左传纪事本末卷四十九

译“虽然这样，我心里已经答应了他；但先王不忍实行自己的私意，把国家交给了我，我怎么敢不遵从他的命令呢？如今国家是您的国家，我愿意实现先王的心愿。”季札辞谢说：“嫡长子主持国政，不是先王的私意，而是宗庙社稷的制度，怎么可以改变呢？”诸樊说：“如果这种做法可以施行于国家，那么先王的命令又有什么用呢？周太王改变制度而传位给季历，二位霸主进入荆蛮之地，于是筑城建立国家，周道因此成就；前人歌颂这件事不绝于口，而这也是您所熟悉的。”季札再次辞谢说：“从前曹公去世，嫡长子死去，诸侯和曹人认为拥立子臧不合义，子臧听说后边走边吟咏而归。曹君害怕，准备立子臧；子臧离开，以成全曹国的道义。我季札虽然没有才能，愿意依附子臧的义行，我确实要避让。”吴人坚持拥立季札，季札不接受，在野外耕作，吴人于是放弃了。诸樊骄纵放肆，轻慢鬼神，仰天请求早死。将死时，他命令弟弟余祭：“一定要把国家传给季札。”于是把延陵封给季札，称为延陵季子。秋，楚王因为庸浦战役的缘故，派子囊率军驻扎棠地，准备攻打吴国。吴军不出战，楚军便返回；子囊负责殿后，认为吴人不能出战而不加警戒。吴人从臯舟的险隘处拦截攻击楚军，楚人不能互相救援，吴人打败楚军，俘获楚国公子宜谷。二十四年夏，楚王率水军攻打吴国，没有整顿军政，毫无功劳便撤回。冬，吴人因为楚国水军攻吴之役，召来舒鸠人，舒鸠人背叛楚国。二十五年秋，舒鸠人最终背叛楚国，令尹子木攻打他们，吴人救援舒鸠，吴军大败。十二月，吴王诸樊攻打楚国，以报水军之役，兵临巢城。巢国的牛臣说：“吴王勇敢却轻率，如果诱使他，他将亲自来到城门；我射杀他，一定能使他毙命。这个君王一死，边境大概会稍稍安定。”众人听从了他。吴王来到城门，牛臣隐藏在矮墙后射杀了他。二十六年夏，楚王和秦人侵入吴国，抵达雩娄，听说吴国已有防备，便退回。二十九年，吴人攻打越国，俘获一人，把他任为守门人，让他看守舟船。吴王余祭巡视舟船，守门人用刀杀死了他。吴国公子札前来聘问，见到叔孙穆子，很喜欢他，对穆子说：“您恐怕不得善终吧？您喜爱善人，却不能选择合适的人。“我听说君子最重要的是选择人才。您作为鲁国的宗卿，承担国家的大政，却不谨慎地举荐人才，将怎样承受后果？灾祸一定会降临到您身上。请让我观看周乐。”于是让乐工演奏《周南》《召南》，季札说：“美啊！这是事业的开始和根基，但还没有完成；勤劳而不怨恨。”演奏《邶》《鄘》《卫》，他说：“美啊！深沉啊，有忧患却不困顿。我听说卫国康叔、武公的德行就是这样，这大概是《卫风》吧？”演奏《王》，他说：“美啊！有思虑却不恐惧，这大概是周王室东迁后的乐调吧？”演奏《郑》，他说：“美啊！乐调太细弱了，百姓不能承受，郑国大概将先灭亡吧？”演奏《齐》，他说：“美啊！浩荡广大，真是大国的气象啊！在东海一带作屏障的，大概就是太公吧？这个国家不可估量。”演奏《豳》，他说：“美啊！宽广而舒展，欢乐却不过度，这大概是周公东征时的乐调吧？”演奏《秦》，他说：“这叫作夏声；能够具有夏声，就能壮大，是壮大到了极点，大概是周朝旧日的乐调吧？”演奏《魏》，他说：“美啊！声音和缓流动，宏大而柔婉，处境险要却容易施行，以德行辅助它，这就是贤明的君主。” 为他演奏《唐》，说：“思想深远啊！大概有陶唐氏遗民的遗风吧？不然，为什么忧思这样深远呢？不是有美德的先王后代，谁能做到这样？”为他演奏《陈》，说：“国家没有君主，难道能长久吗？从郐以下，就没有什么可评论的了。”为他演奏《小雅》，说：“美好啊！思念却不变心，有怨却不发言，这大概是周德衰微的表现吧？但仍有先王遗民的遗风。”为他演奏《大雅》，说：“广大啊！和乐融融，委婉曲折却有正直的根本，这大概是文王的德行吧！”又为他演奏颂乐，说：“完美到了极点啊！正直却不傲慢，委曲却不屈服，亲近却不逼迫，疏远却不离散，变迁却不过度，反复却不厌烦，悲哀却不忧愁，欢乐却不荒淫，施用却不匮乏，广布却不张扬，施予却不浪费，取用却不贪婪，安居却不沉滞，行动却不放纵。五声和谐，八风调顺，节拍有度，守持有序，这是盛德所共同具备的。”看见舞《象箾》《南籥》，说：“美好啊！但还留有遗憾。”看见舞《大武》，说：“美好啊！周朝的盛德，大概就是这样吧？”看见舞《韶濩》，说：“圣人的德行多么宏大啊，却仍然有惭愧之德；圣人实在难以做到。”看见舞《大夏》，说：“美好啊！” 勤勉却不自以为有德，不是禹，谁能做到这样呢？”看见舞《韶箾》，说：“德行达到极点了！伟大啊！像天空一样没有什么不覆盖，像大地一样没有什么不承载。即使有极盛的德行，也没有能超过这个的了。观赏到这里就够了！如果还有别的乐舞，我也不敢再请求了。”他出使诸侯，是为了与嗣君通好，所以终于出使齐国。他称赞晏平仲，对他说：“您赶快交出封邑和政权。没有封邑、没有政权，才可以免除灾难。齐国的政权将有所归属；在没有确定归属以前，灾难还不会停止。”因此晏子通过陈桓子交出了政权和封邑，所以免除了栾氏、高氏之难。出使郑国时，见到子产，像见到旧日相识一样，送给他缟带，子产回赠他纻衣。他对子产说：“郑国的执政者奢侈，灾难将要来了，政权一定会落到您手中。您执政后，要谨慎地用礼治理；否则郑国将要败亡。”到了卫国，称赞蘧瑗、史狗、史防、公子荆、公叔发、公子朝，说：“卫国有很多君子，暂时不会有祸患。”从卫国到晋国，准备在戚地住宿，听到了钟声，说：“奇怪啊！我听说，言辞巧辩却没有德行，必定会遭受杀戮。夫子得罪了国君，才被拘留在这里，恐惧尚且不足，又有什么快乐可言呢？夫子被拘留在这里，就像燕子把巢筑在帷幕上一样。” 国君还停灵未葬，怎么可以奏乐呢？”于是离开了那里。文子听说后，终身不再听琴瑟之声。到了晋国，称赞赵文子、韩宣子、魏献子，说：“晋国的政权大概会集中到这三家手中吧？”称赞叔向将要离开时，对他说：“您要努力啊！国君奢侈而且有很多能臣，大夫们都很富有，政权将要落入卿大夫家族。您喜欢直言，一定要考虑自行避祸。”

译《公羊传》说：吴国没有国君，也没有大夫，这里为什么又有国君和大夫呢？因为认为季子贤德。季子哪里贤德呢？因为他谦让国位。他怎样谦让国位呢？谒、余祭、夷昧和季子四人是同母兄弟，季子年少而有才，兄长们都爱护他，都想立他为君。谒说：“如今如果这样仓促地把国家交给季子，季子还是不会接受。请不要把国家交给长兄，而交给弟弟；兄长轮流做君主，最终把国家交给季子，好吗？”大家都说好。因此，凡是做君主的人都把死看得很轻，表现得很勇敢；每次饮食时一定祈祷说：“上天如果还要让吴国存在，就请赶快使灾祸降临到我身上。”所以谒死后，余祭即位；余祭死后，夷昧即位；夷昧死后，国家本应交给季子。季子出使诸侯而没有回来。僚是庶长子，便即位。季子出使回来，到达吴国后，承认僚为君。阖庐说：“先君之所以不把国家交给您而交给弟弟，完全是因为季子的缘故。若遵从先君的命令，国家本应属于季子；若不遵从先君的命令，那么应当由我即位。僚怎么能做君主呢！”于是派专诸刺杀僚，把国家交给季子。季子不接受，说：“您杀了我的君主，我却接受您的国家，这是我和您一起参与篡夺。” 您杀了我的兄长，我又杀了您，这样父子兄弟彼此相杀，终身都不会停止。”于是离开吴国，到了延陵，终身不再进入吴国。所以君子认为他不接受国位是义，不杀阖庐是仁。既然认为季子贤德，吴国为什么又有国君和大夫呢？因为把季子看作臣子，那么吴国本来就应当有君主。札是什么？是吴国季子的名字。《春秋》对贤者不直呼其名，这里为什么称名呢？因为对于夷狄，不能一概尊崇到不称名。季子是被认为贤德的人，为什么又不能完全尊重季子呢？承认一个人是臣，就必须使他成为臣；承认一个人是儿子，就必须使他成为儿子。《礼记》说：延陵季子出使齐国，回来时，他的长子已经死了，葬在嬴、博之间。孔子说：“延陵季子，是吴国熟习礼的人，去看看他的葬礼吧。”墓穴挖得不深到泉水，入殓用的是当时的衣服。下葬后堆土成坟，坟的方圆覆盖墓穴，高度可以让人隐身。封土完毕，他袒露左臂，向右转身，面对坟墓哭号三次，说：“骨肉最终回归土中，这是命运。至于魂气，则无处不到，无处不到。”说完便离去。孔子说：“延陵季子对于礼，大概是合乎礼的吧？”《说苑》说：延陵季子游历晋国，进入晋国境内，说：“唉！这个国家暴虐啊！”进入都城，说：“唉！这个国家的民力困乏啊！”站在朝廷上，说：“唉！这个国家混乱啊！”随从说：“您进入晋国境内还没有多久，为什么这么快就能判断清楚呢？”延陵季子说：“是这样。我进入它的国境，看见田地荒芜污秽，没人整治，土丘高低杂乱，因此知道这个国家暴虐。我进入它的都城，看见新建的房屋丑陋而旧房屋美好，新墙低矮而旧墙高大，因此知道百姓的民力已经困乏。我站在它的朝廷上，看见国君只会察看而不向下询问，大臣只会夸耀功劳而不向上进谏，因此知道这个国家混乱。” 《新序》说：延陵季子将向西出使晋国，佩带宝剑经过徐国。徐君观看宝剑，虽然没有说话，脸色却流露出想要它的意思。延陵季子因为是上国的使者，当时还不能把剑献出，但心里已经答应送给他了。完成出使晋国的使命后返回时，徐君已经死在楚国。于是他解下宝剑，把它交给徐君的继承人。随从阻止他说：“这是吴国的宝物，不是用来赠送的。”延陵季子说：“我不是把它作为赠礼。我先前来的时候，徐君看我的剑，虽然没有说话，脸色却想要它。我当时因为是上国使者，不能献出；即使如此，我心里已经答应给他了。现在他死了，我却不送去，这是欺骗自己的内心。爱惜宝剑而欺骗自己的内心，廉洁的人不会这样做。”于是解下宝剑交给徐君的继承人。继承人说：“先君没有留下命令，我不敢接受宝剑。”于是季子把剑挂在徐君墓旁的树上离开。徐国人赞美这件事，作歌说：“延陵季子啊，不忘旧日情谊；解下价值千金的宝剑啊，挂在坟墓的树上。”《韩诗外传》说：吴国延陵季子游历齐国，见到遗失的钱，便叫牧人来取。牧人说：“您的地位高，却把眼光放低；您的相貌像君子，说话却像乡野之人。我有君主，却不像君主；我有朋友，却不像朋友；天气炎热还穿皮衣。难道您以为我是会拾取钱财的人吗？”延陵季子知道他是贤者，便请问他的姓和名字。牧人说：“您只是凭外表看人的人，哪里值得告诉您姓和名字呢？”说完便离去。延陵季子站在那里目送他，直到看不见了才停下。孔子说：“不合礼的事不要看，不合礼的话不要听。” 三十一年，吴子派屈狐庸出使晋国，以此沟通道路。赵文子问他说：“延州来季子最终会即位吗？巢在诸樊时坠落，阍又杀了戴吴，上天好像在启示他，怎么样呢？”屈狐庸回答说：“他不会即位，这是两位君主的遗命，并不是上天在启示季子。如果说上天所启示的人，那么大概是现在的嗣君吧？他十分有德，衡量德行而不失去民心，衡量事情而不失误，百姓亲附，事务有序，这才是上天所启示的人。拥有吴国的，一定是这位君主的子孙，并由他们最终继承下去。季子是守节的人，即使有国家，也不会即位。”昭公十五年春，王正月，吴子夷昧去世。《吴越春秋》记载：十七年，余祭去世，余昧即位；余昧四年去世，想把君位传给季札，季札推让，逃走说：“我不接受君位，已经很明确了。从前君主有命令，已经符合子臧让国的义举；我要洁身自守，保持清白操行，仰慕高尚，践履崇高，只以仁德为归宿。富贵对于我，就像秋风吹过耳边一样。”于是逃回延陵，吴人拥立余昧的儿子州于，称为吴王僚。考订：余祭在隐公二十九年被杀，夷昧在昭公十五年去世，《吴越春秋》的记载与《左传》明显矛盾。

译二十七年，吴子想趁楚国有防备方面的漏洞来攻打楚国，派公子掩余、公子烛庸率军包围潜地；又派延州来季子出使上国，随后出使晋国，以观察诸侯。吴公子光说：“时机到了，不能错过。”他告诉鱄设诸说：“上国有句话说：‘不去索取，就不会有收获。’我是国王的继承人，我想求取本来属于我的东西。如果能杀掉季子，即使季子回来，也不能废黜我。”鱄设诸说：“君主可以杀掉。他的母亲年老，儿子年幼，他没有办法奈何我。”光说：“我就是你的身体。”夏四月，光在堀室埋伏甲士，设宴招待国王。国王让甲士坐在道路上直到宫门，门、台阶、门户、席位附近都是国王的亲信，用铍夹护着。厨师把食物献上，在门外更换衣服；捧食物的人坐着走进来，持铍的人在两旁夹护着接送，到了食物面前便相互传递。光假装脚有病，进入堀室。鱄设诸把剑藏在鱼肉中献上，抽剑刺杀国王，铍交叉刺入胸部，于是杀死了吴王阖庐，并任用阖庐的儿子为卿。季子到达后说：“如果先君的祭祀没有断绝，百姓没有失去君主，社稷有人奉祀，国家没有倾覆，那么这就是我的君主，我敢怨谁呢？我将哀悼死者、侍奉生者，等待天命。这不是我造成的动乱，既然即位的人已经确定，我就服从他；这是先人的道理。” 他回去向墓中的先君复命，恢复自己的职位，等待后命。【史臣士奇说】吴国虽然是泰伯的后裔，却偏处荆蛮之地，椎髻文身，没有中原的礼制。那里驾马乘舟，行动如云聚鸟散，也从来没有射、御、驱逐、侵袭、战阵等方法。自从屈巫因为分室之怨，指导晋国与吴国交通，又让自己的儿子狐庸前往吴国担任谋主，中原的各种长处，吴国都得以学习。于是吴国渡过长江争强，楚国边境每年都有吴军侵犯。在蒲、鸡泽两次战役中，诸侯约吴国会盟，吴国却没有到，已经有轻视中原诸侯的心思。晋人没有觉察，反而一定要联合诸侯亲近吴国。吴国从此更加壮大，寿梦于是僭越称王。晋国的意图不过是认为利用吴国可以牵制楚国，却不知道赶走一只豺狼，又来一只恶狼，这比楚国有什么好处呢？吴国能够与中原交通，是楚国促成的，而晋国也自行撤除了自己的藩篱。寿梦贤德，季札想立他为君；又受少长次序的牵制，约定依次传位，最终一定要把国家交给季子。这和宋国杜太后想让太祖兄弟都做天子，后来却把皇位传给德昭一样，都是错误的谋划。更不用说岁月漫长，事情本来就难以预料。假如诸樊、余祭、夷昧都活到极高年寿，而季子又不幸先死，那么他们诚心推让贤者的意愿，就会成为空话。至于札推让国位，确实出于至诚；然而子臧的义行固然值得仰慕，父兄的意愿也不能违背。季札经过徐国，徐君想要他的宝剑；等他完成使命回来时，徐君已经死了，他便把剑挂在墓旁的树上，说：“我已经在心里答应给他了。”唉！徐君只是与他有一面之交，他却深深体察对方的心意，竟做到这种程度。唯独对于父兄的意愿不能委曲求全地实现，难道不是把轻重看得失常了吗？夷昧去世后，他又不返回吴国，而把国家交给诸樊的儿子光，使王僚越过次序即位，从而开启争端。专诸的刀刃所造成的灾难，恐怕难以避免有我的遗憾在其中。身为叔父、镇守社稷的公子，却坐视骨肉相残，如同秦国和越国只看彼此贫富，毫不加以匡正，这能称为贤德吗？看他在嬴、博之间封土掩墓，哭号三次，便匆匆离去，大概是旷达而远离情理的人。自古以来旷达之士把万物看得如同刍狗，把得失看作同样的东西。札能够把千乘之国置之不顾，是因为这一点；而他不能安定吴国，也正是因为这一点，又有什么可责备的呢？像他那样观览《诗》而知各国兴亡，进入一国境内便能辨别晋国将要混乱，当时名声传遍诸侯，所到之处都使人震动，难道不是浊世中风采翩翩的贤公子吗？可惜他只知经义而不知权变，过分推让反而造成动乱，这正是《春秋》详尽责备贤者的原因。《左传纪事本末》卷四十九 〈史部，纪事本末类，《左传纪事本末》〉

译钦定《四库全书》《左传纪事本末》卷五十 詹事府詹事高士奇撰写 阖闾进入郢都 昭公十三年，吴国灭掉州来。令尹子旗请求攻打吴国，楚王不答应，说：“我还没有安抚百姓，百姓还没有侍奉鬼神，没有修整守备，也没有安定国家，现在就使用民力，失败了也无法挽回。州来在吴国手中，就如同仍在楚国手中一样。你暂且等着吧。”十四年，楚国令尹子旗对楚王有功，却不知自我节制，与养氏亲近，贪求无厌。楚王为此忧虑。九月甲午，楚子杀死鬭成然，灭掉养氏一族，让鬭辛居住在郧地，以免忘记旧日功勋。十五年，楚国费无极嫉恨在蔡国的朝吴，想除掉他，便对朝吴说：“大王只是信任您，所以把您安置在蔡国。您也已经长大，却处在低位，受到的羞辱一定要设法改变，我将帮助您请求提升。”又对朝吴的上级说：“大王只信任吴，所以把他安置在蔡国。你们这些人没有一个比得上他，却反而处在他之上，不是很难办吗？不设法处理，灾难一定会降临。”夏季，蔡人驱逐朝吴，朝吴出奔郑国。楚王发怒说：“我只是信任吴，所以把他安置在蔡国，而且用来防备吴国。我没有料到会这样，你们为什么要驱逐他？”费无极回答说：“臣难道不想任用吴吗？可是我早就知道他的为人不同寻常。吴在蔡国，蔡国一定很快会像鸟飞走一样摆脱控制。把吴安置在蔡国，正是为了剪除他的羽翼。” 十七年冬，吴国攻打楚国。阳匄担任令尹，占卜战事不吉。司马子鱼说：“我们已经取得上游，为什么说不吉？况且楚国过去任命司马掌管龟卜，请允许我改卜。”卜官说：“我鲂将与自己的部属一起死战。楚军随后跟上，一定能大获全胜，这是吉兆。”双方在长岸交战，子鱼先战死，楚军随后跟上，大败吴军，缴获吴军的战船余皇。楚国派随军人员和后来到达的人守住余皇，在四周挖壕沟，直到泉水涌出；把挖出的土中混杂的炭填满沟壕，列阵等待命令。吴公子光向部众请求说：“损失先王的战船，难道只是我的罪过吗？大家也都有责任。请允许我借助你们取回它，以求免死。”众人答应了。于是派三个长须人潜伏在船旁，说：“我呼喊余皇，你们就答应。”吴军夜里跟随他们，三次呼喊，三次都轮流回应。楚人跟踪而来，把三人杀死。楚军因此混乱，吴军大败楚军，夺取余皇后回国。十九年春，楚国工尹赤把阴迁到下阴。令尹子瑕修筑郏城。叔孙昭子说：“楚国已经不在诸侯之列了，它现在只不过是在保全自己，以维持这一代罢了。”楚子居住在蔡国时，郹阳封人的女儿主动投奔他，生下太子建。楚王即位后，让伍奢做太子的老师，费无极做少师。太子建不得宠，费无极想在楚王面前诬陷他说：“太子建已经可以娶妻了。”楚王于是向秦国为太子聘娶，费无极前往迎接，并劝楚王把秦女娶来。正月，楚夫人嬴氏从秦国来到楚国。夏季，楚子率领水军攻打濮国。费无极对楚子说：“晋国称霸，是因为靠近诸夏；楚国偏僻鄙陋，所以不能同它争雄。如果把城父筑成大城，让太子驻在那里，以此沟通北方；大王收服南方，这样就可以得到天下。”楚王很高兴，采纳了他的建议。因此太子建居住在城父，令尹子瑕出使秦国，向夫人致谢。《说苑》说：王子建出守城父，和成公干在田野中相遇。王子建问：“这是什么？”成公干说：“是田地。”又问：“田地是什么？”回答说：“是用来种麻的。”又问：“麻是什么？”回答说：“是用来做衣服的。”成公干说：“从前庄王攻打陈国，住在有萧氏家，对负责道路房舍的人说：‘街巷难道不好吗？为什么沟渠不疏浚呢？’庄王尚且知道街巷不好、沟渠没有疏浚。如今您不知道田地是用来种麻的，也不知道麻是用来做衣服的，您难道能主持国家吗？”王子建后来果然没有即位。冬季，楚人修筑州来城。沈尹戌说：“楚国人一定会失败。从前吴国灭掉州来，子旗请求攻打吴国，楚王说：‘我还没有安抚我的百姓，现在也还是这样。’如今却修筑州来城来挑衅吴国，怎么能不失败呢？”侍从说：“大王施舍恩惠从不厌倦，使百姓休养生息五年，可以说已经安抚他们了。”沈尹戌说：“我听说安抚百姓的人，对内节省费用，对外树立德行，使百姓安享本性而没有盗寇仇敌。如今宫室没有限度，百姓每天都惊恐，劳累疲惫，甚至在运输途中死亡，忘记睡觉和吃饭，这不是安抚百姓。”二十年春，费无极对楚子说：“太子建和伍奢将要在方城以外叛乱，他们自以为还可以像宋国、郑国那样，齐国、晋国又交相辅助他们，准备因此危害楚国，事情已经形成了。”楚王相信了他，询问伍奢。伍奢回答说：“君王的过错已经太多了，为什么还要相信谗言？”楚王拘捕伍奢，让城父司马奋扬杀死太子建。奋扬还没有到达，楚王又派人赦免太子建。三月，太子建逃奔宋国。楚王召见奋扬，让城父人把他捆来。楚王说：“话从我的口中说出，进入你的耳朵，谁告诉太子建的？”奋扬回答：“是臣告诉他的。君王命令臣说：‘侍奉太子建要像侍奉我一样。’臣不才，不能苟且改变自己的立场；奉行最初的命令，又不忍违背后来的命令，所以放走了他。” 后来楚王后悔，也来不及了。楚王说：“你竟敢回来，为什么？”奋扬回答：“接受使命却没有完成，君王召见又不来，这是第二次犯罪；逃走也无处可去。”楚王说：“回去，像往常一样办理政务。”费无极说：“伍奢的儿子有才干，如果在吴国，一定会成为楚国的忧患。何不以赦免他的父亲为条件召他回来？他仁厚，一定会来；否则将成为祸患。”楚王派人召伍尚和伍员说：“回来，我赦免你们的父亲。”棠君尚对弟弟伍员说：“你去吴国，我将回去受死。我知道自己不如你，我能死，你能报仇。听说君王要赦免父亲，不能不奔去；亲属遭受杀戮，不能不为他们报仇。奔赴死亡以救父亲，是孝；估量功效而行动，是仁；选择适当的责任而前往，是智；知道会死也不逃避，是勇。父亲不能抛弃，名节不能毁掉。你要努力，我们一同前往总比各自行动好。”伍尚回去了。伍奢听说伍员没有来，说：“楚国的君臣恐怕要废寝忘食了。”楚人把伍奢和伍尚都杀死。伍员到了吴国，说明攻打楚国的好处。公子光对他说：“你的宗族遭受杀戮，却想要报仇，不可以顺从你。”伍员说：“他将另有打算，我姑且替他寻找勇士，并把自己放在卑下的位置等待他。”于是去见鱄设诸，当时鱄设诸正在乡野耕作。