左传纪事本末卷二十五

译《韩非子》记载：文公回国到黄河边，下令把笾豆扔掉，把席子和褥子扔掉；手脚长满老茧、面目黧黑的人排在后面。咎犯听说后夜里哭泣。文公说：“寡人出逃二十年，到如今才得以回国。咎犯听到后不高兴反而哭，难道是不想让我回国吗？”咎犯回答：“笾豆是用来进食的，席子和褥子是用来睡觉的，君王却把它们扔掉；手脚长满老茧、面目黧黑，是劳苦而有功的人，君王却把他们排在后面。如今臣也在被排斥的人中，承受不了这种悲哀，所以哭泣。况且臣替君王使用欺诈手段来使您回国的人很多，臣自己尚且厌恶这种行为，何况君王呢？”咎犯拜了两拜，告辞离开。文公挽留他说：“俗话说：‘修筑社坛的人，拿着锹铲筑成社坛；戴端正帽子穿礼服来祭祀它。’如今您和我一起夺取国家，却不和我一起治理国家；和我一起安置社稷，却不和我一起祭祀社稷，怎么可以呢？”于是解下左边的骖马，在黄河边与咎犯盟誓。《史记》记载：重耳逃亡，一共十九年后才得以入国，当时已经六十二岁。到了黄河边，咎犯请求离开，重耳投下璧玉，与子犯结盟。当时介子推也在船中跟随，于是笑着说：“实在是上天开启了公子的道路，子犯却把功劳归于自己，还想借此向君王求取回报，实在可羞。我不忍与他同列，于是自行隐退。” 吕甥、郤芮害怕被逼迫，准备焚烧公宫、杀死晋侯。寺人披请求进见，晋侯让人责备他，并且拒绝他说：“蒲城之战时，君王命令你一夜赶到，你立即就到了。后来我跟随狄君在渭水边打猎，你替惠公来请求杀我，惠公命令你三夜到达，你第二夜就到了。即使有君王命令，你为什么这样快？如今你的衣袖还在，你还是走吧。”寺人披回答：“臣以为君王入国时已经懂得这些道理；如果还没有懂得，今后还将遭遇祸难。君王的命令不能有两个，这是古代的制度。除掉君王的仇恶，只看力量所能做到什么。蒲人、狄人，与臣有什么关系？如今君王即位，难道还会没有蒲人、狄人吗？齐桓公放下射钩之仇，让管仲辅佐君王；如果要改变这种做法，又何必辱没您的命令呢？要走的人很多，难道只有受过刑罚的臣吗？”晋侯接见了他，告诉他国内的祸难。三月，晋侯秘密送秦伯回到王城。己丑晦日，公宫失火。瑕甥、郤芮没有捉到晋侯，于是逃到黄河边。秦伯诱杀了他们。晋侯迎接夫人嬴氏回国。秦伯送给晋国卫士三千人，实际上是送来整顿纪纲的仆从。【补逸】《国语》记载：文公任命百官，分配职务、考核功劳；放弃苛责，减轻赋税；施舍财物，救济贫乏；救助困顿者，资助无所依靠者；减轻关卡，疏通道路；便利商业，宽缓农事；使庄稼茂盛，劝导有余者分给不足者；节省用度，使财物充足；制作有利器物，彰明德行，以厚实百姓的本性；选拔善人，援助有才能者；确定官位、厘定事物；端正名分，培育各类人才；彰明旧族，爱护亲戚；表彰贤良，尊重贵人并加以宠遇；奖赏功劳；侍奉年老者；以礼接待宾客旅人；友爱故旧。让狐氏、箕氏、栾氏、郤氏、柏氏、先氏、羊舌氏、董氏、韩氏实际掌管近官；让各姬姓家族中的贤良掌管中官；让异姓中的能人掌管远官。国君领取贡赋，大夫享有采邑，士享有田地，庶人凭劳力取得食物，工商食用官府俸禄，皂隶凭职务取得俸禄，官宰享有额外供给。政事公平，百姓富足，财物用度不会匮乏。起初，晋侯的宦者头须是看守府库的人。晋侯出逃时，他偷窃府库财物逃走，把财物全部用来谋求晋侯回国。晋侯入国后，头须请求进见，晋侯拒绝了他。头须借洗沐对仆人说：“洗发就会使人的心思反转，心思反转就会谋划反省，所以我不能被君王召见是应该的。留在国内的人守护社稷，出行的人做羁绊中的仆从，这样也就可以了，何必责罚留守的人？国君如果与一个匹夫结仇，害怕的人就会很多。”仆人把这话告诉文公，文公立即召见头须。晋侯赏赐跟随他逃亡的人，介子推没有谈及俸禄，俸禄也没有给他。介子推说：“献公有九个儿子，如今只有君王还在。惠公、怀公没有亲信，内外都抛弃他们。上天没有断绝晋国，必定将有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁？实在是上天安置了君王，二三位臣子却把功劳看作自己的力量，不也是欺骗吗？偷窃别人的财物还被称作盗贼，何况把上天的功劳贪来当作自己的力量呢？在下位的人把这种罪行当作义，在上位的人却奖赏这种奸诈，上下互相欺骗，难以共处了。”介子推的母亲说：“你为什么不也去求取俸禄呢？即使死了，又能怨恨谁？”介子推回答：“责怪别人却又仿效他的行为，罪过更加严重。况且我已经说出了怨言，不吃君王的俸禄。”母亲说：“也可以让君王知道你的功劳，怎么样？”介子推回答：“言语是装饰自身的文采；我将要隐退，还要用言语装饰自己吗？那就是求取显达。” 他的母亲说：“你能这样做吗？那我和你一起隐居。”于是母子一同隐居而死。晋侯寻找他们没有找到，便把绵上作为介子推的田邑，说：“用来记载我的过错，也表彰善人。” 【补逸】《史记》记载：文公修明政事、施行恩惠于百姓，赏赐跟随他逃亡的人和有功之臣；功劳大的封给采邑，功劳小的授予尊贵爵位，但赏赐还没有全部实行。周襄王因弟弟带作乱，离开国都住在郑地，来向晋国告急。晋国刚刚安定，文公想发兵，又担心国内发生其他祸乱，因此赏赐跟随逃亡者的事情还没有完成。隐士介子推也没有谈及俸禄，俸禄也没有给介子推。跟随者怜悯他，于是在宫门上悬挂一封书信说：“龙要升天，五条蛇作为辅佐；龙已经升上云端，四条蛇各自进入自己的居所，只有一条蛇怨恨，始终找不到安身之处。”文公出来看见信，说：“这是介子推啊。我正为王室忧虑，还没有考虑他的功劳。”于是派人召他，但介子推已经逃走。文公便寻找他的所在，听说他进入绵上山中。于是文公把绵上山周围封给介子推，作为介推的田邑，号为介山，用来记载自己的过错，也表彰善人。【发明】考察《说苑》中介子推被写作“舟之侨”，讹误很严重；关于龙蛇的歌辞，各书所载也多有不同。现在依从《史记》。《史记》记载：跟随文公逃亡的卑微臣子壶叔说：“君王已经三次行赏，赏赐都没有涉及臣下，臣冒昧请求说明罪过。”文公回答：“用仁义引导我、用德惠防止我犯错的人，接受上等奖赏；辅佐我实行事业，最终使我成就功业的人，接受次等奖赏；经历刀箭之难、立下战马奔劳之功的人，再接受次等奖赏。若只是凭武力侍奉我，却没有弥补我的过失，接受下等奖赏。”三等赏赐以后，才暂且轮到你。晋人听说后，都很高兴【壶叔，《说苑》作“陶叔狐”】。《国语》记载：襄王派太宰文公和内史兴赐给晋文公策命，上卿到边境迎接。晋侯到郊外慰劳使者，把他们安置在宗庙，供给九牢，设置庭燎。到了规定日期，在武宫宣布策命，设置桑木神主，铺设几案和席位。太宰亲临其事。晋侯穿着端正的礼服进入，太宰以周王命令授予冕服，内史在旁赞礼。三次宣命以后，晋侯才穿上冕服。礼毕，宾礼、宴飨、赠送、饯行都按照公爵、侯爵、伯爵的礼制办理，又增加宴饮亲好之礼。内史兴回来告诉襄王说：“晋国不可不友善对待，它的国君一定会称霸。他迎接王命，恭敬奉行礼义，是成就对王命的敬意，合乎顺从的道理；成就礼义，是德行的准则。以德行为准则来引导诸侯，诸侯一定会归附他。”

译狄军讨伐周王，周襄王前往郑国，住在汜地【详见子带之乱】。襄王派简师父向晋国告急，派左鄢父向秦国告急。二十五年春，秦伯驻军黄河边，将要送周王回国。狐偃对晋侯说：“寻求诸侯支持，没有比勤王更好的办法。诸侯会因此信任我们，而且这是大义。继承文公的事业，在诸侯中树立信誉，现在正是时候。”晋侯让卜偃占卜，卜偃说：“吉利，得到黄帝在阪泉交战的征兆。”晋侯说：“我不能胜任。”卜偃回答：“周礼没有改变，如今的周王就是古代的帝王。”晋侯说：“再用筮法占一下。”筮得《大有》变《睽》，占辞说：“吉利，这是诸侯用祭祀礼遇天子的卦。交战取胜而受到周王宴享，还有什么比这更吉利的呢？而且这个卦象是天变为泽以承当太阳，天子降低心意来迎接，君王不也可以做到吗？《大有》去掉《睽》而恢复本位，也正合乎它的归宿。”晋侯辞谢秦军，率军向下游进发。三月甲辰，驻扎在阳樊。右军包围温邑，左军迎接周王。夏四月丁巳，周王进入王城，晋军从温地擒获太叔，并在隰城杀死他。戊午，晋侯朝见周王，周王设醴酒宴请，命令赦免晋侯，请求允许使用隧道安葬，周王不许，说：“这是王室的章法。没有取代有德者，却有两个王，也是叔父您所厌恶的。” 把阳樊、温、原和攒茅的田地赐给他。晋国从此开始开发南阳。阳樊人不服，晋军便围攻阳樊。仓葛呼喊道：“用德来安抚中原，用刑来威服四夷，我们当然不敢服从。这些人谁不是周王的亲姻？把他们俘虏起来吧！”于是放出了阳樊的百姓。冬季，晋侯包围原城，命令只携带三天的粮食。原人不投降，晋侯命令撤军。间谍出来说：“原城将要投降了。”军吏说：“请等待一下。”晋侯说：“诚信，是国家的珍宝，也是百姓赖以庇护的东西。得到原地却失去信用，凭什么庇护百姓？那样失去的会更多。”于是退后一舍，原地便投降了。把原伯贯迁到冀地，任命赵衰为原大夫，狐溱为温大夫。二十六年夏，齐孝公攻打我国北部边境，卫国人也攻打齐国，这是因为洮地盟约的缘故。鲁僖公派展喜去犒劳齐军，展喜先接受了展禽的指示。齐侯还没有进入鲁国边境，展喜便跟随他，说：“寡君听说您亲自劳驾，玉趾将要屈临敝邑，所以派下臣来犒劳您的属官。”齐侯说：“鲁国人害怕吗？”展喜回答：“小人害怕，君子却不害怕。”齐侯说：“你们屋里穷得像悬挂着空罄，田野里连青草都没有，凭什么不害怕？”展喜回答：“我们依仗先王的命令。从前周公、太公是周王室的股肱，辅佐成王。成王慰劳他们，赐给他们盟约，说：‘世世代代的子孙不得互相伤害。’ 这些话载在盟府中，由太师掌管。桓公因此联合诸侯，谋求解决诸侯之间的不和，弥补他们的缺失，匡正并救济他们的灾患，这是为了彰明先前的职责。等到您即位，诸侯都希望说：‘他大概会继承齐桓公的功业。’所以我们敝邑不敢固守城池，只说：‘难道他继承先世九年，就要抛弃天命、废弃职责吗？’那样又将如何面对先君呢？您一定不会这样做。我们依仗这一点，所以不害怕。”齐侯于是退兵。东门襄仲、臧文仲到楚国请求援兵。臧孙见到子玉，向他说明攻打齐国和宋国的理由，因为齐、宋不肯臣服。宋国因为与晋侯交好，背叛楚国而归附晋国。冬季，楚国令尹子玉、司马子西率军攻打宋国，包围缗地。鲁僖公借楚军攻打齐国的机会，夺取了谷地。凡是能够左右、指挥军队的，就称作“以”。把齐桓公的儿子公子雍安置在谷地，易牙奉戴他，把他作为鲁国的援助。楚国申公叔侯驻守在那里。齐桓公的七个儿子，都在楚国担任大夫。二十七年，楚子将要包围宋国，派子文在睽地整治军队，一个早晨就完成了，没有杀死一人。子玉又在蒍地整治军队，用了一整天才完成，鞭打了七个人，刺穿了三个人的耳朵。楚国的国老都来祝贺子文。子文设酒招待他们，蒍贾年纪还小，最后才到，也没有祝贺。子文问他，他回答：“不知道有什么值得祝贺的。” 您把政权交给子玉时说：‘这是为了使国家安定。’可是只使国内安定，却使国外失败，这能得到什么？子玉的失败，是您任用他的结果。任用一个人而使国家失败，还要祝贺什么呢？”子玉刚硬而无礼，不可以让他治理百姓。超过三百辆战车后，他就不能率军进入敌境了。假如他率军进入而我们还来祝贺，以后还会有什么好结果？冬季，楚子和诸侯包围宋国。宋国公孙固到晋国告急。先轸说：“报答施恩，救济患难，取得威望、安定霸业，正在此时。”狐偃说：“楚国刚得到曹国，又新近和卫国结为婚姻。如果攻打曹、卫，楚国一定会救援它们，那么齐、宋就能免于危难。”于是晋国在被庐大规模搜选士卒，编成三军，谋划元帅人选。赵衰说：“郤縠可以担任。我多次听过他的话。他喜好礼乐，笃厚于《诗》《书》；《诗》《书》是义的府库，礼乐是德的准则，德义是利益的根本。《夏书》说：‘根据言论征收赋税，根据功绩明察试用，根据功劳赏赐车服。’君侯应当试用他。”于是任命郤縠统率中军，郤溱辅佐他。任命狐偃统率上军，狐偃谦让给狐毛，自己担任副将。任命赵衰为卿，赵衰谦让给栾枝。先轸让栾枝统率下军，自己辅佐他。荀林父驾驭戎车，魏犨任车右。晋侯开始进入晋国后教导百姓，经过两年才准备任用他们。子犯说：“百姓还不知道义，还没有安定自己的居处；于是先出兵安定襄王，回国后致力于使百姓获利，百姓就有了安居乐生的心，可以任用了。”子犯又说：“百姓还不知道信用，信用的作用还没有显示出来；于是攻打原地来显示信用。百姓中那些容易得到财物的人不再贪求丰厚，明确地表明了守信的意义。”晋侯问：“可以了吗？”子犯说：“百姓还不知道礼，敬意还没有产生；于是举行大规模搜选来显示礼，制定执秩以整顿官职。百姓听从而不疑惑，然后才可以任用。”晋军撤出谷地的戍守，解除宋国的包围，一战就取得霸业，这是晋文公教化的结果。【补逸】《国语》记载：晋公使赵衰担任卿，赵衰推辞说：“栾枝忠贞恭顺，先轸有谋略，胥臣见闻广博，都可以担任辅佐。我不如他们。”于是任命栾枝统率下军，先轸辅佐他，攻取五鹿。这个计谋出自先轸。郤縠去世后，派先轸代替他，胥臣担任下军佐。

译二十八年春，晋侯准备攻打曹国，向卫国借道，卫国人不答应。晋军从南河渡河，侵入曹国，攻打卫国。正月戊申，攻取五鹿。二月，晋国郤縠去世，原轸统率中军，胥臣担任下军佐，这是因为他们有德。晋侯与齐侯在敛盂结盟，卫侯请求参加盟约，晋国人不答应。卫侯想亲近楚国，但卫国人不愿意，所以把国君赶出去，以此向晋国表示顺从。卫侯出居襄牛。公子买驻守卫国，楚国人救援卫国，没有成功。公子买害怕晋国，杀死子丛来取悦晋国，并对楚国人说：“他没有完成戍守任务。”晋侯包围曹国，攻打城门，死伤很多，曹国人把尸体陈列在城墙上。晋侯对此忧虑，听从军中役夫的建议，说：“把军队驻扎在墓地旁。”于是军队移到那里。曹国人惊恐不安，把被晋军俘获的人装入棺材运出来，趁晋军惊惧时发动攻击。三月丙午，晋军进入曹国，责问曹人，因为曹国不用僖负羁，却让三百人乘坐轩车，并且说：“把事实呈上来。”下令不得进入僖负羁的宫室，并赦免他的族人，这是为了报答他的施恩。魏犨、颠颉恼怒地说：“只让我们劳苦，却不图报答，这有什么道理？”于是焚烧僖负羁的住宅。魏犨胸部受伤，晋侯想杀他，但爱惜他的才干，派人去询问并查看他的伤势，准备等他病情稳定后杀掉他。魏犨裹束胸部去见使者，说：“凭借君侯的威灵，我没有安宁过。”他向前跳三百次，又屈身跳三百次，于是晋侯放过了他；杀死颠颉，在军中示众，并立舟之侨为戎右。宋国派门尹般到晋军告急。晋侯说：“宋国来告急，若舍弃它，就会断绝它向楚国告急的机会；若不舍弃，我想同楚军交战。齐、秦两国还不能立即行动，该怎么办？”先轸说：“让宋国舍弃我们，去贿赂齐、秦，请它们借道向楚国告急；我们拘捕曹伯，把曹、卫的土地分给宋人。楚国爱护曹、卫，一定不会答应。这样既使楚国因得到贿赂而高兴，又因曹、卫被扣留而愤怒，难道还能不交战吗？”晋侯很高兴，于是拘捕曹伯，把曹、卫的土地分给宋人。楚子进入申地驻守，派申叔撤出谷地，派子玉离开宋国，说：“不要跟随晋军。”晋侯在国外十九年，终于重新得到晋国；险阻艰难，他全都经历过，百姓的真情和伪情，他也全都了解。上天赐给他寿命并除去他的祸害，既然是上天所安置的，难道可以废弃吗？《军志》说：“确实适宜时就应当回师。”又说：“知道困难就退兵。”又说：“有德之人不可与之抗衡。”这三条军志，说的就是晋国。子玉派伯棼请求交战，说：“不敢保证一定建功，只愿借此机会堵住那些说我有过失的人的嘴。” 楚王发怒，只给他少量军队，只有西广、东宫以及若敖氏的六百人真正跟随他。子玉派宛春向晋军传话说：“请恢复卫侯的君位，并重新封立曹国，我也就解除宋国的包围。”子犯说：“子玉太无礼了！君主取得一项，臣下取得两项，不能失去这个机会。”先轸说：“答应他，这才叫使人安定、合乎礼。楚国一句话就使三个国家安定，我们却用一句话使三个国家灭亡，那就是我们无礼，还怎么交战？不答应楚国的要求，就是抛弃宋国。既然要救宋国却又抛弃它，怎么向诸侯交代？楚国有三项施惠，我们有三项怨恨，怨仇已经很多了，还凭什么交战？不如暗中答应恢复曹、卫，以离间楚国，拘留宛春来激怒楚国。等交战以后再谋划。”晋侯同意，于是把宛春拘留在卫国，同时暗中答应恢复曹、卫。曹、卫向楚国表示断绝关系，子玉发怒，率军追赶晋军。晋军退兵，军吏说：“君侯向臣下退让，是耻辱。而且楚军已经疲惫，为什么还要退？”子犯说：“军队进行正当的战争就强盛，理亏就衰老，难道只在于作战时间长短吗？楚国的恩惠，我们不能忘记。退后三舍，正是用退让来报答它。如果背弃恩惠、违背诺言，以此激起仇敌，那么我们理亏而楚国理直；楚军粮食充足，不能说已经疲惫。我退兵而楚军回去，我还能要求什么？” “如果楚军不回去，那么君主退让、臣下进犯，理亏就在楚国一方了。”晋军退后三舍。楚军将士想停止追击，子玉不同意。夏四月戊辰，晋侯、宋公、齐国归父、崔夭、秦小子憗驻扎在城濮。楚军背靠酅地驻扎，晋侯对此忧虑。他听到军中役夫吟诵：“田野长满禾苗，舍弃旧的而谋求新的。”晋侯心中疑惑。子犯说：“应当交战。交战取胜，必定能得到诸侯拥护；如果不能取胜，晋国表里有山河险阻，也一定不会受害。”晋侯说：“那么楚国对我们的恩惠怎么办？”栾贞子说：“汉水以北的姬姓诸国，楚国实际上全都吞并了。若只顾念小恩惠而忘记大耻辱，不如交战。”晋侯梦见自己与楚子搏斗，楚子伏在地上，吸食他的脑髓，因此害怕。子犯说：“这是吉兆。我得到上天的帮助，楚子伏罪，我们将要使他柔服了。”子玉派鬬勃请求交战，说：“请让我和君侯的士卒较量，君侯凭轼观看，也让得臣能亲眼看见。”晋侯派栾枝回答：“寡君已经听到命令了。楚君的恩惠，我们不敢忘记，所以驻扎在这里。既然为了大夫而退兵，难道敢与楚君抗衡吗？”既然没有得到楚君的命令，怎敢烦劳大夫？请告诉诸位，整顿你们的车马，恭敬地办理你们君主交付的事情。明早将要相见。晋军有七百辆战车，车上备有韅、靷、鞅、靽。晋侯登上有莘的废墟观察军队，说：“军中少者、长者都合乎礼，可以任用。”于是砍伐树木来补充兵器。己巳日，晋军在莘地以北列阵，胥臣率下军佐迎战陈、蔡军。子玉率若敖氏的六百人统率中军，说：“今天一定要消灭晋军。”子西统率左军，子上统率右军。胥臣给战马蒙上虎皮，先冲击陈、蔡军，陈、蔡军逃走，楚军右师溃败。狐毛设置两面旗帜，指挥晋军退却。栾枝让人用车拖着柴草，假装逃走，楚军追赶。原轸、郤溱率中军和公族军横向攻击楚军，狐毛、狐偃率上军夹击子西，楚军左师溃败。楚军大败，子玉收拢残兵停止追击，所以楚军没有全军覆没。晋军在楚军营地住了三天，直到癸酉日才回师。甲午日抵达衡雍，在践土修建王宫。这是对前次战事的第三次进军。这个月，郑伯到楚国，把郑军交给楚国。郑国因为楚军已经战败而害怕，派子人九向晋国求和。晋国栾枝进入郑国，与郑伯结盟。五月丙午，晋侯和郑伯在衡雍结盟。丁未日，把楚国俘虏献给周王：披甲战车一百乘，步兵一千人。郑伯扶持周王行礼，采用的是平等的礼仪。己酉日，周王设醴酒宴请晋侯，命令晋侯释放俘虏。周王命尹氏、王子虎、内史叔兴父主持仪式，任命晋侯为侯伯，赐给他大辂车服、戎辂车服、彤弓一张、彤矢一百支、玈弓矢一千套、秬鬯一卣、虎贲三百人。

译周王说：“王对叔父说：恭敬地接受王命，以此安抚四方诸国，纠正并远避王室的祸害。”晋侯三次辞谢，最后接受命令。白重耳恭敬地拜了两拜，叩头，奉行并宣扬天子盛大而美善的命令，接受册命后出宫。晋侯进出王宫，三次朝见周王。卫侯听说楚军战败，害怕了，出逃投奔楚国，后来又到了陈国，派元咺奉立叔武接受晋国盟约。癸亥日，王子虎在王庭与诸侯结盟，盟誓说：“大家都要辅佐王室，不得互相伤害。谁违背这个盟约，明神将惩罚他，使他的军队溃败，不能保有国家，也使他的后代不能长久。”君子认为这个盟约是真诚的，也认为晋国在这次战役中能够用德行攻伐敌人。当初，楚子玉亲自制作了琼弁和玉缨，却还没有戴用。交战前，他梦见河神对他说：“把它给我，我赐给你孟诸的麋鹿。”子玉没有送给河神。大心和子西派荣黄劝谏，他不听。荣季说：“为了有利于国家，即使死也有人愿意，何况只是琼玉呢？这些不过是粪土，却可以用来成就军队，还吝惜什么？”子玉仍不听。荣黄出来告诉大心、子西说：“不是河神使他失败，是令尹自己！令尹不尽力为百姓谋利，实际上是自己导致失败。”楚军战败后，楚王派人对他说：“大夫如果进入楚国，将如何面对申、息两地的父老？”子西、孙伯说：“得臣将要死了。” 两位大臣阻止他说：“君王大概会把你作为示众的对象。”子玉走到连谷后自杀。晋侯听说这件事，之后的喜悦由此可知，说：“再没有人能毒害我了！”蒍吕臣实际担任令尹，只顾奉养自己，不再把百姓放在心上。城濮之战时，晋国中军在泽地被风吹倒，丢失了大旗左边的旃。祁瞒违犯军令，司马杀了他，在诸侯面前示众，让茅茷代替他。军队回师，壬午日渡过黄河。舟之侨先行回国，士防暂代车右。秋七月丙申日，晋军整顿军队，带着胜利的喜气进入晋国，献上俘虏、交出敌人的左耳，在举行饮至礼后大加赏赐；又查问并讨伐有二心的人，杀死舟之侨，在国人面前示众。于是百姓完全归服。君子认为晋文公能够正确施行刑罚，惩罚三个人就使百姓归服。《诗》说：“施恩于中原，以安定四方。”说的就是赏罚没有失当。【补逸】《说苑》记载：城濮之战时，晋文公对咎犯说：“我占卜交战，龟甲烧毁；我迎着岁星，楚国背着岁星；彗星出现，楚国掌握着彗星的柄，我掌握着它的末端。我又梦见和楚王搏斗，他在上面，我在下面。我想不交战。你认为怎么样？”咎犯回答：“占卜交战时龟甲烧毁，说明楚人将败。我迎着岁星，楚国背着岁星，说明他们离去而我们追随。彗星出现，楚国掌握彗星的柄，我掌握它的末端。” 用彗星扫除敌人，对楚国有利；用它攻击敌人，对我们有利。君主梦见和楚王搏斗，楚王在上、君主在下，这说明君主面向上天，而楚王伏罪。况且我们以宋、卫为主，齐、秦辅助我们；我们合乎天道，只需专心处理人事，本来就一定能够取胜。”晋文公听从了他的话，楚军大败。《韩非子》记载：晋文公与楚国交战，到了黄凤之陵，鞋带松开了，便亲自把它系好。左右侍从说：“不能让别人来做吗？”晋文公说：“我听说上等君主身边的人，都是他所敬畏的人；中等君主身边的人，都是他所喜爱的人；下等君主身边的人，都是他所轻侮的人。我虽然不肖，但先君的旧臣都还在，所以这件事很难让别人代劳。” 《吕氏春秋》记载：从前晋文公将要在城濮与楚人交战，召见咎犯问道：“楚军多而我军少，怎样才可以取胜？”咎犯回答：“我听说，礼仪繁多的君主，缺少文治；战争繁多的君主，缺少诈术。君主只要用诈术对付他们就行了。”晋文公把咎犯的话告诉雍季，雍季说：“把水排干来捕鱼，难道不会有收获吗？但第二年就没有鱼了；焚烧草泽来打猎，难道不会有收获吗？但第二年就没有野兽了。诈伪的办法虽然现在可以侥幸取胜，以后却不会再有效，不是长久之计。”晋文公采用咎犯的意见，在城濮打败楚军，回国后论功行赏，却把雍季排在前面。左右大臣劝谏说：“城濮的功劳，是咎犯的谋略；君主采用他的意见，却把他的赏赐排在雍季之后，这恐怕不可以吧？”晋文公说：“雍季的话，是有利于百代的长远之计；咎犯的话，只是解决一时问题的办法。怎么能把一时的办法放在百代利益之前呢？”孔子听说后说：“面临危难时采用诈术，足以击退敌人；回来后尊重贤者，足以报答德行。晋文公虽然不能始终如一，却足以建立霸业。” 冬季，晋军驻扎在温地，讨伐不服从者。这次驻扎，晋侯召来周襄王，让诸侯朝见他，并且让周王举行巡狩。仲尼说：“臣下召见君主，不可以作为后世的训法。”所以《春秋》记载说：“天王狩于河阳。”这是说周王巡狩的地方并非周王应在的地方，同时也是为了彰明晋文公的德行。壬申日，鲁僖公到周王驻地朝见。丁丑日，诸侯包围许国。晋侯生病，曹伯的宦官侯獳用财物收买周王的筮史，派人说：“如果把曹国作为赦免的理由，齐桓公就是前例；如今君侯作为前例，却要灭亡同姓国家。曹叔振铎，是周文王的昭；先君唐叔，是周武王的穆。而且联合诸侯灭掉兄弟国家，不合礼；与卫国共同接受命令，却不和卫国一起恢复君位，不合信；同样的罪行却有不同的惩罚，不合刑。礼用来推行义，信用来守护礼，刑用来端正邪恶。舍弃这三者，君侯将怎么办？”晋侯很高兴，恢复曹伯的君位，于是解散诸侯围攻许国的军队。晋侯编成三行军队来抵御狄人：荀林父统率中行，屠击统率右行，先蔑统率左行。【补逸】《国语》记载：晋国发生饥荒，晋公问箕郑：“救济饥荒应当依靠什么？”箕郑回答：“信用。”晋公问：“怎样建立信用？”回答：“在君主心中守信，在名分上守信，在命令上守信，在事务上守信。”晋公说：“那么应该怎样做？”回答：“君主心中守信，美和恶就不会改变；名分上守信，上下就不会互相侵扰；命令上守信，时令不会使功业废弃；事务上守信，百姓从事各业便有职业。这样百姓就知道君主的心意，即使贫穷也不害怕；粮藏拿出如同收入一样顺畅，哪里会有匮乏呢？”晋公派他主持箕地和清原的阅兵，并让他辅佐新上军。二十九年夏，鲁僖公与王子虎、晋国狐偃、宋国公孙固、齐国国归父、陈国辕涛涂、秦国小子憗在翟泉结盟，重温践土盟约，并谋划攻打郑国。卿没有被记载在盟约中，是因为要责备他们。按照礼制，卿不应参与诸侯会盟，公、侯可以参与，伯、子、男也可以。三十年春，晋国人侵入郑国，以观察郑国是否可以攻打。狄人趁晋国和郑国之间有嫌隙而离间。夏季，狄人侵入齐国。九月甲午日，晋侯、秦伯包围郑国，因为郑国曾对晋国无礼，并且又对楚国怀有二心。三十一年春，晋国取得济水以西的田地，这是分割曹国土地的结果。晋国派臧文仲前往，他住在重馆。重馆人告诉他说：“晋国刚刚得到诸侯拥护，一定会亲自处理分配土地的事；如果不快走，就赶不上了。”臧文仲听从了他的话。分割曹国土地时，从洮水以南向东直到济水，都是曹国土地。襄仲到晋国，拜谢晋国赐给鲁国曹地。秋季，晋国在清原检阅军队，编成五军来抵御狄人，任命赵衰为卿。

译【补逸】《国语》记载：晋公让原季担任卿，原季推辞说：“那三种德行，都是狐偃提出的。用德行治理百姓，其功业非常显著，不可以废弃。”于是晋公让狐偃担任卿，狐偃推辞说：“狐毛的见识比我高，年纪又比我大。狐毛还没有担任官职，我不敢接受命令。”于是任命狐毛统率上军，狐偃辅佐他。狐毛去世后，派赵衰代替他，赵衰推辞说：“城濮战役中，先且居曾辅佐军队。善于统率军队的人有赏，善于辅佐君主的人有赏，能够胜任官职的人有赏。先且居兼有三项赏赐的资格，不应废弃。而且与我同等的人还有箕郑、胥婴、先都。”于是任命先且居统率上军。晋公说：“赵衰三次谦让，他所让出的都是国家的屏障。废弃谦让，就是废弃德行。”由于赵衰的缘故，晋国在清原检阅军队，编成五军。任命赵衰统率新上军，箕郑辅佐；胥婴统率新下军，先都辅佐。子犯去世后，蒲城伯请求担任副将。晋公说：“赵衰三次谦让，没有失去义。谦让是推举贤能，义是扩充德行；德行广大，贤能就会到来，还有什么忧患呢？”蒲城伯请求让赵衰跟随子犯，于是任命赵衰辅佐新上军。三十二年春，楚国鬬章向晋国请求讲和，晋国阳处父答复了他，晋、楚两国从此开始恢复交往。冬季，晋文公去世。庚辰日，将要把灵柩停放到曲沃，灵柩从绛城运出时，发出像牛叫一样的声音。卜偃让大夫拜谢说：“君主的命令关系到国家大事，将有西方军队经过并侵袭我国，我们攻击它，一定会取得大胜。” 【补逸】《国语》记载：晋文公向臼季学习读书，三天后说：“我不能实行。”臼季说：“只是听闻就已经很多了。”臼季回答说：“然而多听闻知识，以等待有能力的人去实行，不是仍然胜过没有听闻吗？”晋文公问郭偃：“起初我认为治理国家容易，现在却觉得困难。”郭偃回答：“君主认为容易，困难就要到来了；君主认为困难，容易就要到来了。”晋文公问胥臣：“我想让阳处父辅导驩，教诲他，他能把驩教好吗？”胥臣回答：“这要看驩自己。像籧篨一样的人不能让他低头，像戚施一样的人不能让他抬头，像僬侥一样的人不能让他举起东西，像侏儒一样的人不能让他伸手够取，像盲人一样的人不能让他看，像口吃失语的人不能让他说话，像耳聋的人不能让他听，像蒙昧的人不能让他谋划。如果他的本性将要向善，又有贤良的人辅佐他，那么成功就可以等待。如果违背他的本性，教导就无法进入他的内心，还能怎样使他向善呢？我听说从前大任怀孕文王时，在猪圈中行动并没有改变，也没有因此生病。文王在母亲腹中时，母亲不忧虑；做太子时，不烦劳师傅；侍奉周王时，不使周王发怒。他恭敬地友爱虢国的两位公子，慈爱蔡国的两位公子，在太姒面前树立榜样，对兄弟亲近。《诗》说：‘先给妻子作榜样，再推广到兄弟，以治理家和国家。’ 因此，文王任用了四方的贤能之士。等到他即位，又向八虞询问，向二虢请教，向闳夭斟酌，和南宫谋划，向蔡原咨询，向辛尹访问，再加上周、召、毕、荣、亿、宁以及百神的辅佐，并以柔和的方式安抚万民。所以《诗》说：‘恩惠施于宗庙先公，神灵没有不感到安宁的。’这说明文王并不只是靠教诲的力量。”晋公说：“这样说来，教诲没有益处吗？”胥臣回答：“怎么会使人的本性更加美善呢？所以人一出生就要学习，不学习就不能有所成就。”晋公说：“那么对八种残疾的人怎么办？”胥臣回答：“这是官师选用人才时要考虑的。戚施可以使他校正镈，籧篨可以使他防护璆，侏儒可以使他扶持卢，盲人可以使他修治声乐，聋人可以使他掌管火，蒙昧、口吃失语的人也各有可用之处；僬侥则是官师所不能任用的，只能把他安置到边远地区。教导人的方法，就是根据人的身体能力和本性加以利用。比如河流一样，有源头流向低处，然后才能逐渐广大。三十三年，秦军灭掉滑国后回师。晋国原轸说：“秦国违背蹇叔的劝告，因贪图利益而使百姓劳苦，这是上天把秦国送给我们。上天送来的机会不能失去，敌人不能放纵。放纵敌人，祸患就会产生；违背天意，就是不祥。一定要攻打秦军。”栾枝说：“还没有报答秦国的恩惠，就攻打它的军队，这难道是对死去的君主负责吗？”先轸说：“秦国不为我国的丧事哀悼，反而攻打我国的同姓国家。秦国既然无礼，还有什么恩惠可言？我听说，一天放纵敌人，会造成数代人的祸患。为子孙后代谋划，难道不是对死去的君主负责吗？”于是发布命令，迅速征发姜戎。晋襄公身穿黑色丧服，梁弘驾驭戎车，莱驹担任车右。夏四月辛巳日，在殽地打败秦军，俘获百里孟明视、西乞术、白乙丙并带回晋国。于是晋国全军穿黑色丧服来安葬文公，晋国从此开始使用黑色丧服。狄人趁晋国国丧侵入齐国。狄人又攻打晋国，抵达箕地。八月戊子日，晋侯在箕地打败狄军。郤缺俘获白狄子。先轸说：“一个匹夫在君主面前逞强，却没有受到惩罚，难道我不能亲自惩罚自己吗？”于是摘下头盔冲入狄军，战死在那里。狄人把他的头颅送还晋国，面容仍像活着一样。晋、陈、郑三国攻打许国，讨伐它对楚国怀有二心。楚国令尹子上侵入陈、蔡，陈、蔡与楚国讲和。于是楚军攻打郑国。晋国阳处父侵入蔡国，楚国子上救援蔡国，和晋军隔着泜水驻扎。阳处父担忧这件事，派人对楚国子上说：“我听说，文治不违犯顺理之事，武力不违背敌情。您如果想交战，我就退后一舍；等您渡河列阵，快慢听从您的命令。否则，只会使我方军队长期疲劳、耗费财物，也没有益处。”于是驾车等待。子上想渡河，大孙伯说：“不行。晋国人没有信用，若我军渡到一半时他们袭击我们，后悔失败也来不及。不如退后一舍。”于是楚军退后一舍。阳处父公开宣称：“楚军逃走了。”于是回师，楚军也回去了。太子商臣诬陷子上说：“接受晋国贿赂而退避，这是楚国的耻辱。没有比这更大的罪了。”楚王杀了子上。文公元年，也就是晋文公在位的最后一年，诸侯朝见晋国。卫成公不来朝见，派孔达侵入郑国，攻打绵訾和匡地。晋襄公举行祥祭后，派人通知诸侯并攻打卫国，进军到南阳。先且居说：“仿效错误会带来祸患，请君侯去朝见周王，我率军跟随。”晋侯到温地朝见周王，先且居、胥臣攻打卫国。五月辛酉朔日，晋军包围戚地。六月戊戌日，俘获孙昭子。卫国人派人向陈国求援，陈共公说：“你们再去攻打晋国，我会替你们辞谢。”卫国孔达率军攻打晋国。君子认为：“古人不越过别国而谋划攻伐。”秋季，晋侯划定戚地的田界，因此鲁国公孙敖前来会见他。

译二年春，秦国孟明视率军攻打晋国，以报殽地战役之仇。二月，晋侯迎战秦军，先且居统率中军，赵衰辅佐；王官无地驾驭戎车，狐鞫居担任车右。甲子日，晋军和秦军在彭衙交战，秦军大败。晋国人把这支秦军称为“拜赐之师”。殽地交战时，梁弘驾驭戎车，莱驹担任车右。交战第二天，晋襄公把秦国俘虏捆绑起来，让莱驹用戈砍杀他们。俘虏呼喊：“莱驹丢了戈！”狼瞫拿起戈杀死俘虏，俘获敌人，跟随晋侯乘车，于是被任命为车右。箕地战役时，先轸罢免了他，另立续简伯。狼瞫发怒，他的朋友说：“何不为此而死？”狼瞫说：“我还没有找到值得死的地方。”朋友说：“我和你一起制造事端。”狼瞫说：“《周志》有这样的话：‘勇而伤害上级的人，不能登上明堂。’死得不合义，不叫勇敢。共同使用勇力才叫勇。我凭勇力求取车右之职，却因没有表现出勇力而被罢免，也是应当的。若说上级不了解我，罢免我正合适，这样他们就会知道我了。你姑且等待吧。”到了彭衙，晋军列阵后，狼瞫率领部属驰入秦军，战死在那里。晋军跟随他进攻，大败秦军。君子认为狼瞫在这件事上成为了君子。《诗》说：“君子一旦发怒，祸乱很快就会平息。” 《诗》又说：“周王威严地发怒，于是整顿他的军队。”发怒却不制造祸乱，而是用来跟随军队作战，可以称为君子。晋国人因为鲁僖公不来朝见而前来讨伐，鲁僖公到晋国去。夏四月己巳日，晋国派阳处父与鲁僖公结盟，以此羞辱他。《春秋》记载“及晋处父盟”，是为了压抑鲁僖公的名分。鲁僖公到晋国却没有记载，是为了避讳。鲁僖公还没有到晋国，六月，穆伯与诸侯以及晋国司空士縠在垂陇结盟，这是因为晋国讨伐卫国的缘故。《春秋》记载“士縠堪其事”，是说士縠能够胜任这件事。陈侯替卫国向晋国请求讲和，并拘捕孔达来取悦晋国。三年春，庄叔会同诸侯军队攻打沈国，因为沈国服从楚国。沈国溃败。凡是百姓逃离自己的君上，称为“溃”；在上位者逃亡，称为“逃”。卫侯到陈国，拜谢陈国替卫国向晋国求和。楚军包围江国，晋国先仆攻打楚国以救援江国。冬季，晋国因为江国的缘故向周王报告，王叔桓公与晋国阳处父攻打楚国以救江国，攻到方城城门，遇到息公子朱后回师。晋国人担心对鲁僖公无礼，请求改订盟约。鲁僖公到晋国，和晋侯结盟。晋侯设宴招待鲁僖公，赋《菁菁者莪》。庄叔陪同鲁僖公下堂拜谢，说：“小国接受大国的命令，怎敢不谨慎行礼？君侯以大礼赐予我们，还有什么快乐能超过这呢？小国的快乐，其实是大国的恩惠。” 晋侯下堂辞谢，登堂后完成拜礼。鲁僖公赋《嘉乐》。四年春，晋国人把孔达送回卫国，因为认为他是卫国的贤良之臣，所以赦免了他。夏季，卫侯到晋国拜谢。曹伯到晋国会见并整顿礼仪。六年冬十月，襄仲到晋国，参加襄公的葬礼。七年，晋国郤缺对赵宣子说：“从前卫国不和睦，所以我们夺取了它的土地。如今已经和睦，可以把土地归还给它。有人叛乱却不讨伐，凭什么显示威严？已经服从却不安抚，凭什么显示怀柔？既不显示威严，也不显示怀柔，凭什么显示德行？没有德行，凭什么主持诸侯盟会？您作为正卿，主持诸侯却不致力于德行，将怎么办呢？”《夏书》说：“用福善来告诫他们，用威罚来督责他们，用九歌来劝导他们，不要让九功的德行败坏。”九功都可以歌咏，所以称为九歌。六府三事，称为九功。水、火、金、木、土、谷，称为六府；端正德行、便利利用、使百姓生活厚实，称为三事；合乎义而实行，称为德。合乎礼就会有礼，不合乎礼就不会有乐，这正是导致叛乱的原因。像您的德行，如果没有什么可歌咏的，谁还会来归附您呢？为什么不让和睦的人歌颂您的德行呢？”赵宣子很高兴。八年春，晋侯派解扬把匡、戚的土地归还给卫国，并且重新送还鲁公的女婿。这片土地的边界，从申地一直到虎牢的边界。【臣】士奇说：晋文公为躲避骊姬之乱，经过狄、郑、卫、齐、宋、曹、楚、秦等国，历尽艰险，使自己的才能得到磨炼，共经历十九年，终于返回晋国。他减轻债务，减少赋税，分给贫困者财物，救济匮乏者，振兴困顿者，匡救困苦者，举荐善人、任用能人，整顿官职、确定名分，各项政务焕然一新，成为晋国的常规。攻打原地以显示信用，大规模搜选以显示礼，安定周襄王以显示义。因此能够撤出谷地戍军，解除宋国包围，一战就取得了安定诸侯、获得粮食的功劳。齐桓公以后，功业显赫的没有能比得上他的。然而晋国建立霸业的根基，只在于安定周王这一举动。当时周天子避难，派简师父向晋国报告，也派左鄢父向秦国报告。秦伯在黄河边会合军队，准备迎接周王。如果让秦国独自取得安定周王的美名，那么天下的希望将转向秦国，晋国的大事就要失去了。曹操先得到汉献帝，而袁绍不能争夺；朱梁已经反叛、劫持天子，而李克用不能抗拒。名分所在，形势限制，自然就是这样的道理。所以狐偃对晋侯说：‘求得诸侯拥护，没有比勤劳王室更好的办法；取得威望、安定霸业的谋略，就在这里。’而晋文公能够听从，实在也是贤明的。只是他接受南阳的赏赐后，阳樊人不服，竟至于出兵包围阳樊，使周王的姻亲几乎成为俘虏、被割取左耳。他又妄自请求开通隧道，亵渎、扰乱周王的法度，却不知道辅佐拥戴天子、制止诸侯只是臣下的常职；这不是纯正之臣所应做的事。至于城濮战功很高，却听信先轸的诡诈谋略，答应恢复曹、卫，拘留宛春，一心只求打败楚国，却没有按兵修礼的作风；和召陵相比，确实可以说是诡诈而不正。当大体说来，晋文公的为人远远比不上齐桓公，而他的臣子子犯、赵衰、先轸等人，也没有一个像管夷吾那样懂得大体。因此齐桓公能够忘却滨死之怨，忍受手剑之辱；晋文公回国以后，却只把报复作为要务。他怀有卫国观礼时被裸露身体的怨恨，就把卫君赶出襄牛；他怀恨曹国不给酒食，就责问曹君，要求曹君献出事实。最终使卫君在晋阳受到牵累，使曹君在深宫中受辱，而卫国所受的祸患尤其惨重。君臣彼此交相责讼，兄弟互相残害，违背人道的常理，扰乱上下的等级，一定要这样做才感到痛快。即使对郑国那一点小小的嫌隙也不能放弃，竟联合秦伯攻打郑国，结下仇怨、残害百姓，战端不断。考察晋文公所作所为，不过是一个睚眦必报的人罢了。子犯归还玉璧、介之推自焚，大概都可以看出晋文公心胸狭窄，认为他不能记住功劳而宽赦过错。世人只看到他能忍受竖头、里凫须而称道他，却没有认真考察这些事。

译晋文公在践土修建王宫，传扬三次朝见周王的美名；但在河阳召来周王，功劳不能抵消过失，如果圣人推究他的真实情由，难道不会把他看作罪魁吗？晋襄公继承霸业，只有在温地朝见周王这一件事没有败坏家声，而引导他这样做的是先且居。其余时候他倚仗威势和武力，举动多不合礼，尤其以殽地战役的失败最为严重。秦穆公亲自扶持晋文公，使他返回晋国，恩德最深。晋襄公又是秦国的外甥，秦伯劳师远袭，虽然有可以利用的利益，但大恩尚未消失，哪里至于发动穿黑色丧服的军队，假借灵柩像牛叫一样的命令，忍心在先君丧期内出兵，只为一击而快意？从父子关系说，这是不孝；从甥舅亲戚关系说，这是不义；从报答恩惠说，这是不宽恕；从居丧不应参与兵革之事说，这是不体恤；把人引入险阻之地，则是不仁。殽地战败还不停止，接着又有彭衙之战；彭衙之战还不停止，接着又夺取汪地。秦国固然怨恨晋国，晋国为什么要拼死与秦国为敌呢？楚军在江国时，晋国不能全部出兵，以尽迅速整顿衣冠、救援危急的义务，只派阳处父一支军队攻到方城城门，江国的祸患反而更加严重。晋襄公的霸业远远不如从前，难道不应该对他的父亲感到惭愧吗？《左传纪事本末》卷二十五 〈史部，纪事本末类，《左传纪事本末》〉 钦定《四库全书》《左传纪事本末》卷二十六 詹事府詹事高士奇撰写 晋楚争夺霸业【晋灵公至晋厉公时期，附载楚庄王谋求霸业】考察春秋时代，只有楚国僭越称王。春秋的宗旨在于尊奉周王，所以赞许诸侯称霸；赞许称霸，就是尊奉周王，因为霸主能够排斥楚国。春秋始终把晋国作为霸主来赞许，所以楚庄王虽然贤明，也不能轻视晋成公、晋景公，而把霸主之位给楚国。何况如果霸业不能排斥楚国，就无法成就霸业，怎么可以把霸主之位给楚国呢？因此，在晋文公、晋襄公之后，晋悼公以前，处于晋灵公、晋成公、晋景公、晋厉公以及楚穆王、楚庄王的时代，标题写作“晋楚争伯”，这是内心支持晋国而排斥楚国。唉！假使晋灵公、晋成公以下的君主都能像晋悼公那样，楚国连争夺霸业的机会也没有了。纲目分列南北朝，本书私下取用这一体例。文公九年春，范山对楚子说：“晋君年少，不在诸侯之中，北方可以谋取。”楚子在狼渊驻军，攻打郑国，俘获公子坚、公子尨和乐耳。郑国同楚国讲和。公子遂会合晋国赵盾、宋国华耦、卫国孔达，前往救援郑国，但没有赶上。楚军的卿不记载姓名，是表示缓慢，以惩罚他们不敬职守。夏季，楚国侵入陈国，攻克壶丘，因为陈国服从晋国。秋季，楚公子朱从东夷攻打陈国，陈人击败他，俘获公子茷。陈国害怕，于是同楚国讲和。十年秋，陈侯、郑伯在息地朝见楚子。冬季，楚子又同蔡侯在厥貉驻扎，准备攻打宋国。宋国华御事说：“楚国想削弱我们，难道我们要先自我削弱吗？何必让他来诱导我们？我们确实不能抵抗，百姓有什么罪？”于是迎接楚子，慰劳他并听从命令，随后引导他到孟诸打猎。宋公担任右盂，郑伯担任左盂，期思公复遂担任右司马，子朱和文之无畏担任左司马。命令早早驾车，携带火种；宋公违背命令，文之无畏鞭打他的车夫并示众。有人对子舟说：“国君不可以受辱。”子舟说：“身居官职就应当执行职务，有什么强横不强横的？《诗》说：‘刚强者我也不吐弃，柔弱者我也不欺压。’” 不要放纵诡诈苟且的行为，以谨慎防止无边无际的祸乱；这也不是逼迫强大的一方，我难道敢吝惜性命而扰乱官府吗？”厥貉的防地，麇子逃回去了。十一年春，楚子进攻麇，成大心在防渚击败麇军。潘崇又进攻麇，打到锡穴。夏，叔仲惠伯在承匡会见晋国的郤缺，谋划诸侯中依附楚国的国家。秋，襄仲出使宋国，借机庆贺楚军没有遭受祸害。十三年冬，鲁公到晋国朝见，并重申盟约。卫侯在沓地会见鲁公，请求晋国与卫国讲和。鲁公回来后，郑伯在棐地会见鲁公，也请求晋国与郑国讲和，鲁公都答应了。郑伯和鲁公在棐地宴饮，子家赋《鸿雁》。季文子说：“我国国君还没有免除这种处境。”文子赋《四月》。子家赋《载驰》第四章。文子赋《采薇》第四章。郑伯拜谢，鲁公答拜。十四年夏六月，在新城结盟，依附楚国的人屈服了，并且谋划攻打邾国。齐商人杀死公子舍，齐人拥立懿公。十五年，新城之盟时，蔡国人没有参加。晋国郤缺率上军、下军进攻蔡国，说：“国君年幼，不能懈怠。”戊申日，军队进入蔡国，订立城下之盟后返回。凡是战胜一个国家称为‘灭之’，攻入大城称为‘入之’。秋，齐国人侵扰我国西部边境，所以季文子向晋国报告。冬十一月，晋侯、宋公、卫侯、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、曹伯在扈地结盟，重申新城之盟，并且谋划攻打齐国。齐国人贿赂晋侯，所以诸侯没有成功便返回了。此后发生了齐国的祸难，因此鲁公没有参加会盟。记载说：诸侯在扈地结盟，是因为没有能力有所作为。凡诸侯会盟，鲁公没有参加而不加记载，是为了替国君隐讳过错。鲁公参加了却不记载，是因为后来才到。齐侯侵扰我国西部边境，是说诸侯没有能力。十六年冬十一月，宋国人杀死他们的国君杵臼。十七年春，晋国荀林父、卫国孔达、陈国公孙宁、郑国石楚进攻宋国，责问说：‘为什么杀死国君？’仍然拥立文公后返回。卿没有记载姓名，是因为失去了应有的地位。【补逸】《国语》记载：宋国人杀死昭公，赵宣子向晋灵公请求出兵，准备攻打宋国。晋灵公说：‘这不是晋国的急务。’赵宣子回答：‘最大的道理是天地，其次是君臣关系，这是用来昭示后人的明训。如今宋国人杀死自己的国君，这是违背天地、逆反民众法则的行为，上天必定会诛罚他们。晋国作为盟主，如果不施行上天的惩罚，恐怕祸患也会牵连到我们。’晋灵公答应了，于是在太庙发布命令，召集军吏告诫他们。乐正下令，三军的钟鼓必须准备齐全。赵同说：‘国家有重大军事行动，不去安抚百姓，却准备钟鼓，这是为什么？’赵宣子说：‘大罪就讨伐，小罪就威慑；袭击、侵扰之类的行动，是凌辱对方。因此，讨伐时准备钟鼓，是为了声讨并宣扬对方的罪行；作战时用錞于和丁宁，是为了警告百姓；袭击、侵扰时悄无声息，是因为那是短促的行动。如今宋国人杀死国君，罪过没有比这更大的了，公开声讨还怕他们听不见。我准备钟鼓，是为了国君。’于是派人分别告知诸侯，整顿军队、振作军容，鸣钟击鼓一直到达宋国。夏四月，晋侯在黄父检阅军队，随后又在扈地召集诸侯，调解宋国的争端。鲁公没有参加会见，是因为齐国有祸难。