左传纪事本末卷二

译【臣】士奇说：从前周公辅佐两代君主，对王室有很大的功勋。伯禽受封于鲁，土地和附庸国加倍增加，姬姓诸侯都称为望国。王后、王女出嫁，都由鲁国主持。这是周王室最亲近的国家，而鲁国最应该拥护尊戴的，也没有超过周王室的。十二公在位共二百四十年，王朝与鲁国交往，记载来鲁聘问的有七次，赐命的有三次，送祭肉的有一次，吊丧送赗的有四次。至于求黄金、求车以及传达讣告的差使，不算在内，也已经很频繁了。然而记载诸侯朝见周王的礼仪，整个《春秋》时期，只有僖公两次入朝。周王举行即位礼，一次在京师。又因攻打秦国而前往，这并不是真有亲近天子的诚意。他们执行礼仪的殷勤程度，连事奉齐、晋的万分之一也赶不上，是多么怠慢啊！到了战国时期，权术诈谋相互争高，君臣的名分和等级全都被视为无足轻重。然而齐威王一朝，向周王室朝见，天下便一致称贤，几乎恢复了霸业。何况春秋时期，共同尊奉周王的道义还存在于人心。假使鲁国能够统率姬姓诸侯，勤勉地修行聘问朝觐之礼，天下谁敢不谨守臣节，王室难道还会不比九鼎更加尊重吗？《春秋》记载王室礼仪的隆盛，正是为了深刻揭示鲁侯的怠慢。虽然如此，鲁国固然有罪，但周王也不能说完全做对了。” 刑罚和赏赐，是王者驾驭天下的重大权柄。赏赐越出常规，人们就不会服从，正如刑罚滥用，人们就不会畏惧。自平王东迁以来，周王的赏夺、废置，天下共同听闻看见。而最先施加恩惠的，竟是一个普通臣子的仲子，以及参与弑逆的桓公。至于鲁国不来朝见，贬降爵位、削夺土地的惩罚却不施加；活着时还尊崇他的名号，死后仍显扬他的称号。其他使者来到鲁国庭中，不是私人交往的朋党，就是贪得无厌地索取财物。周王一味接受而不回报，怎么知道鲁国不会因此窥见其中的空隙，越发滋长骄纵、增加懈怠呢？假使当时能够端正仲子的名分，追问寪氏之事，那么三纲九法、名分义理都会彰明。鲁国将震惧自顾不暇，不必等到周王征召聘问，春秋各国的使者就会络绎不绝地来到周京了。所以说：鲁国固然有罪，周王也不能说做得对。考察十二公，从隐公到僖公，周、鲁往来还比较频繁；文公、宣公以后，就更加稀少了。大概当时三家逐渐强大，专擅控制鲁国。他们连鲁公都不知道，又怎么会知道周王？向王室修行聘问之礼的就更加少了，王室的礼仪也因此逐渐懈怠。上下之间的交往，于是停止了。

译《左传纪事本末》卷一 钦定《四库全书》《左传纪事本末》卷二 詹事府詹事高士奇撰写 桓王讨伐郑国 隐公三年，郑武公、郑庄公担任周平王的卿士。平王偏向虢国，郑伯因此怨恨周王。周王说：“没有这回事。”于是周、郑互相交换人质：王子狐到郑国做人质，郑国公子忽到周国做人质。平王去世后，周人准备把政权交给虢公。四月，郑国祭足率军夺取温地的麦子；秋天，又夺取成周的禾谷。周、郑关系恶化。君子说：“诚信不是发自内心，交换人质也没有用。以明白和宽恕的态度行事，用礼来约束彼此，即使没有人质，谁能离间他们？如果确有诚信，即使是山涧、池沼中的草木，苹、蘩、蕰、藻之类的菜蔬，筐、筥、锜、釡之类的器具，以及积水、污水、路上的雨水，都可以荐献鬼神、进献王公；何况君子结成两国的信约，用礼来实行，又哪里需要人质？《诗经》的《采蘩》《采苹》，《大雅》的《行苇》《泂酌》，都彰明忠诚信实。”六年，郑伯到周国，开始朝见桓王。桓王没有按礼接待他。周桓公对桓王说：“我们周室东迁，依靠晋、郑。善待郑国来劝勉后来者，还担心他们不来，何况不按礼接待？郑国不会再来了。”八年夏，虢公忌父开始在周任卿士。八月丙戌日，郑伯带着齐人朝见周王，这是合乎礼的。十一年，周王从郑国夺取邬、刘、蒍、邘的田地，却把郑国人苏忿生的田地温、原、絺、樊、隰、郕、攅、茅、向、盟、州、陉、隤、懐给了郑国。君子因此知道桓王失去了郑国的拥护。宽恕别人并且施行宽恕，是合乎德的准则，也是礼的常道。自己不能占有这些田地，却拿来给别人，别人不归附自己，不也是理所当然的吗？桓公五年，周王剥夺了郑伯的政权，郑伯不再朝见。秋季，周王率诸侯讨伐郑国，郑伯出兵抵御。周王统率中军，虢公林父率领右军，蔡国人、卫国人隶属于右军。周公黑肩率领左军，陈国人隶属于左军。郑国的子元请求设置左拒军，用来抵挡蔡国人、卫国人；设置右拒军，用来抵挡陈国人，说：“陈国混乱，百姓没有斗志。如果先攻击他们，他们一定会逃跑。周王的士卒一回头照看他们，军队一定会混乱。蔡国、卫国的军队得不到支援，本来就将先逃跑。随后他们会聚集到周王的军队那里，这样就可以把事情办成。”郑伯听从了他的建议。曼伯担任右拒军将领，祭仲足担任左拒军将领，原繁、髙渠弥率中军护卫郑伯，布成鱼丽阵，前面排列偏，后面排列伍，伍队相接以填补空隙。在繻葛交战时，郑伯命令左右两拒军说：“旝旗一动就击鼓。”蔡、卫、陈三国军队都逃跑了，周王的军队因此混乱。郑军合力进攻，周王的军队大败。祝耼射中了周王的肩膀。周王仍然能够指挥军队。祝耼请求追击周王，郑伯说：“君子不想过多地凌驾于别人之上，何况怎么敢冒犯天子呢？如果只是保全自己，使国家不至于覆亡，就已经足够了。”夜里，郑伯派祭足去慰劳周王，并且询问周王身边的情况。桓公七年夏季，周王在向地会盟，向周王请求与郑国讲和。不久，周王又背弃了盟约。秋季，郑国人、齐国人、卫国人讨伐盟、向。周王把盟、向的百姓迁徙到郏地。【臣】士奇说：郑桓公死于骊山之乱，他的儿子武公以及武公的儿子庄公相继担任王朝卿士，在虢、郐两国之间建立国家，并没有远离周王室。周朝东迁时，本来曾经依靠郑国；郑国地理位置接近王室，功劳又大，实在难以立刻泯灭。周平王亲近虢公，想把政权交给他，周人不能用大义加以裁断，最终实现了周平王的承诺，这就是周、郑交恶的起因。臣子对于君父，受到信任却又被怀疑，忠诚却遭到疏远，就更应该承担罪责、引咎自责，积累自己的忠诚，只希望君父有一天能够悔悟罢了。如今君臣上下互相要挟，周平王爱惜自己的儿子而把他送去作人质，君臣之间的关系竟然等同于敌国之间的关系。左氏直接称作“周郑”，大概是深深痛恨郑伯不守臣节。等到虢公掌握政权，祭仲竟然蛮横地说出“麦禾之戈”这样的话，眼中难道还有天子吗？春秋时代，各诸侯放纵恣意、动用兵力，王室遭受这种局面是从郑庄公开始的；他泯灭道理、冒犯名分，甘愿把父祖辛劳建立的一切全部抛弃，悖逆已经到了极点。桓王继位后，怀着对麦、禾事件的怨恨，郑伯来朝见时也不予答复；这固然是没有做到不念旧恶的义理，也失去了善待郑国以劝勉后来者的权宜之道。他夺取邬、刘、蒍、邘的田地，却拿郑国必定得不到的土地来补偿。桓王对待郑国的方式，确实不能说没有过错；可是郑国于是便闷闷不平，废弃诸侯述职的礼制，竟然不想想当初互相要挟、交换人质，以及夺取麦、禾之事，自己都敢施加于天子，却不顾天子难以承受王者之礼的尊严，稍不称心，就用无礼来报复天子，这还谈得上什么臣子的情义呢？等到天子亲自统率六师，在国境上追究郑国的罪责，郑国本应归还罪责、到司寇那里接受惩处，叩头伏地认罪，却突然发兵与天子抗衡，施展子元的狡诈谋略，放纵祝耼射出狂妄的箭。假使周王不能指挥军队，那么在这个时候，哪里还会有天日呢？后来祝耼请求追击而周伯不许，借口是不敢冒犯天子的名义；夜里又派祭足慰劳周王，并且询问周王左右的情况，装作殷勤周到、曲意谨慎的样子，然而他们把玩弄王室视同掌弄股掌之间，真实情状和罪责反而更加明显了。当时，凭借天子的军队，再加上四国联合而来的军队，难道不能覆灭一个郑国吗？却只是让军队败退，连累周王逃奔，天子的威势几乎完全衰败。虢国受到周王亲近，它逃跑时是力量不足，并不是对郑国怀有二心。至于陈、蔡、卫三国，实际上没有斗志，看到旗帜就溃败，恐怕是害怕遭受与其他军队同样的祸患。唐代各藩镇联合出兵讨伐贼人，往往徘徊观望，不愿尽力，想法大概也是这样。因此，繻葛之战的失败，蔡、卫、陈三国也不能说没有罪过。胡文定称许它们跟随周王，却没有察觉这一点。《左传纪事本末》卷二。

译钦定《四库全书》。《左传纪事本末》卷三。由詹事府詹事髙士竒撰写。王臣之事【周王朝与各诸侯国交往，确定灵王、婚姻、齐国等附录事项；诸侯朝见周王以及相关附录事项】。隐公七年年初，戎人到周朝见，向公卿赠送币帛，凡伯没有接待他们。冬，周王派凡伯来鲁聘问；回去时，戎人在楚丘攻打他，把他带走。庄公二十九年，樊皮背叛周王。三十年春，周王命虢公讨伐樊皮。夏四月丙辰日，虢公攻入樊地，擒获樊仲皮，押回京师。僖公十年春，狄人灭亡温国，因为苏子不守信用。苏子背叛周王，投靠狄人，却又不能取信于狄人；狄人攻打他，周王不救，所以温国灭亡。苏子逃奔卫国。文公三年夏四月乙亥日，王叔文公去世，鲁国接到讣告，按同盟诸侯的礼节前往吊丧。【辨误】《谷梁传》说：“是叔服。”考察可知，王子虎与叔服本来是两个人，《谷梁传》说错了。十四年春，顷王去世，周公阅与王孙苏争夺政权，所以没有向诸侯发讣告。凡是君王去世而没有发讣告，便不予记载；祸福没有告知，也不予记载，这是为了惩戒不敬。周公准备到晋国与王孙苏诉讼，王室背弃王孙苏，派尹氏和耼启到晋国为周公申诉，赵宣子调解王室争端，使周公复位。十七年秋，周国甘歜趁戎人饮酒时，在邥垂打败戎人。宣公六年夏，定王派子服到齐国求取王后；冬，召桓公到齐国迎接王后。十五年，王孙苏与召氏、毛氏争夺政权，派王子捷杀死召戴公和毛伯卫，最终拥立召襄。十六年夏，成周的宣榭失火，是人为纵火。凡是火灾，人为纵火称为“火”，天灾称为“灾”。这场火灾被称为灾，是因为毛氏、召氏发生了祸乱，所以王室再次陷入混乱。王孙苏逃奔晋国，晋人使他复位。冬，晋侯派士防调解王室，定王设宴招待他，原襄公主持礼仪，宴席上进献殽烝。武子私下询问这样做的缘故，定王听说后，召见武子说：“季氏，你难道没有听说吗？王举行享礼有体烝，举行宴礼有折俎。诸侯应当接受享礼，卿应当接受宴礼，这是王室的礼制。”武子回去后研究讲求典章礼制，用来整饬晋国的法度。【补逸】《国语》记载：晋侯派随防到周国聘问，定王设宴招待他，宴席上进献殽烝，原公主持礼仪。范子私下对原公说：“我听说王室的礼仪不用折损的肉，今天这是什么礼仪？”定王听见了他们的话，召见原公询问。原公把情况告诉定王。定王召见士季说：“你难道没有听说吗？郊祭、禘祭时有全烝，王公举行立食礼时有房烝，亲戚宴饮时有殽烝。今天你们不是外人，而是叔父派士季前来修复旧日的恩德，以扶助王室。我只是想把先王宴飨的礼仪传给你们，难道敢为你们举行饫礼、禘礼吗？你出于忠心却不合亲亲之礼，干预旧有职事，扰乱了从前的友好关系。况且只有戎狄才使用体荐。戎狄冒昧轻率，贪婪而不谦让，血气不能约束，如同禽兽。他们适逢前来接受分配的贡物，不等待馨香美味，所以让他们坐在门外，派舌人把体肉交给他们。如今你们是我王室的一两个兄弟，按时相见，是为了协调和睦、合乎礼制，以此给百姓示范；那么就应当选择柔美嘉好的食物，挑选芳香的祭品，洁净酒醴，备齐各种笾豆，整治簠簋，奉上牺牲和象尊，陈列尊彝、鼎豆，整理巾幂，恭敬地清扫洁除，把牲体分解切割后共同饮食。” 因此才有折俎、加豆、酬币、宴货，用来显示容纳、会合和友好的意思。胡子竟然认为这仿效戎狄吗？王公诸侯举行饫礼，是为了讲论政事、成就礼法，建立大德，彰明重大事物。所以只是举行成礼的烝祭罢了。饫礼用来显明事物，宴礼用来饮食并表示友好。年年举行饫礼而不厌倦，按时举行宴礼而不放纵；每月防备、每十日修治，每天完善而不忘记。服饰器物显示功劳，彩色装饰显明光彩，文采形制彼此配合，进退周旋有序，容貌庄重，威仪合乎法则。五味充实元气，五色精养心志，五声显明德行，五种义理记载适宜。饮食可以享用，和谐同心可以观见，财物用途可以称美，这样就能顺应礼制而建立德行。古代善于行礼的人，哪里需要使用全烝？武子于是再也不敢回答，退回晋国，便搜集讲论三代典章礼制，从此修订执秩，作为晋国法度。成公元年春，晋侯派瑕嘉到周王室调解戎人与周王的关系。单襄公到晋国拜谢和议成功。刘康公谋划攻打戎人，准备随后出兵。叔服说：“背弃盟约而欺骗大国，这一仗一定失败。背弃盟约不吉祥，欺骗大国不合义，神、人都不会帮助他们，还凭什么取胜？”刘康公不听，于是攻打茅戎。三月癸未日，在徐吾氏那里大败。秋，周王的使者来告知战败。十一年，周公楚憎恨惠王、襄王的逼迫，而且与伯舆争夺政权，不能取胜，愤怒出走。到了阳樊，周王派刘子使他复职。他们在鄄结盟后周公楚入朝，三天后又出走，逃奔晋国。十二年春，周王派使者来告知周公楚出走的祸难。