钦定四库全书古今律厯考卷六十明邢云路撰厯议一

钦定四库全书古今律厯考卷六十明邢云路撰厯议一

厯议天体天体至圆，天包地外，地在天中，地平当天之半，天体半见地上，半隠地下，东西转运，自东而徂西，南北斜倚，北髙而南下。自天地之中言之，北极出地三十六度，南极入地三十六度，二极持其两端，犹门之枢，车之轴也。中分为赤道，斜倚于南，横络天腹，天周三百六十五度有竒，赤道去极九十一度有竒。周天之星二十八宿，而星之辰均分十二次，辰之度三十有竒，十二辰之度合三百六十五度有竒，辐辏于腰，围名曰赤道。其度在赤道者，正得一度之广，去赤道则渐逺而渐狭，天体圆故也。各度以二十八宿之距星纪数，谓之经度，东西分经，则南北分纬，各四分之，皆相距九十一度有竒。然东西虽曰斜倚，而其中道两傍则固在卯酉之位矣。星辰循天左旋，日月五星遡天右转，日月五星亦随天行，而曰右者，七曜实东而天牵之以西，若蚁行磨上之譬云尔。日日行一度，一嵗一周天，所行之路谓之黄道，与赤道相交，半出赤道外，半入赤道内。冬至之日，黄道出赤道外二十四度，去极逺，日出辰，入申，昼短而夜长，故时寒。夏至之日，黄道入赤道内二十四度，去极近，日出寅，入戌，昼长而夜短，故时暑。春秋二分，黄道与赤道平，去极中，日出卯，入酉，昼夜均。月日行十三度有竒，行有迟疾，二十七日有竒一周天，所行之路谓之白道，循黄道内外而东，与黄道相交出入不过六度。黄道内曰隂厯，其外曰阳厯。分而言之，日行黄道，月行九道：青道二出黄道东，朱道二出黄道南，白道二出黄道西，黑道二出黄道北，并黄道为九行，其实一道也。日，阳精，火为君象；月，隂精，水为臣象。火则发光于外，水则含影于内，君令乎臣，臣承乎君，故月光生于日之所照，魄生于日之所不照。当日则光明，就日则光尽，日之行也舒，月之行也速，与日同度而合，谓之朔，舒先。速后近一，逺三，谓之▯。相与为冲，分天之中，谓之望。以速及舒，光尽体魄，谓之晦。黄白道相结，谓之交。日月体相遇，为之防。当交防而相荡者，食也。日食于朔，月体掩日光也。月食于望，月体侵入暗虚，不受日光也。日月之行，气朔生焉。日月之蚀，吉凶生焉。夫星有经有纬。经星者，三垣二十八舍也。三垣者，紫微垣、太微垣、天市垣。二十八舍者，东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，为苍龙之体。北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁，为▯武之体。西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，为白虎之体。南方七宿：井、鬼、栁、星、张、翼、轸，为朱雀之体。中外官星，总计二百八十三座。常明者，百有二十。可明者，三百二十。

为星二千五百。微星之数，万有一千五百二十。其星在朝，象官：如左辅、右弼、上次将相、三台、九卿、执法、骑官、幸臣、従官之类是也。在野象物：如螣蛇、鸡、豕、狗、狼、鱼、龙、▯、鼈之类是也。在人象事：如天庙、离宫、阁道、华盖、五车、天▯、大陵之类是也。经星附天转运，各有常位，譬如百官万民，各守其职业，而聴命于七政。七政所至，或失度，或愆期，下照分野，则其应验可占而知矣。纬星者，五行之精也。木曰嵗星，火曰荧惑，土曰填星，金曰太白，水曰辰星，并日月为七政。五星有盈缩迟疾。嵗星行四千三百三十一日有竒，凡十二嵗一周天。荧惑行六百八十七日弱，凡二嵗一周天。填星行一万七百四十八日弱，凡二十八嵗一周天。太白行三百六十五日有竒，凡嵗一周天。辰星与太白同，此其率也。五纬之外，又有四余。四余者，天之隠曜也。行无迟疾。紫气，木之余气也，隐而不见，见为有道，谓之景星，其行一万二百二十七日有竒，凡二十八嵗一周天。月孛，水之余气也，隐而不见，见则妖孽，谓之彗孛，其行三千二百三十二日弱，凡八嵗十月一周天。罗防火之余气。计都，土之余气，常隠不见，是为天。首天尾従交防之蚀限计之，其行六千七百九十三日有竒，凡十八嵗七月一周天。但紫气月孛以顺行左旋，布罗防计都以逆行右旋，布耳。若夫天汉，乃气之英，水之精也。气发而升，精华上浮，宛转若流，名曰天河。起于尾箕，经▯鱼傅説天江糠星天籥斜行，上连箕斗天弁河鼓左右旗倒分一▯西映天市之吴越，自坤抵艮至宗星宗人而止。其大势上络天津而至车府造父螣蛇王良附路阁道大陵天▯渐下而东南行，厯卷舌五车诸王天关司怪水府而入东井，过四渎阙丘天狗弧矢之墟，在社稷七星南而没。此天汉有光之脉络，天所以为东西南北襟带之限，而天下河汉之源出于此也。其上北斗七星，在紫微宫，自一至四为魁，自五至七为杓。第一星名天枢，第五星名天衡，第七星名揺光。此三星谓之斗纲，乃七政之枢机，四时之斟酌，随所指以运元化者也。如今寅月雨水后，日躔入亥宫，则斗杓昏刻指寅，斗衡夜半指寅，斗魁平旦指寅；以次卯月春分后，日躔入戌宫，则斗杓昏刻指卯，斗衡夜半指卯，斗魁平旦指卯；以推余月皆然，是其随所指以运元化如此。至于天运渐移，至卯月日躔入亥宫，则斗杓昏刻又转而指丑矣。独不见今之立春至雨水后六日巳皆入丑乎？久之斗杓厯十二月皆可指寅，一寅月斗杓皆可指十二辰。葢约二千年转一宫，二万余年转十二宫一周天而复始。此推歩之术，万世可知者也。若人不察，而见今之寅月斗适指寅，遂认为一定不易之辰，则惑矣。

星经星官之书，自黄帝始，重黎、羲和之后，夏有昆吾，殷有巫咸，周有史佚，魏有石氏，齐有甘公，皆能言天文，察微变。至三国时，陈卓始列甘、徳、石申、巫咸三家星官，着于图録，二百五十四官，一千二百八十三星，并二十八宿及辅官附坐二百八十二星，总二百八十三官，一千五百六十五星。宋元嘉太史令钱乐之所铸浑天铜仪，以朱、黑、白三色，用殊三家：出于石者赤，出于甘者黑，出于巫者黄。其大凡也。按甘氏星经曰：「日一星，在房之西，氐之东。日，阳精，为鸡，三足。鸡在日中，而其精为星，以司太阳之行度。日生于东，故于是在焉。月一星，在昴毕间，故昴毕之间为天街，黄道之所经也。月，隂精，为兔，四足。兔在月中，而其精为星，以司太隂之行度。月生于西，故于是在焉。日精在氐房，月精在毕昴，自司其行度，而氐房昴毕乃黄道之所经，不得而司之。」范育曰：「日出于卯，卯之属为兔，而兔之宅乃在月中；月出于酉，酉之属为鸡，而鸡之宅乃在日中，是谓隂阳之精互藏其宅。」石氏星经曰：「东宫青帝，其精苍龙，为七宿，其象有角、有亢、有氐、有房、有心、有尾、有箕。氐胷，房腹，箕所粪也，司春，司木，司东岳，司东方，司鳞虫三百六十。北方黑帝，其精▯武，为七宿，斗有龙蛇蟠结之象，牛蛇象，女▯象，虚危壁室▯蛇蟠蚪之象，司冬，司水，司北岳，司北方，司介虫三百六十。西方白帝，其精白虎，为七宿，奎象白虎，娄胃昴虎三子也，毕象虎觜，参象麟觜首，参身也，司秋，司金，司西岳，司西海，司西方，司毛虫三百六十。南方赤帝，其精朱鸟，为七宿，井首，鬼目，栁喙，星颈，张嗉，翼翮，轸尾，司夏，司火，司南岳，司南海，司南方，司羽虫三百六十。中宫黄帝，其精黄龙，为轩辕首，枕星张尾挂栁，井体映三台，司四季，司中岳，司中土，司河江汉淮济之水，司黄帝之子孙，司倮虫三百六十。夫世之言星者惟知四兽而不知黄龙，亦犹民俗惟知四时而不知夏之后有土位。《素问》所谓长夏，月令所谓中央，五时取火，季夏取槐檀之火也。轩辕本天市垣之星，在张宿之分野，分为土徳，寄王鹑火焉。斯又天星之精义也。

仪象玑衡之来，尚矣。史谓起于帝喾，或谓作于宓牺，又谓羲和旧器，非舜创为也。汉落下闳造太初厯，用浑仪。马融谓即古璿玑玉衡之制。吴王蕃之论亦云：浑仪之制，置天梁地平以定天体，为四游仪以缀赤道者，玑也。置望筩横箫于游仪中，以窥七曜之行，而知其躔离之次者，衡也。若六合仪、三辰仪与四游仪竝列为三重者，唐李淳风所作，而黄道仪者，一行所增也。如张衡祖落下闳、耿夀昌之法，别为浑象，寘诸密室，用漏水转之，以合璿玑所加星度，则浑仪之外又有浑象。唐李淳风、梁令瓒祖之，始与浑仪竝用。太平兴国中，张思训造于禁中，诏置文明殿下。其制起楼髙丈余，机隠于内，规天矩地，下设地轮地足，又为横轮、侧轮、斜轮、定身闗、中关、小关、天柱七直神，左揺铃，右扣钟，中击鼔，以定刻数。每一昼夜周而复始。又以木为十二神，各直一时，至其时则自执辰牌，循环而出，随刻数以定昼夜短长。上有天顶、天牙、天关、天指、天抱、天束、天条，布三百六十五度，为日月五星、紫防宫、列宿、斗建、黄赤道，以日行度定寒暑进退。开元遗法，运转以水，冬则凝冻，至是代以水银，则无差失。又旧法日月昼夜行度皆人所运，新制成于自然，尤为精妙。真宗时，司天冬官正韩显符造铜▯仪，其制九：曰双规，曰游规，曰直规，曰窥管，曰平准，曰黄道，曰赤道，曰龙柱，曰水臬，俱本淳风遗法。嗣后沈括、苏颂等造仪象浮漏，亦臻竒巧。自靖康之乱，仪象之器尽归于金元都燕。其初袭用金旧，而规环不协，难复施行，乃命左丞许衡领其事，与太史令邢台郭守敬、唐县王恂率南北日官分掌测验。守敬首言厯之本在于测验，而测验之器莫先仪表。今司天浑仪，宋皇祐中汴京所造，不与大都尺度相符，比量南北二极约差四度，表石年深亦复欹侧。守敬乃尽考其失而移。置之，既又别圗髙爽地，以木为重棚，创作简仪髙表，用相比覆。又以为天枢附极而动，昔人尝展管望之，未得其的。作▯极仪，极辰既位，天体斯正。作浑天象，象虽形似，莫适所用。作玲珑仪以表之，矩方测天之正圜，莫若以圜求圜。作仰仪，古有经纬结而不动，守敬易之。作立运仪，日有中道，月有九行，守敬一之。作证理仪表，髙景虚防，象非真。作景符，月虽有明察景，则难。作闚几以测月并星，厯法之验在于交防。作日月食仪，天有赤道轮以当之，两极低昂标以指之。作星晷定时仪，以识漏刻。作大明灯漏，又作正方案九表悬正仪座。正仪为四方行测者所用，又作仰规覆矩图，异方浑盖图，日出入永短圗，与上诸仪互相参攷。谓昔人以管窥天，宿度余分约为太半少，未得其的，乃用二线推测于余分纤微皆有可考。以测日二线与日相对，其下值时刻则昼刻也，夜则以星定之。测日月五星出没俱有成法。以上诸仪之制详见元史中。又以九服日月交食分数时刻不同，昼夜长短不同，日月星辰去天髙下不同，乃遣监▯官一十四员分道而出，东至髙丽，西极滇池，南逾朱崖，北尽铁勒，四海测验凡二十七所，越五年而厯成。従古仪象测验之精，无能出其右者。至今简仪仰仪圭表影符等器在观象台犹存，第嵗久仪有欹涩，器有残缺，兼之旧法失传，畴人胶柱，至并其察玑测晷不知作何状也。则夫及时修改变而通之，神而明之者存乎其人耳。