左传纪事本末卷四十六

译夏姬把这件事告诉楚王。楚王向屈巫询问，屈巫回答：“他确实知道防国国君的父亲是成公宠爱的人，也是中行伯的幼弟；中行伯新近辅佐中军，又同郑国的皇戌友善，非常喜爱这个人，他一定会借郑国之力把夏姬送回来。可以用王子和襄老的尸体来交换她。郑人害怕邲地之战，又想向晋国献媚，一定会答应。”楚王派夏姬回郑。她将要出发时，对送行的人说：“如果得不到尸体，我就不回来了。”巫臣向郑国聘娶夏姬，郑伯答应了。等到共王即位，楚国将要发动阳桥之战，便派屈巫出使齐国，并告知出兵日期。屈巫带着全家出行，申叔跪跟随父亲准备前往郢都，在路上遇见屈巫，说：“奇怪啊，先生既有三军作战的忧惧，又有私通桑中的喜悦，看来正是要偷走妻子逃跑的人。”到了郑国，屈巫让副使把聘礼退回，带着夏姬出发，准备逃往齐国。齐军刚刚战败，屈巫说：“我不愿居住在不能取胜的国家。”于是逃到晋国，又通过郤至成为晋国的臣属，晋国任命他为邢大夫。子反请求用重金使屈巫无法逃走，楚王说：“算了。如果他只是为自己谋划，那就是过错；如果他是为先君谋划，那就是忠诚。忠诚是巩固社稷的根本，能够弥补的过失很多。况且如果他能使国家获利，即使送去重金，晋国难道会放他吗？” “如果他对晋国没有益处，晋国自然会抛弃他，又何必费力使他不能逃走？”七年，楚国围攻宋国的战役结束，楚军回国。子重请求把申、吕两地取来作为赏田，楚王答应了。申公巫臣说：“不行。申、吕是用来建立城邑的地方，也是用来征发赋税、抵御北方的地方。如果夺取它们，就等于没有申、吕了，晋国、郑国一定会到汉水以南来。”楚王于是制止子重，因此子重怨恨巫臣。子反想娶夏姬，巫臣阻止他，自己却带着夏姬逃走。子反也怨恨巫臣。等到共王即位，子重、子反杀死巫臣的族人子阎、子荡、清尹弗忌和襄老的儿子黑要，并瓜分了他们的家产。子重取得子阎的家产，派沈尹和王子罢分取子荡的家产；子反取得黑要和清尹的家产。巫臣从晋国送信给二人说：“你们用进谗、邪恶和贪婪来侍奉君王，又大量杀害无辜的人，我一定让你们疲于奔命而死。”巫臣请求出使吴国，晋侯答应了。吴王寿梦很喜欢他，于是使吴国同晋国交通。巫臣带两之一卒到吴国，留下偏两之一卒给吴国；教吴人驾驭战车、射箭和御车，教他们战阵，教他们背叛楚国，并把自己的儿子狐庸留在那里，让他担任吴国行人。吴国从此开始攻打楚国，攻打巢国和徐国。子重疲于奔命。在马陵设防时，吴军进入州来。子重从郑国赶去救援。子重、子反在这一年竟七次奔命。归附楚国的蛮夷，全部被吴国夺取。襄公二年，楚公子申担任右司马，接受许多小国的贿赂，以此逼迫子重、子辛。楚人杀了他。所以史书记载说：“楚国杀死它的大夫公子申。”三年春，楚子重攻打吴国，率领精锐军队，攻克鸠兹，抵达衡山。他派邓廖率领组甲三百人、披练三千人，侵入吴国。吴人拦截并攻击他们，俘获邓廖。能够逃脱的只有组甲八十人、披练三百人。子重回国，举行饮至礼三天后，吴人攻打楚国，攻取驾地。驾是楚国的良邑，邓廖也是楚国的良将。君子认为子重在这次战役中，所得不如所失。楚人因此责怪子重。子重为此忧惧，后来得心病而死。五年，楚人讨伐陈国的叛乱，因此说：实际是令尹子辛贪求土地而侵略，便杀死了他。

译史书说：“楚国杀死它的大夫公子壬夫，是因为他贪婪。” 君子认为楚共王在这件事上没有施行合宜的刑罚。《诗》说：“周朝的道路正直，我的内心诚敬。谋划事情如果不得当，就召集众人来裁定。自己已经失信，却为了逞意而杀人，不是很难办吗？”《夏书》说：“诚信才能成就功业。”十二年，秦国的嬴氏女子归嫁楚国。楚司马子庚出使秦国，为夫人举行宁礼。十四年，楚子囊从攻打吴国的战场回来，去世。他临死前留下遗言对二庚说：“一定要修筑郢城。”君子认为子囊忠诚：君王去世，他仍不忘国家，从而增加了自己的声名。临死仍不忘保卫社稷，难道不能称为忠吗？忠诚，是百姓的希望。《诗》说：“行走归向周朝，万民所仰望。”这就是忠诚。【补逸】《吕氏春秋》记载：楚国人将要同吴国人交战，楚军少，吴军多。楚国将军子囊说：“我同吴人交战，一定会失败。失败会使王师受辱，使王的名声和土地受到损害。忠臣不忍这样做。”他没有向楚王报告，逃到郊外。派人向楚王报告说：“臣请求处死自己。”楚王说：“将军逃跑，是因为认为这样做有利。现在既然确实有利，将军为什么要死？”子囊说：“逃跑却不获罪，那么后世担任君王的将军都会借口不利而仿效我逃跑。这样一来，楚国终将被天下扰乱。” 于是子囊伏剑自杀。楚王说：“请让我成全将军的义行。”于是给他制作厚三寸的桐木棺材，并在棺材上加放斧钺。十五年，楚公子午担任令尹，公子罢戎担任右尹，蔿子冯担任大司马，公子槖师担任右司马，公子成担任左司马，屈到担任莫敖，公子追舒担任箴尹，屈荡担任连尹，养由基担任宫厩尹，以此安定楚国。君子认为楚国在这时能够任用合适的人。任用合适的人，是国家最紧要的事；能够任用合适的人，百姓就不会有非分之心。《诗》说：“可叹我思念的人，把他置于周朝的官位之中。”这就是能够任用合适的人。王以及公、侯、伯、子、男、甸、采、卫大夫，各自处在相应的职位上，这就是所谓的周行。【补逸】《韩非子》记载：楚王的弟弟在秦国，秦国不肯放他出来。楚国中射之士说：“给我一百金，我能把他救出来。”于是带着一百金到晋国，拜见叔向，说：“楚王的弟弟在秦国，秦国不肯放他出来。请把一百金托付给叔向。”叔向收下金子，便把这件事告诉晋平公。晋平公说：“可以修筑壶丘城了。”晋平公问：“为什么？”中射之士回答：“楚王的弟弟在秦国，秦、楚关系恶劣，秦国一定不敢禁止我们修筑壶丘城。如果秦国禁止，我就说：‘替我放出楚王的弟弟，我就不修城。’他们如果放人，就可以使楚国感恩。” “他们如果不放人，就是最终仍然与楚国交恶，也一定不敢禁止我们修筑壶丘城。”晋平公说：“好。”于是修筑壶丘城，对秦国国君说：“替我放出楚王的弟弟，我就不修城。”秦国因此放出了他。楚王非常高兴，把百镒炼金赠送给晋国。【考异】考察《说苑》，其中作“楚公子牛”，就是子庚。二十一年夏，楚子庚去世。楚王想让防子冯担任令尹，向申叔豫询问。申叔豫说：“国家宠臣太多而君王势弱，国家无法治理。”于是以有病为由推辞。当时正值酷暑，他挖开地下取冰作为床，身穿两层茧衣和皮衣，只吃很少的食物便睡下。楚王派医生去看他，医生回来报告说：“虽然已经非常消瘦，但血气还没有损伤。”楚王于是让子南担任令尹。二十二年，楚国的观起受到令尹子南宠爱，俸禄还没有增加，却已有几十辆马车。楚人对此忧虑，楚王准备讨伐观起。子南的儿子弃疾担任楚王的御士，楚王每次见到他都流泪。弃疾说：“君王已经三次为臣流泪了，敢问这是谁的罪过？”楚王说：“令尹无能，你是知道的。国家将要讨伐他，你还要留下吗？”弃疾回答：“父亲被杀，儿子却留下，君王还要任用我吗？泄露君王的命令会受到重刑，臣也不会这样做。”楚王于是把子南杀死在朝廷上，把观起车裂于四境。子南的臣子对弃疾说，请求把子南的尸体迁到朝廷，说：“君臣之间有礼，只求二三位大夫成全。”三天后，弃疾请求取回尸体，楚王答应了。安葬后，他的同党问：“走吗？”弃疾说：“我参与杀死自己的父亲，还能逃到哪里去？”同党说：“那么就奉楚王为君吗？”弃疾说：“抛弃父亲而侍奉仇人，我不忍心。” 于是弃疾自缢而死。楚王再次让防子冯担任令尹，让公子齮担任司马，屈建担任莫敖。防子冯有八名受宠信的人，他们都没有俸禄却拥有许多马匹。一天上朝时，防子冯同申叔豫谈话，申叔豫不回答便退下；防子冯跟着他进入人群，又跟随他，直到他回家。退朝后防子冯见到他说：“您三次使我在朝廷上困窘，我害怕，不敢不来见您。我有什么过错，请姑且告诉我，您为什么厌恶我？”申叔豫回答：“我害怕不能免祸，哪里敢告诉您？”防子冯问：“为什么？”申叔豫回答：“过去观起受到子南宠爱，子南获罪，观起被车裂。您为什么不害怕？我从宫中驾车回来，甚至不敢占据道路。”到了朝廷，防子冯对那八人说：“我见到了申叔先生，他真是能使人起死回生、使枯骨长肉的人。只有像先生这样了解我的人，才可以共事；否则请停止来辞。”八人这才使楚王安定下来。二十五年，防子冯去世，屈建担任令尹，屈荡担任莫敖。【补逸】《国语》记载：屈到喜欢吃菱角，生病时召集宗族中的长老，嘱咐他们说：“祭祀我时一定要用菱角。”到了小祥祭，宗族长老准备进献菱角，屈建命令撤去。宗族长老说：“这是先生生前嘱咐的。”子木说：“不是这样。先生掌管楚国政事，他制定的法令刑罚存在百姓心中，也收藏在君王府库中。向上可以比拟先王，向下可以训示后世。即使不说楚国，诸侯没有不称赞他的祭祀制度的。古书有话说：‘国君祭祀用牛，享宴大夫用羊，馈食士用猪，祭犬也可以；庶人以鱼和烤肉荐祭，笾豆中的脯醢，上下共同使用。’不以珍奇异物为羞，不铺陈各种奢侈之物。先生没有用个人欲望妨害国家的典礼，所以不能采用他的私愿。”

译楚国的蔿掩担任司马，子木让他筹办赋税事务。他统计甲兵：甲午日，蔿掩登记土地，测量山林，聚合薮泽资源，辨认京陵，标明淳卤，统计疆界和水涝，规划水泽和堤防，在平原堤防设置田界，在低湿地和高地放牧，在肥沃平地挖井，测量土地出产，依据收入制定赋税；征发战车，登记马匹；征集车兵和步兵，统计铠甲、盾牌的数量。完成后交给子木，这是合于礼的。二十六年，当初，楚国的伍参与蔡国太师子朝交好，他的儿子伍举又同声子友善。伍举娶王子牟的女儿为妻。王子牟担任申公后逃亡，楚人说：“实在是伍举把他送走的。”伍举逃到郑国，准备再逃往晋国。声子将要前往晋国，在郑国郊外遇见伍举，便铺开荆条相对而坐，一同进食，并谈论恢复旧好。声子说：“您尽管出行，我一定设法让您回来。”到了宋国，向戍将要调和晋、楚关系，声子替晋国出使，回来后到楚国。令尹子木同他谈话，询问晋国的情况，又问：“晋国的大夫和楚国的大夫谁更贤能？”声子回答：“晋国的卿不如楚国的卿，但晋国的大夫却贤能，他们都具备卿的才干。就像杞、梓等良材以及皮革，都是从楚国运去的。楚国虽有才干的人，实际却被晋国任用。”子木说：“难道楚国没有他的族人和姻亲吗？”声子回答：“虽然有，但晋国任用楚国人才的确实很多。”归生听到后说：“善于治理国家的人，奖赏不过分，刑罚不滥用。奖赏过分，就会担心赏及坏人；刑罚滥用，就会担心伤及善人。” “如果不幸有所过失，宁可奖赏过度，也不要刑罚滥用；与其失去善人，宁可让坏人获利。没有善人，国家也会随之灭亡。《诗》说：‘贤人如果亡失，国家就会困苦不堪。’说的就是没有善人。因此《夏书》说：‘与其杀死无罪的人，宁可错失不合常法的人。’这是害怕失去善人。《商颂》说：‘不逾越，不滥用，不敢懈怠，把天命施于下国，建立并享有它的福祉。’这就是商汤获得上天福佑的原因。古代治理百姓的人，鼓励奖赏而畏惧刑罚，怜恤百姓从不懈怠。将要奖赏时增加膳食，增加膳食便厚加赏赐，由此可知他们鼓励奖赏；将要施刑时不奏乐，不奏乐便撤去乐器，由此可知他们畏惧刑罚。他们早起晚睡，早晚亲自处理政事，由此可知他们怜恤百姓。这三件事是礼的大纲。遵守礼就不会失败。如今楚国刑罚过滥，大夫们逃到四方求生，反而成为别国谋划攻楚的主谋，使楚国受害，已经无法挽救，这就是所谓不能治理。子仪之乱时，析公逃到晋国，晋人把他安排在戎车的后部，让他担任谋主。绕角之战时，晋军将要逃走，析公说：“楚军轻浮躁进，容易震动溃散。如果多击鼓，保持相同的鼓声，在夜间袭扰楚军，楚军一定会逃走。” 晋人听从了他，楚军夜间溃败。晋军于是侵入蔡国，袭击沈国，俘获沈国国君，在桑隧击败申、息两地的军队，俘获申丽后回去。郑国从此不敢面向南方，楚国失去中原诸国，是析公造成的。雍子的父兄诬陷雍子，楚君和大夫们又不善待他，于是雍子逃走。晋人把鄐地给他，让他担任谋主。彭城之战时，晋、楚两军在靡角之谷相遇。晋军将要逃走，雍子向军中发布命令说：“让老弱者回去，遣返孤儿和病人。两个人服役的，回来一个；一个人整顿兵器；搜检战车，喂饱马匹；让军队吃饱后列阵，烧掉营地。明天将要交战，回去的人要放走楚国俘虏。”楚军夜间溃败，晋军降服彭城，将楚军俘虏送还宋国，并带着鱼石回去。楚国失去东夷，子辛也因此而死，这是雍子造成的。子反和子灵争夺夏姬，雍子破坏了子灵的事情，于是子灵逃往晋国。晋人把邢地给他，让他担任谋主，抵御北狄，使吴国同晋国交通，教吴国背叛楚国，教吴人驾车、射箭和御车，又驱使他的儿子狐庸担任吴国行人。吴国于是攻打巢国，夺取驾地，攻克棘地，进入州来。楚军疲于奔命，直到今天仍成为祸患，这是子灵造成的。若敖氏之乱时，伯贲的儿子贲皇逃到晋国，晋人把苗地给他，让他担任谋主。鄢陵之战时，楚军早晨逼近晋军列阵。晋军将要逃走，苗贲皇说：“楚军精锐只在中军王族而已。如果填塞水井、铲平灶台，整顿阵势来抵挡他们；让栾氏、范氏改变行列来诱使他们，中行氏、却氏一定能击败子重、子反两支军队。然后我们四面集中攻击楚王族，必定能大败他们。”晋人听从了他，楚军大败，楚共王的军队覆灭，子反也因此自杀。郑国背叛楚国而归附吴国，楚国失去诸侯，这都是苗贲皇的谋划。子木说：“这些都对。”声子说：“现在又有比这更严重的事。”椒举娶了申公子牟的女儿，子牟获罪逃亡。楚君和大夫认为是椒举的女儿实际驱使他获罪，椒举害怕而逃到郑国，伸长脖子向南望着说：“也许楚国会赦免我吧，可是他们并没有这样打算。”现在椒举已在晋国。晋人将要把一个县封给他，待遇等同叔向。他如果谋害楚国，难道不成为祸患吗？子木害怕了，便把这件事告诉楚王，增加椒举的爵禄，召他回来。声子派椒鸣去迎接他。襄公二十七年，崔氏作乱，申鲜虞来投奔鲁国，在郊野替人赶车谋生，以办庄公的丧事。冬季，楚人召他，于是他到楚国任右尹。昭公十二年，楚灵王对成虎说：“你是若敖氏的后代。”于是杀了他。有人向楚灵王进谗言诬陷成虎，成虎知道了却无法逃走。

译《春秋》记载说：“楚国杀了大夫成虎，是因为他贪恋宠禄。” 臣士奇说：楚国虽然在《春秋》中屡受贬斥，但它的卿大夫往往很有才干，深谋远虑，忘掉家族和私利，其中能与齐、晋贤臣相抗衡的，子元进入王宫就是一例。当时子元势必要夺取楚国，据为己有；如果不是谷于菟毁掉自己的家族来缓解楚国的危难，灾祸还不会消除。看他三次出仕、三次辞职，脸上不显露喜怒；到后来穿着麛裘入朝，各种事情难道不确实说明他贤能吗？越椒有狼子野心，必定会灭亡若敖氏宗族，子文预先知道，曾请求杀掉他，这与叔向的母亲厌恶叔虎一样，都像左契那样完全相合；但子良不忍心，终于使宗族覆灭。箴尹慷慨赴死，不敢违弃君王的命令，很有祖先的遗风；若敖氏能幸存而不至于衰败，是有原因的。蔿艾猎从海滨起家，辅佐楚国三年，甚至到了分不清驾车马匹的雌雄的地步，他忠诚勤勉，功绩累累，所以能够凭借替楚君谋划称霸、修筑城池沂水的事情，来成就他一方面的功业罢了。这两个人都是楚国令尹中最贤能的，子重、子囊这些人哪里值得一提？子反因为一个美貌妇人怨恨屈巫，于是灭掉他的宗族，瓜分他的家产，导致屈巫把吴国引入中原，动摇楚国边疆，楚国最终疲于奔命而死。怨恨和毒害对人的影响竟然如此严重啊！子囊比子反稍微贤能些，但在围攻宋国的战役中，只是苟且求成，有什么功劳，却想请求把申、吕封给自己，实在悖谬。如果没有申、吕两地，晋国和郑国一定会到达郢都。屈巫的话非常正确，可是子反却附和分割他的家产；这些人都是凭借私情结下怨仇，不知道奉行公义。筑成郢都的忠诚，又怎么能解除误国的罪过呢？子申因为收受许多小国的贿赂而死，子辛因为侵夺贪求陈国而死，都是自取其祸。公子午处在晋悼公三次出兵之后，想要停止战争以利于国家，不得已才多次出兵观察敌方的可乘之机，这并非他的本意，大概也算贤者。防子冯因申叔的言论受到警戒，立即辞去相位；他又告诫子南不要滥杀，建立谢宠。人若没有这样的药石般的忠告，怎么能起死回生、使枯骨长肉呢？成虎贪恋禄位，最终引火烧身，确实是迷惑而不醒悟的下等愚人。历来看声子在班荆之会上的话，防止贤能人才被敌国任用，如析公、雍子、子灵、苗贲皇这些人，都令人头痛捶胸；宗国被削弱，败亡接连不断，为什么又因为子牟的缘故，把椒举列在大夫之中呢？如果不是声子善于辞说，椒举难道还能回来吗？纵观楚国的兴亡，关键都系于令尹是否贤能，任用和舍弃人才，难道可以不慎重吗！《左传纪事本末》卷四十六 【史部，纪事本末类，《左传纪事本末》】

译钦定《四库全书》《左传纪事本末》卷四十七 詹事府詹事高士奇撰写 楚灵王之乱【灭亡陈国、蔡国，平王取得国君之位的事情都附在这里】襄公二十六年，楚王和秦国人侵犯吴国，到达雩娄，听说吴国已有防备便退兵，于是又侵犯郑国。五月，军队到达城麇。郑国的皇颉戍守那里，出城与楚军交战，战败。穿封戍俘获皇颉。公子围和他争夺俘虏，请伯州犁裁决。伯州犁说：“请向俘虏询问。”于是把俘虏立在面前。伯州犁说：“所争的是贵人，他怎么会不知道？”他举起手说：“这位是王子围，是我国国君尊贵的同母弟。”又放下手说：“这个人是穿封戍，是方城以外的县尹。究竟是谁俘获的？”俘虏说：“皇颉遇到王子，抵挡不住他。”穿封戍大怒，抽出戈追赶王子围，却没有追上。楚人把皇颉带回去。印堇父和皇颉一起戍守城麇，楚人俘获印堇父，把他献给秦国。郑人从印氏那里取得财物，请求秦国释放他。子大叔担任令正，替这件事请求。子产说：“不能接受楚国的功劳，却在郑国取得财物，不能说是治国之道。”秦国并不认为这样做不对，说：“感谢贵国君主的辛劳，郑国正承受贵国君主的恩惠。楚军还在我国城下，难道能不答应吗？”于是郑人出发。秦人没有立即交出印堇父，而是增加财物跟随子产，后来才得到释放。襄公二十九年，楚郏敖即位，王子围任令尹。郑国行人子羽说：“这叫作不合宜，必定会取代他。昌盛的松柏树下，连草都不能生长。”三十年春季，周王正月，楚子派防罢来郑国聘问，是为了与继位的国君通好。穆叔问：“王子为政怎么样？”防罢回答说：“我们这些小人，只管吃饭和听命办事，尚且害怕不能完成使命，还是免不了获罪；至于参与了解政事，本来就该发问，但他不告诉我。”穆叔把这件事告诉大夫们说：“楚国的令尹将要发动大事，子荡也将参与其中，防罢这是在帮助他隐瞒实情。”蔡景侯为太子般娶楚国女子为妻，太子又与她私通。太子于是杀了景侯。六月，郑国子产到陈国，主持会盟；回来复命时，对大夫们说：“陈国是一个将要灭亡的国家，不能同它结交。它聚集禾粟，修缮城郭，依仗这两件事，却不安抚百姓；国君软弱，公子骄纵，太子地位卑下，大夫傲慢，政令出自多个门户，又处在大国之间，怎么能不灭亡呢？不过十年而已。”楚国公子围杀大司马蔿掩，并夺取了他的家室。申无宇说：“王子一定不能免祸。善人是国家的主宰。王子辅佐楚国，却要把善人封植起来而又虐待他，这是在祸害国家。况且司马，是令尹的属官，也是君王的四肢。断绝百姓的主宰，除去百姓的辅佐，伤害君王的肢体，以此祸害国家，没有比这更大的不祥了，怎么能够免祸呢？” 三十一年十二月，北宫文子辅佐卫侯前往楚国。北宫文子见到楚国令尹围的威仪，对卫侯说：“令尹很像国君，将会有别的志向。即使实现了他的志向，也不能善终。”《诗》说：“没有事情没有开头，但很少有能够善终的。”善终确实很难，令尹恐怕将不能免祸。卫侯说：“您凭什么知道？”北宫文子回答说：“《诗》说：‘恭敬谨慎地保持威仪，作为百姓的准则。’令尹没有威仪，百姓就没有可以取法的准则。百姓不取法他，他却处在百姓之上，就不能善终。”卫侯说：“说得好！什么叫威仪？”回答说：“有威严而令人畏惧，叫作威；有仪表而可以作为榜样，叫作仪。国君有国君的威仪，他的臣下既畏惧又爱戴他，以他为准则、以他为榜样，所以能够拥有国家，使美好的声誉流传长久；臣子有臣子的威仪，他的下属既畏惧又爱戴他，所以能够守住官职，保全宗族，使家室安宁。依照这个原则向下推，所有人都如此，因此上下之间能够彼此巩固。”《卫诗》说：“威仪完美周备，不可挑剔。”这是说君臣上下、父子兄弟、内外大小都各有威仪。《周诗》说：“朋友互相辅助，以威仪相互教导。”这是说朋友相处的道理，必须用威仪彼此教诲训导。《周书》列举文王的德行说：“大国畏惧他的力量，小国感怀他的德行。”这是说既畏惧他又爱戴他。《诗》说：“不必刻意知道，也不必刻意认识，顺从上帝的法则。”这是说把他作为准则并仿效他。纣王囚禁文王七年，诸侯都归附文王，后来囚禁了纣王；文王于是使诸侯畏惧而归顺自己，这可以说是爱戴他。文王讨伐崇国，两次出兵就使崇国投降称臣，蛮夷也率领部众服从，这可以说是畏惧他。文王的功业，天下人歌诵并歌舞赞美，这可以说是以他为准则。文王的行为，直到今天仍被当作法则，这可以说是仿效他。这就是有威仪。所以君子在位时使人畏惧，施舍恩惠时使人爱戴，进退有法度，周旋有准则，容貌举止可供观瞻，办事可作为法式，德行可以仿效，声气令人喜悦，动作合乎文饰，言语有条理，用这些来面对下属，就叫作有威仪。昭公元年春，楚国公子围到郑国聘问，随后在虢地会盟。三月甲辰日举行盟誓。楚国公子围安排仪仗服饰，撤去护卫。叔孙穆子说：“楚国公子真漂亮，简直像国君！”郑国子皮说：“那两个拿戈的人已经走在前面了。”蔡国子家说：“蒲宫有前导人员，不也是可以的吗？”楚国伯州犂说：“这次出行，是辞谢之后借给我们国君的。”郑国行人挥说：“借出去就不会归还了。”伯州犂说：“您还是先担心子晳想要背弃盟约、说谎欺骗吧。” 子羽说：“作为玉璧替身的人还在，借去而不归还，您难道就不担忧吗？”齐国国子说：“我替这两位担忧得很。”陈国公子招说：“不忧虑，事情怎么会成功？这两位倒是很以忧虑为乐。”卫国齐子说：“如果有人知道这件事，即使忧虑又有什么妨害？”宋国向戌说：“大国命令小国共同参与，我只知道共同参与罢了。”晋国乐王鲋说：“《小旻》的末章说得好，我听从它。”会盟结束后，子羽对郑国子皮说：“叔孙穆子言辞严厉而委婉，宋国左师简约而合乎礼，乐王鲋文雅而恭敬；您和子家坚持自己的主张，都是能够保全世代的主宰。齐国、卫国、陈国的大夫恐怕不能免祸吧？”国子替别人忧虑，子招以忧虑为乐，齐子虽然忧虑却认为无害；本来不该忧虑却忧虑，应该忧虑却以为快乐，以及对忧虑之事认为没有妨害，都是招致忧患的做法。忧患一定会降临到他们身上。《大誓》说：“百姓想要的，上天一定顺从。”三位大夫已经显露出忧患的征兆，忧患怎么会不来呢？用言辞就能预知事物，说的就是这种情况。令尹设宴招待赵孟，赋《大明》的首章。赵孟赋《小宛》的第二章。事情结束后，赵孟对叔向说：“令尹自以为已经成了君王，怎么样？”叔向回答说：“君王弱，令尹强，这怎么可以呢？”