左传纪事本末卷二十六

译记载说：‘诸侯没有功劳。’ 这时晋侯不接见郑伯，认为郑国对楚国有二心。郑国子家派执讯把书信交给晋国，并让他转告赵宣子说：‘我国国君即位三年时，召来蔡侯，让他侍奉晋君。九月，蔡侯进入我国，准备前往晋国。我国因为侯宣多造成的祸难，国君因此不能和蔡侯同行。十一月，终于削弱了侯宣多的势力，便跟随蔡侯朝见您。十二年六月，归生辅佐我国国君的嫡子夷，到楚国请求陈侯，并朝见楚国诸君。十四年七月，我国国君又去朝见，以完成陈国的事务。十五年五月，陈侯从我国前往朝见晋君。去年正月，烛之武前往朝见夷。八月，我国国君又去朝见，因为陈、蔡两国靠近楚国，不敢有二心，这都是我国的缘故。即使我国侍奉晋君如此，为什么还不能免罪？国君在位期间，一次朝见襄公，两次朝见您。夷和我这几个臣子相继到绛地，虽说我国是小国，也没有比这更过分的了。如今大国却说：‘你还没有满足我的意愿。’我国即使灭亡，也没有什么可以再增加的了。古人有话说：‘前怕狼后怕虎，身体还剩下多少？’又说：‘鹿将死时，就不选择叫声了。’小国侍奉大国，若大国施恩，就是人；若大国不施恩，就是鹿，只能奔入险境，危急之中哪里还能够选择呢？您下达的命令没有限度，我们也知道这样下去会灭亡了。我们将拿出全部赋税和财物，在鯈地听候您的命令，只听从您的吩咐。’文公二年六月壬申日，郑国朝见齐国。四年二月壬戌日，齐国因为蔡国受到侵扰，也在楚国取得了和解。处在大国之间，却听从强国的命令，难道就是我们的罪过吗？大国如果不替我们谋划，我们就无处逃避命令。晋国巩朔到郑国求和，赵穿和公婿池作为人质。冬十月，郑太子夷、石楚到晋国作为人质。【补逸】《史记》记载：楚庄王即位三年，不发布政令，日夜享乐，向国内下令说：‘有敢进谏的人处死，绝不赦免。’伍举进谏时，庄王左手抱着郑姬，右手抱着越女，坐在钟鼓之间。伍举说：‘我希望进献一个隐语。’庄王说：‘有一只鸟在山丘上，三年不飞也不叫，这是什么鸟？’庄王说：‘三年不飞，一飞就会冲上天空；三年不鸣，一鸣就会惊动世人。’伍举退下，说：‘我明白了。’过了几个月，庄王纵情享乐更加厉害，大夫苏从于是入朝进谏，对庄王说：‘您难道没有听见禁令吗？’苏从回答：‘我愿意牺牲性命，来表明臣子对国君的心意。’于是庄王停止淫乐，处理政事，诛杀了数百人，任用了数百人，任命伍举、苏从主持政务，国人都非常高兴。《吴越春秋》记载：庄王即位三年，不理国政，沉湎于酒，迷恋声色，左手抱着秦姬，右手抱着越女，身体坐在钟鼓之间，并下令说：‘有敢进谏的人处死。’于是伍举进谏说：‘有一只大鸟停在楚国宫廷，三年不飞也不鸣，这是什么鸟？’庄王说：‘这只鸟不飞，一飞就会冲上天空；不鸣，一鸣就会惊动世人。’ 伍举说：‘如果不飞不鸣，将成为射箭人的目标，弓弦一响、箭一射出，难道还能够冲上天空、惊动世人吗？’于是庄王抛弃秦姬和越女，停止钟鼓之乐，任用孙叔敖，让他主持国政，终于称霸天下，威势使诸侯屈服。《说苑》记载：楚庄王即位三年，不理朝政，于是向国内下令说：‘我厌恶臣子仓促进谏国君。如今我拥有国家、建立社稷，有进谏者处死，绝不赦免。’苏从说：‘身居国君的高爵，享受国君的厚禄，却吝惜性命而不向国君进谏，就不是忠臣。’于是入朝进谏。庄王站在钟鼓之间，左边伏着杨姬，右边抱着越姬，左边穿着便服，右边穿着朝服，说：‘我连击鼓鸣钟都没有空闲，哪里有空听什么进谏？’苏从说：‘我听说，喜好道义的人多有资助，喜好享乐的人多会迷失；喜好道义的人多有储备，喜好享乐的人多会灭亡。荆国灭亡的日子不远了，我冒死把这件事告诉大王。’庄王说：‘很好。’左手握住苏从的手，右手拔出短刀，割断钟鼓悬挂的绳索。第二天任命苏从为相。《吕氏春秋》记载：荆庄王即位三年，不理政事，却喜好隐语。成公贾入朝进谏，庄王说：‘我禁止进谏，如今你却进谏，为什么？’成公贾回答：‘我不敢进谏，只希望和大王说隐语。’庄王说：‘为什么不设置一个让我猜的隐语呢？’成公贾回答：‘有一只鸟停在南方的山丘上，三年不动，不飞不鸣，这是什么鸟？’庄王回答：‘有一只鸟停在南方山丘上，三年不动，是为了安定自己的心志；不飞，是为了增长羽翼；不鸣，是为了观察百姓的法则。这只鸟虽然没有飞，一飞就会冲上天空；虽然没有鸣，一鸣就会使人惊骇。’成公贾退下说：‘我明白了。’第二天上朝，庄王提拔了五个人，罢退了十个人，群臣都很高兴，荆国民众互相庆贺。所以《诗》说：‘为什么这样久？一定是有缘故；为什么这样停留？一定是有所等待。’说的就是庄王吧？宣公元年，宋国人杀死昭公，晋国荀林父率诸侯军队攻打宋国，宋国与晋国讲和。宋文公接受晋国的盟约，又在扈地会见诸侯，准备替鲁国讨伐齐国，结果都收受贿赂后返回。郑穆公说：‘晋国不值得交往。’于是接受楚国的盟约。陈共公去世，楚国人没有以礼相待。陈灵公接受晋国的盟约。秋，楚子侵扰陈国，随后侵扰宋国。晋国赵盾率军救援陈国，宋国在棐林会见诸侯，准备攻打郑国。楚国蒍贾救援郑国，与晋军在北林相遇，俘获晋国的解扬。晋军于是返回。晋国想向秦国求和，赵穿说：‘我们侵扰崇国，秦国一定会急于救援崇国，我们可以借此求和。’冬，赵穿侵扰崇国，秦国不肯和解。晋国人攻打郑国，以报复北林之战。这时晋侯骄纵，赵宣子主持政务，多次进谏而不被采纳，所以在与楚国的竞争中没有取得胜利。二年春，郑国公子归生奉楚国命令攻打宋国。宋国华元、乐吕抵御。二月壬子日，双方在大棘交战，宋军大败，华元被俘，乐吕和战车四百六十乘被俘获，俘虏二百五十人，割取一百人的左耳。狂狡驾车冲击郑人，郑人把他引入井中，又倒转武器把他救出，结果擒获了狂狡。君子说：‘丧失礼法、违背命令，理应成为俘虏。

译所谓以勇武果敢坚毅来听从命令，就是礼；杀死敌人叫果敢，完成杀敌叫坚毅，改变这种做法就是杀戮。’将要交战时，华元杀羊给士卒吃，他的车夫羊斟没有分到羊肉。到了交战时，羊斟说：‘从前分羊肉，你主持；今天的战事，由我主持。’于是驾车冲入郑军，因此宋军败北。君子认为羊斟不是人，因为他凭个人私怨使国家失败、百姓惨死，这样的刑罚还有什么比它更重的呢？《诗经》所说的‘人没有善良的品德’，说的不就是羊斟吗？他残害百姓来满足自己的私意。宋国用战车一百乘、毛色有文采的马一百驷，向郑国赎回华元。赎物送到一半时，华元逃回宋国，站在城门外，通报后才进城，见到叔牂，说：‘是你的马造成这样的。’叔牂回答：‘不是马，是驾车的人造成的。’双方和好后，叔牂来宋投奔。宋国修筑城墙，华元担任工程负责人，巡行查看筑城工程的人唱道：‘眼睛昏暗，肚子肥大，丢弃铠甲又回来了。胡子多啊胡子多啊，丢弃铠甲又回来。’华元派他的车右对他们说：‘牛还有牛皮，犀牛、兕也还很多，丢弃铠甲又有什么关系？’役夫说：‘既然有牛皮，那么丹漆怎么办？’华元说：‘停止唱吧。’因为他们人多，我们人少。秦军攻打晋国，以报复崇国之战，随后包围焦地。夏，晋国赵盾救援焦地，随后从阴地会合诸侯军队侵扰郑国，以报复大棘之战。楚国斗椒救援郑国，说：‘难道能够希望诸侯亲近自己，却厌恶他们的困难吗？’于是驻扎在郑国，等待晋军。赵盾说：‘楚国宗族之间正在争强，恐怕将要自取灭亡，我们姑且加重它的病势，于是撤军离开。’三年，晋侯攻打郑国，到达郔地，郑国与晋国讲和，士会进入郑国结盟。楚子攻打陆浑之戎，随后到达雒地，在周王国边境展示军力。定王派王孙满慰劳楚子。楚子询问九鼎的大小和轻重。王孙满回答：关键在于德行，不在于鼎的大小轻重。从前夏朝有德时，远方各地把山川物产绘成图，九州牧守进贡金属，铸造九鼎，按照图像铸出各种物类，使百姓知道什么是神异、什么是奸邪。因此百姓进入河川湖泽、山林，不会遇到不祥之物，螭、魅、罔两等鬼怪也不能遇到。凭此能够协调上下，承受上天的福佑。夏桀没有光明的德行，九鼎迁到商朝，传承了六百年。商纣暴虐，九鼎迁到周朝。德行美好光明，即使鼎小也显得沉重；德行奸邪昏乱，即使鼎大也显得轻。上天降福给明德之人，自有它的终止之处。成王把九鼎安置在郏鄏，预卜周朝传三十世、享国七百年，这是上天的命令。周朝德行虽然衰落，上天的命令还没有改变，九鼎的轻重，不是可以询问的。夏，楚国人侵扰郑国，是因为郑国归附晋国。四年冬，楚子攻打郑国，因为郑国还没有服从。五年冬，楚子攻打郑国，陈国与楚国讲和。晋国荀林父救援郑国，攻打陈国。六年春，晋、卫两国侵扰陈国，因为陈国归附楚国。冬，楚国人攻打郑国，取得和解后返回。七年，郑国与晋国讲和，这是公子宋谋划的结果。因此郑伯以会见的礼节相待，冬天在黑壤结盟。王叔桓公监临此事，是为了谋划解决不和。八年冬，陈国与晋国讲和。楚军攻打陈国，取得和解后返回。九年秋，在扈地会见诸侯，讨伐不和睦者。陈侯没有参加会见，晋国荀林父率诸侯军队攻打陈国。晋侯在扈地去世，诸侯于是返回。冬，宋国人包围滕国，乘滕国国君丧事发兵。陈灵公与孔宁、仪行父和夏姬私通，三人都穿着夏姬的内衣在朝廷上嬉戏。泄冶进谏说：‘公卿公开淫乱，百姓就没有可以效法的了，而且会听到不好的名声。国君还是接受我的劝告吧。’陈灵公说：‘我能够改正。’他把这件事告诉孔宁、仪行父，二人请求杀死泄冶。陈灵公没有禁止，于是他们杀死了泄冶。孔子说：‘《诗经》说“百姓有很多邪僻行为，不要自己树立邪僻的榜样”，说的就是泄冶吧。’ 【补逸】《谷梁传》称：‘国家杀死自己的大夫，是杀害无罪的人。’泄冶怎么会无罪呢？陈灵公与夏徴舒的母亲夏姬私通，公孙宁、仪行父也与她私通，有人穿着她的衣服，有人把她的襦衣贴身穿着，在朝廷上互相戏弄。泄冶听说后，入朝进谏说：‘让国人听见这件事，还可以；让仁人听见，就不可以了。’国君因泄冶而感到惭愧，不能采纳他的意见，反而把他杀死了。《列女传》记载：陈国女子夏姬，是大夫夏徴舒的母亲。她的容貌美丽，没有人能比，内心又掌握房中技巧；据说她曾三次老而返壮，三次成为王后，七次成为夫人，公侯争相得到她，没有不被迷惑、失去常态的。公孙宁、仪行父和陈灵公都与夏姬私通，有人穿着她的衣服在朝廷上嬉戏。泄冶见到后，说：‘国君有不好的行为，臣子应当替他掩饰。如今却是你们率领国君这样做，不在幽静的地方，反而在朝廷上戏弄士人和百姓，别人会怎样议论你们？’二人把这话告诉陈灵公。陈灵公说：‘众人都已经知道了，我的不好也没有什么关系。’泄冶知道后，陈灵公感到羞耻，于是派人暗中刺杀泄冶。《说苑》记载：陈灵公行为邪僻、言语失当，泄冶说：‘陈国大概要灭亡了！我多次进谏国君，国君不听我的，反而更加丧失威仪。上面对下的教化，就像风吹倒草一样，东风吹来草就倒向西，西风吹来草就倒向东，取决于风从哪里来，草便随之倒伏。所以国君的一举一动不能不谨慎。树木如果是弯的，怎么能得到直的影子？国君如果不使自己的行为正直、不使自己的言语恭敬，就没有能够保有帝王称号、流传显赫美名的。《易经》说：“君子居于室内，说出善言，千里之外都会响应，何况近处呢？居于室内，说出不善之言，千里之外都会背离，何况近处呢？”言语从自身发出，影响百姓；行为从近处发生，显现在远方。言语和行为，是君子的枢机；枢机一发，便主宰荣辱。君子的举动能够感动天地，难道可以不谨慎吗？天地一动，万物就随之变化。《诗经》说：“谨慎你的言语，敬慎你的威仪，没有不柔和美善的。”说的就是这个道理。如今国君不谨慎这些，反而放纵恣意，不灭亡就一定会被杀。’陈灵公听说后，认为泄冶是在说妖言，便杀了他。后来陈灵公果然被夏徴舒杀死。

译《国语》记载：定王派单襄公出使宋国，途中借道陈国出使楚国。大火星早晨已经出现，可以看见了，道路却荒芜，无法通行。候人不在边境守候，司空不查看道路，沼泽没有筑堤，河川没有架桥，田野中有积存的谷物，田间工程还没有完成，道路没有成行的树木，开垦的田地像长满草一样，膳宰不送来牲礼，司里不安排馆舍，国都没有供使者寄居的地方，县邑没有施舍之所。百姓将要为夏氏和陈国筑台，陈灵公与孔宁、仪行父戴着南方服饰前往夏氏家，留下宾客而不接见。单襄公回去后告诉定王说：‘陈侯如果不遭受大的祸患，陈国一定会灭亡。’定王问：‘为什么？’单襄公回答：‘辰角星出现，雨季就结束；天根星出现，水就干涸；本星出现，草木的节就解开；驷星出现，就会降霜；大火星出现，清风便预示寒冷将至。所以先王的教导说：“雨季结束就修治道路，水干涸就架桥，草木节解就准备收藏，降霜就备好冬衣，清风到来就修整城郭宫室。”因此夏历规定：“九月修治道路，十月架桥。”当时还告诫说：“收敛并完成田间工程，准备畚箕和锄锹，在营建房屋之中，土木工程就开始。”大火星初次出现时，就应当通知司里。这就是先王不耗费财物，却能把恩德广泛施加于天下的原因。如今陈国大火星早晨已经出现，道路却像堵塞了一样，田野荒废，沼泽没有堤防，河川没有舟桥，这是废弃先王教导的表现。周代制度有这样的规定：‘道路两旁排列树木作为标志，设置边鄙粮站来守护道路，国都附近有郊外牧场，边境有寄居和瞭望之处，沼泽有种植蔬草的园圃，苑囿中有树林池沼，这些都是用来防备灾害的。’其余地方没有不是可耕的土地，百姓没有闲置的农具，田野没有荒芜的杂草；不耽误百姓的农时，不轻视百姓的功劳，有富余而不匮乏，有休息而不疲劳；国都有分掌的事务，县邑有使百姓各安其序的管理。如今陈国的道路无法辨认，田地陷在杂草之间，工程完成却不收获，百姓因安逸享乐而疲惫，这是抛弃先王法制的表现。周代掌管秩序的官员制度有这样的规定：敌国宾客到来，关尹报告，行理拿着符节迎接，候人负责引导，卿到郊外慰劳，门尹清扫宫门，宗祝主持祭祀，司里安排馆舍，司徒准备役夫，司空查看道路，司寇查问奸邪，虞人送来木材，甸人堆积柴薪，火师监视火燎，水师监视清洗，膳宰送来膳食，廪人献上牲饩，司马陈列草料，工人检阅车辆，百官各自带着所需物品到来，宾客进入后就像回到家一样。因此无论地位大小，没有不心怀爱护的。贵国宾客到来，礼遇就提高一级；如果是王的使者到来，就都由宫正亲自办理事务，上卿监督。如果天子巡守，国君亲自监督。如今我虽然是来朝见的，但我出身于周王室的分支，奉王命作为过境宾客来到陈国，负责事务的官员却没有一个到来，这是轻蔑先王的官制。先王的命令有这样的说法：‘天道奖赏善行，惩罚淫乱。’所以凡是我们建立国家，都不要违背常法，不要陷入怠惰淫乱，各自遵守你们的典章来承受天赐的福佑！如今陈侯不考虑子孙延续的常道，抛弃自己的妻妾嫔御，却率领卿大夫辅佐者与夏姬淫乱，这不是亵渎姓族吗？陈国是大姬的后代，抛弃衮冕而戴南方服饰出行，这不是轻视常法吗？这又违反了先王的命令。从前先王的教导，是勉力率行自己的德行，还担心有所失误。如果废弃先王的教导、抛弃先王的制度、轻蔑先王的官职、违反先王的命令，将凭什么守住国家？处在大国之间，却没有这四项，怎么能够长久呢？六年，单襄公到楚国。八年，陈侯在夏氏家被杀。九年，楚子进入陈国。楚子因为厉之战的缘故攻打郑国。晋国郤缺救援郑国，郑伯在柳棼击败楚军。国人都很高兴，只有子良忧虑说：‘这是国家的灾难，我死期不远了。’十年夏，陈灵公与孔宁、仪行父在夏氏家饮酒。陈灵公对仪行 父说：‘夏徴舒像你。’仪行父回答：‘也像国君。’夏徴舒对此感到怨恨。陈灵公从他的马厩出来时，夏徴舒射箭杀死了他。孔宁、仪行父逃往楚国。滕国人依仗晋国而不事奉宋国。六月，宋军攻打滕国。郑国与楚国讲和，诸侯军队攻打郑国，取得和解后返回。冬，楚子攻打郑国，晋国士会救援郑国，在颍水以北驱逐楚军。诸侯军队驻守郑国。十一年春，楚子攻打郑国，到达栎地。子良说：‘晋、楚两国不致力于施行德政，却争相用兵；谁先来，我们就跟从谁。’晋、楚都没有信用，我怎么能有信用？于是归附楚国。夏，楚国在辰陵结盟，因为陈、郑两国已经服从楚国。楚国左尹子重侵扰宋国，楚王在诸郔等待。令尹蒍艾猎筑沂城，命令封人规划事务，交给司徒；计算工程量，确定日期；分配财物和费用；校正筑板和木材；衡量畚箕、夯筑工具；计算土方；商议远近；规划地基；准备干粮；估计各主管官员的事务，三十天完成，没有超过原定期限。冬，楚子因为陈国夏氏作乱的缘故攻打陈国，对陈国人说不要行动，要向少西氏讨罪，随后进入陈国，杀死夏徴舒，在栗门把他车裂，并趁机把陈国改为县。陈侯当时在晋国，申叔时出使齐国，回来复命后退下。楚王派人责让申叔时说：‘夏徴舒行事无道，杀死自己的国君，我以诸侯之力讨伐并杀戮他，诸侯把陈国改为县，都向我庆贺，唯独你不向我庆贺，为什么？’ 申叔时回答：‘还可以推辞吗？’楚王说：‘可以。’申叔时说：‘夏徴舒杀死自己的国君，罪过很大，讨伐并杀死他，是国君的义举。不过有人说过：“牵着牛踩入别人的田地，就夺走他的牛。牵牛踩田固然确实有罪，但连牛一起夺走，惩罚已经过重了。”诸侯跟从您出兵，是说要讨伐有罪的人。如今把陈国改为县，是贪图它的财富；以讨伐有罪为名召集诸侯，却因为贪图财物而结束行动，恐怕不可以吧？’楚王说：‘说得好！我从来没有听过这些话。恢复陈国，可以吗？’申叔时回答：‘可以。’楚王说：‘我们这些小人，所说的就是从别人怀中取出东西，再送还给他。’于是重新封立陈国，取陈国一人带回楚国，把那块地方称为夏州。所以《春秋》记载：‘楚子进入陈国，让公孙宁、仪行父回到陈国。’这样记载，是因为楚王做得合乎礼。【补逸】《孔子家语》记载：孔子读史读到楚国恢复陈国时，感叹说：‘楚王贤明啊！他把千乘之国看得轻，却重视一句话的信用。如果没有申叔时的话，就不能阐明这个道理；如果没有楚庄王的贤明，也不能接受这番教训。’

译【考异】《说苑》记载：楚庄王想攻打陈国，派人去观察。使者说：‘陈国不能攻打。’庄王问：‘为什么？’使者回答：‘它的城墙高，沟壑深，积蓄多，国家安宁。’庄王说：‘陈国可以攻打。陈国是小国，却积蓄很多；积蓄多，赋税就重；赋税重，百姓就会怨恨国君。城墙高、沟壑深，就说明民力已经疲惫。发兵攻打它，就能夺取陈国。’楚庄王攻打陈国，吴国来救援。连下十天十夜的雨后放晴。左史倚相说：‘吴军一定会在夜里到达。铠甲排列的营垒已经毁坏，他们一定会逼近我们。为什么不排列军鼓出营等待他们呢？’吴军到达，楚军看到吴军已经列成阵势便返回。左史倚相说：‘追击他们。’吴军行进六十里却没有取得战果。楚王让士卒休息，果然吴军发动攻击，大败吴军。厉之战时，郑伯逃回郑国，从此楚国没有实现意图。郑国已经在辰陵接受楚国盟约，却又向晋国请求交往。十二年春，楚子包围郑国，达十七天。郑国人占卜请求和解，不吉利；又占卜在太庙临战，并从里巷赶出战车，结果吉利。国都的人大哭，守城墙的人也都哭了。楚子撤军。郑国人修筑城墙，楚军又进军包围郑国。三月攻克郑国，从皇门进入，一直到达逵路。郑伯袒露上身，牵着羊迎接，说：‘我实在不受上天保佑，不能侍奉国君，使国君怀着愤怒，以至于祸及敝国，这是我的罪过。我哪里敢不听从您的命令？如果把俘虏迁到江南，来充实海边，也只听从您的命令；如果把他们分割后赐给诸侯，让他们成为臣妾，也只听从您的命令。如果您顾念从前的友好关系，向厉公、宣公、桓公、武公祈福，不灭亡我国社稷，让我们改为侍奉您，使郑国与九县平等，这是您的恩惠，也是我的愿望，只是不敢奢望。我冒昧陈述内心，愿国君实际考虑。’楚王左右说：‘不能答应他，攻下国家就不应赦免。’楚王说：‘他的国君能够对人谦下，一定也能取得百姓的信任，难道可以轻视吗？’于是撤退三十里后答应了郑国。平定潘尫后，郑国入盟，子良出任人质。夏六月，晋军救援郑国，荀林父统率中军，先縠辅佐他。士会统率上军，郤克辅佐他。赵朔统率下军，栾书辅佐他。赵括、赵婴齐任中军大夫。巩朔、韩穿任上军大夫。荀首、赵同任下军大夫。韩厥任司马。晋军到达黄河时，听说郑国已经与楚国讲和，桓子想返回，说：‘既然不能救到郑国，反而要使百姓劳苦，还用兵做什么？’楚军回去后发动进攻并不迟，随武子说：‘很好。我听说用兵要观察对方的间隙再行动。楚国的德行、刑罚、政事、典章、礼制没有改变，是不可抵挡的。楚军这次讨伐郑国，是恼怒它反复归附，也怜悯它的卑弱；郑国反叛就讨伐，服从就舍弃，德政和刑罚都得以成立。讨伐叛逆是刑，安抚服从是德，两者都确立了。从前楚国进入陈国，如今进入郑国，百姓没有疲劳，国君没有怨言，政事有常规。楚军按军阵行动，商人、农民、工匠、商贾都没有毁坏自己的事业，士卒和战车协调和睦，军务没有受到扰乱。蒍敖担任宰，选择楚国的良好典章；军队行进时右边掌握车辕，左边跟随铺设宿营用品，前军负责侦察，中军掌握军权，后军充当强劲后盾；百官按照职掌行动，军政不用临时告诫就能做好准备，说明他们能够运用典章。他们国君用人，内姓从亲近者中选，外姓从旧臣中选，选任不失德行，奖赏不遗漏功劳，年老者受到更多恩惠，行军者有住宿施舍；君子、小人各有服饰章纹，尊贵者有固定的尊位，卑贱者有等级威仪，礼制没有违逆。德行已经确立，刑罚得以施行，政事已经成功，事务合乎时宜，典章得以遵循，礼制顺畅，这样的军队怎么能够抵挡？看到可以进攻就前进，知道困难就退却，这是用兵的良好政事。兼并弱小、攻打昏乱，是用武的良好常法。你姑且整顿军队、修习武备吧！天下还有弱小昏乱的国家，何必一定要攻打楚国？仲虺有话说：‘夺取动乱、欺凌将亡，是兼并弱小。’《汋》说：‘伟大光明的王师，顺应时势养育昏昧者。’《武》说：‘没有什么比功业更强盛，安抚弱小、养育昏昧者，致力于功业即可。’彘子说：‘不可以。晋国之所以能够称霸，是因为军队勇武、臣下尽力。如今失去诸侯，不能说是有力量；有敌人却不跟从出兵，不能说是勇武。由于我使晋国失去霸业，不如死去。况且已经整军出发，听说敌人强大就退却，不是大丈夫。奉命担任军帅，最后却成为不是大丈夫的人，只有你们能这样做，我不做。’于是中军辅佐渡河。知庄子说：‘这支军队危险了。《周易》说，从《师》卦变为《临》卦，有话说：“军队出动要有纪律，不能遵守纪律就凶。”执行事务顺利完成就是善，违逆就是不善；众人离散就是弱，河流壅塞就成为泽。军队有纪律才能按自己的意图行动，所以说“有纪律便善，无纪律便不善”，而且纪律也会耗尽。充盈却走向耗尽，必然夭折而且不整齐，所以凶险。不行动叫作临，有统帅却不听从，还有什么比临更严重的呢？说的就是这种情况。’后来果然一交战就会失败，彘子承担了责任；即使能够免死回国，也一定会遭受大祸。韩献子对桓子说：‘彘子率领偏师陷入困境，你的罪过很大。你是元帅，军队不听命令，责任在谁？失去部属、丧失军队，罪过已经很重了，不如前进。事情如果不成功，罪责也有分担；与其让你一人承担，不如让六个人共同承担，难道不更好吗？’晋军于是渡河。楚子率军向北，驻扎在郔地。沈尹统率中军，子重统率左军，子反统率右军。楚军准备到黄河饮马后返回，听说晋军已经渡河，楚王想返回。宠臣伍参想要交战。令尹孙叔敖不愿意，说：‘从前进入陈国，如今进入郑国，已经不是没有事情可做了。如果交战而不能取胜，伍参的肉难道足够吃吗？’伍参说：‘如果事情成功，孙叔敖就是没有谋略；如果不成功，我伍参的肉难道会留在晋军那里让他们吃吗？’令尹调转车辕，向南返回。伍参对楚王说：‘晋国执政者刚刚更换，还不能施行命令；他的辅佐先縠刚愎自用、不仁，未必肯听从命令；晋军三帅各自专断，得不到统帅的听从，又没有上级约束，众人将听谁的？这次出兵，晋军必败。况且国君却逃避臣下，这对社稷怎么办？’楚王对此忧虑，告诉令尹改驾车辕向北，驻扎在管地等待晋军。

译晋军驻扎在敖山和鄗山之间，郑国皇戍派人到晋军说：‘郑国归附楚国，是为了社稷，没有二心。楚军屡次取胜而骄傲，军队已经疲惫却不设防，您进攻它，郑军作为后续援助，楚军一定失败。’彘子说：‘在这里击败楚国、使郑国服从，机会就在眼前，一定要答应他。’栾武子说：‘楚国自从战胜庸国以来，楚君没有一天不向国人讲述国事，告诉百姓生计的艰难、灾祸随时可能到来，告诫他们不可懈怠；在军队中没有一天不检查军备，反复警告胜利不可保有。商纣虽然百战百胜，最终仍然没有后代，楚国便以若敖、蚡冒乘柴车穿越险阻开发山林的往事来训诫军民。山林中的箴言说：“百姓的生活在于勤劳，勤劳就不会匮乏”，不能说楚军骄傲。先大夫子犯说过：“师出有名就强盛，师出无名就疲老。我们没有德行，却向楚国寻求怨恨；我们理亏，楚国有理，不能说楚军疲老。”楚王的军队分为二广，每广有一卒，每卒分为两偏；右广先驾车，到中午时分，左广接替它，一直到黄昏。宫内官员依次值守夜班，以防意外，不能说没有防备。子良是郑国的贤臣，师叔是楚国所尊重的人。师叔进入郑国结盟，子良在楚国，楚、郑两国已经亲近。郑国派他来劝我们交战，我们取胜他就留下，不能取胜他就离开，把我们当作占卜结果，郑国不可以听从。赵括、赵同说：‘率领军队来到这里，就是为了寻找敌人；战胜敌人、取得属国，又何必等待？一定要听从彘子。’知季说：‘赵氏的原、屏二人，是招致祸患的一类人。’赵庄子说：‘栾伯说得好，确实实行他的话，一定能使晋国长久。’楚国少宰到晋军说：‘我国国君年少时遭逢忧患，不能善于文辞；听说两位先君出入往来的旧事，这次行动只是要整治郑国，哪里敢向晋国求罪？诸位不要久留。’随季回答：‘从前周平王命令我国先君文侯说：“和郑国共同辅佐周王室，不要废弃王命。”如今郑国不遵从命令，我国国君派群臣向郑国问罪，哪里敢辱没您的候人，只敢拜受国君命令带来的屈辱。’彘子认为这是谄媚，派赵括跟随并改说：‘使者失言了。我国国君派群臣把大国的军队引到郑国，并说：“不要回避敌人。”群臣没有地方逃避君命。’楚子又派人向晋国求和，晋国人答应了，盟约日期已经确定。楚国许伯为御者，乐伯为车左，摄叔为车右，前来向晋军挑战。许伯说：‘我听说前来挑战的人，应驾车挥动没有旒饰的旗帜，擦过敌营后返回。’乐伯说：‘我听说前来挑战的人，车左用箭射击，以菆代替御者，自己执缰；御者下车牵着两匹马，挥动马鞅返回。’ 摄叔说：‘我听说前来挑战的人，车右进入敌营，折取敌人的左耳、抓住俘虏后返回。’三人都按照自己听说的方式行动后返回，晋军追赶他们，从左右两面夹击。乐伯在左边射马，在右边射人，晋军两面夹击不能前进，只射出一箭。麋鹿出现在前方，乐伯射中麋鹿的肩胛。晋国鲍癸在后面赶上，让摄叔捧着麋鹿献给他，说：‘因为今年时令不合，献禽之物还没有送到，冒昧把它供给随从。’鲍癸制止他说：‘车左善于射箭，车右善于言辞，都是君子。’于是免于交战。晋国魏锜请求担任公族，却没有得到，因而愤怒，想使晋军失败，请求前去挑战，没有获准；又请求出使，获准后便前往请求交战，随后返回。楚国潘党追赶他，到达荥泽时看见六只麋鹿，射死一只，回头献上说：‘您有军务，兽人恐怕不能供给鲜肉，冒昧把它献给随从。’叔党命令把麋鹿拿走。赵旃请求担任卿，没有得到，又因失去楚国前来挑战的机会而愤怒，请求挑战，没有获准；又请求召集盟会，获准后与魏锜一同奉命前往。郤献子说：‘两个怀有怨恨的人都去了，如果不防备一定失败。彘子说郑人劝我们交战，不要听从；楚人求和，却不能与他们友好相处；军队没有明确命令，为什么还要多作防备？士季说：应当防备。假如这两个人激怒楚军，楚军趁我军没有防备而进攻，军队就没有安宁的日子了。’ 不如防备。楚国没有恶意，撤除防备而结盟，对友好关系有什么损害？如果楚国带着恶意来，有防备就不会失败。况且即使诸侯相见，军队的警卫也不能撤除，这是为了警戒。彘子不同意。士季派巩朔、韩穿率领七支伏兵埋伏在敖山前，所以晋国上军没有失败。赵婴齐派他的部属先在黄河准备船只，所以败退时能够先渡河。潘党追赶魏锜之后，赵旃夜间到达楚军营地，在军营门外铺席休息，又派部属进入营中。楚子把战车三十乘编为左右两广。右广在鸡鸣时驾车，中午解下马匹休息；左广接替右广，日落时解下马匹休息。许偃驾驭右广，养由基任车右；彭名驾驭左广，屈荡任车右。乙卯日，楚王乘坐左广追赶赵旃。赵旃弃车逃入树林，屈荡追捕他，只得到他的铠甲和衣裳。晋国人担心这两人激怒楚军，派軘车迎接他们。潘党望见尘土，策马奔驰报告说：‘晋军到了。’楚国人也担心楚王冲入晋军，于是出营列阵。孙叔敖说：‘进攻！宁可由我们逼近敌人，不要让敌人逼近我们。《诗经》说：“元戎十乘，率先开路”，就是说要先于敌人行动。军书说：“先行动可以夺取敌人的战心”，就是要逼近敌人。’于是楚军迅速推进，战车奔驰，步卒奔跑，冲击晋军。桓子不知如何应对，在军中击鼓说：‘先渡河的人有赏。’ 晋国中军、下军争抢渡船，船中被砍断的手指多得可以捧起来。晋军右移，上军还没有行动。楚国工尹齐率右拒卒追击晋国下军。楚子派唐狡与蔡鸠留在军中，告诉唐惠侯说：‘我没有德行却贪求功名，因此遇到强敌，这是我的罪过。但楚国如果不能取胜，也是国君的耻辱。我冒昧借助您的威灵来使楚军渡河。’又派潘党率领四十乘游车跟随唐侯，作为左拒，跟随晋国上军。驹伯说：‘要等待他们吗？’随季说：‘楚军正强盛，如果集中力量攻击我们，我军一定会全部覆灭。不如收拢军队离开，分担罪责、保全百姓，不也可以吗？’于是殿后掩护士卒撤退，没有失败。楚王看见右广将要跟随左广的战车前进，屈荡承担其责任说：‘国君既然以这种方式开始，也一定要以这种方式结束。’从此楚国两广战车先由左广出动。晋国有人因为战车陷入沟中不能前进，楚国人诱使他脱去车闩。车稍微前进后，马又转回去；楚国人再次诱使他拔下旗帜投入车横木下，战车才出来。他回头说：‘我们不像大国那样多次奔逃。’赵旃用自己的良马两次渡河，让他的兄长和叔父先渡，自己换乘其他马返回；遇到敌人不能离开，便弃车逃入树林。逢大夫和他的两个儿子同乘一辆车，告诉两个儿子不要回头；两个儿子回头看，逢大夫说：‘赵旃在后面。’因愤怒责骂他们，又让人把手指向树木说：‘把你们的尸体放在那里。’于是把绥带交给赵旃。

译免去明天的战事，以此表示对尸体的尊重；楚军都重新俘获了晋军，在树下。楚国的熊负羁囚禁了知防，知庄子便把自己的族人反过来囚禁了熊负羁。防武子统率下军的士卒，很多人跟随他。每次射箭，他都抽出箭来，拔掉箭簇，放进防子的车厢里。防子怒道：“这不是你所求取的东西，而是吝惜蒲草；董泽的蒲草难道能全部用尽吗？”知季说：“如果不把你当作人家的儿子，我的儿子难道能得到吗？我不能因为姑且射箭而这样做。”他射中连尹襄老，把他俘获，便载着他的尸体。又射中公子谷臣，把他囚禁起来，带着这两个人返回。到了黄昏，楚军驻扎在邲。晋军剩余的部队不能整军作战，连夜渡河，整夜也不断有声响。丙辰日，楚军的重装部队到达邲，便驻扎在衡雍。潘党说：“君王为什么不筑成武功之军的京观，收集晋军尸体来建造它呢？我听说战胜敌人一定要给子孙看，使他们不要忘记武功。”楚庄王说：“这不是你所知道的。‘文’字是停止干戈，所以武就是停止战争。周武王战胜商朝后，作颂诗说：‘把干戈收藏起来，把弓箭装入袋中。我求取美德，使它在这天下施行，确实是王能够保有它。’又作《武》，末章说：‘最终完成你的功业。’其中第三章说：‘铺陈这些美德，反复思考；我出征只是为了求得安定。’第六章说：‘使万国安定，年年多有丰收。’ 武的意义，是禁止暴行、收束兵器，保全大事、成就功业，使百姓安定、众人和睦，使财物丰足。因此才让子孙不要忘记这些功业。如今我们使两个国家的士卒暴尸荒野，这是暴行；陈列兵器来威慑诸侯，兵器就没有收束。既然暴行而又不收兵，怎么能保全大事？晋国还存在，哪里谈得上成就功业？违背百姓愿望的事情还很多，百姓怎么能安定？没有德行却凭借强力争夺诸侯，凭什么使众人和睦？以别人的危急为自己的机会，又以安定别人的祸乱为自己的荣耀，凭什么使财物丰足？武有七种德行，我一项也没有，凭什么给子孙看？这不过是向先君的宗庙报告事情已经办成罢了。武功不是我的功劳。古代贤明的君王讨伐不敬之人，取来其中罪大恶极者的尸体封埋起来，作为最大的耻辱，于是便有了京观，用来惩罚放纵邪恶的人。如今罪人无处可指，而百姓又都竭尽忠诚、为君命而死，还可以筑京观吗？”楚庄王在黄河祭祀，修建先君的宗庙，报告事情成功后返回。【补逸】《公羊传》说：“大夫不能与君主相敌。这里为什么称说他的姓名，以表示他能与楚庄王相敌呢？这是因为不赞同晋国，而赞同楚庄王所行的礼。为什么不赞同晋国，而赞同楚庄王所行的礼？庄王讨伐郑国，在皇门取胜，又把军队放到道路上。郑伯袒露上身，左手拿着茅旌，右手拿着鸾刀，迎接庄王说：‘寡人没有贤良的边境大臣，以致触犯上天降下的灾祸，所以使君王大规模地屈尊来到敝邑。君王如果怜悯这个丧失国家的人，赐给我一块不毛之地，让我率领一两个年老的人去安定那里，请一切听从君王的命令。’庄王说：‘君王不能约束自己的臣下，反而把交换国家作为说辞，所以使寡人得以见到君王的尊容，而事情竟发展到这个地步。’庄王亲自拿着旌旗，左右两军退舍七里。将军子重进谏说：‘南郢与郑国相距数千里；诸大夫死了好几人，厮役和仆从死了几百人。如今君王战胜郑国却不占有它，恐怕不是辜负了臣民的力量吗？’庄王说：‘古时候，车不破、皮革不坏，便不会出征四方。因此君子厚待礼义而轻视财利，重视得到人才而不重视土地。明知对方已经归服却不赦免，是不祥的。我用不祥的做法引导百姓，灾祸会殃及自身，这样的日子还会有多久？’事情办完以后，前来救援郑国的晋军到了，说：‘请允许交战。’庄王答应了。将军子重进谏说：‘晋国是大国；王的军队已经疲惫不堪，请君王不要答应。’庄王说：‘弱者，我就威慑他；强者，我就避开他。这样会使寡人无法立足于天下。’于是命令军队返回迎击晋军。庄王击鼓进攻，晋军大败。晋军逃跑的人很多，船中掉下的手指都可以用手捧起来了。庄王说：“唉！我们的两位君主彼此不友好，百姓有什么罪？”于是命令军队撤回，放过晋军。《新书》说：从前楚庄王即位后，静默了三年，以考察政事得失，于是退斥奸邪，进用正直。让有才能的人任职，然后升到高位；在国内掌理国政，开辟荒地并施行教化。百姓富足，民间始终道路上不拾遗失，国家没有诉讼。当时，周王室衰败，天子失去了控制天下的权力。宋国、郑国无道，欺骗蒙蔽诸侯。庄王围攻宋国，讨伐郑国。郑伯袒露上身牵着羊，捧着簪笏献出国家。庄王说：“古代讨伐者，发生动乱就整治，归服了就舍弃，不是为了贪图利益。”于是没有接受。后来向南在两棠与晋人交战，大败晋人。在汉阳会合诸侯，申明天子的法令禁制，诸侯都高兴而服从。庄王回国时经过申侯的封邑，申侯进献饭食，到了中午庄王还没有吃。申侯请求治罪说：“臣斋戒后准备饭食，非常洁净，到了中午君王还不进食，臣冒昧请求治罪。”庄王长叹说：“不是你的罪过。我听说：‘他的君主是贤君，又有老师辅佐，便能成为王；他的君主是中等君主，又有老师辅佐，便能成为霸主；他的君主是下等君主，而群臣又没有比他更贤能的，国家就会灭亡。’如今我是下等君主，而群臣又没有比我更贤能的。‘不谷’我恐怕会亡国，正在为此忧虑。我听说，世上不会断绝贤能之人，天下有贤才，只是我偏偏不能得到。像我这样活着，还有什么可吃饭的呢？所以庄王能够战胜、使大国服从，使诸侯因义而归附，却忧惧不安；明明身具圣明智慧，却自认为不肖，思求得到贤能的辅佐，到了中午还忘记吃饭，可以说是贤明的君主了。《说苑》说：楚庄王赐群臣饮酒，天黑酒喝得正畅时，灯烛熄灭了。有人于是拉了一位美人的衣服，美人扯断了他的帽带，告诉庄王说：“刚才灯烛熄灭，有人拉我的衣服，我扯下了他的帽带，请赶快重新点火，看看谁的帽带断了。”庄王说：“赐人饮酒，却使他醉后失礼，怎么能为了显扬妇人的节操而羞辱士人呢？”于是命令左右说：“今天和寡人饮酒，不扯断帽带的就不能尽兴。”群臣一百多人，全都扯掉帽带，然后重新点火，最终都尽兴而散。过了三年，晋国与楚国交战，有一位臣子总是冲在前面，交战五次，奋勇五次，击退敌人，最终取得胜利。庄王奇怪地问：“寡人德行浅薄，又从未特别待你，你为什么肯冒死而毫不犹疑？”那人回答说：“臣本来应当去死。从前我醉酒失礼，君王克制忍耐，没有加以诛罚，臣始终不敢把君王暗中包容我的恩德隐藏起来而不公开报答君王，早就希望肝脑涂地，用颈中的血洒在敌人身上了。我就是那天夜里帽带被扯断的人。”于是打败晋军，楚国因此强盛。这说明暗中施予恩德的人，一定会得到公开的报答。楚庄王在云梦打猎，射中一只科雉，申公子倍上前争夺并把它夺走。庄王将要杀他，大夫进谏说：“子倍自有他的道理，争夺君王的雉一定有原因，请君王姑且察看。”

译不到三个月，子倍生病死了。邲之战，楚国大胜晋国，回国后赏赐功臣。申公子倍的弟弟进献赏赐给庄王，说：“人有功劳，应当在车下受赏。”庄王说：“这是什么意思？”他回答说：“臣的兄长读过旧记载，上面说：‘射中科雉的人，不出三个月一定死。’臣的兄长争夺并得到这只雉，所以夭折了。”庄王命令打开府库，查阅记载，果然有这句话，于是厚加赏赐。楚庄王与晋国交战并战胜晋国，害怕诸侯畏惧自己，于是筑起五仞高的台。台筑成后宴请诸侯，诸侯请求订立盟约。庄王说：“我是德行浅薄的人，诸侯请我饮酒，于是我仰头说道：‘这高大的台，谋划真是深远。’如果我的话说得不恰当，诸侯就来讨伐我。”于是远方的诸侯前来朝见，近处的诸侯进入朝廷做宾客。楚庄王见天上没有出现妖异，地上也没有发生灾变，便向山川祈祷说：“上天大概忘记我了吗？这样还能向上天请求降罪的人，一定不会拒绝进谏。”安逸时不忘危险，所以最终成就了称霸的功业。这次战事中，郑国的石制实际进入了楚军，准备分裂郑国而拥立公子。鱼臣在辛未日，郑国杀了仆叔和子服。君子说：“史佚所说的‘不要凭借动乱’，说的就是这一类事情。”《诗》说：“动乱离散而困苦啊，究竟归向何处？”说的就是归附并利用动乱的人吧。郑伯、许男到楚国去。秋季，晋军回国。桓子请求处死自己，晋侯想答应。士贞子进谏说：“不可以。城濮之战，晋军三天没有粮食，文公仍然面带忧色。左右说：‘有喜事却忧愁，难道有忧患却反而高兴吗？’文公说：‘得臣还活着，忧虑还没有消除。困兽尚且要搏斗，何况一国的卿相呢？’等到楚国杀了子玉，文公高兴，这才可以知道他曾说：‘没有人能再伤害我了。’从那以后，晋国两次取胜，楚国两次失败。楚国因此两代都没有再争强。如今上天或许要大大警戒晋国。现在又杀林父，来加重楚国的胜势，恐怕晋国会长久不能争强吧？林父侍奉君主，进朝思考竭尽忠诚，退朝思考弥补过失，是国家的屏障。怎么能杀他呢？他的失败，就像日食月食一样，对光明有什么损害？晋侯派人让他恢复原职。【《公羊传》所载事情与《左传》相同，不再详细记录】【补逸】《吕氏春秋》：孙叔敖和沈尹茎互相交好。孙叔敖在郢游历了三年，声名不为人知，修养品行也没有被听闻。沈尹茎对孙叔敖说：“讲说义理而使人听从，方术确实能够实行，能使君主上等成为王，下等成为霸主，我不如你。顺应世道、接近风俗，讲说义理而调和适中，以迎合君主之心，你不如我。你为什么不回去耕田呢？”我将替你游说。沈尹茎在郢游说了五年，荆王想任命他为令尹。沈尹茎推辞说：“期思这个偏远地方有个叫孙叔敖的人，是贤人。大王一定要任用他，臣不如他。”荆王于是派人用王者的车子迎接孙叔敖，任命他为令尹。十二年后庄王称霸，这都是沈尹茎的力量。冬季，楚庄王讨伐萧国。宋国的华椒带领蔡国人援救萧国。萧国人囚禁了熊相宜僚和公子丙。庄王说：“不要杀他们，我就撤军。”萧国人杀了他们。庄王大怒，于是包围萧国。萧国溃败。申公巫臣说：“士卒大多受寒。”庄王巡视三军，抚慰并勉励他们。三军将士都像夹着丝绵一样感到温暖，于是进逼萧国。回军时，无社和司马卯互相喊话。申叔展说：“有麦麴吗？”对方说：“没有。”“有山鞠穷吗？”回答：“没有。”“河鱼腹疾怎么办？”回答：“看着枯井，把他救出来。”如果是用茅草束发，在井边哭泣，那就可以了。第二天，萧国溃败。申叔展察看那口井，果然发现茅草束发还在那里，便呼喊着把人救了出来。晋国的原縠、宋国的华椒、卫国的孔达和曹国人在清丘结盟，说：“救济有病患的国家，讨伐怀有二心的人。”因此没有把卿大夫的姓名写入盟书，因为他们没有真正实行自己的誓言。宋国因为盟约的缘故讨伐陈国，卫国人援救陈国。孔达说：“先君有过约定，如果大国讨伐我们，我们就应当为之而死。”十三年夏，楚庄王讨伐宋国，因为宋国曾援救萧国。君子说：“清丘之盟，只有宋国可以免罪。”清丘之盟后，晋国因为卫国援救陈国而讨伐卫国，派人不许卫国离开，说：“罪责没有归属，我将对你们用兵。” 孔达说：“如果有利于国家，就请允许用我来解释。造成罪责的原因在我，我作为执政却抗拒大国的讨伐，将由谁来承担？我应当为此而死。”十四年春，孔达上吊而死。卫国人因此向晋国表示顺服而获免，便向诸侯报告说：“寡君有一个不贤良的臣子孔达，使我们敝邑与大国结怨。他已经伏罪，冒昧把这件事报告给诸侯。”卫国人认为孔达成就了功劳，又恢复他儿子的家业，使他儿子恢复原职。夏季，晋侯讨伐郑国，是为了邲之战的缘故。他向诸侯发出告示，整军阅兵后返回，这是中行桓子的谋划。他说：“向郑国显示军队整齐，使他们有所谋划后再来。”郑国人害怕，派子张代替子良出使楚国。郑伯到楚国去，是为了商议对付晋国的事情。郑国认为子良有礼，所以召回了他。楚庄王派申舟出使齐国，说：“不要借道经过宋国。”又派公子冯出使晋国，也不借道经过郑国。申舟因为在孟诸之战中得罪了宋国，说：“郑国人明白事理，宋国人愚昧，如果晋国使者不害我，我一定会死。”庄王说：“如果他们杀了你，我就讨伐他们。”申舟见过犀后出发。到了宋国，宋国人把他扣留。华元说：“经过我国却不借道，是轻视我们。轻视我们，我们就会灭亡。杀掉他的使者，他们一定会讨伐我们；讨伐我们，我们也会灭亡。灭亡的结果是一样的。” 于是宋国杀了申舟。楚庄王听说后，甩动衣袖站起，鞋子穿到窒皇，佩剑带到寝门之外，车子赶到蒲胥的集市。秋九月，楚庄王包围宋国。冬季，孟献子对鲁宣公说：“臣听说小国要免于大国的祸患，必须派使者聘问并献上财物；这样，在朝廷上陈列贡物，数量以百计；入朝进献功劳，这样才有容貌和车服等礼仪；美好善良的东西还要有所增加。用财物谋求免祸，若不能免，就会被诛罚而进献。等到要交纳财物，已经来不及了。如今楚军在宋国，君王应当谋划对策。”鲁公很高兴。十五年春，公孙归父在宋国侍奉楚庄王。宋国派乐婴齐向晋国告急。晋侯想救宋国，伯宗说：“不可以。古人说：‘鞭子虽然长，也打不到马腹。’上天正把机会授给楚国，还不能同它争夺。晋国虽然强大，能违背天意吗？谚语说：‘高低取决于心，河流湖泽能容纳污水，山林薮泽能藏纳毒虫，瑾瑜美玉也隐藏着瑕疵。’国君包容污垢，是上天的常道。君王还是等待吧。”于是晋侯停止出兵，派解扬到宋国，叫宋国不要投降楚国，说：“晋军全部出动，很快就要到了。”郑国人把解扬囚禁起来，献给楚国。楚庄王重金贿赂他，让他改变原话，解扬不答应。楚庄王三次劝说，他才答应，于是把他送上楼车，让他向宋国人呼喊并告诉他们，解扬终于传达了晋君的命令。

译楚庄王将要杀解扬，派人对他说：“你既然答应了寡人却又反悔，是什么缘故？不是我没有信用，而是你背弃了它，赶快接受你的刑罚。”解扬回答：“臣听说，君主能够制定命令而不违背义，臣下能够承受命令而不违背信；信承载着义并实行它，才是有利。谋划不失去利益，是保卫国家和百姓的根本。义不能有两个标准，信也不能有两个命令。君王用财物贿赂臣，是没有明白使命的意义。臣接受使命出发，有死而没有改变，怎么可以被财物收买呢？臣答应君王，是为了完成君命。死而完成君命，是臣的俸禄。寡君有信用，臣作为臣下能够获得善终而死，还有什么可求的呢？”楚庄王释放了他，让他回国。夏五月，楚军将要离开宋国，申犀在庄王马前叩头说：“不要害怕，我知道死也不敢废弃君王的命令。君王背弃了自己的话，我无法回答。”申叔时驾车说：“筑城修屋，返还耕地，宋国一定会听命。”庄王听从了。宋国人害怕，派华元夜里进入楚军营地，登上子反的床把他叫醒，说：“寡君派元来报告危急，说：‘敝邑已经到了交换孩子来吃、劈开尸骨来烧火的地步。即使如此，也不能接受在城下订立盟约、让国家覆亡的条件。请把军队撤到离我国三十里之外，我们唯命是听。’”子反害怕了，同华元订立盟约，报告庄王，楚军退后三十里。宋国与楚国讲和，华元作为人质。盟誓说：“我不欺诈你，你不猜疑我。” 【补逸】《公羊传》：庄王包围宋国，军中只有七天的粮食，吃完这些粮食还不能取胜，就要撤军回去。于是派司马子反乘着土山窥视宋城，宋国的华元也乘着土山出来见他。司马子反说：“你的国家情况怎么样？”华元说：“疲惫不堪了。”司马子反说：“怎么样？”华元说：“交换孩子来吃，劈开尸骨来烧火。”司马子反说：“唉！疲惫得太厉害了。不过我听说，被围困的人会把马勒住喂饱，让肥壮的马来接待客人；这是什么情况呢？”华元说：“我听说，君子看见别人有危难就怜悯他，小人看见别人有危难就幸灾乐祸。我看您是君子，所以把实情告诉您。”司马子反说：“好，你们努力吧。我们的军队也只有七天的粮食，吃完这些粮食还不能取胜，就要撤军回去。”他向华元作揖后离开，回到庄王那里。庄王说：“怎么样？”司马子反说：“疲惫不堪了。”庄王说：“怎么样？”司马子反说：“交换孩子来吃，劈开尸骨来烧火。”庄王说：“唉！疲惫得太厉害了。不过我们今天一定要攻取宋国，然后才回去。”司马子反说：“不可以，臣已经把实情告诉他们了。军中只有七天的粮食。”庄王怒道：“我派你去察看，你为什么要告诉他们？”司马子反说：“小小的宋国，尚且有不欺骗人的臣下，楚国难道可以没有吗？所以我告诉了他们。”庄王说：“好吧，舍弃攻城，停止进攻。不过，我还是要攻取宋国，然后再回去。”司马子反说：“既然这样，请君王留在这里，臣请求先回去。”庄王说：“你离开我回去，我和谁留在这里？我也跟随你回去。”于是带领军队撤走了。《史记》说：楚军因为包围宋国，五个月没有解围。宋城中情况危急，没有食物。华元于是夜里私下见楚将子反。子反告诉庄王，庄王问：“城中情况怎么样？”子反说：“劈开骨头烧火，交换孩子来吃。”庄王说：“这话确实是真的！”我军也只有两天的粮食。因为相信这话，于是撤兵离去。十八年秋七月甲戊日，楚庄王旅去世。《吕氏春秋》：楚庄王派文无畏出使齐国，经过宋国时没有先借道。返回时仍没有借道，华元对宋昭公说：“去时不借道，回来也不借道，这是把宋国当作荒野鄙地。”楚国在防田作战时，文无畏曾在孟诸鞭打宋君的仆人，宋国请求诛杀他。于是宋国在扬梁的堤上杀了文无畏。庄王正在削衣袖，听到这件事说：“唉！”便甩袖站起，鞋子穿到庭院，佩剑带到宫门，车子赶到蒲蔬的集市。于是驻扎在郊外，发兵包围宋国。九月，宋国人交换孩子来吃，劈开骨头来烧火。宋公袒露上身，拿着祭祀用的牲口和委地之服，报告危急说：“大国如果宽恕并考虑此事，我唯命是听。”庄王说：“宋公说的是实情。”于是撤军四十里，驻扎在卢门的门阙，借此达成和约后回国。《王孙子》：楚庄王攻打宋国时，仓房里有发臭的肉，酒坛里有变质的酒。将军子重进谏说：“如今君王的仓房肉已经发臭不能吃，酒坛里的酒已经变质不能喝，而三军将士都面有饥色，想要凭这样去战胜敌人，不也很难吗？”庄王说：“有酒就请把它拿出来给士卒喝，有食物就拿出来给士卒吃，这才是贤明的。” 《尸子》：下雪时，楚庄王披着皮裘站在门口，说：‘我还觉得寒冷，那些百姓和宾客一定更加寒冷。’于是派人巡视国内，救济那些没有住处、没有粮食的百姓和宾客，国人都非常高兴。《说苑》：楚庄王想讨伐阳夏，军队长久驻扎而不撤，群臣想进谏却没有人敢说。庄王在云梦打猎，椒举进谏说：“大王之所以能得到很多野兽，是因为有马。可是如果王国灭亡了，大王的马难道还能得到吗？”庄王说：“说得好。寡人知道压服强国可以长久做诸侯的盟主，知道得到土地可以使国家富裕，却忘记了我的百姓没有得到使用。”第二天设宴款待大夫，以椒举为上等宾客，撤去攻打阳夏的军队。楚庄王喜欢打猎，大夫进谏说：“晋国和楚国是敌对国家。楚国不谋划对付晋国，晋国一定会谋划对付楚国。如今大王恐怕沉溺于享乐了吧？”庄王说：“我打猎是为了寻求人才。那些在荆棘丛中刺杀虎豹的人，我由此知道他的勇敢；那些抓住犀牛、搏击兕的人，我由此知道他的强劲有力；停止打猎后把所得分给别人，我由此知道他的仁慈。”依循这个办法，得到三位人才，楚国因此安定。所以说：‘只要有志向，就没有什么事情不是可做的。’说的就是这个道理。《淮南子》：楚文王喜欢戴獬豸冠，楚国人都仿效他。楚庄王穿着下摆宽大的衣服，命令行于天下，于是称霸诸侯。令尹子佩请庄王饮酒，庄王答应了。子佩退后作揖，面向北站在殿下说：“从前君王答应过，如今却没有履行，莫非是臣有罪吗？”庄王说：“我听说子佩在强台备好了酒。强台向南可以望见料山，俯临方皇，左边是长江，右边是淮水，在那里享乐会忘记死亡。像寡人这样德行浅薄的人，不能承受这种快乐，恐怕会留在那里不能回来。”所以老子说：“不看见可欲之物，就不会使心意紊乱。”楚庄王问詹何：“治理国家应该怎么办？”詹何回答：“我明白修治自身，却不明白治理国家。”楚王说：“寡人能够立宗庙、社稷，希望学习守护它们的方法。”詹何回答：“臣从未听说自身修治而国家混乱，也从未听说自身混乱而国家得到治理。因此根本在于修治自身，臣不敢以枝末来回答。”楚王说：“好。”

译《史记》：优孟原本是楚国的乐人。他身高八尺，善于辩说，曾经用谈笑的方式讽谏。楚国令尹孙叔敖知道他是贤人，善待他。孙叔敖病重将死时，嘱咐儿子说：“我死以后，你一定会贫困。你去见优孟，说你是孙叔敖的儿子。”过了几年，他的儿子贫困不堪，背着柴薪，遇到优孟便说：“我是孙叔敖的儿子。父亲将死时，嘱咐我贫困后去见优孟。”优孟说：“你如果没有远行的打算，就做一套孙叔敖的衣冠，击掌谈说。”过了一年多，优孟已经像孙叔敖了，庄王身边的人都不能分辨。庄王设宴，优孟上前祝寿，庄王大惊，以为孙叔敖复活了，想任命他为令尹。优孟说：“请允许我回去和妻子商量。”三天后，庄王答应任命他为令尹。三天以后，优孟又来，庄王问：“你妻子说了什么？”优孟说：“妻子说：‘千万不要做楚国的令尹，这不值得做。像孙叔敖做楚国令尹时，竭尽忠诚、廉洁奉公，治理楚国，使楚王能够称霸。如今他死了，他的儿子却连一块立锥之地也没有，贫困得背柴薪来维持饮食。一定要像孙叔敖那样，还不如自杀。’”于是唱道：“住在山中耕田很苦，难以得到食物。起身做官，如果自身贪婪卑鄙，就会顾不上余财，甚至使自身遭受耻辱而死，而家室却富裕；又害怕接受贿赂、枉法行事，做奸邪之事而触犯大罪，最后自身死亡、家族灭亡。贪官怎么能做呢？想到做廉吏，奉行法令、守住职分，到死也不敢做坏事，廉吏又怎么能做呢？”楚国令尹孙叔敖一生保持廉洁到死，如今妻子儿女却贫困不堪，背柴薪来糊口，实在不值得做。”于是庄王向优孟道歉，召来孙叔敖的儿子，封给他寝丘四百户，用来供奉孙叔敖的祭祀，后来十代都没有断绝。【考证】汉延熹三年所立的叔敖碑说：“楚国令尹孙君名饶，字叔敖，原本是县人。碑文记载叔敖的德行功业最为详细，但优孟所唱的一首歌与《史记》不同，所封的田地也不称寝丘，而称潘乡。” 【臣】士奇说：晋国自文公、襄公以来主持中原盟主之事，本来不是楚国所能匹敌的。自灵公、成公、景公、厉公昏庸相继，没有一个有先君那样的明智。赵盾掌国政，也颇为专横放纵。荀林父虽是忠诚的将领，但谋略并非长处。赵穿、先縠、魏锜、赵旃这类人，得到进用而又防范他，也没有先大夫那样严肃。楚国恰好遇到贤明的庄王，受到庸大鸟的讽谏，便停止钟鼓音乐，不再亲自享乐；拒绝子佩的饮宴，停止登临强台。求贤像怕来不及一样，到了吃饭的时候还叹息；在国家尚未危急时保全国家，向上天请求指出自己的过错。割断美人的帽带，斗士便奋勇作战；采纳沈尹茎的建议，贤能的宰相便得到任用。他大概也是一时的贤明君主。而他的臣子如蒍敖、伍举、申叔时等，也都竭尽忠诚和智慧，在其中辅佐赞助，因此能够与上国争衡，轻视齐国的盟主，而晋国反倒处在楚国之下。霸主之所以足以成为中原的依靠，是因为勤勉地安抚诸侯，预先考虑祸患并做好准备，然后敌人才有所畏惧，不敢产生轻视我们的念头。如今看范山说：‘晋君年少，不在诸侯之中，北方可以谋取。’于是楚国有了狼渊之战。唉！晋君虽然年少，赵盾大夫又在哪里呢？”},{ 既不能在祸患尚未发生时消除嫌隙，又没有用武力震慑并联合四国军队去救援郑国，赶不上楚军到达城下，怎么能不留下纷纷扰扰、事情很多的名声呢？《左传》说：“这是为了惩罚不敬的人。” 大概晋国霸业不能振兴的原因，没有什么比在这些事情上失策更严重的了。况且晋国对楚国，较量武力不如较量智谋，较量智谋又尤其不如较量义理。义理没有比诛杀乱臣、讨伐弑君之贼更大的了。自厥貉之战以后，晋国的二三个盟国相继倒向楚国。晋国用来排斥楚国的办法，没有什么奇特的防御，只不过在新城举行盟誓，向鬼神乞求庇佑罢了。至于光明正大的大义，本来可以凭借它而无所畏惧，晋国却不知道采用。舍虽然没有威势，却是齐君，商人怎么能杀害他？那么就应当联合六国讨伐齐国，最后却接受财货而退兵，这是第一失策。宋国发生了杵臼之变，是天地所不能容忍的罪行，赵宣子请求讨伐，晋国却说：“这不是国家的急务。”宋灵公已经不像国君了。后来晋国整治军队、整顿军容，鸣钟击鼓进军到宋国，本来或许可以痛快地举行讨伐，却又因为贪图财利而毁掉了这件事，这是第二失策。陈灵公与夏姬淫乱，固然是不合道义；然而臣下不应当图谋弑君，征舒怎敢用一箭射杀国君？污秽的水坑也不足以掩盖他的罪过。晋国作为霸主，却置之不闻，反而把声讨陈国的名义留给荆楚，这是第三失策。这三件事都关系到大义，晋国不能做到而楚国做到了，晋国凭什么使诸侯服从、维系天下人的希望呢？所以晋国自取财货、放弃讨伐宋国，郑穆公便认为晋国不足以结交，于是接受楚国的盟约，人心由此涣散，霸业的势力逐渐衰落，难道不正是这个缘故吗？斗椒救援郑国，赵盾没有再次谋划对付他的办法，却把这件事托付给将要死亡的斗椒，还推诿说：“姑且让他的病势加重。”这是多么不加思考啊！到了陈国，晋国又重新恢复陈国的封地；进入郑国，又把这件事撤回。舍弃楚国的事情，每一件都合乎义理；晋国自己的事情，每一件都毁坏了义理。明知困难还冒险前进，自己招来掬指之羞，又能怨恨谁呢？灭掉萧国，却与楚国在清丘举行盟誓；包围宋国，却让传递虚张声势的使者驰往各处。晋国的无能，也就可想而知了。它的根本问题在于君臣之间敷衍苟且，而不在诸侯；同时又不知道用义理使人服从，反而犯了这个过错。然而晋国即使衰弱，仍然是霸主；楚国即使强盛，又怎么能承认它为霸主呢？这就是楚国问鼎、观兵之事所以被《春秋》斥退的原因。《左传纪事本末》卷二十六。《史部·纪事本末类·左传纪事本末》。

译钦定《四库全书》。《左传纪事本末》卷二十七。詹事府詹事髙士竒撰写。晋景公与楚共王争夺霸权【附载晋厉公时期及鄢陵之战】。宣公十三年春，齐国军队讨伐莒国，因为莒国依仗晋国而不事奉齐国。宣公十七年春，晋侯派郤克到齐国问罪。齐顷公让妇人们躲在帷幕后观看郤克。郤克登上台阶，妇人在房中笑他。献子大怒，出来发誓说：“如果不能报此仇，我就不能渡过黄河。”献子先回国，派栾京庐留在齐国等待命令，说：“不能办成齐国的事情，就不要回来复命。”郤克回国后，请求讨伐齐国，晋侯不答应；又请求带领自己的私属人员出征，晋侯仍不答应。齐侯派高固、晏弱、蔡朝、南郭偃到晋国请求讲和，并在敛盂会见。高固逃回齐国。夏季，晋国与齐国在断道会盟，是为了讨伐齐国的二心；又在卷地结盟。楚国替齐国辞谢，晋国人在野王拘捕晏弱，在原地拘捕蔡朝，在温地拘捕南郭偃。苗贲皇派人去见晏桓子，回来后对晋侯说：“晏子有什么罪？从前诸侯侍奉我们的先君，都像来不及一样急切；如今一提到这些事，群臣却都不相信，诸侯全都有了二心。齐君害怕不能受到礼遇，所以自己不出来，只派这四个人来。齐君身边有人阻止他说：‘君主不亲自出面，一定会拘捕我们的使者。’所以高子到了敛盂就逃走了。这三个人说：‘如果断绝了君主的友好关系，我们宁可回来受死。’正因为这样，他们才冒险前来。我们如果善待来迎接、心怀诚意而来的人，却又拘捕他们来证实齐国左右之人的阻挠，难道不是已经错了吗？” 犯了错误却不改正，反而拖延日久，使自己的悔恨更加深重，这样做有什么好处呢？让逃回去的人找到借口，又伤害前来的人，以此使诸侯恐惧，将来还能有什么用处呢？”晋国人把这件事搁置下来，晏弱等人便逃走了。【补遗】《谷梁传》说：季孙行父秃头，晋国的郤克眼斜，卫国的孙良夫跛脚，曹国公子手臂弯曲；四人同时出使齐国。齐国派秃头的人驾车，秃头的人又让眼斜的人驾车，眼斜的人又让跛脚的人驾车，跛脚的人又让手臂弯曲的人驾车，手臂弯曲的人……萧同侄子在台上看着他们并嘲笑他们。这件事被宾客听见，宾客很不高兴，离开了齐国。众人一起站在胥闾那里谈论此事，过了很久还没有说完。齐国有个知情的人说：“齐国的祸患，一定会从这件事开始。” 秋季八月，晋国军队回国。范武子准备告老，召见文子说：“燮啊，我听说，喜怒与事情相称的人很少，轻易动怒的人却很多。《诗经》说：‘君子如果发怒，祸乱就大概很快平息；君子如果降福，祸乱就大概很快停止。’君子的喜怒是用来平息祸乱的；不能平息祸乱的人，必定会使祸乱更加严重。郤子或许是想在齐国平息祸乱吧？不然，我担心他会使祸乱更加严重。我将要告老，让郤子实现他的志愿，或许还可以挽救局面吧？”你跟随那几位大夫，只管恭敬地请求我告老。”郤献子执掌政权。十八年春，晋侯和卫太子臧讨伐齐国，进军到阳谷。齐侯在缯地迎接晋侯并订立盟约，把公子疆作为人质交给晋国。晋军回国。蔡朝、南郭偃逃回齐国。夏季，鲁公派人到楚国请求援军，想凭借楚军讨伐齐国。楚庄王去世，楚军没有出动。后来晋国使用军队，楚国于是发生了蜀地之战。成公元年春，因为齐国造成的祸患，鲁国制定丘甲制度。听说齐国将要出兵，楚军在夏季于赤棘结盟。冬季，臧宣叔命令修整赋税制度、修缮城郭，准备防守设施，说：“齐国和楚国已经结好，我刚刚又和晋国结盟；晋国和楚国争夺盟主，齐军一定会来。即使晋国讨伐齐国，楚国也一定会救援齐国，这样齐、楚两国就会共同对付我们。知道有困难并且有所防备，才可以施展力量。” 成公二年春，齐侯讨伐我国北部边境，包围龙邑。齐顷公宠信的臣子卢蒲就魁登上城门，龙邑人把他囚禁起来。齐侯说：“不要杀他，我同你们结盟，并且不进入你们的封地。”龙邑人不听，杀死卢蒲就魁，把他的尸体割下肢解后陈列在城墙上。齐侯亲自击鼓进攻，士卒登城攻打了三天，攻取龙邑，随后向南侵入，直达巢丘。卫侯派孙良夫、石稷、甯相、向禽率军进攻齐国，与齐军相遇。石稷想撤军。孙良夫说：“不可以。军队讨伐别人，遇到对方军队却撤回去，将来我们如何向国君交代？如果知道不能作战，当初就不该出兵；如今既然已经相遇，不如交战。”夏季，石成子说：“军队已经败了。您如果不能稍作等待，众人就会全部恐惧。您将军队置于险境，回去如何复命？”众人都不回答。他又说：“您是国家的卿，战死会使您蒙受耻辱。您带领众人退军，我在这里阻挡齐军。”并且告诉他们，前来接应的车辆很多，齐军才停止进攻，驻扎在鞫居。新筑人仲叔于奚救出了孙桓子，孙桓子因此得以免难。事后，卫国人赏赐给仲叔于奚一座城邑，他推辞了，请求上朝时使用曲县之乐和繁缨装饰，卫国答应了。孔子听说后说：“可惜啊！不如多赏给他一些城邑。只有礼器和名位，不能假借给别人。这是国君所掌管的。名位用来建立信用，信用用来守护礼器，礼器用来收藏礼制，礼制用来推行义理，义理用来产生利益，利益用来使百姓安定；这是治理百姓的大原则。” 如果把这些名位和礼器假借给别人，就是把国家政权交给别人；政权一旦丧失，国家也会随之丧失，是无法挽回的。”孙桓子回到新筑，没有进入城内，便前往晋国请求援军。臧宣叔也前往晋国请求援军，他们都以郤献子为主人。晋侯答应出兵七百乘。郤子说：“这是城濮之战的军赋数目。当时有先君的英明和先大夫的严整，所以我在先大夫手下只是辅助，不能独当一面。请增加到八百乘。”晋侯答应了。郤克统领中军，士燮辅佐上军，栾书统领下军，韩厥任司马，前往救援鲁国和卫国。臧宣叔迎接晋军，并为他们引路。季文子率军接应。军队到达卫国境内时，韩献子准备斩杀一名士卒，郤献子驱车赶去想救他，到达时那人已经被斩杀了。郤子命令迅速把尸体示众，并对他的车夫说：“我是要分担诽谤。”晋军在莘地追随齐军。六月壬申，晋军到达靡笄山下。齐侯派人请求交战，说：“您率领国君的军队屈尊来到敝国，敝国兵力虽然不多，请允许明早相见。”晋军回答说：“晋国与鲁国、卫国是兄弟之国。两国来告诉我们：‘大国早晚都在敝国土地上发泄怨恨，我们国君不忍心让群臣向大国请求，不要让军队滞留在您的土地上，既不能前进又不能后退，使您无法完成使命。’”齐侯说：“大夫答应了我的请求；如果不答应，我也将同您交战。”