左传纪事本末卷三十二

译陆浑氏同楚国非常亲近，一定是因为这个缘故。您还是应当防备。”于是加强戎人的警戒和防备。九月丁卯，晋国荀吴率军从棘津渡河，派祭史先在雒地用牲祭祀。陆浑人不知道，晋军跟随祭史而来。庚午，晋军于是灭亡陆浑，以他们背叛晋国、亲附楚国的罪名责备他们。陆浑子逃到楚国，陆浑众人逃到甘鹿，周王因此获得了大量俘获。宣子梦见文公牵着荀吴，把陆浑交给他，所以派穆子率军到文宫献俘。二十一年，鲁公到晋国，走到黄河边时，鼓国叛离晋国；晋国将要攻打鲜虞，所以找借口拒绝接待鲁公。二十二年，晋国夺取鼓国后，已经献俘又返回，鼓子在那里又叛投鲜虞。六月，荀吴巡视东阳，派军队假装买粮，让士卒背着铠甲在昔阳城门外休息，随后袭击并灭亡鼓国，把鼓子鸢鞮带回去，派涉佗守卫那里。定公三年秋九月，鲜虞人在平中击败晋军，俘获晋国的观虎，因为他依仗勇力。五年，晋国士鞅包围鲜虞，是为了报复观虎那次战役。【臣】士奇说：晋国四面都是狄人，只有姜戎的部众隶属于晋国，是不侵扰、不侵犯晋国的臣属。赤狄在晋国北面，就是潞氏。陆浑在晋国南面，是秦、晋两国迁到伊川的部族。鲜虞在晋国东面，就是所谓不服从的中山。白狄在晋国西面，曾经同秦国攻打晋国。所以说：“狄人的疆域如此广阔，晋国开拓疆土，难道不是很合宜吗？”大概是说晋国兼并各部狄人，从而扩大疆界。狄人不能靠信义使其服从，不给他们重大打击，就不足以震慑其心，使他们获得几年的安定。因此里克说应当使他们害怕，不如虢射说得好。采桑战败后过一年又来，也足以成为抵御戎人的明鉴。长狄有人说就是赤狄的潞氏，兄弟三人纵横中原，箭和石头都不能伤害他们，大概是防风氏一类的人。鄋瞒灭亡潞国时所俘获的长狄，只是流徙到潞地的，并不是潞地本来的种族。酆舒杀伯姬，又刺伤婴儿的眼睛，即使有俊才，也不能不讨伐；但按照法律杀掉他的罪人本人就够了。贪图他的土地而把整个国家灭绝，也太残酷了。肥国和鲜虞都是晋国想吞并的对象；但包围鼓国时不接纳叛变者，等到他们请求献城投降，见他们还有粮食和气色，就命令他们修城等待粮食耗尽，待其竭尽力量后才攻取，这既是劝勉义行、惩罚懈怠，也不只是为了鼓人，同样是为了晋国。至于鸢鞮既然已经被俘，晋国却又把他送回去，最终是不合义理，自取灭亡，并不是晋国的罪过。陆浑逼近王都而居于南方，又亲近楚国，这是王室门庭附近的寇患，不可不除。晋国本来可以请求周王的命令，统率周王的军队去讨伐它，却没有实现愿望，反而敢使用欺诈的手段，向上欺骗天子，大概是贪图陆浑的土地，又害怕王室分得一部分。中行穆子贪图大原战役的胜利，毁掉战车而增加步卒，于是使战车作战的法则消亡，也实在令人感慨。《左传纪事本末》卷三十二

译钦定《四库全书》《左传纪事本末》卷三十三 詹事府詹事高士奇撰写 晋国失去诸侯 襄公二十九年，晋平公是杞国女子所生，所以治理杞国。六月，知悼子召集诸侯的大夫来筑城保卫杞国，鲁国的孟孝伯参加会盟。郑国的子大叔同伯石前往。子大叔拜见大叔文子，同他交谈。文子说：“筑城保卫杞国，实在太过分了！”子大叔说：“那又有什么办法呢？晋国不忧虑周王室宗族的缺损，却保护夏朝的后裔；它抛弃同姓诸姬，也就可以看出来了。既然抛弃诸姬，谁还会归附它？我听说，抛弃同类而亲近异类，叫作背离德行。《诗经》说：‘协助亲近自己的邻国，婚姻关系十分亲密。’晋国已经不把诸侯当邻国了，谁还会同它结交呢？”范献子来鲁聘问，是为了致谢筑城保卫杞国。晋侯派司马女叔侯来治理杞国的田地，但没有全部归还。晋悼夫人恼怒地说：“齐国还知道索取财物，先君如果有知，难道不更加会索取吗？”鲁公告诉叔侯，叔侯说：“虞、虢、焦、滑、霍、杨、韩、魏都是姬姓，晋国因此强大。如果不侵夺小国，晋国还可以取得什么？武公、献公以来兼并的国家很多了，谁能治理它们？杞国是夏朝的遗民，却已经接近东夷；鲁国是周公的后代，却同晋国亲善。把杞国封给鲁国，尚且可以，何况这点田地呢？鲁国对于晋国，职贡从不缺少，珍玩时常送到，公卿大夫接连到晋国朝见，史书从不停止记载，府库没有一个月是空的。这样就可以了，何必使鲁国贫瘠而使杞国肥沃呢？况且先君如果有知，难道宁愿同夫人这样做，却要用老臣吗？”杞文公前来结盟，史书写道：“这是因为轻视杞子。”冬季，孟孝伯到晋国，回报范叔的聘问。三十年二月癸未，晋悼 夫人赐食给参加筑城保卫杞国的舆人。绛县人中有一个年纪很大的人，没有儿子，也前来参加分食。有个人怀疑他的年龄，便问他到底多大。他说：“我是小民，不知道纪年。我出生那年正月初一是甲子日，到现在已经过了四百四十五个甲子，最后一个甲子到现在又过了三分之一。”官吏跑到朝廷询问，师旷说：“鲁国叔仲惠伯在承匡防御郤成子的那一年，正是这一年；这一年狄人攻打鲁国，叔孙庄叔在那里击败狄人，在咸地俘获长狄侨如以及虺、豹，并都用他们的名字给自己的儿子命名，到现在已经七十三年了。”史赵说：“‘亥’字有两个头、六个身，下部的两个部分又各像一个身，这就是所说的日期数。”士文伯说：“这样算来，就是二万六千六百零旬。”赵孟询问绛县县大夫，得知这个老人是县大夫的属员，便召来向他道歉，说：“我不才，承担着君主的大事；由于晋国多有忧患，不能凭借您的才干，使您长久辱居泥涂之中，这是我的罪过，谨向您为我的无能道歉。”于是任用他做官，让他协助处理政事；他以年老为由推辞，赵孟便给他田地，让他担任县君，又任命复陶为绛县县师，罢免了舆尉。这时鲁国使者正在晋国，回国后把这些事告诉大夫们，季武子说：“晋国还不能轻视。” 有赵孟任大夫，有伯瑕任辅佐，有史赵、师旷可以向他们咨询谋划，有叔向、女齐像师保一样辅佐君主；晋国朝廷中有许多君子，怎么可以轻视它呢？应当努力侍奉晋国，然后才可以。”昭公元年，晋侯患病，郑伯派公孙侨到晋国聘问，并且询问病情。叔向问他，说：“寡君的疾病，占卜者说：‘是实沈、台骀作祟。’史官也不知道他们是什么神，冒昧请问，这是什么神？”子产说：“从前高辛氏有两个儿子，长子叫阏伯，次子叫实沈，住在旷林，彼此不能相容，天天拿起兵器互相征讨。后帝不认为他们贤善，把阏伯迁到商丘，让他主管辰星，商人因此奉祀他，所以辰星称为商星；把实沈迁到大夏，让他主管参星，唐人因此奉祀他，服事夏、商两代。到了后代，唐国的始祖叫唐叔虞；武王在位时，他的母亲邑姜正怀着唐叔虞，梦见上帝对自己说：‘我命令你的儿子叫虞，把唐国赐给他，让他主管参星，使他的子孙繁衍。’唐叔虞出生时，手上有文理形成‘虞’字，于是就以此命名。成王灭掉唐国后，把它封给唐叔虞，所以参星是晋国的星辰。由此看来，实沈就是参星之神。从前金天氏有个后代叫昧，担任玄冥的官，生了允格和台骀。台骀能够继承并发扬他的官职，治理汾水、洮水，修筑堤障挡住大泽，使太原可以居住；天帝因此赞美他，把他封在汾川，沈、姒、蓐、黄四族实际负责祭祀他。如今晋国掌管汾水并把他们灭掉了。由此看来，台骀就是汾水之神。或者，这两位神并没有涉及君身；山川之神主管水旱和瘟疫的灾害，遇到这些事情才祭祀；日月星辰之神主管霜雪风雨不合时令，遇到这些事情才祭祀。如果是君身的疾病，那也是出入、饮食、悲哀、欢乐等事情造成的，山川星辰之神又有什么关系呢？我听说，君子每天有四个时段：早晨听政，白天访察，傍晚修订政令，夜晚安养身体。这样才能调节和舒展气息，不使它有所壅塞、积滞，使身体自然显露；否则内心不清明，就会昏乱各种政事。如今恐怕是把某件事做得过度，所以产生了疾病。我又听说，内官不能用同姓女子；如果这样做，子孙不能繁殖，先天的美好之气先耗尽，就会互相造成疾病，所以君子厌恶这种事。因此记载说：‘买妾而不知道她的姓，就要占卜。’违背这两项原则，是古人谨慎防范的事。男女辨别姓氏，是礼制中最重要的事项。如今君的后宫确实有四位姬姓女子，恐怕就是这个缘故吧？如果确实是因为这两件事，那就无法补救了。四位姬姓女子中若有一人能够减少其数目，还可以；如果不能，就一定会产生疾病。” 叔向说：“说得好！我从来没有听过这些道理。”这些情况全都符合。叔向出行时，郑国人挥手送别他。叔向问郑国的情况，又问到子晳。回答说：“他和防何一样没有礼貌，又喜欢欺凌别人，倚仗富有而轻视上级，不能长久。”晋侯听到子产的话，说：“他真是博学多闻的君子。”便送给他厚重的礼物。晋侯向秦国求医，秦伯派医和来诊视，他说：“这病无法医治。”这是因为接近女色，疾病像蛊一样；不是鬼神作祟，也不是饮食所致，而是沉溺迷惑以至于丧失志意，良臣将要死亡，天命也不保佑。晋侯说：“女子难道不能接近吗？”医和回答：“应当节制。先王的音乐，是用来调节百事的，所以有五种节奏：迟、速、本、末彼此相应，中声逐渐降低。五次降低以后，就不能再弹奏了。到了烦杂的手法和放荡的声音，就会使心耳沉溺，忘掉平和，所以君子不听。万物也是这样，到了烦杂的程度就应当停止，不要因此产生疾病。君子接近琴瑟，是用来调节礼仪，而不是用来使心志沉溺。天有六气，由此下降而产生五味，显现为五色，发声为五声，过度便产生六种疾病。六气是阴、阳、风、雨、晦、明；它们分为四时，排列为五节，过度就成为灾害。阴气过度产生寒病，阳气过度产生热病，风气过度产生肢体末端的疾病，雨气过度产生腹部疾病，晦气过度产生迷惑性疾病，明气过度产生心病。