左传纪事本末卷三十四

译谁呢？国家的败亡，是由于官吏邪僻；官吏丧失德行，是因为受宠和收受贿赂的事公开彰显。郜鼎放在太庙，还有什么比这更能彰显受贿呢？武王攻克商朝，把九鼎迁到雒邑，义士尚且有人非议，何况把彰明违乱的贿赂器物放在太庙，这怎么能行呢？”鲁公不听。周内史听到后说：“臧孙达在鲁国大概会有后代吧？国君违背正道，他仍不忘用德行进谏。庄公十年夏六月，齐军、宋军驻扎在郎地。公子偃说：“宋军队列不整齐，可以击败。宋军一败，齐军一定返回，请先攻打他们。”鲁公不答应。公子偃从雩门偷偷出城，披着虎皮先冲击宋军。鲁公跟随他，在乘丘大败宋军，齐军于是退走。十一年夏，宋国因为乘丘之战来侵扰鲁国。鲁公抵御，宋军还没有列成阵势，鲁军便迫近攻击，在鄑地击败了宋军。凡是作战，敌军尚未列阵而击败它，称为“败某师”；双方都已列阵而交战，称为“战”；军队大败，称为“败绩”；取得战果，称为“克”；覆灭并击败敌军，称为“取某师”；周王室军队战败，称为“王师败绩于某”。秋天，宋国发生大水，鲁公派人慰问，说：“上天降下过量的雨水，损害了祭祀用的谷物，该怎么办呢？” 宋国不接受慰问，回答说：“我实在不恭敬，上天降下灾害，又因此使君主忧虑；拜谢您来慰问的命令，反而使您受辱。”臧文仲说：“宋国恐怕要兴盛吧？禹、汤归罪自己，他们的国家便很快兴盛；桀、纣归罪别人，他们的国家便很快灭亡。况且列国有灾祸，自称‘孤’是合乎礼的。话语中表现出恐惧，又称说礼制，大概有希望吧？”不久听说这番话是公子御说所说，臧孙达说：“他应该做国君，因为他有忧恤百姓之心。”乘丘之战中，鲁公用金仆姑射中南宫长万，鲁公的车右歂孙生将他擒住。宋人请求释放他，宋公嘲弄他说：“起初我敬重您，现在您是鲁国的囚犯，我就不再敬重您了。”南宫长万因此怨恨。十二年秋，宋万在蒙泽弑杀闵公，在宫门遇到仇牧，打击并杀死了他；又在东宫西面遇到太宰督，也杀死了他。宋人立子防为君，群公子逃奔萧地，公子御说逃奔亳地。南宫牛、猛获率军包围亳地。【补逸】《公羊传》说：“‘及’是什么意思？表示牵连。弑杀国君的人很多，除了这个人，难道就没有被牵连的吗？孔父、荀息都是被牵连的人，除了孔父、荀息，难道就没有被牵连的吗？”回答说：“有。”既然有，为什么这里还要记载？因为仇牧贤能。仇牧为什么贤能？仇牧可以说是不畏惧强暴。怎样叫不畏惧强暴？南宫万曾经和庄公交战，被庄公俘获。庄公回国后，把他囚禁在宫中，几个月后才释放他。南宫万回到宋国，重新担任大夫，和闵公下棋，妇人都在旁边。南宫万说：“太过分了，鲁侯真贤善、真美好啊！天下诸侯中适合做国君的，只有鲁侯。”闵公在这些妇人面前自矜，嫉恨他的话，回头说：“这个人不过是俘虏，你还把他当俘虏吗？”于是鲁侯的美德究竟哪里去了？南宫万发怒，抓住闵公，扭断了他的脖子。仇牧听说国君被弑，赶快来到，在门口遇到南宫万，手持剑斥责他。南宫万挥臂打击仇牧，打碎了他的头，牙齿都嵌在门扇上。仇牧可以说是不畏惧强暴了。冬十月，萧叔大心联合戴、武、宣、穆、庄各族，带领曹国军队讨伐南宫万等人，在军中杀死南宫牛，在宋国杀死子防，拥立桓公。猛获逃奔卫国，用车辆载着他的母亲，一天就到了卫国。宋人向卫国请求交出猛获，卫人想不交。石祁子说：“不可以。天下所厌恶的事情本质相同。在宋国作恶却在我国得到保护，保护他有什么好处？得到一个人却失去一个国家，和恶人同党而抛弃友好，不是好的谋略。”卫人于是把猛获交还给宋国。宋人也向陈国请求交出南宫万，并答应给以贿赂。陈人让妇人给他灌酒，再用犀牛皮把他包裹起来；等送到宋国时，他的手脚都露在外面。宋人把他剁成肉酱。

译【补逸】《礼记》说：石骀仲去世，没有嫡子，只有六个庶子。占卜谁可以作为继承人，说：“沐浴并佩戴玉佩，卦象就会显示吉兆。”五个人都沐浴并佩戴玉佩，石祁子说：“哪里有为父母服丧的人，却沐浴并佩戴玉佩的呢？”于是他不沐浴、不佩玉，石祁子的卦象显示吉兆。卫人认为龟确实有知晓吉凶的能力。文公七年夏四月，宋成公去世。当时公子成为右师，公孙友为左师，乐豫为司马，鳞矔为司徒，公子荡为司城，华御事为司寇。昭公准备除掉群公子，乐豫说：“不可以。公族是公室的枝叶。如果除掉他们，根本就没有遮蔽了。葛藟尚且能遮蔽自己的根本，所以君子拿它作比喻，何况国君呢？这正是谚语所说的‘既受庇护，却反而拿斧头砍伐’。一定不能这样，请君主好好考虑。”用德行亲近他们，他们都是君主的股肱，谁敢离心背叛？为什么要除掉他们？昭公不听。穆、襄两族率领国人攻打昭公，在公宫杀死公孙固、公孙郑。六卿使宫室各方和解，乐豫辞去司马职务，把职位让给公子卬。昭公即位后安葬成公，《春秋》记载：“宋人杀其大夫。”不称姓名，是因为被杀者人数众多；同时也说明他们并没有罪。八年，宋襄夫人是襄王的姐姐。昭公不以礼相待她，襄夫人便借戴氏一族之力，杀死襄公之孙孔叔、公孙钟离以及大司马公子卬，他们都是昭公的党羽。司马握着符节而死，所以记载他的官职。城荡、意诸逃奔鲁国，在府人那里献上符节后出城。鲁公按照他们的官职迎接他们，都恢复了原来的官职；《春秋》也按官职记载他们，是因为都尊重他们。十四年，宋国的高哀任萧地封人，后来任卿；他认为宋公不义而出逃，于是来奔鲁。记载说：“宋子哀来奔”，是尊重他。十五年三月，宋国的华耦来结盟，他的属官也都跟随。记载说：“宋司马华孙”，是尊重他。鲁公和他宴饮，华耦推辞说：“您的先臣华督得罪了宋殇公，名字记在诸侯的盟书中；我继承他的祭祀，怎么敢辱没君主？请让我接受您的命令去告知亚旅。”鲁人认为他机敏。十六年，宋公子鲍以礼对待国人。宋国发生饥荒，他拿出全部粮食借给百姓，年满七十岁以上的人没有不送给粮食的；时常增添珍异食物，没有一天不多次到六卿门前问候；国内有才能的人没有不加以任用的；亲族从桓公以下没有不加以体恤的。公子鲍容貌美丽而艳丽，襄夫人想和他私通却不能，于是帮助他施舍。昭公无道，国人便拥立公子鲍，并借助襄夫人的力量。此时华元为右师，公孙友为左师，华耦为司马，鳞矔为司徒，荡意诸为司城，公子朝为司寇。当初，司城荡去世，公孙寿辞去司城之职，请让意诸担任。后来他告诉别人说：“君主无道，我的官职离君主很近，恐怕会受到牵连。” 辞去官职，那么宗族就没有可以庇护的了；您自身也会成为宗族的二心之人。姑且暂缓一死吧，即使我死了，宗族还不至于灭亡。”后来襄夫人准备派公田孟诸去杀公子鲍，公子鲍知道后，把全部宝物带走。荡意诸说：“为什么不投奔诸侯？”公子鲍说：“不能这样。那些大夫直到君主的祖母，乃至国人和诸侯，谁会接纳我？况且既然做过人君，又再做臣子，不如死去。”他把所有宝物都赏给身边的人，让他们离开。襄夫人派人对司城说，让他离开公子鲍。荡意诸回答：“我作为臣子，却在君主遭难时逃走，今后怎么面对君主呢？”冬十一月甲寅，宋昭公将要到孟诸打猎，还没有到达，夫人王姬派率领甸地徒众攻杀了他，荡意诸也为昭公殉死。

译《春秋》记载：“宋人弑杀了他们的国君杵臼。” 这是因为昭公无道。文公即位后，让同母弟须担任司城。华耦去世后，让荡虺担任司马。十七年春，晋国荀林父、卫国孔达、陈国公孙宁、郑国石楚攻打宋国，责问说：“为什么弑杀国君？”但仍然立文公为君后返回。十八年，宋国武氏一族引导昭公的儿子，准备拥立司城须发动叛乱。十二月，宋公杀死同母弟须和昭公的儿子，派戴、庄、桓三族在司马子伯的馆舍攻打武氏，于是驱逐武穆一族。任命公孙师为司城。公子朝去世，任命乐吕为司寇，以安定国人。宣公三年，宋文公即位三年，杀死同母弟须和昭公的儿子，这是武氏谋划的结果。派戴、桓两族在司马子伯的馆舍攻打武氏，把武穆一族全部驱逐。武穆一族借助曹国军队攻打宋国。秋，宋军包围曹国，这是为了报复武氏之乱。成公二年八月，宋文公去世，开始厚葬，使用蛤蜊灰和木炭，增加车马，开始使用殉葬，增加贵重器物来充实外椁，椁有四面屋檐，棺上有翰、桧装饰。君子认为华元、乐举在这件事上不能称为臣子；臣子的职责是治理烦乱、消除疑惑，因此应当冒死进谏。如今这两个人，君主活着时放纵他的迷乱，死后又助长他的奢侈，这是把君主抛弃在罪恶之中，哪里还算臣子呢？【臣】士竒说：宋宣公舍弃自己的儿子与夷而立穆公，穆公又舍弃自己的儿子冯而立宣公的儿子殇公，殇公忌惮冯。冯最终篡夺了殇公之位。前代儒者说宋国的祸乱是宣公造成的，并不是虚妄之言。把国君之位传给儿子，关键在于确立嫡长子，用来杜绝争夺的根源，纠正混乱。隐公谦让给桓公，桓公却弑杀隐公；吴国诸樊兄弟相互谦让给季子，于是发生了公子启、王僚、子光之间的争夺，所以三代以后不应再谈这种谦让。殇公忌惮冯，固然违背天理，但宋国本来是宣公的国家；冯不能体察父亲的意志，却想和殇公争夺君位。郑人多次谋划接纳冯，殇公又再次无道，于是华督一类人早已对冯抱有意图。他们弑杀殇公，是为了子冯。世人只厌恶殇公忌惮冯，却忘了冯篡夺殇公之位；如果有南史记载，冯也应列在弑君者之中。诸侯接受贿赂而拥立华氏，《春秋》中弑君三十六起，祸根都由此萌发，因为没有讨伐诛杀乱贼，反而让他们得以复归，这是鼓励他们作恶。闵公再次被弑杀，那些人只是在沿袭旧事罢了。南宫长万是乘丘之战的俘囚，本应依法处置，却反而在宋国重新担任大夫，又和他亲近下棋，不避开妇人，这已经昏乱到了极点。他一句话便挽起手臂，灾祸就牵连到君主和父亲。仇牧虽然没有听说他平日曾匡正救助国君，但在危难中慷慨赴急，正义显现在脸上，手持宝剑斥责南宫万；即使头颅被击碎、牙齿嵌在门扇上，也不能说他不忠。昭公不能容忍自己的君主祖母，又想把群公子全部除掉，这就像砍掉枝叶而任由斧头深入根部，是败亡之道。然而襄夫人想和公子鲍私通，便为他大量施舍以收买众人，最终杀死昭公，大概也和鲁国的穆姜一类。穆姜不幸被逐出，侨如却因襄夫人的宠幸而得以立足；宋国公子鲍和他们一样，作恶相同。宋国后来能够讨伐贼人，但罪责并不在此；看昭公临死时的话，他顺从命令而受死，也似乎知道自己的过错：上不礼待王母，下得罪国人，即使弟弟哀也认为他不义而离开他，这些都无法解释。文公驱逐武氏一族，又杀死同母弟和昭公之子，嫉恨残酷到了极点。死后还使用殉葬，并且厚葬，即使把南山封闭起来，又哪里足以掩盖他的罪恶呢？《左传纪事本末》第三十四卷 《史部，纪事本末类，左传纪事本末》

译钦定《四库全书》《左传纪事本末》第三十五卷 詹事府詹事高士竒撰写 宋襄公谋求建立霸业 僖公八年冬，宋公病重，太子兹父坚决请求说：“目夷年长而且仁厚，君主还是立他为君吧。”宋公召见子鱼，子鱼推辞说：“能够把国家让给别人，还有什么仁德比这更大呢？臣比不上他。”而且这也不合顺序，于是退避离去。【考异】《说苑》把目夷说成后妻之子，把兹父固说成太子；既然说目夷年长，那么他显然不是后妻之子。九年春，宋桓公去世，尚未下葬，宋襄公便会合诸侯，所以称为“子”。凡是处于丧期，天子称“小童”，公侯称“子”。冬，宋襄公即位。他认为公子目夷仁厚，任命他为左师，让他参与听取政事。于是宋国得到治理，所以鱼氏世代担任左师。【发明】目夷之后十代，仍然应当宽宥他的后代；后来华元对鱼石的事情如此无情，也太过分了。【补逸】《礼记》说：宋襄公安葬他的夫人，用醋和肉酱装满一百个瓦瓮。曾子说：“既然说是明器，为什么又把食物装进去呢？” 十五年冬，宋人攻打曹国，讨伐旧日的仇怨。十六年春，五块陨石落在宋国，是陨星。六只鹢鸟倒退着飞过宋国都城，是风造成的。周内史叔兴出使宋国，宋襄公问他：“这是什么祥瑞？吉凶在哪里？”他回答说：“今年鲁国将有许多丧事，明年齐国将有动乱，君主将得到诸侯，却不能善终。”退下后他告诉别人：“君主问错了，这是阴阳变化的事情，并不是产生吉凶的原因。吉凶由人造成，我不敢违逆君主，所以这样回答。”十七年，齐桓公和管仲把孝公托付给宋襄公，立他为太子。冬，齐桓公去世，易牙入宫，和寺人貂依靠内宠杀死群吏，拥立公子无亏，孝公逃奔宋国。十八年春，宋襄公带领诸侯攻打齐国。郑伯开始朝见楚国，楚子赐给他黄金，随后又后悔，和他结盟说：“不要用这些黄金铸造兵器。”郑伯因此用它铸造了三口钟。夏五月，宋军在甗地击败齐军，拥立孝公后返回。十九年春，宋人拘捕滕宣公。宋公、曹人、邾人会盟于曹南，鄫子在邾地参加盟会。夏，宋公派邾文公在次睢的社坛用鄫子祭祀，想借此使东夷归属自己。司马子鱼说：“古代祭祀，六畜尚且不能互相代用，小事不能用大牲，何况竟敢用人呢？祭祀是为了人，百姓是神的主人。使用活人祭祀，神还能享用谁呢？齐桓公保存了三个将要灭亡的国家，使它们归附诸侯，义士尚且说他的德行浅薄。如今一次会盟就虐待两个国家的国君，又用他们祭祀各种淫乱昏暗的鬼神，想借此求取霸业，不是很困难吗？能够死去已经是幸运了。”秋，宋人包围曹国，讨伐它不服从。子鱼对宋公说：“周文王听说崇国崇尚德行而天下安定，便攻打它；军队三十天而崇国不投降，文王退兵修治教化，后来又去攻打，依靠原来的营垒便使它投降。《诗》说：‘先给妻子作榜样，推广到兄弟，以此治理家庭和邦国。’如今君主的德行恐怕仍有所欠缺，却要攻打别人，这怎么行呢？为什么不先在国内反省德行？等到没有缺失后再行动。”陈穆公请求与诸侯修好，以免忘记齐桓公的恩德。冬，在齐国会盟，恢复齐桓公时期的友好。二十年冬，宋襄公想召集诸侯。臧文仲听说后说：“如果自己有欲望而顺从他人，可以办成；如果想让别人顺从自己的欲望，成功的很少。”二十一年春，宋人在鹿上订立盟约，想借此从楚国求得诸侯。楚人答应了。公子目夷说：“小国争着主持盟会，是祸患。宋国恐怕要灭亡吧？只是幸而会先遭到失败。”秋，诸侯在盂地会见宋公。子鱼说：“祸患恐怕就在这里了吧？君主的欲望太过分了，怎么承受得了呢！”于是楚人拘捕宋公，并攻打宋国。冬，在薄地会盟，楚人释放宋公。子鱼说：“祸患还没有结束，还不足以惩戒君主。”【补逸】《公羊传》说：这里称楚子为“楚人”，是贬低他。为什么贬低？因为他拘捕宋公，所以贬低他。为什么因拘捕宋公而贬低他？宋公和楚子约定乘坐普通车辆会盟，公子目夷进谏说：“楚国是夷狄之国，强大却没有义，请君主乘兵车会盟。”宋公说：“不行。我已经和他约定乘普通车辆会盟，既然是我提出的，就不能由我毁约。”公子目夷说：“不行，最终还是应该乘兵车前往。”宋公仍然乘普通车辆去。楚人果然埋伏兵车，拘捕宋公并攻打宋国。宋公对公子目夷说：“你回去守卫国家吧。国家就是你的国家，我没有听从你的话才到了这种地步。”公子目夷又说：“君主即使不说国家属于我，国家本来就是我的国家。”于是回去设置守卫器械，守护宋国。楚人对宋人说：“你们如果不把国家交给我，我就杀死你们的国君。”宋人回答说：“依靠社稷神灵的保佑，我国已经有国君了。”楚人知道即使杀死宋公也得不到宋国，于是释放宋公。宋公被释放后，从楚国逃到卫国。公子目夷又说：“国家已经替君主守住了，君主为什么不回去？”于是迎接宋襄公回国。宋襄公在哪里获胜？在宋国获胜。为什么不说在宋国获胜？是为宋襄公避讳。这是围绕“获胜”而写的措辞。为什么不说楚人包围宋国？是为公子目夷避讳。拘捕之后，从未有说“释放他”的，这里为什么说“释放他”？是因为宋襄公参与了这件事。宋襄公怎样参与？他参与了商议。二十二年春三月，郑伯前往楚国。夏，宋公攻打郑国。子鱼说：“所谓的祸患，就在这里了。”秋，楚人攻打宋国，以救援郑国。宋公准备交战，大司马坚决进谏说：“上天抛弃商国已经很久了，君主却想使它兴盛，这是不可赦免的了。”宋公不听。冬十一月己巳朔，宋公和楚人在泓地交战。宋军已经列好阵势，楚军还没有完全渡过泓水。司马说：“楚军人数多，我军人数少，趁他们还没有完全渡过，请攻击他们。”宋公说：“不可以。”楚军渡完了水却还没有列好阵势，司马又把这番话报告宋公。宋公说：“还不可以。”等楚军列好阵势后，宋军才进攻。宋军大败。宋公大腿受伤，守门的官卒全部战死。国人都责怪宋公。宋公说：“君子不重复伤害受伤的人，不俘获头发斑白的人。古代用兵，不凭借险隘取胜。我虽然是亡国商族的后代，也不攻击尚未列好阵势的军队。”子鱼说：“君主不懂得作战。强大的敌人受阻于险隘而不能列阵，这是上天在帮助我们。趁他们受阻而攻击，有什么不可以？即使这样我还担心不能取胜。况且如今强壮的人都是我们的敌人，即使是年老的人，俘获了也应当擒取，哪里还顾虑什么斑白头发？说明战争的羞耻，教导军队作战，就是为了杀死敌人。敌人受伤还没有死，为什么不再次攻击？如果怜惜受重伤的人，就不如一开始不要伤害他；如果怜惜他们的斑白头发，就不如干脆向他们屈服。三军作战要利用有利条件，鸣金击鼓是为了振奋士气。既然要利用有利条件，凭借险隘攻击也是可以的；声势旺盛、能够激发意志时，击鼓攻击尚未列阵的敌军也是可以的。”二十三年春，齐侯攻打宋国，包围缗地，以讨伐宋国没有参加在齐国举行的盟会。夏五月，宋襄公去世，是因为在泓地受伤。