左传纪事本末卷三十九

译‘也许他的君主确实非常贤良，您将要奖赏善人、惩罚淫乱者，养育百姓如同子女，像上天一样覆盖他们，像大地一样容纳他们。百姓奉戴这样的君主，爱他如同父母，仰望他如同日月，敬畏他如同神明，畏惧他如同雷霆；这样的人难道还可以被驱逐吗？君主，是神灵的主祭，也是百姓的希望。如果他使百姓困苦，使神灵缺少祭祀，使百姓断绝希望、国家没有主人，要这样的君主有什么用？不把他赶走，还能怎么办？上天生养百姓而为他们确立君主，是让君主主管养育他们，不要使百姓失去本性。上天又安排君主的辅佐者，是让他们辅导君主，不使君主过度。所以天子有三公，诸侯有卿，卿设置侧室，大夫有贰宗，士有朋友，庶人、工商、皂隶、牧圉也都有亲近的辅佐者，用来相互辅助。做得好就奖赏，犯错就匡正，遇到祸患就救助，有过失就更换。从周王以下，各有父子兄弟来补充考察政事。史官写史，乐师作诗，乐工诵读箴言谏诤，大夫规劝教诲，士传达意见，庶人批评，商旅在市场议论，百工献上技艺。因此《夏书》说：‘遒人拿着木铎在道路上巡行，官吏互相规劝，工匠掌握技艺来进谏。’正月孟春，就有这样的制度。进谏，是为了纠正失常。上天爱护百姓是多么深切，难道会让一个人肆意凌驾于百姓之上，放纵他的淫欲，而抛弃天地赋予百姓的本性吗？’ ‘一定不会这样。’晋侯向中行献子询问卫国的事情，中行献子回答说：‘不如顺势使卫国安定下来。卫国已经有了君主，攻打它不能达到目的，反而会使诸侯劳苦。史佚说过：“依靠已有的力量，安抚它。”仲虺说过：“亡国就欺侮它，混乱就夺取它；推翻将亡的，巩固尚存的，这是治国的原则。”君主不如先安定卫国，等待时机。’冬天，诸侯在戚地会见，谋划安定卫国。十九年，卫国的石共子去世，悼子不悲哀。孔成子说：‘这叫毁坏根本，他一定不能保有宗族。’二十年，卫国寗惠子生病，召见悼子说：‘我得罪了君主，后悔也来不及了。我的名字藏在诸侯的盟会上，盟辞说：“孙林父、寗殖赶走了他们的君主，君主回国时就掩护他。”如果你能掩护君主回国，就是我的儿子；如果不能，还有鬼神在，我只能饿着肚子，不能回来享用你的祭祀。’悼子答应了，寗惠子于是去世。二十五年，晋侯派魏舒、宛没迎接卫侯，准备把夷仪交给卫侯；崔子扣留卫侯的家属，以此要求五鹿。卫献公进入夷仪，卫献公从夷仪派人同寗喜商议回国，寗喜答应了。大叔文子听说了这件事。他感叹说：‘唉！《诗》所说“我自身尚且不能脱身，哪里还顾得上我的后代”，寗子可以说是不顾及自己的后代了，这怎么可以呢？君子的行为，要考虑结局，也要考虑将来恢复君位。

译《尚书》说：‘开始时谨慎，结束时敬慎，最终就不会陷入困境。’ 《诗》说：‘早晚都不懈怠，用来侍奉一个人。’如今寗子看待君主，还不如下棋，他凭什么能够免祸呢？下棋的人举棋不定，不能战胜对手，何况安置君主却不把事情定下来呢？一定不能免祸。九代卿族，一举之间就要灭亡，真可悲啊！’二十六年，卫献公派子鲜去为复位之事作进一步说明，敬姒强迫他接受命令。子鲜回答：‘君主没有信用，臣恐怕不能免祸。’敬姒说：‘即使如此，看在我的缘故上，还是答应下来吧。’起初，献公派人同寗喜商议，寗喜说：‘一定要有子鲜在场，否则必然失败。’所以卫公派子鲜前往；子鲜没有得到敬姒的同意，却奉卫公之命同寗喜商议，说：‘如果政权由寗氏交还，那么祭祀时只称寡人。’寗喜把这件事告诉蘧伯玉，伯玉说：‘瑗没有听说君主被放逐，怎么敢听说君主回国？’于是离去，从附近关口出走，并把事情告诉右宰谷。右宰谷说：‘不可以。若同时得罪两位君主，天下还有谁会收留我们？’悼子说：‘我接受了先人的命令，不能改变。’右宰谷说：‘请让我先去见他，观察情况。’于是到夷仪见卫侯，回来后说：‘君主流亡在外十二年，却没有忧虑的神色，也没有宽缓的话语，仍然像普通人一样。’ ‘如果不停止这件事，死期就不远了。’悼子说：‘有子鲜在。’右宰谷说：‘有子鲜又有什么益处？他只会增加祸患，却能够使我们逃亡吗？还要做什么？’悼子说：‘即使如此，也不能停止。’孙文子在戚地，孙嘉到齐国聘问，孙襄留守。二月庚寅，寗喜、右宰谷攻打孙氏，没有成功；伯国受伤，寗子出城住在郊外，伯国死去。孙氏夜里哭泣，国人召回寗子，寗子再次攻打孙氏，终于获胜。辛卯，杀死子叔和太子角。史书说‘寗喜弑其君剽’，是说罪责在寗氏。孙林父带着戚地投奔晋国，史书说‘入于戚’，是以叛乱罪归孙氏。臣子的俸禄，实际由君主掌握；符合义理就进身任职，不符合义理就保全自身退去；专门占有君主的俸禄而周旋于其间，是可耻的。甲午，卫侯入国，史书说‘复归国，纳之’，是说有人接纳他回国。大夫们到国境迎接他，有的握着他的手同他说话；在道路上迎接的，他从车上作揖；在宫门迎接的，他只点头示意。卫侯到达后，让人责备大叔文子说：‘寡人流亡在外，你们几个人都使寡人早晚听到卫国的消息，唯独您不在。寡人听古人说：“不是应该怨恨的事，就不要怨恨。”如今寡人怨恨您了。’ 大叔文子回答说：‘臣知道自己的罪过了。臣没有才能，不能背负羁绁跟随君主，以保卫田野和牲畜，这是臣的第一项罪过。国内有出走的人，也有留守的人，臣不能同时兼顾，沟通内外消息来侍奉君主，这是臣的第二项罪过。有这两项罪过，臣怎敢忘记死罪？’于是离去，从附近关口出走。卫侯派人阻止他。卫国人侵入戚地东部边境，孙氏向晋国控诉。晋国派军驻守茅氏，殖绰攻打茅氏，杀死晋国守军三百人。孙蒯追赶他们，却不敢攻击。孙文子说：‘这样做还不如厉害一些。’于是跟随卫军把殖绰击败。圉雍鉏俘获殖绰。孙氏又向晋国控诉。晋国为了孙氏的缘故召集诸侯，准备讨伐卫国。夏天，中行穆子来聘问，实际上是召卫侯前往。六月，卫侯会见晋国赵武、宋国向戍、郑国良霄、曹国人在澶渊，晋国准备讨伐卫国，于是划定戚地田界，把卫国西部边境懿氏的六十里土地割给孙氏。赵武不见于记载，是为了尊重卫侯；向戍不见于记载，是因为他到得晚；郑国先到，宋国没有失去自己的位置。于是卫侯向晋国请罪。晋国拘捕寗喜、北宫遗，让女齐先押送他们回晋。卫侯到晋国，晋国人拘捕他，把他囚禁在士弱氏家中。秋七月，齐侯、郑伯为了卫侯的缘故到晋国。晋侯同时设宴招待他们。晋侯作《嘉乐》，国景子为齐侯作相，齐侯作《蓼萧》；子展为郑伯作相，郑伯作《缁衣》。叔向命晋侯向两位国君拜谢，说：‘寡君谨拜谢齐君安定我先君宗庙的厚意，谨拜谢郑君不改变立场的诚意。’国子让晏平仲私下对叔向说：‘晋君向诸侯宣扬自己的明德，忧虑诸侯的祸患而补救其缺失，纠正其错误而治理其烦乱，这正是成为盟主的原因。如今却替臣子拘捕君主，这该怎么办？’叔向把这些话告诉赵文子，赵文子又告诉晋侯。晋侯说明卫侯的罪过，让叔向告诉两位国君。国子作‘辔之柔矣’，子展作‘将仲子兮’。晋侯于是答应释放卫侯。叔向说：‘郑国七穆中，罕氏大概是最后灭亡的。子展生活俭朴而且专一。’卫国人把卫姬送还给晋国，晋国才释放卫侯。君子因此知道晋平公没有治理好政事。二十七年，卫国寗喜专权，卫侯忧虑这件事。公孙免余请求杀掉寗喜。卫侯说：‘如果没有寗子，就没有今天。我曾经和他有约定，事情尚且难以预料；只会成就恶名，还是停止吧。’免余回答：‘由臣来杀他，君主不要参与。’于是他和公孙无地、公孙臣谋划，攻打寗氏，没有成功，三人都死了。卫侯说：‘臣子本来没有罪，却因为我使父子都死了。’夏天，免余再次攻打寗氏，杀死寗喜和右宰谷，把尸体陈列在朝廷。石恶将要参加宋国的盟会，接受命令出发时，给寗喜的尸体穿上衣服，让尸体枕在自己腿上哭泣，想把他收殓后逃亡，又害怕不能免罪，并且说：‘我已经接受君命了。’于是出发。子鲜说：‘驱逐我的人出走，接纳我的人却被杀，赏罚没有准则，凭什么使人畏惧和劝善？君主失去信用，国家没有刑法，不是很困难吗？况且是鱄促成了这件事。’于是逃奔晋国。卫侯派人阻止他，他不肯。到达黄河时，卫侯又派人阻止；子鲜扣留使者，在黄河边结盟，寄居在木门，不面向卫国。国君让他停留在那里，木门大夫劝他出来做官，他不肯，说：‘做官却废弃自己的职责，是罪过。’于是跟随使者，说明自己出逃的原因：‘我还能向谁申诉呢？我不能站在别人的朝廷上。’终身不再做官。卫侯终身像办理丧服那样为他服丧。卫侯把六十邑赐给免余，免余辞谢说：‘只有卿才能配备百邑，臣有六十邑已经够了。下位的人拥有超过上位者的俸禄，这是乱政。臣不敢接受。’并且说：‘寗子正因为拥有太多封邑，所以招致死亡；臣害怕自己很快也会死。’卫侯坚持要赐给他，免余接受了一半，卫侯便任命他为少师。卫侯要任命他为卿，他辞谢说：‘大叔仪没有二心，能够辅佐完成大事，君主还是任命他吧。’于是卫侯任命文子为卿。

译《公羊传》说：‘卫国杀死了大夫寗喜。’那么，卫侯的弟弟鱄为什么逃奔晋国？因为他为了杀寗喜而逃奔。为什么要为了杀寗喜而逃奔？卫国寗殖与孙林父驱逐卫侯，拥立公孙剽。寗殖病重将死时，对寗喜说：‘驱逐君主不是我的本意，是孙氏干的。我如果死了，你能坚定地把君主接回来吗？’寗喜说：‘可以。’寗殖死后，寗喜成为大夫，派人对献公说：‘驱逐君主的不是寗氏，是孙氏。我想接您回国，怎么样？’献公说：‘如果你能接我回国，我请求同你结盟。’寗喜说：‘盟约没有用，请让公子鱄替我们约定。’献公对公子鱄说：‘寗氏将要接我回国，我想和他结盟。’他又说：‘盟约没有用’，意思是要让公子鱄替他们约定。‘你一定要替我同他约定。’公子鱄推辞说：‘背负羁绁、手拿斧钺，跟随君主奔走东西南北，这是臣仆庶孽所做的事。至于订立盟约使语言成为信用，就不是臣仆庶孽所敢参与的了。’献公发怒说：‘驱逐我的不是寗氏和孙氏吗？你身为公子鱄，也不得已要同他约定。’盟约订立后，公子鱄回去，献公便杀死寗喜。公子鱄带着妻子儿女离开卫国。将要渡过黄河时，他带着妻子儿女同他们结盟说：‘如果有人踏上卫国土地、吃卫国粮食，就让昧雉看着他。’ 《谷梁传》称‘国家因杀人的罪过而牵连到君主’。寗喜弑君，为什么却用牵连君主的说法来记载呢？因为寗喜曾经作大夫，和君主一起处理国事。寗喜出奔后，君主杀了君主，却不以弑君之罪归罪于他，是因为憎恶献公。鱄是寗喜的同党。为什么说鱄是寗喜的同党？他自己虽然急于迎回兄长，却和别人的臣子谋划弑杀其君，这也就是弑君者。为什么只称他为‘弟’呢？鱄有这样的信用：献公的贿赂没有进入寗喜之手，反而杀死了寗喜，这说明献公对寗喜不公正。因此鱄逃奔晋国，在邯郸织絇，一生不谈卫国。鱄的出奔，符合《春秋》的义理。《吕氏春秋》记载：郈成子替鲁国出使晋国，经过卫国时，右宰谷作为臣子留住他并设宴款待。陈列乐器却不奏乐，酒喝到兴浓时又送给他玉璧。郈成子回头经过那里，却没有辞谢。郈成子的车夫说：‘刚才右宰谷臣设宴款待您，非常欢乐；如今您再次经过，却不辞谢。’郈成子说：‘他留住我设宴，是和我亲近；陈列乐器却不奏乐，是在告诉我有忧患；酒兴正浓时送我玉璧，是把它寄托给我。这样看来，卫国恐怕要发生祸乱吧？’他离开卫国三十里，听说寗喜的祸难发生，右宰谷为此而死。郈成子掉转车头去吊唁，行了三次礼后才回去。到达后，派人接来右宰谷的妻子儿女，让他们与自己的家人分宅居住，分给他们俸禄供养。右宰谷的儿子长大后，把玉璧归还。孔子听说后说：‘智慧足以用隐微的方式谋划，仁德足以托付财物，说的就是郈成子吧？’ 二十八年，卫国人讨伐寗氏的党羽，因此石恶逃奔晋国。卫国人拥立他的侄子圃，守护石氏的祭祀，这是合乎礼的。二十九年，吴国公子札来聘问，到了卫国；从卫国前往晋国，准备在戚地住宿，听到了钟声，说：‘奇怪啊！我听说，明辨是非却没有德行，必定会受到杀戮。这位先生得罪了君主，所以住在这里；君主又在灵柩旁，怎么可以奏乐呢？’于是离开戚地。文子听说后，终身不再听琴瑟。昭公七年秋八月，卫襄公去世。晋国大夫对范献子说：‘卫国侍奉晋国一向和睦，晋国却不以礼相待，庇护卫国的仇人而夺取卫国的土地，所以诸侯都有二心。《诗》说：“鹡鸰在原野，兄弟正处在急难中。”又说：“死亡丧乱的威胁，兄弟非常关怀。”兄弟之间尚且不能和睦，于是没有人来吊唁，何况远方的人，谁还敢归附呢？如今晋国又不礼待卫国的继承人，卫国一定会叛离，这样我们就断绝诸侯了。’范献子把这番话告诉韩宣子，韩宣子很高兴，派范献子到卫国吊唁，并且归还戚地的田地。【臣】士奇说：考察定姜数说卫衎的三项罪过，以及师旷回答平公关于驱逐国君的说法，那么卫衎自行断绝于卫国，并不只是孙宁的过错。然而，臣下对待君主，即使君主非常无道，也一定要竭尽辅佐之力，加上忠贞之心，弥补缺失、匡正挽救；直到君主确实不肯悔改，才引身退避。那些宗室元老和大臣，有时因为社稷存亡的缘故，不能远走，也一定有办法处理这种局面。卫灵公被放逐到桐、昌邑侯被废，大概都是不得已的权宜之举。林父听到定姜的叹息，立即把贵重器物安置在戚地，又极力讨好晋国大夫；这显然是把戚地当作狡兔的洞窟，把晋国当作援助叛主者的力量，而对所事奉的君主没有一念忠心。林父出使鲁国时，鲁公登上台阶，他也登上台阶，因此被叔孙穆子讥刺；他既不辞谢，也没有悔改的神色，其骄横跋扈、不臣之气已经显露出来，后来发展到驱逐君主，并非偶然。由此看来，难道能说他的君主确实极其无道吗？况且卫衎出奔后又回国，在道义上并未断绝；有太叔仪守卫国内，有同母弟鱄帮助他出奔，一人在内安抚，一人在外经营，邻国大夫都知道他必定会回来，那么卫衎即使无道，也不是孙宁所能驱逐的。孙宁、孙殖害怕恶名流传后世，于是嘱咐他们的儿子恢复正道，说：‘如果能够掩盖这件事，你就是我的儿子。’ 如果不能掩盖，即使有鬼神，我也只能饿死罢了。这话可以说十分惨痛，但不知道该怎样处置卫剽。卫衎出奔，是得罪了一个君主；卫剽弑君，则将得罪两个君主。下棋时第一步就不谨慎，虽然最后后悔，也不如开始时审慎。如果拿这件事去责问孙殖，孙殖仍然只能饿死罢了。宁喜接受了卫襄公临死前关于易箦的嘱托，想借晚年的机会掩盖过失，又倚仗子鲜的信用，在一个必定不可信的昏君那里侥幸求成；他被杀，大概也是有原因的。君主之所以成为君主，只在于掌握政权罢了。如今却说政权由宁氏掌握，祭祀则由寡人主持，这不过是徒然占有一个虚位而已。既然只是被束缚幽禁的人，那还凭什么做君主呢？他的话从一开始就不可信。后来杀了宁氏，使子鲜怀着出卖朋友的遗憾逃入木门，这是谁的过错呢？林父怙恶不悛，积累罪行，窃取俸禄而背叛君主；晋国作为诸侯盟主，反而助长他的气焰，难道他也不知道君臣父子的大义吗？最终能够返回戚地，还算是善于补救过错的人。《左传纪事本末》卷三十九

译钦定《四库全书》《左传纪事本末》卷四十 詹事府詹事高士奇撰写 卫灵公即位【瞆、辄父子争夺国君之位，齐豹之乱，南子受宠及其党羽】昭公七年秋，卫襄公去世。卫国的齐恶向周王报告丧事，并请求周王发布命令。周王派成简公到卫国吊唁，并追命卫襄公说：“叔父登临天位，已经在我先王左右，辅佐侍奉上帝。我怎敢忘记高圉、亚圉呢？”卫襄公夫人姜氏没有儿子，宠妾婤姶生了孟絷。孔成子梦见康叔对自己说：“立元为君。”【原文疑误：引文“余使羇之孙圉与史茍相之”语意及句读不明】史朝也梦见康叔对自己说：“我将命令你。”史茍和孔烝鉏的曾孙圉共同拥立元。史朝见孔成子，把梦告诉了他。两人的梦相合。晋国韩宣子执政、聘问诸侯的那一年，婤姶生了儿子，取名为元。孟絷的脚有残疾，行走不便。孔成子用《周易》占筮说：“元还可以享有卫国，主持卫国社稷，得到屯卦。”又说：“我还可以拥立絷，还能够使他获得嘉美，得到屯卦的比卦。”孔成子把卦象给史朝看。史朝说：“元卦辞说亨，又有什么可疑的呢？”孔成子说：“难道不是说年长者吗？”史朝回答：“康叔给他取名为元，可以说是年长者了。孟絷不是正常人，将来不能列入宗庙，不能说是年长者。况且卦辞说：‘利于建立侯国，立嗣则吉。’所谓建立侯国，建立的不是嗣子。两卦都说‘你应当立他’，康叔在梦中命令立他，两个卦象也告知应当立他，占筮与梦相应，这是周武王所采用的办法。” 如果不听从这些征兆，那还占筮做什么？脚弱的人居于侯位，主持社稷，掌管祭祀，治理人民，侍奉鬼神，参与朝会，又怎么能胜任呢？各自按照有利之处行事，不也是可以的吗？”于是孔成子拥立了卫灵公。十二月癸亥，安葬卫襄公。二十年夏，卫国公孟絷亲近齐豹，夺取了齐豹的司寇和鄄地；有徭役时就归还给他，没有徭役时就自行取用。公孟絷厌恶北宫喜、褚师圃，想除掉他们。公子朝与襄夫人宣姜私通，害怕事情败露，想发动叛乱。因此齐豹、北宫喜、褚师圃、公子朝共同作乱。当初，齐豹在公孟絷那里见到宗鲁，让宗鲁做自己的骖乘。将要作乱时，齐豹对他说：“公孟絷的恶行，你是知道的。不要再跟他同车，我将要杀他。”宗鲁回答：“我因为你才侍奉公孟絷，你借用我的名声，所以他没有疏远我。即使他不好，我也知道；只是因为有利可图而不能离开，这是我的过错。如今听说有祸难便逃走，就是欺骗你。我将要行事了吗？我愿意为他而死。”宗鲁因为齐豹的缘故侍奉公孟絷，最后归死于公孟絷，也算可以了。丙辰日，卫侯在平寿。公孟絷在盖获门外办事。齐氏在门外设置帷幕，埋伏甲士；又让祝鼃把戈藏在装柴的车里，用来堵住门口。齐氏派一辆车跟随公孟絷出行，让华齐为公孟絷驾车，宗鲁担任骖乘。到达闳中时，齐氏用戈刺击公孟絷，宗鲁用身体遮挡，手臂被砍断，戈锋击中公孟絷的肩膀，两人都被杀死。卫侯听说发生叛乱，乘车奔驰，从阅门进入；庆比为卫侯驾车，公公南楚担任骖乘。华寅乘坐副车到达宫门。鸿駵为卫侯驾驷马，卫侯载着宝物出逃。褚师子申在马路的交叉处遇见卫侯，于是跟随卫侯经过齐氏之地。华寅脱去上衣、手持车盖，挡在城门缺口处。齐氏向卫侯射箭，射中了南楚的背部。卫侯于是逃出城去。华寅关闭城门，翻越城墙跟随卫侯。卫侯到了死鸟，析朱鉏从夜间的洞穴中出来，徒步跟随卫侯。齐侯派公孙青出使卫国，公孙青已经出城，听说卫国发生动乱，便请求知道要向谁行聘问之礼。卫侯说：“只要还在卫国境内，他就是卫国国君，我将要侍奉他。”于是跟随卫侯到了死鸟。公孙青请求行聘问之礼，卫侯辞谢说：“我这个逃亡者没有才能，失去了守护社稷的职责，逃到草野之间，您没有必要辱没君命来见我。”使者说：“我的国君命令下臣到朝廷说：‘拜见您的执事。’臣下不敢有二心。”卫侯的主人说：“君王如果惠顾先君的友好，光临敝邑，镇定安抚我们的社稷，那么宗庙还在这里。”使者于是留下。卫侯坚持请求与他相见，没有得到允许，便拿自己的良马来相见，因为使者尚未正式致送聘礼的缘故。卫侯把良马送给使者作为乘马。使者将要夜间巡逻，主人辞谢说：“逃亡者的忧患，不能牵连到您。草野之中条件简陋，不足以让您的随从受辱，谨此辞谢。”使者说：“我的国君的下臣，就是君王的牧人和仆从。如果不能为您抵御外来的差役和祸患，就是不把我的国君放在眼里。我怕自己不能免于罪过，请允许我以此免死，亲自执铃整夜参加守夜的火炬。”齐氏的家宰渠子召见北宫子。北宫氏的家宰没有参与谋划，杀死渠子，随即攻打齐氏并灭掉齐氏。丁巳日月底，卫侯进入卫国，与北宫喜在彭水之上结盟。秋七月戊午朔，又与国人结盟。八月辛亥，公子朝、褚师圃、子玉、霄子、高鲂出奔晋国。闰月戊辰，杀死宣姜。卫侯让北宫喜获得谥号贞子，赐给析朱鉏谥号成子，并把齐氏的墓地赐给他。卫侯向齐国报告平安，并且提到子石。齐侯准备设宴饮酒，遍赐大夫，说：“这是各位大夫教导的结果。”苑何忌辞谢说：“参与对公孙青的奖赏，也必然应当参与对他的惩罚。《康诰》说：‘父子兄弟，罪过不相牵连。’何况是群臣呢？臣不敢贪求君王的赏赐，以致触犯先王。”琴张听说宗鲁死了，准备前去吊唁。孔子说：“齐豹是盗贼，孟絷是奸贼，你为什么要去吊唁他们呢？君子不接受奸邪之物，不参与乱事，不因回报而受利欲困扰，不用邪曲之心对待别人，不替不义之事遮掩，不触犯非礼之事。”定公十三年，当初，卫国公叔文子入朝，请求设宴款待卫灵公，退朝后见到史防，把这件事告诉了他。史防说：“您一定会遭祸。您富有而国君贪婪，罪祸难道不会牵连到您吗？”公叔文子说：“是这样。我没有事先告诉您，这是我的罪过。但国君已经答应我了，怎么办呢？”史防说：“没有关系，您作为臣下可以免祸。富有而能守臣节，一定可以免于灾难。”上下都认同这个说法。史防说：“公叔戍也在其中。他骄傲，大概会灭亡吧？富有而不骄傲的人很少。我只看到您这样的人；骄傲而不灭亡的，我还没有见过。公叔戍一定会参与其中。”等到公叔文子去世，卫侯才开始厌恶公叔戍，因为他富有。【补逸】《檀弓》说：公叔文子去世后，他的儿子公叔戍请求国君赐予谥号，说：“日月有期限，葬期将到了，请告诉我用什么谥号来替换他的名字。”国君说：“从前卫国遭逢凶年饥荒，先生煮粥给国内饥民吃，这不是仁惠吗？从前卫国有灾难，先生以死守卫卫国，我难道不认为他贞正吗？先生掌管卫国政事，修明班次制度，用这些同四邻交往，使卫国社稷没有受到羞辱，这不是文德吗？”所以称先生为‘贞惠文子’。”