钦定四库全书古今律厯考卷四明邢云路撰经四

钦定四库全书古今律厯考卷四明邢云路撰经四

诗经考诗》三百，自孔子删之。自天子以至于庶人，莫不有诗。古男年六十，女年五十，无子者，官衣食之，使采诗邑，移于国，国以闻于天子。则诗之所系大矣。诗被诸声乐，协十二律，配十二辰，如黄钟为子之类是也。故诗通于律厯，定之方中，作于楚宫，揆之以日，作于楚室。尔雅》云：「营室谓之定星，北方宿也。」营室二星，上一星为天子宫，下一星为天庙，有离宫六星，两两相系，为天子别宫，故置羽林军四十五以卫之。郄萌云：「将有土功，占于营室。明则国昌，不明则鬼神不享。」定之方中，羙卫文公也。卫为狄所灭，文公徙居楚邱，始建城市而营宫室，国人悦之，故作此诗。言十二月定星昏时在南方正中，作此「楚宫」，「楚宫」，楚邱之宫也。楚邱在济河间，周十二月建亥，卽夏十月建亥，小雪之中气也。揆度也，谓度其景也。《公刘传》曰：「考于日景」是也。其术四角立柱，而以水注地，望其高下，高下旣定其位，乃平于所平之地，中央树八尺之臬，以悬防正之，又画地为圆防，朝识日景，其端指西，暮识日景，其端指东，两端长短必与防齐，测其端则东西正，就其中屈之，卽为南北。盖日中则景短，又于昼漏午时叅日中之短景以正南方，夜漏子时幷窥北极以正北方，此揆日之法也。揆正四方，作于楚室，室亦宫也。然营室十月昏中，惟卫武时为然，厯代以来，室渐东移，中星各异，至今万厯年以法推，十一月中天正，冬至日躔箕四度，室星昏中，以推至小雪十月中，日躔房宿而女星昏中，以较卫文时退天二十六度矣。朱子谓十月可以营制宫室，故谓之营室，是若营室以十月得名者，不知室乃宫室之星，占营造则占室星，非以十月名营室也。若以十月名营室，则今十月女昏中于室无预矣。乆之，天日渐移，凢二十八宿，十月皆可昏中，一室星厯十二月皆可昏中，此推歩之数，万世可知者也。绸缪束薪，三星在天，今夕何夕，见此良人，子兮子兮，如此良人何？绸缪犹纒绵也。三星，心星大火，东方苍龙七宿之第五宿也。晋国大乱，婚姻失时，诗人叙其妇语夫之词曰：「方绸缪以束薪也，而仰见三星之在天。今夕不知何夕也，而忽见良人之在此。」又曰：「子兮子兮，其柰此良人何哉？」盖喜幸之甚而不自胜之词也。心宿之象，三星鼎立，中大心，天王；前星太子，后星庶子。心星以三月昏见东方。春秋时婚姻之礼，自季秋尽于仲春，三星尚未出也。今三月昏心见东方，过时矣。过时方得婚，故作是诗。说者谓心为父子夫妇之星，为合星，嫁者之候。又谓三月昏时大火星见，使民出火，是若以心星主嫁主火矣。

不知天日渐移，心星东转，即如营室星自卫文公至今日，躔退天二十六度。久之则凡二十八宿皆可三月昏见东方。一心星厯十二月皆可昏见东方也。主嫁主火，又何取焉？七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南畆。田畯至喜。七月陈王业也。周公陈豳风之诗，见先公后稷、公刘风化之所由，欲成王知王业之艰难也。七月，夏正七月，建申之月也。火，大火心星也。流下也。六月昏，火星犹见于南方；至七月昏，则火下而西流矣。知是将寒之渐至。九月霜降，蚕绩功成，故授人以冬衣，使御寒也。一之日，谓十一月建子，一阳之月；二之日，谓十二月建丑，二阳之月。变月言日，言是月之日也。下文凡言日者，仿此。觱发，风寒也；栗烈，气寒也。觱栗，▯吹角九窍者，栗至罅发将坠，有战栗象，故以比寒。寒而无衣无褐，何以终岁乎？故九月豫授衣也。三之日，谓次年正月建寅，三阳之月；四之日，谓二月建卯，四阳之月。耜，田器；趾，足也；馌，馈也；田畯，田大夫，劝农之官也。正月则徃修田器，二月则举足而耕。其时少者在田，老者率其妇子具食馈饷。彼南畆中之耕作者，田畯来至，见其勤于农事，则喜也。月令季冬命农计耦耕事，修耒耜；孟春天子躬耕帝籍。然则修治耒耜当以季冬，举足而耕当以孟春。今言豳人以正月修耒，二月始耕者，豳戎狄之地晚寒，故先一月也。夏七月即周九月，夏九月即周十一月。一之日，夏十一月即周正月；二之日，夏十二月即周二月。周公陈诗，乃用夏正者，公刘居豳，在夏后氏时，故用夏正。此诗，朱子以为周公所作，疑者以为豳人所作，逺无所考，亦不必辩。五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在戸，十月蟋蟀入我床下。穹室熏鼠，塞向墐戸。嗟我妇子曰：「为改岁，入此室处。」此皆夏正也。斯螽、蚣蝑也。股似玳瑁，五月中，两股相切，揺动作声，闻数十歩，是以股鸣也。江东呼为蚱蜢。莎鸡，一名天鸡，如蝗而斑色，毛翅数重，其翅正赤，六月中飞而振迅其羽，索索作声，是以翅鸣也。幽州人谓之蒲错。自五月而隂生动，股振羽，气使之然也。月令季夏云：「蟋蟀居壁。」蟋蟀之虫，六月居壁中，至七月从壁内出在野，八月在宇下，宇屋霤也，九月在室户内，至于十月则入我床下。此皆将寒之渐，故三虫应节而变。虫且近人，大寒将至，穹穷室塞也。向北出牖也，墐涂也。月令云：「孟冬之月，命有司曰：『天气上腾，地气下降，闭塞而成冬。』」则十月为闭塞之候，故穷尽塞其室中之孔穴，熏防令出其窟，向牖属北则塞之。

不塞南窻而塞北者，御北来寒风也。庻人筚户，乃荆竹织门，以其荆竹通风，故以泥涂之，使寒气不入。豳人又吿妻子言已备寒之意曰：「我所以为此者，为岁将改，天既寒，而事可已。过此十月觱发栗烈，当避寒气入此室，塞之室而居处之也。」吕东莱曰：「十月而曰改岁，三正之通于民俗，尚矣。周特举而迭用之耳。」朱子亦谓：「周厯夏商，其未有天下之时，固用夏商之正朔。然其国僻逺，无纯臣之义，又自有私记其时月者，故三正皆曽用也。」故云十月改岁。不知十月曰改岁者，盖时至冬，岁事将改，犹《尧典》称冬为朔，《易》之义盖十月入寒，一岁之女功已止，不日觱发栗烈，即过明春，又更新岁矣。况孟冬隂气已极，仲冬阳气始萌，为一阳之日，又以阳气肇始数也，此改岁之说也。若谓周先公改用子正，私记其时月，无纯臣之义，恐未必然。且果以十月改岁，则又何以「二之日」为卒岁耶？

春日迟迟卉木萋萋仓庚喈喈此出车之诗，汉注谓西伯受命于商王，因命南仲为将，徃伐玁狁，成功而归，述其所见春日之景也。宋注周王命南仲，非西伯，说者遂谓周若以仲冬季冬为春，何以见草木之荣，仓庚之鸣？因疑周不改夏正，殊不知此文王时诗也。书称西伯戡黎，诗称伐崇、伐宻，则其伐玁狁，又何疑焉？汉去古未逺，其说必有所据，宋儒何故改之？寅月草木萌动，卯月仓庚鸣，文王时尚未改周正，建子则此景正是商之春月【六月出征章乃四月建巳，亦非未月】

正月繁霜我心忧伤正月，夏之四月，乃正阳之正，非三正之正也。此周大夫刺幽王也。幽王用刑急酷，以致伤害万物，故天降寒气，而使夏日多霜。大夫有忧之曰：「我心忧伤也。」《洪范》曰：「急恒寒若，正此咎征之谓也。」四月建巳，乃正阳之月，纯阳用事，不宜有霜。非正月建寅之正，若正月建寅，则固宜有霜，不足忧矣。昭公十七年夏六月甲戌朔，日有食之。《左传》云：「祝史请所用币，平子御之曰：『止也。唯正月朔慝未作，日有食之，于是乎有伐鼓用币，其余则否。』」太史曰：「在此月也。」经书六月，传言正月。太史谓之「在此月」，是周之六月为正月也。周之六月是夏之四月，故知正月，夏之四月也。谓之正月者，巳月以干用事，正纯阳之月。传称「慝未作」，谓未有隂气，故此笺云「纯阳用事也」。建巳之正月，建寅之正月，皆去声之「正」字。至秦始皇时，讳始皇名政，始改去声之「正」字为平声，至今犹讹呼之【以厯推，昭公十七年九月日食，六月不应食，则正月纯阳之义亦无取】十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微，今此下民，亦孔之哀。十月之交，大夫刺幽王也。周之十月，夏之八月也。交防而交也。十月朔，日辛卯，日月交防而食。日君象，月臣象，以月掩日，是隂侵阳，臣侵君之象，故为亦甚恶也。防不明也。彼月臣象，容有被食而不明；此日君象，今反被食而不明。君臣失道，灾害将起，天下▯毒，故今此下民亦甚可哀矣。厯法，周天三百六十五度四分度之一，日月皆右行于天。日日行一度，月日行十三度十九分度之七。是月行疾，日行迟。二十七日有奇而月行天一周，又二日追及与日防。方防则月光都尽而为晦，已防则月光复苏而为朔。毎月皆防，而月或在日道表，或在日道里，故不食。日月之防，东西同道，南北同度，则适当交道，月掩日而日为之食。日月相对，则月光正满而为望。望而日月之对，同度同道，则月亢日而月为之食。此之谓交食也。交与防不同，防但言其同度，交则同度当交道也。朱子谓王者修徳，则日月虽或当食，而月常避日，故髙下参差不正相对，所以当食不食。苏氏谓十月纯隂，纯隂而食，为隂壮之甚。二説皆非也。日月适当交道而食，无当食避日之理。古史载当食不食，多推筭者之误，间有当食不食者，百余年或一见，非月常避日也。不正相对，是不当交道，所以不食耳。周之十月，乃夏之八月，为建酉之月。苏氏以为十月纯隂，则建亥矣，然非建亥也。朱子亦谓十月以夏正言之，为建亥之月，不知以厯法推之，十月之交是在周幽王六年乙丑正月建子至十月建酉为十月朔日辛卯日食。

周十月卽夏建酉之八月。朱子与苏氏俱作建亥，盖未察厯数耳。古之▯书亡矣，后有周厯鲁▯皆汉初为之，其文无迟疾盈缩考，是以汉世通儒未有以厯考此辛卯日食者。今以授时法上推周幽王六年乙丑岁，距至元辛巳二千五十七年中积七十五万九百四十二日六十九刻，冬至一十二日三十六刻，丙子日辰时，冬至以歩至十月，建酉朔日，定朔二十七日三十七刻，辛卯日辰正四刻，合朔交泛一十四日五十七刻，入食限，是日辰时，日食。梁太史令虞邝，唐僧一行，亦歩得是日日食。至有谓辛卯日支干俱隂为变者，尤谬。厯阳月而日支干俱阳，皆食与隂一也。哆兮，侈兮，成是南箕。彼譛人者，谁适与谋？此巷伯刺幽王也。寺人孟子遭谗被刑，故作是诗也。哆，《说文》云：张口也。因物益大为侈。南箕，即箕星二，为踵，二为舌。其踵狭而舌广，踵为足根，适主也。言箕星二踵哆然，张口相去已若寛大，因又侈之，更益寛大而为舌，故成是南箕。其云踵狭而舌广者，踵对舌为狭耳，以比谗人。因寺人初有小嫌，因而搆之，益成其刑罪之祸，故云：「彼谗譛人者，谁主与谋，而令至此乎？」安成刘氏曰：「箕星常见于南方，故谓之南箕。不知天日渐移，以厯法推之，箕星有时昏见南方，亦有时昏见东南，或西南，或在地中。如前室星、心星之更歴十二辰，无定在也非常见于南方也。其曰南箕者，箕在南，对斗在北而为言耳。」维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。此大东之诗，刺乱也。东国困于役，而伤于财，谭大夫作是诗以告病焉。汉，天河监视也。跂，隅貌。襄，驾也。谓更其肆也。东国财力俱困，上人不恤，无所赴愬，愬之于天而已。言天有云汉，亦有其光，而能监视我耶？言有光不能照也。织女虽终日七襄，徒见其如是，有何益耶？言未见其织也。织女三星鼎足在汉傍，跂然如隅。陈卓云：织女乃天女主，女功。天有十二次经星，一昼夜左旋一周而有余，则终一昼自卯至酉，凢七时，更其肆凢七辰，故云七襄。其云自卯至酉之七襄，亦东国人时偶见织女从卯东出而言耳。以厯推，织女亦犹室、心诸星之出，无定时非常，以卯东出也。虽则七襄不成，报章睆彼牵牛，不以服箱。东有啓明，西有长庚。有捄天毕载施之行。睆明貌。牵牛六星，卽牛宿也，主牛车、牺牲、道路、闗梁之事。尔雅谓河鼔为牵牛，非是。盖河鼓三星在牵牛北，非牵牛也。服驾也，箱车箱也。金星一名太白，东方先日而出，名曰啓明。啓，开也，先开日之明也。西方后日而入，名曰长庚。庚，续也，长续日之明也。捄，长貌。天毕，毕星也。毕八星，状如掩▯之毕。

承上文言织女虽则七襄，终日不能织成报我之文章。不惟织女如睆，彼牵牛不可以用于驾我之车箱。啓明、长庚，亦未见其助日之光。天毕，亦未见其掩兽。摠无实用，但施之行列而已。至是，则天亦无若我何矣。金星太白，啓明、长庚，摠是一星。郑渔仲妄云：啓明金星，长庚水星。金在日西，故日将出则东见；水在日东，故日将没则西见。殊不知水星或在日前，或在日后，亦犹夫金也，但水星去日近耳。金大而色白，故曰太白。日一年一周天，金星附日而行，亦一年一周天，有迟疾、留退、合伏，或在日前，或在日后，前后逺日各三十度。盖太白隂星，出西则当伏西，出东则当伏东，不得专行。刘向曰：太白少隂，不得专行，故以己未为界，不得经天而行。李淳风曰：经天者，谓太白昏旦当午而见也。当午经天，其殃为大。昼见与经天不同者，昼见谓当昼而见，犹未过午也；经天则旦时当午而见，逆行至未而不复；昏时当午而见，顺行至巳而不复。所以出东而入西，出西而入东也。至是，则隂不附阳，放恣甚矣，故其殃大。经天、昼见，乃金星失其常度，非厯数自然之度，是为变异。乆之仍留退合伏，附日而行，合于厯数，一年一周天，百世不爽也。维南有箕，不可以簸▯。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之掲。箕斗二星，名挹酌也，翕引也。舌下二星也。箕卽巷伯之南，箕箕星好风，有簸▯之义。南斗六星，东四星为魁，西二星为柄，主爵禄，亦酒浆之义。言南箕不可以簸▯糠粃，北斗不可以挹酌酒浆。箕徒翕引其舌，斗徒西掲其柄，何尝有所用乎？盖谭人困于供亿，取资于地者，皆已竭矣。欲取于天，又一无所得也。南箕对北斗而言，箕之东北与斗最近。以东西言，箕之十度末卽东接斗初度。以南北言，斗去极一百二十二度，在赤道外三十一度。箕去极一百二十三度，在赤道外三十二度。则南北止差一度，故以南箕北斗对言之。《诗传》注谓箕斗二星以夏秋之间见于南方。安成刘氏曰：「六七月间见于南方者，指当时昏见为言也。」刘氏之说为是。盖箕斗二星，亦犹室心诸星，昏见不同，古今各异。以厯推之，如今万厯年间，夏至昏角，中秋分昏斗中，各有不同耳。四月维夏，六月徂暑。先祖匪人，胡宁忍予？四月，刺幽王也。此大夫遭乱自伤之诗，徂往也，从此适彼之辞。《东山》云：“我徂东山。”《小明》云：“我征徂西。”皆从此往彼也。周之四月，建卯；夏之二月也。周之六月，建巳；夏之四月也。言四月建卯，为孟夏；六月建巳，为季夏。自巳月而往，为午月，暑将至矣。

我先祖岂非人乎？何忍使我遭此祸也？人穷则反本，穷则告亲。犹《正月》之篇，怨父母之意。毛注、朱注皆以四月、六月为夏正。此刺周幽王之诗，安得用夏正？若以六月为建未，未月正，小暑、大暑之时，何言徃暑耶？秋日凄凄，百卉具腓。乱离瘼矣，奚其适归？凄凄，凉风也。腓，动也。承上言由夏而秋，秋日凄凄，则百草俱发动矣。世道乱离，瘼病，我将何所适归乎？周七月建申，为季秋。月令七月：“凉风至，天地始肃，禾乃登。”正凄凄具腓之时也。《诗传》训“腓”为病。考《易》六二“咸其腓”，正义曰：“腓，足之腓肠也。”腓体动躁，王廙云：“动于腓肠，斯则行矣。”故言“腓体动躁”也。并无训病之説，则季秋“禾乃登，百草俱发动”，何疑？冬日烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害？烈烈，寒也；发发，疾貌。谷，善也。承上言，由秋而冬，冬日寒而且风，人莫不善，我独何故遭此乱离之害？天下莫不被害，乃云“民莫不善”者，据作诗者怨恨之言也。周十二月建亥为季冬，夏之十月也。月令：十月，水始冰，地始冻，天气上升，地气下降，闭塞而成冬，正烈烈、发发之时。明明上天，照临下土，我征徂西，至于艽野。二月初吉，载离寒暑，心之忧矣，其毒大苦。念彼共人，涕零如雨。岂不懐归？畏此罪罟。小明幽王，大夫悔仕于乱世，厌于劳役也。征行徂徃也。艽野，地名，逺荒之地也。周二月，建丑之月，即夏之十二月，非夏正建卯之月也。初吉，朔日，离厯也。共人，僚友也。罟，网也。言明明之上天，照临下土，宜无幽不烛者，而我今劳于行役。我行往西方，至于荒逺之地。昔以二月朔日西行，今则更歴寒暑矣，尚未得归。我心之忧，有如毒药之苦。念及靖共尔位之僚友，至于涕零如雨。我岂不思归，畏此刑罪罗网，不敢归尔。昔我往矣，日月方除。曷云其还？岁聿云莫。念我独兮，我事孔庶。心之忧矣，惮我不暇。念彼共人，睠睠懐顾。岂不懐归？畏此谴怒。除除旧生新也，孔甚庶众惮劳也。睠睠勤厚之意，谴怒罪责也。言我初往艽野，日月方除旧更新之时，曷时其还，望得早归也。今乃岁已暮矣，念我身独而事众，心之忧愁勤劳，不暇念彼共人，眷眷懐顾。我岂不思归，畏此罪责，不敢归尔。日月方除，如《尧典》平在朔，《易》言丑月岁功将兴，正除旧更新之时。自二月丑至十二月亥，是岁聿云暮，载厯寒暑矣。若以二月为建卯，安得有除旧更新之事？昔我徃矣，日月方奥。曷云其还？政事愈蹙。岁聿云莫，采萧获菽。心之忧矣，自诒伊戚。念彼共人，兴言出宿。岂不懐归？畏此反覆。

奥室之内也，蹙急诒遗，兴起也，反覆无常之意。言昔我徃丑月寒时，人方在奥室，至今政事愈益蹙急，岁聿云暮，采萧获菽矣，而尚不得归。念彼共人，不能安寝，夜而起，宿于外。我岂不思归，畏此反覆不常，恐得罪尔。传注：奥暖以为春温，二月考韵，奥隩同室之内也，取藏之义。《尧典》厥民隩，言冬月气寒而民聚于室之内也，故奥为丑月。况云获菽，菽豆也，收豆正今之十月，建亥，周之十二月为岁暮也。是知周正建子。嗟嗟！保介，维莫之春，亦又何求？如何新畬？于皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年，命我众人。庤乃钱镈，奄观铚艾。此诸侯来朝成王，遣戒劝农之诗也。保介，农官之副也。暮春晚春，畬三岁田也。于皇，叹美之词。来牟，麦也。明，上帝之明赐也。迄，至也。众人，甸徒也。庤，具也。钱，铫镈鎒也。钱以刬削，镈锄属，皆田器也。奄，久也。铚，获禾短鎌也。艾，获也。叹息，言尔农官。今维暮春，何求于民？新畬所种，牟麦之美，将受天之明赐。上帝明赐，瑞麦至，用丰年宜。命甸徒具田器，治新畬，终久必观铚获牟麦也。维暮之春，乃周之季春，建寅之月。于夏为孟春。朱子以为夏正建辰之三月，且曰麦将熟也。不知月令季冬命民修耒耜，具田器；孟春天子载耒耜，措之保介之间。若待建辰之三月方始劝农，则晚矣。汉郑氏训奄为久，谓久必观获。朱子训奄为忽，谓三月牟麦将熟，乃以为建辰之三月。然三月亦非麦熟时也。周制诸侯朝用孟月，三月亦非诸侯来朝之月，则周正建子明矣。

古今律厯考卷四<子部,天文算法类,推步之属,古今律历考》>