左传纪事本末卷十九

译十八年春，宋襄公率诸侯攻打齐国。三月，齐人杀死无亏。齐人准备拥立孝公，但不能战胜四位公子的党徒，于是同宋人交战。夏五月，宋军在甗打败齐军，拥立孝公后回国。二十六年，东门襄仲、臧文仲到楚国请求出兵。冬季，鲁文公带领楚军攻打齐国，夺取谷地。凡是军队能够左右调动、由人支配的，都称作‘以’。他们把桓公的儿子公子雍安置在谷地，易牙奉养他，想把他作为鲁国的外援。楚国的申公叔侯在那里驻守。桓公的七个儿子，都在楚国担任大夫。二十七年夏，齐孝公去世。齐国有怨恨之事，但没有废弃防纪的礼制。文公十四年，子叔姬嫁给齐昭公，生下舍。叔姬不受宠，舍也没有威望。公子商人屡次在国内施恩，又大量聚集士人，把自己的家财全部借给公家官署，再用以接济。夏五月，昭公去世，舍即位。秋七月乙卯夜，齐商人杀死舍，却假意让位给元。元说：“你谋求这个位置已经很久了，我能侍奉你；你不能让自己积累太多怨恨，想免除我吗？那就由你来做吧。”有彗星侵入北斗。周内史叔服说：“不出七年，宋、齐、晋三国的国君都将因乱而死。”齐人安定懿公后派人来报告灾难，所以记在九月。齐公子元不服从懿公的执政，始终不称他为公，只称“那个人”。襄仲派人向周王报告，请求借助周王的宠命向齐国索取昭姬，说：“既然杀了她的儿子，为什么还要用她的母亲？请把她交给我们治罪。”冬季，单伯到齐国请求交还子叔姬，齐人把单伯和子叔姬都拘押了。十五年春，季文子到晋国，是因为单伯和子叔姬的事情。齐人答应单伯的请求并赦免了他，派人来传达命令，史书写作“单伯从齐国回来”，这是表示尊重他。齐人送还子叔姬，是因为周王的缘故。齐人侵入我国西部边境，认为诸侯不能奈何他们，于是又攻打曹国，进入曹国外城，讨伐曹国来朝见周王。季文子说：“齐侯恐怕不能免祸了。他自己无礼，却去讨伐有礼之人，说：‘你为什么要行礼？’礼是用来顺应上天的，是上天的规律。他自己违背上天，又拿这种理由去讨伐别人，恐怕难以免祸。《诗》说：‘为什么不彼此畏惧，竟然不敬畏上天？’君子不虐待卑贱者，是因为敬畏上天。《周颂》说：‘敬畏上天的威严，因此才能保全。’不敬畏上天，还能保全什么？靠作乱取得国家，即使奉行礼制来守护，也恐怕不能善终；多次行无礼之事，就不能长久存在了。”十六年春，周王正月，鲁国与齐国讲和。鲁公生病，派季文子在阳谷防备齐侯，并请求结盟。齐侯不肯，说：“请等贵国国君病情好转。”夏五月，鲁公因病连续四次没有参加朔日朝会。鲁公派襄仲向齐侯纳赂，因此在郪丘结盟。十七年夏四月癸亥，安葬声姜。因为有齐国的祸难，所以延迟了葬期。齐侯攻打我国北部边境，襄仲请求结盟。六月，在谷地结盟。襄仲到齐国，拜谢谷地之盟，又说：“臣听说齐人将要吃鲁国的麦子，但依臣看来，他们将不能如愿。齐君的言语轻浮。臧文仲曾说：‘国君轻浮，必定会死。’十八年春，齐侯约定出兵日期，却得了病。医生说：‘不能挨到秋天就会死。’鲁国国君听说后，占卜说：‘恐怕不能等到约定的日期。’惠伯让龟甲占卜，楚丘占断说：‘齐侯不能活到约定日期，并不是因为疾病；国君您也听不到这件事了。现在是龟甲有过错。’齐懿公做公子时，曾和邴歜的父亲争夺田地，没有争赢。等到即位后，便挖出他的尸体并砍断他的脚，又让邴歜做自己的仆人。他纳用了阎职的妻子，让阎职给自己驾车。夏五月，懿公在申池游玩，两人在池中洗澡。邴歜用杖鞭打阎职，阎职发怒。邴歜说：‘别人夺走你的妻子，你都不发怒；我只打你一下，难道有什么伤害吗？’ 阎职说：“那么，砍断你父亲的脚，却不能使你感到痛苦，又怎么样呢？”于是两人谋划杀死懿公，把他藏在竹筐中。回到住处后，他们放下酒爵离去，齐人拥立公子元。秋季，襄仲、庄叔到齐国，因为惠公即位的缘故。【臣】士奇说：无知之乱，桓公亲身经历过。首止之会确定了诸侯的秩序，告诫树立太子并禁止在申地会盟，这似乎不是不知道国家根本的重要。可是他不善于为自己谋划，迟迟不能决定储君，以至于出现隐语所说的“三难”。桓公没有嫡子，诸姬所生的共有六人，长子是无亏，其次是惠公、孝公、昭公、懿公，最后是公子雍。无亏本应当即位，但桓公和管仲却把孝公托付给宋襄公，立他为太子。等雍巫受到卫共姬宠爱，又通过易牙进献美味，桓公还答应立无亏。即使不懂下棋的人也知道棋子已有定势，无亏因为年长，本来就是合乎先君遗命的人选。但既然已经答应立无亏，却没有正式确定储位，又没有下令废黜孝公，使宋襄公无从借口发难，形势必然会发展到争夺。总之，不过是一念之间的床笫私情，感情缠绵而优柔寡断，却不知道实际上正是由此招来了祸患。桓公死后，无亏即位，齐国人共同奉立他，过了一年多仍把他当作国君。宋襄公拥护孝公前来攻伐，齐国可以用言辞和命令向他说明，也可以发动齐国军队抵抗。抵抗不敌，就奉无亏出奔，上告天王，下求方伯援助，慢慢谋求恢复正统，也没有什么不可以。怎么一仗没有打胜，就突然拿无亏出来解释，难道齐国就没有人了吗？然而，孝公篡位并继承齐国君位之后，继位的是昭公。昭公生下舍，舍被商人杀死。商人就是懿公。懿公被邴歜、阎职杀死，公子元继位，就是惠公。桓公的五个儿子先后都主持齐国，也是一件奇事。管仲进谏时，桓公能够实行，所说的话也能听从，这是在夺取威势、确定霸业的开始；等霸业已经成就，他却亲近群小，即使管仲临死时反复叮嘱的话，也被拒绝而不能进入他的心中。这难道不是在忧患中进言容易建立功效，在安乐中进言却难以发挥作用吗？唉，也真令人感慨。《左传纪事本末》卷十九 〈史部，纪事本末类，《左传纪事本末》〉

译钦定四库全书 《左传纪事本末》卷二十 詹事府詹事高士奇撰写 灵公、景公经营谋略小国【附载晏子为齐相事】襄公二年春，齐侯攻打莱国。莱人派正舆子带着财物贿赂夙沙卫，索取马和牛，各一百匹。齐军于是退兵。君子因此知道齐灵公确实名副其实地“灵”。夏季，齐姜去世。齐侯派诸姜和宗妇来送葬，召莱子前来，莱子没有来。齐国于是让晏弱修筑东阳城来逼迫莱国。六年十一月，齐侯灭掉莱国。莱国仗恃自己的谋略。郑国子国来聘问时，四月，晏弱修筑东阳城，随后包围莱国。甲寅日，用土填塞环城壕沟，逼近城墙。到了杞桓公去世的那个月，乙未日，王湫率军同正舆子、棠人一起与齐军交战，齐军大败他们。丁未日，齐军攻入莱国。莱共公浮柔逃奔棠地，正舆子、王湫逃奔莒国，莒人杀了他们。四月，陈无宇把莱国宗庙的礼器献给襄宫。晏弱包围棠地。十一月丙辰日，灭掉棠国，把莱人迁到郳地。高厚、崔杼确定并分配莱地的田土。十七年，齐国晏桓子去世。晏婴穿粗麻丧服，衣缝断开，系着苴麻带，拄着菅草杖，吃稀粥，住在倚庐，睡在草席上、以草为枕。他的家老说：“这不是大夫的礼制。”晏婴说：“只有卿才算大夫。”昭公三年，燕简公宠幸的人很多，想除掉诸大夫而立他的宠臣。冬季，燕国大夫联合起来杀死国君在外的宠臣。简公害怕，逃奔齐国。史书写道：“北燕伯款出奔齐”，这是责备他。六年十一月，齐侯到晋国，请求攻打北燕。士匄任相礼，士鞅在黄河边迎接他，这是合乎礼的。晋侯答应了。十二月，齐侯于是攻打北燕，准备送简公回国。晏子说：“不要进入燕国，燕国已经有君主了。百姓没有二心，我们的君主接受贿赂，身边的人谄媚奉承，做大事又不讲信用，这些条件从来没有成功过。”七年春，周王正月，齐国与燕国讲和，这是齐国主动求和。癸巳日，齐侯驻扎在虢地。燕人请求讲和说：“敝邑知道自己的罪过，岂敢不听从命令？先君遗留下来的破旧器物，请允许我们用它们来谢罪。”公孙晳说：“接受他们献上的服饰，然后退兵，等待他们出现嫌隙再行动，这就可以了。”二月戊午日，在濡水之上结盟。燕人送还燕姬，并以瑶制酒罋、玉制匣子和斚耳作为贿赂，但事情没有成功，齐军退回。十二年春，齐国高偃把北燕伯款安置在唐地，凭借当地民众的力量使他复国。【考异】《公羊传》说：“所谓伯于阳，是谁呢？是公子阳生。”孔子说：“我现在知道了。”身边的人说：“您如果知道，为什么不改正呢？”孔子说：“对于你们所不知道的事，又能怎么办呢？《春秋》是可信的史书。它的编次，是齐桓公、晋文公的次序；它的防范，是主持防范的人所作；至于措辞，则是我孔丘有罪罢了。” 【发明】据此看来，这是传闻和师说造成的错误，也是欧阳修所以对《左传》《公羊传》《谷梁传》三传产生疑问的原因。十四年秋八月，莒着丘公去世，郊公不悲伤，国人不服，想拥立着丘公的弟弟庚舆。蒲余侯厌恶公子意恢而亲善庚舆，郊公厌恶公子铎而亲善意恢。公子铎通过蒲余侯谋划说：“你杀死意恢，我把国君赶出去，迎立庚舆。”蒲余侯答应了。冬十二月，蒲余侯兹夫杀死莒公子意恢，郊公逃奔齐国。公子铎到齐国迎接庚舆，齐国的隰党、公子鉏护送他回国，并得到赐田。十九年秋，齐国高发率军攻打莒国，莒子逃奔纪鄣，派孙书攻打纪鄣。当初，莒国有一个妇人，莒子杀了她的丈夫，她成为寡妇。年老后，她寄居在纪鄣，纺线维持生活，后来被赶走。齐军到达时，纪鄣把她投入城外，有人把她献给子占。子占让军队夜里用绳索攀登攻城，登上城的有六十人，后来绳索断了。齐军擂鼓呐喊，城上的人也呐喊。莒共公害怕，打开西门逃出。七月丙子日，齐军攻入纪地。二十年，齐侯生疥疮，后来发展成疟疾，过了约定期限仍未痊愈。诸侯派来问病的宾客很多，梁丘据和裔款对齐侯说：“我们侍奉鬼神，比先君更加丰厚。如今君主生病，使诸侯忧虑，这是祝史的罪过。诸侯不知道其中原因，会认为我们不敬鬼神。君主为什么不把祝固、史嚚交给他们治罪，用这些话来应付来访的宾客呢？”齐侯很高兴，把这件事告诉晏子。晏子说：“从前宋国会盟时，屈建向赵武询问范防的德行。赵武说：‘这位大夫家政治理得好，对晋国进言竭尽真情而没有私心；他家的祝史主持祭祀，陈述诚信而没有惭愧；所以他家政事没有疑惑，他家的祝史也不祈求额外福佑。’屈建把这话告诉康王，康王说：‘神与人都没有怨恨，难怪这位大夫能光明地辅佐五位君主，使他们成为诸侯的盟主。’”齐侯说：“梁丘据和裔款说寡人善于侍奉鬼神，所以想杀祝史。您称述这段话，是什么意思？”晏子回答：“如果是有德的君主，内外政事都不废弛，上下都没有怨恨，行动没有违背正道，他的祝史陈荐诚信，心中无愧。因此鬼神享用祭祀，国家得到福祉，祝史也参与其中。国家所以繁盛、君主长寿，是因为祝史为诚信的君主服务。假如他们把忠信的话说给鬼神听，却遇上荒淫的君主，内外都偏邪，上下都怨恨，行为乖僻违道，放纵欲望、满足私情，修筑高台深池，撞钟歌舞，耗尽百姓力量，掠取百姓积聚的财物，以成就自己的违道之事，不顾后世，残暴荒淫，任意妄为，没有任何顾忌，不考虑诽谤和怨言，也不畏惧鬼神，使神愤怒、百姓痛苦，心中却没有悔改；那么他的祝史陈荐诚信，就是替君主陈述罪过；如果掩盖许多美德已经丧失的事实，就是欺诈鬼神；进退都无话可说，却虚假陈词以求媚上，于是鬼神不享用这个国家的祭祀，反而降祸于它。祝史也参与其中，所以使君主夭折、昏乱、孤苦、多病，因为他们替暴虐的君主服务；他们的言辞是在鬼神面前僭越轻慢。”齐侯说：“既然如此，那么应该怎么办？” 晏子回答：“这是无法靠杀人解决的。山林中的树木，由衡鹿守护；泽中的萑草和蒲草，由舟鲛守护；薮泽中的柴薪，由虞候守护；海中的盐和蛤蜊，由祈望守护。县邑乡里的百姓，进城要受政令管束；靠近边境的关卡，官吏任意征收私税。承袭父职的大夫，强行交换、夺取百姓的财物。发布常规赋税没有标准，征收没有限度。宫室每天翻修，淫乐从不停止。内宠的妾，在市场上肆意夺取；外宠的臣，在乡邑越权发布命令。私欲不断滋长，索求不止，不能满足就施加刑罚，百姓都苦于这种暴政。夫妻都在诅咒，即使有一种诅咒有益，诅咒也会造成损害。聊摄以东、姑尤以西，百姓非常多。即使祝史善于祈祷，难道能胜过亿兆百姓的诅咒吗？君主如果想诛杀祝史，就应当先修养德行。”齐侯很高兴，命令有关官员放宽政令，毁掉关卡，取消禁令，减轻赋税，停止追讨债务。十二月，齐侯到沛地打猎，用弓召唤虞人，虞人没有进来，齐侯派人拘捕他，虞人申辩。