左传纪事本末卷三十一

译这个人把刚柔归为一类，他难道不会覆亡吗？上天具有刚健的德性，尚且不违背时令，何况人呢？而且外表华美却没有实际内容，是怨恨聚集的地方。冒犯别人而聚集怨恨，不能保全自身。我担心不能得到他的利益，反而遭受他的祸难，所以离开了他。晋国的赵成子、栾贞子、霍伯、臼季都去世了。六年春，晋国在夷地检阅军队，撤去两军，让狐射姑统率中军，赵盾任副将。阳处父从温地回来，改在董地检阅军队。调换中军将领阳子，因为阳子是成季的属官，所以偏袒赵氏；又认为赵盾有才能，说：‘任用有才能的人，是国家的利益。’因此把中军将领的位置提升给宣子，赵盾从此开始主持国政，制定事务的典章，端正法令和罪罚，整理刑狱，督察逃亡者，依据盟誓和契约办事，治理旧日污弊，恢复原有的秩序和礼制，接续常规职务，处理积压的政务。完成后，把这些交给太傅阳子和太师贾佗，让他们在晋国施行，作为常法。八月乙亥，晋襄公去世。灵公年幼，晋国人因为有祸难的缘故，想立年长的国君。赵孟说：‘立公子雍，他喜爱善行而且年长，先君喜爱他，并且他接近秦国；秦国是晋国旧日的友好国家。安置善人，国家就稳固；侍奉年长者，事情就顺利；立先君所爱的人，便合于孝道；结交旧好，国家就安定。正因为有祸难，所以想立年长的君主；具备这四种德行，祸难一定可以解除。’ 贾季说：‘不如立公子乐。辰嬴受到两位国君的宠爱，立她的儿子为君，百姓一定会安定。’赵孟说：‘辰嬴地位低下，在九人中位次居后，她的儿子有什么威望呢？而且这是两个受宠女子所生的淫乱之子。她侍奉先君不能谋求大位而出走，只能在小国躲避。母亲淫乱，儿子又受贬抑，没有威望；陈国弱小而偏远，没有援助，将凭什么安定呢？’杜祁因为君主的缘故，把位次让给偪姞，使她居上；又因为她是狄人，把位次让给季隗而仅次于她，所以位次在第四。先君因此喜爱公子雍，把他送到秦国做官，任亚卿。秦国强大而且接近，足以成为援助；母亲有义，儿子受宠，足以威服百姓。立他为君不也可以吗？’于是派先蔑、士防到秦国迎接公子雍。贾季也派人到陈国召请公子乐。赵孟派人把公子乐杀死在郫地。贾季怨恨阳子改变了他的位次，又知道自己在晋国没有援助。九月，贾季派续鞫居杀死阳处父。

译史书说：‘晋国杀死自己的大夫，这是侵犯职权。’ 十一月丙寅，晋国杀死续简伯。贾季逃奔狄国。宣子派臾骈护送他的家属。夷地检阅军队时，贾季杀死了臾骈。臾骈的部下想把贾氏全家杀尽来报仇。臾骈说：‘不可以。我听说前代典籍有这样的话：“敌人的恩惠和怨恨，不应牵连后代。”这是忠的道理。贾季曾礼遇我的老师，我却借他的宠遇来报自己的私怨，恐怕不可以吧？凭借别人的宠爱，不是勇；增加怨恨、扩大仇敌，不是智；因私事损害公义，不是忠。抛弃这三点，我凭什么侍奉我的老师？’于是把贾季的家属、器物、用具、财物和贿赂全部准备好，亲自率人保护他们，护送他们到达边境。【补遗】《穀梁传》说‘国家因杀罪而使责任归于君上’。襄公已经下葬了，为什么还用使责任归于君上的说法呢？因为君主泄露了言语。上面泄露，下面就昏暗；下面昏暗，上面就聋塞；上下既昏暗又聋塞，便无法相通，所以夜姑才被杀。夜姑为什么被杀？回答说：晋国将要同狄人交战，派狐夜姑担任将军，赵盾为副将。阳处父说：‘不可以。古代君主任用臣下，是让仁者辅佐贤者，不是让贤者辅佐仁者。如今赵盾贤能，夜姑仁厚，这难道可以吗？’襄公说：‘好。’便对夜姑说：‘我原先派赵盾辅佐你，如今改为你辅佐赵盾了。’狐射姑说：‘谨遵命。’襄公去世后，阳处父主持对外事务，狐射姑便派人杀了他。因为君主泄露了言语，所以士人临死时走向刑场还要说假话，编造说辞后离去，说：‘任用我就可以，不任用我也不要扰乱我的德行。’《公羊传》说：‘晋国杀死自己的大夫阳处父，那么狐射姑为什么逃亡？因为是射姑杀的。既然是射姑杀的，为什么还说晋国杀死他？因为君主泄露了言语。君主怎样泄露言语？君主将要让射姑统率阳处父，阳处父劝谏说：“射姑不受民众喜爱，不可以让他统军。”于是撤掉射姑的将职，让阳处父出任，射姑入朝。’ 君主对射姑说：‘阳处父说，射姑不受民众喜爱，不可以让他统军。’射姑大怒，出朝后在朝廷上刺杀阳处父，随后逃走。七年，秦康公把公子雍送往晋国，说：‘文公回国时没有卫国，所以发生了吕、郤之难，因此应该多给他一些随从。’卫穆嬴每天抱着太子在朝廷上哭，说：‘先君有什么罪？他的继承人又有什么罪？舍弃嫡长继承人而到外面另求国君，将把这个孩子安置在哪里？’她出了朝廷就抱着太子到赵氏家中，向宣子叩头说：‘先君把这个孩子托付给您，说：“这个孩子有才，我就接受您的恩赐；没有才，我只怨恨您。”如今君主虽然去世了，他的话还在耳边，怎么能抛弃他呢？’宣子和各位大夫都忧虑穆嬴，并且害怕偪姞，于是背弃先蔑，拥立灵公来抵御秦军。箕郑留守，赵盾统率中军，先克为副将；荀林父辅佐上军，先蔑统率下军，先都为副将；步招驾驭战车，戎津任车右。到了董地阴处，宣子说：‘我们如果接受秦国，秦国就是宾客；不接受，它就是寇敌。’既然已经不接受，却又放慢进军，秦国将会产生异心。先发制人，是用兵的良策；追逐逃兵如同追赶逃犯，是用兵的善政。于是训练士卒、磨利兵器、喂饱战马、准备熟食，秘密行军，夜间出发。戊子，在令狐击败秦军，一直追到刳首。己丑，先蔑逃奔秦国，士防跟随他。先蔑出使时，荀林父阻止他说：‘夫人和太子还在国内，却到外面寻求国君，这一定不会成功。您以疾病为由推辞，怎么样？否则，您可以等到摄卿出行再一同前往，何必让同官作伴呢？我们曾经是同僚，我难道能不尽心劝您吗？’先蔑不听，荀林父于是吟诵《板》第三章，他仍然不听。等到先蔑逃亡，荀伯把他的家属、器物、用具、财物和贿赂全部送到秦国，说：‘因为我们是同僚。’士防在秦国三年，没有见到士伯。有人对他说：‘能够使人逃亡离开本国，却不能在这里见他，这样做有什么用？’士季说：‘我和他同罪，不是因为合乎义，我还见他做什么？’等到回国，他果然没有去见士伯。狄人侵犯我国西部边境，鲁公派人向晋国报告。赵宣子借贾季询问酆舒的情况，同时责备狄国。酆舒向贾季询问说：‘赵衰和赵盾，谁更贤能？’贾季回答：‘赵衰像冬天的太阳，赵盾像夏天的太阳。’秋八月，齐侯、宋公、卫侯、陈侯、郑伯、许男、曹伯同晋国的赵盾在扈地会盟，这是因为晋侯已经即位。鲁公后来才到，所以史书不记载他会见了谁。凡诸侯会盟而不记载会见对象，是因为来晚了；来晚而不记载他的国名，是为了避开“不敏”的讥讽。八年，晋国人以扈地盟约之事来责讨鲁国。冬，襄仲同晋国赵孟在衡雍会盟，这是为了报答扈地的盟约。随后又同伊水、洛水一带的戎人会盟，史书说：‘这是公子遂珍视盟约。’夷地检阅军队时，晋侯准备提升箕郑父、先都，并让士縠、梁益耳统率中军。先克说：‘狐氏、赵氏的功劳不能废弃。’晋侯听从了他。先克夺取蒯得在堇地的田地。阴谋因此发生，箕郑父、先都、士縠、梁益耳、蒯得作乱。九年春，周王正月己酉，派刺客杀死先克；乙丑，晋国杀死先都、梁益耳。三月甲戌，晋国杀死箕郑父、士縠、蒯得。十二年，秦国因为令狐之战的缘故，冬，秦伯攻打晋国，夺取羁马。晋国人抵御秦军，赵盾统率中军，荀林父辅佐；郤缺统率上军，臾骈辅佐；栾盾统率下军，胥甲辅佐；范无恤驾驭战车，在河曲跟随秦军作战。臾骈说：‘秦军不能长久，请深挖营垒、稳固军队来等待它。’晋国听从了。秦国人想要交战，秦伯问士会：‘怎样才能交战？’士会回答：‘赵氏最近起用他的属官臾骈，这一定是他的谋划，是想使我们的军队疲惫。赵氏有一个庶出的弟弟叫赵穿，是晋君的女婿，受到宠爱却软弱，不懂军事，勇敢而狂妄，而且厌恶臾骈辅佐上军。’ 如果让轻率的人任意行动，就可以利用这一点。’秦伯用玉璧在黄河边祈求交战。十二月戊午，秦军突然袭击晋国上军，赵穿追赶不上，回来后愤怒地说：‘裹着粮食、披着铠甲，原本就是为了等待敌人；敌人来了却不出击，还要等什么？’军吏说：‘将领另有安排。’赵穿说：‘我不知道什么谋划，我要独自出战。’于是率领自己的部属出战。宣子说：‘秦国如果俘获赵穿，就等于俘获一位卿；秦国如果获胜回去，我们拿什么报复？’于是晋军全都出战，双方交战后各自退却。秦国使者夜间告诫晋军说：‘两国君主的士卒都还没有尽兴，明天请再相见交战。’臾骈说：‘使者眼睛转动而言辞放肆，是害怕我们，他将要逃走了。应当迫近黄河攻击他们，一定可以击败。’胥甲、赵穿在军门前呼喊说：‘死伤者还没有收拾就抛弃他们，是不仁惠；没有等到约定日期就逼迫敌人在险地交战，是没有勇气。’于是停止追击。

译【补遗】《说苑》说，赵宣子向晋侯称赞韩献子：‘他为人不结党，治理众人而不混乱，临近死亡也不恐惧。’晋侯任命他为中军尉。河曲之战时，赵宣子的车侵入军队行列，韩献子杀了他的车夫。人们都说：‘韩献子一定会死。’他的主人早晨提拔他，晚上他就杀了主人的车夫，谁能容忍他呢？战事结束后，赵宣子请大夫饮酒，酒过三巡，说：‘诸位可以向我道贺了。’众人说：‘不知道该贺什么。’宣子说：‘我向君主推荐韩厥，如果所推荐的人不合适，我一定会受到刑罚。如今我的车失去次序，韩厥却杀了我的车夫，可以说他不结党。这说明我的推荐是正确的。’众人再次拜谢叩头说：‘不只是晋国将享有这种好处，就是唐叔也要依赖他的德行，我们怎么敢不再次拜谢叩头呢？’ 十三年，晋国人忧虑秦国任用士会。夏季，六卿在诸浮会面。赵宣子说：‘随会在秦国，贾季在狄国，祸难每天都会产生，该怎么办？’中行桓子说：‘请迎回贾季。他能够处理外事，而且可以凭借旧日功劳。’郤成子说：‘贾季制造过动乱，罪行又大，不如随会。随会地位卑下却知羞耻，性情柔和而不冒犯，他的才智足以任使，而且没有罪。’于是派魏寿余假装因为魏地反叛，来诱骗士防；把他的家属扣留在晋国，故意让他夜间逃脱，请求回到秦国。秦伯答应了，在朝廷上踩着士会的脚。秦伯驻军在河西，魏国人在河东。魏寿余说：‘请把东方能够同那几位主管官员说话的人给我，我要和他一起走。’先让士会出去。士会推辞说：‘晋国人如虎似狼，如果我违背他们的话，我的妻子儿女会被杀害，对您没有好处，不能后悔。’秦伯说：‘如果你违背他们的话，我不把你的家属归还给你，就像这条河一样。’于是士会出行。绕朝赠给他一根策，说：‘您不要以为秦国没有人才，只是我的谋划恰好没有被采用。’渡过河后，魏国人喧闹着返回。秦国把士会的家属归还给他，留在秦国的人改为刘氏。宣公元年，晋国惩办不听命令的人，把胥甲父放逐到卫国，改立胥克。先辛逃奔齐国。宋国人弑杀昭公时，晋国的荀林父率诸侯军队攻打宋国，取得贿赂后回去。【补遗】《国语》说：宋国人杀死昭公，赵宣子向晋灵公请求出兵攻打宋国。灵公说：‘这不是晋国的急务。’赵宣子回答：‘最大的规范是天地，其次是君臣关系，这些都是用来确立明白训诫的。如今宋国人杀死自己的国君，这是违背天地、违反民众法则，天一定会诛罚他们。晋国是盟主，却不施行上天的惩罚，我担心祸患会牵连到晋国。’灵公答应了，于是在太庙发布命令，召集军吏告诫他们。乐正下令，三军的钟鼓必须准备齐全。赵同说：‘国家有重大的战事，不先安抚百姓，却准备钟鼓，这是为什么？’宣子说：‘大罪就讨伐，小罪就威慑；突袭侵略，是凌辱。如今宋国杀死国君，罪行没有比这更大的了。把声势显示给他们，尚且担心他们听不见。我们准备钟鼓，是为了君主。’于是派人从旁告知诸侯，整治军队，振作军容，鸣钟击鼓直到宋国。【发明】考察这次战事，晋国取得贿赂后回去；由此看来，似乎不是赵盾的罪过，所以《左传》不记载晋国的事情，而把它记在这里。二年，晋灵公不行君道，横征重敛来雕饰宫墙。他从高台上用弹丸射人，看他们躲避弹丸。厨夫煮熊掌没有煮熟，灵公便杀了他，把尸体放在畚箕里，让妇女载着经过朝廷。赵盾、士季看见了他的手，询问缘故后感到忧虑。赵盾准备进谏，士季说：‘如果进谏而君主不接受，就没有人接着劝谏了。请让我先来；如果他不听，您再接着劝。’士季三次进谏，走到屋檐下，灵公才看他一眼，说：‘我知道自己的过错了，将要改正。’士季叩头回答说：‘人谁没有过错？有了过错能够改正，没有比这更大的善行了。’《诗》说：‘没有谁没有好的开始，却很少有人能够有好的结局。’如果真是这样，那么能够补救过错的人就少了。君主如果能够善始善终，就是社稷的稳固，难道只是群臣依赖他吗？《诗》又说：‘君王的职事有缺失，只有仲山甫来补救。’这说的是能够补救过错。君主能够补救过错，君王的政事就不会废弃。灵公仍然不改，宣子多次劝谏。灵公厌恶他，派鉏麑去刺杀他。鉏麑早晨前往，寝门已经开了；赵盾穿戴整齐准备上朝，因为时间尚早，便坐着打盹。鉏麑退出来，叹息说：‘不忘恭敬，是百姓的主人。杀害百姓的主人，是不忠；抛弃君主的命令，是不信。这两者有一个已经如此，我不如去死。’于是撞槐树而死。秋九月，晋侯请赵盾饮酒，预先埋伏甲士，准备袭击他。赵盾的车右提弥明知道了这件事，快步登上台阶说：‘臣侍奉君主宴饮，超过三爵，不合礼制。’于是扶着赵盾下去。灵公唆使那条獒犬，提弥明搏斗并杀死了它。赵盾说：‘抛弃人而使用犬，即使凶猛又有什么用？我们赶快战斗并出去。’提弥明为赵盾战死。当初，宣子在首山打猎，住宿在翳桑，看见灵辄饥饿，问他的病情，灵辄说：‘我已经三天没有吃东西了。’宣子给他食物，他只留下了一半。宣子问他原因，他说：‘我做宦官已经三年了，不知道母亲是否还活着，如今离她近了，请让我把这一半留给她。’宣子让他把食物全部吃完，又为他准备一筐饭和肉，放在袋子里给他。后来灵辄担任晋灵公的甲士，倒转盾牌来抵御国君的士卒，使赵盾得以逃脱。赵盾问他原因，他回答：‘我是翳桑那个饥饿的人。’赵盾又问他的姓名和住处，他没有回答便退走，于是自行逃亡。乙丑，赵穿在桃园攻打晋灵公。宣子还没有出山就回来了。太史记载说：‘赵盾弑杀他的国君。’并把这句话拿给朝廷看。宣子说：‘不是这样。’太史回答：‘您身为正卿，逃亡却没有越过国境，回来后又不讨伐叛贼，不是您还能是谁？’宣子说：‘唉！《诗》所说的“怀念我自己，给自己招来忧患”，大概说的就是我吧。’孔子说：‘董狐是古代的良史，记事的原则是不隐瞒。赵宣子是古代的良大夫，因为守法而承受弑君的恶名，可惜啊。’ 越过国境才可以免除罪责。’宣子派赵穿到周王室迎接公子黑臀，拥立他为君。壬申，在武宫朝见。

译【补遗】《公羊传》说：‘赵盾弑君，这件事为什么又被写出来？亲自弑君的人是赵穿。既然亲自弑君的是赵穿，为什么罪名要加在赵盾身上？因为他没有讨伐叛贼。为什么说他没有讨伐叛贼？晋国史书把弑君之贼写成：“晋国的赵盾弑杀他的国君夷皋。”赵盾说：“上天啊，我没有罪；我没有弑君，谁说我弑君呢？”史官说：“您作为仁人义士，别人杀了您的国君而让您复位，您却不讨伐叛贼，这不是弑君又是什么？”赵盾怎样复国？灵公无道，让大夫们都入朝，然后自己处在高台上，拉弓弹射他们。他们奔走躲避弹丸，灵公就以此为乐。赵盾已经入朝后出来，同诸大夫站在朝廷上，有人背着畚箕从宫门小门出来。赵盾说：“那是什么？”畚箕为什么从宫门小门出来？呼唤他不来，便说：“您是大夫，想看就过来看。”赵盾走近一看，竟然是一个鲜明可见的死人。赵盾说：“这是什么？”那人说：“是厨宰。熊掌没有煮熟，灵公发怒，用斗把他打死，肢解后要让我把他丢弃。”赵盾说：“唉！”便快步入朝。灵公看见赵盾，便诉说自己的过错，再拜行礼。’ 赵盾退后，面向北方再拜叩头，快步退出。灵公内心惭愧，想杀死他，于是派一个勇士前去刺杀。勇士进入赵盾的大门，没有人在门内；进入内室，没有人在内室；登上厅堂，也没有人；俯身窥视门户，看到赵盾正在吃鱼饭。勇士说：‘唉！您真是仁人。我进入您的大门，没有人阻拦；进入您的内室，也没有人阻拦；登上您的厅堂，也没有人阻拦，这是您简易不设防。您身为晋国的重要卿，却吃鱼饭，这是您的俭朴。君主要让我杀您，我不忍心杀您。虽然如此，我也不能再去见我的君主了。’于是割断脖子而死。灵公听说后，更加愤怒，更想杀赵盾。众人没有谁愿意前往，于是灵公在宫中埋伏甲士，召赵盾来饮食。赵盾的车右祁弥明是国中的大力士，挺立着跟随赵盾进入，放下车站在厅堂下。赵盾吃完后，灵公对他说：‘我听说您的剑大概是利剑，请拿给我看看，我想观赏。’赵盾起身准备进献佩剑，祁弥明从下面呼喊他说：‘赵盾吃饱了就出去，为什么要在君主所在的地方拔剑？’赵盾知道有变，跨过台阶逃走。灵公有一条周地来的狗，叫作獒。他呼唤獒来，让它跟随自己，獒也跨过台阶跟来。祁弥明迎上去踢它，截断了它的下颌。赵盾回头说：‘君主的獒还不如我的獒。’然而宫中的甲士击鼓起身，有人从甲士中出来，抱着赵盾把他背上车。赵盾回头说：‘我凭什么得到这样的帮助？’那人说：‘就是您从前救过我的时候。’他就是在桑树下给我食物、使我从暴虐中活下来的人。赵盾说：‘你叫什么名字？’那人说：‘您现在是要逃走了，为什么还问我的姓名？’赵盾驱车出宫，众人没有一个阻拦他。赵穿凭借民众的力量，而民众不喜欢灵公，于是起兵弑杀灵公。然后迎接赵盾入朝，同他站在朝廷上，拥立成公黑臀。《穀梁传》说：‘是赵穿弑君。赵盾没有弑君，却说赵盾弑君，为什么？因为要归罪于赵盾。为什么要归罪于赵盾？回答说：灵公让大夫们入朝，公然用弹丸射他们，看他们躲避弹丸。赵盾入朝劝谏，灵公不听；赵盾出逃，到了郊外。赵穿弑杀国君，赵盾随后回来。晋国史官狐记载弑君之贼说：“赵盾弑杀国君。”赵盾说：“上天啊上天，我没有罪，谁会忍心让我弑杀自己的国君呢？”史官狐说：“您是正卿，入朝劝谏而君主不听，出逃却没有远离君主；君主被弑后回来，又不讨伐叛贼，那么记载这件事的责任，除了您还能归给谁？所以写作‘晋国的赵盾弑杀他的国君夷皋’，过错在于您。”这件事归罪于赵盾，是为了表现忠臣之极；像许世子止的事，则表现孝子的极致。《吕氏春秋》说：从前赵宣孟将要上绛地，看见骫桑树下有个饥饿的人躺着，不能起身。宣孟停下车，下车给他食物，给他清除污物并喂食；他吞咽两口后才恢复视力。宣孟问他：‘你为什么饿成这样？’他回答：‘从前我在绛地做官，回来后粮食断绝；我以乞讨为羞，又厌恶自己去取食，所以到了这个地步。’宣孟给他一块肉干，他拜谢接受却不敢吃。问他原因，他回答：‘我有年老的母亲，想把它留给她。’ 宣孟说：‘你把它吃了，我再给你。’于是又赐给他两束肉干和一百钱，便离开了。过了两年，晋灵公想杀宣孟，在房内埋伏武士等待他，然后设酒宴请宣孟。宣孟知道有变，饮到一半便出来。灵公命令房内的武士赶快追上杀死他。有一个人快速追赶，先追上宣孟，面对他说：‘唉，君主啊！请让我替您回去送死。’宣孟问：‘你叫什么名字？’那人转身跑回去回答：‘为什么要问姓名？我就是骫桑树下的饥饿之人。’他回去同伏兵战斗而死，宣孟于是得以活命。《史记》说：当初，赵盾常在首山打猎，看见桑树下有一个饥饿的人；这个饥饿的人就是示眯明。赵盾给他食物，后来示眯明做了晋国厨宰，但赵盾不再认得他。九月，晋灵公请赵盾饮酒，埋伏甲士准备攻打赵盾。灵公的厨宰示眯明知道此事，担心赵盾醉后不能起身，便进言说：‘君主赐臣饮酒，饮到三巡就可以停止。’想借此使赵盾离开。示眯明先让赵盾的母亲离开，避免遭遇祸难。赵盾离开后，灵公埋伏的武士还没有会合，先放出一条名叫獒明的恶犬。示眯明替赵盾搏斗，杀死了恶犬。赵盾说：‘抛弃人而使用狗，即使凶猛又有什么用？’但他不知道示眯明是在暗中报答恩德。后来灵公放出伏兵追赶赵盾，示眯明回身攻击灵公的伏兵，伏兵不能前进，赵盾最终逃脱。赵盾问他原因，他说：‘我是桑树下的饥饿之人。’赵盾问他的姓名，他不回答，示眯明也趁机逃走。赵盾于是出奔，还没有离开晋国境内，乙丑，赵盾的兄弟、将军赵穿袭击并杀死灵公于桃园，迎接赵盾回来。赵盾一向尊贵而得到民众和悦，灵公年少而奢侈，民众不归附他，所以弑杀他很容易。赵盾恢复了原来的职位。【辨误】考察可知：饥饿的人是灵辄，杀死獒犬的是弥明。《史记》错误地把他们合并成了一个人。

译起初，发生丽姬之乱时，曾诅咒不要蓄养众公子。从此以后，晋国便没有公族。到成公即位，才把卿大夫的嫡子任为宦官，并给他们田邑，作为公族；又把卿大夫的其他儿子任为宦官，作为余子；他们的庶子则作为公行。晋国于是有了公族、余子和公行。赵盾请求让赵括担任公族，说：“君主是姬氏宠爱的儿子；如果没有姬氏的恩宠，我就是狄人了。”成公答应了。冬季，赵盾任旄车之族的首领，让屏季凭借原有族属担任公族大夫。成公八年，晋国的胥克患蛊疾，郤缺执政。秋季，废黜胥克，让赵朔辅佐下军。成公十三年秋季，赤狄攻打晋国，到达清地，是先縠召来的。冬季，晋人追究邲之战的失败和清地之战，把罪责归于先縠并杀了他，将他的族人全部灭掉。君子说：“罪恶既然已经来了，就要追究它，说的不就是先縠吗？”成公十五年秋七月，秦桓公攻打晋国，驻军于辅氏。壬午日，晋侯在稷地整治军队，返回时到达雒地，魏颗在辅氏击败秦军，俘获杜回；杜回是秦国的大力士。起初，魏武子有一个宠妾，没有儿子。武子病重时，嘱咐魏颗说：“一定要把她嫁出去。”病得更重时，又说：“一定要让她为我殉葬。”武子死后，魏颗把她嫁了出去，说：“人在病重神志昏乱时说的话，我要遵从他神志清醒时的安排。”辅氏之战时，魏颗看见一个老人结草来绊倒杜回，杜回因此跌倒，魏颗便把他俘获了。夜里梦见那老人说：“我是你所嫁妇人的父亲。你采用了先人的清醒遗命，我因此来报答你。”晋侯赏给桓子狄臣千室，也赏给士伯瓜衍县，说：“我能够得到狄地，是你的功劳。没有你，我就失去伯氏了。”羊舌职赞许这次赏赐，说：“《周书》所说的任用有功者、敬重有德者，说的就是这种事。士伯任用了中行伯，君主信任中行伯；君主也任用士伯，这就叫彰明德行。文王创建周朝，不过如此。所以《诗》说：‘陈列赏赐而使周道兴盛，是因为能够施予。’遵循这个原则，还有什么事不能成功呢？”晋侯派赵同把狄俘献给周王，赵同举止不恭敬。刘康公说：“不到十年，原叔一定会有大灾祸；上天已经夺去了他的神魄。”成公十六年三月，晋国献上狄俘，晋侯向周王请求，戊申日，周王赐给士会黻冕，命他统率中军，并兼任太傅。于是晋国的盗贼逃奔秦国。羊舌职说：“我听说，禹称许善人，厌弃不善之人，说的就是这种情形。《诗》说：‘战战兢兢，好像面临深渊，好像踩在薄冰上。’这是因为善人在上位。善人在上位，国家就没有侥幸求生的百姓。谚语说：‘百姓侥幸得多，是国家的不幸。’这就是说国家没有善人。”冬季，晋侯派士会调解周王室的纠纷，周定王设宴款待他，原襄公主持礼仪，宴席上陈列带骨的蒸肉。武子私下询问其中缘故，周王听说后召见武子，说：“季氏，你没有听说过吗？王享礼要陈列全体牲体，宴礼要陈列折解的俎肉。诸侯应当享礼，卿大夫应当宴礼，这是王室的礼制。”武子回国后，考订讲求典章礼制，用来整治晋国的法度。成公十七年，范武子准备告老，召见文子说：“燮啊，我听说，喜怒合乎常理的人很少，反常的人实在很多。《诗》说：‘君子如果发怒，祸乱大概很快就会止息；君子如果喜悦，祸乱大概很快就会终止。’君子的喜怒，将要平息祸乱；如果不能平息，就一定会使祸乱更加严重。郤子或许是想在齐国平息祸乱吧？否则，我担心他会使祸乱更加严重。我将要老了，若让郤子纵情施展志向，或许还能有补救吗？你跟随诸位大夫，只要恭敬地请求我告老。”郤献子执政。【补逸】《国语》记载：范文子很晚才退朝。武子问：“为什么这么晚？”文子回答：“朝廷上有秦国使者用隐语发问，大夫们都无法回答，我知道三个答案。”武子发怒说：“大夫们不是不能回答，而是把机会让给父兄。你这个小孩子懂什么，竟然在朝廷上三次压过别人？我若不在，晋国灭亡就不远了！”于是用杖打他，打断了他的委笄。成公三年十二月甲戌日，晋国设置六军。韩厥、赵括、巩朔、韩穿、荀骓、赵旃都担任卿，这是奖赏鞌之战的功劳。成公四年冬季，晋国的赵婴与赵庄姬私通。成公五年春季，原屏把赵婴放逐到齐国。赵婴说：“我在这里，所以栾氏不敢作乱。我一旦离开，我的两个兄长恐怕要忧虑了！况且每个人都有能做和不能做的事，舍弃我又有什么害处？”他们不听。赵婴梦见天神派使者对自己说：‘祭祀我，我就福佑你。’他派人去问士贞伯。贞伯说：“不知道。”过后他告诉那个人说：“神明福佑仁人而降祸给淫乱者；淫乱而不受惩罚，反倒是福。祭祀他，难道就能免于死亡吗？”祭祀赵婴的第二天，赵婴就死了。夏季，晋国的荀首到齐国迎娶女子，因此宣伯运送粮食给他。梁山崩塌，晋侯派驿车召伯宗。伯宗避让载重车，说：“让开驿车和载重车。”有人说：“你等我，远不如抄近路快。”伯宗问他从哪里来，他说：“我是绛地人。”伯宗问绛地的事情，他说：“梁山崩塌，晋侯将召伯宗商议这件事。”又问：“将怎么办？”他回答：“山上有腐朽的土壤所以崩塌，还能怎么办？国君主管山川，所以山崩川竭时，君主应当为此停止享宴，穿降等服饰，乘坐简车，撤去音乐，搬出正寝，祝官陈设祭币，史官致告辞以行礼，也就只能这样了。” “即使伯宗来了，又能怎么办？”伯宗请求见这个人，没有获准，于是把这些话告诉晋侯，并依照此法办理。【补逸】《谷梁传》记载：梁山崩塌，堵塞河道，三天水流不通。晋君召伯尊询问此事。伯尊来时遇到一辆车，车夫不避让，伯尊让车右下去鞭打他。车夫说：“鞭打我的缘故，是因为你取道太远了。”伯尊下车问他：“你听说了什么吗？”他回答：“梁山崩塌，堵塞河道，三天水流不通。”伯尊说：“君主正因为这件事召见我，该怎么办？”车夫说：“天上有山，天使它崩塌；天上有河，天使它堵塞。即使召伯尊来，又能怎么办？”伯尊便由此忠实地询问。车夫说：“君主亲自穿白色丧服，率领群臣哭吊，随后祭祀它，河水就会流通。”伯尊到达后，照他的话做了。孔子听说后说：“伯尊恐怕没有功劳吧？这是窃取别人的善行。”

译成公六年春季，晋人谋划迁离旧绛。诸位大夫都说：“一定要住在郇瑕氏的土地上，那里土地肥沃，靠近盐池，对国家有利，君主也会快乐，不能失去。”韩献子将要统率新中军，并兼任仆大夫。晋侯作揖进入内室，韩献子跟随晋侯站在寝庭，晋侯问：“怎么样？”韩献子回答：“不行。郇瑕氏的土地贫瘠，水浅，它的坏处很容易显现；坏处容易显现，百姓就忧愁；百姓忧愁，就会陷入低洼狭窄之地，于是会有溺水和脚肿等疾病。不如新田，那里土厚水深，居住在那里不会生病；又有汾水、浍水可以排走污水，而且百姓服从教化，这是十代的利益。山林、泽薮和盐池，是国家的宝藏。国家富足，百姓就会骄纵放逸；靠近宝藏，公室就会贫困，不能说是快乐。”晋侯高兴，听从了他。夏四月丁丑日，晋国迁都新田。成公八年夏季，晋国的赵庄姬因为赵婴被放逐的缘故，在晋侯面前诬陷赵同、赵括，说：“原屏将要作乱，栾氏、郤氏可以作证。”六月，晋国讨伐赵同、赵括；武从姬氏被收养在公宫，晋侯把他们的田邑赐给祁奚。韩厥对晋侯说：“成季的功勋，宣孟的忠诚，却没有后代，行善的人恐怕要害怕了。三代那些贤明的君王，都能几百年享有上天的禄命，难道他们没有偏差吗？” “他们依靠前代贤哲的功德才得以免祸。《周书》说：‘不敢欺侮鳏夫寡妇，这是用来彰明德行的。’”于是晋侯立武为后嗣，把他的田邑归还给他。【补逸】《史记》记载：赵朔娶晋成公的姐姐为夫人。晋景公三年，大夫屠岸贾想诛灭赵氏。起初，赵盾在世时，梦见叔带拿着腰带哭泣，十分悲伤，过了一会儿又笑起来，拍手歌唱。赵盾占卜，兆象先坏后好。赵史援解释说：“这个梦很凶，不是应在您身上，而是应在您的儿子身上。不过也是您的过错。”到孙辈赵将时，赵氏世代逐渐衰落。屠岸贾起初得到晋灵公宠信，到了晋景公时，屠岸贾任司寇，将要作乱，于是追究杀害灵公的凶手，把赵盾牵连进来，并遍告诸将说：“赵盾虽然不知道内情，仍是弑君贼的首领；臣下弑君，而他的子孙还在朝廷，拿什么惩罚罪行？请诛灭他们。”韩厥说：“灵公遇害时，赵盾在国外；我们的先君认为他无罪，所以没有诛杀。如今诸位要诛灭他的后代，这是违背先君的意旨而擅自诛杀，叫作乱臣。有重大事情而君主不知道，这是没有君主。”屠岸贾不听，韩厥告知赵朔赶快逃亡。赵朔不肯，说：“您如果一定不会断绝赵氏的祭祀，那么我死也没有遗憾。”韩厥答应了他，称病不上朝。屠岸贾没有请示晋景公，擅自和诸将攻打赵氏在下宫的府第，杀死赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，把他们的族人全部灭掉。赵朔的妻子是成公的姐姐，怀有遗腹子，逃到公宫藏匿。赵朔的门客有公孙杵臼。公孙杵臼对赵朔的朋友程婴说：“你为什么不去死？”程婴说：“赵朔的妻子怀有遗腹子，如果幸运生的是男孩，我就奉养他；如果是女孩，我再慢慢死去。”没过多久，赵朔的妻子分娩，生下一个男孩。屠岸贾听说后，在宫中搜寻。夫人把孩子放在裤子里，祈祷说：“赵氏宗族要灭亡，你就哭叫；如果不灭亡，你就不要出声。”搜查孩子时，孩子始终没有出声。孩子脱险后，程婴对公孙杵臼说：“这次搜查没有找到，今后一定还会再搜查，怎么办？”公孙杵臼说：“抚立孤儿和去死，哪一件更难？”程婴说：“去死容易，抚立孤儿困难。”公孙杵臼说：“赵氏先君待你深厚，你又坚强；抚立孤儿的难事我来做，容易死的事请让我来做，我先死。”于是两人谋划找来别人的婴儿，背着他，给他穿上华美的襁褓，藏在山中。程婴出去，假装对诸将说：“我无能，不能抚立赵氏孤儿，谁能给我千金，我就告知赵氏孤儿藏在哪里。”诸将都很高兴，答应给他千金，发兵随程婴攻打公孙杵臼。公孙杵臼假装说：“程婴真卑鄙！从前下宫之难时，他不能去死，和我谋划藏匿赵氏孤儿，如今又出卖我；即使不能抚立孤儿，怎么忍心出卖他呢？” 公孙杵臼抱着孩子哭喊：“天啊，天啊！赵氏孤儿有什么罪，请放他一条生路，只杀我就可以了。”诸将不答应，于是杀死公孙杵臼和那个孤儿。诸将以为赵氏孤儿确实已经死了，都很高兴。然而赵氏真正的孤儿仍然存在。程婴最终和他一起藏在山中。过了十五年，晋景公患病，占卜说，是赵氏大业之后没有完成的人在作祟。景公询问韩厥，韩厥知道赵氏孤儿还活着，于是说：“大业之后在晋国断绝祭祀的，恐怕就是赵氏吧？自中衍以来，都是嬴姓。中衍长着人的脸和鸟的嘴，下来辅佐殷帝大戊；到了周天子时，世代都有显明的德行。后来幽王、厉王无道，叔带离开周朝到晋国，侍奉先君文侯；直到成公，世代都有建立功劳的人，从未断绝祭祀。如今我国君主独独灭了赵氏宗族，国人都为此悲哀，所以在龟策上显现出来，请君主考虑这件事。”景公问：“赵氏还有后代子孙吗？”韩厥把实情全部告诉他。于是景公便与韩厥谋划立赵氏孤儿，把他召来藏在宫中。诸将进宫问候景公病情，景公借助韩厥的兵众胁迫诸将，让他们见到赵氏孤儿。赵氏孤儿名叫武。诸将不得已说：“从前下宫之难，是屠岸贾发动的；他假传君命，又命令群臣，如果不是这样，谁敢发动祸乱？” “如果没有君主这场病，群臣本来就要请求立赵氏后代；如今既然君主有命令，正是群臣的愿望。”于是召来赵武、程婴，让他们遍拜诸将，随后反过来和程婴、赵武一起攻打屠岸贾，灭掉他的族人，又把赵武原来的田邑归还给他。等赵武加冠成为成年人，程婴便向诸大夫辞行，对赵武说：“从前下宫之难时，人人都能去死，我不是不能死。我考虑的是要扶立赵氏后代。如今赵武已经立为成年人，恢复了原来的地位，我将到地下去报答赵宣孟和公孙杵臼。”赵武哭泣叩头，坚决请求说：“我愿意劳苦筋骨来报答您，难道到死您还忍心离开我去死吗？”程婴说：“不行。公孙杵臼认为我能够成就这件事，所以先于我而死；如今我不去报答他，就等于使他认为我没有成就此事。”于是自杀。赵武服齐衰三年，为他设置祭邑，春秋两季祭祀他，世世代代不断。【发明】司马迁叙述赵氏下宫之难，文辞工整，事情详尽，但与《左传》的记载大相径庭，这是千古疑案，应当两种记载都保存。马氏《绎史》说晋国没有屠岸贾这个人；但考察《国语》，迎接文公的人中有屠岸夷，屠岸贾或许就是屠岸夷的子孙吧？

译【补逸】《国语》记载：赵文子加冠后拜见栾武子。武子说：“美啊！从前我还来得及侍奉庄主，外表华美固然荣耀，但实质我却不懂，请你务必追求实际吧。”赵文子拜见中行宣子，宣子说：“美啊！可惜我已经老了。”拜见范文子，文子说：“从今以后可以警戒自己了。贤能的人受到宠爱后更加警惕，不足的人受到宠爱便骄傲，所以兴盛的君王奖赏进谏的大臣，安逸的君王惩罚他们。我听说古代的君王，政事和德行已经成就后，还听取民意，于是让乐工在朝廷诵读劝谏之诗，在朝廷任职的人献诗，使君王不要被谄媚之言蒙蔽；在街市听取众人的言论，从歌谣中辨别妖祥；在朝廷考察百事，在道路上询问毁誉；有邪曲就纠正，有过失就全部加以戒勉。这是先王厌恶骄傲的原因。”拜见郤驹伯，驹伯说：“美啊！然而许多人年轻时强壮，却不如年老时稳重。”拜见韩献子，献子说：“要警戒自己！这叫成人。成人开始就亲近善，开始亲近善，善就会不断增加；不善也就没有机会到来。开始亲近不善，不善就会不断增加，善也没有机会到来。正如草木生长，各自依照自己的种类。人加冠，就像宫室有了墙屋，只是除去污秽罢了，还能再增加什么呢？”拜见知武子，武子说：“您要努力啊！” “成子、宣子之后，年老了还担任大夫，难道不是可耻吗？成子的文德、宣子的忠诚，怎么可以忘记呢？成子遵循前代的志意来辅佐先君，遵循法度，最终以政绩成就事业，难道不能称作文吗？宣子向襄公、灵公竭尽忠诚地进谏，因为进谏而招致厌恶，却不怕死而继续进言，难道不能称作忠吗？您要努力啊！拥有宣子的忠诚并把它施行出来，再加上成子的文德，侍奉君主一定能够成功。”拜见苦成叔子，叔子说：“只是如今年轻而掌握官职的人很多，我怎么能容纳您呢？”拜见温季子，季子说：“谁不如别人，难道就可以求取职位吗？”拜见张老并同他谈话，张老说：“很好！听从栾伯的话可以增长，接受范叔的教诲可以壮大，遵守韩子的告诫可以成就，所需的一切都具备了。您的志向在于自身。至于三郤灭亡时人们说的话，有什么值得称述的呢？知道您的道术已经很好了，这是先君在庇护和培育您。” 成公十年，晋侯梦见一个披散头发直到地面的恶鬼，捶打胸膛跳跃着说：“你杀了我的后代，这是不义；我已经向天帝请求并得到准许了。”恶鬼撞坏大门和寝门闯入。晋侯害怕，退入内室，恶鬼又撞坏门。晋侯醒来，召见桑田巫，巫者所说与梦境相同。晋侯问：“怎么样？”巫者说：“您吃不到新麦了。”晋侯病重，向秦国求医。秦伯派医缓为他诊治，医缓还没到，晋侯梦见疾病变成两个小孩，其中一个说：“他是高明的医生，恐怕会伤害我们，快逃走吧。”另一个说：“我们待在肓的上面、膏的下面，他能把我们怎么样？”医缓到后说：“病不能医治了。它在肓的上面、膏的下面，针灸攻治达不到，药物也送不到，无法医治。”晋侯说：“真是高明的医生。”于是厚礼款待医缓，让他回国。六月丙午日，晋侯想吃新麦，便让甸人献上新麦，馈人为他做成食物。晋侯召来桑田巫，把新麦给他看后杀掉了。将要进食时，晋侯到厕所去，陷入粪坑而死。有个小臣早晨梦见背着晋侯登天；到了中午，他背着晋侯从厕所里出来，于是便让他为晋侯殉葬。成公十一年春季，郤犫来聘问，并且主持结盟。声伯的母亲不去聘问穆姜，说：“我不把妾当作姒，因为她生下声伯后被休弃，嫁给齐国的管于奚，生了两个儿子后守寡，才回到声伯这里。” 声伯让他的外弟担任大夫，又把外妹嫁给施孝叔。郤犫来聘问，向声伯求娶妻子，声伯便夺取施氏的妻子给了他。妇人说：“鸟兽尚且不会失去配偶，您将怎么办呢？”声伯说：“我不能因为她而死。”妇人于是离去，在郤氏那里生了两个儿子。郤氏败亡后，晋人把她送还施氏；施氏在河边迎接她，把她的两个儿子沉入河中。妇人愤怒地说：“既不能保护自己的配偶，反而使她失去配偶；又不能抚养别人的孤儿，反而把他们杀死，将来怎样收场？”于是诅咒施氏。晋国的郤至与周王争夺鄇田，周王命刘康公、单襄公到晋国审理此案。郤至说：“温地是我的旧有封邑，所以不敢失去。”刘子、单子说：“从前周灭商后，让诸侯安抚并分封土地；苏忿生以温为司防，与檀伯达一起受封于黄河一带。苏氏后来归附狄人，又不能在狄人那里立足而逃到卫国。周襄王慰劳文公，把温赐给他；狐氏、阳氏先住在那里，后来才轮到您的先人。如果追究温地原来的归属，它是王室官属的采邑，您怎么能占有它呢？”晋侯派郤至不许再争辩。成公十三年春季，晋侯派郤锜来请求出兵援助；他办理事务时不恭敬。孟献子说：“郤氏恐怕要灭亡了吧？礼，是立身的主干；敬，是立身的根基。郤子没有根基，而且是先君所立的继承卿，奉命来请求军队，本应保护国家，却懈怠而弃置君命；如果不灭亡，还会怎样呢？” 成公十四年，卫侯宴请苦成叔，寗惠子为苦成叔主持礼仪，苦成叔却傲慢。寗子说：“苦成氏恐怕要灭亡了吧？古人举行宴享，是用来观察威仪、考察祸福的。所以《诗》说：‘兕觥弯曲，盛着美酒，令人心情柔和。彼此交往而不傲慢，万福就会来临。’如今您却傲慢，这是招来祸患的道路。成公十五年，晋国三郤陷害伯宗，进谗言把他杀了。到了栾弗忌时，伯州犂逃奔楚国。韩献子说：“郤氏恐怕不能免祸了吧？善人是天地的纲纪，却屡次断绝善人，若不灭亡还等什么呢？”起初，伯宗每天上朝时，他的妻子必定告诫他说：“盗贼憎恨主人，百姓厌恶他们的上司。您喜欢直言，一定会遭遇灾难。” 【补逸】《国语》记载：伯宗上朝后高兴地回家，他的妻子说：“您的脸色带着喜色，为什么呢？”伯宗说：“我在朝廷发言，诸位大夫都说我的才智像阳子。”妻子回答：“阳子外表华美而没有实质，只主持言辞而没有谋略，所以灾难降临到自身。您为什么高兴呢？”伯宗说：“我请诸位大夫喝酒并同他们交谈，你在旁边听听。”妻子说：“好。”酒席结束后，他的妻子说：“诸位大夫没有谁比得上您；但是百姓不能长久拥戴他们的上司，灾难一定会降临到您。您为什么不赶快请求士憗庇护伯州犂呢？”后来发生毕阳、栾弗忌的灾难，诸位大夫憎恨伯宗，准备谋划杀死他。毕阳确实把伯州犂送到了楚国。

译成公十六年夏六月，晋楚两军在鄢陵相遇。范文子不想交战。栾书说：“楚军轻浮急躁，我们坚守营垒等待它，三天之内一定会退兵。”郤至说：“楚军有六处可乘之隙，不能错过，我一定能取胜。”郤至三次与楚王的军队交锋，每次看见楚王都必定下车，脱去头盔，快步迎风而行。楚王派工尹襄拿弓来问候他。郤至接见使者，脱去头盔接受命令，向使者三次肃拜后退下。楚军逼近险要之地，晋军俘获楚公子茷。晋侯派郤至向周王献楚国战果，郤至与单襄公交谈时，屡次夸耀自己的功伐。单子对大夫们说：“温季恐怕要灭亡了吧？他位居七人之下，却想压过位居他之上的人，这是怨恨聚集的地方，是祸乱的根源。积累许多怨恨而给祸乱铺路，怎么还能保住职位呢？《夏书》说：‘怨恨难道只在显明之处吗？看不见的地方才要设法防范，应该谨慎对待细微之处。’如今却把它显露出来，难道可以吗？” 【补逸】《国语》记载：晋国在鄢陵战胜楚国后，郤至到周王那里报捷。事情还没有开始办理，王叔简公请他饮酒，彼此酬酢，赠送财物都很丰厚。饮酒宴谈，双方都很高兴。第二天，王叔子在朝廷上称赞郤至。郤至拜见召桓公，同他交谈。召公把这些话告诉单襄公说：“王叔子称赞温季，认为他一定会执掌晋国政权。执掌晋国后一定能大大得到诸侯拥护，因此劝我们几位大夫先引导他，这样可以培植势力。如今这位先生见到我，把晋国战胜楚国说成是自己预先谋划的结果，说：‘如果没有我，晋国就不会作战。’楚国有五项失败，晋国不知道乘机利用；我是强行促成作战的。楚国背弃宋国盟约，这是第一项；德薄却用土地贿赂诸侯，这是第二项；抛弃壮年良将而任用幼弱者，这是第三项；任命卿士却不采纳他的意见，这是第四项；夷人、郑人虽然跟随，却排成三阵而不整齐，这是第五项。罪过不在晋国，晋国因此得到楚国的民心。晋国四军的将帅正当强壮，士卒编制严整，诸侯又拥护它，这就是五项胜势：有正当理由，是第一项；得到民心，是第二项；军队将帅强健，是第三项；行列整齐，是第四项；诸侯和睦，是第五项。有一项胜势就足以使用；拥有五项胜势去攻打五项败势而还避战，就不是人的正常作为，不能不战。栾书、范文子不想打，我便强行促成。” “交战而获胜，是我的力量。况且这场战事，如果没有我的谋划，还有三件事：攻伐勇敢而有礼的人，以仁德反制他们。我们三次驱逐楚王的军队，这是勇；每次见到楚王都下车快步而行，这是礼；能够俘获郑伯而赦免他，这是仁。像这样，又掌握晋国政权，楚国、越国一定会来朝见。我说：‘您确实贤能。’不过晋国政权的安排，也不能失去次序。我担心政权还轮不到您，便对我说：‘哪里有什么次序？’从前先大夫荀伯由下军佐升任执政，赵宣子还没有担任军职就执掌政权。如今栾伯从下军升上来，这就是第三位了。我又超过了四位而没有人能阻止我。如果我辅佐新军而升任执政，不也可以吗？他一定会设法取得执政之位，这就是他的话。您认为怎么样？”单襄公说：“有人说：‘兵器已经架在他的脖子上’，说的不就是郤至吗？君子不自我夸耀，并不是为了谦让，而是厌恶压倒别人。人的本性是凌驾于上位者之上的，不能压倒别人；如果求得压倒别人，就会更加压抑下位者。所以圣人重视谦让。谚语说：‘野兽憎恨罗网，百姓憎恨上司。’《书》说：‘百姓可以亲近，却不可凌驾。’《诗》说：‘和乐平易的君子，求取福禄而不违背正道。’按照礼，敌对双方也一定要互相谦让三次；这说明圣人知道百姓不可被凌驾。” “所以统治天下的君王，一定先把百姓放在首位，然后再庇护他们，这样才能长久获利。如今郤至位居七人之下，却想凌驾于他们之上，这是企求压倒七个人。他也就有了七重怨恨。怨恨在地位低微的人那里尚且不可忍受，何况在显贵的卿大夫那里呢？他将怎样承受呢？”晋国战胜楚国，是上天厌恶楚国，所以借晋国来警告它；郤至却轻慢上天，把功劳看作自己的力量，难道不会遭受祸患吗？轻慢上天是不祥，乘人之危是不义；不祥则上天抛弃他，不义则百姓背叛他。况且郤至哪里有三项讨伐楚国的功劳？仁、礼、勇，都是民众共同成就的。为正义而死，叫作勇；奉行正义而顺从，叫作礼；积聚正义、成就大功，叫作仁。冒充仁叫作轻慢，冒充礼叫作羞辱，冒充勇叫作残害。交战时彻底战胜敌人是上策；守住和平、同心协力、顺从正义也是上策。所以用兵要靠果断坚毅，朝廷行事要靠秩序完成。郑君背弃战争而擅自放弃，是贼；抛弃刚毅而施行宽容，是羞；背叛国家而投向仇敌，是轻慢。他有这三种冒充，却想取代上位者，离得到政权还远着呢。依我看，兵器已经架在他的脖子上，不能长久了。即使是王叔，也不能违背灾难。《大誓》说：‘百姓所希望的，上天一定顺从。’王叔想要郤至，上天能不顺从吗？”郤至回国后，第二年死于祸难。到发生伯舆之狱时，王叔陈生逃奔晋国。成公十七年，晋国的范文子从鄢陵返回，叫他的祝宗为自己祈求速死，说：“君主骄纵奢侈而战胜敌人，这是上天使他的疾病更加严重。祸难将要发生了，爱护我的人只要为我祈祷，让我赶快死去，不要赶上祸难，这是范氏的福气。”六月戊辰日，士燮去世。【补逸】《国语》记载：柯陵之会，单襄公看见晋厉公，见他目光远视、脚步高抬。晋国的郤锜拜见单子，他的言语冒犯；郤犫拜见时，言语迂曲；郤至拜见时，言语夸伐。齐国佐拜见时，言语详尽。鲁成公拜见，谈到晋国的祸难以及郤犫的进谗。单子说：“君王还有什么可忧虑的呢？晋国将有祸乱，它的君主和三郤，大概都要承受祸患吧？”鲁侯说：“寡人恐怕不能免于晋国的祸患。如今您说将要发生祸乱，敢问这是天道，还是人为的缘故？”单子回答：“我不是瞽者和史官，怎么知道天道？我看见了晋君的仪容，又听见了三郤的言语，这些人恐怕一定会遭祸。君子用眼睛确定仪态，脚跟随眼睛行动，所以观察仪容便能知道内心。眼睛用来处置义，脚用来跟随眼睛行走。如今晋侯目光远视而脚步高抬，眼睛不安于身体应处的位置，脚也不按眼睛所见的方向行走，说明他的内心一定反常。眼睛和身体不能相互协调，怎么能长久呢？会合诸侯，是国家的大事，这时可以观察国家的存亡。所以国家将没有灾祸时，它的君主在会盟中，行走、言语、视线、听闻都一定没有过失，由此可以知道他的德行。目光远视，日益断绝他的义；脚步高抬，日益抛弃他的德；言语失常，日益违背他的信；听闻淫邪，日益背离他的名声。眼睛用来处义，脚用来践行德；

译嘴用来维护信用，耳朵用来听取名声。因此不可不谨慎。部分丧失就会有灾祸，既然丧失，国家也会跟着丧失。晋侯有两项失常，所以我这样说。郤氏是晋国受宠的人，三人任卿、五人任大夫，已经足以引以为戒了。高位确实容易导致祸患，厚味确实会酿成毒害。如今郤伯的言语冒犯，叔的言语迂曲，季的言语夸伐。冒犯就是凌辱别人，迂曲就是欺骗别人，夸伐就是压倒别人。他们有这样的宠势，又增加三重怨恨，谁能忍受呢？即使齐国子，也将受到牵连。他身处淫乱的国家，却喜欢把一切话都说尽来招致别人的过错，这是怨恨的根源。只有善人能够接受尽言，齐国子有这种德行吗？我听说，国家有德而邻国不修德，必定会承受邻国的福祉。如今君王受到晋国逼迫，而邻近齐国；齐、晋两国发生祸乱，您就可以取得霸业。没有德行造成的祸患，何必忧虑晋国呢？况且长翟人贪利而不义，他们的贪利已经过度，把他们流放又怎么样呢？”鲁侯回国后，就驱逐了叔孙侨如。周简王十一年，诸侯在柯陵会盟。十二年，晋国杀死三郤。十三年，晋侯在翼地东门杀死郤氏，葬时只用一辆车。齐人杀死国武子。晋厉公奢侈，宠爱许多外臣。鄢陵之战返回后，他想把群臣大夫全部除掉，改立身边的胥童等人。胥克因为被废黜而怨恨郤氏，又得到厉公宠爱。郤锜夺取夷阳五的田地，夷阳五也受到厉公宠爱。郤犫和长鱼矫争夺田地，便拘捕他，把他戴上木梏，并与他的父母妻子一同绑在一辆车上。后来长鱼矫也受到厉公宠爱。栾书怨恨郤至，因为郤至不听从自己而使楚军战败，便想废黜他。他让楚公子茷告诉晋侯说：“这次战事，确实是郤至召来我国君主的。他借口东方军队还没有到、军队统帅还没有齐备，说这次一定失败。我于是奉孙周来侍奉君主。”晋侯把这话告诉栾书，栾书说：“这话或许有根据；否则他难道会不顾死亡而接受敌国使者的话吗？君主何不派他到周国去试探，再观察这件事。”郤至到周国聘问，栾书让孙周去见他。晋侯派人窥察，发现果然如此，于是怨恨郤至。厉公打猎时，先让妇人杀牲饮酒，后来让大夫杀郤至。郤至捧着猪肉，寺人孟张来抢夺，郤至射箭杀了他。晋侯说：“季子欺骗了我。”厉公将要发动祸乱，胥童说：“一定要先除掉三郤。他们宗族势力大、怨恨多；除掉大族，就不会逼迫君主；怨恨多，也能成为功劳。”晋侯说：“对。”郤氏听说后，郤锜想攻打晋侯，说：“即使我们死了，君主也一定危险。” 郤至说：“人所以立身，是靠信用、智慧和勇敢。讲信用，就不背叛君主；有智慧，就不伤害百姓；勇敢，就不发动叛乱。失去这三点，谁还会和我站在一起？死后留下许多怨恨，将有什么用？君主确实拥有臣下，却又杀死他，别人将怎样评价君主？我有罪，死后再说。如果杀害无辜，就会失去民心，想要安定又从哪里得到呢？我只等候君命罢了。接受君主的俸禄，所以聚集党徒；有党徒却争夺生死之命，还有什么罪比这更大呢？”壬午日，胥童、夷羊五率领八百甲士攻打郤氏。长鱼矫请求不要动用众人。晋侯派清沸魋帮助他们。长鱼矫拔出戈，扎起衣襟，假装成争讼者。三郤正在楼台上谋划，长鱼矫用戈在他们的位置上杀死驹伯、苦成叔。温季说：“这是逃避威势。”于是快步逃走。长鱼矫追到他的车旁，用戈杀死了他。三人的尸体都陈列在朝廷。胥童率领甲士在朝廷劫持栾书、中行偃。长鱼矫说：“不杀这两个人，祸患一定会牵连君主。”晋侯说：“一天之内陈列三位卿的尸体，我不忍再增加了。”长鱼矫回答：“臣下将会忍心对待君主。我听说，祸乱发生在国外叫作奸，发生在国内叫作轨。抵御奸乱要靠德，抵御内乱要靠刑。不施行德而杀人，不能叫作有德；臣下逼迫君主而不讨伐，不能叫作有刑。德和刑都不能确立，奸乱和内乱就会一同到来。请允许我执行。” 长鱼矫于是逃奔狄国。晋侯派人对栾书、中行偃传话说：“寡人要讨伐郤氏，郤氏已经伏罪。大夫不要受辱，请恢复职位。”两人都拜了两拜，叩头说：“君主讨伐有罪之人，又免除臣下的死罪，这是君主的恩惠。我们即使死了，哪里敢忘记君主的恩德？”于是都回来了。晋侯任命胥童为卿。晋侯到匠丽氏游玩，栾书、中行偃便拘捕了晋侯。晋侯召士匄，士匄推辞。又召韩厥，韩厥推辞说：“从前我被赵氏收养，遭到孟姬的谗言，我尚且能够避免出兵。古人有句话说：‘杀死老牛，没有人敢替它收尸，何况是君主呢？’你们几位不能侍奉君主，还要我韩厥有什么用？” 【补逸】《国语》记载：韩献子拒绝中行偃，想要讨伐他。栾书说：“不可以。”于是停止了。闰月乙卯晦日，栾书、中行偃杀死胥童。百姓不拥护郤氏，胥童又引导君主作乱，所以史书都记载为“晋杀其大夫”。成公十八年春季，周王正月庚申日，晋国的栾书、中行偃派程滑弑杀厉公。把厉公葬在翼地东门之外，只用一辆车。派荀防、士鲂到京师迎接周子，立他为君。二月乙酉朔日，晋悼公在朝廷即位。襄公七年冬十月，晋国的韩献子向晋侯请求告老；公族穆子有废疾，晋侯将立他，穆子推辞说：“《诗》说：‘难道不从早到晚勤勉，只是道路上露水太多。’又说：‘不亲自去做，不亲自过问，百姓就不会信任。’无忌没有才能，让他担任此职可以吗？请立韩起。”韩献子和田苏交游，说：“韩起喜好仁德。《诗》说：‘安守你的职位，喜好正直。神明听见这些，就赐给你大福。’体恤百姓是德，正直是正，使弯曲归正是直，参合调和是仁。这样神明就会听见，福禄就会降临；立韩起不是很好吗？”庚戌日，晋侯让宣子入朝，韩献子于是告老。晋侯认为韩无忌仁厚，让他掌管公族大夫。襄公十四年夏季，诸侯的大夫跟随晋侯攻打秦国。晋侯在边境等待，让六卿率领诸侯军队前进，到达棫林，没有取得成功。

译荀偃下令说：“鸡鸣时驾车，填塞水井，铲平炉灶，只看我的马头所向。”栾黡说：“晋国的命令还没有这样规定；我的马头想向东，于是就返回，让下军跟随我。”左史对魏庄子说：“不等中行伯吗？”魏庄子说：“中行伯命令跟随统帅栾伯，栾伯就是我的统帅，我将跟随他。跟随统帅正是用来等待中行伯。”伯游说：“我的命令确实错了，后悔又有什么用？只是给秦国留下了许多俘虏。”于是下令全军撤退。晋人称这次战事为迁延之役。栾鍼说：“这次战事，是为了报栎之战的失败；这次战事又没有功劳，是晋国的耻辱。我在军旅中有两个职位，难道敢不感到羞耻吗？”于是和士鞅奔驰追击秦军，战死在那里。士鞅返回。栾黡对士匄说：“我的弟弟本来不想去，是你召他去的。我的弟弟死了，你却回来，这就是你杀了我的弟弟。如果不把你驱逐，我也将杀死你。”士鞅逃奔秦国。于是齐国的杼、宋国的华阅、鲁国的仲江会合起来攻打秦国，史书不加记载，是因为他们怠惰。先前的向之会也同样不记载。卫国的北宫括，在向之会中不加记载，在攻秦时却加以记载，是因为他临时代理职务。秦伯问士鞅：“晋国的大夫中，谁会先灭亡？”士鞅回答：“恐怕是栾氏吧？”秦伯问：“是因为他们奢侈吗？” 回答说：“是这样。栾黡骄横暴虐已经太过分了，尚且还可以免罪。恐怕关键在于栾盈吧？”秦伯问：“为什么？”回答说：“武子的德行留在百姓心中，就像周人思念召公一样；他们爱护他曾经休息过的甘棠树，何况是他的儿子呢？”栾黡死后，栾盈的善行还没有惠及民众，武子施予的恩德已经消失了，而栾黡的怨恨却确实显露出来，祸患大概就会发生在这里吧。秦伯认为这话说得明白，就替他请求。栾盈于是回到晋国。军队从伐秦返回后，晋侯撤掉了新军。当时知朔出生，栾盈长大而栾黡去世；栾盈出生六年后武子去世，彘裘也还年幼，都不能立为统帅。新军没有主帅，所以撤掉了它。鲁襄公十九年，诸侯从沂水上游返回，荀偃患了恶性痈疽，头上生疡；渡过黄河到达着雍时，病势发作，眼睛突出。先行回来的大夫都返回去，士匄请求见面，荀偃不让他进来；士匄请求稍后再见，荀偃说：“郑国的外甥可以。”二月甲寅日去世，但嘴已经不能含殓玉。宣子洗手后抚摸着他，说：“侍奉吴国，难道敢不像侍奉君主那样吗？”他仍然看着栾怀子，说：“难道是因为他没有完成在齐国的事情吗？”于是又抚摸着他说：“君主如果最终去世，我若不继续替他在齐国办完事情，就像黄河一样作证！”荀偃这才闭眼接受含玉。宣子出来说：“我真是见识浅薄，不能算大丈夫。” 【发明】看士匄自我悔恨的话，就知道栾盈被范氏忌恨，是从这时开始的。鲁襄公二十一年，栾桓子娶了范宣子的女儿，生下栾怀子。范鞅因为栾氏曾经使他逃亡，怨恨栾氏，所以与栾盈同任公族大夫，却彼此不能相容。栾桓子死后，栾祁与她的家臣州宾私通，家室几乎因此败亡。栾怀子担心这件事，栾祁害怕他追究，便向范宣子诬告说：“栾盈将要作乱，因为范氏杀死了桓主而专擅国政。他说：‘我的父亲放逐了范鞅，你不但不发怒，反而以宠信来报答他，又让他和我同官并专掌其权。我的父亲死后，他反而更加富贵；杀死我的父亲，却专擅国政，除了死没有别的办法，我也不会跟随他。’他的谋划就是这样。我害怕危及主上，不敢不说。”范鞅因此为她作证。栾怀子喜好施舍，士人多归附他。范宣子害怕他拥有太多士人，便相信了栾祁的话。栾怀子任下卿时，范宣子派他去修筑着城，随后把他放逐。秋天，栾盈逃亡到楚国。范宣子杀死箕遗、黄渊、嘉父、司空靖、邴豫、董叔、邴师、申书、羊舌虎、叔罴，囚禁伯华、叔向、籍偃。有人对叔向说：“您身陷罪中，难道不是因为不明智吗？”叔向说：“与其死亡，怎么办呢？《诗》说：‘悠闲啊悠闲，姑且这样度过一年。’懂得这个道理就是快乐。”乐王鲋来见叔向，说：“我替您请求赦免。” 叔向没有回应，出门时也不行礼。那人都责怪叔向。叔向说：“一定是祁大夫。”家老听见后说：“乐王鲋在君主面前说话，没有不被采纳的；他请求赦免您的儿子，您却不答应。祁大夫所不能做到的事，您却说一定要靠他，这是为什么？”叔向说：“乐王鲋只是顺从君主的人，他怎么能办成这件事？祁大夫对外推荐人才不抛弃仇敌，对内推荐人才不遗漏亲属，难道唯独会遗漏我吗？《诗》说：‘有显明德行的人，四方诸国都会顺从他。’祁大夫就是这样有明德的人。”晋侯向乐王鲋询问叔向的罪，乐王鲋回答说：“不抛弃亲属，他是有这方面的罪。”这时祁奚已经年老，听说后，乘驲车去见宣子，说：“《诗》说：‘惠及我无穷无尽，子孙永远保有它。’《尚书》说：‘圣人有谋略训诫，明白的征验可以使国家安定。’谋划事情很少有过错，施行恩惠和训诫而不知疲倦，这些叔向都具备，是国家的屏障。即使这样的人，尚且应当宽宥十代，用来勉励有才能的人；如今却因为一次过失不免其身，因而抛弃国家，不也是糊涂吗？鲧被诛杀而禹兴起，伊尹放逐太甲，后来又辅佐他，始终没有怨恨的神色。管叔、蔡叔被杀戮，周公却辅佐成王，怎么能因为叔向而抛弃国家呢？您施行善政，谁敢不努力？多杀人又有什么用？”宣子很高兴，和祁奚同车去向诸公进言，于是叔向获免；宣子没有去见叔向，便回去了。叔向也没有向人道谢自己获免，便上朝去了。当初，叔向的母亲嫉妒叔虎的母亲美貌，不让她生育自己的儿子，叔向兄弟都劝谏母亲。母亲说：“深山大泽，确实会生出龙蛇。她长得美，我怕她生出龙蛇来祸害你们；你们是要败坏家族的人。国家中有许多受宠的大夫，如果没有仁德的人夹杂其间，不也很难治理吗？我还爱惜什么呢？”于是派人去查看卧室。叔虎出生后相貌俊美而且勇猛有力，栾怀子宠爱他，所以羊舌氏一族受到牵连而遭难。栾盈经过周地时，周的西部边境抢掠了他；他向行人辞说道：“天子的陪臣栾盈得罪了天子驻守边境的臣下，正要逃避罪责。我的罪过重于郊野和甸服之地，已经没有地方可以藏身，谨此陈述自己将死的处境。从前陪臣栾书能够为王室效力，天子施恩于他；他的儿子栾黡却不能保全、继承父亲的功劳。大王如果不抛弃栾书的功劳，我这个逃亡之臣还可以有地方逃罪；如果抛弃栾书的功劳而只追究栾黡的罪过，我将被杀戮于余生，准备回到尉氏去等死，不敢再回来。谨此陈述我的处境，只听凭大王的命令。”周王说：“明知过错却还仿效它，罪过不是更加严重吗？”于是派司徒禁止抢掠栾氏的人，并把所取财物归还给他们；又派候人等在轘辕拦截栾盈，将他驱逐出去。

译【补逸】《国语》记载，晋平公六年，箕遗、黄渊、嘉父发动叛乱，未能成功而死。晋平公于是驱逐群贼，对阳毕说：“从穆侯直到现在，战乱不断，百姓的欲望没有满足，祸败没有止境；使百姓离散，又会招来寇患，我恐怕祸及自身，怎么办呢？”阳毕回答说：“这就像树根和枝叶的关系；树根越长，枝叶越茂盛，所以祸乱难以止息。现在如果增大树干，除去枝叶，断绝它的根本，就可以得到短暂的安宁。”晋平公说：“你实在替我谋划吧。”阳毕说：“谋划在于明确的训诫，明确的训诫在于威势，威势和权力在于君主。君主选择贤人的后代，让有常职于国家的人继承职位；又选择那些放纵私志、损害君主、扰乱国家之人的后代，把他们撤除。这样就能树立威势、远离专权，百姓畏惧威势而感念恩德，就没有不服从的。百姓服从，民心就都可以收拢；收拢民心并了解他们的好恶，百姓谁还会苟且偷生呢？如果不苟且偷生，就没有人想要作乱了。况且栾氏欺骗晋国已经很久了，栾书实际上覆灭了国君宗族，杀死厉公来厚待自己的家族。如果消灭栾氏，百姓就会畏服。现在如果起用瑕原、韩、魏的后代，奖赏并树立他们，百姓就会感念。威势和恩德各自恰当地发挥作用，国家就安定了。”君主治理国家，国家就安定，想要作乱的人还能和谁一起作乱呢？晋平公说：“栾书拥立了我的先君，栾盈并没有获得罪过，怎么办？”阳毕说：“治理国家，不可以亲近权势；行使权力，不可以因私情而隐瞒。亲近权势，百姓就不守道义；行使权力而隐瞒私情，政令就不能实行。政令不能实行，凭什么教导百姓？百姓不守道义，也就没有君主了。这样亲近权势、隐瞒私情，反而会重新造成祸害。请君主自己勤勉地考虑这件事。若您怜惜栾盈，就应当明白地驱逐群贼，按照国家的法度列举罪状遣送他们，并且严厉地告诫国内，等待栾盈。如果他们都想放纵私志而向君主报复，那么罪过哪一个最大呢？把他们全部消灭还算少的。若他们不敢作乱而远逃，就厚待他们的外交关系，并勉励他们报答您的恩德，不也可以吗？”晋平公答应了，全部驱逐群贼，又派祁午和阳毕到曲沃驱逐栾盈。栾盈逃亡到楚国，于是向国人下令：“从文公以来，凡是对先君有功而子孙没有得到封立的，将授予他们封地并立为继承者；找到这样的人，给予奖赏。” 晋国诸侯在商任会盟，是为了禁锢栾氏。齐侯、卫侯态度不敬，叔向说：“这两位君侯一定不能免于祸患。会盟，是朝见礼仪的常规；礼，是推行政令的工具；政，是守护自身的根本。怠慢礼，就会失去政；失去政就不能立足，所以会发生祸乱。”知起、中行喜、州绰、邢蒯逃亡到齐国，他们都是栾氏的党羽。乐王鲋对范宣子说：“为什么不召回州绰、邢蒯？他们是勇士。”宣子说：“他们是为栾氏效力的勇士，我得到他们又有什么用？”王鲋说：“您把他们看作栾氏的人，他们也就成为您的勇士了。”鲁襄公二十三年，晋国将把女儿嫁给吴国，齐侯派析归父作为媵臣送嫁；析归父用车队护送栾盈及其部下，把他们送入曲沃。栾盈夜里去见胥午，把事情告诉他。胥午回答说：“不行。上天要废弃的人，谁能使他兴起？您一定不能免祸。我并不是吝惜自己的生命，只是知道事情不会成功。”栾盈说：“即使如此，因你而死，我也没有遗憾。我确实命运不好，你没有过错。”胥午答应了，把栾盈藏起来，并设酒宴款待曲沃人。音乐奏起时，胥午说：“如今得到栾孺子，怎么样？”众人回答：“得到君主而为他死，仍然等于没有死。”众人都叹息，有人流泪。酒爵传行后，大家又说：“既然得到君主，还有什么二心呢？” 栾盈出来，向众人逐一拜谢。四月，栾盈率领曲沃的甲士，借助魏献子白天进入绛城。当初栾盈曾在下军辅佐魏庄子，魏献子私下亲近他，所以栾盈借助了魏氏。赵氏因原屏之难怨恨栾氏，此时韩氏、赵氏正相亲善。中行氏因伐秦之役怨恨栾氏，而且坚定地同范氏和亲。知悼子年少，听从中行氏。程郑受到晋侯宠爱，只有魏氏和七舆大夫支持他。乐王鲋陪坐在范宣子身边，有人报告说：“栾氏到了。”宣子害怕，桓子说：“护送君主逃到固宫去，一定不会有祸。而且栾氏怨敌很多，您执政，栾氏从外面来，您仍在位，得到的利益很多。既有利益和权力，又掌握百姓的权柄，还怕什么呢？栾氏所能得到的，难道只有魏氏吗？而且可以强行夺取。平定乱局靠的是权力，您不要懈怠。”晋侯有姻亲去世，王鲋让宣子穿黑色丧服、戴首绖，由两个妇人抬着车去见晋侯，再护送晋侯到固宫。范鞅迎接魏舒时，魏舒已经列好队伍。魏舒上车后，正要迎击栾氏，范鞅快步上前说：“栾氏率领贼人进入城中，鞅的父亲和几位大夫都在君主那里。”于是让范鞅迎击魏舒。范鞅请求登车充任骖乘，手持车带，随即越过车舆登车，右手抚剑，左手拉住车带，命令驱车出城。仆人请求范鞅说：“到君主那里去。”宣子在台阶上迎接魏舒，握着他的手，把曲沃送给他作为贿赂。当初斐豹是奴隶，名字记在丹书上。栾氏的有力臣子督戎，国人都害怕他。斐豹对宣子说：“如果您烧掉丹书，我就杀死督戎。”宣子高兴地说：“你如果杀死他，我不向君主请示就烧掉丹书，愿太阳作证。”于是放出斐豹，又把他关在督戎所在的地方。斐豹跟随督戎越过隐蔽处等待他；督戎越墙进入，斐豹从后面袭击并杀死了他。范氏的党徒在台后，栾氏登上公宫的门楼。宣子对范鞅说：“箭已经射到君主的屋顶，你应当拼死作战。”范鞅拔剑率领士卒，栾氏退却。范鞅驾车追赶，遇到栾乐，说：“栾乐，放下武器，我可以免你一死！否则死后我将在上天面前控告你。”栾乐射箭，没有射中；他再次搭箭时，车子撞上槐树根而翻倒，有人用防身钩刺他，折断了他的肘部，他于是死去。栾鲂受伤，栾盈逃到曲沃。晋人包围曲沃。晋人攻克曲沃，俘杀栾盈，把栾氏的宗族和党羽全部杀死。栾鲂逃亡到宋国。

译《春秋》记载：“晋人杀死栾盈。” 不称栾盈为大夫，是说他从国外回来发动进攻。【补逸】《国语》记载：过了三年，栾盈白天进入绛城作乱。范宣子护送晋侯进入襄公的宫室，栾盈不能取胜，逃到曲沃。后来刺杀栾盈，灭亡栾氏，因此直到晋平公去世，国内没有发生内乱。栾怀子出奔时，执政者命令栾氏的臣属不得跟从，跟从栾氏的人处以大戮。栾氏的臣子辛俞任职办事，被捕后献给晋侯。晋侯说：“国家有重大命令，你为什么违反？”辛俞回答说：“臣是在顺从它，哪里敢违反？”执政者说：“不跟从栾氏而跟从君主，这就是明确命令必须服从君主。”辛俞说：“我听说，三代都在卿大夫之家任职；对君主的第二代以下，臣下侍奉君主应当效死，侍奉家主应当勤勉，这是君主的明令。我的祖先因为在晋国没有强大的援助，世代隶属于栾氏，到现在已经三代了，所以臣不敢不把他当作君主。如今执政者说：‘不跟从君主的人处以大戮。’臣难道敢忘记自己会死而背叛自己的君主，给司寇增添麻烦吗？”晋侯很高兴，坚决挽留他，但没有成功，就给他厚重的贿赂。他辞谢说：“臣曾经陈述过自己的言辞，内心以此守志，以辞言来实行它，这就是臣侍奉君主的方式。如果接受君主的赏赐，就是毁弃先前的话。君主询问而我陈述了言辞，还没有退下就违背它，凭什么侍奉君主呢？” 晋侯知道无法留住他，于是放他走了。《尸子》记载：范献子在河上游览，大夫们都在船中。晋平公问：“你们知道栾氏的子弟吗？”大夫没有人回答。船夫清涓放下船桨回答说：“君主为什么问栾氏的子弟呢？”晋平公说：“自从我灭亡栾氏以来，栾氏年长的还没有死，年少的已经长大了。”清涓说：“如果善于修明晋国的政事，对内得到大夫支持，对外不失去百姓，即使是栾氏的子弟，又能把君主怎么样呢？如果不能修明晋国政事，对内得不到大夫支持，对外又失去百姓，那么船中的人全都是栾氏的子弟了。”晋平公说：“说得好。” 鲁襄公二十四年春，穆叔到晋国，范宣子迎接他，问道：“古人有句话说‘死而不朽’，这是什么意思？”穆叔没有回答。宣子说：“从前我的祖先自虞以前是陶唐氏，在夏代是御龙氏，在商代是豕韦氏，在周代是唐杜氏；晋国主持夏季盟会时成为范氏。大概说的就是这个吧？”穆叔说：“据豹所听说，这叫世代享有禄位，不叫不朽。鲁国有位先大夫说过：‘臧文仲死后，他的话仍然流传，这大概就是不朽吧？’豹听说：‘最上等的是树立德行，其次是树立功业，再次是树立言论；即使时间长久也不会废弃，这才叫不朽。’至于保有姓氏、接受封氏，用来守护宗庙，世代不断绝祭祀，没有哪个国家没有这种情况；这是禄位中最大的，不能说是不朽。【补逸】《国语》记载：范宣子与龢大夫争夺田地，长期不能解决，宣子想攻打他，向伯华询问。伯华说：‘外有军务，内有政事。赤是主管外事的人，不敢侵夺别人的职权，而且您的内心已有打算，可以通过询问来验证。’宣子又问孙林父，孙林父说：‘我这个寄居之人之所以侍奉您，只是等待您吩咐办事。’宣子又问张老，张老说：‘我年老，只能以军务听命于您；不是军务，就不是我所知道的。’ 宣子又问祁奚，祁奚说：“公族不恭敬、公室有邪曲、内政有弊端、大夫贪婪，这些都是我的罪过。如果让我以军职来满足您的私意，我恐怕您会受到报应，也会被人憎恨。”宣子问籍偃，籍偃说：“我拿着斧钺跟随张孟时，说的是‘听候命令’。如果是您的命令，又有什么疑虑？放开您而举荐这个人，反而是违背您的意思。”宣子问叔鱼，叔鱼说：“等我替您把他杀掉。”叔向听说后，去见宣子说：“听说您与龢大夫没有和解，已经遍问大夫，却仍然没有决定，为什么不去询问訾祏呢？訾祏正直而博学，正直足以端正、辨明是非，博学足以比较上下关系，而且他是您的家老。我听说国家有大事，一定要依据典章刑法，还要询问年长者，然后才能实行。”司马侯来见宣子，说：“听说您对龢大夫发怒，我认为不可信。诸侯都有二心，这才是您应该忧虑的，却因龢大夫而发怒，这不是您应当承担的事情。”祁午来见宣子，说：“晋国是诸侯的盟主，您是正卿。如果能安定、端正诸侯，使他们服从晋国的朝命，晋国谁会不听从您？何必只计较龢大夫呢？为什么不暗中与龢大夫和解，以此安抚小国呢？”宣子询问訾祏，訾祏回答说：“从前隰叔的儿子逃避周朝的祸难来到晋国，生下子舆，子舆任理官，使朝廷端正，朝廷没有奸邪的官吏；子舆任司空，使国家端正，国家没有败坏的政绩；他的后代以及武子辅佐文公、襄公，使诸侯没有二心；后来又任卿，辅佐成公、景公，军队没有败坏的政事；到了成师，任太傅，端正刑法。他们整理法令、训典，使国家没有奸民，后世的人可以以此为法。因此获得随、范和文子等封邑，促成晋国与荆国的盟约，使兄弟之国丰厚亲睦、没有间隙，因此又获得郇、栎等封邑。如今您继承卿位在朝廷，国内没有奸邪行为，没有邪恶百姓，于是没有四方祸患，也没有内外忧患；您依赖这三代人的功劳，享有他们的禄位。如今既然已经没有事情，却要责难龢大夫，那么再增加宠信，还要治理什么呢？”宣子听后高兴，于是增加龢大夫的田地，和他和解。訾祏死后，范宣子对献子说：“鞅啊，从前我有訾祏，早晚都要向他请教，依靠他辅佐晋国，也辅佐我的家族。现在我看你，独自处理事情不行，谋划时又没有可以商量的人，将怎么办呢？”献子回答说：“鞅平时居处恭敬，不敢安逸轻慢；尊敬学习而喜好仁德，能够调和政事而喜好正道；谋划时听取众人意见，不用买卖讨好来满足个人意愿。即使心里已有判断，也不敢自认为正确，一定听从长者的意见。”宣子说：“这样可以免除自身的祸患。”

译鲁襄公二十六年，晋韩宣子出使周王室，周王派人询问晋国的事情，他回答说：“晋国的士起将要回去向宰旅报告日常事务，没有别的事情了。”周王听后说：“韩氏在晋国大概会昌盛吧？辞令没有失去旧有的礼法。”齐人修筑郏城的那一年，夏天，齐国的乌余带着廪丘投奔晋国；他袭击卫国的羊角并占领它，接着袭击晋国的高鱼。正逢大雨，他从城墙的孔洞进入，藏在仓库之间，登上城墙，攻克并夺取了高鱼；又从宋国夺取了城邑。这时范宣子去世，诸侯无法治理这件事。等到赵文子执政，才最终处理了它。文子对晋侯说：“晋国是盟主，诸侯有时互相侵夺，晋国就讨伐并让他们归还土地。如今乌余夺取的城邑都属于应当讨还的类别，我们却贪图占有它们，这样就没有资格做盟主了。请把城邑归还。”晋侯说：“好。可以派谁去呢？”文子回答说：“胥梁带能够办成，不必动用军队。”晋侯派胥梁带前往。鲁襄公二十七年春，胥梁带让所有丧失城邑的人准备车辆和徒众来接受土地，安排得十分周全；又让乌余准备车辆和徒众来接受封地。乌余带着部众出来，胥梁带让诸侯假装仿效乌余接受封地的人，随即把乌余擒获，全部俘获他们，收取乌余占有的城邑，归还给诸侯。诸侯因此同晋国和睦。鲁襄公三十一年春，王正月，穆叔从会盟回来，孟孝伯见他并说：“赵孟将要死了。他说话懈怠，不像主持百姓的人；而且年纪还不到五十岁，却絮絮叨叨地像八九十岁的人，恐怕不能长久了。” 如果赵孟死了，执政的恐怕就是韩子吧？您为什么不和季孙谈谈这件事呢？这样可以树立善于任用君子的风气。晋君将要失去政权了；如果不树立韩子，就应当及早做好准备。”后来鲁国的政权果然在大夫手中，韩子懦弱，大夫们多有贪求，欲望没有满足的时候；齐国、楚国都还不足以相比，鲁国恐怕要害怕了！孝伯说：“人生能有多少时间？谁能没有懈怠？早晨还不能保证到晚上，树立后继者又有什么用？”穆叔出来后告诉别人：“孟孙将要死了。我说赵孟懈怠，他却比赵孟更加严重。”穆叔又和季孙谈论晋国的事情，季孙没有听从。等赵文子去世后，晋国公室更加卑弱，政权落在奢侈的大夫之家；韩宣子执政，不能谋划诸侯的事务，鲁国承受不了晋国的要求，谗言和邪恶很多，因此有了平丘会盟。昭公元年夏四月，赵孟、叔孙豹和曹国大夫进入郑国，郑伯同时宴请他们。子皮告诫赵孟，礼仪结束后，赵孟赋《瓠叶》。子皮于是又告诫穆叔，并把这件事告诉他。穆叔说：“赵孟想行一献之礼，您就顺从他吧。”子皮说：“敢这样做吗？”穆叔说：“这是客人的愿望，又有什么不敢的？”等到宴享器具准备好，按五献之礼陈列的笾豆摆在帷幕下面，赵孟私下向子产辞谢说：“武已经向冢宰请示过了。” 于是只采用一献之礼。赵孟作为宾客，礼仪结束后才设宴。穆叔赋《鹊巢》，赵孟说：“武不能承受这样的赞誉。”穆叔又赋《采蘩》，说：小国如同采蘩，大国减省收获而使用它们，这其中哪一项不是天命呢？子皮赋《野有死麕》的末章，赵孟赋《常棣》，并说：“我们的兄弟亲密相处来安定大邦，也可以使它们不再吠叫。”穆叔、子皮和曹国大夫起身拜谢，举起兕爵说：“小国依赖您，知道可以免除罪过了。”饮酒作乐，赵孟出来说：“我不会再有这样的宴会了。”周天王派刘定公到颍慰劳赵孟，让他住在雒水弯曲处。刘子说：“禹的功业多么美好啊！光明的德行流传得多么久远。没有禹，我们恐怕已经成为鱼了吧？我们和您戴着礼冠、穿着礼服来治理百姓，面对诸侯，都是禹的功劳。您为什么不也把禹的功业传扬久远，广泛庇护百姓呢？”赵孟回答说：“老夫只害怕自己的罪过，哪里能顾及长远呢？我们这些人不过苟且求食，早晨还不能谋划到晚上，哪里还谈得上长远呢？”刘子回去后把话告诉周王说：“谚语所说的‘年老将有智慧，却被衰老赶上’，大概就是说赵孟吧？身为晋国正卿，主持诸侯，却把自己等同于奴隶，只考虑早晨而不谋划晚上，这是抛弃神明和百姓了。神明发怒，百姓背叛，怎么能长久呢？赵孟活不过这一年了。” 神明发怒，就不会享用他的祭祀；百姓背叛，就不会接受他的政事；祭祀和政事都不能顺利进行，又凭什么长寿呢？”后子来见赵孟，赵孟说：“您为什么还不回去？”后子回答说：“鍼害怕被我国君主选用，所以留在这里，准备等待继位的君主。”赵孟说：“秦君怎么样？”后子说：“没有道义。”赵孟说：“会亡国吗？”后子说：“为什么呢？一代君主没有道义，国家还没有衰败。国家立于天地之间，有足以与之共存的根基；只要不是连续几代荒淫无道，就不能使国家灭亡。”赵孟说：“这是天意吗？”后子说：“有天意在其中。”赵孟说：“还能有多久？”后子说：“我听说，国家无道而年成丰熟，是上天在帮助它；很少有不连续五年丰收的。”赵孟看着树荫说：“早晨和晚上都不能相接，谁能等到五年以后呢？”后子出来后告诉别人：“赵孟将要死了。作为民众的主人，却玩弄岁月、苟且偷日，他还能活多久呢？”十二月，晋国举行烝祭以后，赵孟前往南阳，将要会见孟子余。甲辰日初一，在温举行烝祭；庚戌日去世。郑伯到晋国吊唁，到了雍地便返回。【补逸】《国语》记载：赵文子建造住宅，把椽子削平并磨光。张老晚上去看，见到后没有通报就回去了。文子听说后，驾车前往，说：“我做得不好，您也应该告诉我，为什么这么快就走了？”张老回答说：“天子的宫室，椽子要削平磨光，还要加上细密的石料；诸侯的椽子磨光，大夫的椽子削平，士只削去椽头。器物准备得完备，是义；按照等级行事，是礼。如今您地位尊贵却忘了义，富有却忘了礼，我怕自己不能免祸，哪里敢来告诉您呢？”文子回去后，下令不要磨光椽子。工匠请求把所有椽子都削平，文子说：“停下吧，这是留给后世人看的。那些削平椽子的，是仁者的作为；那些磨光椽子的，是不仁者的作为。”赵文子和叔向在九京游览，说：“如果死者能够复生，我将同谁一道归去呢？”叔向说：“大概是阳子吧？”文子说：“阳子在晋国奉行廉正直道，却不能保全自身，他的智慧不足称道。”叔向说：“那是舅犯吧？”文子说：“舅犯见到利益便不顾君主，他的仁德不足称道。”又说：“大概是随武子吧？他接受劝谏而不忘记自己的老师，说话时不失去朋友，侍奉君主不靠援引而求进，也不阿谀而求退。” 《韩非子》记载：晋平公问叔向：“群臣中谁最贤能？”叔向回答：“赵武。”晋平公说：“你是在偏袒自己的老师吗？”叔向回答：“赵武站立时好像衣服都承受不住身体，说话时好像难以从口中说出；然而他所举荐的士人有几十人，都能领会他的意旨，公家也非常依赖他们。赵武在世时，不使家族获利；死后，也不把孤儿托付给他人。我敢认为他是贤能的。”

译《新序》记载：晋平公经过九原而叹息说：“唉！这个地方埋葬了我的许多贤臣。假如死者能够复生，我将同谁一道归去呢？”叔向回答说：“大概是赵武吧？”晋平公说：“你是在偏袒自己的老师吗？”叔向回答说：“臣冒昧谈谈赵武的为人：他站立时好像衣服承受不住身体，说话时好像难以从口中说出。然而他亲自从平民中举荐了四十六名士人，他们都能领会他的意旨，公家也非常依赖他们。文子死时，这四十六人都站在宾客的位置上，因此没有把私人恩德留给他们。臣所以认为他贤能。”晋平公说：“说得好！赵武是贤臣，辅佐晋国，使天下九年没有兵革。”《春秋》说：“晋国赵武的力量，在于完全得到了人心。”叶公诸梁问乐王鲋：“晋国大夫赵文子的为人怎么样？”乐王鲋回答：“喜好学习，接受规谏。”叶公说：“恐怕还没有说尽。”乐王鲋回答：“喜好学习，是智慧；接受规谏，是仁德。长江出自汶山，源头只有瓮口那么宽，到了楚国，江面宽达十里，没有别的原因，只是下游汇集的水多。一个人喜好学习、接受规谏，他的成就能够如此广大，是应当的！《诗》说：‘那是明智的人，告诉他善言，他就顺着德行去实行。’” 说的就是这种人。” 昭公二年春，晋侯派韩宣子来鲁国聘问，并且告知将要执政而来，这是表示礼意。韩宣子在太史氏那里观看典籍，看见《易》的《象》和《鲁春秋》，说：“周礼全都保存在鲁国了！我到今天才知道周公的德行以及周王室能够称王的原因。”鲁公宴请他，季武子赋《緜》的末章，韩子赋《角弓》。季武子拜谢说：“谨拜谢您弥补敝邑的不足，我们君主有所期待了。”武子又赋《节》的末章。宴享结束后，在季氏家中设宴；那里有一棵美好的树。宣子称赞它，武子说：“宿怎敢不培土栽植、保护这棵树，以此不忘记《角弓》所表达的意思。”于是赋《甘棠》。宣子说：“起不敢承受这样的赞誉，更不敢与召公相比。”宣子随后到齐国纳币。又从齐国出使卫国，卫侯宴请他，北宫文子赋《淇澳》，宣子赋《木瓜》。夏四月，韩须到齐国迎娶妻子。【补逸】《国语》记载：叔向见韩宣子，宣子因为贫困而忧愁，叔向却向他道贺。宣子说：“我有卿的名位却没有卿的实际，没有财物来同诸位大夫交往，因此忧愁。您为什么反而向我道贺？”叔向回答说：“从前栾武子没有一卒之田，官属不完备，宗庙器物却显明完备；他的德行顺合于法度，使声名超过诸侯，诸侯亲近他，戎狄怀念他；他使晋国端正，施行刑法没有愧疚，因此能够免于祸难。到了栾桓子，骄傲放纵、奢侈无度，贪欲没有止境，轻视法度而放纵意志，借贷取利、囤积财货，本来应当遭祸，却依靠武子的德行直到终身。到了栾怀子，改变桓子的行为，修养武子的德行，本来可以免于祸难，却又承受桓子的罪过，逃亡到楚国而死。至于郤昭子，他的财富相当于公室的一半，他的家族占有三军的一半；依仗富有和宠信，在国内骄纵，自己陈尸朝廷，宗族在绛城被灭。不仅如此，郤氏八族、五位大夫、三位卿，宠信已经很大，却一旦之间灭亡，没有人怜悯他们，只是因为没有德行。如今您有栾武子那样的贫困，我认为您能够具备他的德行，所以向您道贺。如果您不忧虑德行没有建立，却忧虑财货不足，那我连吊唁您都来不及，哪里还会道贺呢？”宣子拜谢叩头说：“起将要灭亡，依靠您的话才得以保存；这不是起一人的功劳，我不敢独自承受。从桓叔以下的祖先，都会赞美您的恩赐。” 昭公三年春，齐侯派晏婴到晋国请求续娶继室。婚姻办成后，晏子接受礼物。叔向随他赴宴，两人相互交谈。叔向问：“齐国将会怎样？”晏子说：“这是末世了，我不知道；齐国恐怕要归于陈氏。”叔向说：“是的，即使是我们的公室，如今也到了末世。战马不驾车，卿没有军队出征，公室的车辆没有人驾驶，士卒的队列没有长官。百姓疲惫困敝，而宫室却越来越奢侈。道路上饿死的人随处可见，而女子的财富尤其充盈。百姓听到君主的命令，就像逃避寇仇一样。栾、郤、胥、原、狐、续、庆伯等家族，都降为皂隷。政权掌握在大夫家门，百姓没有依靠。君主每天不改过，只顾享乐来消磨忧患。公室的卑弱，还能有多久呢？铸在谗鼎上的铭文说：‘天刚亮时就要发扬光大，后世仍然懈怠。’何况每天都不改过，怎么能够长久呢？”晏子说：“您将怎么办？”叔向说：“晋国的公族将要灭尽了。肸听说，公室将要卑弱时，宗族的枝叶先凋落，随后公室也会跟着衰败。肸的宗族有十一族，如今只剩羊舌氏了。肸又没有儿子，公室没有法度，幸而能够死去，哪里还能得到祭祀呢？”夏四月，郑伯到晋国，公孙段任傧相，态度非常恭敬，礼节谦下，没有违失之处。晋侯称赞他，授给他策命说：“子丰对晋国有功劳，我听说后没有忘记。赐给你州田，用来报偿你过去的功勋。”伯石拜了两拜并叩头，接受策命后出来。君子说：“礼大概是救济人的急难吧？伯石的骄纵，只一次在晋国行礼，尚且能够享有他的禄位，何况始终都遵守礼呢？《诗》说：‘人如果没有礼，为什么不赶快死去？’说的就是他吧？”当初，州县是栾豹的封邑。栾氏灭亡后，范宣子、赵文子、韩宣子都想得到它。文子说：“温是我的县。”两位宣子说：“从郤称以来已经分封三代了。晋国的别县不只有州，谁能治理它呢？”文子为此忧虑，于是放弃了。两位宣子说：“我们不能用正当的议论来取得它。”也都放弃了。等到文子执政，赵获说：“现在可以取得州县了。”文子说：“退下。两位宣子的话合乎义，违背义就会招来祸患。我连自己的县都治理不好，又要州县做什么？这只是在招来祸患。”君子说：“不知道实情已经很难，知道了却不听从，祸患没有比这更大的了。”有人说取得州县必死；丰氏本来是旧主人，韩氏的伯石获得州县，是韩宣子替他请求的，因为要使他重新取得州县。

译昭公七年夏，子产替丰施把州田归还给韩宣子，说：“当日君主认为公孙段能够胜任职事，所以赐给他州田。如今他没有福禄而早死，不能长久享受君主的恩德；他的儿子不敢占有州田，也不敢把这件事报告给君主，私下把它送还给您。”宣子推辞。子产说：“古人有句话说：‘他的父亲能够劈柴，他的儿子却不能承担柴薪。’丰施恐怕不能承受先人的禄位，何况能够承受大国的赏赐吗？即使您执政，后世子孙如果有人在边界问题上发言，使敝邑获罪，而丰氏受到重罚，怎么办？您取得州县，是使敝邑免于罪过，也是为丰氏建立根基，所以冒昧请求。”宣子接受了，把这件事告诉晋侯。晋侯便把州田赐给宣子。宣子起初说自己有病，以州田换取乐大心的原县。昭公九年，晋国荀盈到齐国迎娶妻子，返回时，六月死于戏阳，灵柩停放在绛城，还没有下葬。晋侯饮酒作乐，膳宰屠蒯快步进入，请求协助君主，使酒尊中的酒充满；晋侯答应了，他便斟酒给乐工饮，说：“你是君主的耳朵，主管听觉。日辰在子、卯，称为疾日。君主在这种日子撤去宴饮和音乐，让乐工停止职事，是因为忌讳疾病。君主的卿佐，叫作股肱；股肱有所损伤，还有什么痛苦能比这更大呢？” 你没有听见这些却还奏乐，这是耳朵不聪敏。”他又给外嬖嬖叔斟酒，说：“你是君主的眼睛，主管视觉。服饰用来彰明礼制，礼制用来推行政事；政事有相应的器物，器物有相应的形制。如今君主的仪容与所用器物不相称，你却没有看见，这是眼睛不明。”屠蒯也给自己斟酒，说：“滋味用来运行气，气用来充实意志，意志用来决定言语，言语用来发布命令。臣主管滋味，两个近臣失职，而君主没有下令，臣有罪。”晋侯很高兴，撤去了酒宴。当初，晋侯想废掉知氏而立外嬖，因屠蒯的劝谏而悔悟，停止了这件事。秋八月，晋侯派荀跞辅佐下军，以此取悦荀氏。【攷异】《檀弓》记载：知悼子去世，还没有下葬。平公饮酒，师旷、李调陪侍。钟鼓奏响，杜蒉从外面进来，听到钟声便问：“在哪里奏乐？”有人说：“在寝宫。”杜蒉进入寝宫，走完台阶登上堂，斟酒说：“师旷，喝了这杯！”又斟酒说：“李调，喝了这杯！”又在堂上斟酒，面向北坐着让平公饮下，然后下堂快步走出。平公呼唤他进来，说：“杜蒉，刚才你的心意或许已经表明，我因此没有同你说话。你为什么让师旷饮酒？”杜蒉说：“子日、卯日不应作乐；知悼子还在堂上，这件事比子卯日不作乐更严重。师旷是太师，却不把这件事报告给君主，所以让他饮酒。”平公又问：“你为什么让李调饮酒？”回答说：“李调是君主防备臣下的人，却因为一饮一食而忘记君主的疾病，所以让他饮酒。”平公又问：“你为什么也让自己饮酒？”回答说：“我是宰夫，不专心供给刀匕之事，却敢和主管防备的人一起失职，所以让自己饮酒。”平公说：“我也有过错。”于是斟酒让自己饮下。杜蒉洗涤酒爵并举起它。平公对侍从说：“如果我死了，一定不要废止这个酒爵的使用。”直到今天，献酒完毕后举起酒爵，称为“杜举”。【辨误】考察“杜蒉”和“屠蒯”两人的音和字相近，这是汉代师徒传授时产生的差异，不值得奇怪。只是侍从有两人，传文称为乐工和嬖叔，而《檀弓》却直接写成师旷、李调；李调究竟是谁，不可考知。以师旷的聪明，不应当昏昧到这种程度。《檀弓》所记的传闻若当作可信，不如把传闻当作存疑来传述。鲁昭公十四年，晋国的邢侯与雍子争夺鄐田，长期没有裁决结果。士景伯出使楚国，叔鱼代理司法官。韩宣子命令审断旧案，认定罪过在雍子。雍子把女儿嫁给叔鱼，叔鱼便包庇雍子的罪，反而判邢侯有罪。邢侯大怒，在朝廷上杀了叔鱼和雍子。韩宣子向叔向询问应如何治罪。叔向说：“三个人罪行相同，活着施刑、死后戮尸都可以。雍子明知自己有罪，却用贿赂来买通公正；叔鱼出卖狱讼。邢侯擅自杀人，这是第一项罪。已经厌恶别人，却掠取别人的美名，叫作昏；贪婪而败坏官职，叫作墨；杀人而毫无顾忌，叫作贼。《夏书》说：‘昏、墨、贼三罪并犯而杀之，是皋陶的刑法。’请依此办理。”于是施刑于邢侯，又把雍子和叔鱼的尸体陈列在市上。孔子说：“叔向是古代遗留下来的正直之人。治理国家、制定刑法，不因亲近的人而隐瞒。他数说叔鱼的罪恶，没有丝毫减轻，说这就是义，真可以说是正直了。平丘之会，他列举晋国受贿的数目，是为了宽待卫国，使晋国不显得暴虐。把季孙归还鲁国，他揭露季孙的欺诈，是为了宽待鲁国，使晋国不显得残暴。审理邢侯的案件，他指出邢侯贪婪，是为了端正刑书，使晋国不偏颇。三次发言，除掉了三种恶行，增加了三项利益；杀掉亲近的人反而使名声更加光荣，这仍然是义啊。”鲁昭公十六年，鲁昭公从晋国回来。子服昭伯对季平子说：“晋国的公室，恐怕将要越来越卑弱了。国君年幼软弱，六卿强大而奢侈傲慢，他们将会因此逐渐习以为常，最终成为常态，怎么能不卑弱呢？”季平子说：“你还年轻，哪里懂得治理国家？”秋八月，晋昭公去世。冬十月，季平子到晋国参加昭公的葬礼。平子说：“子服回的话果然可信，子服氏真是有后人啊！” 《国语》记载：范献子出使鲁国，询问具山、敖山，鲁人按照当地的称呼回答。范献子说：“难道不能称作具、敖吗？”鲁人回答：“这是先君献公、武公的避讳。”范献子回国后，把这件事遍告给他所认识的人，说：“人不能不学习。我到了鲁国，却称说了他们两个先君的名讳，因而被人取笑，这只是因为没有学习。人有学问，就像树有枝叶；树有枝叶，尚且能给人遮蔽，何况君子的学问呢？” 董叔将要娶范氏的女儿，叔向说：“范氏富有，为什么不停止这门婚事呢？”董叔说：“我想借此作为联结和援助。”后来，董祁向范献子诉说：“他不尊敬我。”范献子便把董叔拘捕起来，吊在庭院的槐树上。叔向经过那里，董叔说：“您为什么不替我求情呢？”叔向说：“你求联结，已经联结上了；求援助，也已经得到援助了。既然有所欲求而又得到了，还请求什么呢？”

译晋平公二十八年，晋国的祁胜与邬臧私通，祁盈准备逮捕他们，先向司马叔游询问。叔游说：“郑国的史书有这样的话：‘憎恶正直、厌弃正道的人，实际上有很多同党。’无道之人已经居于高位，你恐怕难以免祸。《诗》说：‘百姓多有邪僻，不要自行树立邪僻。’姑且停止这件事，怎么样？”祁盈说：“祁氏私下有权讨伐，和国家有什么关系？”于是逮捕了他们。祁胜贿赂荀跞，荀跞替他向晋侯说情，晋侯便拘捕祁盈。祁盈的臣下说：“既然双方都将死，不如让我们的国君听到祁胜和邬臧已经死去，使他感到快意。”于是杀了他们。夏六月，晋国杀祁盈和杨食我。食我是祁盈的党羽，又帮助作乱，所以也被杀了，于是灭掉了祁氏和羊舌氏。起初，叔向想娶申公巫臣氏的女儿，他的母亲想让他娶自己党人的女儿。叔向说：“我母亲的婚姻选择太多，而子女却很少，我已经从舅氏的遭遇中得到教训了。”他的母亲说：“子灵的妻子杀了三个丈夫、一个国君和一个儿子，使一个国家灭亡、两位卿死亡，难道还不能引以为戒吗？我听说，过分美丽必然有过分的邪恶。这是郑穆公的小妾姚子所生的女儿，是子貉的妹妹。子貉早死，没有后代，而上天把美貌集中给她，必定会因此造成很大的败亡。从前有仍氏生了一个女儿，头发乌黑而且非常美丽，光彩可以照人如镜，名叫玄妻。乐正后夔娶了她，生下伯封。伯封实际上有猪一样的心性，贪婪无厌，暴怒无止，人们称他为“封豕”。有穷国的后羿灭掉了他，后夔因此断了祭祀。而且，夏、商、周三代的灭亡，以及共子被废黜，都是这种祸害造成的。你为什么还要娶这样的女子呢？有一种异常美丽的女子，足以改变人的心志；如果没有德义，必定会带来灾祸。”叔向害怕了，不敢迎娶。晋平公强迫他迎娶，生下伯石。伯石刚出生时，子容的母亲跑去拜见他的姑母，说：“长叔姒生了男孩，姑母去看看他吧。”到了堂上，听到孩子的哭声便回头，说：“这是豺狼的声音！狼崽子有野心，灭亡羊舌氏的必定就是这个孩子。”于是没有去看他。《列女传》记载：“晋国的羊叔姬，是羊舌子的妻子，叔向、叔鱼的母亲。羊舌子喜好正直之道，不能容于晋国，便离开晋国，到了三室之邑。邑人相互商量，抢来羊送给他，他不接受。叔姬说：‘夫子在晋国不被容纳而离开，如今又不被三室之邑容纳，不如接受它吧。’羊舌子接受了，说：‘替肸和鲋把它煮了。’叔姬说：‘不可以。南方有一种鸟叫干吉，吃自己的孩子时不分肉的好坏，因此孩子常常不能长成。如今肸和鲋还是孩子，跟随大夫而受教化，不能让他们吃不义之肉；不如把羊埋掉，以表明我们不参与此事。’两年后，抢羊的事情败露，都吏来到。羊舌子说：‘我接受了羊，但不敢吃。’他们挖出来查看，里面只剩下骨头。都吏说：‘真是君子啊，羊舌子没有参与抢羊的事情。’叔向想娶申公巫臣氏夏姬的女儿，叔姬不愿意，晋平公强迫他娶她。生下杨食我，字伯硕。出生时，侍者前来报告，叔姬去看，到了堂上听见他的哭声就回头，说：‘这是豺狼的声音，狼崽子有野心，灭亡羊舌氏的必定是这个孩子。’等他长大后，与祁胜一起作乱，晋人杀了食我，羊舌氏因此灭亡。” 《史记》记载：晋国的宗室祁傒、叔孙向子与国君互相憎恶，六卿想削弱公室，于是便借法令把他们的宗族全部消灭，把他们的封邑分为十个县，各让自己的儿子担任大夫。晋国因此更加衰弱，六卿都更加强大。【发明】按此看来，祁氏、羊舌氏都是晋国的公族。叔向和晏子谈话时，也自认为是公族。秋天，晋国的韩宣子去世，魏献子执政。他把祁氏的田地分为七个县，把羊舌氏的田地分为三个县。司马弥牟任邬大夫，贾辛任祁大夫，司马乌任平陵大夫，魏戊任梗阳大夫，知徐吾任涂水大夫，韩固任马首大夫，孟丙任盂大夫，乐霄任铜鞮大夫，赵朝任平阳大夫，僚安任杨氏大夫。任用贾辛、司马乌，是因为认为他们对王室有功，所以提拔他们。认为知徐吾、赵朝、韩固、魏戊，是其余诸子中没有失职、能够守住事业的人。这四个人都接受了县邑，之后才去拜见魏子，是因为魏子以贤能选拔他们。魏子对成鱄说：“我任用了魏戊，县邑中的人会不会认为我是结党呢？”成鱄回答：“为什么呢？魏戊为人，远处不忘记君主，近处不逼迫同僚；得到利益时想到义，处于约束中时想到纯正，有守持之心而没有放纵的行为，即使给他一个县邑，不也可以吗？从前武王战胜商朝，光大地拥有天下，他的兄弟封国有十五个，姬姓的封国有四十个，都是举用亲属。举用人没有别的原则，只看善德所在，亲疏一律。《诗》说：‘只有这位文王，上帝度量他的心；没有人能比拟他的德音。他的德行能够光明，能够明察而类比，能够增长而为君；他统治这个大国，能够顺从、能够亲比。亲近文王，他的德行没有悔恨；既已接受上帝的福祉，又施及子孙。’” 内心能够裁制合宜之义叫作“度”，德行端正而能应和众人叫作“莫”，光照四方叫作“明”，勤劳施惠而没有私心叫作“类”，教诲他人而不知疲倦叫作“长”，能施赏赐、庆典、刑罚和威严叫作“君”，慈爱和顺而使人普遍服从叫作“顺”，选择善道并遵从它叫作“比”，能够经纬天地叫作“文”。九种德行没有过失，做事便不会后悔，所以承受上天的禄命，子孙也依赖它。魏子的举用，接近文王的德行，所施及的人难道不远吗？贾辛将要赴任县邑，来拜见魏子。魏子说：“贾辛来了。从前叔向到郑国，鬷蔑相貌丑陋，想观察叔向，便跟随收取器物的人来到那里，站在堂下，一开口说话便很有道理。叔向将要饮酒，听到后说：‘一定是鬷明。’于是下堂握住他的手，把他带上来，说：‘从前贾大夫相貌丑陋，娶了美丽的妻子，三年不说话也不笑。他带妻子到如皋，射得野鸡，妻子才开始笑着说话。贾大夫说：“才能不能停止发挥，我不会射箭，你就一直不说话、不笑。”如今您年轻时不显扬，如果您不说话，我几乎就要失去您了。人的才能和言语是不能停止的。’就这样恢复了常态。我知道现在您对王室有功，所以举荐您。出行时要恭敬，不要丧失您的力量！”孔子听说魏子举荐人才，认为这是义，说：“近处不失去亲属，远处不失去应当举荐的人，可以说是义了。”

译又听说他任命贾辛时，认为这是忠。《诗》说：“永远思量而配合天命，自己求取更多福气。”这就是忠。魏子举荐贾辛，是义；任命他，是忠；这样有长久的后继者，晋国还有希望吗？冬天，梗阳人有一桩诉讼，魏戊不能裁决，便把案件上报给他的宗主，并用女乐行贿。魏子准备接受，魏戊对阎没、女宽说：“我们的主人一向因不接受贿赂而闻名于诸侯，如果接受梗阳人的贿赂，没有比这更严重的了，你们一定要进谏。”两人都答应了。退朝后，他们等候在庭院里。馈赠送进来，魏子召见他们。每次摆放食物，他们都叹息三声。吃过之后，魏子让他们坐下，说：“我听伯父、叔父们的谚语说：‘只有吃东西才能忘忧。’你们在摆放食物之间叹息三次，为什么呢？”两人异口同声回答：“有人赐给我们两个小人酒，我们晚上没有吃饭。馈赠刚送来时，怕食物不够，所以叹息；摆到中间时，责备自己说：‘难道将军的食物会不够吗？’因此再次叹息；等馈赠全部摆完，我们愿意用小人的肚子来体会君子的心意，只求吃到满足罢了。”魏献子于是拒绝了梗阳人的馈赠。晋定公二十九年秋，龙出现在绛城郊外。魏献子向蔡墨询问：“我听说，虫类中没有比龙更有智慧的，因为人不能活捉它，所以称它为有智慧，是真的吗？”蔡墨回答：“实际上是人不了解龙，并不是龙真的有智慧。古代曾经畜养龙，所以国家中有豢龙氏，也有御龙氏。”魏献子说：“这两个氏族我也听说过，却不知道其中的缘故，这是什么意思？”蔡墨回答：“从前有飂叔安，他的后代有一个叫董父的人，非常喜爱龙，能够探求龙的嗜好，用饮食饲养它们，龙大多归附于他。于是他驯养龙，为帝舜服务。帝舜赐他姓董氏，称作豢龙氏，把他封在鬷川。鬷夷氏就是他的后代。因此帝舜一族世代都有畜龙的人。到了夏朝孔甲时，孔甲扰乱了帝位，帝赐给他四条驾车的龙，黄河、汉水各两条，各有雌雄。孔甲不能饲养它们，又没有找到豢龙氏。陶唐氏衰落后，其后代有刘累，向豢龙氏学习驯龙，以此侍奉孔甲，能够饲养它们。夏后嘉奖他，赐姓御龙氏，用来替代豕韦氏的后代。有一条雌龙死了，刘累暗中把它制成肉酱给夏后吃，夏后享用后，又派人寻找这条龙。刘累害怕了，迁居到鲁县，范氏就是他的后代。”魏献子说：“如今为什么没有畜龙、御龙的人了？”蔡墨回答：“万物都有主管它的官，官员修治相应的方法，早晚思考其事；一旦有一天失职，死亡就会降临。主管者失去官职便不能获得俸禄，官员守着自己的职事，物类才能到来。如果把这些职官废弃，物类就会沉伏、郁结、湮没而不能繁育。所以古代设置五行之官，称为五官，他们确实依次承受氏姓，被封为上公，祭祀时作为尊贵的神灵；社稷和五祀都尊奉他们：木正叫句芒，火正叫祝融，金正叫蓐收，水正叫玄冥，土正叫后土。龙属于水中的生物，水官已经被废弃，所以龙不能被活捉。否则，《周易》中也有相关说法：《乾》的《姤》卦说“潜龙勿用”，《同人》卦说“见龙在田”，《大有》卦说“飞龙在天”，《夬》卦说“亢龙有悔”，《坤》卦说“见群龙无首，吉”，《坤》变为《剥》说“龙战于野”。如果不早晚留意，又有谁能认识这些物类呢？”魏献子说：“社稷和五祀所奉的五官，是哪些氏族的人呢？”蔡墨回答：“少皞氏有四个叔父，叫重、该、脩、熙，确实能够掌管金、木和水。于是让重任句芒，该任蓐收，脩和熙任玄冥，他们世代不失职，终于辅佐完成了穷桑的事业。这是其中的三祀。颛顼氏有个儿子叫犂，任祝融。共工氏有个儿子叫句龙，任后土。这是另外两祀。后土是主管社稷和田地的正官。烈山氏有个儿子叫柱，任稷官，从夏朝以前就祭祀他。周弃也任稷官，从商朝以来祭祀他。冬天，晋国的赵鞅、荀寅率军在汝濵筑城，随后征收晋国一鼓铁，用来铸造刑鼎，把范宣子所制定的刑书铸刻在上面。孔子说：“晋国大概要灭亡了吧？它失去了法度。晋国本来将要遵守唐叔所接受的法度，用它来治理百姓；卿大夫依次守护这些法度，百姓因此能够尊敬贵族，贵族因此能够守住自己的事业，贵贱各有秩序而没有差错，这就叫法度。晋文公因此设置执秩之官，制定被庐之法，凭此成为盟主。如今抛弃这种法度，却铸造刑鼎，把百姓的视线放在鼎上，那么还凭什么尊敬贵族？贵族还守什么事业？贵贱没有秩序，凭什么治理国家？而且范宣子的刑书，是夷之搜制定的，是晋国混乱的法制，怎么能拿来作为法律呢？”蔡史墨说：“范氏、中行氏恐怕要灭亡了吧？中行寅只是下卿，却触犯上级命令，擅自制作刑器，把它作为国家法令，这是用法律掩饰奸邪，又把范氏牵连进来。范氏、中行氏的灭亡，也会波及赵氏；赵孟参与其中，但这是不得已，如果他的德行足以弥补，或许可以免祸。”晋定公十三年，晋国的赵鞅对邯郸午说：“把卫国的贡赋五百家交给我，我把他们安置在晋阳。”邯郸午答应了，回去告诉父兄，父兄都说：“不可以。卫国正因此把邯郸交给我们，而我们又把他们安置在晋阳，这等于断绝了卫国的道路。不如侵伐齐国，再谋划这件事。”于是照此办理，把他们送回晋阳。赵孟大怒，召邯郸午来，把他囚禁在晋阳，并让他的随从佩剑进入；涉宾认为不可以。赵孟便派人告诉邯郸人说：“我私下要惩罚邯郸午，你们众人想拥立谁就拥立谁。”于是杀了邯郸午、赵稷、涉宾，以邯郸反叛。夏六月，上军司马籍秦包围邯郸。邯郸午是荀寅的外甥，荀寅又是范吉射的姻亲，二人关系亲密，所以没有参加包围邯郸，准备作乱。董安于听说后，告诉赵孟：“先行防备他们吗？”赵孟说：“晋国已有命令，首先制造祸乱的人处死，等他们先动手再说。”董安于说：“与其让百姓遭祸，不如我独自去死，请允许我用自己的死来平息此事。”赵孟不同意。秋七月，范氏、中行氏攻打赵氏的宫室，赵鞅逃到晋阳，晋人包围他。范臯夷不受范吉射宠信，却想在范氏内部作乱。梁婴父受知文子宠爱，知文子想让他成为卿。韩简子与中行文子互相憎恶，魏襄子也与范昭子互相憎恶。因此五人谋划驱逐荀寅，以梁婴父代替他；驱逐范吉射，以范臯夷代替他。

译荀跞对晋侯说：“君主曾命令大臣，首先制造祸乱的人处死，盟书还在黄河边。如今三位大臣首先制造祸乱，却只驱逐赵鞅，刑罚已经不均了。请把他们全部驱逐。”冬十一月，荀跞、韩不信、魏曼多奉晋侯讨伐范氏、中行氏，没有取胜。两氏准备反过来攻打晋侯，齐国的高彊说：“三次折断胳膊，就知道谁是良医。唯独攻打君主是不可行的，百姓不会支持；我看你们现在就是在攻打君主。三家还没有和睦，可以全部战胜。战胜以后，君主将和谁相处？如果先攻打君主，反而会使三家和睦。”二人不听，于是攻打晋侯。国人帮助晋侯，二人失败，晋侯乘势讨伐他们。丁未日，荀寅、士吉射逃奔朝歌。韩氏、魏氏替赵氏求情。十二月辛未日，赵鞅进入绛城，在公宫与晋侯结盟。【补逸】《新序》记载：赵文子问叔向：“晋国六位将军中，谁会先灭亡？”叔向回答：“恐怕是中行氏吧。”赵文子问：“为什么先灭亡？”回答说：“中行氏执政，把苛刻当作明察，把欺骗当作聪明，把刻薄当作忠诚，把计谋多当作善，把聚敛财富当作能干。打个比方，他就像剥皮的兽革，虽然大，却是容易裂开的道理，必定先灭亡。” 《列子》记载：范献子的三个儿子到赵氏游玩。赵简子骑马在园中，园中有许多树木。他问三个儿子：“怎么办？”年长的说：“明智的君主不会询问不该做的事。既然君主没有问，就不要去做。”中间的说：“爱护马匹的脚，就不能爱护百姓的劳力；爱护百姓的劳力，就不能爱护马匹的脚。”年幼的说：“可以用三种德惠来使百姓满意。假如命令他们到山上砍树，就会有马匹来使用。”不久，赵简子把园林中的树木指给他们看。山地遥远而园林近，这是使百姓高兴的第一点；不去险阻的山上砍伐，而砍平地树林的树木，这是第二点；砍下后低价卖出，这是第三点。简子听从了他，百姓果然非常高兴。小儿子夸耀自己的谋略，回去告诉母亲。母亲长叹说：“最终灭亡范氏的，必定是这个孩子。夸耀功劳、依仗劳绩，很少能施行仁德；凭借虚伪而行欺诈，没有谁能够长久。”后来智伯灭亡范氏。【智伯大概指荀跞。】《史记》记载：赵简子生病，五天不省人事，大夫们都很害怕。医者扁鹊诊视后出来。董安于问扁鹊：“他的血脉已经调理好了，您为什么还感到奇怪？”从前秦穆公也曾这样，七天后才醒来。醒来的那天，他告诉公孙支和子舆说：“我到上帝那里非常快乐，我之所以停留很久，是因为正好在那里学习。上帝告诉我，晋国将有大乱，五代之内不得安宁；此后将出现霸主，但未老就会死；霸主的儿子将使国家有号令，男女没有区别。”公孙支把这些话写下来收藏，于是秦国的谶言便流传出来。献公时的动乱、文公时的称霸，以及襄公在殽地击败秦军后归国而放纵淫乐，都是这个孩子所听说的。如今主君的病与此相同，不出三天病一定会缓解，病情缓解后一定会说话。”过了两天半，赵简子醒来，对大夫们说：“我到上帝那里非常快乐，和百神一同游于钧天，听到宏大的音乐，九次演奏、万般舞蹈，不像三代的音乐，声音震动人心。有一头熊想来攻击我，上帝命我射它，我射中熊，熊死了；又有一头罴来，我再次射它，射中罴，罴也死了。上帝非常高兴，赐给我两个竹笥，里面都有副本。我看见一个孩子在上帝身旁，上帝交给我一只翟犬，说：‘等你的儿子长大，把它赐给他。’ 上帝告诉我，晋国将世代衰落，七代后灭亡；嬴姓将要在范魁以西大败周人，但也不能在那里长久拥有土地。如今我想起虞舜的功勋，正要把他的后代女子孟姚嫁给七代孙。”董安于听到这些话后记录下来收藏。董安于把扁鹊的话告诉赵简子，赵简子赐给扁鹊田四万亩。后来一天，赵简子出行，有人挡在道路上，叫他让开却不走。随从大怒，准备杀他。挡路的人说：“我想向主君进言。”随从把这话报告给简子，简子召见他，说：“啊，我有所见，您就是子晰吧。”挡路的人说：“请屏退左右，我愿意有所进言。”简子屏退众人，挡路的人说：“主君生病时，我在上帝身旁。”简子说：“确实有这件事。你看见我时，我做了什么？”挡路的人说：“上帝命主君射熊和罴，两者都被射死。”简子说：“这将意味着什么？”挡路的人说：“晋国将有大难，主君将首先发动。上帝命主君灭掉两位卿，熊和罴都是他们的祖先。”简子说：“上帝赐给我两个竹笥，里面都有副本，是什么意思？”挡路的人说：“主君的儿子将要在翟地攻克两个国家，那里的人都是您的子姓。”简子说：“我看见一个孩子在上帝身旁，上帝交给我一只翟犬，说：‘等你的儿子长大，把它赐给他。’ 那么，为什么说要把翟犬赐给那个孩子呢？”挡路的人说：“孩子就是主君的儿子。翟犬代表代国的先祖。主君的儿子将来一定会有代国传到他手中，主君的后代还将改变政治制度，穿胡服，并在翟地兼并两个国家。”赵简子询问他的姓氏，想授予他官职；挡路的人说：“我是乡野之人，只是来传达上帝的命令。”于是再也没有让赵简子见到他。这些话被记录下来，收藏在府库中。晋定公十四年，梁婴父憎恶董安于，对知文子说：“如果不杀董安于，让他始终在赵氏那里执政，赵氏一定会得到晋国。何不趁他先发动祸难，向赵氏讨伐呢？”知文子派人告诉赵孟：“范氏、中行氏虽然确实发动了叛乱，但安于促成了这件事，因此安于是与他们共同谋划叛乱的人。晋国有命令，首先制造祸乱的人处死。”两氏已经伏罪，谨此禀告。赵孟为此忧虑。董安于说：“我死而晋国安宁，赵氏稳定下来，还要我的活命做什么？人谁能不死？我死了就没有什么可忧虑的了。”于是上吊而死。赵孟把他的尸体陈列在市上，并告诉知氏说：“主君命令戮杀罪人，安于已经认罪伏法，谨此禀告知氏。”伯从与赵孟结盟，赵氏于是安定下来，又在宗庙祭祀董安于。【补逸】《国语》记载：下邑之战时，董安于给赵简子立了很多功，赵简子要赏赐他，他坚决推辞。赵简子再次赏赐，他回答说：“当我年轻时，进身执笔，辅佐君主建立名声，使君命被诸侯称为前代的义举，而主人并不记得。等我壮年时，推举贤能的股肱之臣跟随司马，使苛刻邪恶之事不发生。等我年长时，穿戴端正的礼服、蔽膝和衣带，跟随宰人，百姓没有二心。如今我一旦患了狂病，您却说一定要赏赐我，这是因为狂病而赏赐我。不如让我逃走出去。”于是赵简子放下了赏赐。

译《说苑》记载：赵简子从晋阳前往邯郸，走到半路停下来。他把车吏叫来，车吏问：“君主为什么停下？”简主说：“董安于在后面。”车吏说：“这是三军的事情，君主怎么能因为一个人而让三军停留呢？”简主说：“好吧。”车走了百步，又停下来。车吏正要进谏，董安于恰好到了。简主说：“通往秦国、与晋国相交的道路，我忘了派人堵塞。”董安于回答：“这是安于落在后面的原因。”简主说：“官府的宝玉，我忘了派人装载。”董安于回答：“这是安于落在后面的原因。”简主说：“行人烛过年纪大了，他说话从来没有不为晋国法度着想的；我出行时忘了派人向他辞行并聘问。”董安于回答：“这是安于落在后面的原因。”简主真可以说是能够反省自身、又能从外部了解人才啊！所以自身安逸而国家安定。《王孙子》记载：赵简子在晋山南面打猎，抚摸胸口叹息。董安于问：“请问您为什么叹息？”简子说：“我有数千匹吃粮食的马，有数百名力气强大的士人，想用他们来打猎取兽。我担心邻国正在养育贤才，以便来猎取我。” 《韩非子》记载：董阏于担任赵国上地的守官，在石邑山中巡视。山涧深而陡峭，像墙一样，高达百仞。他于是问附近乡里的百姓：“曾有人进入这里吗？”回答说：“没有。”“那么婴儿、痴人、聋人、狂人、悖乱之人，曾有人进入这里吗？”回答说：“没有。”“牛、马、狗、猪，曾有进入这里的吗？”回答说：“没有。”董阏于长叹说：“我能够治理好这里了！假如我的法令严厉到不予赦免，就像进入山涧必死一样，那么人们没有谁敢触犯它；这样还有什么治理不好的呢？” 《说苑》记载：董安于治理晋阳，向蹇老询问政事。蹇老说：“要忠，要信，要敢。”董安于问：“怎样才算忠？”回答：“忠于主人。”又问：“怎样才算信？”回答：“取信于命令。”又问：“怎样才算敢？”回答：“敢于对付不善之人。”董安于说：“这三点足够了。”《国语》记载：赵简子派尹铎治理晋阳，尹铎请示说：“是把那里治理得像抽取蚕丝一样，还是把它建成保障之地？”简子说：“建成保障。”尹铎于是减少户数。简子告诫襄子说：“晋国有难时，不要因为尹铎职位低而轻视他，也不要因为晋阳遥远而轻视它，一定要把晋阳作为归宿。” 赵简子派尹铎治理晋阳，说：“一定要毁掉那里的堡垒土墙。我将要到那里去；如果还看见堡垒土墙，就等于看见荀寅和范吉射。”尹铎到晋阳后反而加固了它。简子到了晋阳，看见土墙，大怒说：“一定要杀了尹铎，然后再进去。”大夫们替尹铎辩解，简子不同意，说：“这是昭余的仇人。”邮无正进言说：“从前先主文子年轻时遭遇祸难，跟随姬氏进入公宫，凭孝德得以出来；在公族中凭恭敬的德行升居官位；凭武德成为正卿；凭温厚的德行成就名誉。他失去了赵氏的典范，又离开了师保，却以自身为根基，终于恢复了原来的地位。景子在公宫长大，还没来得及接受教诲就继承了职位，但也能修养自身，承受先人的事业；在国中没有受到诽谤，以顺德教导儿子，选择善言教育儿子，选择师保辅佐儿子。如今您继承了职位，有文子的典范，有景子的教训，又有师保和父兄的辅助，您却都疏远他们，所以才遭遇这场祸难。”尹铎说：“想到安乐就高兴，想到祸难就害怕，这是人的常情。泥土堆成的堡垒也可以作为师保，我为什么不加固它？所以我修缮它，希望可以把它作为鉴戒，聚合赵氏宗族。如果因此处罚我，就是处罚善行。处罚善行，必然会奖赏邪恶之人，我还有什么指望呢？”简子高兴地说：“没有您，我几乎就不成其为人了。”于是把免除祸难的赏赐给了尹铎。起初，伯乐与尹铎有仇怨；赵简子要把给尹铎的赏赐送到伯乐家，说：“您使我免于死亡，我怎敢不把禄赏归还给您？”尹铎推辞说：“我是替主人谋划，不是替您谋划。”二人的怨恨像原来一样存在。晋人包围朝歌，晋侯与齐侯、卫侯在脾上梁之间会见，谋划救援范氏、中行氏。析成鲋、小王桃甲率领狄人军队袭击晋国，在绛城中交战，不能取胜而回去。士鲋逃奔周国，小王桃甲进入朝歌。秋天，齐侯、宋公在洮会见，是因为范氏的事情。冬十二月，晋人把范氏、中行氏的军队击败在潞地，俘获籍秦、高彊。又在百泉击败郑国军队和范氏的军队。鲁哀公元年夏四月，齐侯、卫侯救援邯郸，包围五鹿。齐侯、卫侯在干侯会见，是为了救援范氏。晋军会同齐军、卫国的孔圉和鲜虞人讨伐晋国，夺取棘蒲。冬十月，晋国赵鞅讨伐朝歌。鲁哀公二年秋八月，齐人把粮食输送给范氏。粟郑子、姚子、般护送粮食，士吉射迎接他们，赵鞅抵御他们，在戚地相遇。阳虎说：“我的战车少，应当让兵车的旗帜和罕驷的兵车先列阵，罕驷自己随后跟进。他们看见我们的声势，一定会产生恐惧；到那时与他们交战，必定能大败他们。”大家听从了他。占卜是否交战时，龟甲烧裂，乐丁说：“《诗》说：‘于是开始谋划，于是用龟甲来占问。’谋划已经协调，兆象也可以询问。”简子宣誓说：“范氏、中行氏违背上天的明命，残害百姓，想要独占晋国并灭掉君主。我们的国君依靠郑国而得以保全，如今郑国行事不正，抛弃君主而帮助臣下。诸位顺从上天的明命，服从君主的命令，遵循德义，除去污辱和耻辱，就在这次行动。战胜敌人的，上大夫赏县，下大夫赏郡，士赏田十万，庶人、工商、遂人、臣隶、圉人免除其身分负担。志父没有罪，请君主考虑。若他有罪，就处以绞刑或缢刑示众，使用三寸厚的桐木棺，不设置内外棺，乘白车、驾朴马，不得进入墓穴，这是下卿的惩罚。”甲戌日将要交战，邮无恤为简子驾车，卫太子任车右，登上铁丘，望见郑军众多，太子害怕，从车上掉了下去。子良把太子的绥带交给他，让他重新登车，说：“真像个妇人。”

译简子巡视队列说：“毕万不过是平民，七次作战都俘获敌人，拥有马车百乘，最后死在窗下。诸位努力吧，死不在敌人手中。”繁羽为赵罗驾车，宋勇任车右。赵罗没有勇气，麇地的官吏责问他，车夫回答：“疟疾发作，所以伏在车里。”卫太子祷告说：“曾孙蒯聩谨敢明白告知皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公：郑国的胜跟随晋国作乱，午身陷危难而不能平定祸乱，所以赵鞅讨伐他。蒯聩不敢自行安逸，已经准备拿矛作战，谨敢告知：不要使筋脉断裂，不要使骨头折断，不要伤到脸面，以便完成大事；不要让三位祖先蒙受羞辱、使天命受损。我不敢请求佩戴玉饰，也不敢爱惜自己。”郑人击中简子的肩膀，简子倒在车中，郑人夺取了他的螭旗。太子用戈救他，郑军向北逃走，俘获温大夫赵罗。太子又进攻郑军，郑军大败，缴获齐国运来的粮食千车。赵孟高兴地说：“可以了！”傅傁说：“虽然战胜了郑国，但还有知氏存在，忧患还没有结束。”起初，周人把田地给了范氏，公孙尨替他们收税，赵氏俘获了公孙尨并把他献上。官吏请求杀掉他，赵孟说：“他是替主人办事的，有什么罪？放了他，并把田地给他。”到了铁地之战，公孙尨率五百徒众夜袭郑军，从子姚的营帐下夺取螭旗，献上说：“请让我报答主人的恩德。”〔原文数字、纪年保留：万匹、五百人〕 追击郑军时，姚般、公孙林殿后射箭，前列的郑军死了很多。赵孟说：“国家没有小事。”交战后，简子说：“我伏在车中吐血，但击鼓的声音没有停止，今天是我最有功。”太子说：“我在车中救了主君，在车下击退敌人，我任车右的功劳最大。”邮良说：“我的两根靷将要断了，我还能使它们停住，我驾车的功劳最大。”于是驾车乘坐在车材上，两根靷都断了。鲁哀公三年冬十月，晋国赵鞅包围朝歌，军队驻扎在朝歌南面。荀寅攻打朝歌外城，让他的徒众从北门进入，已经冲犯晋军后又出来。癸丑日，荀寅逃奔邯郸。十一月，赵鞅杀士臯夷，因为他憎恶范氏。鲁哀公四年秋七月，齐国的陈乞、弦施、卫国的宁跪救援范氏。庚午日，包围五鹿。九月，赵鞅包围邯郸。冬十一月，邯郸投降。荀寅逃奔鲜虞，赵稷逃奔临。十二月，弦施迎接他，随即毁坏临城。国夏讨伐晋国，夺取邢、任、栾、鄗、逆畤、阴人、盂、壶口。齐军与鲜虞会合，把荀寅送入柏人。【补逸】《史记》记载：晋定公二十一年，赵简子攻下邯郸，中行文子逃奔柏人。赵简子又包围柏人，中行文子、范昭子于是逃奔齐国。赵氏最终拥有邯郸、柏人，范氏、中行氏剩余的封邑都归入晋国。赵氏名义上只是晋国的卿，实际上专擅晋国权力，所拥有的封邑与诸侯相等。《新序》记载：中行寅将要灭亡，便召来太祝，想给他加罪，说：“你替我祈祷，祭祀的牲畜不肥美吗？还是斋戒时不恭敬？致使我的国家灭亡，为什么？”太祝简回答：“从前我的先君中行穆子，只有皮车十乘，并不忧虑车辆简陋，只忧虑德义不足。如今主君有革车百乘，却不忧虑德义薄弱，只忧虑车子不够。车船装饰越华美，赋税就越沉重；赋税越沉重，百姓就越怨恨、诽谤、诅咒。况且您如果认为祝祷对国家有益，那么诅咒也会造成损害。世道将要灭亡，一个人祝祷，而一国人诅咒；一个人的祝祷抵不过万人的诅咒，国家灭亡不是很应该吗？太祝有什么罪？”中行子于是惭愧了。《韩非子》记载：晋国的中行文子逃亡，经过一个县邑。随从说：“这是啬夫，是您的旧友，您为什么不留下住宿，暂且等候后面的车辆呢？”文子说：“我过去喜欢音乐，这个人送给我鸣琴；我喜欢佩玉，这个人送给我玉环。这是助长我的过错、以求取我的容纳。我担心他又会凭借我去向别人求取容纳。”于是离开了他。后来果然有人把文子后面的三辆车收缴来献给他的国君。《国语》记载：赵简子叹息说：“我希望得到范氏、中行氏的贤能臣子。”史黯侍立在旁，说：“将要怎样使用他们呢？”简子说：“贤臣是人人都希望得到的，又何必问呢？”史黯回答：“我是因为他们不贤才这样说。侍奉君主的人，应当劝谏过错而奖赏善行，推荐能够胜任的人而罢黜无能者，贡献才能而进用贤人，选择人才并推荐他们；早晚诵说成败得失而献给君主，用文德引导他，用顺德推行，用自己的力量勤勉辅佐，直到以死相效。君主听从就进用，不听从就退避。如今范氏、中行氏的臣子不能匡正辅佐他们的君主，使他陷入祸难；君主逃亡在外，又不能安定他、舍弃他，那么哪里称得上贤臣呢？如果不舍弃他们，君主又怎能得到他们？那两家的贤臣，应当勤勉经营他们的君主，使他在外面重新立足，直到死才停止。这么久以来他们做过什么？如果他们现在来投奔您，就不是贤臣了。”简子说：“说得好！我的话确实错了。” 鲁哀公五年春，晋国包围柏人。荀寅、士吉射逃奔齐国。起初，范氏的臣子王生憎恶张柳朔，便向范昭子进言，使张柳朔守柏人。范昭子说：“他不是你的仇人吗？”王生回答：“私人的仇怨不能牵连公事，喜爱一个人不能废弃他的过错，憎恶一个人不能抹杀他的善行，这是义的常道。我怎敢违背呢？”范氏逃离时，张柳朔对他的儿子说：“跟随主人努力，我将以死报国。王生把守柏人的任务交给我，我不能越过他。”于是死在柏人。夏天，赵鞅讨伐卫国，因为范氏的缘故，随即包围中牟。鲁哀公六年春，晋国讨伐鲜虞，是为了整治范氏造成的祸乱。【补逸】《国语》记载：赵简子叹息说：“麻雀进入大海变成蛤，雉进入淮水变成蜃。鼋、鼍、鱼、鳖没有不能变化的，唯独人不能变化。可悲啊！”窦犫侍立在旁，说：“我听说：君子悲哀的是没有人才，不悲哀没有财物；悲哀没有德行，不悲哀没有宠幸；悲哀名声不能美善，不悲哀年成不能丰收。中行氏、范氏不忧虑百姓的祸患，却想专擅晋国，如今他们的子孙将要在齐国耕田，宗庙中用来祭祀的牲畜将变成田间劳作的力量。人的变化，什么时候才会有尽头呢？” 《史记》记载：赵简子有个臣子叫周舍，喜欢直言劝谏。周舍死后，简子每次临朝听政，常常不高兴。大夫们请他治罪，简子说：“大夫们没有罪。我听说，一千张羊皮也比不上一块狐狸腋下的皮毛。各位大夫上朝，我只听到一味唯唯诺诺，却听不到周舍那样直言争辩，所以忧虑。”简子因此能够使赵邑归附，并安抚晋国人。

译十年夏，赵鞅率军攻打齐国。大夫们请求占卜。赵孟说：“我已经为这次出兵占过卜了，事情不必再命人占卜，也不必重复求吉，出兵就是了。”军队侵入赖地后返回。十七年夏六月，赵鞅包围卫国。齐国的国观陈瓘前去救卫，俘获了晋国前来挑战的使者。子玉让他穿好衣服来见，说：“国子确实掌握着齐国的政权，并命令陈瓘说：‘不要避开晋军。’我岂敢违背命令？您又何必辱劳亲自前来？”简子说：“我占卜的是攻打卫国，没有占卜同齐国交战，所以就回来了。”二十三年夏六月，晋国的荀瑶攻打齐国。高无防率军抵御。知伯看见齐军的马受惊，便驱赶它们，说：“齐人认得我的旗帜，他们会以为我害怕而退兵。”军队到达齐军营垒后返回。将要交战时，长武子请求占卜。知伯说：“君主已经把这件事报告天子并占过卜，将龟藏在宗庙中，吉利已经确定了。我还占什么卜？况且齐人夺取了我们的英丘，君主命令荀瑶出兵，并不是为了炫耀武力，而是为了治理英丘。以讨伐有罪者的名义出兵就够了，何必占卜？”壬辰，在犁丘交战，齐军大败。知伯亲自俘获颜庚。二十七年，晋国荀瑶率军攻打郑国，驻扎在桐丘。驷弘向齐国请求救援。齐军将要出动，陈成子给孤儿服丧三日；上朝时设置两匹马驾的车，并把五个邑交给他。陈成子召来颜涿聚的儿子晋，说：“在隰地那次战役中，你的父亲死在那里。由于国家多难，还没有顾及抚恤你。现在君主把这个邑封给你，你要乘服车上朝，不要废弃你父亲从前的功劳，于是出兵救郑。”军队到了留舒，距离谷地七里，谷人还不知道。到了濮地，遇雨也没有渡河。子思说：“大国军队就在敝国境内，所以我们才来告急。现在军队不前进，恐怕来不及了。”成子穿上军服，手执戈杖，站在山坡上；马不肯前进的，就帮着赶马、鞭打它。知伯听说后，便退兵，说：“我占卜的是攻打郑国，没有占卜同齐国交战。”又派人对成子说：“大夫陈子，是陈国的后代。陈国没有后嗣祭祀，是郑国的罪过。因此寡君派荀瑶来察看陈国的内情。请问大夫难道会忧恤陈国吗？如果陈国的根本倾覆，荀瑶又有什么关系？”成子愤怒地说：“那么多欺凌别人的人如今都不在了，知伯难道能够长久吗？”中行文子告诉成子说：“有人从晋军那里告诉我，晋军将要出动一千辆轻车，压迫齐军营门，那样就可以把齐军全部消灭。”成子说：“寡君命令我说：‘不要因为寡人不能抵挡众多敌军，就让敌军逼近；即使敌军超过一千辆战车，难道就敢躲避吗？’我将把您的话报告给寡君。”文子说：“我到现在才知道，君子的谋略为什么会失败了。开始、中间、结尾都把事情全部说明之后，才可以进入其中。如今我们三方面都不了解，却要进入其中，不是很困难吗？”悼公四年，晋国荀瑶率军包围郑国，还没有到达时，郑国的驷弘说：“知伯刚愎而好胜，及早向他屈服还可以应付过去。”于是先守卫南里等待晋军。知伯从南里桔柣门进入。郑人俘获了酅魁垒，用财物收买他，让他闭口不说而死去。晋军将要攻门时，知伯对赵孟说要让他进入，赵孟回答：“主人在这里。”知伯说：“你又丑陋又没有勇气，凭什么做我的臣子？”赵孟回答：“凭着能够忍受耻辱，或许可以使赵氏宗族免受祸害吧？”知伯不肯悔改，赵襄子因此怨恨知伯，终于使他灭亡。知伯贪婪而刚愎，所以韩、魏两家反叛他，导致他灭亡。【补逸】《国语》记载：知宣子准备立瑶为继承人，知果说：“不如立宵。”宣子说：“宵很凶狠。”知果回答：“宵的凶狠表现在脸上，瑶的凶狠藏在心里。心里的凶狠会败亡国家，表面的凶狠却没有妨害。”知瑶比别人贤能的地方有五项，不及别人的地方只有一项：须发美而身材高大，是贤能；射箭、驾车和体力充足，是贤能；技艺全都具备，是贤能；文章巧妙、辩说聪慧，是贤能；刚强坚毅、果断勇敢，是贤能。像这样却非常不仁，以这五项贤能凌辱别人，又用不仁的方式施行，谁能容忍他呢？如果果真立瑶为继承人，知氏宗族一定灭亡。”知宣子不听。知果于是把自己的宗族从知氏中分出，在太史那里另立族籍，称为辅氏。等到知氏灭亡时，只有辅果还在。《史记》记载：知伯同赵、韩、魏三家把范氏、中行氏原有的土地全部瓜分。晋出公愤怒，向齐国告状，鲁国想借此攻打四卿。四卿害怕，于是共同攻打晋出公。出公逃往齐国，途中死去。知伯于是拥立昭公的曾孙骄，这就是晋懿公。知伯更加骄横，向韩、魏索取土地，韩、魏给了他；又向赵氏索取土地，赵氏因为知伯围攻郑国时所受的耻辱而不答应。知伯大怒，于是率领韩、魏攻打赵氏。《战国策》记载：韩、魏在外部反叛，赵氏在内部响应，智氏于是灭亡。【发明】考察知伯的事迹，记载很多。《左传》篇末的几句话简要而意义完备，但叙述此事稍显简略；能够与它相媲美的，是太史公《世家》的记载，所以把两者一并保存，也用来证明韩、魏反叛并灭亡智氏的说法。《新序》记载：知伯嚣横时，有个士人叫长儿子鱼，断绝了同知伯的关系而离开他。三年后，他将要向东前往越国，途中听说知伯嚣横被杀，便对车夫说：“调转车子，我要回去为他而死。”车夫说：“您同他断绝关系离开他已经三年了，如今却回去为他而死，这不是断绝关系而又没有区别了吗？”长儿子鱼说：“不是这样。我听说仁人不会留下多余的爱，忠臣不会留下多余的俸禄。我听到知伯死亡的消息，内心有所触动；他给我的余禄至今还存在，我将回去依附它，反过来为他而死。” 【臣】士奇说：晋国的卿族总共有十一族：魏氏、赵氏、狐氏、胥氏、先氏、栾氏、郤氏、韩氏、知氏、中行氏、范氏。魏氏是毕公高的后代，到魏万时才开始受封于魏。这就是卜偃所说的“必定会强大起来”。魏武子跟随文公，魏颗曾俘获杜回；杜回为晋国在绛地立功，魏氏又辅佐悼公驾驭楚国，因此受到金石之赐。传到魏文侯，已是绛以下第七代；魏文侯开始分裂晋国。赵氏的先祖同秦国共出于伯翳，到赵夙时才开始受封于耿。赵衰背负羁绊跟随文公，赵盾辅佐灵公、成公，在冬夏之间的政绩都很美好。到庄姬之难时，赵氏宗族几乎覆灭；景公受到大厉的感动，于是立赵武并归还他的田邑，这就是文子。文子生景叔，景叔生赵鞅，这就是简子。简子因为毋恤获得了所藏的常山宝符，知道他有取代自己的意图，便废黜伯鲁而立毋恤，这就是襄子。再传到烈侯籍，赵氏才开始位列诸侯。韩氏的先祖同周王室同姓，后来在晋国做官，受封于韩原，称为韩武子。武子之后三代，有厥同郤克率军攻打齐国，几乎追逐并俘获齐侯，号称献子。献子生宣子韩起，他同赵、魏两家共同瓜分祁氏、羊舌氏的十个县，韩氏从此开始强大。

译传了六代到景侯韩防，韩氏列为诸侯。狐氏一族从狐突开始，狐突带着儿子狐偃和狐毛跟随文公。惠公派狐突召回狐偃，他不肯，于是自杀，名声传遍诸侯。狐偃生射姑，这就是贾季。夷之搜时，狐射姑任中军将，阳处父是成季的属官，荐举赵盾，改换中军统帅。射姑怨恨他，派续鞫居杀死阳处父，于是逃亡到狄国，狐氏因此灭亡。胥氏从胥臣开始，胥臣用虎皮装饰马匹，在城濮显露名声，这就是臼季。臼季生胥甲父，在河曲战役中辅佐下军，曾同赵穿在军门呼喊，扰乱了秦军在黄河边的谋划，因此得罪晋人，被放逐，晋国立他的儿子胥克。胥克患有蛊病，郤缺执政时废黜了他。胥克的儿子胥童怨恨郤氏，结党支持厉公并杀死三郤，结果被诛杀，胥氏因此灭亡。先氏从先轸开始，先轸在城濮献计，击败楚国，功劳很多。在箕地战役中，他免去头盔冲入狄军而死。襄公命他的儿子先且居在温地统率中军，并朝见周王。先且居也有力量。后来先縠因为在邲地战败，召来狄人，因罪被诛杀，并把他的宗族全部消灭，先氏因此灭亡。栾氏是晋国公族。在城濮战役中，栾枝用拖柴的方法逃走，史书记载了这件事。栾氏世代有功，到栾黡时开始骄横自满；因乐祁的谗言而逃亡，后来又回来，因为违逆君命被诛杀，栾氏于是灭亡。郤氏从冀芮焚烧公宫、想要弑杀文公开始，因罪被废黜。臼季荐举他的儿子郤缺；郤缺在箕地战役中俘获白狄之子，后来又把冀地封还给他。郤克攻打齐国，在鞌地大胜。郤至提出六条谋略，晋国在鄢陵击败楚国；郤至夸耀自己的功劳，又同郤氏结仇。郤锜诬陷伯宗，杀死了他。厉公相信栾书的诽谤，讨伐并消灭三郤，郤氏因此灭亡。知氏、中行氏本来都属于荀氏，荀首开始另立知氏，所以知防也称荀防。荀首生知防，知防提出三次驾战车的策略；知防生知盈，知盈生知跞，知跞生知瑶，这就是知伯。知氏被韩、赵、魏三家灭掉，因而灭亡。中行氏从文公设置三行以抵御狄人开始，荀林父统率中行军，大概原本是军队名称，后来便以此为氏。荀林父进朝想着竭尽忠诚，退朝想着弥补过错，是贤能的人。荀林父的儿子是荀庚，荀庚的儿子是荀偃，荀偃的儿子是荀吴，荀吴的儿子是荀寅；荀寅被知、韩、魏、赵四家驱逐，他们把中行氏的土地全部瓜分，中行氏因此灭亡。范氏是陶唐氏的后代，来历久远，从士会开始显达。士会生燮，这就是文子。文子最为贤能，是在鄢陵不愿击败楚国的人。燮生匄，这就是宣子。宣子攻打齐国时，听到国丧便返回。匄生鞅，鞅生吉射；吉射同荀寅一起被驱逐，土地被瓜分，范氏因此灭亡。这就是晋国十一族兴废的大略。晋国称道狐氏、赵氏的功勋，但狐氏最先灭亡了舅氏；临河盟誓时，仅仅传了一代便被斩杀，晋国难道真是少恩吗？像成季的功勋、宣孟的忠诚，却因为一个妇人的话，使赵氏的祭祀中断；如果不是赵婴、赵杵保存了孤儿，又有韩厥替他们伸张正理，赵氏最终恐怕会成为厉鬼。至于栾氏世代勤劳，武子的德行留在人们心中，就像周人思念召公一样，难道只因为栾黡、栾盈的奢侈，就不能宽宥他们十代吗？商、任、沙、随之间，为什么像不能容忍他们一样猛烈攻击呢？这是因为曲沃进入晋国后，栾氏一族也过分憎恨它而造成的。胥氏、先氏、郤氏的祖先世代都有功劳，即使子孙不肖，诛杀本人也就够了；把他们的宗族一并废灭，鲧被诛而禹兴起，难道不能仿照这种做法对待冀缺吗？中行氏、范氏得罪赵鞅，赵鞅逃到晋阳，后来终于又收复二氏；他们老死于朝歌，最终成为叛臣。同样有罪而刑罚不同，大概也太不公平了。知伯结党三家来驱逐中行氏，贪婪昏昧而不亲近人，最终被三家瓜分，晋国也随之衰亡；这些都可以作为鉴戒吧！《左传纪事本末》卷三十一 【史部，纪事本末类，《左传纪事本末》】

译钦定《四库全书》《左传纪事本末》卷三十二 詹事府詹事高士奇撰写 晋国兼并戎狄【文公、襄公称伯的事业，详见有关篇章，这里不再重复记载。长狄附录】僖公八年，晋国的里克率军出征，梁由靡驾车，虢射担任车右，在采桑击败狄人。梁由靡说：“狄人没有羞耻心，追击他们，一定能取得大胜。”里克说：“只要使他们害怕就够了，不要促使众多狄人一起来。”虢射说：“过一年狄人一定会来，这是向他们显示我们的软弱。”夏季，狄人攻打晋国，这是为报复采桑之战；过了不到一年。十六年秋，狄人侵入晋国，夺取狐地，接受铎地，渡过汾水到达昆都，乘晋国战败之机而来。二十二年，当初，周平王东迁时，辛有到伊川，看见有人披散头发在野外祭祀，说：“不到一百年，这里恐怕就会成为戎人的地方了；这里的礼仪已经先亡了。”秋季，秦、晋两国把陆浑之戎迁到伊川。文公十一年，鄋瞒侵入齐国，接着又攻打鲁国。鲁公占卜，派叔孙得臣追击他们，结果吉利。侯叔夏为庄叔驾车，緜房甥担任车右，富父终甥驾着驷马车。冬十月甲午，在咸地击败狄人，俘获长狄侨如。富父终甥用戈刺穿他的喉咙杀死他，把他的头埋在子驹门下，以此命名宣伯。起初，宋武公时，鄋瞒攻打宋国，司徒皇父率军抵御，耏班为皇父充石驾车，公子谷甥担任车右，司寇牛父驾驷马车，在长丘击败狄人，俘获长狄缘斯。皇父的两个儿子战死在那里。宋公于是把耏门赏给耏班，让他享有该地的征税，因此称为耏门。晋国灭亡潞国时，俘获侨如的弟弟焚如。齐襄公二年，鄋瞒攻打齐国，齐国的王子成父俘获他的弟弟荣如，把他的头埋在周首北门。卫人俘获了他的最小弟弟简如。鄋瞒从此灭亡。宣公六年秋，赤狄攻打晋国，包围怀地和邢丘。晋侯想攻打他们，中行桓子说：“让他们的百姓疲惫，使他们的罪恶积满，就可以消灭他们。”《周书》说：“消灭戎殷”，说的就是这一类事情。七年夏，赤狄侵入晋国，夺取向阴的禾稼。十一年，晋国的郤成子向各部狄人求和，众狄苦于赤狄的役使，于是归服晋国。秋季，在欑函会盟，这是众狄归服的缘故。这次行动中，各位大夫想召集狄人，郤成子说：“我听说，没有比勤劳更好的德行；不勤劳，凭什么要求别人？能够勤劳并且后继有人，他们就会跟从。”《诗经》说：“文王已经勤劳。”文王尚且勤劳，何况德行浅薄的我们呢？十三年秋，赤狄攻打晋国，进至清地，是先縠召他们来的。十五年，潞子婴儿的夫人是晋景公的姐姐，酆舒执政时杀死了她，又刺伤潞子婴儿的眼睛。晋侯准备攻打潞国，各位大夫都说：“不可以。酆舒有三项俊才，不如等待后来的君主。”伯宗说：“一定要攻打它。狄人有五项罪，即使才干很多，又能弥补什么？不祭祀，是第一项；嗜好饮酒，是第二项；抛弃仲章而夺取黎氏土地，是第三项；虐待我国的伯姬，是第四项；刺伤自己国君的眼睛，是第五项。依仗才干而不以美德修饰自己，这又增加了一项罪过。后来的君主或许会敬奉德义来事奉神灵和百姓，巩固并延长自己的命运，我们怎么能等待他而不去讨伐呢？有罪却说‘要等待后人’，后人若有理由来讨伐他，岂不是不可以吗？依仗才干和众多势力，是亡国之道。商纣就是因为这样，所以灭亡。天违背时令就产生灾害，地违背万物规律就产生妖异，百姓违背德行就产生祸乱；祸乱发生，妖异灾害就会产生。因此，文辞违背正道便会空乏，这些罪状在狄人身上全都有。”晋侯听从了他。六月癸卯，晋国荀林父在曲梁击败赤狄。辛亥，晋国灭亡潞国，酆舒逃到卫国，卫人把他送还晋国，晋人杀了他。秋七月壬午，晋侯在稷地整治军队，以巡视并夺取狄人的土地，扶立黎侯后返回。晋侯把一千户狄人赏给桓子，也把瓜衍县赏给士伯，说：“我能得到狄人的土地，是您的功劳。没有您，我就会失去伯氏了。”十六年春，晋国士会率军灭亡赤狄的甲氏、留吁和铎辰。成公三年，晋国郤克、卫国孙良夫攻打廧咎如，是为了讨伐赤狄的残余势力；廧咎如溃败，因为上层失去了百姓的支持。昭公元年，晋国中行穆子在大原击败无终和各部狄人，崇尚步卒。将要交战时，魏舒说：“他们全是步兵，我们全是战车；所遇之地又狭窄，如果以十名步卒共同对付一辆战车，一定能胜。把他们困在险狭之处又能取胜，请全部改用步卒，从我开始。”于是毁掉战车改用步行，五辆战车的兵卒编为三伍。荀吴的宠臣不肯加入步卒，便斩杀他来示众；把军队编成五个阵列，使彼此分开：前面两阵，后面五阵；专门的一阵作为右角，三阵作为左角，偏阵作为前拒，以此引诱狄人。狄人嘲笑他们，尚未列阵便逼近，晋军大败他们。十二年，晋国荀吴假装要同齐军会合，借道鲜虞，便进入昔阳。秋八月壬午，灭亡肥国，把肥子绵皋带回去。晋国攻打鲜虞，是由于肥国之战。十三年，鲜虞人听说晋军全部出动，却没有警戒边境，也没有修治防备。晋国荀吴从着雍率上军侵入鲜虞和中人，驱赶牲畜，夺取车辆，大获而归。十五年，晋国荀吴率军攻打鲜虞，包围鼓国。鼓人有人请求献城叛变，穆子不答应。左右的人说：“军队和士卒不劳累，就可以得到一座城，为什么不这样做呢？” 穆子说：“我听叔向说过：‘好恶不失当，百姓就知道应该归向哪里；做事没有不成功的。’有人凭借我们的城邑来叛变，是我最厌恶的事。别人带着城邑来投奔，我又有什么可喜欢的呢？如果奖赏我非常厌恶的事情，那么还怎么处理我所喜欢的事情？如果不奖赏他们，就是失去信用，凭什么保护百姓？力量足够就前进，不足就后退；应当衡量力量而行动。我不能因为想得到城邑，就亲近奸人，那样失去的东西会更多。”于是命令鼓人杀死叛变者，修缮防守设施。包围鼓国三个月，鼓人有人请求投降，穆子让人带他去看城中百姓，说：“还看得出有粮食和气色，暂且修缮城防，等待粮食吃完。”军吏说：“已经可以得到城邑却不取，劳累百姓而使军队疲惫，凭什么侍奉君主？”穆子说：“我正是用这种做法侍奉君主。得到一个邑而教百姓懈怠，将来要这个邑有什么用？用城邑来诱导懈怠，不如保全原有的制度。诱导懈怠而没有最终结果，抛弃原有制度也不吉祥。鼓人能够侍奉自己的君主，我也能够侍奉我的君主。遵循义理而不差失，好恶不失当。城邑可以取得，而百姓也知道义理，人人都有拼死效命的决心而没有二心，不也很好吗？”鼓人报告说：“粮食耗尽、力量用尽后，您再来取城。”晋军攻克鼓国而返回，没有杀一人，把鼓子鸢鞮带回去。十七年，晋侯派屠蒯到周，请求在雒地和三涂举行祭祀。苌弘对刘子说：“来客的神态很强悍，不是来祭祀的，难道是要攻打戎人吗？”