左传纪事本末卷三十三

译女子属阳，而在晦暗的时节纵欲，过度就会产生体内发热、神志迷惑、类似蛊惑的疾病。如今君既不能节制，又不合时令，能不患上这种病吗？”医和出来后，把这些话告诉赵孟。赵孟说：“谁算得上良臣？”医和回答：“主君说的就是您。您辅佐晋国至今八年，晋国没有祸乱，诸侯没有缺失礼节，可以称为良臣。我听说，国家的大臣如果贪恋君主的宠禄，承担国家的大节，有灾祸兴起却不改变做法，一定会受到灾祸。如今君主纵欲而生病，将不能谋划、忧恤国家，什么祸患比这更大呢？您不能制止他，所以我才这样说。”赵孟问：“什么叫蛊？”医和回答：“是沉溺淫欲、惑乱心志所产生的病。从文字构形看，皿中有虫叫蛊，谷物飞出的虫也叫蛊。《周易》说：‘女子迷惑男子，风从山上吹落，叫作蛊。’这些都是同一类事物。”赵孟说：“真是良医。”于是厚礼相待，送他回国。二年，晋侯派韩宣子到鲁国聘问，随后又到齐国纳币。夏四月，韩须到齐国迎娶齐女。齐国的陈无宇送女，并把少姜送到晋国。少姜受到晋侯宠爱，晋侯称她为“少齐”；又说陈无宇不是卿，把他拘禁在中都。少姜替他请求说：“送行的人本来按照迎亲使者的等级排列，是因为畏惧大国；其中仍有变更，所以才发生了祸乱。” 叔弓到晋国聘问，以回报宣子的聘问。晋侯派人到郊外慰劳，叔弓辞谢说：“寡君派我来延续从前的友好关系，本来就说我不敢把自己当作宾客；现在把使命交给贵国执事，敝国已经很荣幸了，怎么敢劳烦郊外迎接的使者，请允许我辞谢并直接到馆舍。”晋国使者辞谢说：“寡君命下臣来延续旧日友好，友好关系能够圆满完成，是臣的福分，怎敢劳烦您辞谢住进大馆舍。”叔向说：“子叔子懂得礼啊！我听说：忠信是礼的器具，谦卑退让是礼的根本。辞谢时不忘国家，是忠信；把国家放在自己之前，是谦卑退让。《诗经》说：‘恭敬谨慎地保持威仪，以接近有德之人。’这位先生已经接近有德之人了。”晋国的少姜去世，鲁公到晋国，走到黄河边时，晋侯派士文伯来辞谢说：“她不是与君主匹配的正妻，请君主不要劳驾前来。”鲁公返回，季孙宿于是送去丧服。叔向向晋侯称说陈无宇：“他有什么罪？晋侯派公族去迎亲，齐国派上大夫送女，晋国还说他们不恭敬。君主想用贪求齐国来显示不恭敬，却拘禁齐国使者，君主的刑罚已经过分了，凭什么做诸侯盟主？况且少姜已经作了解释。”冬十月，陈无宇回国。十一月，郑国的印段到晋国吊丧。三年春，周王正月，郑国的游吉到晋国送少姜下葬。梁丙和张趯接见他。梁丙说：“您为这件事前来，实在太过分了！”子大叔说：“难道可以不来吗？从前文公、襄公称霸时，他们尽力不烦劳诸侯：命诸侯三年聘问一次，五年朝见一次，有事才会盟，不和谐才结盟。君主去世，大夫来吊丧；卿负责葬事；士吊丧，大夫送葬，足以彰明礼制、传达命令、处理政事、谋划有缺之处而已，不再增加其他命令。如今是受宠的姬妾去世，不敢选择职位高低，而要多次到掌权者那里报到，只怕获罪，哪里敢怕烦劳？少姜受到宠爱而死，齐国一定会再送继室；如今我们还要再来道贺，不只是这一次来往。”张趯说：“说得好，我能够听到这些道理。不过从今以后您大概没有事情可做了。譬如火一样，火势最旺时，寒暑才退去；现在已经达到极点，能不衰退吗？晋国将失去诸侯，诸侯想来烦劳晋国也得不到机会。”两位大夫退下。子大叔告诉别人说：“张趯有见识，他大概已经接近君子了吧？”齐侯派晏婴向晋国请求续娶继室，说：“寡君派晏婴说：‘寡人愿意侍奉晋国。’” “君主早晚都不懈怠，齐国将奉上聘问的玉帛，不会错过时节。但国家多难，因此没有得到不才的先君嫡女来充实内官，不能满足寡人的愿望；又不幸早早去世，寡人失望。君主如果不忘记先君的友好，惠顾齐国，屈尊接纳寡人，向太公、丁公祈求福佑，照临敝邑，镇抚齐国社稷，那么先君的嫡女以及遗留下来的姑母、姐姐、妹妹等人还在。君主如果不弃绝敝邑，屈尊派董振来选择她们，以充备嫔妾，这就是寡人的愿望。”韩宣子派叔向回答：“这也是寡君的愿望。只是寡君不能独自承担晋国社稷的政务，又没有正妻，正在丧服之中，所以不敢主动请求。君主屈尊下达命令，这是最大的恩惠。如果您惠顾敝邑，安抚并拥有晋国，赐给晋国一位内主，那么不只是寡君，所有群臣都将受到恩赐。从唐叔以下的先君，也一定会感到宠幸和欣喜。”晋国韩起到齐国迎娶齐女。公孙虿因为少姜受到宠爱，便用自己的女儿替换齐公女，嫁给晋国公子。人们说宣子和子尾欺骗了晋国：晋国怎么会接受这种安排？宣子说：“我想得到齐国而远离它所宠爱的女子，难道宠爱会自己来到吗？”秋七月，郑国的罕虎到晋国祝贺夫人。张趯派人对子大叔说：“自从您回来以后，我们小人打扫先人的破屋，说：‘您大概就要来了。’ 如今子皮亲自来了，我们小人失望了。”子大叔说：“我郑吉卑微，不能亲自前来，是畏惧大国，也是尊重夫人。况且孟说您将要没有事情，郑吉大概可以这样做。”四年春，周王正月，许男到楚国。楚子扣留他，随后又扣留郑伯。楚王派椒举到晋国请求诸侯会盟。晋侯想不答应。司马侯说：“不可以。”于是答应了。楚国派使者让叔向答复说：“寡君有国家政务，因此不能前来。”春秋时节，朝见诸侯，君主本来就应当亲自前来，何必劳烦使者下令呢？【详见“楚灵王之乱”】【发明】考察此时，晋国君臣都安于偷懒怠惰，所以司马侯认为不应同楚国争执，这也是苟且应付的计策。六年春，王正月，杞文公去世，鲁国按照同盟国的礼节前往吊丧，这是合乎礼的。七年三月，鲁昭公前往楚国。晋国人来处理杞国的田地，季孙准备把成地给他们。谢息替孟孙守卫成地，不同意，说：“人们有句话说：‘即使只有提瓶子那么一点小聪明，守卫时也不能借用别人的器物，这是礼。’您跟随国君出行，却让我守卫这里；如果臣失去封邑，即使是您，也会有嫌疑。”季孙说：“国君在楚国，对晋国来说是罪过；如果又不听从晋国，鲁国的罪过就更重了。晋军一定会来，我们没有办法抵挡，不如把成地给晋国，使它从杞国取得。我们和您把桃、成两地收回，谁敢占有它们？这样就能得到两个成地，鲁国没有忧患，而孟孙还增加了封邑，您又有什么不满意的呢？”谢息以成地没有山为由推辞，季孙便把莱、柞给了他，于是迁往桃地。晋国人替杞国取得了成地。八年，晋国魏榆地方有石头发声。晋侯问师旷：“石头为什么会说话？”师旷回答：“石头不能说话，或许有人凭借它发声；不然，就是百姓听闻的流言太多了。我又听说：‘做事不合时宜，民间怨恨和诽谤四起，就会有本来不会说话的东西开口说话。’如今宫室高大奢侈，民力已经耗尽，怨恨和诽谤一齐兴起，百姓没有谁能保全性命，石头发声不也是应该的吗？”当时晋侯正在修筑虒祁宫，叔向说：“子野的话，真是君子之言啊！”

译君子的言论，真实而有凭据，所以怨恨远离自身；小人的言论，僭越而没有凭据，所以怨咎会降临自身。《诗》说：‘可悲啊，不能说话，不是舌头能够表达，只能使自身劳苦。可喜啊，善于说话，花言巧语像流水，使自身处于安乐之中。’说的就是这种情况吧？这座宫室一旦建成，诸侯必然背叛，国君一定会遭受祸患。先生已经知道这一点了。”叔弓到晋国祝贺虒祁宫落成。游吉辅佐郑伯前往晋国，也祝贺虒祁宫。史赵见到子大叔，说：“他们相互防范得太厉害了。这本来是应该吊丧的事，却反而来祝贺。”子大叔说：“为什么要吊丧呢？这不只是我们来祝贺，实际上天下人都会来祝贺【补逸】《说苑》载：晋平公派叔向出使吴国，吴国人擦拭船只来迎接他，左边五百人，右边五百人。有穿绣衣、披豹裘的人，有穿锦衣、披狐裘的人。叔向回来把这件事告诉平公。平公说：‘吴国恐怕要灭亡了吧？为什么要这样恭敬地对待船？为什么要这样恭敬地对待百姓？’叔向回答：‘您修筑驰底台，上面可以调发一千名士兵，下面可以陈列钟鼓。诸侯听说您修筑台，也会说：“为什么要这样恭敬地对待台？为什么要这样恭敬地对待百姓？”各自所敬重的对象不同罢了。’于是平公便停止修筑高台。晋平公春天修筑高台，叔向说：‘不可以。’ 古代圣王重视德行而致力于施惠，放宽刑罚而不耽误百姓的农时。如今春天修筑高台，就是夺取百姓的农时。德行不施行，百姓就不会归附；刑罚不宽缓，百姓就会忧愁。役使不归附的百姓，又役使忧愁怨恨的百姓，并且夺去他们的农时，这是把他们的困竭加重了。治理百姓，本应养育他们，却反而使他们更加困竭，难道这是用来安定国家、使后世称道为人君的做法吗？”平公说：“好。”于是停止修筑高台的劳役。《韩非子》载：叔向坐在侍从的位置上，平公请他谈事。平公小腿疼痛、脚麻抽筋，却转动筋脚也不敢破坏坐姿。晋国人听说后，都说：“叔向是贤人，平公以礼待他。”抽筋却不敢破坏坐姿，晋国那些辞去仕职、托言仰慕叔向的人，正是国家的重负。《高士传》载：亥唐是晋国人，品行高洁而少有欲求，晋国人都敬畏他。即使只吃粗粮和菜羹，平公每次也特意让他吃饱。平公和亥唐同坐，过了一会儿，亥唐出去，叔向进来。平公伸出一只脚，说：“我刚才和亥先生坐在一起，小腿疼、脚麻，也不敢伸脚。”叔向勃然变色，很不高兴。平公说：“你想要尊贵吗？我给你爵位；想要富裕吗？我给你俸禄。亥先生却没有这些欲求。我如果不正襟端坐，就无法奉养他，你为什么不高兴呢？” ” 《韩非子》载，晋平公问叔向：“从前齐桓公多次会合诸侯，使天下得到匡正，我不知道这究竟是国君的力量，还是臣子的力量？”叔向回答：“管仲善于裁割，宾胥无善于削缝，隰朋善于缝边；衣服制成后，国君穿上它，这也是臣子的力量。国君有什么力量呢？”师旷伏在琴上笑他。平公说：“太师为什么发笑？”师旷回答：“我笑叔向这样回答国君。凡是做臣子的，就像厨师调和五味献给国君，国君不吃，谁敢强迫他吃呢？请让我打个比方：国君像土地，臣子像草木。一定要土地肥美，草木才能茂盛高大；这也是国君的力量，臣子有什么力量呢？” 《国语》载，叔向见到司马侯的儿子，抚摸着他哭泣，说：“从今以后，他父亲死了，我再也没有人可以和我相互配合、共同侍奉国君了。从前，他父亲开创这件事，我来完成；我开创这件事，他父亲来完成，没有什么事不能做成。”籍偃在旁边说：“君子也有相互结党的吗？”叔向说：“君子可以相互亲近，却不能彼此区别对待。以德行相互辅助、共同办事，叫作相亲；拉拢党羽来巩固自己，为了自身利益而忘记国君，叫作区别对待。” 《说苑》载，平公射一只鴳鸟，没有射死，便让竖襄去捕捉它，但没有捕到。平公大怒，把竖襄拘禁起来，准备杀死他。叔向听说后，当晚进宫告诉平公。叔向说：“国君一定要杀死他。从前我的先君唐叔在徒林射兕，射死后把它制成大甲，因此受封于晋。如今国君继承我的先君唐叔，却射鴳而没有射死，捕捉又没有捕到，这是显扬国君的耻辱。国君一定要赶快杀掉他，不要让这件事传到远方。”平公面露惭色，于是赶紧赦免了竖襄。《韩非子》载：从前卫灵公将要到晋国去，走到濮水边，停下车，放开马，搭起住处过夜。半夜听到鼓奏出新的乐调，感到喜欢，便派人询问左右的人，他们都回答没有听见。于是召见师涓，对他说：“有人鼓奏新的乐调，我派人问左右的人，他们都没有听见，情形像鬼神一样。你替我听清并把它记录下来。”师涓说：“好。”于是静坐抚琴，把乐曲记录下来。第二天，师涓报告说：“我已经得到这首曲子了，只是还没有练熟，请再住一夜让我练习。”灵公说：“好。”于是又留宿。第二天练熟后，便继续前往晋国。晋平公在施夷台设宴款待他，酒喝到兴浓时，灵公起身，平公说：“有一首新曲，希望请您演奏给我听。”平公说：“好。” 于是召来师涓，让他坐在师旷旁边，拿琴弹奏。还没有弹完，师旷便按住琴弦制止他说：“这是亡国之声，不能继续弹下去。”平公说：“这首曲调从哪里传来的？”师旷说：“这是师延创作的曲子，曾同纣王演奏靡靡之乐。武王讨伐纣时，师延向东逃到濮水，投水自尽，所以听到这种曲子，一定是在濮水边；先听到这种曲子的国家，国家一定会削弱，不能继续弹。”平公说：“我所喜爱的是音乐，你还是让他把曲子弹完吧。”师涓于是把它弹完。平公问师旷：“这就是所谓的什么乐声？”师旷说：“这叫清商。”平公说：“清商本来就是最悲哀的吗？”师旷说：“不如清徴悲哀。”平公说：“清徴可以听到吗？”师旷说：“不可以。古代听清徴的，都是有德有义的君主。如今国君德行浅薄，不足以听这种乐曲。”平公说：“我所喜爱的就是音乐，希望试着听听。”师旷不得已，拿琴弹奏。第一遍弹奏时，有二十八只玄鹤从南方飞来，聚集在郎门的城墙上；第二遍弹奏时，玄鹤排成行；第三遍弹奏时，玄鹤伸长脖子鸣叫，张开翅膀起舞，声音合于宫、商之调，声传到天空。

译平公非常高兴，在座的人也都欢喜。平公举起酒杯站起来，为师旷祝寿，重新坐下后问：“乐声没有比清徴更悲哀的吗？”师旷说：“不如清角悲哀。”平公说：“清角可以听到吗？”师旷说：“不可以。从前黄帝在泰山上会合鬼神，乘坐象车，由六条蛟龙驾车；毕方并排在车轭旁，蚩尤在前面，风伯上前扫路，雨师洒水开道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏在地上，凤凰覆盖在上面。黄帝大规模会合鬼神，创作了清角。如今国君德行浅薄，不足以听这种乐曲，听了恐怕会有灾败。”平公说：“我已经老了，所喜爱的就是音乐，希望还是听一听。”师旷不得已而弹奏。第一遍弹奏时，有黑云从西北方升起；第二遍弹奏时，大风到来，大雨随之而至，撕裂帷幕，打破俎豆，掀落廊屋的瓦片，在座的人纷纷逃散。平公惊恐，伏在廊屋之间。晋国发生大旱，赤地三年，平公本人后来患了瘙痒病。所以说：“不致力于听取政事，却喜好五音，长此以往，就会使自身陷入困穷。” 《国语》载，平公喜欢新乐声，师旷说：“公室恐怕要衰微了吧？国君的明智已经显出衰退的征兆。音乐用来宣发山川的风气，用来在广大而遥远的地方彰显德行。用德行的风气使天下扩大，用山川的风气使地域广远，用万物的风气使人听闻，修订诗歌来歌咏它，修明礼制来节制它。德行广大而有时有节制，因此远方归服，近处的人也不迁离。”《说苑》载，平公问师旷：“做人君的道理怎么样？”师旷回答：“人君之道，在于清静无为，务求广泛施爱；要点在于任用贤能；广泛开放耳目，以察知各方情况；不固执沉溺于流俗，不受左右近臣拘束；胸襟开阔而见识长远，卓然独立；多次考察臣下的功绩，以此统御臣下，这就是人君的操守。”平公说：“好。”平公又问师旷：“我已经七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了吧。”师旷说：“为什么不点燃蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的戏弄国君的呢？”师旷说：“我是个盲臣，哪里敢戏弄国君？我听说：年轻时喜欢学习，就像初升太阳的光明；壮年时喜欢学习，就像正午太阳的光辉；老年时喜欢学习，就像点燃蜡烛的光明。点燃蜡烛的光明，和在黑暗中行走相比，哪一个更好呢？”平公说：“说得好。” 平公问师旷：“咎犯和赵衰谁更贤能？”师旷回答：“阳处父想让文公任用贤臣，凭借咎犯用了三年才达到目的，凭借赵衰只用了三天便达到目的。知道人才却不能识别他的才能，是没有智慧；知道人才却不向君主进言，是不忠；想要进言却不敢说，是没有勇气；进言了却不被听取，是不贤。晋平公喜好音乐，增加赋税，在下面修治城郭，并说：‘胆敢进谏的人处死。’国人都为此忧虑。有个叫咎犯的人拜见守门大夫说：‘我听说主君喜好音乐，所以想以音乐求见。’守门大夫进去禀报说：‘晋国人咎犯，想以音乐求见。’平公说：‘让他进来。’咎犯停坐在殿上，于是钟、磬、竽、瑟等乐器被拿了出来。坐了一会儿，平公说：‘客人，请演奏音乐。’咎犯回答：‘臣不能演奏音乐，臣擅长隐语。’平公召来十二名掌管隐语的人。咎犯说：‘臣这个隐臣私下环顾四周，冒死进言。’平公说：‘好。’咎犯伸直左臂，弯曲五根手指。平公问掌管隐语的官员：‘这是什么意思？’这些人都说：‘不知道。’平公说：‘让他回去。’咎犯于是伸出一根手指，说：‘这是第一件事：便利的防御工事全部拆除而加高城门，这是第二件事。’ 栋梁上装饰绣品，而士人百姓没有粗布衣服，这是第三件事；侏儒有多余的酒喝却醉死，士人却口渴，这是第四件事；百姓面带饥色，马匹却有粮食供给，这是第五件事。近臣不敢进谏，远臣不敢进言。平公说：“好。”于是撤去钟鼓，废除竽瑟等乐器，便和咎犯共同治理国政。【咎犯在文公时又见于此，因此杨周修认为有两个咎犯，但刘中垒又称介子推曾辅佐荆、栾盈，事迹与韩武子相类的情况不止一例，尚无确切证据。】晋平公外出打猎，看见一只乳虎伏在那里不动，回头对师旷说：“我听说，称霸称王的君主出行，猛兽就伏地不敢起来。今天我出行，看见乳虎伏地不动，这难道是因为猛兽敬畏我吗？”师旷说：“我听说：一个人自我欺骗，必然困穷；两次自我欺骗，必然受辱；三次自我欺骗，必然死亡。鹊吃猬，猬吃▯鸃，▯鸃吃豹，豹吃駮，駮吃虎。駮的形状很像駮马。今天君主出行，一定是驾着駮马去打猎吧？”平公说：“是的。”师旷说：“臣听说：这只老虎之所以不动，是因为害怕駮马，当然不是因为主君的德义。君主为什么要自我欺骗一次呢？”另一天，平公上朝时，有鸟围绕着平公不离开。平公回头对师旷说：“我听说，称霸称王的君主出行，凤凰就会飞下来。” 如今我上朝时，有鸟绕着我整个早晨不离开，这难道是凤凰吗？”师旷说：“东方有一种鸟，名叫谏珂。这种鸟身上有花纹、脚是朱红色，憎恶乌鸦而喜爱狐狸。今天我君出朝，必定是穿着狐裘吧？”平公说：“是的。”师旷说：“我已经说过了：一个人自我欺骗，就会困穷；两次自我欺骗，就会受辱；三次自我欺骗，就会死亡。如今这只鸟是因为狐裘才绕着您，并不是因为我君的德义。国君为什么又第二次自我欺骗呢？”平公不高兴。另一天，平公在虒祁台设宴，让郎中马章把蒺藜铺在台阶上，派人召师旷。师旷来到后，踩着蒺藜登堂。平公说：“哪有臣子穿着鞋登上君主厅堂的呢？”师旷脱下鞋，脚被刺伤，伏在地上，膝盖也被刺伤，仰天叹息。平公起身拉他，说：“今天我只是和老人开个玩笑，老人为什么突然忧愁呢？”师旷回答：“我当然忧愁！肉自己生出虫来又自己丧失，木自己生出蛀虫又自己刻伤，人自己兴起妖孽又自己残害自己。五鼎所盛的食物不应生出藜藿，君主的厅堂宗庙不应生出蒺藜。”平公说：“现在该怎么办？”师旷说：“妖孽已经出现在面前，没有办法了。到下个月八日，整治百官，册立太子，国君将要去世。” 到了下个月八日，天刚亮，平公对师旷说：“老人把今天定为期限，我现在怎么样？”师旷不高兴，入朝辞谢后回去。回去不久平公就死了，这才知道师旷确实神明。”}], 十年春，周王正月，有星出现在婺女星宿。郑国裨灶对​​子产说：“七月戊子日，晋君将要去世。今年岁星位于颛顼的旧墟，姜氏、任氏实际掌管着那片土地，处在它的维首，又有妖星出现，这是在告知邑姜。邑姜，是晋国的始祖母。上天以七年为一纪，戊子日正逢公位登临。星辰正是在这时出现的，所以我对此表示讥刺。”秋七月，平子讨伐莒国，夺取郠邑。戊子日，晋平公去世。郑伯前往晋国。

译到了黄河，晋国人辞谢郑伯不让他继续前往，防吉于是独自前往晋国。九月，叔孙婼、齐国弱、宋国华定、卫国北宫喜、郑国罕虎、许国人、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人、杞国人、小邾国人前往晋国，为平公送葬。郑国子皮将带着礼币前往，子产说：“这是丧事，为什么要用礼币？”子皮坚持要带礼币前往。安葬以后，诸侯的大夫想借机拜见新君，叔孙昭子说：“这不合礼。”不听从他们。叔向辞谢说：“大夫们出使的事务已经完成，又命令孤前来。孤正身着丧服、腰系麻带。若穿吉服相见，丧礼尚未完成；若穿丧服相见，就是再次接受吊唁。大夫们打算怎么办呢？”大家都找不到理由去拜见。子皮把礼币全部用掉。十二年，齐侯、卫侯、郑伯前往晋国，朝见继位的国君。鲁昭公前往晋国，到了黄河便返回。关于攻取郠邑的战事，莒国人向晋国申诉，晋国正逢平公之丧，还没有处理此事，所以辞谢鲁昭公。公子憖于是前往晋国。晋侯宴请诸侯，子产辅佐郑伯，向晋侯辞谢宴会，请求等服丧期满后再听从命令。晋国人答应了，这是合乎礼的。晋侯和齐侯饮宴，中行穆子作陪，举行投壶。晋侯先投，中行穆子说：“有酒多如淮水，有肉堆积如山丘，我国君如果投中这一箭，就能做诸侯的盟主。” 晋侯投中了。齐侯举起箭，说：“有酒多如渑水，有肉高如山陵，我如果投中这一箭，就和国君相继兴盛。”也投中了。伯瑕对中行穆子说：“您说错了话，我们本来就是诸侯的盟主，还说壶有什么用呢？这是因为齐君弱小。我们的国君回去后，齐侯不会再来了。”中行穆子说：“我们的军队强大，驾车的士卒和乘车的战士都争先奋勇，鼓励士卒现在仍和古代一样。齐国将能做什么呢？”公孙傁快步上前说：“天已经晚了，国君也累了，可以出去了。”于是陪齐侯出去。十三年，晋国建成虒祁宫，诸侯朝见后回去的，都怀有二心。晋国因为郠邑之事，准备带领诸侯讨伐鲁国。叔向说：“不能不给诸侯显示威势。”于是征召防吉，向吴国发出通知。秋，晋侯在良地会见吴王，水路不能通行，吴王辞谢，于是改换地点。七月丙寅日，晋国在邾国南部整治军队，战车四千乘，羊舌鲋代理司马，于是和诸侯会合于平丘。子产、子大叔辅佐郑伯参加会盟。子产带九顶帐幕出行，子大叔带四十顶。不久子大叔后悔了，每次驻扎都减少帐幕，到会盟时也是如此。军队驻扎在卫国境内，叔鲋向卫国索取财物，又过度征取柴草。卫国人派屠伯送给叔向一碗羹和一箱锦，说：“诸侯事奉晋国，还不敢怀有二心，何况卫国处在国君的屋檐之下，哪里敢有异志？” 割草打柴的人与往日不同，我冒昧请求问一下。”叔向接受了羹，回赠锦缎，说：“晋国有个羊舌鲋，贪求财货没有满足，也将要遭殃了。因为这次出使的缘故，如果您把国君的赏赐给他，他已经把客人带进来了，却还没有退下，便被禁止了。”晋国人准备重申盟约，齐国人不同意。晋侯派叔向告诉刘献公说：“齐国人不肯结盟，该怎么办？”刘献公回答：“结盟是为了取得信用，国君如果有信用，诸侯就不会有二心，还有什么可忧虑的呢？”把道理用言辞告诉他们，再用武力加以督促，即使齐国不答应，国君也已经获得很多了。您是天子的老臣，请允许我率领王室赋税所供养的主力战车十乘，为您先行开路；行动迟速，全听凭国君。叔向告诉齐国人：“诸侯要求结盟，已经来到这里了。如今国君不认为这样做有利，我的国君特来请求。”齐国人回答：“诸侯如果要讨伐有二心的人，才会重申盟约。如果大家都听命，为什么还要重申盟约？”叔向说：“国家衰败，有了事情却没有功业，事情就不能遵循常规；有了功业却没有礼制，常规就不能有秩序；有礼制却没有威势，秩序就不能使人共同遵守；有威势却不能彰明，大家共同遵守也就没有明确依据。没有明确依据而放弃共同遵守，所有事情都不能完成，这就是国家倾覆的原因。因此，贤明君主的制度是：让诸侯每年聘问，以记载功业；间隔一段时间入朝，以讲习礼制；两次入朝后进行一次巡行，以显示威势；两次巡行后结盟，以彰明信用。在友好关系中彰明功业，在等级关系中讲习礼制，在众人面前显示威势，在神明面前彰显信用。自古以来，从未有人失去这些原则。国家存亡的道理，始终由此兴起。”晋国主持盟会，担心事情不能办妥，于是拿着齐国的牺牲品在诸侯面前陈列，以求把事情办完。晋侯说：“我一定要废除齐国的盟约，哪里还顾得上齐国！请您谋划这件事。”我的国君已经听到您的命令了。齐国人害怕，回答说：“小国提出意见，大国作出决定，岂敢不听从！”既然已经听到命令，就恭敬地共同前往，迟速全听凭国君。叔向说：“诸侯之间已经有了间隙，不能不向众人显示威势。”八月辛未，整顿军队，树立旌旗却不张开旗帜。壬申，又张开旗帜，诸侯因此畏惧。邾国人、莒国人向晋国诉说：“鲁国早晚要攻打我们，我们几乎要灭亡了。我们不能恭敬服从，是鲁国造成的。”因为晋侯不接见他们，鲁昭公派叔向来辞谢，说：“诸侯将于甲戌结盟，我的国君知道不能侍奉您了，请国君不要劳驾。”子服惠伯回答：“国君相信蛮夷的申诉，以至断绝兄弟之国，抛弃周公的后代，也只有国君才会这样做。”我的国君已经听到您的命令了。叔向说：“我的国君有四千乘战车在那里，即使凭借无道而行事，也一定令人畏惧，何况他遵循正道，又有什么敌人能抵挡呢？” 牛即使瘦弱，压在猪身上，仍然会使猪害怕而不敢死。南蒯、子仲所造成的忧患，难道可以抛弃吗？如果奉行晋国的命令，使用诸侯的军队，借邾、莒、杞、鄫四国的愤怒来讨伐鲁国的罪过，同时离间鲁国的两种忧患，还有什么要求不能实现？”鲁国人害怕，听从了命令。甲戌，诸侯在平丘结盟，齐国服从了晋国。晋国命令诸侯在正午到达台阶前。癸酉，诸侯退朝。子产命令外仆赶快在台阶前张设帷幕，子大叔阻止他，让他等到第二天。到了晚上，子产听说帷幕还没有张设，便派人赶快前往，但已经没有可张设的东西了。到了结盟时，子产争辩贡礼的次序说：“从前天子分定贡赋，按等级区分轻重；等级尊贵的，贡赋就重，这是周朝的制度。地位卑下而贡赋很重的，是甸服诸侯。郑伯是男爵，却让他跟随公侯的贡赋标准，我担心不能供给，所以冒昧请求改变。诸侯平息兵乱，以友好相处为事务，行理传达命令，每月没有不到的。贡赋没有定额，小国就会有所缺失，因而获罪。诸侯修订盟约，是为了保存小国。贡赋如果没有限度，灭亡就指日可待了。国家存亡的制度，今天就要决定。”从正午争辩到黄昏，晋国人才答应了。结盟后，子大叔责备子产说：“诸侯如果要讨伐，这样做难道可以轻慢他们吗？”子产说：“晋国政权分立，忙于应付内部的二心和苟且之事还来不及，哪里有空闲讨伐呢？” 国家不能与人竞争，也会被人凌辱，还算什么国家呢？鲁昭公没有参加盟会，晋国人拘捕季孙意如，把他带回晋国。十四年春，季孙意如从晋国回来。

译【补逸】《国语》载，平丘会盟时，晋昭公派叔向来辞谢。晋昭公没有参加盟会。子服惠伯说：“晋国相信蛮夷而抛弃兄弟之国，是因为执政者有二心。有二心必然失去诸侯，难道只会失去鲁国吗？失去政权的人，一定会把怨毒加于他人。鲁国恐怕也会受到牵连，不能不恭敬，必须派上卿跟随。”季平子说：“既然这样，是让我意如去吗？如果我到晋国去，晋国一定会加害我，谁来代替我承担这个祸患？”子服惠伯说：“椒已经说过这件事了，难道敢逃避灾难吗？请让我跟随。”晋国人拘捕了季平子。子服惠伯见韩宣子说：“盟约是信用的关键。晋国作为盟主，就是主持信用。如果结盟后却抛弃鲁侯，信用就有所缺失了。从前栾氏作乱，齐国趁晋国祸乱，攻打并夺取朝歌。我的先君襄公不敢安居，派叔孙豹率领我国全部军赋，跛行艰难也全部出动，没有留下一个人不随军。军队驻扎在雍俞，和邯郸胜攻击齐军左翼，阻止晏莱。齐军退去以后，我们才敢回来，并不是为了追求远方的利益，而是因为鲁国紧邻齐国，又是小国。齐国早晨驾车出兵，晚上就能逼近鲁国；我们不敢畏惧这种祸患，而与晋国共同承担忧患，也只是希望多少能对鲁国有益罢了。如今晋国相信蛮夷而抛弃鲁国，那么诸侯为勉励国君而侍奉晋国，又将得到什么劝勉呢？如果抛弃鲁国而苟且求得自身稳固，诸侯和群臣哪里还敢害怕被杀戮呢？诸侯中事奉晋国的，鲁国已经是最努力的了。如果因为蛮夷的缘故抛弃鲁国，岂不是得到蛮夷却失去诸侯的信任吗？”您考虑一下其中的利害，小国都会共同听命。韩宣子很高兴，于是释放了季平子。十五年，鲁昭公前往晋国，仍是因为平丘会盟的事情。十六年春，王正月，鲁昭公在晋国，晋国人扣留鲁昭公；史书不记载这件事，是为了避讳。齐侯攻打徐国。二月丙申，齐军到达蒲隧。徐国人请求讲和，徐子以及郯国人、莒国人在蒲隧同齐侯会盟，并用甲父之鼎作为贿赂。叔孙昭子说：“诸侯没有霸主，真是祸害啊！齐君无道，兴兵攻打远方国家，和对方会盟后便回去，却没有人能够抗拒他，这就是没有霸主的缘故。《诗》说：‘宗周已经灭亡，没有可以安身的地方。’正直的大夫离散居处，没有人知道我的劳苦，说的就是这种情况吧？”三十年夏六月，晋顷公去世。秋八月，郑国在会盟之礼中前往吊丧，并且送葬。魏献子派士景伯责问说：“悼公去世时，子西来吊丧，子蟜送葬。如今您一人前来，是什么原因？”郑国使者回答：“诸侯以这种礼节归附晋君。所谓礼，就是小国侍奉大国，大国爱护小国。侍奉大国，在于恭敬履行它的时命；爱护小国，在于体恤它所缺少的东西。敝邑处在大国之间，恭敬履行职贡，并准备防御意外祸患，难道会忘记听从命令吗？先王的制度是：诸侯有丧，士来吊丧，大夫送葬；只有嘉好聘享和三军事务，才派卿前往。晋国的丧事，在敝邑与晋国有交往时，先君曾经帮助执绋。如果双方没有交往，士大夫就有许多不能前往。大国的恩惠，也只是庆幸小国增加礼数，而不责罚它礼数不足，明确了解它的实情，要求它准备礼物罢了，这就是礼。灵王去世时，我的先君简公正在楚国，我国先大夫印段确实前往吊丧；他只是敝邑的少卿。王室官吏没有责备他，是体恤我国所缺少的东西。如今大夫说：‘你们为什么不遵循旧例？旧例有丰厚的，也有简省的，不知道应当遵循哪一种。若遵循丰厚的旧例，是因为寡君年幼体弱，不能供给；若遵循简省的旧例，那么吉日就在这里。请大夫谋划吧。’晋国人无法再责问。定公三年，蔡昭侯到楚国，楚国扣留他三年。蔡侯回来，到了汉水，拿着玉沉入水中，说：‘我所有能够渡过汉水而到南方去的东西，都会像大河一样多。’蔡侯到晋国，把他的儿子元和大夫的儿子送作人质，请求晋国攻打楚国。四年春三月，刘文公在召陵会合诸侯，谋划攻打楚国。晋国的荀寅向蔡侯索取财货，没有得到，便对范献子说：“国家正处于危急之中，诸侯正有二心，要凭此袭击敌国，不是很困难吗？水涝刚退，疟疾正流行，中山不服，抛弃盟约而招来怨恨，对楚国没有损害，反而失去中山，不如辞绝蔡侯。” 自从方城以来，楚国还没有能够实现自己的意图，只是徒然取得劳苦罢了。”于是晋国辞绝蔡侯。晋国向郑国借羽旄，郑国人给了他们。第二天，有人把羽旄张开来防守，晋国从此失去了诸侯的信任。将要会合卫国时，子行敬子对灵公说：“会合是为了共同承担困难，议论纷杂而有烦言，没有人能够治理。应当让祝佗跟随国君。”灵公说：“好。”于是派子鱼前往。子鱼辞谢说：“臣已经竭尽四肢来承担原有职务，尚且担心不能胜任，又要因而触犯刑书。如果再接受两项差遣，就是共同犯下大罪了。况且祝祷社稷，是固定的职责；社稷没有变故，祝官就不出国境，这是官职制度。国君率军出行时，祭祀社稷、衅鼓，祝官奉行这些仪式随军，于是才出国境。若是友好交往的事情，国君出行有军队随从，卿出行有旅随从，臣没有什么事情。”灵公说：“你去吧。”到了皋鼬，准备让蔡国在卫国之前列于盟会。卫侯派祝佗私下对苌弘说：“听道路上的传闻，不知是否属实。如果听说蔡国将排在卫国之前，是真的吗？”苌弘说：“是真的。蔡叔是康叔的哥哥，让蔡国排在卫国之前，不也可以吗？”子鱼说：“从先王的观点看，应当崇尚德行。从前武王战胜商，成王使天下安定，选立彰明德行的人，以此藩卫周室。因此周公辅佐王室，治理天下，在周人看来是亲善的。周王把大路、大旂、夏后氏的璜、封父的繁弱，以及殷民六族——条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏——分给鲁公，让他率领这些宗族，整合分支族属，统领同类人众，按照周朝的法度治理。鲁公于是接受周王的命令，周王让他在鲁国任职办事，以彰明周公的美德。又分给他土地田产，以及陪敦、祝、宗、卜、史等官职，完备各种礼物和典章防备，设置官司和彝器；依靠商奄的民众，命伯禽统领，在少皞的故墟封国。周王把大路、少帛、綪茷、旃旌、大吕，以及殷民七族——陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饥氏、终葵氏——分给康叔；划定疆界，从武父以南直到圃田以北的边界，取有阎之地的土，以供给王室职贡；取相土东都的土地，以防备王室在东方巡搜。聃季授予土地，陶叔授予民众，命名为《康诰》，在殷墟封国；一切都以商朝的政事启导，以周朝的法度划定疆界。周王把大路、密须之鼓、阙巩、沽洗，以及怀姓九宗、职官五正分给唐叔，命名为《唐诰》，在夏墟封国；以夏朝的历法启导，以戎人的法度划定疆界。这三个人都是叔辈，而且都有美好德行，所以用分赐礼物来彰显他们。

译不然，文王、武王、成王、康王时代的伯爵还有很多，却没有得到这样的分赐，只是因为并不崇尚年长。管叔、蔡叔启发商人制造间隙，离间王室，周王于是杀死管叔，流放蔡叔，只给他车七乘、徒众七十人。蔡叔的儿子蔡仲改正行为、率行德义，周公举荐他，让他担任自己的卿士，引见给周王，并命他继承蔡国。周王的命书说：‘王说：为什么不像你的父亲那样违背王命呢？既然如此，怎么能让蔡国排在卫国前面呢？’武王的同母弟弟有八人，周公任大宰，康叔任司寇，聃季任司空，另外五人没有官职，难道是崇尚年长吗？曹国是文王的昭系，晋国是武王的穆系。曹国担任伯甸，并不是因为年长。如今将要崇尚年长，这是反对先王的做法。晋文公举行践土之盟时，卫成公没有参加，夷叔是卫成公的同母弟弟，盟书中仍然把蔡国排在卫国之前。盟书说：‘晋重、鲁申、卫武、蔡甲午、郑捷、齐潘、宋王臣、莒期。’盟书藏在周王府，可以查验。您想要恢复文王、武王的谋略，却不端正他们所重视的德行，将要怎么办呢？”苌弘高兴地把这番话告诉刘子，并同范献子谋划，于是让卫侯在盟会上排在前面。沈国没有参加召陵会盟，晋国人让蔡国攻打它。夏季，蔡国灭亡沈国。五年夏，周王把粮食归还给蔡国，因为周室急迫而怜悯它没有资财。六年二月，鲁昭公入侵郑国，夺取匡地，这是替晋国讨伐郑国攻打胥靡的行为。夏季，季桓子到晋国，献上郑国的俘虏。秋八月，宋国的乐祁对景公说：“诸侯中只有我国事奉晋国，如今如果不去晋国，晋国就会怀恨。乐祁把这件事告诉他的家宰陈寅。陈寅说：‘一定要让您去。’后来景公对乐祁说：‘我只喜欢你说的话，你一定要去。’陈寅说：‘您立下继承人后再出发，我的家室也不会灭亡。只希望国君也认为我是明知有困难却仍然前往。’于是乐祁见过景公便出发。赵简子在绵上迎接他，并设酒宴款待，乐祁献给赵简子杨楯六十面。陈寅说：‘从前我侍奉范氏，如今您侍奉赵氏，又接受了馈赠；用杨楯求取祸患，是不能这样做的。既然事情已经发生，您若死去，晋国的子孙一定会在宋国得志。’范献子对晋侯说：‘奉国君命令越过国境出使，使命尚未完成便私下饮酒，这是不敬，两国君主不能不讨伐他们。’于是拘捕了乐祁。七年秋，齐侯、郑伯在咸结盟，并征召卫国参加会盟。卫侯想背叛晋国，诸大夫不同意。卫国派北宫结到齐国去，私下对齐侯说：‘请把北宫结拘捕起来，以此侵伐我国。’齐侯听从了，于是在琐结盟。八年春，王正月，鲁昭公入侵齐国，进攻阳州城门。二月，鲁昭公入侵齐国，攻打廪丘的外郭【详见《陪臣交叛》】。赵鞅对晋侯说：‘诸侯中只有宋国事奉晋国，连晋国使者都不敢轻慢，唯恐使者不来，如今却又把他拘捕，这是断绝诸侯的关系。’准备释放乐祁，士鞅说：‘扣留他三年后无故释放，宋国一定会背叛晋国。’ 前往晋国，这件事就会成为遗憾了。乐祁把这件事告诉他的家宰陈寅。陈寅说：“一定要让您去。”后来有一天，宋公对乐祁说：“只有寡人喜欢听您的话，您一定要去。”陈寅说：“您先立下后嗣再动身，我的家室也不会灭亡。只希望君王也认为我是明知困难仍然去做的人。”于是乐祁去见宋公，随后动身。赵简子在绵上迎接他，并向他敬酒；乐祁献给赵简子杨楯六十面。陈寅说：“从前我们侍奉范氏，如今您侍奉赵氏，又接受了馈赠；拿杨楯来招致祸患，是不可以这样做的。即使这样，您死后，晋国的子孙也一定会在宋国得到志愿实现的机会。”范献子向晋侯进言说：“奉君命越过国境出使，尚未完成使命就私下饮酒，这是不敬；两位君主不能不加以讨伐。”于是晋国拘捕了乐祁。鲁哀公七年秋，齐侯、郑伯在咸结盟，并向卫国征收防地的贡赋。卫侯想要背叛晋国，诸大夫不同意。卫国派北宫结前往齐国，北宫结私下对齐侯说：“请拘捕北宫结，以此侵扰我国。”齐侯听从了他，于是在琐结盟。鲁哀公八年春，周王正月，鲁公进攻齐国，攻打阳州的城门。二月，鲁公进攻齐国，攻打廪丘的外城郭【详见《陪臣交叛》】。赵鞅对晋侯说：“诸侯之中只有宋国侍奉晋国，连对晋国使者有所违逆都还担心使者不来，如今又拘捕宋国使者，这是断绝诸侯关系。晋国将要归还乐祁时，士鞅说：‘把他扣留了三年，如今无故放他回去，宋国一定会背叛晋国。’” 献子私下对子梁说：“我国君主担心不能事奉宋君，所以扣留了您。您暂且让乐祁的儿子溷代替您。”子梁把这件事告诉陈寅。陈寅说：“宋国将要背叛晋国，这是舍弃溷。不如等待事情发展。”乐祁在大行这个地方去世。士鞅说：“宋国一定会背叛，不如扣留他的尸体来求得和解。”于是把尸体扣留在州地。夏季，齐国的国夏、高张攻打我国西部边境。晋国的士鞅、赵鞅、荀寅前来救援我国。鲁公在瓦地会合晋军。范献子拿着羊羔，赵简子、中行文子都拿着雁，鲁国从此开始崇尚用羊羔。晋军将要在鄟泽与卫侯结盟。赵简子说：“群臣中谁敢与卫君结盟？”涉佗、成何说：“我能和他结盟。”卫国人请求让卫侯执牛耳。成何说：“卫国是我国的温原，怎么能把它同诸侯等同看待？”将要歃血时，涉佗扭住卫侯的手，一直扭到手腕。卫侯大怒。王孙贾快步上前说：“盟约是用来取信的礼仪。像卫君这样的人，难道敢不专心奉行礼仪而接受这次盟约吗？”卫侯想背叛晋国，却担心诸大夫。王孙贾在郊外驻扎，诸大夫询问缘故。卫侯把晋国辱骂自己的话告诉他们，并且说：“我使社稷蒙受耻辱，应当重新占卜选择继承人，我听从安排。”大夫们说：“这是卫国的祸患，哪里是君主的过错呢？”卫侯说：“还有忧患，他们说我一定会把你的儿子和大夫的儿子厚重地作为人质。” 东郭书和王猛停下休息，王猛说：“我先登城。”〔原文数字、纪年保留：九月、九年〕 东郭书收拢铠甲说：“先前那次危难，如今又遇到危难了。”

译记录收缴铠甲的事，说：“先前的灾难，如今又遇到了灾难。” 猛笑着说：“我跟随您，就像骖马系在车靳上一样。”晋国有一千辆战车驻在中牟，卫侯将要前往五氏，卜问经过中牟的吉凶，龟甲烧焦了。卫侯说：“可以。”卫国的车辆对付其中一半，寡人对付另一半，敌我势均力敌。”于是经过中牟。中牟人想攻打卫侯，卫国的褚师圃逃亡在中牟，说：“卫国虽小，但国君在那里，未必能够战胜。”齐军攻克城邑后骄傲起来，统帅又轻敌，遇上他们一定会失败，不如跟随齐军。于是中牟人攻打齐军，把齐军击败了。齐侯把禚、媚、杏三地献给卫国。齐侯要赏赐犂弥，犂弥推辞说：“有先登城的勇士，我只是跟随他。”晳戴着头巾，穿着貍制衣服。卫公派人去察看东郭书，说：“原来是夫子。”我把这些赏赐给您。卫公赏赐东郭书，东郭书推辞说：“他是宾客中的一员。”于是赏赐犂弥。齐军驻扎在夷仪时，齐侯对夷仪人说：“谁能找到敝无存的尸体，就免除五家的赋役。”后来找到了他的尸体，卫公三次为他穿衣入殓，给他犀轩和直葢车，先送他回去；让坐车牵引的人跟着军队哭祭，又亲自推车三次。十年春，鲁国与齐国讲和。夏，鲁公在祝地会见齐侯，实际地点是夹谷。晋国的赵鞅包围卫国，这是为了报复夷仪之战。当初，卫侯在寒氏攻打邯郸午，修筑城池的西北角来防守，夜里城墙崩塌了。晋军包围卫国时，邯郸午带领七十名徒众从卫国西门进攻，在城门中杀人，说：“请让我报寒氏之战的仇。”涉佗说：“夫子确实勇敢，但我如果前往，一定不敢打开城门。”他也带领七十名徒众，天一亮便到城门挑战；步卒和左右两翼全都到齐，站立得像树一样。直到中午城门也没有打开，于是退回去继续作战。晋人讨伐卫国的叛乱，因此说：“是涉佗和成何造成的。”于是晋人抓住涉佗，想以此向卫国求和，卫人不答应，晋人便杀了涉佗，成何逃奔燕国。君子说：“这叫抛弃礼义，双方必定不能相称。”《诗》说：“做人如果没有礼义，为什么不赶快死去？”涉佗也死得够快了吧！十一年冬，鲁国与郑国讲和，郑国开始背叛晋国。十二年夏，卫国的公孟彄攻打曹国，攻克郊地，返回时经过滑地；罗殿没有出列，也不退到队列中去。他的御者说：“殿后却站在队列中，难道会被认为没有勇气吗？”罗说：“与其平素逞强好胜，不如被认为没有勇气。”十三年春，齐侯、卫侯驻军垂葭，实际是郹氏派军攻打晋国，将要渡过黄河，诸大夫都说：“不行。”邴意兹说：“可以。用精锐部队攻打河内，传递消息必定要几天才到绛地，绛地三个月内不能出兵渡河，那时我们已经渡过黄河了。” 于是攻打河内。齐侯把诸大夫的轩车都收了起来，只有邴意兹乘坐轩车。齐侯想和卫侯同车，便请他赴宴，并让人驾着载有铠甲的广车，派人告诉齐侯：“晋军到了。”齐侯说：“趁着您的车还没有驾好，请让我代您驾车。”于是披甲与卫侯同车，驱车前进。有人报告说：“没有晋军。”齐侯才停下。哀公七年春，宋军侵入郑国，因为郑国背叛晋国。晋军侵入卫国，因为卫国不服从。九年，郑武子賸的宠妾许瑕请求封邑，郑国没有地方可以给她，她请求到国外夺取，郑伯答应了，所以围攻宋国的雍丘。宋国的皇瑗包围郑军，每天迁移营舍，并把营垒连接起来，郑军哭泣，子姚前来救援，大败宋军。二月甲戌，宋军在雍丘俘获郑军，命令有才能的人不要死，把郏张和郑罗带回去。宋公攻打郑国，晋国的赵鞅占卜是否救郑，遇到“水适火”的卦象，便向太史询问。赵史、墨史、龟史三人参与占断。龟史说：“这叫‘沈阳’，可以兴兵，利于攻打姜姓之国，不利于攻打子姓之国。攻打齐国可以，和宋国为敌则不吉。”史墨说：“盈是水的名称，子是水的方位；名称和方位相敌，不能触犯。炎帝是火师，姜姓是他的后代；水能胜火，攻打姜姓之国可以。”史赵说：“这叫像河水涨满一样，不能堵塞。郑国现在正有罪，不能救。救郑不吉，其他事情我不知道。”阳虎用《周易》筮问，得到泰卦变为需卦，说：“宋国正逢吉利，不能与它为敌。微子启是帝乙的长子，宋国和郑国是甥舅关系，都是有福禄的。如果帝乙的长子嫁妹妹而得到吉祥福禄，我们怎么能得到吉利呢？”于是停止救郑。十年夏，赵鞅率军攻打齐国，大夫请求占卜。赵孟说：“我正是在这里占卜后决定出兵的，事情不能再次命令占卜，也不能重复占卜得吉便出行。”于是攻取犂和辕，毁坏高唐的外城，侵入赖地后返回。十七年，鲁公在蒙地会见齐侯并结盟，孟武伯辅佐齐侯行稽首礼，鲁公行拜礼，齐人因此生气。武伯说：“不是天子，寡君没有向他行稽首礼的理由。”武伯问高柴：“诸侯结盟时，谁执牛耳？”季羔说：“鄫衍之战时，是吴公子姑曹；发阳之战时，是卫国的石魋。”武伯说：“那么就是彘了。”二十年春，齐人来通知会盟。夏，在廪丘会盟。因为郑国的缘故，谋划攻打晋国。郑人向诸侯辞谢。秋，军队返回。【臣】士竒说：晋悼公去世以后，霸业再次衰微，诸侯离心背叛，其原因有好几个方面。平公是杞国女子所生，却推恩于母族，兴师帮助诸侯修筑杞国城池，却不顾宗周的缺失，这是第一项过失。少姜受到宠爱，奔走于一时的公卿之间，却不是以大义来使诸侯效力；因恼怒无宇而拘捕他，阻止鲁公入朝而不接纳，沉溺于宫帷房室的私情，昧于亲亲之道，这是第二项过失。修筑虒祁宫，下可以陈列钟鼓，上可以发动千兵，怨恨和诽谤一同兴起，石头变妖等怪异之事不断发生；宫内又有四姬侍奉，族姓不能分辨，淫乱沉溺、迷惑昏乱，实际是滋生祸患的根源，这是第三项过失。相信邾、莒两国的诉讼，断绝兄弟般的欢好；无论羽毛还是骨肉，难道不是太不合伦理了吗？何况郠、郓的事情又不是昭公的本意，这是第四项过失。卫侯是我的同姓，也是天子守卫藩屏的国家；晋国即使强大，怎么能无礼地对待他？涉佗是什么人，竟敢扭折他的手？还说：“卫国是我的温、原。”怎么能把诸侯当作自己的属地？如此侮辱轻慢，实在太过分了，这是第五项过失。以上五种不当之事，只要有一种存在，就足以失去诸侯，何况政令出自多个门户，又徇私于货贿：连砍柴者都受到过度侵扰，羊舌鲋还从卫国取得锦缎。

译子产争取继承礼制，使小国受到的诛求和困扰达到极点。羽旄可以借用，于是深谷般无穷的欲望就放纵了。杨楯没有到来，却使使臣被困在客馆。意如掌管馆舍，喜怒都按利益行事，霸主的威势于是衰顿。尤其令人惊异的是，蔡侯带着一件皮裘和一块佩玉去见囊瓦，竟被扣留了三年；渡过汉水后发誓，向霸主庭前叩头，爱子也送去做人质，以为晋国能够鞭挞荆楚、替他发泄愤懑。可是到了召陵之战，集合了十八国军队，形势足以一顿饭之间消灭楚国，最终却被一个败类荀寅阻挠。霸政败坏到这种地步，还想让天下不舍弃旧主而另图新主，难道可能吗？所以投壶之中已经有了霸业代兴的想法，仿效铸鼎的人跟随蒲隧会盟歃血，晋国的号令不再出自故绛，中原诸侯各自执政。晋国仍然没有醒悟，依仗兵甲的威势，施展恐吓和猜疑的手段，想凭武力不断征伐经营，实在太过分了！以叔向这样的贤者，竟然也看不到这一点，真是可惜。《左传纪事本末》第三十三卷 钦定《四库全书》《左传纪事本末》第三十四卷 詹事府詹事高士竒撰写 宋殇公、闵公、昭公被弑 隐公三年，宋穆公病重，召见大司马孔父，把殇公托付给他，说：“先公舍弃与夷而立我，我不敢忘记。如果凭借您的福德，我能够保全首领而死去，先君如果问起与夷，我将用什么话回答他？请您奉立他为国君，主持社稷；我即使死去，也没有遗憾。”孔父回答说：“群臣希望奉立冯。”穆公说：“不可以。先君认为我贤能，让我主持社稷；如果我抛弃德行而不让位，就是废弃先君的举措，哪里还称得上贤能？光大彰明先君的美德，难道可以不努力吗？您不要废弃先君的功业。”于是让公子冯出居郑国。八月庚辰，宋穆公去世，殇公即位。君子说：“宋宣公可以说是知人了！他立穆公，后来他的儿子享有了国君之位，这是以义行事啊。”《商颂》说：“殷接受天命，一切都合宜，百般福禄都承受。”说的就是这种情况吧？四年，宋殇公即位后，公子冯逃奔郑国，郑人想接纳他。等到卫国州吁即位，想替先君报复郑国，又想在诸侯中求得宠信，以安抚本国民众，于是派人告诉宋国说：“君如果攻打郑国，替君除去祸害，君作为主帅，敝邑拿出赋税，并和陈、蔡一同跟从，这就是卫国的愿望。” 宋人答应了，于是攻打郑国。桓公元年，宋国的华父督在路上看见孔父的妻子，目光随着她先迎上去又送她离开，说：“美丽而艳丽。”二年春，华督攻打孔氏，杀死孔父，夺取了他的妻子。宋公发怒，华督害怕，于是弑杀殇公。君子认为华督先有不把国君放在眼中的心思，后来才采取恶行，所以《春秋》先记载“弑其君”。鲁国在稷地会合，以平定宋国的内乱，华督因为行贿而被拥立，这是为了扶立华氏。宋殇公在位十年，发动十一场战争，百姓不堪承受命令。孔父嘉任司马，华督任太宰，所以华督借百姓不堪其命之机，先公开说：“都是司马造成的。”于是杀孔父，弑殇公，从郑国召来庄公并立他为君，以此亲近郑国；又把郜国的大鼎送给庄公行贿，齐、陈、郑也都得到贿赂，所以华督就担任宋公的相。夏四月，鲁国从宋国取得郜国的大鼎，戊申日把它放入太庙，这是不合礼的。臧哀伯进谏说：“做国君的人，应当彰明德行，杜绝邪僻，以此照临百官；尚且害怕有所失误，所以彰明美德给子孙看。因此清庙用茅草盖屋，大路用蒲草编席，大羹不加调味，黍稷之食不精凿加工，以彰明节俭。衮冕、黻、珽，衣带、下裳、蔽膝、鞋子，衡、紞、纮、綖，以彰明制度。藻率、鞞、鞛，鞶、厉、防、缨，以彰明等级数目。火龙黼黻，以彰明纹饰；五色相间、取象于物，以彰明器物；锡制的鸾铃、和铃，以彰明声音；日月星辰的旗帜，以彰明光明。德行要节俭而有制度，升降要有等级，文物用来记录它，声名用来宣扬它，以此照临百官，百官因此戒惧，不敢改变。如今礼制和纲纪都灭亡了，反而树立违背德行的事，把贿赂来的器物放入太庙，公开给百官看。百官仿效它，还能责罚