左传纪事本末卷五十二

译于是重耳逃往狄国，跟随他的人有狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。狄人攻打廧咎如，俘获了她们的两个女儿叔隗、季隗，把她们送给公子。公子娶季隗为妻，生下伯鯈、叔刘。把叔隗嫁给赵衰，生下赵盾。重耳将要前往齐国，对季隗说：‘等我二十五年，如果我还不回来，你再嫁人。’季隗回答：‘我已经二十五岁了，再这样等到二十五年后才嫁，我就要进坟墓了，请让我等着您。’重耳居住在狄国十二年后才离开。经过卫国时，卫文公没有以礼相待。出了五鹿，在野外向乡人乞食，乡人给他一块土。公子发怒，想鞭打他。子犯说：‘这是上天赐给我们的。’于是叩头接受土块，把它装上车。到了齐国，齐桓公把女儿嫁给他，送给他马四十匹。公子安于齐国的生活，随从们却认为不可以这样。重耳将要离开时，在桑树下谋划，树上的蚕妇把这件事告诉了姜氏。姜氏杀死蚕妇，对公子说：‘您有志于四方，这件事被她听见了，我已经把她杀了。’公子说：‘没有这回事。’姜氏说：‘应该出发了。留恋妻室、安于享乐，实在会败坏名声。’公子不肯。姜氏和子犯谋划，把公子灌醉后送走。公子醒来，拿着戈追赶子犯。到了曹国，曹共公听说重耳肋骨并列，想看看他裸体沐浴，便轻慢地偷看。〔原文数字、纪年保留：二十二年、十八年、十九年、二十三年〕 僖负羁的妻子说：“我观察晋公子的随从，都足以辅佐一个国家；如果让他们辅佐公子，一定能使他返回自己的国家。返回国家后，一定会在诸侯中实现志向；实现志向后一定会诛罚无礼之人，曹国恐怕会成为第一个。您为什么不早点同公子结交呢？”于是她送去一盘饭食，把玉璧放在里面。公子接受饭食，却退还玉璧。到了宋国，宋襄公送给他马二十乘。到了郑国，郑文公没有以礼相待。叔詹劝谏说：“臣听说上天所启发的人，不是凡人能够赶上的。晋公子有三点，或许上天将要拥立他为君，您应当以礼相待。男女同姓，后代不会繁盛；晋公子出自姬姓，却能活到今天，这是第一点。他遭受流离在外的祸患，而上天没有使晋国安定，大概是要启发他，这是第二点。他有三位足以超过常人的贤士跟随，这是第三点。晋国与郑国同等，晋公子的子弟本来就应当以礼相待，何况是上天所启发的人呢？”郑文公不听。到了楚国，楚王设宴招待重耳，说：“公子如果返回晋国，将用什么报答我？”重耳回答：“子女、玉帛，君王已经拥有；羽毛、齿革，都是君王土地上所产。即使有些恩惠波及晋国，也不过是君王的余惠罢了，我还能用什么报答呢？”楚王说：“即使如此，你用什么报答？”重耳回答：“如果凭君王的威灵得以返回晋国，晋、楚交战，在中原相遇，我就退避君王三舍。”〔原文数字、纪年保留：二十五年、十二年〕 “如果仍不能得到您的许可，我就左手拿着马鞭和弓弭，右手系好箭囊，来同君王周旋。”子玉请求杀死重耳。楚王说：“晋公子胸襟宽广而生活俭朴，文雅而知礼；他的随从严肃而宽厚，忠诚而有才干。晋侯在国内国外都没有亲信，因此憎恶他。我听说姬姓是唐叔的后代，后来衰落；难道将要靠晋公子重新兴盛吗？上天要兴起他，谁能废掉他？违背天意一定有大祸。”于是送重耳到秦国。秦伯把五个女子送给重耳，怀嬴也在其中。她捧着匜为重耳洗手，洗完后却甩手离开。秦伯发怒说：“秦、晋地位相当，你为什么轻视我？”重耳害怕，脱下礼服，穿囚服以示谢罪。后来一天，秦伯设宴招待重耳。子犯说：“我的文采不如赵衰，请让赵衰随从。”重耳赋诗《河水》，秦伯赋诗《六月》。赵衰说：“重耳拜谢君王的赏赐。”重耳下阶拜谢叩首。秦伯也下一级台阶辞谢。赵衰说：“君王称赞能够辅佐天子的人，这是在命令重耳。重耳怎敢不拜？”二十四年春，周王正月，秦伯送重耳回国。史书没有记载重耳入晋，是因为没有报告入境。到了黄河边，子犯把玉璧交给公子，说：“臣下背负羁绊，跟随君王周游天下，臣的罪过很多，臣自己还知道，何况君王呢？请允许我从这里离开。”公子说：“如果有不与舅父同心的地方，就像这白水一样。” 于是把玉璧投入黄河。二十五年，秦伯在黄河边驻军，将要护送周王回王城。狐偃对晋侯说：“寻求诸侯拥护，没有比勤王更好的办法。诸侯会信任我们，而且这是大义。继承文王的事业，使声望在诸侯中显扬，如今正是时候。”让卜偃占卜，得到吉兆，是黄帝在阪泉交战的征兆。晋侯说：“我不能胜任。”卜偃回答：“周礼没有改变，如今的周王就是古代的帝王。”晋侯说：“再用筮法占一卦。”筮得《大有》变《睽》，说：“吉利，这是君王在天子面前享献的卦象；交战取胜而受到天子宴飨，还有什么比这更吉利呢？况且这个卦象中，天变成泽来承受太阳，天子降低心意前来迎接，君王不也可以这样做吗？大有除去睽而恢复本位，也正合其所处的位置。”晋侯辞谢秦军而向下游进发。三月甲辰日，晋军驻扎在阳樊。右军包围温地，左军迎接周王。夏四月丁巳日，周王进入王城，从温地擒获大叔，在隰城杀死他。戊午日，晋侯朝见周王，周王用甜酒宴飨他，命令赦免他的罪过。晋侯请求使用隧道礼入葬，周王不许，说：‘这是王室的章法。没有取代前代德业，却有两个天子，也是叔父所厌恶的。’周王把阳樊、温、原、欑茅的田地赐给晋侯。晋国于是开始开拓南阳。阳樊人不服，晋军包围他们。仓葛呼喊说：‘用德行来安抚中原，用刑罚来威服四夷；难怪我们不敢服从。’〔原文数字、纪年保留：五人、六月、二十四年、正月〕 “这里有谁不是王室的亲戚姻亲？却要把他们俘虏吗？”于是晋军放出了阳樊的百姓。秋天，秦、晋攻打鄀国。楚国派申、息两地的军队驻守商密。秦人经过析邑的隈处，进入后捆绑当地舆人，用以包围商密。黄昏时在城下附着土攻城，夜里挖坑，把血涂在盟书上，假装同子仪、子边结盟。商密人害怕说：“秦国已经攻取析邑，戍守的人已经回来了。”于是向秦军投降。秦军把申公子仪、息公子边囚禁后带回。三十年九月甲午，晋侯、秦伯包围郑国，因为郑国曾对晋国无礼，而且对楚国怀有二心。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在汜南。佚之狐对郑伯说：“国家危险了！如果派烛之武去见秦君，秦军一定会退兵。”郑伯听从了。烛之武推辞说：“臣年轻时，尚且不如别人；如今老了，更不能做什么了。”郑伯说：“我没有及早任用您，如今危急才来求您，这是我的过错。然而郑国灭亡，对您也不利。”烛之武答应了，夜里用绳子从城墙上坠下去，见秦伯说：“秦、晋围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭掉郑国对君王有好处，怎敢因此烦劳执事？越过一个国家把远方的郑国作为边邑，君王知道这是困难的。为什么要灭掉郑国来增加邻国的土地？邻国土地扩大了，君王的土地就相对削弱了。如果放弃郑国，把它作为东方道路上的主人，贵国使者往来的时候，郑国可以供给他们缺少的东西，君王也没有什么损害。”〔原文数字、纪年保留：二十五年、四月〕

译“况且君王曾经施恩于晋君，晋君答应把焦、瑕两地给您；可是他早晨渡过黄河，晚上就筑起防御工事，这正是君王所知道的。晋国有什么满足的时候呢？既然已经把郑国东边的疆界作为自己的疆界，又想扩展西边的疆界。如果不侵损秦国，晋国将从哪里取得土地？侵损秦国来使晋国获利，请君王仔细考虑。”秦伯很高兴，便与郑国人结盟，派杞子、逢孙、扬孙戍守郑国，然后回国。子犯请求袭击秦军。晋文公说：“不可以。假如没有那个人的力量，我就不会有今天；借助别人的力量后反过来损害他，这是不仁；失去自己的同盟者，这是不智；用混乱取代整齐，这是不武。我们还是回去吧。”于是秦、晋军队都撤离了。三十二年冬，晋文公去世。杞子从郑国派人告诉秦国说：“郑国人让我掌管北门的钥匙，如果秘密派军队前来，郑国就可以攻取。”秦穆公向蹇叔询问此事。蹇叔说：“劳师远袭，我从来没听说过这是可行的。军队疲劳、力量耗尽，远方的主人又有了防备，这不是不可以吗？军队知道自己要做什么，郑国必然也会知道。辛苦而一无所得，军中必然会产生悖逆之心。况且行军千里，谁会不知道呢？”秦穆公没有听从。召见孟明、西乞、白乙，让他们从东门外出兵。蹇叔哭着为他们送行，说：“孟明啊，我只看见军队出发，却看不见他们回来。”秦穆公派人对他说：“你知道什么？等你活到中等寿命，你坟上的树都已经长到两手合抱那么粗了。”〔原文数字、纪年保留：九月〕 蹇叔的儿子跟随军队哭着送行，说：“晋人抵御秦军，一定会在殽山。殽山有两座陵墓，南陵是夏后皋的墓，北陵是周文王躲避风雨的地方。你们一定会死在那里，我来收取你们的尸骨吧。”秦军于是向东进发。〔原文数字、纪年保留：三十二年、千里〕 【补遗】《公羊传》说：“为什么称它为秦呢？是把秦国视为夷狄。为什么把它视为夷狄？秦伯将要袭击郑国，百里奚和蹇叔进谏说：行军千里去袭击别人，从来没有不灭亡的。秦伯发怒说：像你们这样的年纪，坟墓上的树都已经长到两手合抱了，你们怎么知道军队出发的事？百里奚和蹇叔的儿子给自己的儿子送行，并告诫他说：你如果死了，一定死在殽山的险峻岩石之间，那是文王躲避风雨的地方，我将在那里收殓你的尸体。儿子向军队作揖后出发，百里奚和蹇叔的儿子跟着儿子哭送。秦伯发怒说：你们为什么哭我的军队？他们回答：臣不敢哭君王的军队，只是在哭臣的儿子。弦高是郑国商人，在殽山遇到秦军，假称郑伯的命令，拿牛犒劳秦军。有人说：郑国军队已经出发了。有人说：郑国军队已经返回了。然而晋人与姜戎在殽地拦截秦军并攻击他们，秦军没有一匹马、一个车轮返回。为什么还要提到姜戎？因为姜戎是晋国的军队。称作‘人’，也是因为他们只是地位低微的将领。为什么说姜戎地位低微？是因为先轸。有人说是襄公亲自率领。既然襄公亲自率领，为什么只称‘人’？这是贬低他。为什么贬低他？因为君主还在停灵，却出兵作战，危险到不能安葬。诈战通常不记日期，这里为什么记日期？因为秦军全部覆灭。” 【补逸】《公羊传》说：“为什么称作秦？因为把它当作夷狄。为什么把它当作夷狄？秦伯将要袭击郑国时，百里子和蹇叔进谏说：‘跋涉千里去袭击别人，从来没有不灭亡的。’秦伯发怒说：‘像你们这样的年纪，坟上的树都已经长到合抱了，你们哪里知道出兵的事！’百里子和蹇叔送他们的儿子出征，并告诫他说：‘你如果死了，一定会死在殽地的险峻山岩之间，那是周文王曾经躲避风雨的地方；我将到那里收殓你的尸体。’蹇叔的儿子向军队作了一揖便出发了，百里子和蹇叔跟着他们的儿子哭泣。秦伯发怒说：‘你们为什么哭我的军队？’回答说：‘臣不敢哭君王的军队，只是在哭我们的儿子。’▯高是郑国的商人，在殽地遇到秦军，假称奉郑伯之命前来犒劳军队。有人说：‘秦军已经走了。’有人说：‘秦军已经回来了。’然而，晋人与姜戎在殽地拦截并攻击秦军，秦军没有一匹马、一个车轮能够返回。为什么在这里提到姜戎？因为姜戎是防守的一方。记载“人”，也是因为其地位卑微。为什么说姜戎地位卑微？这是先轸的缘故。有人说：‘是襄公亲自率领的。’既然是襄公亲自率领的，为什么还称作“人”？这是为了贬低他。为什么要贬低他？因为国君的灵柩还停在殡宫，却出兵作战，处境危急，可能不能安葬。以欺诈方式进行的战事通常不记载日期，这一战为什么记载日期？因为秦军被全部消灭了。” 《谷梁传》不说“战”而说“败”，为什么？这是把秦视为狄。为什么把秦视为狄？秦军越过千里险阻，进入空虚的国家，进军不能据守，退军又使军队失败，只是扰乱百姓子女的教化，使男女没有区别。秦被视为狄，是从殽之战开始的。秦伯将要袭击郑国，百里子和蹇叔子劝谏说：“行军千里去袭击别人，从来没有不灭亡的。”秦伯说：“你们的坟墓上的树都已经合抱粗了，还懂得什么军队出征的事？”百里子和蹇叔子送自己的儿子，并告诫他们说：“你们如果死去，一定是在殽山的岩石之下，我将去收尸。”于是秦军出发，百里子和蹇叔子跟着自己的儿子哭泣。秦伯生气地说：“为什么哭我的军队？”二人说：“不敢哭军队，是哭我们的儿子。我们老了，他们如果不死，就是我们死了。”晋人与姜戎在险要处拦截并攻击秦军，殽地战场上连一匹倚着车轮的马都没有返回。所谓“晋人”，就是晋襄公。为什么说“人”？是降低他的称谓。为什么降低他的称谓？因为不赞成他释放秦国的俘虏而主持这场战争。“日葬危”，是说不能下葬。三十三年春，秦军经过周王城北门，军士们在车左右脱下头盔下车，跳上战车的有三百辆。王孙满当时还年幼，观看后对周王说：“秦军轻率而无礼，必定失败。轻率就少谋略，无礼就放纵。进入险境而放纵，又不能谋划，怎么能不失败呢？”到了滑地，郑国商人弦高准备到周地做买卖，遇到秦军，先送上四张熟皮，又送上十二头牛慰劳军队，说：“我们的国君听说您将要徒步率军离开敝邑，冒昧慰劳您的随从。敝邑虽不富厚，但为了供您在此停留，您住下就准备一天的粮食，出行就准备一夜的防卫；并且已经派人赶快告知郑国。”郑穆公派人查看客馆，发现已经捆束好行装、磨利兵器、喂饱战马。郑穆公派皇武子去辞谢秦军，说：“您在敝邑停留已久，只有腊肉、粮食和牲畜都用尽了。因为您将要离开，郑国有原圃，就像秦国有具囿一样。您取用那里的麋鹿，以便给敝邑留下间隙，可以吗？”杞子逃往齐国，逢孙、扬孙逃往宋国。孟明说：“郑国已有防备，不能指望了。进攻不能取胜，包围又没有后援，我们还是回去吧。”秦军灭掉滑国后返回。夏四月辛巳日，晋人与姜戎在殽地打败秦军，俘获百里孟明视、西乞术、白乙丙，带回晋国。

译文嬴请求释放三位秦军将领，说：“他们确实使我们两位国君结怨，我们国君如果得到他们而把他们杀掉，也不会满足。您何必屈尊亲自讨伐呢？不如让他们回去，在秦国接受诛戮，以满足我们国君的心愿，怎么样？”晋襄公答应了。先轸入朝问秦国俘虏的事，晋襄公说：“夫人为他们请求，我已经把他们释放了。”先轸愤怒地说：“武夫用力在原野上擒获他们，妇人稍稍求情就让他们在诸侯国中获免；这是损害军事实力而助长仇敌，国家灭亡的日子不远了！”说完不回头便吐唾沫。晋襄公派阳处父追赶，追到黄河时，三人已经在船上了。阳处父奉晋襄公命，解下车左边的骖马赠给孟明。孟明叩头说：“承蒙君王的恩惠，不让我们这些罪臣成为祭鼓的牺牲，而让我们回秦国接受诛戮。我们的国君如果把我们杀掉，我们虽死也不朽；如果顺从君王的恩惠而免除我们的死罪，三年后一定来拜谢君王的恩赐。”秦伯穿着素服，在郊外停留，面向秦军哭泣说：“我违背了蹇叔的劝告，使你们几位受辱，这是我的罪过。不罢免孟明，是我的过错。大夫有什么罪呢？况且我不能因为一次过失就遮蔽他的大德。” 【考异】《书序》说，秦穆公讨伐郑国，晋襄公率军在殽地打败秦军，回国后作《秦誓》。【发明】《秦誓》的写作，《书序》认为是在秦军败于殽地、回国的时候；史书则说是在夺取王官、封葬殽地尸体之后。文公元年，殽地战役后，晋军已经回国，秦军将领和秦国大夫及左右近臣都对秦伯说：“这次失败，是孟明的罪过，一定要杀掉他。”秦伯说：“这是我的罪过。”周朝芮良夫的诗说：“大风有通道，贪婪的人败坏同类。听到劝告却只作应答，诵读言语却像醉了一样，不采用善言，反而使我悖乱。”这说的就是贪婪的缘故，是在说我。我实在因为贪心给先生们带来祸患，先生们有什么罪？应当再让孟明主持政事。二年春，周王二月甲子日，晋侯与秦军在彭衙交战，秦军大败。秦伯仍然任用孟明，孟明加强修治国政，加重施惠于百姓。赵成子对大夫们说：“秦军又来了，这次一定会避开我们；他们因畏惧而增加德政，是不可抵挡的。”《诗》说：“不要忘记你的祖先，要努力修养他的德行。”孟明已经记住了这句话。他不懈地修养德行，难道还能抵挡他吗？冬，晋国先且居、宋公子成、陈辕选、郑公子归生讨伐秦国，夺取汪地和彭衙后返回，以报彭衙之战。因为穆公的缘故，不记载卿的姓名，是尊重秦国，称为“崇德”。三年，秦伯讨伐晋国，渡过黄河，焚烧船只，夺取王官和郊地。晋人没有出战，秦军于是从茅津渡河，封葬殽地的尸体后返回，终于称霸西戎，这是由于任用了孟明。君子因此知道秦穆公确实善于做国君：举荐人才周全，待人专一，能够任用孟明为臣；他不因失败而懈怠，反而能恐惧反省；有子桑的忠诚；又能识别人才、举用善人。《诗》说：“到哪里去采白蒿？在池沼和水洲之间。采来做什么？供公侯祭祀。”秦穆公具有其中的品德：早晚不懈地侍奉君主，孟明具有其中的品德；为后代留下谋略，使子孙安乐，子桑具有其中的品德。四年秋，晋侯讨伐秦国，包围邧的新城，以报王官之战。楚国灭掉江国，秦伯因此降低服色，走出居处，在郊外停留，不设宴食。过了几位大夫劝谏秦伯说：“同盟国被灭，虽然不能救援，难道敢不表示哀悯吗？”秦伯说：“我自己正感到恐惧。”君子说：“《诗》说：‘那两个国家，政事不能成功；这四个国家，于是考察谋划。’说的就是秦穆公。”〔原文数字、纪年保留：一人〕 【补逸】《史记》说：晋献公灭掉虞国、虢国，俘虏虞君和他的大夫百里傒，是因为虞国曾接受晋国用璧玉和马匹的贿赂。百里傒被俘后，晋国把他作为秦穆公夫人的陪嫁臣仆送到秦国。百里傒逃离秦国，逃到宛地，被楚国边境的人捉住。穆公听说百里傒贤能，想用重金赎回他，又怕楚人不答应，于是派人对楚国说：“我的陪嫁臣百里傒在那里，请用五张黑公羊皮赎回他。”楚人于是答应交还。当时百里傒已经七十多岁。穆公释放他的囚禁，同他谈论国事，百里傒辞谢说：“我是亡国之臣，有什么值得询问的？”穆公说：“虞君不任用你，所以亡国，不是你的罪过。”穆公坚持询问了三天，十分高兴，把国政交给他，号称“五羖大夫”。百里傒推让说：“我的才能不如我的朋友蹇叔。蹇叔贤能而世人都不知道。我曾在齐国游历困顿，向防地人乞讨食物，蹇叔收留了我。我因此想侍奉齐君无知，蹇叔劝阻我，使我得以逃脱齐国的祸难，后来去了周地。周王子頽喜爱牛，我凭养牛去求见他；等到王子頽想任用我时，蹇叔又劝阻我，我离开后得以不被杀害。后来我侍奉虞君，蹇叔又劝阻我；我知道虞君不会任用我，只是确实贪图私人的利禄爵位，而且留下来，两次因听从他的意见而得以逃脱；有一次没有听从，终于遭遇虞君的灾难。因此我知道他贤能。” 于是穆公派人带着丰厚的礼物迎接蹇叔，任命他为上大夫。《说苑》说：秦穆公派商人运盐，向各地商人征求人选。商人用五张黑公羊皮买来百里奚，让他赶车到秦国。秦穆公察看盐货，见百里奚所赶的牛很肥，便问：“担负重物，走远路，又经过险道，牛为什么还这么肥？”百里奚回答：“我按时给它饮食，不让它暴饮暴食；遇到险路，总是自己走在前后照应它，所以牛才肥。”穆公知道他是君子，命有关官吏为他准备沐浴，置办衣帽，并同他交谈，十分高兴。一天，穆公同公孙支谈论国政，公孙支非常不安，说：“君王耳聪目明，思虑周密，您大概得到圣人了吧？”穆公说：“是的，我喜欢听百里奚的话，他很像圣人。”公孙支于是回家取来雁作为贺礼，说：“君王得到治理国家的圣臣，谨向您祝贺国家的福分。”穆公没有推辞，拜谢后接受了。第二天，公孙支便辞去上卿之职，让给百里奚，说：“秦国地处偏僻，百姓鄙陋愚昧，这是国家危亡的根本。我自知不足以居于百里奚之上，请把上卿之位让给他。”穆公不答应。公孙支说：“君王不依靠宾客和宰相而得到治理国家的圣臣，这是君王的福气；我见到贤人而把职位让给他，这是我的福气。” 如今君王已经得到自己的福气，却让我失去我的福气，可以吗？请让我最终把上卿之位让给他。”穆公不答应。公孙支说：“我没有才能却居于上位，是君王失去任用贤能的常理。无才而失去常理，是我的过错；举荐贤能、斥退无才，是君王的明智。如今我占据这个职位，会毁坏君王的德行，也违背我自己的行为准则。我将要逃走。”穆公于是接受了他的请求。因此百里奚担任上卿以主持国政，公孙支担任次卿来辅佐他。《韩诗外传》说：禽息是秦国大夫，推荐百里奚，却没有被采纳。缪公出行时，禽息挡在车前，用头撞击车门槛，脑浆流出，说：“我活着对国家没有补益，不如死去。”缪公受到感动而醒悟，于是任用百里奚。秦国因此得到很大的治理。

译《吕氏春秋》说：秦穆公任命百里奚为相国，晋国派叔虎，齐国派东郭蹇来到秦国，公孙枝请求接见他们。穆公说：“请你接见宾客，这是你的职事吗？”公孙枝回答：“不是。”穆公说：“难道是相国让你来的吗？”回答：“也不是。”穆公说：“既然这样，你所做的就不是你的职事。秦国地处偏僻，百姓如戎夷，担任职务的人各自履行职责，尚且怕被诸侯嘲笑。如今你做不是自己职分的事，退下后我将论罪。”公孙枝退出，向百里氏陈述此事。百里奚请求宽免他，穆公说：“这是你从相国那里听来的吗？公孙枝没有罪，为什么要说百里奚有罪？你为什么请求？”百里奚回去向公孙枝辞谢，公孙枝便把自己的家产迁到街市上。百里奚命官吏依法惩处公孙枝，确定官职的等级。这就是古人制定法度的原因。如今缪公能够向古人学习，他称霸西戎，难道不是理所当然的吗？” 《史记》说：戎王派由余出使秦国。由余的祖先原是晋国人，后来逃入戎地，能说晋国话。他听说缪公贤能，所以派由余来观察秦国。秦缪公把宫室和积蓄给由余看，由余说：“如果是鬼神建造的，那就使鬼神劳累了；如果是人建造的，也使百姓苦不堪言。”缪公感到奇怪，问道：“中原凭借《诗》《书》、礼乐、法度来治理国家，却还常常发生混乱；如今戎狄没有这些，凭什么治理？不是更困难吗？”由余笑着说：“这正是中原混乱的原因。自从上古圣人黄帝制定礼乐和法度，亲自率先实行，只能得到小治；到了后世，日益骄奢淫逸，阻塞法度的威严，用责罚督促下民；下民疲惫不堪，就用仁义来怨望上层；上下互相争斗、怨恨，彼此篡夺弑杀，直到宗族灭亡，都是这类事情造成的。戎夷却不是这样。上层以淳厚的德行对待下民，下民怀着忠诚诚信侍奉上层；一个国家的政事，就像治理一个人的身体一样，不知道自己为什么能得到治理，这才是真正圣人的治理。”于是缪公退朝后问内史廖：“我听说邻国有圣人，这是敌国的忧患。如今由余贤能，是我的祸害，该怎么办？”内史廖说：“戎王居住在偏僻隐蔽的地方，还没有听到中原的声乐。” 请君王试着送给他女乐，以夺去他的心志；替由余请求回国，以便疏远他们之间的关系；把由余留下而不遣返，使他错过归期。戎王感到奇怪，一定会怀疑由余。君臣之间有了间隙，就可以擒获戎王了。而且戎王喜欢声色，必定会怠慢政事。”缪公说：“好。”于是同由余并席而坐，传递器皿共同进食，询问戎地的地形和军队的形势，把情况全部查明后，命内史廖把十六名女乐送给戎王。戎王接受后很高兴，整整一年不遣返她们。于是秦国放回由余。由余多次劝谏，戎王都不听；缪公又多次派人暗中邀请由余，由余于是离开戎国投降秦国。缪公用对待宾客的礼节礼遇他，询问讨伐戎国的办法。三十七年，秦国采用由余的谋略讨伐戎王，增加国土十二处，开拓土地千里，于是称霸西戎。周天子派召公过带着金鼓来祝贺缪公。五年，当初，鄀国背叛楚国而归附秦国，后来又对楚国怀有二心。夏天，秦人进入鄀国。六年，秦伯任好去世，把子车氏的三个儿子奄息、仲行、鍼虎作为殉葬者；三人都是秦国的贤良之士。秦国人哀悼他们，为此作了《黄鸟》。君子说：“秦穆公不能成为盟主，是应该的啊！死后还遗弃百姓。先王去世，尚且给后世留下法度，何况杀掉贤良之人呢？”《诗》说：“贤人已经亡故，国家因此困顿。”说的就是失去贤人的情形。为什么要杀掉他们？古代的君王知道自己的寿命不会长久，所以同时建立圣贤，树立他们的声望，分给他们采邑，记录他们的言论，制定法律制度，陈列技艺规范，树立表率仪范，授予法制，传告训诫典章，教导防止祸害和获取利益的方法，委任固定的官职等级，用礼来引导他们；这样就使他们不要失去自己的土地和职分，众多属民都依赖他们，然后才承受天命。圣王都是这样做的。如今秦穆公既没有留下法度给后代，又杀掉贤良之人作为殉葬者，实在难以继续居于君位。君子因此知道秦国不可能再向东征伐了。【臣】士奇说：秦穆公是《春秋》时代贤能的诸侯。骊姬之乱后，晋国国君屡次被弑，国家几乎灭亡。秦穆公拥立夷吾，等到夷吾背弃德义，发生韩原之战，秦军俘获晋侯带回秦国，最终又把他放回去。晋国遭遇饥荒，秦国又输送粮食给它，说：“我怨恨它的国君，却怜悯它的百姓。”惠公、怀公没有亲信，内外都抛弃他们，于是秦国又拥立文公，以平定晋国的祸难。襄王还没有入周时，秦伯在黄河岸边驻军，准备迎接襄王，因为晋文公已经迎接他，于是才停止行动。这说明秦穆公天性仁厚，举动光明伟大，远胜常人。他一生的过失，只有贪听烛之武关于东道主的言论而背叛晋国，以及被杞子、逢孙、扬孙的说法迷惑而袭击郑国；这些都是贪利而使智慧昏乱造成的。然而自从殽地失败后，他穿素服停在郊外，深深自责悔过，作了悔过之誓。圣人编定《尚书》，特意把《秦誓》列在百篇的末尾；随着时间推移，这些过失几乎难以遮掩了。至于后来报复王官之战、封葬殽地尸体，以及渡河焚舟取得成功，都是他的功绩。他举荐人才周全，待人专一，天下都称道他。孟明最初失败时，秦伯说：“我实在贪心，给先生带来祸患，先生有什么罪？”等到第二次在彭衙失败、第三次夺取汪地，他仍不罢免孟明，反而因此加强修治国政，使赵成子听到声誉便知道畏惧，使子桑识别人才并最终得到信任。拿这同楚国杀死得臣、晋人暗自高兴，以及鲁国任用曹沬、齐桓公归还土地相比，它们的得失难道不是十分深刻而明显吗？百里奚是虞国的俘虏，秦穆公却把他从牛口之下提拔出来；蹇叔贤能而世人不知道，五羖大夫百里奚推荐并显达了他，秦穆公迎接他并任为上大夫。由余是戎国的贤臣，等到他来归附秦国，秦穆公用宾客之礼礼遇他；于是秦国增加国土十二处，开拓土地千里，终于称霸西戎。天子派召公来，用金鼓祝贺他。当时秦国的强盛，已经可以和齐、晋、荆、楚并列；这也是因为秦穆公改过不吝、任用人才，完全取决于自己的作为。只是秦国偏处西部边陲，礼制还没有同中原一致，又把子车氏的三个儿子用作殉葬者，于是作了《黄鸟》诗。秦国从此再也不能向东征伐了。君子因此惋惜它盛大德业受到牵累。《左传纪事本末》卷五十二

译钦定《四库全书》《左传纪事本末》卷五十三 詹事府詹事高士奇撰写 春秋灾异【凡是因其他事件另行记载的，这里不再重复记载】隐公元年八月出现蜚虫，没有造成灾害，所以也不记载。九年春，周王三月癸酉日下了大雨，连续下雨而造成震灾，所以记载下来，这是开始记载此类灾异。庚辰日下大雪，也这样记载，是说时令失常。一般来说，雨下三天以上就叫霖；平地积雪一尺叫大雪。桓公元年秋天发生大水，凡是平原涌出水都叫大水。十四年秋八月壬申日，御廪发生火灾；乙亥日举行尝祭，记载这件事是因为火灾没有造成损害。十七年冬十月初一发生日食，没有记载，是掌管历法的官员失察。天子设有日官，诸侯设有日御。日官居于卿位，负责确定日期，这是礼制；日御不使日期错失，并在朝廷把日期授给百官。庄公七年夏，恒星看不见了，是因为夜色明亮。星星陨落像下雨一样，是和雨同时发生。【考异】《公羊传》说：“所谓像下雨，并不是雨。”既然不是雨，为什么说像下雨？“不修《春秋》说：‘星雨落下，还没有到地面一尺就又返回，君子加以修饰。’说：‘星星陨落像下雨。’为什么要记载呢？是为了记载异常。” 《谷梁传》说：恒星，就是经常出现的星。所谓不见，是说本来可以看见却没有看见。秋天没有麦苗，不妨害嘉谷，所以不记为灾害。十八年秋，有蜮，是说蜮造成了灾害。二十五年夏六月辛未朔，发生日食，在社坛击鼓并使用牲畜，这是不合常礼的做法。只有正月初一，邪气尚未发生而出现日食，才在社坛使用币帛，在朝廷击鼓。秋天发生大水，在社坛和城门击鼓并使用牲畜，也是不合常礼的。凡是天灾，只用币帛而不用牲畜；不是日食、月食造成的灾害，不击鼓。【补逸】《谷梁传》说，记载日食，是说朔日发生日食，正是朔日。击鼓是合于礼的，使用牲畜却不合礼。天子救日时，设置五面旗，陈列五种兵器，击五面鼓；诸侯设置三面旗，陈列三种兵器，击三面鼓。大夫击门，士击梆子。这是说以此充实阳气。地势高低处都有水灾，叫作大水。事情已经形成，再击鼓惊扰众人，使用牲畜就可以止息灾害。救日要用鼓和兵器，救水要击鼓召集众人。二十九年秋，有蜚虫造成灾害。凡是事物没有造成灾害，就不记载。僖公三年春天不下雨，夏六月下雨。从十月不下雨一直到五月，不称为旱灾，因为没有造成灾害。十五年夏五月发生日食，没有记载朔日，是掌管历法的官员失察。秋天，震裂夷伯的宗庙，是为了谴责他。当时展氏有隐蔽的罪恶。【发明】夷伯是鲁国大夫。大夫称伯，鲁国一向如此。我认为“无骇”一名有疑问，无法考明。十六年春，陨石落在宋国，是五颗陨落的星。六只鹢倒退着飞过宋国都城，是风造成的。【补逸】《公羊传》说：为什么先说“陨落”，后说“石”？因为先听到陨石落地的声音，听见声音时以为是陨落，看到后才知道是石，仔细观察才知道是五颗。这一月是什么意思？只是到了这个月。为什么不记日期？因为是晦日。既然是晦日，为什么不说晦日？《春秋》不记晦日。朔日有事就记晦日，即使有事也不记载。为什么先说“六”，后说“鹢”？“六只鹢倒退着飞”是记载所见：先看见是六只，仔细观察才知道是鹢，再慢慢观察才知道是倒退着飞。《谷梁传》说：先说陨落，后说石，为什么？因为先陨落，后来才知道是石。在宋国四境以内，所以说宋；后面再数说，是分散的文辞，也是为了治理文辞。这一月，是确定不记日期而记月份。六只鹢倒退着飞过宋国都城，先说数量，是聚合的文辞；“目”是为了治理文辞。二十一年夏发生大旱，鲁庄公想烧死巫尫。臧文仲说：“这不是防备旱灾的办法。应当修治城郭，减少饮食，节省用度，致力于农事，鼓励有余者分给不足者，这才是应做的事。巫尫有什么用？上天如果想杀死他，就好像不曾让他出生；如果他能造成旱灾，烧死他反而会使灾害更加严重。”庄公听从了他。这一年发生饥荒，但没有造成更大损害。二十九年秋下了大冰雹，造成灾害。文公三年秋，蝗虫像雨一样落在宋国，坠落后死去。十五年六月辛丑朔，发生日食。在社坛击鼓并使用牲畜，不合礼。发生日食，天子不举行宴食；诸侯在社坛击鼓并使用币帛，在朝廷击鼓，以此显示奉事神灵、教导百姓侍奉国君，并表示等级威仪，这是古代的制度。十六年，有蛇从泉宫出来，进入国都，数量像先君在世时一样。秋八月辛未，声姜去世，拆毁泉台。宣公十五年冬，蝗虫幼虫出现，是说因为饥荒而侥幸免除灾害。襄公二十七年十一月乙亥朔，发生日食，时辰在申，司历推算错误，已经两次漏置闰月。二十八年春天没有冰，梓慎说：“今年宋国、郑国大概会饥荒吧？岁星运行在星纪，却过度进入玄枵，因此产生时令灾害；阴气不能承受阳气，蛇乘在龙上。龙是宋国、郑国的星象，宋国、郑国一定会饥荒。玄枵是空虚之中的意思，枵是耗损的名称；土地空虚而百姓耗损，不饥荒还会怎样？” 昭公四年下大冰雹，季武子问申丰：“冰雹可以防御吗？”申丰回答：“圣人在位，就没有冰雹；即使有，也不会造成灾害。古时候太阳运行到北陆时收藏冰，运行到西陆、早晨可以看见它时取出冰。收藏冰时，要到深山幽谷，那里的阴气凝固、寒冷彻骨，于是取冰。取出冰时，朝廷的俸禄官位、宾客宴食和丧事余用，都在这时使用。收藏冰时，用黑色公牛和黑黍祭祀司寒；取出冰时，用桃木弓和棘木箭消除灾害。冰取出和收藏时，凡享有俸禄、按时食肉的人，都会分到冰。大夫和命妇办丧事沐浴要用冰，祭祀寒神后收藏冰，献羔羊后启用冰，国君开始使用它。火星出现后就全部分发，从命夫、命妇到年老和有疾病的人，没有不得到冰的。山民负责取冰，县人负责传送，普通人负责运入，奴隶负责收藏。冰因风势而坚壮，又因风而出藏；收藏周密，使用普遍，那么冬天就不会有过分的阳气，夏天不会有潜伏的阴气，春天没有凄厉的风，秋天没有苦雨；雷声出现时不震动，无霜、冰雹、疫病降临，百姓不会夭折。如今收藏河川池沼的冰，却弃置不用，风气不能流通而伤害万物，雷声未发却震动，冰雹造成灾害，谁能防御呢？”《七月》的末章，说的就是收藏冰的道理。七年夏四月甲辰朔，发生日食。晋侯问士文伯：“谁将承受日食带来的灾害？”士文伯回答：“鲁国和卫国会厌恶此事，卫国的灾害大，鲁国的灾害小。”晋侯说：“为什么？”回答：“如果灾害离卫国近而离鲁国远，那么鲁国实际上会承受灾害。最大的祸患大概在卫君身上吧？鲁国将由上卿承受。”晋侯说：“《诗》所谓‘太阳发生日食，哪里会有不善’是什么意思？”士文伯回答：“说的是政事不善。国家没有好的政令，不任用贤能，就会自己招来日月灾异的谴责。所以政事不可不慎重。要务只有三项：第一是选择人才，第二是顺应百姓，第三是顺从时令。”八月，卫襄公去世。十一月，季武子去世。晋侯对伯瑕说：“我所问的日食，看来已经应验了，可以成为常例吗？”伯瑕回答：“不可以。六种天文事物各不相同，民心不一致，事情的次序不相同，官职也没有一定规则；开始相同，结局不同，怎么能成为常例呢？《诗》说：‘有的安闲休息，有的憔悴地治理国家。’它们结局不同就是这样。晋侯说：‘什么叫六种事物？’回答：‘岁、时、日、月、星、辰，这就是六物。’晋侯说：‘请详细告诉我。辰而不同，是什么意思？’回答：‘日月运行的交会叫辰，所以用来配合日。’