左传纪事本末卷四十七

译即使可以，也不能善终。”赵孟说：“为什么？”叔向回答说：“凭强力战胜弱者并使其安定，强者本身就是不义的。不义而又强大，覆灭一定很快。《诗》说：‘显赫的周王朝，是褒姒使它灭亡的。’这说明强大而不义。令尹如果成为君王，一定会要求诸侯归附。晋国现在稍显软弱，诸侯将会前往楚国。如果他得到诸侯，虐待百姓就会更加厉害，百姓无法忍受，他将怎样善终呢？凭强力取得不义而获胜，就一定会把这种做法当成常道；以这样的道路施行淫乱暴虐，是不可能长久的。”楚国公子围派公子黑肱、伯州犂修筑犫、栎、郏三城，郑国人感到恐惧。子产说：“没有妨害。令尹将要发动大事，先除掉这两个公子。祸患不会牵连郑国，有什么可忧虑的？”冬季，楚国公子围将到郑国聘问，伍举担任副使。还没有出楚国国境，就听说楚王病了，于是返回。伍举仍然完成了聘问。十一月己酉日，公子围到达，入宫询问楚王的病情，随后勒死楚王并杀害了他，于是又杀了他的两个儿子幕和平夏。右尹子干逃奔晋国，宫厩尹子晳逃奔郑国，公子围在郏地杀死太宰伯州犂。把楚王葬在郏地，称他为郏敖。楚国派人到郑国报丧，伍举询问应当用什么辞令来称说继位者。对方回答：“寡大夫围。”伍举改说：“共王的儿子围，是年长者。” 子干逃奔晋国，随行车辆有五乘。叔向让他与秦国公子同席进食，两人得到的馈食都各有百人份。赵文子说：“秦国公子富裕。”叔向说：“俸禄的高下先看德行，德行相同再看年长，年长相同再看尊贵；公子是凭国君的身份，不是凭富裕而享有这种待遇。况且凭千乘之国的身份离开自己的国家，强行自卫已经过分了。《诗》说：‘不欺侮鳏夫寡妇，不畏惧强暴者。’秦国和楚国地位相等。”于是让后子与子干按年齿相列。后子辞谢说：“我担心选取楚国公子不能得到，所以一起来了，也只是听从命令。况且我和羁押在外的公子并列，恐怕不合适吧？”史佚曾说过：“不是羁押之人，有什么可忌讳的？”楚灵王即位，防罢任令尹，防启强任太宰。郑国的防吉到楚国，参加郏敖的葬礼，并且聘问新立的国君。回来后对郑国子产说：“出行所需的器物都已经准备好了。楚王奢侈放纵，又自以为能办成他的事情，必定会召集诸侯。我前往楚国恐怕就在不久以后。”子产说：“几年之内还办不到。”三年秋七月，郑国罕虎到晋国，祝贺晋国夫人，并且告诉晋国说：“楚国人每天都在征召诸侯。” 我国因为没有朝见而使楚国立王的缘故，我国如果前往，就害怕被执事拘留；楚国会认为我国国君本来就有对外的异心；如果不前往，又违背宋国盟约的约定，无论进退都有罪。我国国君派我来把这些情况说明。”宣子派叔向回答说：“如果国君屈尊前来，而我国国君正在楚国，这有什么妨害修好宋国盟约的地方呢？国君如果顾念盟约，我国国君就知道自己可以免于获罪。国君如果不把我国国君当作盟约成员，即使他早晚屈尊来到我国，我国国君也会猜疑。国君确实有自己的打算，又何必劳烦下达命令呢？国君还是前往吧。只要我国国君在楚国，就如同在晋国一样。”十月，郑伯到楚国，子产担任相礼。楚子设宴招待郑伯，赋《吉日》。宴饮结束后，子产便准备好田猎的器具，楚王带领他们到江南之梦地田猎。四年春，周王正月，许男到楚国，楚子扣留了他，接着又扣留郑伯，再次到江南田猎，许男也参加了。楚王派椒举到晋国，请晋国召集诸侯。晋国和楚国的两位国君都等待着。椒举传达使命说：“寡君派我说：‘过去国君承蒙恩惠，在宋国赐予盟约，说晋国和楚国的属国要相互朝见。由于年成不易，我愿意同诸位国君结好，所以派椒举请求得到机会。’如果国君确实没有四方的忧患，那么希望借助国君的恩宠，向诸侯提出请求。”晋侯想不答应，司马侯说：“不可以。楚王正骄纵奢侈，上天也许正想让他放纵自己的心意，使他的毒害加重，然后降下惩罚；这种情况还不能预知。楚王的使者能不能最终完成使命，也还不能知道。晋国和楚国只是听凭上天扶助哪一方，不能同上天争竞。国君还是答应他吧，并且修养德行，等待楚王归于失败。如果楚王归于德政，我们尚且将侍奉他，何况诸侯呢？如果他走向淫乱暴虐，楚国将会抛弃他，我们又同谁争斗呢？”晋侯说：“晋国有三项不会危殆的条件，哪里还有敌手呢？我国地势险要而且马匹很多，齐国、楚国又多灾难；有这三项条件，向哪个方向去不能成功？”司马侯回答说：“依仗险要地势和马匹，却把邻国的灾难当作可以预料，这是三项危殆。四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南等九州的险要之地，并不属于同一个姓氏；冀州北部是马匹产地，却没有因此兴盛国家。依仗险要和马匹，不能把它们当作坚固的保障。自古以来就是这样，所以先王致力于修养德行、传播美善声誉，以使神明和百姓都亨通，从未听说他们致力于凭险要和马匹立国。邻国的灾难不能预料：有的国家虽然灾难很多，却因此巩固了国家、开拓了疆土；有的国家没有灾难，却因此丧失国家、失去守护的疆域。怎么能预料邻国的灾难呢？齐国有仲孙之难，却得到了桓公，直到今天仍依赖他的功业；晋国有里克之难，却得到了文公，因此成为盟主；卫国、邢国没有灾难，敌人却仍然使它们灭亡。所以，别人的灾难是不能预料的。依仗这三项而不修治政事和德行，亡国还来不及，又怎么能够成功呢？” 国君还是答应楚国使者吧。纣王施行淫乱暴虐，文王施行仁惠和睦，殷因此灭亡，周因此兴盛。这难道是靠争夺诸侯而造成的吗？”晋侯于是答应楚国使者的请求。晋侯派叔向回答说：“我国国君有国家的事务，因此不能按照春秋时节前来朝见诸侯。国君确实拥有这些事务，又何必劳烦下达命令呢？”椒举于是请求为楚、晋两国缔结婚姻，晋侯答应了。楚子问郑国子产：“晋国会答应把诸侯召集来朝见我吗？”子产回答说：“会答应您。晋君稍稍安定，并不在意诸侯；晋国大夫各有所求，没有人匡正他的国君。宋国盟约又说彼此如同一体。如果不答应您，那还要晋国有什么用呢？”楚王说：“诸侯会来吗？”子产回答说：“一定会来。既然遵循宋国盟约，又承受您的欢意；他们不畏惧大国，为什么不来？不来的是鲁、卫、曹、邾吧？曹国畏惧宋国，邾国畏惧鲁国，鲁国和卫国受到齐国逼迫而亲近晋国，只有这些国家可能不来；其余的国君都在您的势力所及之内，谁敢不到？”楚王说：“这样说来，我所要求的事情没有不能办到的吗？”子产回答说：“想在人那里放纵自己的意愿，是办不到的；同别人有共同的愿望，事情就全都能够成功。”夏季，诸侯到楚国，鲁、卫、曹、邾没有参加。曹、邾以有难为辞，鲁国以举行时祭为辞，卫侯以有病为辞。郑伯先在申地等候。

译六月丙午日，楚王在申地会合诸侯。椒举对楚王说：“我听说诸侯没有归附之处，就把礼仪作为归宿。现在君王刚刚得到诸侯，更应当谨慎地使用礼仪。能否成就霸业，关键就在这里。夏启有钧台之宴，商汤有景亳之命，周武王有孟津之誓，周成王有岐阳之搜，周康王有酆宫之朝，周穆王有涂山之会，齐桓公有召陵之师，晋文公有践土之盟。君王准备采用哪一种？宋国向戌、郑国公孙侨，都是诸侯中的贤良之人，君王应当选择他们。”楚王说：“我采用齐桓公的办法。”楚王派人向左师和子产询问礼仪。左师说：“小国学习礼仪，大国使用礼仪，怎敢不献上所知？”于是献上齐桓公会合诸侯的礼仪六项。子产说：“小国供奉职贡，怎敢不献上所守的礼仪？”于是献上伯、子、男三等诸侯会见天子的礼仪六项。君子认为向左师善于遵守先代制度，子产善于辅佐小国。楚王派椒举在后面侍从，以便纠正过失，但直到事情结束也没有纠正。楚王问原因，椒举回答：“礼仪中我没有见过的还有六项，又凭什么纠正呢？”宋太子佐最后到达，楚王在武城田猎，久久不召见他。椒举请求辞谢。楚王派人前往说：“我们在武城恰好有宗庙祭祀之事，我国国君将要献纳礼币，特来表示歉意。” 后来徐国公子吴才来，楚王认为他有二心，因此把他拘禁在申地。楚王向诸侯炫耀奢侈，椒举说：“六位先王、两位公爵的事迹，都是用来向诸侯显示礼仪的，也是诸侯服从命令的原因。夏桀在仍地举行会盟，有缗国因此叛乱；商纣在黎地举行搜捕，东夷因此叛乱；周幽王在大室举行会盟，戎狄因此叛乱。这些事情都是向诸侯显示奢侈，也是诸侯抛弃命令的原因。如今君王这样奢侈，恐怕不能成功吧？”楚王不听。子产拜见左师说：“我不再担忧楚国了，它奢侈而又拒绝劝谏，不过十年就会灭亡。”左师说：“是的，不到十年，它的奢侈和罪恶就会达到极点；罪恶远播之后，又会抛弃善行，德行远离，之后才会兴起。”秋季七月，楚王带领诸侯讨伐吴国。宋太子和郑伯先行回国，宋国华费遂、郑国大夫随行。楚王派屈申包围朱方。八月甲申日攻克朱方，俘获齐国庆封，并把他的宗族全部消灭。将要杀庆封时，椒举说：“我听说没有瑕疵的人才可以杀戮别人。庆封只是违抗命令，所以才到了这里，他难道肯接受杀戮吗？把他的罪行传播给诸侯就够了，何必使用杀戮呢？”楚王不听，把庆封背负斧钺示众于诸侯，并让人宣告：“不要有人像齐国庆封那样，弑杀国君，削弱孤儿，以此胁迫大夫订盟。” 庆封说：“不要有人像楚共王的庶子围那样，弑杀国君兄长的儿子麇，取代他做国君，并以此同诸侯结盟。”楚王命令赶快杀死他，于是又带领诸侯灭掉赖国。赖国国君反绑双手，口衔玉璧；士人袒露上身，抬着棺材跟在后面，来到楚军中军。楚王询问椒举，椒举回答：“周成王攻克许国时，许僖公也是这样。成王亲自解开他的绑缚，接受他的玉璧，烧掉他的棺材。”楚王听从了，于是把赖国迁到鄢地。楚王想把许国迁到赖地，派鬭韦龟和公子弃疾筑城，之后返回。申无宇说：“楚国祸乱的开端，将要在这里出现。召集诸侯前来讨伐别国，攻克城池，竟然没有人敢抗拒。只要不违背王心，百姓难道就会安居吗？百姓不能安居，谁能忍受这种做法？不能忍受王命，就会产生祸乱。” 【补遗】《谷梁传》说：“这里明明是进入国内后杀死庆封，为什么不说‘入’呢？庆封受封于吴国，钟离之事为什么不说攻伐钟离呢？因为不承认吴国对钟离的封赐。庆封为什么说是齐氏？因为这是替齐国讨伐。楚灵王派人在军中宣布庆封的罪行说：‘有没有像齐庆封那样弑杀国君的人？’庆封说：‘你也让我歇一歇，我也说一句：“有没有像楚公子围那样，弑杀兄长的儿子而取代他做国君的人？”’军人们听后都大笑。庆封弑杀国君，却不以弑君之罪来责罚他，是因为庆封不肯替楚灵王服罪，也是不赞成楚国讨伐他。《春秋》的义理，是用尊贵者治理卑贱者，用贤能者治理不肖者，不能用混乱去治理混乱。孔子说：‘怀着恶意去讨伐别人，即使死了也不会服罪，说的就是这种情况吧？’ 冬季，吴国讨伐楚国，攻入棘、栎、麻，以报复朱方之战。楚国沈尹射奉命赶到夏汭，箴尹宜咎筑钟离城，防启强筑巢城，然丹筑州来城。东部各地发生水灾，不能筑城。彭生停止讨伐赖国的军队。昭公五年，楚王认为屈申对吴国有二心，于是杀了他，任屈生为莫敖，派他和令尹子荡到晋国迎娶晋女，路过郑国。郑伯在汜地慰劳子荡，在莬氏慰劳屈生。晋侯在邢丘送女，子产辅佐郑伯在邢丘会见晋侯。晋国韩宣子到楚国送女，叔向任副使。郑国子皮、子大叔在索氏慰劳他们。子大叔对叔向说：“楚王奢侈放纵已经过分，您要警惕。”叔向说：“奢侈放纵已经过分，是他自身的灾祸，哪里能牵连别人？如果我们带好礼币，谨慎保持威仪，以诚信守护，按照礼仪行事，慎重开始而考虑结局，最终没有不能恢复的；顺从而不失礼仪，恭敬而不失威严，用训诫之辞引导，用旧有法度奉行，用先王制度考察，用晋楚两国情况衡量，即使他奢侈放纵，又能把我怎样？”到了楚国，楚王召见大夫说：“晋国是我们的仇敌。如果能在那里实现愿望，其他事情都不必忧虑。现在来的人，是上卿、上大夫。如果我让韩起做守门人，让羊舌肸做司宫，足以羞辱晋国，我也算达到目的了，怎么样？”大夫们没有人回答。防启强说：“可以。如果有所准备，为什么不可以？羞辱一个普通人尚且不能没有准备，何况羞辱一个国家呢？”因此圣王致力于实行礼仪，而不寻求羞辱别人。朝见和聘问有珪，宴享和答礼有璋；小国前来述职，大国前来巡行考察；设置座席却不倚靠，爵中斟满酒却不饮尽；宴会有馈赠，正餐有陪鼎；入境有郊外慰劳，离境有赠送财物，这些都是礼仪达到极致的表现。国家败亡，是因为失去了正道，于是祸乱兴起。城濮之战时，晋国没有防备楚国，所以在邲地战败；邲之战时，楚国没有防备晋国，所以在鄢陵战败。自鄢陵以来，晋国没有失去戒备，又增加礼仪，以和睦加以厚待，因此楚国不能报复，反而请求亲善。如今既然结成婚姻关系，又想羞辱晋国，这是在招来寇仇，怎么能不防备呢？谁能重视这件事？如果晋国已有防备，当然可以羞辱；如果还没有防备，君王也应当谋划。晋国臣子对君王说：“可以了。您要求诸侯，诸侯就成群到来；您请求婚姻，晋国就送来女子；国君亲自把女子送到这里，上卿和上大夫又来交付，您还想羞辱他们，您难道也已有准备吗？否则怎么办？”韩起以下，有赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈、羊舌肸；羊舌肸以下，有祁午、张趯、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，都是诸侯中可以任用的人才。

译韩襄任公族大夫，韩须已经奉命出使。箕襄、邢带、叔禽、叔椒、子羽，都是大族出身。韩氏有七个采邑，都已经成为县。羊舌氏四族都是强大的家族。晋国如果失去韩起、羊舌肸五卿、八大夫，由韩须、杨石辅佐，凭借那十家九县、长毂车九百辆，以及其余四十县留下的守军四千人，激发他们的武力和愤怒，来报复晋国所受的奇耻大辱，那么伯华谋划此事，中行伯、魏舒率领军队，事情没有不成功的。君王将要用亲善来替代怨仇，却实际上无礼而招来寇敌，又没有准备，还派群臣前去把他们送给敌人擒获，以满足君王的心意，有什么不可以呢？”楚王说：“这是我的过错。不要羞辱大夫，应当厚礼对待韩起。”楚王想用叔向所不知道的事情来傲慢地对待他，却没有做到，于是也厚礼对待他。韩起返回晋国，郑伯在圉地慰劳他；韩起辞谢，不敢接受礼遇。冬季十月，楚王率领诸侯和东夷讨伐吴国，以报复棘、栎、麻之战。防射率领繁扬的军队驻扎在夏汭，越国大夫常寿过率军在琐地抵御楚王。听说吴军出动，防启强率军跟随，仓促之间没有设防，吴人在鹊岸击败了楚军。楚王乘驿车到达罗汭。吴王派弟弟蹶由犒劳楚军，楚人俘获了他，准备以他的血祭鼓。楚王派人问他：“你占卜来楚国是否吉利吗？”蹶由回答：“吉利。我国国君听说君王将要在我国境内用兵，就用守龟占卜，说：‘我赶快派人去犒劳楚军，请求出行，以观察楚王发怒的快慢，从而作好防备，希望能够知道结果。’龟兆告诉我们说：‘能否取胜，可以预先知道。’如果君王高兴地善待迎接使臣，使我国因此更加懈怠而忘记生死存亡，那就离楚国取胜没有几天了。如今君王像雷电一样奋发震怒，残暴地拘押使臣，准备以他的血祭鼓，那么吴国就知道该怎样防备了。我国虽然疲弱，如果及早修治完备，就可以停止军队和祸患；容易作好防备，这也可以说是吉利。况且这是占卜吴国社稷，难道只是为了让一个使臣被杀来祭军鼓，而使我国知道防备、抵御意外吗？它的吉利还有什么比这更大的呢？国家用守龟占卜，难道还有什么事情不占卜？有时吉利，有时凶险，谁能永远不变？从前城濮占卜的征兆，报应在邲地；今天这次出行，难道不会有报应吗？”楚王于是没有杀他。楚军渡过罗汭，沈尹赤为楚王断后，驻扎在莱山。防射率领繁扬军队先进入南怀，楚军跟随他们，到达汝清时，吴军不让楚军进入。楚王于是到坻箕山观察军势。这次出兵，吴国早有防备，楚国没有取得功绩而返回，并把蹶由带回楚国。楚王害怕吴国，便让沈尹射在巢地等待命令，让防启强在雩娄等待命令，这是合乎礼的。昭公六年，楚公子弃疾到晋国，答谢韩起。路过郑国时，郑国罕虎、公孙侨、游吉跟随郑伯到柤地慰劳他。弃疾辞谢，不敢接受；郑人坚持请求会见，于是按会见国王的礼仪会见他，并以八匹马私下拜见。会见子皮，礼仪等同上卿；用六匹马会见子产，用四匹马会见子大叔，用两匹马禁止砍柴放牧。弃疾宣誓说：“有违反命令的，君子废弃爵位，小人降职。”住宿时不扰害主人，不使宾客受到烦扰，往来始终如此。郑国三位卿都知道他将来会成为国王。韩宣子到楚国时，楚人没有迎接他。公子弃疾到达晋国边境，晋侯也准备不迎接。叔向说：“楚国轻视我们，我们该怎么办？也跟着轻视他吗？《诗经》说：‘你们的教导实行了，百姓就都会仿效。’我们只要遵循自己的行为准则，何必仿效别人的轻慢呢？

译《尚书》说：‘圣人建立法则。’ 难道不应该以善人为准则，反而以别人的轻慢为准则吗？普通人行善，百姓尚且会以他为准则，何况国君呢？”晋侯听后高兴，于是出迎楚国公子。徐国的仪楚到楚国聘问，楚王拘禁了他，他逃回徐国。楚王害怕徐国叛乱，派防泄讨伐徐国。吴人救援徐国。令尹子荡率军在豫章攻击吴军，驻扎在干谿。吴人在房钟击败楚军，俘获宫厩尹弃疾。子荡把罪责推给防泄，杀了他。冬季，叔弓到楚国聘问，并慰问楚军战败之事。昭公七年，楚王从前任令尹时。他曾制作王室旌旗去田猎，芈尹无宇把它截断，说：“一个国家有两个国君，谁能忍受呢？”楚王即位后，修建章华宫，收纳逃亡者来充实宫中。无宇家的守门人进入宫中，无宇把他拘捕。有司不同意，说：“在王宫中拘捕人，罪行很大。”无宇拘捕他后，带他去见楚王。楚王正要饮酒，无宇辞谢说：“天子规划天下，诸侯划定封疆，这是古代的制度。疆域以内，哪一处不是君王的土地？吃土地上出产的东西，谁不是君王的臣民？所以《诗经》说：‘普天之下，没有不是君王的土地；四海之内，没有不是君王的臣民。’天有十个等级，人有十个等级，下级因此侍奉上级，上级因此供奉神明。所以君王以公为臣，公以大夫为臣，大夫以士为臣，士以皂为臣，皂以舆为臣，舆以隶为臣，隶以僚为臣，僚以仆为臣，仆以台为臣。马有圉人，牛有牧人，用来应付各种事务。如今有司说：‘你为什么在王宫拘捕人？’那么应当到哪里去拘捕呢？周文王的法令说：‘有逃亡者就广泛搜查’，正是因此取得天下。我们的先君文王制定《仆区法》说：‘盗贼藏匿的器物，藏匿者与盗贼同罪’，这正是用来封闭你的国家的。如果听从有司，就是说没有可以拘捕的逃亡臣民；把逃亡者放走，就是没有陪臣和仆役了。君王的事务难道不会缺失吗？从前武王列举纣王的罪行，告诉诸侯说：‘纣王成为天下逃亡罪人的主人，把他们聚集成深渊和薮泽，所以人们才拼死讨伐他。’〔原文数字、纪年保留：十日〕 君王刚刚要求诸侯归附，却效法纣王，难道不可以吗？如果按照文王这两条法令来追捕，盗贼就有藏身之处了。”楚王说：“把他抓来，让他作为臣属跟我走；如果盗贼受到宠幸，就不能再抓到了。”于是赦免了守门人。楚王建成章华台，希望同诸侯一起举行落成礼。太宰防启强说：“我能让鲁侯来。”防启强来召请鲁侯，鲁侯辞谢说：“从前先君成公命令我国先大夫婴齐说：‘我不会忘记先君的友好，将派衡父照临楚国，镇抚楚国社稷，以使您的百姓和睦安宁。’婴齐在蜀地接受命令，奉行至今，不敢有所失误，并把这件事告到宗庙说：‘我国先君楚共王伸长脖子向北眺望，日日夜夜盼望，世代相传到今天，已经四代楚王了。美好的恩惠尚未来到，只有襄公曾屈尊来到我国，面对我国国君丧失孤子，与他的几位臣下忧伤失措，国家尚且来不及治理，何况还能怀念楚君的恩德呢？现在君王如果屈尊前来，辱临我国国君，恩宠楚国，以此兑现蜀地之战的约定，使我国国君接受您的恩惠，那么我国国君已经受到赏赐了，哪里还敢期望蜀地之战的旧约呢？先君的鬼神实在会嘉许并依赖这件事，难道只是我国国君吗？如果君王不来，请允许臣询问出发日期，我国国君将带着质子和礼币到蜀地拜见您，以请求先君的恩惠。’鲁侯将要前往时，梦见襄公为他举行祖道祭祀。梓慎说：“君王不会真的前往。襄公到楚国时，梦见周公为他举行祖道祭祀，才出发；如今襄公实际上是在为君王举行祖道祭祀，所以君王不会前往。”子服惠伯说：“应当前往。先君从未到过楚国，所以才会这样。周公举行祖道祭祀，是为了引导襄公前往楚国；如今襄公举行祖道祭祀，是为了引导君王不去，这怎么解释呢？”楚王在新台设宴招待鲁昭公，让长髯人作相礼，又拿大屈之弓送给他。事后楚王后悔了。防启强听说后，来见鲁昭公。鲁昭公把这件事告诉他，防启强拜谢祝贺。鲁昭公说：“为什么祝贺？”回答说：“齐、晋、越三国想要这件宝物很久了，只是我国国君没有合适的机会得到它，如今却把它传给了您。您应当防备这三个邻国，谨慎守护宝物，我怎敢不祝贺呢？”鲁昭公害怕了，于是退还了大屈之弓。【补遗】《国语》记载，灵王修建章华台，和伍举一起登台，说：“这座台很美吧？”伍举回答：“我听说国君穿戴威仪、获得尊荣，以此为美；安抚百姓，以此为乐；听取德行之言，以此为聪明；恩德达到远方，以此为明智。没听说把土木建筑得高大、把彩绘雕刻做得华美当作美，也没听说把金、石、匏、竹制作得宏大、众多、喧闹当作快乐；没听说以观看宏大、注目奢侈、沉溺美色当作明察，却把辨别清浊当作聪明。先君庄王修建匏居台，高不过能望见国中的云气，大不过能容纳宴饮的器具；树木不妨碍守备使用，不烦扰官府，百姓不荒废时令事务，官员不改变朝廷常规。问宴请谁，就是宋公、郑伯；问谁主持礼仪，就是华元、驷騑；问谁辅助事务，就是陈侯、蔡侯、许男、顿子及其大夫侍从。先君因此平定祸乱、战胜敌人，又不被诸侯怨恨。如今君王修建这座台，使国民疲惫，财用耗尽，年成和谷物受损，百官烦劳，全国百姓都被留在这里，几年才建成。希望能同诸侯一起登台开始使用，诸侯却都拒绝，没有一个到来。后来又派太宰启强到鲁侯那里请求，拿蜀地之战恐吓他，才勉强把他请来。又让富都那的童仆担任赞礼，让长髯之士担任相礼。我不知道这有什么美。所谓美，是上下、内外、大小、远近都没有受到损害，所以才叫美。如果只是满足眼睛的观赏，就算美；但在财用上受到压缩，就会匮乏。如今聚集百姓的利益来成就自己的私欲，反而使百姓贫瘠，这有什么可称美的？治理国家的君王，将要同百姓共同生活；百姓确实贫瘠了，君王怎么能肥足？况且私欲宏大奢侈，德义就会减少；德义不能实行，近处的人就骚动离散，远处的人就抗拒违背。天子的尊贵，在于他以公侯为官长，以伯、子、男为军师，因此享有美名；也在于把美好的德行施行到远近，使大小国家都安定。若搜刮百姓的利益来满足自己的私欲，使百姓困苦不堪，忘掉安乐而产生离心，这种罪恶就太严重了！还要眼前的观赏做什么？所以先王修建台榭，榭不过是用来讲习军务，台不过是用来观察云气祥瑞。因此榭的规模以大军驻扎之处为标准，台的规模以临高远望的高度为标准。它们不侵占耕地，不使财用匮乏，不烦扰官府事务，不耽误农时。选择贫瘠的土地来建，在城防工程末尾时使用，在官吏空闲时登临，在四时农务的间隙完成。所以《周诗》说：‘开始规划灵台，规划并营建它，百姓来修筑它，不久就建成了。’ 开始规划时不要急迫，百姓像儿子归父亲一样前来。文王在灵囿中，母鹿安然伏卧。修建台榭，是为了教导百姓、使百姓得利，不是为了使财用匮乏。如果君王认为这座台美好而修建它，楚国正要因此陷入危险了。

译《新书》记载：翟王派使者到楚国，楚王拿章华台向使者夸耀。这座台非常高，要休息三次才能登上去。楚王说：“翟国也有这样的台吗？”使者说：“没有。翟国贫穷，哪里见过这样的台呢？”翟王自己建造宫室时，堂屋高三尺，台阶用土筑成，只有三层；茅草屋顶不加修剪，椽木也不刮削。而且翟王还认为建造它的人太劳苦，居住在里面的人太安逸，所以说，翟国哪里见过这样的台呢？楚王听后感到惭愧。《鲁连子》记载：楚国修成章华台。鲁君先到，楚王很高兴，送给他一张大曲弓和一块未经雕琢的璧玉，后来却又后悔了。八年，陈哀公的元妃郑姬生下悼太子偃师，二妃生下公子留，下妃生下公子胜。二妃受到宠爱，公子留也很得宠，并且亲近司徒招和公子过。哀公患有废疾。三月甲申，公子招、公子过杀死悼太子偃师，立公子留为太子。夏四月辛亥，哀公自缢。干征师到楚国报丧，并且报告已经立了国君。公子胜向楚国控告这件事，楚人逮捕并杀了干征师。公子留逃往郑国。经文记载说：“陈侯的弟弟招杀死陈国世子偃师，罪在招。楚人逮捕陈国行人干征师并杀死他，罪不在行人。”陈公子招把罪责推给公子过，并杀了他。九月，楚公子弃疾率军奉孙吴之命包围陈国。宋国的戴恶防守陈国。冬十一月壬午，陈国灭亡。舆嬖袁克杀死马匹，毁坏玉器，用来陪葬。楚人准备杀他，他请求把自己安置起来；后来又请求私下处理，于是他在帷帐中私下行礼，把丧服的麻带系在额头上逃走。楚王派穿封戍担任陈公，对他说：“在城麇之战中，你没有谄媚地陪侍我饮酒。楚王说：‘城麇之战时，你知道寡人能有今天，难道是你避开了寡人吗？’你回答说：‘如果知道君王能有今天，臣一定会拼死效力。’这番礼让使楚国得以安定。” 九年春，叔弓、宋国华亥、郑国游吉、卫国赵黡在陈国防备楚王。二月庚申，楚公子弃疾把许国迁到夷地，实际修筑城父城，并把州来以及淮水以北的田地划给许国，以扩大其领地。伍举把田地授给许男。然丹把城父人迁到陈国，把夷地、濮水以西的田地增加给他们，又把方城以外的人迁到许国。夏四月，陈国发生火灾。郑国的裨灶说：“五年后陈国将重新受封，受封五十二年后最终灭亡。”子产问其中的缘故，他回答说：“陈国在五行中属水，火是水的配偶，而楚国所崇尚的也是火。如今火星出现，火烧陈国，赶走楚国而扶立陈国。火与水相配，要经过五年，所以说五年。岁星运行五次到达鹑火之次，之后陈国最终灭亡。楚国能够占有它，是天道。因此说五十二年。”十一年春，景王问苌弘说：“今年诸侯中，什么是真正的吉，什么是真正的凶？”苌弘回答说：“蔡国有凶祸，这是蔡侯般弑杀国君的那一年。岁星运行在豕韦，不会超过这一年。楚国将会得到蔡国，但会受到阻塞。等岁星运行到大梁，蔡国将复兴，楚国将遭凶祸，这是天道。”楚王在申地，召蔡灵侯前来。灵侯准备去，蔡国大夫说：“楚王贪婪而没有信用，只是对蔡国有所图谋。如今礼物丰厚、言辞甜美，是在诱骗我，不如不要去。” 蔡侯没有听从。三月丙申，楚王在申地埋伏甲士宴请蔡侯，等他喝醉后将他拘捕。夏四月丁巳，杀死蔡侯，并把他的七十名士人处以刑罚。公子弃疾率军包围蔡国。韩宣子问叔向说：“楚国能够攻克蔡国吗？”叔向回答说：“一定能攻克。蔡侯得罪了自己的国君，又不能驾驭百姓，上天将借楚国之手杀死他，为什么不能攻克？但是我听说，不能因为一次侥幸而失信，这种事情不能再做。楚王奉孙吴讨伐陈国时说：‘将要安定你的国家，陈人听从命令，就把陈国改为县。’如今又诱骗蔡侯并杀死其国君，进而包围蔡国，即使侥幸攻克，也一定会因此获罪，不能长久。桀攻克有缗国，反而因此丧失自己的国家；纣攻克东夷，反而因此丧失性命。楚国地位低、国力小，却屡次像这两位暴君那样行事，能没有灾祸吗？上天暂时借助楚国惩罚不善，并不是赐福给它，而是使它的凶恶更加深重，再降下惩罚。况且这就像上天拥有五种材料，将要使用它们时，先把力量耗尽、把材料毁坏，所以才会无所救助、无从振兴。”楚军驻扎在蔡国，晋国荀吴对韩宣子说：“不能救陈国，又不能救蔡国，外物因为没有亲近关系而受到弃置，晋国的无能也就可想而知了。既然已经做了盟主，却不怜恤亡国，还要盟主做什么？” 秋季，诸侯在厥憖会见，谋划救援蔡国。郑国子皮准备出发，子产说：“这次行动不会走远，也不能救蔡国。蔡国弱小而不顺从，楚国强大却没有德行，上天将抛弃蔡国来使楚国骄横，等楚国骄横到极点后再惩罚它，蔡国一定会灭亡。况且国君丧亡后还能守住国家的很少，三年以后楚王恐怕会遭受灾祸吧？”善恶发展到极点一定会反转，楚王的恶行已经发展到极点了。晋国派狐父向楚国请求保全蔡国，楚国不答应。冬十一月，楚王灭亡蔡国，并在冈山用隐太子祭祀。申无宇说：“这是不祥之兆，五种牲畜尚且不能互相替代使用，何况把诸侯当作祭品呢？楚王一定会后悔。”十二月，楚王修筑陈、蔡、不羹三城，任命弃疾为蔡公。楚王问申无宇说：“弃疾在蔡国，怎么样？”申无宇回答说：“为儿子选择住处，没有比父亲更合适的；为臣子选择位置，没有比君主更合适的。郑庄公修筑栎城，把子元安置在那里，使昭公不能即位；齐桓公修筑谷城，把管仲安置在那里，这件事直到今天仍使齐国受益。我听说，五种强大的势力不能放在边境，五种微小的势力不能放在朝廷；亲近的人不能放在外地，寄居的人不能留在内地。如今弃疾在外，郑丹在内，君王应当稍加警惕。”楚王说：“国家有大城，怎么样？”申无宇回答说：“郑国的京城、栎城，确实杀死了曼伯；宋国的萧城、亳城，确实杀死了子防；齐国的渠丘，确实杀死了无知；卫国的蒲、戚，确实使献公出奔。” 如果照这样看来，大城就会危害国家。树木根部末端太大，必然折断；尾巴太大，就无法摆动，这是君王所知道的。” 【补逸】《说苑·蔡侯宋公郑伯朝于晋》记载：蔡侯对叔向说：“您为什么还要对我说这些？”叔向回答说：“蔡国的土地和人口，都比不上宋国、郑国。可是您的车马、衣服和皮裘比两国还奢侈，诸侯恐怕会有人图谋蔡国吧？”过了一年，楚国攻打蔡国，使蔡国遭到残破。

译十二年，楚王在州来打猎，驻扎在颍水下游，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率军包围徐国，以威慑吴国。楚王驻扎在干谿，作为援军。下起雨雪，楚王戴着皮帽，穿秦国制的复陶，披翠色羽被，穿豹皮鞋，拿着鞭子出行，仆析父跟随。右尹子革在晚上来见，楚王见他时摘下帽子和羽被，放下鞭子，同他谈话说：“从前我的先祖熊绎和吕伋、王孙牟、燮父、禽父一起侍奉康王，四国都有分封土地，唯独我没有。如今我派人到周王室，请求得到鼎作为分封之物，周王会给我吗？”子革回答说：“会给君王的！从前我的先祖熊绎远居荆山，走着柴车、穿着破旧衣服，居住在草莽之间，跋山涉水来侍奉天子，只有桃木弓、棘木箭，用来供天子调遣。齐国是王后的舅家，晋国和鲁、卫是王母的兄弟之国。因此楚国没有分封，而他们都有。如今周王和四国都服事君王，只会听从命令，难道还会吝惜鼎吗？”楚王说：“从前我的远祖伯父昆吾曾经答应把那块地方给我，现在郑人贪恋并依赖那里的田地，不肯给我。如果我去请求，他们会给我吗？”子革回答说：“会给君王的！周王都不吝惜鼎，郑国岂敢吝惜田地？” 楚王说：“从前诸侯远离我而畏惧晋国，如今我修筑陈、蔡、不羹三城，征收赋税，都达到千乘之国的规模，你也参与了这些功劳。诸侯恐怕会畏惧我吧？”子革回答说：“当然会畏惧君王！这四个国家本来就足以令人畏惧，再加上楚国，谁敢不畏惧君王呢？”工尹路请求说：“君王命令剥削圭玉来制作戚的柄，我斗胆请示命令。”楚王入内察看。析父对子革说：“您是楚国的希望，如今同楚王谈话应答如响，国家将会怎么样呢？”子革说：“我正磨砺刀刃等待着，楚王一出来，我的刀就要砍下去了。”楚王出来后，又继续谈话。左史倚相快步经过，楚王说：“这是优秀的史官，你要好好看待他。他能读懂《三坟》《五典》《八索》《九丘》。”子革回答说：“我曾经向他请教过。从前穆王想放纵自己的心意，周游天下，打算让天下各处都留下他的车辙、马迹。祭公谋父作《祈招》诗来阻止穆王的心意，穆王因此得以在祗宫安享晚年。我曾问倚相这首诗，却连他也不知道。如果问他远古的事情，他哪里能够知道呢？”楚王说：“你能知道吗？”子革回答说：“能。这首诗说：‘《祈招》之歌多么和谐安静，用它彰明美好的德音；思考我王的法度，使它像玉一样温润，像金一样坚固；爱惜民力，不要有沉溺于醉饱的欲望。’” 楚王向子革作了一揖便入内，饭也不吃，觉也睡不着，几天都不能克制自己，终于遭遇灾难。孔子说：“古人有记载：能够克制自己、恢复礼制，就是仁。确实说得好！楚灵王如果能这样做，怎么会在干谿遭受耻辱呢？” 【补逸】《国语》记载：左史倚相在朝廷上拜见申公子亹。子亹不肯出来，左史就非议他，举伯把这些话告诉子亹。子亹愤怒地出来说：“你难道也认为我年老昏聩，所以舍弃我，反而还诽谤我吗？”左史说：“正因为您年老昏聩，所以我想见您来相互警戒。如果您还年轻力壮，能够处理各种事务，我倚相将奔走听从您的安排，尚且忙不过来，哪里有空来见您？”从前卫武公已经九十五岁了，还在国内自我警戒，说：“从卿以下直到师长、士，只要在朝廷任职的人，都不要认为我年老昏聩而舍弃我，必须在朝廷共同恭敬职守，早晚相互劝诫我。听到一两句话，就一定要背诵下来并接受它，用来教导我。在车上有旅贲的规劝，安坐时有官师的典籍，凭几而坐时有诵读训诫的劝谏，居寝时有近侍的箴言，临事时有瞽史的教导，闲居宴饮时有师工的诵读。史官不遗漏记载，蒙童不停止诵读，以此训导和约束我。因此作《懿戒》来警戒自己。”到他去世时，人们称他为叡圣武公。他对倚相来说其实算不上叡圣，又有什么妨害呢？《周书》说：“文王直到太阳偏西，还顾不上吃饭，施惠于小民，恭敬地办理政事。文王尚且不敢懈怠，如今您年老而主持楚国，却想让自己安逸，凭这几项来说，君王将会怎样呢？” 如果总是这样，楚国恐怕就要遭难了！”子亹害怕地说：“这是我年老造成的过错。”于是立即多次拜见左史。十三年，楚灵王担任令尹时，杀死大司马防掩，并夺取了他的家产。即位后，又夺取防居的田地，把许国迁走，并扣留许围来包围蔡洧。蔡洧受到楚王宠爱；楚王灭蔡时，他的父亲死在那里。楚王让蔡洧参与守城，自己则前往申地，杀死了防越大夫。楚王夺取鬭韦▯的中犫，又夺取成然的封邑，却让成然担任郊尹。蔓成然过去曾经侍奉蔡公，因此防氏一族以及防居、许围、蔡洧、蔓成然，都不受楚王礼遇。他利用这些丧失官职的家族，诱使越大夫常寿过发动叛乱，包围固城，攻克息舟，筑城后住在那里。观起死时，他的儿子观从正在蔡国，侍奉朝吴，说：“如今如果不封蔡国，蔡国就不会再受封了。我请求试一试。”他以蔡公的命令召来子干、子晳和郊地的军队，把实情告诉他们，强迫他们结盟，进入蔡国发动袭击。蔡公正要吃饭，见到他们便逃走。观从让子干进食，掘坑杀牲，把盟书放进去，然后催促军队前进。他已经向蔡国人宣布：“蔡公召来二位公子，将让他们入国，已经同他们结盟并遣送他们了。”于是准备率军跟随他们。蔡国人聚集起来准备逮捕他，他辩解说：“失去盗贼而组成军队，再杀死我，有什么益处？”于是蔡人释放了他。朝吴说：“你们如果能不顾生死，就应当像违抗他们一样等待可以成功的时机；如果希望安定，就应当顺从他们，以帮助他们实现愿望。况且违抗上面的人，往哪里去才可以呢？”众人说：“顺从他们。”于是拥立蔡公，召来子干、子晳，在邓地结盟。依靠陈、蔡人作为自己的力量，楚公子比、公子黑肱、公子弃疾、蔓成然、蔡国的朝吴率领陈、蔡、不羹、许、叶的军队，借助四族的党徒进入楚国。到达郊地后，陈、蔡人想要树立名号，因此请求担任武军。蔡公知道后说：“想要速战，而且军役已经使人疲惫，请只设置藩篱防守就可以了。”于是设置藩篱作为军营。蔡公派须务牟和史猈先进入，趁机杀死太子禄和公子罢敌。公子比做楚王，公子黑肱做令尹，驻扎在鱼陂。公子弃疾做司马，先清理王宫。他派观从率军到干谿，随后把事情告诉楚王，并说：“先回来、恢复原来职位的人要割掉鼻子。”军队到达訾梁便溃败。楚王听说众公子已经死去，从车下投身而出，说：“人爱自己的儿子，也像我这样吗？”侍从说：“超过您。小人年老而没有儿子，知道自己将被挤入沟壑了。”楚王说：“我杀死别人的儿子太多了，难道不会轮到我吗？”右尹子革说：“请您在郊外等待，听听国人的意见。”

译楚王说：“众人的愤怒不可触犯。”子革说：“如果进入大都，就向诸侯请求援军。”楚王说：“诸侯都已经背叛了。”子革说：“如果逃亡到诸侯那里，就听任大国来谋划如何处置君王。”楚王说：“大的福气不会再来，只会自取耻辱。”于是然丹回到楚国。王防夏想要进入鄢地，芈尹无宇的儿子申亥说：“我的父亲两次违犯君王的命令，君王都没有杀他。还有什么恩惠比这更大呢？君王不能忍受，我却不能抛弃恩惠。我将跟随君王。”于是寻找楚王，在棘闱遇到他，把他带回来。夏五月癸亥，楚王在芈尹申亥家自缢。申亥把自己的两个女儿作为殉葬者，与楚王一同安葬。观从对子干说：“不杀弃疾，即使取得国家，也仍会遭受祸患。”子干说：“我不忍心。”子玉说：“别人将会忍心杀你，我却不忍心，等着看吧。”于是离开。国内每到夜里就惊呼：“楚王进城了！”乙卯夜，弃疾派周边跑边喊：“楚王到了！”国人大为惊恐。他又派蔓成然跑去告诉子干、子晳：“楚王到了！国人要杀死君王，司马就要来了！君王如果早作打算，还可以免受羞辱。众人的愤怒就像水火一样，不能谋划对抗。”又有一个人边喊边跑来，说：“众人到了！” 子干、子晳二人都自杀了。丙辰，弃疾即位，称为熊居。把子干葬在訾地，谥为訾敖。杀死一个囚犯，给他穿上楚王的衣服，把尸体投到汉水中，然后又取回来安葬，以安定国人。任命子旗为令尹。楚军从徐国返回，吴人在豫章击败楚军，俘获楚军五名将领。楚平王封陈、蔡两国，恢复其封地，接受各方馈赠，施行赦免以宽待百姓，宽宥罪犯，起用失职者。召见观从，楚王说：“任凭你想要什么。”观从回答说：“我的先祖曾经辅佐开国卜筮之事，请让我担任卜尹。”楚王派枝如子躬出使郑国，并且送交犫、栎的田地。事情办完后却没有交付田地，郑人请求说：“听道路上的人说，您将把犫、栎交给我国君，斗胆请示命令。”枝如子躬回答：“我没有听到这样的命令。”回来后，楚王问起犫、栎，他脱下礼服回答：“这是臣的过错，没有把命令送达。”楚王握着他的手说：“你不要劳累，暂且回去。寡人有事情，会告诉你。”过了一年，芈尹申亥把楚王的棺柩送来的消息报告给楚王，于是改葬楚灵王。起初，灵王占卜说：“我还能得到天下吗？结果不吉利。”他把龟甲扔在地上，辱骂上天说：“这样一个小小的东西却不给我，我一定要亲自夺取天下。”百姓苦于楚王没有满足的时候，所以跟随叛乱，如同回家一样。当初，共王没有嫡长子，却有五个受宠的儿子，没有确定谁来继承，于是在各处望祭神灵，大规模祭祀祈祷说：“请神灵在这五个人中选择一个，使他主持国家。” 于是把璧玉逐一拿到各处神灵面前，说：“面对璧玉行拜礼的，就是神灵所立的人，谁敢违抗？”后来又同巴姬秘密把璧玉埋在大室的庭院中，让五个人斋戒后按长幼顺序进入拜祭。康王跨过了璧玉，灵王用肘碰到了它，子干、子晳都远远避开。平王年幼，抱着他进入，拜了两拜，璧玉的纽结都被压住了，鬭韦▯、成然等人说：“抛弃礼制、违背神命，楚国恐怕危险了。”子干回到晋国。韩宣子问叔向说：“子干大概能成功吗？”叔向回答说：“很难。”韩宣子说：“同样怀有恶意的人彼此寻求帮助，就像市场上做买卖一样，有什么难的？”叔向回答说：“没有共同爱好的人，谁能同心作恶？夺取国家有五种困难：有宠爱却没有人支持，是第一种；有人支持却没有主持者，是第二种；有主持者却没有谋略，是第三种；有谋略却没有民众，是第四种；有民众却没有德行，是第五种。子干在晋国已经十三年，晋、楚两国的随从中，没有听说有人向他通达消息，可以说是没有人支持；族人全都灭亡，亲属也背叛，可以说是没有主持者；没有事端却贸然行动，可以说是没有谋略；终身寄居异国，可以说是没有民众；逃亡却没有人爱戴和征召，可以说是没有德行。楚王暴虐而不知忌惮，楚国的子干带着这五种困难去弑杀旧君，谁能成功呢？在楚国之中真正拥有国家条件的，大概是弃疾吧？君王修筑陈、蔡城外相连的城邑，苛刻邪恶之事不发生，盗贼潜伏隐藏，私人欲望不违背公义，百姓没有怨恨之心，先代神灵已经命定，国人百姓也信服他。” 芈姓发生动乱时，必定由季氏一支建立君位，这是楚国的常规。得到神灵支持，是第一项；拥有民众，是第二项；有美好的德行，是第三项；受到宠爱和尊贵，是第四项；处在正常的继承位置，是第五项。有这五种有利条件来消除五种困难，谁能伤害他？子干的官职只是右尹，按他的贵宠来算只是庶子，又因为神灵所命定的人是平王，所以他被放在一边。他的尊贵已经没有了，宠爱也被抛弃了，民众不怀念他，国家也没有人支持他，他凭什么建立国家？韩宣子说：“齐桓公、晋文公不也是这样吗？”叔向回答说：“齐桓公是卫姬的儿子，受到僖公宠爱，有鲍叔牙、宾须无、隰朋作为辅佐，有莒国、卫国作为外部依靠，有国、高两氏作为内部依靠；他听从善言像流水一样顺畅，接受臣下的善言而使齐国整齐肃穆，不藏匿财物，不放纵欲望，施舍救济从不厌倦，寻求善才从不满足，因此拥有国家，不是很应该吗？我的先君晋文公，是狐季姬的儿子，受到献公宠爱，喜好学习而不改变志向，十七岁时，已有五位贤士，有先大夫子余、子犯作为心腹，有魏犫、贾佗作为股肱，有齐、宋、秦、楚作为外部依靠，有栾、郤、狐、先诸氏作为内部依靠；流亡十九年，守持志向更加坚定。惠公、怀公抛弃百姓，百姓便跟随文公并拥护他；献公没有不同的亲信，百姓也没有不同的期望；上天正在辅助晋国，将用什么人来取代文公呢？” 这两位国君同子干不同：他们都有宠爱，有国，有深厚的内在依靠，对百姓施行恩惠，在外有援助；子干离开晋国时没有人送行，回到楚国时也没有人迎接，他凭什么希望取得国家呢？【补逸】《说苑·楚恭王多宠子而世子之位不定》记载：屈建说：“楚国一定会多次发生动乱。一只兔子在街上奔跑，一万人追赶它；一个人得到兔子后，一万人就不再追赶。名分没有确定时，一只兔子奔跑就会使一万人骚动；名分确定后，即使贪婪的人也知道停止。如今楚国有许多受宠的儿子，而嫡长子的地位没有确定，动乱就会由此产生。世太子是国家的根基，也是百姓的希望；国家既然没有根基，又使百姓失去希望，就是断绝了根本。根本断绝，就会扰乱，正如兔子奔跑一样。”恭王听到这番话后，立康王为太子。此后仍然发生了令尹围、公子弃疾的动乱。楚国灭亡蔡国时，楚灵王把许、胡、沈、道、房、申六国迁到荆地。楚平王即位后，既已封立陈、蔡两国，又把它们都恢复了，这是合于礼的。隐太子的儿子庐回到蔡国，这是合于礼的。悼太子的儿子吴回到陈国，这是合于礼的。冬十月，安葬蔡灵公，这是合于礼的。吴国灭亡州来，令尹子旗请求讨伐吴国，楚王不答应，说：“我还没有安抚百姓。”

译还没有祭祀鬼神，还没有修整防守装备，还没有安定国家，就动用百姓的力量，失败后将无法悔改。州来在吴国手中，就如同还在楚国手中一样。你姑且等待。十四年夏，楚王派然丹在宗丘检阅上国的军队，并且安抚民众，分给贫困者财物，救济穷人，抚养孤儿，赡养老人和病人，收养孤独无依的人，救助灾害祸患，宽恕孤儿寡妇，赦免罪过，查究奸邪，起用被淹没或滞留的人，礼待新人、叙用旧人，赏赐有功者、联合亲族，任用贤良，使物类各得其官。又派屈罢在召陵检阅东国的军队，也照此办理；对边疆表示友好，使百姓休息五年后才用兵，这是合于礼的。十六年，楚王听说蛮氏发生叛乱，又知道蛮子没有人质，便让然丹诱骗戎蛮子嘉并杀死他，于是夺取蛮氏。后来又立他的儿子为继承人，这也是合于礼的。十九年，令尹子瑕对楚王说起蹶由，说：“他有什么罪？俗话所说的‘在家里发怒，却把怒色发泄到街市上’，说的就是楚国。放下先前的愤怒是可以的。”于是楚王放回蹶由。【发明】楚平王初年，还能听从子瑕的意见；此后就只听信费无极的话了。【臣】士奇说：楚共王有五个受宠的儿子，却没有确定立谁为嫡子，于是把璧玉埋在大室的庭院中，以神灵来占卜。他不重视国家根本，也太过分了。年龄相当时要凭德行，德行相当时才用占卜，必定应该先看德行、后看占卜。从未听说可以专门听命于冥冥中的鬼神。街上一只兔子奔跑，众人纷纷追赶，是因为不知道谁有权主持。屈建因此担忧楚国必定多乱。等康王去世、郏敖即位，子围担任令尹，假借王的旌旗出猎，于是受到申无宇压制；他在蒲宫有僭越行为，于是受到各国大夫的讥讽。他有不臣之心，路人都知道，只有他的国君不加警戒。松柏树下，草木不能繁殖，本来就是应该如此。子围亲手杀死自己的国君，又杀死国君的儿子，这是污水深潭也不能容赦的罪行。当时诸侯坐视他的罪恶滔天，却没有谁敢发动一支军队来问罪，反而借助上天为自己开脱，还帮助这个叛逆者，共同推戴他。结果当时那些有冠带礼服的国家，有的被灭亡，有的被迁徙，以至于欲望达到极点、气势受到阻塞，楚灵王把龟甲掷下辱骂上天，还说是这样一个小东西不肯给他。唉！楚灵王如果不死，周王室恐怕就危险了！干谿的溃败、申亥的自缢，上天不只是为了补偿郏敖以及蔡、陈诸侯的冤屈，实际上也是为了保存周王室。后来弃疾凭借当璧的征兆，又广泛收买德惠的名声，使诸侯都听闻。人们知道他必将成为楚王，而他本人又统率军队，攻破并灭亡两个国家。他把太阿剑握在手中，内部的蔓草已经难以铲除，形势显然可见。却让他居住在边远地区，同众多不得志的人混杂相处，使他忘记隐伏的忧患、忽视重大的祸患，竟还想向邻国炫耀武力，军队疲惫、怨恨发生，即使想像穆王那样在祗宫安享晚年，又怎么能够做到呢？平王弑杀两位国君，又杀死一个兄长，残忍悖逆，没有比这更严重的了。不必等到听信费无极的谗言、杀死太子和他的妻妾，之后才知道他有亡国的道理。当时评论夺取国家的五种有利条件，还说他有第三项，即有美好的德行。难道是认为他一点小小的仁慈和曲意的恩惠，就足以笼络陈、蔡人的人心吗？恢复亡国，名义上似乎美好，但楚国也因此变弱。平王借助蔡国人进入楚国，最终吴军攻破郢都，实在是蔡国人为吴军引路。祸福相互依存，大概自古以来就是如此。《左传纪事本末》卷四十七 【史部，纪事本末类，《左传纪事本末》】

译钦定《四库全书》《左传纪事本末》卷四十八 詹事府詹事高士奇撰写 昭王、惠王重新振兴楚国【按语：公子围发动叛乱，惠王灭亡陈国并使其归附】定公四年，起初，伍员和申包胥是朋友。伍员逃亡时对申包胥说：“我一定要使楚国复兴。”申包胥说：“努力吧。你能够使它复兴，我一定能够使它重新强盛。”等到昭王在随国，申包胥到秦国请求援军，说：“吴国像大野猪和长蛇一样，逐渐吞食中原大国，暴虐首先从楚国开始。寡君失去了守护国家社稷的地位，远逃在草野之间，派下臣告急说：‘蛮夷的德行没有满足的时候，就像邻近君王边境的祸患。’趁吴国还没有安定，君王您可以从中取得一份利益。如果楚国最终灭亡，楚国土地就会成为君王的土地。如果凭借君王的威灵安抚楚国，我们世世代代都将侍奉君王。”秦伯派人婉言推辞说：“寡人已经听到了您的请求，您暂且到馆舍去，我将谋划后再告诉您。”申包胥回答说：“寡君远在草野，还没有找到可以安身的地方，下臣哪里敢就此安心？”于是站在庭院的墙边哭泣，日夜哭声不断，七天不喝一勺水。秦哀公因此作《无衣》诗，九次叩拜后起身，秦军于是出发。【考证】《史记》记载：起初伍员和申包胥交好，伍员逃亡时对申包胥说：“我一定要颠覆楚国。”申包胥说：“我一定要使楚国存续。”等到吴军攻入郢都，伍子胥寻找昭王，找不到后，便挖掘楚平王的坟墓，取出他的尸体，鞭打三百下才停止。申包胥逃到山中，派人对伍子胥说：“您报仇，难道做得太过分了吗？我听说，人多可以胜过天，天意确定后也能使人失败。如今您原本是平王的臣子，亲自面向北方侍奉他，现在竟到了侮辱死人的地步，这难道不是违背天道的极点吗？”伍子胥说：“请替我向申包胥致意：我日已西斜而路还遥远，所以只好倒着走路、反着行事。”于是申包胥奔赴秦国，告急求救。秦国不答应。申包胥站在秦国朝廷，昼夜哭泣，七天七夜声音不断。秦哀公怜悯他，说：“楚国虽然无道，却有这样的臣子，难道可以不使它存续吗？”于是派出五百辆战车援救楚国、攻击吴国。五年，申包胥带着秦军到达，秦国的子蒲、子虎率领五百辆战车援救楚国。子蒲说：“我们不了解吴国的道路，先让楚人同吴人交战，我们自己在稷地防守。”秦军在沂地大败夫概王，吴人在柏举俘获防射。他的儿子率领逃亡的徒众跟随，子西在军祥击败吴军。秋七月，子期、子蒲灭亡唐国。九月，夫概王回到吴国，自立为王；他曾与吴王交战而失败，逃到楚国，成为堂谿氏。吴军在雍澨击败楚军，秦军又击败吴军。吴军驻扎在麇地，子期准备焚烧他们。子西说：“父兄亲属的尸骨还暴露在外，不能收殓，又要焚烧吴军，不可以。”子期说：“国家已经灭亡了，死者如果有知，也可以享用旧日的祭祀，哪里会害怕焚烧吴军？焚烧它，再继续作战。”吴军被击败，又在公壻之谿交战，吴军大败。吴王于是回国，囚禁闉舆罢。闉舆罢请求先行，便逃回吴国。叶公诸梁的弟弟后臧跟随母亲在吴国，没有等候便回到楚国，叶公始终不正眼看他。楚王进入郢都。起初，鬭辛听说吴人在王宫内部争斗，说：“我听说，不相互谦让就不能和睦，不和睦就不能远征。吴人在楚国争斗，一定会发生混乱；有混乱就一定会回去，这样楚国就能安定。” 楚王逃往随国时，准备渡过成臼，蓝尹亹先渡过，把他的财物带走，却没有给楚王留下船只。到达宁地后，楚王想杀他。子西说：“子常只想着过去的怨恨，才使君王失败，为什么要效法他呢？”楚王说：“说得好。”于是让蓝尹亹恢复原职，我用这件事记住以前的罪过。楚王赏赐鬭辛、王孙由于、王孙圉、钟建、鬭巢、申包胥、王孙贾、宋木、鬭怀。子西说：“请不要赏赐鬭怀。”楚王说：“大的德行可以消除小的怨恨，这是正道。”申包胥说：“我是为了君王，不是为了自己。君王既然已经安定了，我还求什么？况且我怨恨子旗，又怎么能再接受赏赐呢？”于是逃走，不接受赏赐。楚王准备把季芈嫁人，季芈推辞说：“女子之所以要远离丈夫，就是为了避免这种情况。”钟建曾背负着我，于是把她嫁给钟建，任命钟建为乐尹。楚王在随国时，子西为楚王准备车马服饰，护送他经过保路，住在脾泄；听说楚王所在后才去跟随。楚王派王孙由于修筑麇城，王孙由于回来复命。子西问他城墙的高厚，他不知道。子西说：“连城墙的高低厚薄都不能如实回答，连高厚都不知道，大事小事还能知道什么？”王孙由于回答：“本来是我推辞不能做，是您派我去的。人各有能做的事，也各有不能做的事。”楚王在云中遇到盗贼，王孙由于接住盗贼的戈，戈柄还留在手中，于是袒露上身给楚王看背部，说：“这件事是我所能做到的。” 至于脾泄的事情，我也不能做到。六年四月己丑，吴太子终累击败楚国的水军，俘获潘子臣、小惟子以及七名大夫。楚国非常恐惧，担心灭亡。子期又率领陵军在繁阳战败。令尹子西高兴地说：“现在终于可以有所作为了。”于是把郢都迁到鄀地，改变政治制度，以安定楚国。十四年，顿子牂想要事奉晋国，背叛楚国并断绝同陈国的友好关系。二月，楚国灭亡顿国。十五年，吴军进入楚国时，胡子把靠近胡国的楚国城邑居民全部俘虏。楚国安定后，胡子豹又不肯事奉楚国，说：“国家存亡有命，事奉楚国做什么？只是多花费罢了。”二月，楚国灭亡胡国。哀公元年春，楚王包围蔡国，以报柏举之仇。挖掘壕沟并栽木为障，壕沟宽一丈，高度是宽度的两倍。围城军队白天黑夜持续九日，像子西一向所做的那样。蔡国男女分别编制，使他们在江水、汝水之间筑城，然后返回。蔡国于是请求迁往吴国。吴国攻入楚国时，派石陈囚禁蔡昭侯。蔡昭侯召集国人询问说：“愿意跟随楚国的站右边，愿意跟随吴国的站左边。”陈国人跟随田无田、从党。逢滑面对蔡昭侯上前说：“我听说国家兴盛靠福，国家灭亡靠祸。如今吴国还没有福，楚国还没有祸，楚国还不能抛弃，吴国还不能跟随；况且晋国是盟主。”