文选卷第十
张湛曰：所谓易者，窈冥惚恍，不可变也。一气恃之而作化，故寄名变耳。甄，已见魏都赋。易曰：兼三才而两之。汉书音义曰：陶人作瓦器谓之甄。此三才者，天地人道。唯生与位，谓之大宝。周易曰：天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。生有修短之命，位有通塞之遇。鬼神莫能要，圣智弗能豫。东征赋曰：修短之运，愚智同。通塞，犹穷达也。班固览海赋曰：运之修短，不豫期也。当休明之盛世，托菲薄之陋质。左氏传，王孙满曰：德之休明。楚辞曰：质菲薄而无由。马融论语注曰：菲，薄也。纳旌弓于铉台，赞庶绩于帝室。臧荣绪晋书曰：岳弱冠辟太尉府掾。孟子曰：夫招士以旗，大夫以旌。左氏传，陈敬仲曰：诗云，翘翘车乘，招我以弓。周易曰：鼎金铉。郑玄曰：金铉，喻明道能举君之官职也。郑玄尚书注曰：鼎，三公象也。春秋汉含孳曰：三公在天，法三台也。尚书曰：庶绩其凝。应劭汉官仪曰：帝室，犹言王室者也。嗟鄙夫之常累，固既得而患失。无柳季之直道，佐士师而一黜。臧荣绪晋书曰：岳迁廷尉平，为公事免官。论语，子曰：鄙夫不可与事君，其未得之，患得之；既得之，患失之。又曰：柳下惠为士师，三黜。人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜。武皇忽其升遐，八音遏于四海。臧荣绪晋书武纪曰：帝讳炎，字世安，崩，谥曰武。礼记曰：天王崩，告丧曰：天王登遐。尚书曰：帝乃徂落，三载，四海遏密八音。孔安国尚书传曰：遏，绝；密，静也。天子寝于谅闇，百官听于冢宰。臧荣绪晋书惠纪曰：帝讳衷，字正度。武帝崩，太子卽皇帝位。礼记曰：高宗谅闇，三年不言。干宝晋纪曰：杨骏为太傅，百官总己以听于骏。尚书曰：百官总己，以听于冢宰。彼负荷之殊重，虽伊周其犹殆。伊尹之相太甲，致桐宫之师；周旦之辅成王，有流言之谤。左氏传曰：子产曰：其父析薪，其子弗克负荷。尔雅曰：殆，危也。窥七贵于汉庭，诪一姓之或在？七姓，谓吕、霍、上官、赵、丁、傅、王也。庾亮表曰：向使西京七族，皆非姻党。从而悉全，决不尽败。声类曰：诪，亦畴字也。尔雅曰：畴，谁也。无危明以安位，祇居逼以示专。陷乱逆以受戮，匪祸降之自天。言无见危之明以安其位，秖为逼主以示己专也。干宝晋纪曰：骏被诛。礼记曰：明于顺，然后能守危。郑玄曰：能守自危之道。周易曰：危者，安其位者也。毛诗曰：乱匪降自天，生自妇人。孔随时以行藏，蘧与国而舒卷。苟蔽微以缪章，患过辟之未远。言孔、蘧有知微知章之鉴，故随否泰而行藏，与治乱而舒卷。中庸之流，苟蔽缪于斯术，故患此过常之辟，未远其身也。
译瓦器叫作甄。这里的三才，就是天地人之道。只有生命和职位，称作最大的宝物。《周易》说：“天地最大的德行叫作生，圣人的大宝叫作位。”生命有长短的命数，职位有通达或困顿的遭遇。鬼神也不能预先决定，圣人和智者也不能预知。 《东征赋》说：“寿命长短的命运，愚昧聪明都一样。”通塞，就是穷困和显达。班固《览海赋》说：“命运的长短，不能预先约定。” 正逢休明盛世，却寄托着我浅薄鄙陋的资质。《左氏传》中王孙满说：“德行美善而光明。”楚辞说：“资质浅薄而无所凭借。”马融《论语注》说：“菲，就是浅薄。”把征召贤士的旌弓纳入三公之位，辅佐皇帝完成各种政绩。《臧荣绪晋书》说：潘岳二十岁时被征召为太尉府属官。《孟子》说：“招纳士人用旗帜，大夫用旌。”《左氏传》中陈敬仲说：“《诗》说，翘翘高大的车乘，用弓来召唤我。”《周易》说：“鼎有金铉。”郑玄说：金铉比喻明白大道、能够举荐君主官职的人。《郑玄尚书注》说：鼎象征三公。《春秋汉含孳》说：三公在天上对应三台星。《尚书》说：“各种政绩都完成。”应劭《汉官仪》说：“帝室”，就是王室。可叹鄙陋之人的常有牵累，本来已经得到却又担心失去。没有柳下季那样的正直之道，辅佐士师却一次就被罢黜。《臧荣绪晋书》说：潘岳升任廷尉平，因公事被免官。《论语》中孔子说：“鄙陋的人不可以和他共事君主，他没有得到时担心得到，已经得到时又担心失去。”又说：“柳下惠任士师，三次被罢黜。”有人说：“您不能离开吗？”他说：“以正直之道侍奉人，到哪里会不被三次罢黜呢？” 武皇忽然升遐，八方乐声在四海止息。《臧荣绪晋书·武纪》说：皇帝名炎，字世安，驾崩，谥号为武。 《礼记》说：天子驾崩，报丧时称“天王登遐”。《尚书》说：“帝于是去世，三年之内，四海停止乐声。”孔安国《尚书传》说：“遏，是断绝；密，是寂静。”天子居丧住在谅闇之中，百官听命于冢宰。《臧荣绪晋书·惠纪》说：皇帝名衷，字正度。武帝驾崩，太子即皇帝位。《礼记》说：“高宗居谅闇，三年不说话。”干宝《晋纪》说：杨骏任太傅，百官总摄己职而听命于杨骏。《尚书》说：“百官总摄己职，听命于冢宰。”那承担重任的责任太重大了，即使伊尹、周公也尚且危险。伊尹辅佐太甲，导致太甲被教养于桐宫；周公旦辅佐成王，又遭受流言诽谤。《左氏传》说：子产说：“父亲劈柴，儿子不能承担。”《尔雅》说：“殆，就是危险。”看着汉廷上的七个贵族家族，难道其中还会有一个姓氏能够存在吗？七姓，指吕、霍、上官、赵、丁、傅、王。庾亮表说：“假使西京七族都是姻亲党羽。”于是全都保全，决不会全部败亡。“诪”在《声类》中也是“畴”字。《尔雅》说：“畴，就是谁。”没有洞察危机的明智来保全自己的职位，只是逼迫君主来显示自己的专横。陷入叛乱逆行而遭受杀戮，并不是灾祸从天而降。意思是说，没有看见危机的明智来保全职位，只是一味逼迫君主以显示自己的专断。《干宝晋纪》说：杨骏被诛杀。《礼记》说：“明白顺理之道，然后才能守住危境。”郑玄说：“能够守住自处于危境的道理。”《周易》说：“懂得危险，才能安定自己的职位。”《毛诗》说：“祸乱并非从天而降，而是由妇人所生。”孔子能够随着时势进退，蘧伯玉能够与国家一同舒卷。倘若被蒙蔽于幽微和显明之理而谬误于其中，所忧患的过度罪责就会未能远离自身。意思是说，孔子、蘧伯玉具有察知幽微、辨明显著的鉴识，所以能随着治乱、否泰而出仕或退藏，与国家一同舒展或收敛；普通人如果在这种道术上昏昧错误，便会担心这种超过常度的罪过不能远离自身。《周易》说：“随顺时势的意义多
周易曰：随时之义大矣哉！论语，子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！又曰：君子哉蘧伯玉。邦有道，则仕；邦无道，可卷而怀之。周易注曰：君子知微谓幽昧，知章谓明显也。尔雅曰：辟，罪。未远，不离其身也。辟，匹亦切。悟山潜之逸士，卓长往而不反。
译么重大啊！”《论语》中孔子对颜渊说：“任用我就出来行事，不任用我就退藏，只有我和你能这样吧！”又说：“蘧伯玉真是君子啊，国家有道就出仕，国家无道就把才德收卷起来藏在心中。”《周易注》说：君子知微，就是知道幽昧的事；知章，就是知道显明的事。《尔雅》说：“辟，就是罪。”未远，就是没有离开自身。辟，音匹亦切。悟知隐居山林的逸士是正确的，卓然远行而不再返回。
班固汉书，赞曰：山林之士，往而不能反。陋吾人之拘挛，飘萍浮而蓬转。言己阙行藏之明，而有蔽缪之累，故悟山潜之为是，陋拘挛之寔非。谢承后汉书，郑玄戒子书曰：黄巾为害，萍浮南北。东观汉记，太史官曰：票骇蓬转，因遇际会。寮位儡其隆替，名节漼以隳落。危素卵之累壳，甚玄燕之巢幕。心战惧以兢悚，如临深而履薄。说文曰：儡，坏败之貌，洛罪切。漼亦坏貌，七罪切。累卵，已见魏都赋。左氏传，吴公子札曰：夫子在此，犹燕巢幕上也。杜预曰：夫子，孙文子也。毛诗曰：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。壳，苦角切。夕获归于都外，宵未中而难作。王隐晋书曰：潘岳为杨骏府主簿，骏被诛日，岳取急，对人朱振代夷三族。匪择木以栖集，尠林焚而鸟存。择木，已见魏都赋。尔雅曰：尠，寡也。遭千载之嘉会，皇合德于乾坤。圣主得贤臣颂曰：上下欢然交欣，千载一会。周易曰：亨者，嘉之会也。乾坤，天地也。张超宣尼颂曰：合量乾坤。周易曰：大人者，与天地合其德。弛秋霜之严威，流春泽之渥恩。韦昭汉书注曰：弛，废也。荀悦申鉴曰：人主怒如秋霜。汉书，孙宝勑侯文曰：今鹰隼始击，当从天气取奸恶，以成严霜之威。古□长歌行曰：阳春布德泽，万物生光辉。洞箫赋曰：蒙圣主之渥恩。甄大义以明责，反初服于私门。宋均尚书纬注曰：甄，表也。楚辞曰：进不入以离尤兮，退将复修吾初服。战国策，苏子说魏王曰：破公家而成私门。皇鉴揆余之忠诚，俄命余以末班。末班，谓长安令也。楚辞曰：皇鉴揆余于初度。何休公羊传注曰：俄者，须臾之间。牧疲人于西夏，携老幼而入关。周礼曰：以嘉石平疲民。陈思王述征赋曰：恨西夏之不纲。战国策曰：薛人携老幼迎孟尝君道中。丘去鲁而顾叹，季过沛而涕零。伊故乡之可怀，疚圣达之幽情。韩诗外传曰：孔子去鲁，迟迟乎其行也。汉书曰：上过沛，留，置酒沛宫，乃起舞，忼慷伤怀，泣下数行，谓沛父老曰：游子悲故乡。尔雅曰：疚，病也。舞赋曰：幽情形而外扬。矧匹夫之安土，邈投身于镐京。尔雅曰：矧，况也。汉书，元帝诏曰：安土重迁，黎人之性。毛诗序曰：王居镐京。犹犬马之恋主，窃托慕于阙庭。曹植责躬表曰：不胜犬马恋主之情。东都赋曰：阙庭神丽。眷巩洛而掩涕，思缠绵于坟茔。巩、洛，二县名也。河南郡图经曰：潘岳父冢，巩县西南三十五里。楚辞曰：长太息以掩涕。张升与任彦坚书曰：缠绵恩好，庶蹈高踪。汉书音义，如淳曰：茔，冢田也，音营。尔乃越平乐，过街邮。秣马皋门，税驾西周。平乐，馆名也。郦善长水经注曰：梓泽西，有一原，古旧亭处，卽街邮也。石卷渎口，高三丈，谓之皋门桥。左氏传曰：秣马利兵。毛苌诗曰：秣，粟也。韩子曰：卫灵公至濮水之上，税马而牧。法言曰：仲尼之驾，税矣。李轨曰：税，舍也，失锐切。西周，见下注解。远矣姬德，兴自高辛。思文后稷，厥初生民。率西水浒，化流岐豳。祚隆昌发，旧邦惟新。左氏传，刘子曰：美哉禹功，明德远矣。史记曰：帝喾高辛者，黄帝曾孙也。姜嫄为帝喾元妃，生弃，号曰后稷，别姓姬氏。毛诗曰：思文后稷，克配彼天。又曰：厥初生人，时维姜嫄。又曰：古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。史记曰：后稷之孙庆节立国于邠。后古公为戎狄攻之，遂去邠，止于岐下。公季卒，子昌立，曰文王。文王崩，太子发立，是为武王。毛诗曰：周虽旧邦，其命惟新。俈与喾同。邠与豳同。旋牧野而历兹，愈守柔以执竞。尚书曰：武王与受战于牧野。兹，此也，谓此周也。北征赋曰：騑迟迟兮历兹。老子曰：守柔曰强。毛诗曰：执竞武王，无竞维烈。郑玄曰：竞，强也。能材强道者，惟有武王尔。夜申旦而不寐，忧天保之未定。楚辞曰：独申旦而不寐。史记曰：武王望商邑，至于周，自夜不寐。周公旦曰：曷为不寐？王曰：我未定天保，何暇寐也。惟泰山其犹危，祀八百而余庆。言武王灭商，虽有泰山之固，尚以为危，故能载祀八百，犹有余庆也。郭璞尔雅注曰：惟，发语辞也。战国策，吕不韦曰：周凡三十七王，八百六十七年。然今言八百，举全数也。周易曰：积善之家，必有余庆。鉴亡王之骄淫，窜南巢以投命。
译班固《汉书赞》说：“山林中的隐士，离去后不能回来。”鄙薄我们这些人的拘束纠缠，像浮萍一样漂浮，像蓬草一样随风翻转。意思是说自己缺少进退出处的明智，又有昏蔽错误的牵累，所以觉悟到隐居山林才是正确，鄙薄拘束纠缠才是真正错误。《谢承后汉书》中郑玄《戒子书》说：“黄巾造成祸害，像浮萍一样漂泊南北。”《东观汉记》中太史官说：“惊飞的蓬草随风翻转，因而遇到时机。”官署职位随着兴衰而衰败，名声节操也渐渐毁坏。像累卵那样危险重重，甚至超过燕子在帷幕上筑巢。内心战栗恐惧而小心警惕，如同面对深渊、踏着薄冰。《说文解字》说：“儡，是败坏的样子，音洛罪切。”漼也是败坏的样子，音七罪切。累卵，见《魏都赋》注。《左氏传》中吴国公子札说：“先生处在这里，就像燕子在帷幕上筑巢一样。”杜预说：“先生，指孙文子。”《毛诗》说：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”壳，音苦角切。傍晚才回到都城外，夜还没有过半，灾难便发生了。《王隐晋书》说：潘岳任杨骏府主簿时，杨骏被诛杀那天，潘岳请假离去，朱振代替他而遭夷灭三族。不曾选择树木来栖息聚集，树林焚烧时很少有鸟能存活。择木，见《魏都赋》注。《尔雅》说：“尠，就是少。”遭逢千载难遇的美好时会，皇帝与天地合德。《圣主得贤臣颂》说：“上下欢然相互欣喜，千年才有一次的会合。”《周易》说：“亨通，是美好的会合。”乾坤，就是天地。张超《宣尼颂》说：“与乾坤相合。”《周易》说：“大人，能与天地合其德。”放松秋霜般严厉的威势，施布春天润泽般深厚的恩惠。韦昭《汉书注》说：“弛，就是废止。”荀悦《申鉴》说：“君主发怒就像秋霜。”《汉书》中孙宝告诫侯文说：“如今鹰隼开始搏击，应当顺应天时铲除奸恶，以成就严霜般的威势。”古代□《长歌行》说：“阳春布施德泽，万物焕发生机。”《洞箫赋》说：“蒙受圣主深厚的恩惠。”辨明大义以彰显责任，退回到最初的服饰而居于私门。宋均《尚书纬注》说：“甄，就是表明。”楚辞说：“进身不能被接纳而遭受责罚啊，退下来将重新修治我原来的服饰。”《战国策》中苏秦游说魏王说：“破坏公室而成全私门。” 皇帝明察并衡量我的忠诚，很快任命我为末等班次的官员。末班，指长安县令。楚辞说：“皇帝明察我的初心。”何休《公羊传注》说：“俄，是片刻之间。”在西夏牧养疲惫困苦的百姓，携带老幼进入关中。《周礼》说：“用嘉石使疲困的百姓得到平治。”陈思王《述征赋》说：“遗憾西夏纲纪败坏。”《战国策》说：薛地人携带老幼在道路上迎接孟尝君。孔子离开鲁国时回头叹息，季札经过沛地时流下眼泪。想到故乡是多么值得怀念，伤感圣贤通达者内心深处的情怀。《韩诗外传》说：孔子离开鲁国，走得迟迟缓缓。汉书说：皇上经过沛地，停留在那里，在沛宫置酒，便起身跳舞，慷慨伤怀，流下几行眼泪，对沛地父老说：“游子悲故乡。”《尔雅》说：“疚，就是忧病。”《舞赋》说：“幽深的感情显现于外。”何况普通人安居故土的本性，遥远地把自己投身于镐京。 《尔雅》说：“矧，就是何况。”《汉书》中元帝诏书说：“安于故土而看重迁徙，是百姓的本性。”《毛诗序》说：“周王居住在镐京。”仍然像犬马留恋主人一样，暗自把仰慕寄托于宫阙朝廷。《曹植责躬表》说：“禁不住犬马恋主的感情。”《东都赋》说：“宫阙朝廷神妙华丽。”眷恋巩、洛而掩面拭泪，思念之情缠绵于祖坟之间。巩县、洛阳，是两个县名。《河南郡图经》说：潘岳父亲的坟墓，在巩县西南三十五里。楚辞说：“长声叹息来掩住眼泪。”张升《与任彦坚书》说：“恩爱友好的感情缠绵，希望能够踏上前人的高尚足迹。”《汉书音义》中如淳说：“茔，是坟墓所在的田地，音营。” 于是越过平乐，经过街邮。在皋门喂马，在西周停车休息。平乐，是馆舍的名称。郦道元《水经注》说：梓泽西面有一片原野，那里有古代的旧亭，就是街邮。石卷渎的入口高三丈，称作皋门桥。《左氏传》说：“喂饱马匹，磨利兵器。”毛苌《诗传》说：“秣，就是粟。”《韩非子》说：卫灵公到濮水边，放下马匹让它们放牧。《法言》说：“仲尼的车驾，停下来了。”李轨说：“税，就是停舍，音失锐切。”西周，见下文注解。遥远啊，姬姓的德业，兴起于高辛氏。赞美文德的后稷，他最初生育了百姓。沿着西边的水岸，到达岐山和豳地，教化流布。福运隆盛，昌业兴发，古老的邦国因此焕然一新。《左氏传》中刘子说：“大禹的功业美好啊，光明的德行长久远大。”《史记》说：帝喾高辛，是黄帝的曾孙。姜嫄是帝喾的元妃，生下弃，号称后稷，另立姬姓。《毛诗》说：“赞美文德的后稷，能够配享上天。”又说：“最初生育人民的，是姜嫄。”又说：“古公亶父，清早赶着马匹，沿着西边水岸，到达岐山脚下。”《史记》说：后稷的孙子庆节在邠地建立国家。后来古公受到戎狄攻打，于是离开邠地，停留在岐山下。公季去世，儿子昌继位，称为文王。文王去世，太子发继位，这就是武王。《毛诗》说：“周虽然是旧邦，它的天命却是更新的。”俈与“喾”相同。邠与“豳”相同。回旋到牧野并经过这里，越发守持柔道而实行刚强。《尚书》说：武王与商纣在牧野交战。兹，就是这里，指这个周国。《北征赋》说：“车驾缓缓地经过这里。”老子说：“守持柔弱就叫作刚强。”《毛诗》说：“奋发强盛的武王，没有谁能胜过他的功烈。”郑玄说：“竞，就是强。”能够以才能和力量遵行大道的，只有武王。夜晚直到天亮仍不能入睡，忧虑上天所保佑的周室尚未安定。楚辞说：“独自从夜到天明不能入睡。”《史记》说：武王望见商邑，到达周地，从夜里起便不能入睡。周公旦问：“为什么不睡？”武王说：“我还没有安定上天所保佑的国家，哪里有空睡觉？”即使泰山那样稳固仍认为危险，周朝享国八百年还有余庆。意思是说，武王灭商后，即使有泰山般的坚固基础，仍把国家看作危险，所以能够延续祭祀八百年，还有余下的福庆。郭璞《尔雅注》说：“惟，是发语词。”《战国策》中吕不韦说：周朝共有三十七王，八百六十七年。这里说八百，是举其整数。《周易》说：“积累善行的人家，必定有余下的福庆。”以亡国之王的骄奢淫逸为鉴，把自己逃到南巢来保全性命。
坐积薪以待然，方指日而比盛。亡王，谓桀也。言武王居安而虑危，而桀处险而逾泰也。尚书曰：成汤放桀于南巢。范晔后汉书，赵壹曰：奚异涉海之失柂，坐积薪而待然。尚书大传曰：伊尹入告于王曰：大命之去有日矣。王曰：天之有日，犹吾之有人，日有亡哉？日亡吾亦亡。郑玄曰：自比于天，言常在也。比于日，言去复来也。人度量之乖舛，何相越之辽迥！人，谓武王与桀也。安危异情，故曰乖舛也。喻巴蜀檄曰：人之度量相越，岂不远哉！乖舛，不齐也。尔雅曰：迥，远也。今协韵，为呼瞑切。考土中于斯邑，成建都而营筑。既定鼎于郏鄏，遂钻龟而启繇。尚书曰：成王欲宅洛邑，周公曰：王来绍上帝，自复于土中。毛诗曰：考卜惟王。郑玄曰：考，稽也。东都赋曰：建都河、洛。左氏传曰：王孙满曰：成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百。杜预左氏传注曰：繇，卜兆辞也。平失道而来迁，繄二国而是佑。史记曰：平王东迁于雒邑。二国，晋、郑也。左氏传，桓公曰：我周之东迁，晋、郑焉依？杜预左氏传注曰：繄，语助也。岂时王之无僻？赖先哲以长懋。言周末之王，岂无邪僻之行，但赖前圣之德，所以长茂也。左传，韩厥曰：三代之令王，皆数百年保天之禄，夫岂无僻王，赖前喆以免也。汉书策诏曰：大禹能亡失德，夏以长懋。说文曰：懋，盛也。望圉北之两门，感虢郑之纳惠。讨子颓之乐祸，尤阙西之効戾。言郑伯以子颓乐及徧舞为乐祸而讨之。既尤之矣，及乎享王阙西，备乐，是乃効其为戾也。左氏传曰：初王姚嬖于庄王，生子颓。子颓有宠。及惠王卽位，卫师、燕师伐周，立子颓。享五大夫，乐及徧舞。郑伯闻之，见虢叔曰：寡人闻之，哀乐失时，殃咎必至。今王子颓歌舞不倦，乐祸也，盍纳王乎？虢公曰：寡人之愿也，同伐王城。郑伯将王自圉门入，虢叔自北门入，杀子颓。郑伯享王于阙西辟，乐备。原伯曰：郑伯効尤，其亦将有咎。包咸论语注曰：尤，过也。尔雅曰：戾，罪也。重戮带以定襄，弘大顺以霸世。左氏传曰：太叔带以狄师伐周，襄王出，适郑。晋侯迎王，王入于城，取太叔于温，杀之。郑玄毛诗笺曰：弘，广也。重，晋文侯重耳。灵壅川以止斗，晋演义以献说。国语曰：灵王二十二年，谷、洛二水斗，欲毁王宫。王欲壅之，太子晋谏曰：不可。晋闻古之长人，不隳山，不防川。今吾执政实有所辟，而祸夫二川之神。贾逵曰：斗者，两会似于斗。小雅曰：演，广远也。咨景悼以迄丐，政凌迟而弥季。俾庶朝之构逆，历两王而干位。孔安国尚书传曰：咨，嗟也。左氏传曰：王子朝有宠于景王。王崩，子朝因旧官之丧职秩者以作乱。单子逆悼王于庄宫以归，子朝奔京。王子猛卒，敬王卽位。王子朝入于尹。刘子以王如刘，王子朝入于王城。单子如晋告急，晋智跞帅师纳王。子朝奔楚。王人杀子朝于楚。杜预曰：悼，王子猛也。敬，王子猛母弟子丐也。贾逵国语注曰：子朝，景王之长庶子也。尔雅曰：迄，至也。呼乞切。丐，音盖。毛诗序曰：礼义凌迟。左氏传，晏子曰：此季世也。毛诗曰：我日构祸。毛苌曰：构，成也。左氏传，卫彪奚曰：魏子干位，以令大事。踰十叶以逮赧，邦分崩而为二。竟横噬于虎口，输文武之神器。史记曰：景王崩，子悼王立。崩，弟敬王立。崩，子元王立。崩，子定王立。崩，子哀王立。弟杀哀王自立为思王。弟杀思王自立为考王。崩，子威烈王立。崩，子安王立。崩，子烈王立。崩，弟立为显王。崩，子慎靓王立。崩，子赧王立。东、西周分治，王赧徙都西周。初，考王封其弟于河南。桓公卒，威公立。卒，子惠公立，乃封其少子于巩，以奉王，号东周惠公。秦庄襄王灭东、西周。尔雅曰：逮，及也。论语，子曰：邦分崩离析。虎口，喻秦也。汉书曰：秦二世拜叔孙通为博士，通出曰：我几不免虎口。老子曰：天下神器，不可为也，为者败之。澡孝水而濯缨，嘉美名之在兹。澡，水经注作济。字林曰：孝水，在河南郡。郦元曰：在河南城西十余里。楚辞曰：沧浪之水清，可以濯吾缨。毛苌诗传曰：濯，涤也。夭赤子于新安，坎路侧而瘗之。亭有千秋之号，子无七旬之期。虽勉励于延吴，实潜恸乎余慈。伤弱子序曰：三月壬寅，弱子生。五月之长安。壬寅，次于新安之千秋亭。甲辰而弱子夭，乙巳瘗于亭东。广雅曰：夭，折也。书曰：若保赤子。字书曰：瘗，埋也，猗例切。礼记曰：延陵季子适齐，于其反也，其长子死，葬于嬴、博之间，其坎深不至于泉。列子曰：魏有东门吴者，子死而不忧。其相室曰：公之爱子也，天下无有。子死而不忧者，何也？东门吴曰：吾尝无子之时，不忧。今子死，乃与向无子时同，吾奚忧也？战国策以吴为吾。
译坐在堆积的柴薪上等待它燃烧，却正指着太阳来比拟自己的长盛不衰。亡王，指夏桀。意思是说，武王身处安定仍考虑危险，而夏桀身处险境却更加自以为安泰。《尚书》说：成汤把夏桀放逐到南巢。《范晔后汉书》中赵壹说：“这与渡海时失去船舵、坐在积薪上等待燃烧有什么不同？”《尚书大传》说：伊尹入朝告诉商王：“天命离去的日子已经临近。”商王说：“天上有太阳，就像我有人辅佐；太阳怎么会消失呢？太阳消失，我也才会灭亡。”郑玄说：这是把自己比作天，意思是自己常在；把自己比作太阳，意思是即使离去也会再回来。人的器度和见识竟然如此不同，彼此相差多么遥远啊！人，指武王和夏桀。安定和危险的情形不同，所以说乖舛。《喻巴蜀檄》说：“人的器度相差，难道不遥远吗？”乖舛，就是不相齐同。《尔雅》说：“迥，就是遥远。”此处为了协韵，读作呼瞑切。考察土地，正是在这座城邑，于是建造都城并营筑宫室。周都已经在郏鄏定鼎，便钻灼龟甲以占卜吉凶。《尚书》说：“成王想把都城建在洛邑，周公说：‘王来到这里承继上帝之命，使都城重新处在天下中央。’”《毛诗》说：“考察卜问，只有君王。”郑玄说：“考，是考察、稽考。”《东都赋》说：“在黄河、洛水之间建立都城。”《左氏传》说：“王孙满说：‘成王在郏鄏定鼎，占卜周朝可以传三十世，占卜国运可以延续七百年。’”杜预《左氏传注》说：“繇，是占卜所得的兆辞。”周平王因失去王道而迁徙东来，是晋、郑两国在扶助他。《史记》说：“周平王向东迁到雒邑。”两国，就是晋国和郑国。《左氏传》中桓公说：“我们周室向东迁徙，依靠的难道不是晋国、郑国吗？”杜预《左氏传注》说：“繄，是语气助词。”难道当时的君王没有邪僻的行为吗？只是依靠先代圣哲的德行，才使国运长久兴盛。这里说周朝末年的君王，难道没有邪僻的行为吗？只是依赖前代圣人的德行，所以能够长久兴盛。《左传》中韩厥说：“夏、商、周三代贤明的君王，都能享有天赐福禄数百年，难道没有邪僻的君王吗？只是依靠前代圣哲才得以免祸。”《汉书》策诏说：“大禹能够没有失德之处，所以夏朝长久兴盛。”《说文》说：“懋，是盛大、兴盛。”遥望圉城北面的两座城门，感念虢、郑两国曾经纳王以施恩惠。讨伐以子颓为乐、把灾祸当乐事的人，又责怪阙西宴享周王时竟仿效他的暴戾。这是说郑伯把子颓以享乐为乐、举行遍舞看作以灾祸为乐，因此讨伐他。既然已经责怪了子颓，等到在阙西宴请周王、陈备各种乐舞时，却又仿效了他的暴戾行为。《左氏传》说：起初，王姚受到庄王宠爱，生下子颓。子颓很受宠。惠王即位后，卫国、燕国的军队攻打周朝，拥立子颓。子颓宴请五位大夫，乐舞一直演到遍舞。郑伯听说后，去见虢叔说：“我听说，悲哀和欢乐如果失去时宜，灾祸一定会到来。如今王子颓歌舞不止，这是以灾祸为乐，何不拥立周王呢？”虢公说：“这正是我的愿望。”于是共同攻打王城。郑伯让周王从圉门进入，虢叔从北门进入，杀死子颓。郑伯在阙西的偏殿宴请周王，乐舞全部陈备。原伯说：“郑伯仿效了子颓的过错，他也将遭受灾祸。”包咸《论语注》说：“尤，是过错。”《尔雅》说：“戾，是罪。”再次诛杀太叔带而安定襄王，弘扬大顺之道而称霸天下。《左氏传》说：太叔带率领狄人的军队攻打周朝，襄王出奔，前往郑国。晋侯迎接周王，周王进入晋国都城，在温地擒获太叔带并杀死他。郑玄《毛诗笺》说：“弘，是扩大。”重，是晋文侯重耳。周灵王想堵塞谷水、洛水以制止它们相冲，晋国的太子晋陈述了自己的意见。《国语》说：周灵王二十二年，谷水、洛水相冲，想要冲毁王宫。周灵王想堵塞两水，太子晋劝谏说：“不可以。我听说古代治理天下的长者，不毁坏山岭，不堵塞河流。如今我们执政确实有所偏颇，却要因此触怒两条河流的神灵。”贾逵说：“斗，是两水汇合，好像相斗。”《小雅》说：“演，是广阔深远。”感叹景王、悼王直到丐王时期，政治日益衰败而更加接近末世，使众多朝臣构成叛乱，经历两位君王而篡夺王位。孔安国《尚书传》说：“咨，是叹息。”《左氏传》说：王子朝受到景王宠爱。景王去世后，王子朝趁着旧官员因丧失职权和禄秩而发动叛乱。单子到庄宫迎接悼王回来，王子朝逃到京地。王子猛去世，敬王即位。王子朝进入尹地。刘子带着周王前往刘地，王子朝进入王城。单子到晋国告急，晋国的智跞率领军队送周王回国。王子朝逃到楚国。周王的军队在楚国杀死王子朝。杜预说：“悼，是王子猛；敬，是王子猛的同母弟弟子丐。”贾逵《国语注》说：“子朝，是景王的长庶子。”《尔雅》说：“迄，是到。”迄，读‘呼乞’切。丐，读音为‘盖’。《毛诗序》说：“礼义逐渐衰败。”《左氏传》中晏子说：“这是末世。”《毛诗》说：“我日日构成祸患。”毛苌说：“构，是造成。”《左氏传》中卫彪傒说：“魏子篡夺王位，以此发号施令处理大事。” 经历十多代而到了赧王时期，国家分崩离析，成为东西两个周国。最终横遭秦国这只虎口吞噬，丧失了周文王、周武王传下的神器。《史记》说：景王去世，子悼王即位；悼王去世，其弟敬王即位；敬王去世，其子元王即位；元王去世，其子定王即位；定王去世，其子哀王即位；哀王的弟弟杀死哀王，自立为思王；思王的弟弟又杀死思王，自立为考王；考王去世，其子威烈王即位；威烈王去世，其子安王即位；安王去世，其子烈王即位；烈王去世，其弟即位为显王；显王去世，其子慎靓王即位；慎靓王去世，其子赧王即位。东周、西周分别治理，赧王迁都到西周。起初，考王把他的弟弟封在河南。桓公去世，威公即位；威公去世，其子惠公即位，于是把他的小儿子封在巩地，奉养周王，号称东周惠公。秦庄襄王灭掉东周和西周。《尔雅》说：“逮，是及、到。”《论语》说：“国家分崩离析。”虎口，比喻秦国。《汉书》说：秦二世任命叔孙通为博士，叔孙通出宫后说：“我差点没有逃脱虎口。”《老子》说：“天下是神圣的器物，不可以任意制作和治理；任意妄为就会失败。” 在孝水中洗涤，濯洗衣缨，赞美周王美好的名声正在这里。澡，《水经注》作“济”。《字林》说：“孝水在河南郡。”郦道元说：“孝水在河南城西十多里。”《楚辞》说：“沧浪的水清澈，可以洗我的帽带。”毛苌《诗传》说：“濯，是洗涤。”在新安让年幼的孩子夭折，把他埋葬在道路旁的土坑中。亭子有“千秋”的名称，孩子却没有活到七十岁的期限。虽然勉强想用延陵季子和东门吴的事例自我宽解，实际上内心仍然暗自悲痛，像余慈一样。〈伤弱子序〉说：三月壬寅日，弱子出生；五月到了长安。壬寅日，停留在新安的千秋亭；甲辰日弱子夭折，乙巳日埋葬在亭子东面。《广雅》说：“夭，是夭折。”《尚书》说：“像保护婴儿一样。”《字书》说：“瘗，是埋葬。”瘗，读‘猗例’切。《礼记》说：延陵季子前往齐国，回来时，他的长子已经死去，便把他葬在嬴、博之间，墓坑挖得很深，却没有深到泉水。列子说：魏国有个东门吴，儿子死了却不悲伤。他的门客说：“您是爱儿子的，天下没有比您更爱儿子的了。儿子死了却不悲伤，为什么呢？”东门吴说：“我曾经没有儿子时，并不忧愁。如今儿子死了，只不过又和从前没有儿子时一样，我为什么要忧愁呢？”《战国策》把“吴”写作“吾”。
眄山川以怀古，怅揽辔于中涂。虐项氏之肆暴，坑降卒之无辜。激秦人以归德，成刘后之来苏。事回泬而好还，卒宗灭而身屠。东都赋曰：慨长思而怀古。楚辞曰：揽騑辔而下节。杜预左氏传注曰：肆，极也。史记曰：章邯降项王，秦吏卒多窃言曰：今能入关破秦，大善；卽不能，秦必尽诛吾父母妻子。诸将闻其计，以告项羽。于是楚军夜击，坑秦卒二十余万新安城南。后羽败垓下，至乌江自刭。尚书曰：后来其苏。韩诗曰：谋猷回泬。薛君曰：回，邪僻也。老子曰：其事好还。经渑池而长想，停余车而不进。汉书弘农郡有渑池县。舞赋曰：远思长想。秦虎狼之强国，赵侵弱之余烬。超入险而高会，杖命世之英蔺。战国策，楚王曰：秦，虎狼之国也。左氏传，齐宾媚人曰：请收合余烬，背城借一。杜预曰：烬，火余之木也。高会，已见吴都赋。孟子曰：五百年必有王者兴，其间必有命世者。广雅曰：命，名也。李陵书曰：命世之才。耻东瑟之偏鼓，提西缶而接刃。辱十城之虚寿，奄咸阳以取儁。史记曰：赵王与秦王会于渑池，秦王曰：寡人闻赵王好音，请奏瑟。赵王鼓瑟。相如前曰：赵王窃闻秦王善为秦声，请奏缶。秦王怒，不许。相如曰：请得以颈血溅大王矣。左右欲刃相如，相如叱之，皆靡。秦王不怿，为一击缶。秦之羣臣请以赵十五城为秦王寿。蔺相如亦曰：请以秦咸阳为赵王寿。秦王终不能加胜于赵。尔雅曰：盎谓之缶。吕氏春秋曰：兵不接刃，而人人服化。说文曰：奄，覆也。取儁，自取雄儁也。出申威于河外，何猛气之咆勃。入屈节于廉公，若四体之无骨。河外，谓之渑池。史记曰：秦王使使告赵王为好会于西河外渑池。咆勃，怒貌也。史记曰：廉颇曰：我为赵将，有攻城野战之功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。我见相如，必辱之。相如出，见廉颇，引车避匿。荀悦申鉴曰：高祖申威于秦、项。宋玉笛赋曰：悲猛气兮飘疾。家语，子夏曰：今夫子欲屈节以救父母之国。论语，丈人曰：四体不勤。尸子曰：徐偃王有筋而无骨也。处智勇之渊伟，方鄙之忿悁。虽改日而易岁，无等级以寄言。智勇，相如也。忿悁，廉颇也。言以相如之比廉颇，虽以一日之促，方一岁之永，犹未足以寄言。言相去远也。史记，缪贤曰：臣舍人蔺相如，勇士，有智谋。太史公曰：其处智勇，可谓兼之矣。范晔后汉书，陈蕃曰：鄙之萌，复存乎心。战国策，张仪曰：秦忿悁含怒之日久也。当光武之蒙尘，致王诛于赤眉。异奉辞以伐罪，初垂翅于回溪。不尤眚以掩德，终奋翼而高挥。东观汉记曰：冯异，字公孙，拜为征西将军，与赤眉相距。上命诸将士屯渑池，为赤眉所乘，反走，上回溪阪。异复合兵追击，大破之殽底。玺书劳异曰：垂翅回溪，奋翼渑池。左氏传，臧文仲曰：天子蒙尘于外。东都赋曰：天人致诛。东观汉记曰：樊崇欲与王莽战，恐其众与莽兵乱，乃皆朱其眉，以相别识，由是号曰赤眉。尚书曰：奉辞伐罪。左传，秦穆公曰：吾不以一眚掩大德。西京赋曰：游鷮高翚。薛综曰：翚，飞也。挥与翚古字通。建佐命之元勋，振皇纲而更维。佐命，已见西都赋。答宾戏曰：廓帝弦，恢皇纲。郑玄周礼注曰：维，犹连结也。登崤坂之威夷，仰崇岭之嵯峨。韩诗曰：周道威夷。薛君曰：威夷，险也。嵯峨，已见上文。皋记坟于南陵，文违风于北阿。蹇哭孟以审败，襄墨缞以授戈。曾只轮之不反，●三帅以济河。左氏传曰：秦穆公召孟明、西乞、白乙，使出师袭郑。蹇叔之子与师，哭而送之曰：晋人御师必于殽。殽有二陵焉，其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所避风雨也。必死是间，余收尔骨焉。秦师还，晋文公子墨缞绖败秦师于殽，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。文嬴请三帅，公许之。杜预曰：公未葬，故襄公称子。公羊传曰：晋人败秦师于殽，匹马只轮而无反者。值庸主之矜愎，殆肆叔于朝市。任好绰其余裕，独引过以归己。明三败而不黜，卒陵晋以雪耻。岂虚名之可立，良致霸其有以。言若值庸主，矜而愎谏，殆戮三帅，陈之市朝，而赖任好绰然宽裕，故直引过而归诸己。
译遥望山川而追怀古人，惆怅地在途中握住马缰。暴虐项氏肆意施暴，坑杀投降的士卒，使无辜者遭难。激发秦人归附刘邦的感戴之心，成就刘邦后来使天下获得苏息的事业。事情反复曲折却往往自食其果，最终项氏宗族灭亡，自身也被杀。 《东都赋》说：“慨然长久思念而追怀古人。”《楚辞》说：“握住马缰，放慢马步。”杜预《左氏传注》说：“肆，是极尽。”《史记》说：章邯投降项王后，秦国官吏、士卒多半私下说：“如今如果能够进入关中攻破秦国，当然最好；如果不能，秦国一定会把我们的父母妻儿全部杀死。”各将领听到他们的谋划，便告诉项羽。于是楚军连夜进攻，在新安城南坑杀秦国士卒二十多万人。后来项羽在垓下失败，到乌江自刎。《尚书》说：“后来使他们获得苏息。”《韩诗》说：“谋略计策反复曲折。”薛君说：“回，是邪僻。”《老子》说：“事情往往会回转报偿。” 经过渑池，便久久追想往事，停下我的车子不再前进。《汉书》记载，弘农郡有渑池县。《舞赋》说：“远远地思念，长久地想望。”秦国是像虎狼一样强大的国家，赵国只是遭受侵凌后残存的余烬。蔺相如越过险阻进入渑池，举行盛大的会盟，凭借闻名当世的英杰蔺相如。 《战国策》中楚王说：“秦国是虎狼一样的国家。”《左氏传》中齐国宾媚人说：“请收集残余的火种，背靠城墙拼死一战。”杜预说：“烬，是火烧过后残存的木头。”高会，已经在《吴都赋》中解释过。《孟子》说：“每五百年一定有圣王兴起，其间一定有闻名当世的人。”《广雅》说：“命，是名。”《李陵书》说：“闻名当世的才俊。”以赵王偏偏只弹瑟为耻，便拿起西边的瓦缶与之相接，逼秦王击缶。秦国以虚假的十座城池为秦王祝寿，蔺相如突然在咸阳夺取了胜势。《史记》说：赵王与秦王在渑池会面。秦王说：“我听说赵王喜欢音乐，请演奏瑟吧。”赵王弹瑟。相如上前说：“我私下听说秦王擅长演奏秦地乐曲，请击奏瓦缶吧。”秦王发怒，不肯答应。相如说：“请允许我用颈中的血溅到大王身上。”秦王身边的人想杀相如，相如斥责他们，他们都被吓退。秦王不高兴，只好击了一下瓦缶。秦国群臣请求把赵国十五座城池作为给秦王的寿礼。蔺相如也说：“请把秦国的咸阳作为给赵王的寿礼。”秦王最终不能在赵国面前取得胜势。《尔雅》说：“盎叫作缶。”《吕氏春秋》说：“兵器还没有交锋，人人就已经被感化而服从。”《说文》说：“奄，是覆盖。”取儁，是自己取得雄俊的声名。在黄河以外施展威势，怒气多么猛烈奔放；到了廉颇面前却屈身退让，好像四肢没有骨头。黄河以外，就是渑池。《史记》说：秦王派使者告诉赵王，想在西河以外的渑池举行友好会盟。咆勃，是发怒的样子。《史记》说：廉颇说：“我作为赵国将领，有攻城野战的功劳；蔺相如只凭口舌建立功劳，职位却在我之上。我见到相如，一定要羞辱他。”相如出门时遇到廉颇，便让车子避开并躲藏起来。荀悦《申鉴》说：“高祖在秦、项面前施展威势。”宋玉《笛赋》说：“悲壮猛烈的气势飘疾而来。”《孔子家语》中子夏说：“如今先生想屈节来救助父母之国。”《论语》中老人说：“四肢不参加劳动。”《尸子》说：“徐偃王有筋却没有骨头。”处在蔺相如智勇的深厚伟大之中，面对廉颇偏狭的愤怒嫉恨；即使把一天改作一年，也没有足够的话来形容二者的差距。这里说，即使以相如的一日之短比廉颇的一年之长，也仍不足以说明两人的相去遥远。《史记》中缪贤说：“我的舍人蔺相如，是勇士，有智谋。” 太史公说：“他兼有智谋和勇气，可以说是两者都具备了。”范晔《后汉书》中陈蕃说：“鄙陋之心的萌芽，仍然存在于内心。”《战国策》中张仪说：“秦国愤懑含怒，已经很久了。” 当光武帝蒙受尘难时，冯异把诛杀赤眉的功劳献给王室。冯异奉天子之命讨伐罪人，起初在回溪遭遇挫败，像鸟儿垂下翅膀；他没有因一次过失而掩盖自己的大德，最终又振翅高飞。《东观汉记》说：冯异，字公孙，被任命为征西将军，和赤眉军相抗。皇帝命令各将士屯驻渑池，却被赤眉军乘隙袭击，反向回溪山阪逃走。冯异重新集结军队追击，在殽山下大败赤眉军。皇帝用玺书慰劳冯异说：“在回溪垂下翅膀，在渑池振翅高飞。”《左氏传》中臧文仲说：“天子在外面蒙受尘难。”《东都赋》说：“使天意和人心降下诛罚。”《东观汉记》说：樊崇想和王莽作战，担心自己的军队与王莽的军队混杂，于是都把眉毛涂成红色，以便相互辨认，因此号称赤眉。《尚书》说：“奉天子之命讨伐罪人。”《左传》中秦穆公说：“我不会因为一次过失而掩盖大的德行。”《西京赋》说：“游鷮高高飞翔。”薛综说：“翚，是飞。”‘挥’与‘翚’是古代通用字。建立辅佐君王、安定天下的首要功勋，振兴皇室纲纪并重新维系它。佐命，已经在《西都赋》中解释过。《答宾戏》说：“廓清帝王的弓弦，恢弘皇室的纲纪。”郑玄《周礼注》说：“维，犹如连结。” 登上崤山山坂，那里险阻曲折；抬头仰望高峻的山岭，山势高大险峻。《韩诗》说：“周道威夷。”薛君说：“威夷，是险要。”嵯峨，已经在上文解释过。皋的坟墓在南陵，文王曾在北面的山阿避风。蹇叔哭着送孟明，说明失败必然发生；襄公披着黑色丧服，亲自拿起武器。晋军连一辆战车的车轮都没有让秦军返回，却让秦军三位将领渡过黄河。《左氏传》说：秦穆公召见孟明、西乞、白乙，派他们出兵袭击郑国。蹇叔的儿子随军出征，蹇叔哭着送他，说：“晋国人一定会在崤山抵御军队。崤山有两座陵墓，南陵是夏后皋的墓，北陵是周文王避风雨的地方。你们一定会死在这里，我将在这里收拾你们的尸骨。”秦军回来时，晋文公的儿子襄公身穿黑色丧服、系着丧带，在崤山击败秦军，俘获百里孟明视、西乞术、白乙丙带回晋国。文嬴请求释放三位将领，晋襄公答应了。杜预说：“晋文公尚未下葬，所以称襄公为子。”《公羊传》说：“晋人在崤山击败秦军，连一匹马和一个车轮都没有返回。”如果遇到一个平庸而自负、拒绝劝谏的君主，三位将领几乎就要被陈尸于朝廷和市集；幸亏秦穆公任好宽裕从容，独自把过错归到自己身上。正因为三次失败仍不罢免孟明，秦国最终压倒晋国而雪耻。难道只是虚名就能建立功业吗？实在是因为秦穆公最终成就霸业自有其原因。这里说，如果遇到平庸、自尊而拒绝劝谏的君主，三位将领几乎就会被杀死，陈尸于市朝；幸亏秦穆公任好宽宏从容，所以直接把过错归到自己身上。
尔雅曰：庸，常也。郑玄礼记注曰：矜，自尊大也。左氏传曰：庆郑曰：愎谏违卜。杜预曰：愎，戾也。论语，子服景伯曰：吾力犹能肆诸市朝。郑玄曰：陈其尸曰肆。史记，秦缪公曰任好。孟子曰：吾进退岂不绰然有余裕哉？左氏传曰：秦伯不废孟明，曰：孤之罪也。又曰：秦孟明视伐晋，晋侯御之，战于彭衙，秦师败绩。又曰：晋先且居伐秦，取汪、彭衙而还，以报彭衙之役，斯三败矣。又曰：秦伯伐晋，取王官及郊，晋人不出，封殽尸而还，遂霸西戎，用孟明也。然止二败，言三，未详。史记，秦穆公谓三将曰：子其悉雪耻。古诗曰：虚名复何益。楚辞曰：名不可以伪立。毛诗曰：何其久也，必有以也。郑玄曰：必以有功德也。卒或为杂，非也。降曲崤而怜虢，托与国于亡虞。贪诱赂以卖邻，不及腊而就拘。垂棘反于故府，屈产服于晋舆。德不建而民无援，仲雍之祀忽诸。刘澄之地理书曰：肴有纯石，或谓石肴。如淳汉书注曰：相与友善为与国。与，党与也。左氏传曰：晋荀息请以屈产之乘，垂棘之璧，假道于虞以伐虢，虞公许之。宫之奇曰：虞不腊矣。晋灭虢，虢公丑奔京师，还馆于虞，遂袭虞，灭之。谷梁传曰：后晋举虞，荀息牵马操璧而前曰：璧犹是，马齿加长矣燕丹子，夏扶曰：马无服舆之伎，则未可与决良。左氏传曰：臧文仲闻六与蓼灭，曰：皋陶庭坚，不祀忽诸，德之不建，人之无援，哀哉！杜预曰：忽然而亡也。史记曰：武王求仲雍之后，得虞仲，封于周之北，故夏墟之地。我徂安阳，言陟陕郛。行乎漫渎之口，憩乎曹阳之墟。汉书，弘农郡有陕县。郦善长水经注曰：橐水出橐山，北流出谷，谓之漫涧。与安阳溪水合，又西经陕县故城南，又合一水，谓之渎谷水。漫涧水北有逆旅亭，谓之漫口客舍。弘农郡图经曰：曹阳，桃林县东十二里。美哉邈乎！兹土之旧也，固乃周邵之所分，二南之所交。麟趾信于关雎，驺虞应乎鹊巢。公羊传曰：自陕以东，周公主之；自陕以西，召公主之。毛诗序曰：关雎、麟趾之化，王者之风也，故系之周公。鹊巢、驺虞之德，诸侯之风也，故系之邵公。周南、邵南，正始之道，王化之基。愍汉氏之剥乱，朝流亡以离析。卓滔天以大涤，劫宫庙而迁迹。俾万乘之盛尊，降遥思于征役。顾请旋于 泛，既获许而中惕。追皇驾而骤战，望玉辂而纵镝。魏志曰：董卓，字仲颖，陇西人，为相国。卓以山东豪杰并起，乃徙天子都长安，燔烧洛阳宫室。卓至西京，吕布诛卓。卓将李●、郭泛擅朝政。●质天子于营。●将杨奉叛●，●众稍衰，天子乃得出，至新丰。杨奉、董承以天子还洛阳。●、泛悔遣天子，复相与追及天子于弘农之曹阳，大战，奉兵败。左氏传，子朝曰：单旗、刘狄，剥乱天下。毛诗曰：民卒流亡。离析，已见上注。孔安国尚书传曰：涤，除也。左氏传，晋赵括谓楚曰：寡君使羣臣迁大国之迹于郑。淮南子曰：虽有盛尊之亲。万乘，已见上文。痛百寮之勤王，咸毕力以致死。分身首于锋刃，洞胸腋以流矢。有褰裳以投岸，或攘袂以赴水。伤桴檝之褊小，撮舟中而掬指。华峤后汉书曰：李●等大战弘农，百官士卒死者不可胜数。董承率众击●，大破之，乘舆乃得进。承先具舟船，帝以绢挽而下，余人匍匐岸侧，或自投死。范晔后汉书，献帝下登船，诸不得渡者皆争攀船，船上人刃擽其指，舟中之指可掬。左氏传，狐偃曰：求诸侯莫如勤王。东观汉记，太史曰：忠臣毕力。尉缭子曰：未有不能得其力而致其死。北征赋曰：首身分而不寤。子虚赋曰：洞胸达腋。礼记曰：流矢在白肉。毛诗曰：褰裳涉洧。又曰：攘袂而兴。左氏传曰：晋中军、下军争舟，舟中之指可掬。升曲沃而惆怅，惜兆乱而兄替。枝末大而本披，都偶国而祸结。左氏传曰：晋穆侯之夫人姜氏，以条之役生太子，命之曰仇；其弟以千亩之战生，命之曰成师。师服曰：今君命太子曰仇，弟曰成师，始兆乱矣。兄其替乎？复封桓叔于曲沃。师服曰：吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。天子建国，诸侯立家。今晋，甸侯也，本既弱矣，其能久乎？后曲沃庄伯伐翼，杀孝侯。曲沃武公伐翼，获翼侯。然孝侯、翼侯，仇之后也；庄伯、武公，桓叔、成师之后也。翼、晋都也。曲沃在河东闻喜县。郦善长水经注曰：春秋，晋侯使詹嘉守桃林之塞，处此以备秦，时以曲沃之官守之，故有曲沃之名。然此曲沃在西，因彼曲沃而得名。今因名而说彼。楚辞曰：惆怅而私自怜。尔雅曰：替，废也。左氏传，申无宇曰：末大必折。
译《尔雅》说：“庸，是平常。”郑玄《礼记注》说：“矜，是自尊自大。”《左氏传》说：庆郑说：“拒绝劝谏，违背卜筮。”杜预说：“愎，是乖戾。”《论语》中子服景伯说：“我的力量还能够把他陈尸于市朝。”郑玄说：“把尸体陈列出来叫作肆。”《史记》中说，秦穆公名任好。《孟子》说：“我进退之间难道不是宽绰而有余裕吗？”《左氏传》说：秦伯不废弃孟明，说：“这是我的罪过。”又说：秦国的孟明视攻打晋国，晋侯抵御，在彭衙交战，秦军大败。又说：晋国的先且居攻打秦国，夺取汪、彭衙后返回，以报彭衙之战，这就是三次失败。又说：秦伯攻打晋国，夺取王官和郊地，晋国人不出战，秦军把崤山的尸体封土掩埋后返回，于是称霸西戎，因为任用孟明。这里实际只说了两次失败，却说三次，原因不详。 《史记》记载，秦穆公对三位将领说：“你们一定要彻底雪耻。”古诗说：“虚假的名声又有什么益处？”《楚辞》说：“名声不能靠虚假建立。”《毛诗》说：“为什么这样久呢？一定是有原因的。”郑玄说：“一定是有功德的缘故。”最后一句有的人改作“杂”，是不对的。从曲崤下来而怜悯虢国，把友好邻国虞国托付给它，却因贪图诱人的财物而出卖邻国，未到腊月就被擒获。垂棘之璧返回原来的府库，屈地产的良马却在晋国的车舆中服役。德行不能建立，百姓便没有依靠；仲雍后裔的祭祀突然断绝。《刘澄地理书》说：“崤山有纯石，所以有人称为石崤。”如淳《汉书注》说：“彼此友好相善的国家叫与国。”与，是党与、同盟。《左氏传》说：晋国的荀息请求用屈地产的四匹良马、垂棘出产的璧玉，向虞国借道来攻打虢国，虞公答应了。宫之奇说：“虞国过不了今年腊月。”晋国灭掉虢国后，虢公丑逃到京师，返回时住在虞国的馆舍，晋军于是袭击虞国并灭掉它。《谷梁传》说：后来晋国举兵灭虞，荀息牵着马、拿着璧玉走在前面说：“璧玉还是原来的璧玉，只是马的牙齿长大了。”《燕丹子》中夏扶说：“马如果没有驾车服役的技能，就还不能和良马较量。”《左氏传》说：臧文仲听说六国和蓼国被灭，说：“皋陶、庭坚的后代，祭祀突然断绝；德行不能建立，人民没有依靠，可悲啊！”杜预说：“忽，是突然灭亡。”《史记》说：周武王寻找仲雍的后代，找到虞仲，把他封在周朝北部、古夏墟的地方。我前往安阳，开口便登上陕县城郭。行走在漫渎水的入水口，停息在曹阳的废墟。《汉书》记载，弘农郡有陕县。郦道元《水经注》说：橐水出自橐山，向北流出山谷，叫作漫涧；它与安阳溪水汇合，又向西经陕县旧城南面，再与一条水汇合，叫作渎谷水。漫涧水北面有旅舍亭，叫作漫口客舍。《弘农郡图经》说：曹阳在桃林县东十二里。美好啊，辽远啊！这片土地确实是古代的旧地，本来就是周公和召公分治的地方，也是《周南》《召南》交会之地。麟趾之德在关雎之德中得到验证，驺虞之德响应着鹊巢之德。《公羊传》说：“从陕地向东，由周公主持；从陕地向西，由召公主持。”《毛诗序》说：“《关雎》《麟趾》的教化，是天子的风化，所以归属于周公；《鹊巢》《驺虞》的德化，是诸侯的风化，所以归属于召公。《周南》《召南》体现端正开端的道理，是王道教化的根基。” 哀叹汉朝遭受剥削和祸乱，朝廷流亡而离散。董卓罪恶滔天，施行大规模清洗，劫掠宫殿宗庙，使天子迁徙。使拥有万辆兵车的至尊皇帝，遥遥地思念那些从事征战劳役的人。回头请求乘车返回洛阳，既然获得允许，心中却在途中惊惧。追赶皇帝车驾而急速交战，望见天子的玉辂便放箭。《魏志》说：董卓，字仲颖，陇西人，任相国。董卓以山东豪杰纷纷起兵为由，把天子迁到长安，焚烧洛阳的宫室。董卓到了西京后，被吕布杀死。董卓部将李[缺字]、郭汜擅自掌握朝政。[缺字]把天子拘留在军营中。[缺字]的部将杨奉背叛[缺字]，[缺字]的势力逐渐衰弱，天子才得以出走，到达新丰。杨奉、董承护送天子返回洛阳。[缺字]、郭汜后悔放走天子，又共同在弘农曹阳追上天子，大战一场，杨奉的军队失败。《左氏传》中子朝说：“单旗、刘狄使天下遭受剥乱。”《毛诗》说：“百姓终于流亡。”离析，已经在上文解释过。孔安国《尚书传》说：“涤，是清除。”《左氏传》中晋国赵括对楚国说：“寡君派群臣把大国的踪迹迁到郑国。”《淮南子》说：“即使有尊贵至极的亲属。”万乘，已经在上文解释过。哀痛百官为勤王而劳苦，他们都竭尽力量直到死去。有人在刀锋下身首分离，有人胸膛和腋下被箭射穿，鲜血流出。有人撩起衣裳跳上岸，有人挽起衣袖奔向水中。可悲的是船桨太短小，只能在船中撮取水，却只能用手指掬水。《华峤后汉书》说：李[缺字]等在弘农大战，百官和士卒死亡的人数多得无法计算。董承率领军队攻击[缺字]，将其大败，皇帝的车驾才得以继续前进。董承事先准备了船只，皇帝用绢帛牵引着下船，其余人匍匐在岸边，有的自己投水而死。《范晔后汉书》说：献帝下船时，那些不能渡河的人都争相攀住船只，船上的人用刀砍他们的手指，船中的断指多得可以用手捧起。《左氏传》中狐偃说：“寻求诸侯援助，没有比勤王更重要的了。”《东观汉记》中太史说：“忠臣都竭尽力量。”《尉缭子》说：“没有不能取得他们的力量并使他们拼死效命的情况。”《北征赋》说：“头和身体分离却还没有醒悟。”《子虚赋》说：“胸膛被刺穿，直达腋下。”《礼记》说：“流箭射入白肉。”《毛诗》说：“撩起衣裳渡过洧水。”又说：“挽起衣袖而起身。”《左氏传》说：“晋国中军、下军争抢渡船，船中的手指多得可以用手捧起。” 登上曲沃，心中惆怅，痛惜祸乱的征兆已经出现，兄长的地位却被取代。枝梢末端过于强大，根本就会倾覆；大都足以与国都相抗，祸乱因此结成。《左氏传》说：晋穆侯的夫人姜氏在条地战役时生下太子，给他取名仇；她的弟弟在千亩之战时出生，给他取名成师。师服说：“如今君主给太子取名为仇，给弟弟取名为成师，这是祸乱开始的征兆。兄长的地位难道要被取代吗？”晋穆侯又把桓叔封在曲沃。师服说：“我听说国家的建立，是根本强大而枝末弱小，所以能够稳固。天子建立诸侯国，诸侯建立卿大夫之家。如今晋国只是甸服之侯，根本已经弱小了，难道能够长久吗？”后来曲沃庄伯攻打翼都，杀死孝侯；曲沃武公攻打翼都，俘获翼侯。然而孝侯、翼侯都是仇的后代；庄伯、武公则是桓叔、成师的后代。翼和晋都是都城。曲沃在河东郡闻喜县。郦道元《水经注》说：《春秋》时期，晋侯派詹嘉守卫桃林塞，驻扎在这里防备秦国，当时以曲沃的官员守卫，因此有曲沃之名。但这里的曲沃在西方，是因那个曲沃而得名；如今只是因为名称相同，才这样解释那个地方。《楚辞》说：“惆怅而独自怜惜自己。”《尔雅》说：“替，是废弃。”《左氏传》中申无宇说：“枝末过大，必然折断。”
汉书曰：田蚡曰：枝大于干，胫大于股，不折必披。或云：枝本大而末披。左氏传，辛伯曰：大都偶国，乱之本也。臧札飘其高厉，委曹吴而成节。何庄武之无耻，徒利开而义闭！左氏传曰：吴子诸樊将立季札，季札辞曰：曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，遂不为也，以成曹君。君子曰：能守节矣。君，义嗣也，谁敢奸君？有国非吾节也。札虽不才，愿附于子臧，以无失节。王逸楚辞注曰：委，弃也。范晔后汉书，李固奏记梁商曰：夫义路闭则利门开，利门开则义路闭。蹑函谷之重阻，看天险之衿带。迹诸侯之勇怯，筭嬴氏之利害。广雅曰：蹑，履也。函谷，已见西都赋。鹦鹉赋曰：崎岖重阻。周易曰：天险不可升也。险，山川丘陵。衿带，已见上文。孙卿子曰：勇怯，势也。或开关以延敌，竞遯逃以奔窜。言其利也。过秦论曰：诸侯以百万之众，叩关而攻秦，秦人开关延敌。九国之师遯逃而不敢进也。有噤门而莫启，不窥兵于山外。言其害也。战国策，范雎谓秦王曰：秦今反闭关而不敢窥兵于山东者，穰侯为国谋不忠，大王计有所失也。楚辞曰：噤闭而不言。然噤亦闭也。噤，巨荫切。连鸡互而不栖，小国合而成大。言小国异乎连鸡也。战国策，秦惠王谓寒泉子曰：苏秦约于诸侯，诸侯之不可一，犹连鸡之不能俱止栖亦明矣。岂地势之安危，信人事之否泰！言崤、函之险，未尝暂改，或开关延敌，或噤门莫启，明此不徒在地势，亦由在人也。汤曰：吾欲因其地势所有而敌之。否、泰，周易二卦名也。周易曰：泰，上下交而其志同也；否，上下不交而天下无邦。汉六叶而拓畿，县弘农而远关。六叶，武帝也。难蜀父老曰：德茂存乎六世。应劭汉书注曰：拓，广也。汉书，元鼎三年，徙函谷关于新安，以故关为弘农县也。厌紫极之闲敞，甘微行以游盘。长傲宾于柏谷，妻覩貌而献餐。畴匹妇其已泰，胡厥夫之缪官！紫极，星名。王者为宫以象之。曹植上表曰：情注于皇居，心在乎紫极。南都赋曰：体爽垲以闲敞。苍颉篇曰：敞，高显也。汉武帝故事曰：帝卽位，为微行，尝至柏谷，夜投亭长宿。亭长不纳，乃宿逆旅。逆旅翁要少年十余人，皆持弓矢刀剑，令主人妪出遇客。妇谓其翁曰：吾观此丈夫，非常人也。且有备，不可图也。天寒，妪酌酒，多与其夫。夫醉，妪自缚其夫。诸少年皆走。妪出谢客，杀鸡作食。平旦上去。还宫，乃召逆旅夫妻见之，赐妪金千斤，擢其夫为羽林郎。畴，犹詶也。昔明王之巡幸，固清道而后往。惧衔橜之或变，峻徒御以诛赏。东观汉记曰：西巡幸长安，司马相如上疏曰：夫清道而后行，犹将有衔橜之变。汉书音义，张揖曰：衔，勒也。司马彪庄子注曰：橜，騑马口中长衔也。橜，巨月切。淮南子曰：陗法刻刑。许慎曰：陗，峻也。毛诗曰：徒御不惊。彼白龙之鱼服，挂豫且之密网。轻帝重于天下，奚斯渐之可长？白龙，已见东京赋，帝重，帝位之重也。言轻帝位之重于天下，此乃陵上之渐，何可长乎。吊戾园于湖邑，谅遭世之巫蛊。探隐伏于难明，委谗贼之赵虏。加显戮于储贰，绝肌肤而不顾。作归来之悲台，徒望思其何补？汉书曰：戾太子据与江充有隙。会巫蛊事起，充遂至太子宫，掘得桐木人。太子无以自明，乃斩江充。与丞相刘屈牦战，兵败，东至湖邑，自缢而死。车千秋讼太子冤。上怜太子无辜，乃作思子宫，为归来望思之台于湖。宣帝卽位，谥曰戾，以湖邑阌乡为戾园。又太子骂充曰：赵虏乃乱吾父子也。苍颉篇曰：委，任也。尚书，王曰：弗迪有显戮。汉书，疏广曰：太子，国储副君。宋均元命苞注曰：储君，副主。言设以待之。王命论曰：高四皓之名，刻肌肤之爱。幽通赋曰：虽覆醢其何补？纷吾既迈此全节，又继之以盘桓。问休牛之故林，感征名于桃园。言吾纷然行此全节之野，又继之以盘桓而不前。楚辞曰：纷吾乘兮玄云。北征赋曰：纷吾去此旧都，騑迟迟而历兹。尔雅曰：迈，行也。全节，卽汉书全鸠里，戾太子死处。图经曰：全节，阌乡县东十里鸠涧西。广雅曰：盘桓，不进也。周易曰：初九，盘桓。尚书武成曰：放牛于桃林之野，示天下弗服。东征记曰：全节，地名，其西名桃原，古之桃林也。发阌乡而警策，愬黄巷以济潼。眺华岳之阴崖，觌高掌之遗踪。汉书，湖，县名，今虢州阆乡、湖城二县皆其地也。曹子建应诏诗曰：仆夫警策。郑玄周礼注曰：警，勑戒之也。薛综西京赋注曰：愬，向也。愬与遡古字通。献帝春秋曰：兴平二年十一月丙寅，车驾东行，到黄巷亭；庚午到弘农。述征记曰：河自关北东流，水侧有坂，谓之黄巷坂。
译《汉书》说：田蚡说：“树枝大于树干，小腿粗于大腿，不折断就一定会披裂。”有的版本说：“树枝根本强大而枝末披裂。”《左氏传》中辛伯说：“大都足以与国都相抗，是祸乱的根本。”季札推辞国君之位，像臧札那样显示出高尚的节操，把曹国和吴国都置之不顾而成就自己的气节。庄公、武公有什么可耻之处呢？只是让逐利之门打开，而使义理之路闭塞！《左氏传》说：吴王诸樊将要把君位传给季札，季札推辞说：“曹宣公去世时，诸侯和曹国人认为曹国国君不合义，想拥立子臧；子臧离开了，于是没有接受君位，以此成全曹君。君子说：‘他能够守住节操。’国君，是合乎义理的继承人，谁敢侵犯国君？拥有国家却不是我的节操所在。我的才能虽不高，希望依附子臧，以免失去节操。”王逸《楚辞注》说：“委，是抛弃。”范晔《后汉书》中李固给梁商的奏记说：“义理的道路关闭，逐利的门就会打开；逐利的门打开，义理的道路就会关闭。”踏上函谷关重重险阻的道路，观看天然险要像衣襟和腰带一样的地势。考察各诸侯的勇敢或怯弱，计算嬴秦的利弊得失。《广雅》说：“蹑，是踏。”函谷，已经在《西都赋》中解释过。《鹦鹉赋》说：“崎岖而重重险阻。”《周易》说：“天然险阻不可攀登。”险，是山川丘陵。衿带，已经在上文解释过。《孙卿子》说：“勇和怯，是形势造成的。”有的诸侯打开关门来迎接敌人，有的争相逃跑奔窜。这里说的是函谷关地势有利的一面。《过秦论》说：“诸侯凭借百万军队，叩击关门进攻秦国，秦人打开关门迎接敌人。”九国的军队逃跑而不敢前进。有的紧闭关门而不敢打开，连山外的军队也不敢窥伺。这里说的是它不利的一面。《战国策》中范雎对秦王说：“秦国如今反而关闭关门，不敢向山东窥伺用兵，是因为穰侯为国家谋划不忠，大王的计策有所失误。”《楚辞》说：“闭口不言。”然而“噤”也就是闭。噤，读“巨荫”切。群鸡相连却彼此不能栖息，小国联合起来便可以形成大国。这里说小国不同于连在一起却不能共同栖息的鸡。《战国策》说：秦惠王对寒泉子说：“苏秦与诸侯约盟，诸侯不能统一，正如连鸡不能共同栖息，这已经很清楚了。”难道地势的安危，确实完全取决于人事的成败吗？崤山、函谷关的险要从未暂时改变，有时打开关门迎接敌人，有时紧闭关门不敢开启；可见这不只是地势的作用，也取决于人为。《汤誓》说：“我想凭借地势本来具有的条件来抵御敌人。”否、泰，是《周易》中的两个卦名。《周易》说：“泰卦，天地上下相交，志意相同；否卦，天地上下不相交，天下便没有国家。” 汉朝传到第六代，开拓疆域，把弘农设置为县，使函谷关远离关中。六叶，指汉武帝。《难蜀父老》说：“德行兴盛存在于六代。”应劭《汉书注》说：“拓，是扩大。”《汉书》记载，元鼎三年，把函谷关迁到新安，把原来的关地设置为弘农县。厌倦皇宫像紫微星那样空旷高敞，却喜欢穿着便服微服出行游玩。曾经在柏谷让一位长者怠慢宾客，老妇看出他的相貌非凡，便献上饭食。哪一位普通妇人竟已如此安泰而识人，为什么她的丈夫却做着荒谬的官职！紫极，是星名。帝王建造宫殿来象征它。曹植《上表》说：“感情集中在皇帝居所，心意系于紫极。”《南都赋》说：“地势平坦高爽而空旷高敞。”《苍颉篇》说：“敞，是高大显露。”《汉武帝故事》说：武帝即位后微服出行，曾到柏谷，夜里想投宿亭长家。亭长不接纳他，他便住进旅舍。旅舍老人召集十多个年轻人，都拿着弓箭刀剑，让老妇人出去迎接客人。老妇对老人说：“我看这个丈夫，不是平常人，而且有所防备，不可以图谋他。”天气寒冷，老妇斟酒，多给她丈夫喝。丈夫醉后，老妇亲自把他捆起来。年轻人都逃走了。老妇出门向客人道歉，杀鸡做饭。天亮后武帝离去。回到宫中，武帝便召见这对旅舍夫妻，赏赐老妇黄金千斤，提拔她丈夫为羽林郎。畴，犹如酬报。古代贤明的君王出巡，一定先清理道路然后才出行。担心马衔或许发生变故，于是严明对步卒和车夫的诛罚与赏赐。《东观汉记》说：皇帝向西巡行到长安，司马相如上疏说：“先清理道路再出行，仍然可能发生马衔变故。”《汉书音义》中张揖说：“衔，是马勒。”司马彪《庄子注》说：“橜，是騑马口中长长的马衔。”橜，读“巨月”切。《淮南子》说：“严峻法令，苛刻刑罚。”许慎说：“陗，是严峻。”《毛诗》说：“步卒和车夫不受惊扰。”那条白龙化作鱼身，挂在豫且布下的秘密渔网上。把帝位的尊严看轻到天下之下，怎么能让这种僭越上凌的苗头滋长下去呢？吊念戾太子在湖邑的遭遇，料想他确实遭逢了巫蛊之祸。在难以查明的地方探寻隐伏的真相，却把责任任由进谗害人的赵国俘虏承担。对储君施加公开的诛戮，哪怕伤及肌肤也毫不顾惜。筑起“归来”之台作为悲悼，徒然遥望“望思台”，又能补救什么呢？《汉书》说：戾太子刘据与江充有嫌隙。正逢巫蛊事件兴起，江充于是到太子宫中，挖出桐木人。太子无法自我申辩，于是杀死江充。他又与丞相刘屈牦交战，军队失败，向东到达湖邑，自缢而死。车千秋为太子申诉冤屈。皇帝怜悯太子无罪，于是修建思子宫，在湖地筑起归来望思台。宣帝即位后，追谥太子为“戾”，把湖邑的阌乡设置为戾园。太子又曾骂江充说：“赵国的俘虏竟然扰乱了我们父子的关系。”《苍颉篇》说：“委，是任用。”《尚书》中周王说：“不遵行正道，就会受到公开的诛戮。”《汉书》中疏广说：“太子，是国家的储君，是辅佐君主的副君。”宋均《元命苞注》说：“储君，是副主。”意思是说，即使设置这样的安排来等待救助，也已经无济于事。《王命论》说：“推崇四皓的声名，铭刻肌肤般的爱。”《幽通赋》说：“即使倾覆了醢肉，又有什么补救呢？” 我纷纷然走过这片全节之地，又接着盘桓停留。询问周武王在桃林放牛的旧地，因桃园这个征战之名而感慨。这里说我纷然行走在全节一带的土地上，后来又盘桓不前。《楚辞》说：“我纷然乘着黑云。”《北征赋》说：“我纷然离开这座旧都，车马缓缓经过这里。”《尔雅》说：“迈，是行走。”全节，就是《汉书》所说的全鸠里，是戾太子死亡的地方。《图经》说：全节在阌乡县东十里、鸠涧西面。《广雅》说：“盘桓，是不前进。”《周易》说：“初九，盘桓。”《尚书·武成》说：“在桃林的旷野放牛，以向天下表示不再用兵。”《东征记》说：全节是地名，它的西面叫桃原，就是古代的桃林。离开阌乡，催促车夫加快马鞭，沿着黄巷前行以渡过潼水。远望华山北面的山崖，看见高掌留下的遗迹。《汉书》说，湖是县名，如今虢州的阌乡、湖城两县都属于它的地域。曹子建《应诏诗》说：“车夫催促马匹。”郑玄《周礼注》说：“警，是告诫。”薛综《西京赋注》说：“愬，是向着。”愬与遡是古代通用字。《献帝春秋》说：兴平二年十一月丙寅日，车驾向东出行，到达黄巷亭；庚午日到达弘农。《述征记》说：黄河从关北向东流，水边有一座山坂，叫作黄巷坂。
雍州图经曰：潼水在华阴县界。水经曰：北流注河。西京赋曰：缀以二华，巨灵赑●，高掌远跖，以流河曲。阌，音闻。忆江使之反璧，告亡期于祖龙。史记曰：秦始皇帝三十六年，郑使者从关东来，至华阴之野，有持与使者璧曰：为我遗镐池君。因言曰：明年祖龙死。置璧而去，忽不见。始皇使人视璧，乃二十八年渡江所沈璧也。苏林曰：祖，始也；龙，人君之象。谓始皇也。不语怪以征异，我闻之于孔公。论语曰：子不语怪力乱神。愠韩马之大憝，阻关谷以称乱。何晏论语注曰：愠，怒也。魏志曰：建安十六年，关中诸将马超、韩遂等反。超等屯潼关。尚书曰：元恶大憝。孔安国曰：憝，恶也。杜预左氏传注曰：阻，恃也。关、谷，潼关、函谷也。尚书曰：敢行称乱。孔安国曰：称，举也。魏武赫以霆震，奉义辞以伐叛。彼虽众其焉用，故制胜于庙筭。魏志曰：曹公西征，与超等夹关为战，大破之。尚书曰：奉辞伐罪。左氏传，随武子曰：伐叛，刑也；柔服，德也。又屈完曰：虽君之众，无所用之。孙子曰：水因地而制行，兵因敌而制胜。又曰：夫未战而庙胜，得筭之多者也。汉书，杨雄卽赵充国图画而颂之曰：料敌制胜。砰扬桴以振尘，繣瓦解而冰泮。超遂遁而奔狄，甲卒化为京观。字书曰：砰，大声也。魏志曰：韩遂、马超走凉州。楚辞曰：扬桴兮拊鼓。左氏传曰：援枹而鼓。说文曰：枹，鼓椎也。东观汉记，冯衍说吴汉曰：得道之兵，鼓不振尘。郑玄礼记注曰：振，动也。繣，破声也，呼麦切。春秋运斗枢曰：不能宣德，天下瓦解。汉书曰：徐乐上书曰：何谓瓦解？吴、楚、齐、赵之兵是也。当此之时，安土乐俗之人众，故诸侯无境外之助，此之谓瓦解。淮南子曰：冰泮而农桑起。左氏传，潘党曰：君盍收晋尸以为京观。杜预曰：积尸封土其上，谓之京观。砰，普耕切。倦狭路之迫隘，轨踦以低仰。倦，极也。司马相如大人赋曰：区中之隘狭。广雅曰：踦，倾侧也。蹈秦郊而始辟，豁爽垲以宏壮。黄壤千里，沃野弥望。华实纷敷，桑麻条畅。班固高纪述曰：粤蹈秦郊。尚书曰：雍州，厥土惟黄壤。杜笃论都赋曰：沃野千里，原隰弥望，保植五谷，桑麻条畅。春秋文耀钩曰：春致其时，华实乃荣。洞箫赋曰：标纷敷以扶疏。广雅曰：畅，长也。邪界襃斜，右滨汧陇，襃、斜、汧、陇，并已见上文。宝鸡前鸣，甘泉后涌。宝鸡、甘泉，并已见上文。面终南而背云阳，跨平原而连嶓冢。汉书，武功山有太一，古文以为终南。此赋下云太一，明与终南别山。西京赋曰：于前则终南、太一。二山明矣。汉书，左冯翊有云阳县。西京赋曰：后则高陵、平原。又曰：连岗乎嶓冢。九嵕，太一巃嵸。并已见上文。吐清风之飂戾，纳归云之郁蓊。孔丛子，孔子曰：夫山者，兴吐风云，以通乎天地之间。四子讲德论曰：虎啸而风寥戾。思玄赋曰：冯归云而遐逝。楚辞曰：望溪谷兮滃郁。南有玄灞素浐，汤井温谷。玄、素，水色也。灞、浐，二水名也。楚辞曰：临沅、湘之玄渊。又曰：舍素水而蒙深。汤井，温汤也。雍州图曰：温汤在新丰县界。温谷，卽温泉也。雍州图曰：温泉在蓝田县界。北有清渭浊泾，兰池周曲。毛苌诗传曰：泾、渭相入而清浊异。三辅黄图曰：兰池观在城外。长安图曰：周氏曲，咸阳县东南三十里，今名周氏陂，陂南一里，汉有兰池宫。浸决郑白之渠，漕引淮海之粟。郑玄周礼注曰：浸者，可以为陂灌溉者。郑白，已见上文。西都赋曰：通沟大漕，控引淮、湖，与海通波也。林茂有鄠之竹，山挺蓝田之玉。并已见上文。班述陆海珍藏，张叙神皋隩区。此西宾所以言于东主，安处所以听于凭虚也，可不谓然乎？西都赋曰：陆海珍藏。西京赋曰：寔惟地之奥区神皋。劲松彰于岁寒，贞臣见于国危。论语，子曰：岁寒然后知松柏之后凋。老子曰：国家昏乱有贞臣。入郑都而抵掌，义桓友之忠规。竭股肱于昏主，赴涂炭而不移。世善职于司徒，缁衣獘而改为。史记曰：郑桓公友者，周厉王少子也。犬戎杀幽王于郦山下，幷杀桓公。郑人共立其子为武公。抵掌，已见蜀都赋。左氏传，荀息曰：竭其股肱之力。尚书，帝曰：臣作股肱。又曰：民坠涂炭。毛诗序曰：缁衣，美武公也。父于并为周司徒，善于其职。诗曰：缁衣之宜兮，獘予又改为兮。
译《雍州图经》说：潼水在华阴县境内。《水经》说：潼水向北流入黄河。《西京赋》说：“用华山、少华山连接装饰，巨灵神用力，高举手掌，远伸脚掌，使黄河改道流过山曲。”阌，读音为“闻”。回想使者奉璧返回的故事，向祖龙预告死亡的日期。《史记》说：秦始皇帝三十六年，郑国使者从函谷关以东来到华阴原野，有人拿着一块璧交给使者说：“替我把它送给镐池君。”接着又说：“明年祖龙死。”把璧放下后离去，忽然不见。始皇派人查看那块璧，原来就是二十八年渡江时沉入江中的璧。《苏林》说：“祖，是开始；龙，是君主的象征。”这里指秦始皇。不谈论怪异之事来征验异兆，因为我从孔子那里听到过这句话。《论语》说：“孔子不谈论怪异、勇力、悖乱和鬼神。” 对韩遂、马超这两个大恶人感到愤怒，他们依仗关隘山谷来举兵作乱。何晏《论语注》说：“愠，是发怒。”《魏志》说：建安十六年，关中的将领马超、韩遂等反叛。马超等屯驻在潼关。《尚书》说：“元凶大恶。”孔安国说：“憝，是恶。”杜预《左氏传注》说：“阻，是倚仗。”关、谷，就是潼关、函谷。《尚书》说：“胆敢举兵作乱。”孔安国说：“称，是举。”曹操威势显赫，像雷霆震动；奉行正义的使命讨伐叛逆。他们虽然人多，又有什么用呢？所以能够在朝廷谋划时先行制胜。《魏志》说：曹公西征，和马超等在潼关两侧交战，大败他们。《尚书》说：“奉天子之命讨伐罪人。”《左氏传》中随武子说：“讨伐叛逆，是施行刑罚；使服从者柔顺，是施行德政。”又说屈完：“即使君王的军队众多，也没有地方可以使用。”《孙子》说：“水因地势而决定流向，军队根据敌情而决定胜负。”又说：“还没有交战便在朝廷谋划中取胜，是因为筹算周密。”《汉书》中杨雄看到赵充国的画像便作颂说：“料敌制胜。”击响鼓槌震动尘土，敌军发出瓦片崩解、冰层融化般的溃败声。马超于是逃往凉州，甲士的尸体被堆成了京观。《字书》说：“砰，是巨大的声响。”《魏志》说：“韩遂、马超逃往凉州。”《楚辞》说：“举起鼓槌击鼓。” 《左氏传》说：“拿起鼓槌击鼓。”《说文》说：“枹，是击鼓的槌。”《东观汉记》中冯衍劝说吴汉：“得到正道的军队，击鼓也不会震起尘土。”郑玄《礼记注》说：“振，是震动。”繣，是破裂的声音，读“呼麦”切。《春秋运斗枢》说：“不能宣扬德政，天下就会瓦解。”《汉书》说：徐乐上书说：“什么叫瓦解？吴、楚、齐、赵的军队就是这样。当时安居故土、乐于本俗的人很多，所以诸侯没有境外援助，这就叫瓦解。”《淮南子》说：“冰层融化，农桑就开始了。”《左氏传》中潘党说：“君王何不收集晋军尸体，在上面筑成京观？”杜预说：“堆积尸体，在上面封土，叫作京观。”砰，读“普耕”切。厌倦狭窄道路的逼仄，车轮一边倾斜，一边高低不平。倦，是到了极点。司马相如《大人赋》说：“世俗范围内的狭窄。”《广雅》说：“踦，是倾斜不正。”踏过秦国郊野，道路开始开阔，平坦爽朗的高地广阔壮丽。黄色土地绵延千里，肥沃的田野一望无际。花木果实繁茂铺展，桑麻生长舒展。班固《高纪述》说：“踏过秦国郊野。”《尚书》说：“雍州的土质，是黄色土壤。”杜笃《论都赋》说：“肥沃的田野绵延千里，平原低湿地一望无际，适合种植五谷，桑麻生长舒展。”《春秋文耀钩》说：“春天顺应时令，花和果实才会繁盛。”《洞箫赋》说：“枝叶繁茂而疏展。”《广雅》说：“畅，是长。”东面以褒斜为界，右边靠近汧水和陇山；褒、斜、汧、陇，都已经在上文解释过。宝鸡在前面鸣叫，甘泉在后面涌流。宝鸡、甘泉，都已经在上文解释过。面向终南山，背靠云阳，跨越平原而连接嶓冢山。《汉书》说，武功山有太一山，古文把它称为终南山。本赋下文提到太一，说明太一与终南是两座不同的山。《西京赋》说：“前面有终南山、太一山。”两山的区别就清楚了。《汉书》说，左冯翊有云阳县。《西京赋》说：“后面有高陵、平原。”又说：“山冈连接着嶓冢。”九嵕山、太一山高耸聚集。这些都已经在上文解释过。山中吹出清越的长风，容纳归来的云气，浓郁而蓊郁。《孔丛子》中孔子说：“山能兴起、吐出风云，从而与天地之间相通。”《四子讲德论》说：“虎啸时风声清厉。”《思玄赋》说：“凭借归云远远飞逝。”《楚辞》说：“遥望溪谷，云气浓郁。”南面有黑色的灞水、白色的浐水，以及汤井和温谷。玄、素，是水的颜色；灞、浐，是两条河水的名称。《楚辞》说：“面对沅水、湘水的黑色深渊。”又说：“舍弃白色的水而蒙受深处。”汤井，就是温汤。《雍州图》说：温汤在新丰县境内。温谷，就是温泉。《雍州图》说：温泉在蓝田县境内。北面有清澈的渭水和浑浊的泾水，兰池曲折环绕。毛苌《诗传》说：“泾水、渭水相互汇入，而清浊不同。”《三辅黄图》说：兰池观在城外。《长安图》说：周氏曲在咸阳县东南三十里，如今叫周氏陂；陂南一里处，汉代有兰池宫。引水灌溉郑国、白公修筑的渠道，漕运引来淮河、海滨的粮食。郑玄《周礼注》说：“浸，是可以修筑陂塘灌溉的水。”郑白，已经在上文解释过。《西都赋》说：“疏通沟渠和大运河，控制引导淮水、湖水，使它们与大海水流相通。”树林茂盛，有鄠县的竹子；山中挺立着蓝田的美玉。这些都已经在上文解释过。班固叙述这里像陆地和海洋一样珍藏丰富，张衡描写这里是神州腹地的幽深区域。这就是西宾向东主所说的内容，也是安处先生向凭虚公子所听到的内容，难道不可以这样说吗？《西都赋》说：“陆海般的珍藏。”《西京赋》说：“实在是土地的幽深区域和神圣腹地。” 劲健的松树在岁寒时才显出品格，忠贞的臣子在国家危急时才显现出来。《论语》中孔子说：“天气寒冷以后，才知道松柏最后凋落。”《老子》说：“国家昏乱时才有忠贞的臣子。”进入郑国都城而击掌赞叹，赞美郑桓公友忠诚的规劝。他对昏庸的君主竭尽臣子的力量，奔赴水深火热也不改变志节。世代善于履行司徒的职务，黑色衣服破旧了就重新制作。《史记》说：郑桓公友是周厉王的小儿子。犬戎在骊山杀死幽王，同时杀死桓公。郑国人共同拥立桓公的儿子为武公。抵掌，已经在《蜀都赋》中解释过。《左氏传》中荀息说：“竭尽臣子股肱的力量。”《尚书》中帝王说：“臣子是我的股肱。”又说：“百姓坠入水深火热。”《毛诗序》说：《缁衣》是赞美武公的诗。武公的父亲曾任周司徒，善于履行职务。《诗经》说：“缁衣多么合宜啊，衣服破了我又重新制作啊。”
履犬戎之侵地，疾幽后之诡惑。举伪烽以沮众，淫嬖襃以纵慝。军败戏水之上，身死骊山之北。赫赫宗周，烕为亡国。史记，宣王崩，子幽王宫涅立。幽王嬖爱襃姒，竟废申后及太子，而以襃姒为后。襃姒不好笑，幽王为烽燧大鼓，有寇至，举烽火。诸侯悉至，至而无寇，襃姒乃大笑。幽王悦之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。废后之父申侯，乃与西夷犬戎共攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下。毛苌诗传曰：沮，止也。又曰：慝，邪也。国语，里革曰：厉流于彘，幽灭于戏。毛诗曰：赫赫宗周，襃姒烕之。毛苌曰：烕，呼灭切。又有继于此者，异哉秦始皇之为君也！倾天下以厚葬，自开辟而未闻。匠人劳而弗图，俾生埋以报勤。外罹西楚之祸，内受牧竖之焚。汉书，刘向上疏曰：秦始皇葬骊山之阿，石椁为游馆，生埋工匠。后项籍燔其宫室营宇。其后牧儿亡羊入其凿中，牧者持火照求羊，失火，烧其藏椁。自古至今，葬未有盛始皇也，数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉！尚书考灵耀曰：天地开辟，劳而不图。言匠人劳苦，而不图谋其赏。生埋报勤，谓反以生埋之事，以报其功勤也。语曰：行无礼必自及。此非其効与？左氏传，君子曰：志有之，所谓行无礼，必自及者也。乾坤以有亲可久，君子以厚德载物。周易曰：干以易知，坤以简能。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。又曰：君子以厚德载物，方论高祖之德，故以乾坤为喻焉。观夫汉高之兴也，非徒聪明神武、豁达大度而已也。汉书班固高纪述曰：寔天生德，聪明神武。汉书曰：高祖仁爱，意豁如也，常有大度。乃实慎终追旧，笃诚款爱。泽靡不渐，恩无不逮。论语曰：慎终追远。左氏传，季孙行父曰：明允笃诚。广雅曰：款，诚也。说苑，晏子谓景公曰：今君爱老，而恩无不逮也。率土且弗遣，而况于邻里乎？况于卿士乎？于斯时也，乃摹写旧丰，制造新邑。故社易置，枌榆迁立。街衢如一，庭宇相袭。浑鸡犬而乱放，各识家而竞入。三辅旧事曰：太上皇不乐关中，思慕乡里。高祖徙丰、沛屠儿酤酒煮饼商人，立为新丰。西京杂记曰：高祖既作新丰，幷徙旧社，放犬羊鸡鸭于通途，亦竞识其家。孟子曰：变置社稷。赵岐曰：更置立之。汉书曰：高祖祷丰枌榆社。张晏曰：枌，白榆。社在丰东北十五里。尚书曰：欲迁其社。孔安国尚书传曰：袭，因也。浑，胡本切。籍含怒于鸿门，沛局蹐而来王。范谋害而弗许，阴授剑以约庄。●白刃以万舞，危冬叶之待霜。履虎尾而不噬，寔要伯于子房。汉书曰：项羽欲西入关，闻沛公已定关中，大怒，遂至戏，于是飨士，旦日合战。羽季父项伯素善张良，夜驰见良，具告事实。良与项伯俱见沛公，沛公曰：吾岂敢反，愿伯明言，不敢背德。戒沛公早自来谢。沛公旦见羽鸿门，因留沛公饮。范曾数目羽击沛公，羽不应。范曾起出，谓项庄曰：汝入以剑舞，因击沛公杀之。不者，女属且为所虏。庄拔剑起舞，项伯亦起舞，常翼蔽沛公。周书，武王曰：吾含怒深矣。毛诗曰：谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。尚书曰：四夷来王。毛诗曰：莫敢不来王。●，挺也，力刃切。周易曰：履虎尾，不咥人，亨。郑玄注本为噬。噬，啮也，音誓。樊抗愤以巵酒，咀彘肩以激扬。汉书曰：樊哙闻事急，乃持楯撞入。项羽目之，问之为谁，张良曰：沛公参乘樊哙。项羽曰：壮士！赐之巵酒彘肩。哙饮酒，拔剑切肉食之。项羽曰：能复饮乎？曰：臣死且不辞，岂特巵酒乎？又谷永上疏曰：赞命之臣，靡不激扬也。忽蛇变而龙摅，雄霸上而高骧。曾迁怒而横撞，碎玉斗其何伤？史记曰：褚先生曰：丈夫龙变。传曰：蛇化为龙，不变其文；家化为国，不变其姓。汉书曰：元年十月，沛公至霸上。邹阳上书曰：蛟龙骧首奋翼。汉书曰：沛公献璧，羽受之。又献玉斗于范曾，曾怒，撞其斗，曰：吾属今为沛公虏矣！论语曰：不迁怒。又曰：何伤乎？
译踏过犬戎侵占的土地，痛恨幽王王后的诡诈迷惑。举起虚假的烽火来阻止诸侯军队，宠幸淫乱的褒姒而放纵邪恶。军队在戏水之上失败，幽王本人死在骊山北面。显赫的周王室，转眼变成了灭亡的国家。《史记》说：周宣王去世，其子幽王宫涅即位。幽王宠爱褒姒，最终废黜申后和太子，改立褒姒为王后。褒姒不喜欢笑，幽王设置烽火和大鼓，敌人到来时就点燃烽火。诸侯全都赶来，到了却没有敌人，褒姒于是大笑。幽王很高兴，便多次点燃烽火。后来诸侯不再相信，便更加不来了。被废王后的父亲申侯于是联合西方夷族犬戎共同进攻幽王。幽王点燃烽火征召军队，军队却没有人到来。于是犬戎在骊山下杀死幽王。《毛苌诗传》说：“沮，是阻止。”又说：“慝，是邪恶。”《国语》中里革说：“厉王流亡在彘地，幽王灭亡于戏地。”《毛诗》说：“显赫的周王室，被褒姒毁灭。”毛苌说：“烕，读‘呼灭’切。” 后来又有继承这种做法的人，秦始皇作为君主真是奇怪啊！倾尽天下财力来厚葬自己，这是开天辟地以来从未听说过的事。工匠劳苦而得不到应有的回报，还把活着的工匠埋入墓中，以此报答他们的劳苦。陵墓外部遭受西楚项羽的灾祸，内部又承受牧童焚烧的灾祸。《汉书》中刘向上疏说：秦始皇葬在骊山山脚，墓中用石椁建成游观宫馆，还把活着的工匠埋在里面。后来项籍焚烧他的宫殿、房屋和营宇。此后牧童丢失了羊，羊进入墓中的洞穴，牧童拿火照着寻找，失火烧毁了墓中收藏和石椁。从古至今，葬制没有比秦始皇更隆重的；然而几年之间，外面遭受项籍的灾祸，里面又遭受牧童的祸患，难道不可悲吗！《尚书考灵耀》说：“天地开辟以来，劳苦却没有谋求报酬。”这里说工匠劳苦，却没有谋求赏赐。所谓以活埋来报答劳苦，是反过来用活埋他们的事情报答他们的功劳和辛劳。《语》说：“行为不合礼义，一定会殃及自身。”这件事不正是它的应验吗？《左氏传》中君子说：“古书上有这样的话，所谓行为不合礼义，一定会殃及自身。” 天地由于有亲和之情而能够长久，君子凭借深厚的德行承载万物。《周易》说：“乾以平易使人明知，坤以简约成就功用。容易明知便会亲近，容易顺从便能建立功业。有亲近便可以长久，有功业便可以壮大。能够长久，是贤人的德行；能够壮大，是贤人的事业。”又说：“君子以深厚的德行承载万物。”这里评论汉高祖的德行，所以用乾坤作比。考察汉高祖兴起，并不只是因为聪明神武、胸襟豁达、气量宏大而已。《汉书·班固〈高纪〉》记载说：“实在是上天赋予他的德性，使他聪明神武。”《汉书》说：“高祖仁慈爱人，心胸豁达，总有宽大的气度。”他又确实慎重地办理身后之事，追念先人，诚心厚意地施加爱护。他的恩泽无不浸润，他的恩惠无不到达。《论语》说：“慎重办理丧事，追念远祖。”《左氏传》中季孙行父说：“明智、诚信而深厚。”《广雅》说：“款，就是诚。”《说苑》中晏子对景公说：“如今君王爱护老人，恩惠没有不到达的。普天之下尚且没有遗漏，何况邻里呢？何况卿士呢？” 在这个时候，他于是仿照旧日的丰邑，营造新的城邑。因此迁置社神，移建枌榆社。街道里巷整齐如一，庭院房屋彼此相同。把鸡犬混杂着放出去，它们各自认出自己的家，争相跑进去。《三辅旧事》说：太上皇不喜欢关中，思念故乡。高祖把丰、沛两地的屠夫、卖酒者、做饼者和商人迁来，建立了新丰。《西京杂记》说：高祖建成新丰以后，又一并迁置旧社，把狗、羊、鸡、鸭放在通行的道路上，它们也都争相认出自己的家。《孟子》说：“变更社稷的安置。”赵岐说：“重新设置建立它。”《汉书》说：高祖曾在丰邑的枌榆社祈祷。张晏说：“枌，是白榆。社在丰邑东北十五里。”《尚书》说：“想要迁移他的社。”孔安国《尚书传》说：“袭，是因袭。”浑，音胡本切。项籍在鸿门含着怒气，沛公却战战兢兢地前来称王。范增谋划杀他而未获允许，暗中把剑交给项庄，约定让他动手。刀光白刃万般飞舞，沛公危急得像寒冬中等待霜打的树叶。他踏着虎尾，虎却没有咬他，实在是张良使他得以保全。《汉书》说：项羽想向西进入函谷关，听说沛公已经平定关中，大为恼怒，于是到达戏地，便设宴犒劳士卒，准备第二天交战。项羽的叔父项伯平素和张良友善，连夜骑马去见张良，把事情全部告诉他。张良和项伯一同见沛公，沛公说：“我哪里敢反叛？希望您向项王明说，我不敢背弃恩德。”项伯告诫沛公第二天早晨亲自来谢罪。沛公第二天到鸿门拜见项羽，项羽于是留下沛公饮酒。范增多次向项羽使眼色，示意他杀沛公，项羽没有回应。范增起身出去，对项庄说：“你进去用剑舞为名，趁机攻击沛公，把他杀掉；否则，你们这些人将要被他俘虏。”项庄拔剑起舞，项伯也起身舞剑，常常像鸟张开翅膀一样遮护沛公。《周书》中周武王说：“我的愤怒实在深重。”《毛诗》说：“说天大概很高，我不敢不弯曲身体；说地大概很厚，我不敢不小心挪步。”《尚书》说：“四方夷族前来称王。”《毛诗》说：“没有谁敢不来称王。”原文此处有一缺字“●”，其字义无法确定。白刃，挺立之刃，音力刃切。《周易》说：“踩着虎尾，虎不咬人，亨通。”郑玄的注本作“噬”。噬，就是咬，音誓。樊哙端着酒杯，满怀愤怒，咬食猪肩肉以激发士气。《汉书》说：樊哙听说事情危急，便拿着盾牌撞入帐中。项羽看着他，问他是谁，张良说：“这是沛公的车右樊哙。”项羽说：“壮士！”便赏给他一杯酒和一只猪肩。樊哙喝了酒，拔剑割肉吃。项羽问：“还能再喝吗？”他回答：“我连死都不推辞，难道只是推辞一杯酒吗？”谷永上疏又说：“辅佐天命的臣子，没有谁不激励振奋。”沛公忽然由蛇变成龙，称雄于霸上，昂首高飞。范增曾经迁怒而横冲直撞，撞碎玉斗又有什么损害？《史记》说：褚先生说：“大丈夫会像龙一样变化。”《传》说：“蛇化为龙，不改变它的纹理；家族变成国家，不改变它的姓氏。”《汉书》说：元年十月，沛公到达霸上。邹阳上书说：“蛟龙昂首奋翼。”《汉书》说：沛公献上玉璧，项羽接受了；又把玉斗献给范增，范增发怒，撞碎玉斗，说：“我们这些人如今成了沛公的俘虏了！”《论语》说：“不迁怒。”又说：“这有什么妨害呢？”
婴罥组于轵涂，投素车而肉袒。汉书曰：秦王子婴素车白马，系颈以组，降轵道傍。轵涂，已见东京赋。左氏传曰：郑伯肉袒牵羊以逆。杜预曰：肉袒，示服为臣仆也。疎饮饯于东都，畏极位之盛满。汉书曰：疎广，字仲翁，为太子太傅，兄子受为少傅。广谓受曰：吾闻知足不辱，知止不殆。今官成名立不去，惧有后悔。遂上疏乞骸骨，上皆许之。故人邑子为设祖道，供帐东都门外。苏林曰：长安东门也。毛诗曰：饮饯于祢。毛苌曰：祖而舍軷，饮酒于其侧曰饯。汉书曰：刘德妻死，霍光欲以女妻之，德不敢取，畏盛满也。金墉郁其万雉，峻嵃峭以绳直。西京赋曰：横西洫而绝金●。西都赋曰：建金城而万雉。嵃，谓栈嵃，崄貌也。绳直，已见东京赋。戾饮马之阳桥，践宣平之清阈。尔雅曰：戾，至也。长安图曰：汉时七里渠有饮马桥。夏侯婴冢在桥南三里。阳，桥之阳也。三辅黄图曰：长安东出北头第一城门名宣平门。清，谓华而且清也。都中杂沓，户千人亿。华夷士女，骈田逼侧。展名京之初仪，卽新馆而莅职。励疲钝以临朝，勖自强而不息。长安旧都，故曰名京。潘子初临，故曰新馆。莅职，谓厘政也。毛苌诗传曰：莅，临也。孔安国尚书传曰：励，勉也。又曰：勖，勉也。周易曰：君子以自强不息。于是孟秋爰谢，听览余日。楚辞曰：青春爰谢。王逸曰：谢，去也。上林赋曰：听览余闲。舞赋曰：余日怡荡。巡省农功，周行庐室。街里萧条，邑居散逸。营宇寺署，肆廛管库，蕞芮于城隅者，百不处一。言今之寺署，蕞芮在于城隅。方之昔时，虽复百分不能处一也。汉书，刘向上疏曰：项籍燔其宫室营宇。风俗通曰：今尚书、御史、谒者所止，皆曰寺。汉书百官表，少府有诸仆射署。郑玄周礼注曰：肆，市中陈物处。郑司农周礼注曰：廛，市中空地。礼记曰：管库之士。郑玄曰：管，管键也。库，物所藏也。字林曰：蕞，聚貌也，音在外切。说文曰：芮，小貌，而锐切。处一，或为一处，非也。所谓尚冠修成，黄棘宣明。建阳昌阴，北焕南平。皆夷漫涤荡，亡其处而有其名。皆里名也。汉书曰：宣帝舍长安尚冠里。又曰：武帝同母姊金王孙女，号修成君。余未详。尔乃阶长乐，登未央。泛太液，凌建章。萦馺娑而款骀荡，轥枍诣而轹承光。徘徊桂宫，惆怅柏梁。已上并见西京赋。鷩雉雊于台陂，狐窟于殿傍。何黍苗之离离，而余思之芒芒！鷩雉，已见射雉赋。黍苗，已见魏都赋。尚书曰：予思日孜孜。洪锺顿于毁庙，乘风废而弗县。史游急就章曰：乘风县锺华祠乐。禁省鞠为茂草，金狄迁于灞川。如淳汉书注曰：本名禁中。汉仪注，孝元皇后父名禁，避之，故曰省。毛诗曰：踧踧周道，鞠为茂草。毛苌曰：鞠，穷也。潘岳关中记曰：秦为铜人十二，董卓坏以为钱，余二枚，魏明帝欲徙诣洛，载到霸城，重不可致。今在霸城次道南。铜人，卽金狄也。怀夫萧曹魏邴之相，并已见西都赋。辛李卫霍之将。汉书曰：辛庆忌，字子真，为左将军。匈奴西域亲附，敬其威信。本狄道人。又曰：李广，陇西人也，为右北平太守。匈奴号曰汉飞将军，避之。数岁不入界。卫、霍，已见长杨赋。衔使则苏属国，震远则张博望。汉书，孙宝衔命奉使，职在刺举。又曰：苏武字子卿，杜陵人也。武以中郎将，使持节送匈奴使留在汉者，匈奴乃徙武北海上。武杖汉节牧羊。武留匈奴凡十九岁，乃还，拜为典属国。又曰：张骞，汉中人也。以郎应募，使月氏，去十三年，得还。骞以校尉从大将军击匈奴，知水草处，军得以不乏。封骞为博望侯。教敷而彝伦叙，兵举而皇威畅。敷教，萧、曹也。举兵，卫、霍也。尚书曰：彝伦攸叙。临危而智勇奋，投命而高节亮。临危，张骞也。智勇，已见上文。投命，苏武也。吴子曰：一人投命，足惧千人。杜预左氏传注曰：投，弃命也。史记曰：鲁连好持高节。暨乎秺侯之忠孝淳深，小雅曰：暨，及也。汉书曰：金日磾，字翁叔，本匈奴休屠王太子也。武帝拜为侍中驸马都尉。莽何罗矫制发兵。明旦，上卧未起，何罗从外入。日磾奏厕心动，立入坐内户下。何罗褏白刃从东廊上，日磾抱何罗呼曰：何罗反！得禽缚之。繇是着忠孝节，封为秺侯。音妬。陆贾之优游宴喜。汉书曰：陵贾，楚人也。高祖拜贾为太中大夫，有五男。分其子，子二百金，令为生产。贾常乘安车驷马，从歌鼓瑟侍者十人。谓其子曰：与女约，过女，女给人马酒食。后陈平乃以奴婢百人、车马五十乘、钱五百万遗贾为食饮费。贾以此游汉庭公卿间，名声籍甚。答宾戏曰：陆子优游，新语以兴。毛诗曰：吉甫燕喜，既多受祉。
译子婴把丝带系在轵道旁，乘着白车，袒露上身投降。《汉书》说：秦王子婴乘着白车、驾着白马，把丝带系在脖子上，在轵道旁投降。轵涂，已见《东京赋》。 《左氏传》说：郑伯袒露上身，牵着羊迎接。杜预说：袒露上身，是表示服从，甘为臣仆。疏广在东都设酒饯行，害怕官位达到极盛而不能自保。《汉书》说：疏广字仲翁，任太子太傅；他的侄子疏受任少傅。疏广对疏受说：“我听说知足就不会受辱，知道适可而止就不会遭遇危险。如今官位已经成就、名声已经建立，若不离去，恐怕会有后悔。”于是上疏请求退休，皇帝都答应了。故旧和同乡为他设祖道，在东都门外准备帐幕。苏林说：这是长安东门。《毛诗》说：“饮酒为我饯行。”毛苌说：出行祭路神后停下，在旁边饮酒叫作饯行。《汉书》说：刘德的妻子去世，霍光想把女儿嫁给他，刘德不敢接受，因为害怕盛满招损。金墉城高大密集，城墙高峻险削，像墨线一样笔直。《西京赋》说：“横断西边的水沟，截断金……”《西都赋》说：“修筑金城，城墙高达万雉。”嵃，是栈嵃，形容险峻。绳直，已见《东京赋》。来到饮马桥的北面，踏入宣平门清雅的门槛。《尔雅》说：“戾，就是到达。”《长安图》说：汉代七里渠有饮马桥。夏侯婴的坟墓在桥南三里。阳，就是桥的南面。 《三辅黄图》说：从长安向东，北头第一座城门名叫宣平门。清，是说华美而且清雅。都城之中人群纷杂，家家户户人口众多。华夏与夷族的士人、女子，密集拥挤。展现名都京城最初的礼仪，立即进入新馆主持职事。勉励疲弱迟钝的精神来临朝理政，勉励自己不断自强。长安是旧日都城，所以称为名京。潘岳初次到任，所以称为新馆。莅职，就是治理政事。《毛苌诗传》说：“莅，就是临。”孔安国《尚书传》说：“励，就是勉励。”又说：“勖，就是勉励。”《周易》说：“君子以自强不息。”〔原文数字、纪年保留：千人〕 这时初秋已经过去，只剩下听览政事的余暇。《楚辞》说：“青春已经过去。”王逸说：“谢，就是离去。”《上林赋》说：“听览余闲。”《舞赋》说：“余日怡然放荡。”巡行察看农事，周遍巡视民间房屋。街巷冷落，居民散乱。官署、寺署，市肆、仓库，聚集在城角的，不过往日的百分之一。意思是如今的官署、寺署，只剩下零星聚集在城角；和过去相比，即使有一百分，也不能保留其中的一处。《汉书》中刘向上疏说：项籍焚烧他的宫室和营宇。《风俗通》说：如今尚书、御史、谒者停留的地方，都称为寺。《汉书·百官表》说：少府有各类仆射署。郑玄《周礼注》说：“肆，是市场中陈列货物的地方。”郑司农《周礼注》说：“廛，是市场中的空地。”《礼记》说：“管理仓库的士人。”郑玄说：“管，是管钥；库，是收藏物品的地方。”《字林》说：“蕞，是聚集的样子，音在外切。”《说文》说：“芮，是小的样子，音而锐切。”这里的“处一”不是“置于一处”的意思。所谓尚冠、修成、黄棘、宣明，建阳、昌阴，北焕、南平，全都被夷平荡涤，只剩下名称而找不到旧址。这些都是里名。《汉书》说：宣帝曾居住在长安尚冠里。又说：汉武帝同母姐姐金王孙的女儿，号为修成君。其余情况我没有详细考察。于是登上长乐宫的台阶，进入未央宫；泛舟太液池，越过建章宫。萦绕于馺娑宫，缓步经过骀荡宫；穿行于枍诣宫，践踏着承光宫。徘徊在桂宫，惆怅于柏梁台。以上都见于《西京赋》。鷩雉在台池边鸣叫，狐狸在宫殿旁打洞。为什么黍苗长得如此茂盛，而我的思绪却这样茫然无边！鷩雉，已见《射雉赋》。黍苗，已见《魏都赋》。《尚书》说：“我思虑此事，日日勤勉。”洪大的钟倒在被毁的宗庙中，乘风飘荡而废弃，不能悬挂。《史游〈急就章〉》说：“乘风悬挂钟，华祠奏乐。”禁宫之中长满茂盛的野草，铜人迁移到灞水一带。如淳《汉书注》说：原来称为禁中。汉代仪注说，孝元皇后的父亲名叫禁，为避讳，所以称为省。《毛诗》说：“平坦的周道，已经长满茂草。”毛苌说：“鞠，就是穷尽、荒废。”潘岳《关中记》说：秦朝铸造十二个铜人，董卓毁坏它们铸钱，只剩下两个。魏明帝想把它们迁往洛阳，运到霸城后因太重无法继续运送。如今在霸城驿道的南面。铜人，就是金狄。怀想萧何、曹参、魏相、丙吉这样的宰相，他们都已见于《西都赋》；又怀想辛庆忌、李广、卫青、霍去病这样的将领。《汉书》说：辛庆忌字子真，任左将军。匈奴和西域亲近归附，敬畏他的威势和信誉。他本是狄道人。又说：李广是陇西人，任右北平太守。匈奴称他为汉朝飞将军，躲避他，多年不敢进入边界。卫青、霍去病，已见《长杨赋》。奉命出使，有苏武这样的典属国；震慑远方，有张骞这样的博望侯。《汉书》说：孙宝奉命出使，职责在于刺探检举。又说：苏武字子卿，是杜陵人。苏武以中郎将身份持节护送被匈奴扣留的汉使，匈奴便把他迁到北海边。苏武拄着汉节牧羊。他被扣留匈奴共十九年，才得以回来，被任命为典属国。又说：张骞是汉中人，以郎官身份应募出使月氏，过了十三年才回来。张骞以校尉身份随大将军攻打匈奴，熟知水草所在，使军队不致缺乏。于是封张骞为博望侯。教化施行，常道得以整顿；军队出动，皇帝的威势得以畅达。施行教化，是萧何、曹参的功劳；出兵征伐，是卫青、霍去病的功劳。《尚书》说：“常道因此得到整治。”面临危难，张骞的智慧和勇气奋发而出；舍弃性命，苏武的高尚节操更加显明。面临危难，指张骞；智慧勇敢，已见上文。舍弃性命，指苏武。《吴子》说：“一个人舍命赴战，足以使一千人畏惧。”杜预《左氏传注》说：“投，是舍弃性命。”《史记》说：鲁仲连喜好保持高尚节操。至于秺侯金日磾，他的忠孝深厚纯粹。《小雅》说：“暨，就是及。”《汉书》说：金日磾字翁叔，本是匈奴休屠王的太子。武帝任命他为侍中、驸马都尉。莽何罗假传诏令调动军队。第二天早晨，皇帝还未起身，莽何罗从外面进入。金日磾奏报说厕所方向有动静，便立即进入，坐在内门之下。莽何罗把白刃藏在衣袖中，从东廊上来，金日磾抱住莽何罗，大声喊道：“莽何罗反叛！”于是将他擒住捆绑。由此显著建立了忠孝节操，被封为秺侯，音妒。陆贾优游宴饮，生活欢乐。《汉书》说：陆贾是楚人。高祖任命陆贾为太中大夫，他有五个儿子。他分给每个儿子二百金，让他们经营产业。陆贾常乘安车，驾驷马，跟随歌者、鼓瑟者和侍从十人。他对儿子们说：“我和你们约定：我经过你们那里时，你们要供给我车马、酒食。”后来陈平便把一百个奴婢、五十辆车马和五百万钱送给陆贾，作为饮食费用。陆贾凭这些在汉廷公卿之间交游，声名很盛。《答宾戏》说：“陆子优游，以《新语》兴盛。”《毛诗》说：“吉甫宴饮喜乐，已经得到很多福祉。”原文“陵贾”疑为“陆贾”之讹，已据文意译作“陆贾”。
长卿渊云之文，子长政骏之史。司马长卿、王子渊、杨子云也。史记曰：司马迁字子长，为太史令。修史记，历黄帝以来至太初，凡百三十篇。汉书曰：刘向字子政，元帝擢为宗正。着疾谗、擿要、救危及世颂，凡八篇；又着五行传、列女传、新序、说苑。又曰：刘歆字子骏，为中垒校尉。为七略。赵张三王之尹京，定国释之之听理。汉书曰：赵广汉，字子都，涿郡人，守京兆大尹，发奸擿伏如神。又曰：张敞，字子高，河东人也。守京兆尹，枹鼓稀鸣，市无偷盗。又曰：王遵，字子贡，涿郡人也。为谏大夫，守京辅都尉，行京兆尹事，旬月间，盗贼清。又曰：王章，字仲卿，泰山人也。章以选为京兆尹。又曰：王骏，琅邪人也，为京兆尹。赵广汉、张敞、王章至骏，皆有能名，故京师称曰前有赵、张，后有三王。又曰：于定国，字曼倩，东海人也。为廷尉，其决疑平法，务在哀鳏寡，罪疑惟轻，朝廷称之。又曰：张释之，字子季，南阳人也，为廷尉。周亚夫见释之持议平，乃结为亲友，繇此天下称之也。汲长孺之正直，郑当时之推士。汉书曰：汲黯，字长孺，濮阳人也，为主爵都尉，数直谏。又曰：郑当时，字庄，陈人也，为大司农，每朝，候上间说，未尝不言天下长者；闻人之善，进之上唯恐后。班固赞曰：汲黯之正直，郑当时之推贤。终童山东之英妙，贾生洛阳之才子。汉书曰：终军，字子云，济南人也，年十八选为博士弟子。上书言事，武帝异其文，拜为谒者。死时年二十余，故世谓之终童。又曰：贾谊，雒阳人也，年十八，以能诵诗属书称于郡中。文帝召以为博士，时年二十余。曹植自试表曰：终军以妙年使越。飞翠緌，拖鸣玉，以出入禁门者众矣。郑玄礼记注曰：緌，缨之饰也。礼记曰：君子行则鸣佩玉。东观汉记，杜诗上书曰：伏湛宜出入禁门，补缺拾遗是也。或被发左袵，奋迅泥滓。谓日磾也。论语曰：吾其被发左袵矣。凡人沈于卑贱，故曰泥滓。东观汉记曰：赵喜奋迅行伍。李陵与苏武书曰：言为瑕秽，动增泥滓。说文曰：滓，淀也。或从容傅会，望表知里。谓陆贾也。班固汉书赞曰：陆贾从容平、勃之间，附会将相。尚书大传，孔子谓子夏曰：子见表，未见其里。或着显绩而婴时戮，谓广汉之属也。或有大才而无贵仕。谓贾谊之属也。皆扬清风于上烈，垂令闻而不已。想佩声之遗响，若铿锵之在耳。胡广曰：建鸿德，流清风。毛诗曰：令闻令望。左氏传，穆嬴曰：今君虽终，言犹在耳。当音凤恭显之任势也，乃熏灼四方，震耀都鄙。汉书曰：王凤与元后同母，为大司马大将军，用事。上遂谦让无所专。凤薨，从弟音代凤为司马车骑将军。又曰：弘恭，沛人，坐法腐刑。为中尚书，明习法令故事。石显，已见西京赋。汉书，谷永曰：许、班之贵，熏灼四方。范晔后汉书曰：邓骘宠灵显赫，光震都鄙。而死之日，曾不得与夫十余公之徒隶齿。才难，不其然乎？论语曰：齐景公死之日，民无德而称焉。十余公之徒，谓萧、曹之属也。张湛列子注曰：隶，犹羣辈也。一云，徒隶，贱人也。汉书，贾谊曰：握重权大官，而有徒隶无耻之心乎？高诱吕氏春秋注曰：齿，列也。论语，子曰：才难，不其然乎？望渐台而扼晼，枭巨猾而余怒。汉书曰：更始兵从宣平城门入，王莽之渐台上，商人杜吴杀莽，取其绶。史记曰：天下之士，莫不扼腕而言。西京赋曰：巨猾间舋。汉书音义曰：悬首于木上曰枭。揖不疑于北阙，轼樗里于武库。汉书曰：儁不疑字曼倩，勃海人也，为京兆尹。有一男子乘黄犊车诣北阙，自谓卫太子。公交车以闻，丞相、二千石至者莫敢发言。不疑后到，叱从吏收缚，曰：昔蒯瞶违命出奔，辄距而不纳，春秋是之。卫太子得罪先帝，亡不卽死，今来自诣，此罪人也。遂送诏狱。史记曰：樗里子者，名疾，秦惠王之弟也，卒葬于渭南章台之东。曰：后百岁，当有天子之宫夹我墓。至汉兴，长乐宫在其东，未央宫在其西，武库正直其墓也。酒池鉴于商辛，追覆车而不寤。汉书赞曰：武帝设酒池肉林。贾逵国语注曰：鉴，察也。
译司马长卿、王子渊、杨子云的文章，司马子长、刘子政、刘子骏的史学。《史记》说：司马迁字子长，任太史令。他编修《史记》，从黄帝写到太初年间，共一百三十篇。《汉书》说：刘向字子政，元帝提拔他为宗正。他著有《疾谗》《擿要》《救危》《世颂》，共八篇；又著有《五行传》《列女传》《新序》《说苑》。又说：刘歆字子骏，任中垒校尉，编成《七略》。赵广汉、张敞、王章、王骏治理京城，定国、释之审理案件。《汉书》说：赵广汉字子都，涿郡人，任京兆大尹，揭发奸邪、查明隐伏如同神明。又说：张敞字子高，河东人，任京兆尹，官府鼓声稀少，市场上没有偷盗。又说：王遵字子贡，涿郡人，任谏大夫，代理京辅都尉，行京兆尹之职，十天一个月之间，盗贼便被肃清。又说：王章字仲卿，泰山人，以选拔任京兆尹。又说：王骏是琅邪人，任京兆尹。赵广汉、张敞、王章直到王骏，都有能干的声名，所以京城人称说：“前有赵、张，后有三王。”又说：于定国字曼倩，是东海人。于定国任廷尉，审决疑案、平正刑法，务求怜悯鳏夫寡妇，罪行有疑便从轻发落，朝廷称赞他。又说：张释之字子季，是南阳人，任廷尉。周亚夫见张释之持论公平，便和他结为亲友，因此天下人都称赞他。汲黯长孺的正直，郑当时推举贤士。《汉书》说：汲黯字长孺，是濮阳人，任主爵都尉，多次直言进谏。又说：郑当时字庄，是陈人，任大司农。每逢上朝，等候皇帝稍有闲暇便进言，从来没有不谈论天下长者的；听说有人有善行，便向皇帝推荐，唯恐迟了一步。班固赞说：“汲黯的正直，郑当时的推贤。”终军是山东的英俊少年，贾谊是洛阳的才子。《汉书》说：终军字子云，是济南人，十八岁时被选为博士弟子。他上书议论政事，武帝惊异于他的文章，任命他为谒者。他死时二十多岁，所以世人称他为终童。又说：贾谊是雒阳人，十八岁时因能诵读《诗经》、撰写文章而闻名郡中。文帝召他任博士，当时二十多岁。曹植《自试表》说：“终军在年少时出使南越。”佩带着翠色丝带，拖着鸣响的玉佩，出入禁门的人很多。郑玄《礼记注》说：“緌，是帽带上的装饰。”《礼记》说：“君子行走时，佩玉便发出声响。”《东观汉记》记载，杜诗上书说：“伏湛应当出入禁门，弥补缺失、拾取遗忘。”有人披散头发，衣襟向左，奋发迅疾于泥滓之中，说的是金日磾。《论语》说：“我们大概要披散头发、衣襟向左了。”普通人沉沦于卑贱地位，所以说是泥滓。《东观汉记》说：赵喜在行伍中奋发迅进。李陵给苏武的信说：“言语成为污点，行动更增泥滓。”《说文》说：“滓，是沉淀。”有人从容周旋，附会权势，能够从外表推知内情，说的是陆贾。班固《汉书赞》说：“陆贾从容周旋于陈平、周勃之间，依附并联结将相。”《尚书大传》说，孔子对子夏说：“你看见了外表，还没有看见内里。”有人建立显著功绩，却遭逢时势而被杀戮，说的是赵广汉一类的人；有人具有大才，却没有得到显贵的仕途，说的是贾谊一类的人。他们都在前代高尚功业之上播扬清风，使美好的声誉流传不止。想来他们佩玉的余响，仿佛铿锵之声还在耳边。胡广说：“建立宏大的功德，使清风流传。”《毛诗》说：“美好的声誉，美好的声望。”《左氏传》中穆嬴说：“如今君王虽然去世，您的话还在耳边。”王凤、王音、弘恭、石显凭借权势任职，于是声势熏灼四方，光耀震动都城内外。《汉书》说：王凤和元后是同母兄妹，任大司马大将军，掌握朝政。皇帝于是谦让，不专擅任何事情。王凤死后，他的堂弟王音代替王凤任司马车骑将军。又说：弘恭是沛人，因犯法受腐刑，任中尚书，熟悉法令和旧典。石显，已见《西京赋》。《汉书》中谷永说：“许氏、班氏的尊贵，声势熏灼四方。”范晔《后汉书》说：“邓骘受到宠爱，尊荣显赫，光耀震动都城内外。”可是到了他死的时候，竟然不能和那十多个公卿之辈相提并论。人才难得，难道不是这样吗？《论语》说：“齐景公死的时候，百姓没有什么德行可以称述。”十多位公卿之辈，指萧何、曹参一类的人。张湛《列子注》说：“隶，就是同辈。”一说，“徒隶”是贱人。《汉书》中贾谊说：“掌握重权、身居高官，却有奴仆般无耻的心思吗？”高诱《吕氏春秋注》说：“齿，就是列入。”《论语》中孔子说：“人才难得，难道不是这样吗？” 远望渐台，令人扼腕叹息；诛杀大奸大猾，仍余怒未消。《汉书》说：更始帝的军队从宣平城门进入，王莽在渐台上，商人杜吴杀死王莽，取下他的绶带。《史记》说：“天下的士人无不扼腕而谈。”《西京赋》说：“大奸大猾隐藏其中。”《汉书音义》说：把头悬挂在树上叫作枭。在北阙向不疑作揖，在武库向樗里子致敬。《汉书》说：隽不疑字曼倩，是勃海人，任京兆尹。有一个男子乘黄牛车到北阙，自称是卫太子。公车令把此事报告上去，丞相和二千石官员到场，没有人敢发言。隽不疑后来到达，呵斥随从官吏把他收捕捆绑，说：“从前蒯瞶违背君命出奔，卫国立即拒绝他，不让他进入，《春秋》认为这是正确的。卫太子得罪先帝，逃亡而没有立即自杀；如今竟自己回来，这是罪人。”于是把他送进诏狱。《史记》说：樗里子名疾，是秦惠王的弟弟，死后葬在渭南章台的东面。他说：“一百年后，这里应当有天子的宫殿夹在我的墓旁。”到汉朝兴起，长乐宫在他的墓东面，未央宫在西面，武库正对着他的墓。以商纣王的酒池为鉴戒，追想前车覆辙却仍不醒悟。《汉书赞》说：武帝设置酒池肉林。贾逵《国语注》说：“鉴，就是察看、引以为戒。”
六韬，太公曰：桀、纣王天下之时，积糟为阜，以酒为池，脯肉为山林。晏子春秋曰：谚曰：前车覆，后车戒。贾谊过秦曰：三主惑而终身不寤也。曲阳僭于白虎，化奢淫而无度。汉书曰：王根为曲阳侯。五侯大修第室，起土山渐台，洞门高廓。百姓歌之曰：五侯初起，曲阳最怒。坏决高都，连竟外杜。土山渐台，象西白虎。毛诗序曰：游荡无度。命有始而必终，孰长生而久视？家语，孔子曰：命者，性之始也；死者，生之终也。有始必有终矣。老子曰：长生久视之道。武雄略其焉在，近惑文成而溺五利。文成将军李少翁，五利将军栾大，皆方术士，说武帝作宫观以延神仙。帝耽溺之，其雄才大略亦何在也。侔造化以制作，穷山海之奥秘。淮南子曰：大丈夫无为，与造化逍遥。灵若翔于神岛，奔鲸浪而失水。爆鳞骼于漫沙，陨明月以双坠。擢仙掌以承露，干云汉而上至。西都赋曰：抗仙掌以承露，擢双立之金茎。西京赋曰：干云雾以上达。致邛蒟其奚难，惟余欲而是恣。纵逸游于角抵，络甲乙以珠翠。忍生民之减半，勒东岳以虚美。班固汉书西域赞曰：孝武之时，感蒟酱邛竹杖，则开柯、越嶲。汉书曰：武帝作角抵戏。又东方朔曰：甲乙之帐。臣瓒曰：兴造甲乙之帐，络以隋珠和璧。汉书赞曰：孝武奢侈，海内虚耗，户口减半。汉书曰：武帝登封泰山。封禅书曰：勒功中岳。续汉书曰：羣臣上言，宜封泰山。诏曰：远遣吏上寿，盛称虚美。余并已见上文。超长怀以遐念，若循环之无赐。尚书大传曰：三王之统，若循连环，周则复始，穷则反本。方言曰：赐，尽也。较面朝之焕炳，次后庭之猗靡。言先明面朝，次至后庭也。广雅曰：较，明也。周礼曰：面朝后市。子虚赋曰：飞襳垂髾，扶舆猗靡。较，音校。壮当熊之忠勇，深辞辇之明智。汉书曰：孝元冯昭仪，上幸虎圈斗兽，熊佚出圈，攀槛欲上殿，左右贵人、傅昭仪皆走，冯婕妤直前，当熊而立。左右格杀熊。上问：人情惊惧，何故当熊？婕妤对曰：猛兽得人而止，妾恐熊至御坐，故身当之。元帝嗟叹，以此倍敬重焉。傅昭仪等皆惭。又曰：成帝游于后庭，尝欲与班婕妤同辇载。婕妤辞曰：观古图画，贤圣之君，皆有名臣在侧。三代末主，乃有嬖女。今欲同辇，得无近似之乎？楚辞曰：招贞良与明智。卫鬒发以光鉴，赵轻体之纤丽。汉武故事曰：卫子夫得幸，头解，上见其美发，悦之。左传，叔向母曰：昔有仍氏生女，黰黑而甚美，光可以鉴。广雅曰：鉴，照也。荀悦汉纪曰：赵氏善舞，上悦之，事由体轻。咸善立而声流，亦宠极而祸侈。以奇见幸，故曰声流。缘废自裁，故曰祸侈。津便门以右转，究吾境之所暨。汉书武帝纪曰：三年，作便门桥。杜预左氏传注曰：暨，至也。掩细柳而抚剑，快孝文之命帅。周受命以忘身，明戎政之果毅。距华盖于垒和，案乘舆之尊辔。肃天威之临颜，率军礼以长。轻棘霸之儿戏，重条侯之倨贵。方言曰：掩，止也。掩与揜同。汉书曰：孝文后六年，匈奴大入边，遣宗王刘礼军霸上，祝兹侯徐厉军棘门，河内守周亚夫军细柳。帝劳军至霸上、棘门，直驰入；而之细柳军，军士吏被甲持满，上至，不得入。于是上使使诏将军曰：吾欲劳军。亚夫乃传言开壁。壁门士谓车骑曰：将军约，军中不得驱驰。天子乃案辔徐行，至中营，亚夫持兵揖曰：介冑之士不拜，请以军礼见。文帝曰：向者，霸上、棘门军如儿戏，至于亚夫，可得而犯耶？左氏传曰：子朱怒，抚剑从之。六韬曰：为将者，受命忘家，当敌忘身。左氏传，君子曰：杀敌为果，致果为毅。华盖，已见上文。垒，营也。和，军营之正门也。左氏传，齐侯曰：天威不违颜咫尺。说文曰：，拜举手下也，因利切。汉书曰：丞相条侯，至贵倨也。杜预左传注曰：倨，傲也。索杜邮其焉在，云孝里之前号。惘辍驾而容与，哀武安以兴悼。争伐赵以徇国，定庙筭之胜负。扞矢言而不纳，反推怨以归咎。未十里于迁路，寻赐剑以刎首。嗟主闇而臣嫉，祸于何而不有？杜邮，亭名，在咸阳西，今谓之孝里。辛氏三秦记曰：毕陌西北有孝里，毕陌西有白起墓。惘，犹罔罔，失志之貌也。楚辞曰：遵赤水而容与。史记曰：白起者，郿人也，善用兵，事秦昭王，为武安君。秦使王陵攻赵邯郸，少利。秦王欲使武安君代陵将，武安君曰：邯郸未易攻也。王自命不行，乃使应侯请之，终不肯行。秦围邯郸，弗能拔。武安君曰：不听臣言，今何如矣。秦王闻之怒，遣白起不得留咸阳中。既行，出咸阳西门十里至杜邮。秦王乃使使者赐之剑，自杀。昭王，昭襄王也。庙筭，已见上文。尚书曰：率吁众戚，出矢言。
译《六韬》中太公说：桀、纣统治天下时，把酒糟堆积成山丘，以酒酿成池，以干肉堆成山林。《晏子春秋》说：谚语说：“前面的车翻倒了，后面的车就应当引以为戒。”贾谊《过秦论》说：三个君主受到迷惑，终身都没有醒悟。曲阳侯的僭越仿佛白虎，奢侈淫逸而没有限度。《汉书》说：王根被封为曲阳侯。五侯大肆修建宅第，堆筑土山和渐台，建造深邃的门洞和高大的廊庑。百姓歌唱说：“五侯刚刚兴起，曲阳侯最为骄横。”毁坏高都城墙，连接并延伸到外杜。土山渐台，是仿照西方白虎而建。《毛诗序》说：“游荡而没有限度。”命运有开始就一定有终结，谁能长生而长久存在呢？《孔子家语》中孔子说：“命，是生命的开始；死，是生命的终结。有开始就一定有终结。”老子说：“长生久视的道理。”汉武帝的雄才大略究竟在哪里？近来却被文成将军和五利将军迷惑，沉溺于方术。文成将军李少翁、五利将军栾大，都是方术之士，劝说武帝修建宫观来求得神仙。武帝沉溺其中，那么他的雄才大略又在哪里呢？想要与造化相等而制作万物，穷尽山海深处的奥秘。《淮南子》说：“大丈夫无为，与造化逍遥。”神灵仿佛飞翔在神仙岛上，巨鲸奔腾，因失去水域而翻滚。鳞甲骨骼暴露在漫漫沙滩上，明月陨落，成双坠下。高举仙人掌来承接露水，直冲云汉而向上延伸。《西都赋》说：“举起仙人掌来承接露水，拔起两根并立的金茎。”《西京赋》说：“冲破云雾而向上到达。”获得邛竹、蒟酱又有什么困难？不过是任凭我的欲望恣意而为。放纵地游玩角抵之戏，用珠玉翠饰装饰甲帐乙帐。怎能忍心看着百姓减少一半，却还要在东岳刻石封禅，制造空洞的美名？班固《汉书·西域传赞》说：汉孝武帝时，因得到蒟酱、邛竹杖的感触，便开通柯、越嶲地区。《汉书》说：武帝创作角抵戏。又，东方朔说：“甲乙之帐。”臣瓒说：建造甲乙之帐，用隋珠、和璧加以装饰。汉书赞说：孝武帝奢侈，天下财力空虚损耗，户口减少一半。《汉书》说：武帝登封泰山。《封禅书》说：“在中岳刻石记功。”《续汉书》说：群臣上言，应当封禅泰山。诏书说：“远道派遣官吏来祝寿，大肆称颂空洞的美名。”其余都已见上文。长久怀想而远远思念，仿佛循环往复而没有穷尽。《尚书大传》说：三王的统绪，像循环相连的玉环，周而复始，走到尽头又返回根本。《方言》说：“赐，就是尽。” 先说朝廷正殿的光明灿烂，再说后宫的柔美艳丽。意思是先写明亮的前朝，接着写后宫。《广雅》说：“较，就是明亮。”《周礼》说：“前面是朝，后面是市。”《子虚赋》说：“飞动的衣襟垂着长袖，扶摇舒展而柔美。”较，音校。歌颂冯婕妤当熊的忠勇，赞美班婕妤辞辇的明智。《汉书》说：汉元帝时，冯昭仪在虎圈观看斗兽，熊逃出圈外，攀着栏杆想上殿；左右贵人和傅昭仪都逃跑了，冯婕妤却径直上前挡在熊前。左右侍卫格杀了熊。皇帝问：“人情自然惊惧，为什么你反而去挡熊？”婕妤回答：“猛兽得到人就会停止，我害怕熊来到御座前，所以用身体挡住它。”元帝赞叹，因此更加敬重她，傅昭仪等人都感到惭愧。又说：汉成帝游幸后宫，曾想和班婕妤同乘一车。婕妤辞谢说：“观看古代图画，贤明圣德的君主身边都有著名大臣；夏商周三代末世的君主，才有受宠幸的女子在身边。如今想让我同车，恐怕近似于那种情形吧？”《楚辞》说：“招来贞正贤良和明智之士。”卫子夫的黑发光亮得可以照鉴，赵飞燕身材轻盈纤秀而美丽。《汉武故事》说：卫子夫得到宠幸，头发解开，武帝看见她美丽的头发，十分喜悦。《左传》中叔向的母亲说：从前有仍氏生了一个女儿，头发乌黑而十分美丽，光亮得可以照人。《广雅》说：“鉴，就是照。”荀悦《汉纪》说：赵氏善于舞蹈，皇帝喜爱她，事情由她身材轻盈而起。她们都因善于站立而声名流传，也都因为宠爱达到极点而招来过度的灾祸。因为以奇异姿态得到宠幸，所以说声名流传；因为失宠而自杀，所以说灾祸过度。从便门渡过，向右转，探究我的行程究竟到达哪里。《汉书·武帝纪》说：元封三年，修建便门桥。杜预《左氏传注》说：“暨，就是到达。”遮止于细柳，抚剑而行，为汉孝文帝任命将帅的举措感到痛快。周亚夫接受命令后忘却自身，显示出军政上的果断刚毅。拒绝华盖车进入营垒正门，按住天子车驾的缰绳。恭敬承受天子的威严直临面前，按照军礼统率军队。轻视棘门、霸上的儿戏，尊重条侯周亚夫的傲然高贵。《方言》说：“掩，就是止。”掩与揜相同。《汉书》说：汉文帝后元六年，匈奴大举入侵边境，派宗室刘礼驻军霸上，祝兹侯徐厉驻军棘门，河内郡守周亚夫驻军细柳。文帝到霸上、棘门慰劳军队，车马径直驰入；到了细柳军营，士兵和军吏都披甲持弓，皇帝到达后也不得进入。于是皇帝派使者持诏告诉将军：“我想来慰劳军队。”亚夫才传令打开营门。营门卫士对车骑说：“将军有约定，军营中不得纵马奔驰。”天子于是按住缰绳慢慢前行，到了中军营，亚夫手持兵器作揖说：“穿戴铠甲头盔的军人不行跪拜礼，请允许我用军礼相见。”文帝说：“先前霸上、棘门的军队简直像儿戏，到了亚夫这里，难道还能冒犯吗？”《左氏传》说：子朱发怒，抚剑追赶他。《六韬》说：将领接受命令时应忘却家庭，面对敌人时应忘却自身。《左氏传》中君子说：“杀敌叫作果断，把果断贯彻到底叫作刚毅。”华盖，已见上文。垒，就是军营；和，就是军营的正门。《左氏传》中齐侯说：“天子的威严，就在咫尺之间，不能违抗。”《说文》说：原文此处有缺字，释义为“拜时举手向下”，音因利切。《汉书》说：丞相条侯周亚夫，地位极其尊贵而傲慢。杜预《左传注》说：“倨，就是傲慢。” 寻找杜邮亭，它究竟在哪里？听说就在孝里之前。惘然停止车驾，徘徊不前，为武安君白起的遭遇兴起哀悼。争着讨伐赵国以报效国家，却决定了宗庙谋划的胜负；抵挡直言而不肯采纳，反而把怨恨推给别人、归罪于人。距离迁往刑场的道路还不到十里，便又赐给他宝剑，让他割断自己的头颅。可叹君主昏暗、臣下嫉妒，祸患还有什么地方不会发生呢？杜邮是亭名，在咸阳西面，如今称为孝里。《辛氏三秦记》说：毕陌西北有孝里，毕陌西面有白起墓。惘，如同罔罔，是失意的样子。《楚辞》说：“沿着赤水徘徊。”《史记》说：白起是郿人，善于用兵，侍奉秦昭王，被封为武安君。秦国派王陵攻打赵国邯郸，进展不利。秦王想让武安君代替王陵领兵，武安君说：“邯郸不容易攻下。”秦王亲自命令他，他仍不肯去，于是让应侯请求他，他最终还是不肯出兵。秦军包围邯郸，却不能攻克。武安君说：“不听我的话，如今怎么样了？”秦王听说后大怒，派人命令白起不得留在咸阳城中。白起出发后，走出咸阳西门十里到杜邮，秦王便派使者赐给他宝剑，他于是自杀。昭王，就是昭襄王。庙算，已见上文。《尚书》说：“率领、召集众人，发出直言。”
何休公羊注曰：刎，割也。孙卿子曰：主闇于上，臣诈于下，俱害之道。杜笃吊比干文曰：闇主之在上，岂忠谏之是谋。西京赋曰：林麓之饶，于何不有？窥秦墟于渭城，冀阙缅其堙尽。觅陛殿之余基，裁岥岮以隐嶙。声类曰：墟，故所居也。史记曰：秦孝公作为咸阳，筑冀阙。缅，尽貌也，亡衍切。岥岮，颓貌也。司马相如哀二世曰：登岥岮之长。隐嶙，绝起貌。想赵使之抱璧，浏睨楹以抗愤。史记曰：秦王得赵璧，无意偿赵城。相如曰：璧有瑕，请指示王。王授璧。相如因持璧却立倚柱，曰：臣观大王无偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣。相如持其璧睨柱，欲以击柱，秦王乃辞谢。浏睨，目清貌也。燕图穷而荆发，纷绝袖而自引。史记曰：荆轲献燕督亢之地图，图穷匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。以其匕首揕秦王，不中。揕，丁鸩切。筑声厉而高奋，狙潜铅以脱膑。史记曰：荆轲之客高渐离，变名姓为人庸保，以击筑闻于秦始皇。始皇召见，人有识者，乃高渐离。秦帝矐其目，使击筑。稍益近之，高渐离乃以铅置筑中，举筑扑秦皇帝，不中，遂诛。论衡曰：高渐离举筑击秦王，中膑。秦王病疮死。苍颉篇曰：狙，伺候也，七豫切。尚书刑德放曰：膑者，脱去人之膑也。郭璞三苍解诂曰：膑，膝盖。矐，音各，一音格字。据天位其若兹，亦狼狈而可愍！尚书曰：伊尹曰：天位艰哉！文字集略曰：狼狈，犹狼跋也。孔丛子曰：吾于狼狈，见圣人之志。荀悦汉纪论曰：周勃狼狈失据，块然囚执。狈，音贝简良人以自辅，谓斯忠而鞅贤。寄苛制于捐灰，矫扶苏于朔边。史记曰：商君者，卫之诸庶孽子也，名鞅，姓公孙氏。商君之法，刑弃灰于道者。又曰：李斯者，上蔡人也。始皇以斯为丞相。始皇长子扶苏监兵上郡。始皇崩，与赵高谋，诈为受始皇命，立子胡亥为太子，为书赐长子扶苏曰：扶苏不孝，其赐剑以自裁。扶苏为人仁，卽自杀。贾逵国语注曰：苛，烦也。郑玄周礼注曰：矫，称诈以为是。儒林填于坑穽，诗书炀而为烟。史记曰：卢生为始皇求仙药，亡去，始皇大怒，使御史案问诸生。诸生犯禁者四百六十四人，皆坑之咸阳。又曰：李斯曰：臣请非博士官所职，天下敢有藏诗书百家语，诣守尉杂烧之。广雅曰：穽，坑也，才性切。郭璞方言注曰：今江东呼火炽猛为炀，余亮切。国灭亡以断后，身刑轘以启前。商法焉得以宿，黄犬何可复牵？史记曰：秦孝公卒，太子立，公子虔之徒告商君反。商君亡至开下，欲舍客舍，人不知其是商君，曰：商君之法，舍人无验者坐之。商君喟然叹曰：嗟乎！为法之獘，一至于此哉！秦惠王车裂商君。郑玄周礼注曰：车裂曰轘。史记曰：李斯具五刑，出狱，与其中子俱执，顾谓其子曰：吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门，逐狡，可得乎？遂夷三族。商鞅、李斯各有食邑，故曰国也。刑轘之辟，二人为首，故曰启前。野蒲变而成脯，苑鹿化以为马。风俗通曰：秦相赵高指鹿为马，束蒲为脯，二世不觉。史记曰：赵高欲为乱，恐羣臣不听，乃先验，持鹿于二世曰：马也。二世笑曰：丞相误耶？谓鹿为马也。假谗逆以天权，钳众口而寄坐。春秋元命苞曰：赤受命，持天权。庄子曰：钳墨翟之口。兵在颈而顾问，何不早而告我？愿黔黎其谁听，惟请死而获可。国语，单襄公曰：兵在其颈，不可久。东征赋曰：惕觉寤而顾问。史记曰：赵高恐二世怒，诛及其身，与其女壻阎乐谋易置上，乐遂斩卫令。二世怒，召左右，皆惶扰，不斗。傍有宦者一人侍，不敢去。二世入内谓曰：公何不蚤告我？宦者曰：臣不敢言，故得全；使臣蚤言，皆已诛，安得至今。阎乐前，卽告二世曰：足下其自为计。二世曰：吾愿得郡为王。弗许。又曰：愿为万户侯。弗许。愿与妻子为黔首。弗许。阎乐麾其兵陵二世，乃自杀。兵在颈，已见东京赋。健子婴之果决，敢讨贼以纾祸。势土崩而莫振，作降王于路左。史记曰：赵高立公子婴为秦王，子婴与其子二人谋曰：今使我斋见庙，此欲因庙中杀我。我称病不行，丞相必自来，来则杀之。高果自往，子婴遂刺杀高于斋宫。广雅曰：果，能也。杜预左氏传注曰：纾，除也。汉书，徐乐上书曰：臣闻天下之患，在于土崩，秦之末世是也。人困而主不恤，下怨而上不知，此之谓土崩。贾逵国语注曰：振，救也。子婴降，已见上文。萧收图以相刘，料险易与众寡。史记，沛公至咸阳，萧何独先入，收秦丞相、御史图书藏之。汉所以具知天下阨塞、户口多少者，以何具得秦图书也。说文曰：料，量也。
译何休《公羊传注》说：“刎，就是割。”《荀子》说：“君主在上面昏暗，臣子在下面欺诈，这是共同走向祸害的道路。”杜笃《吊比干文》说：“昏暗君主处在上位，哪里会谋求忠臣进谏呢？”《西京赋》说：“山林麓野的丰饶，哪里会没有呢？” 在渭城窥见秦朝的废墟，希望冀阙已经遥远地全部湮没。寻找宫殿台阶的残余基址，只见颓败倾斜、隐约突出的痕迹。《声类》说：“墟，是旧日居住的地方。”《史记》说：秦孝公营建咸阳，修筑冀阙。缅，是穷尽的样子，音亡衍切。岥岮，是颓败的样子。司马相如《哀二世》说：“登上倾颓的高台。”隐嶙，是高低断续突起的样子。想起赵国使者蔺相如抱着玉璧，目光清亮地斜视殿柱以抗争愤怒。《史记》说：秦王得到赵国玉璧，却无意偿还赵国城池。相如说：“玉璧上有瑕疵，请允许我指给大王看。”秦王把玉璧交给他。相如于是拿着玉璧退后站立，倚靠柱子说：“我看大王没有偿还赵王城邑的意思，所以我又取回玉璧。大王如果一定要逼迫我，我的头和玉璧现在就一起撞碎在柱子上。”相如拿着玉璧斜视柱子，想要撞柱，秦王于是向他道歉。浏睨，是眼目清亮的样子。燕国地图展开到尽头，荆轲拔出匕首，衣袖纷纷扯断，他自己向后挣脱。《史记》说：荆轲献上燕国督亢地区的地图，地图展开到尽头，匕首便显现出来。他于是左手抓住秦王的衣袖，右手拿匕首刺他。还没有刺到身体，秦王惊恐，自己向后起身，衣袖被扯断。荆轲用匕首刺秦王，没有刺中。揕，音丁鸩切。筑声激越而高亢，隐藏的高渐离把铅块放进筑中，趁机脱身。《史记》说：荆轲的门客高渐离改名换姓，做佣工和奴仆，凭击筑的技艺闻名于秦始皇。始皇召见他，有人认出他就是高渐离。秦始皇熏瞎他的眼睛，让他击筑。过了一段时间，逐渐让他靠近自己，高渐离便把铅块放在筑中，举起筑扑打秦始皇，没有打中，于是被诛杀。《论衡》说：高渐离举筑击打秦王，击中了膝盖。秦王因伤口患病而死。《苍颉篇》说：“狙，就是伺机等待，音七豫切。”《尚书刑德放》说：“膑，就是削去人的膝盖骨。”郭璞《三苍解诂》说：“膑，就是膝盖。”矐，音各，另一音格。占据天子的地位竟然到了这种地步，也实在狼狈而可怜！《尚书》说：伊尹说：“天子的地位真艰难啊！”《文字集略》说：“狼狈，如同狼跋。”《孔丛子》说：“我从狼狈之中看见圣人的志向。”荀悦《汉纪论》说：“周勃狼狈失去凭据，孤零零地被囚禁拘执。”狈，音贝。选取杜绝奸邪的良臣来辅佐自己，说李斯忠诚而商鞅贤能。把严苛的法令寄托于禁止道路上丢弃灰土，反而使扶苏被假诏逼迫到朔方边地。《史记》说：商君是卫国国君的庶出子弟，名鞅，姓公孙氏。商君制定的法律规定，在道路上丢弃灰土者要受刑。又说：李斯是上蔡人，始皇任命他为丞相。始皇长子扶苏在上郡监督军队。始皇去世后，赵高与李斯谋划，假称奉始皇遗命，立胡亥为太子，又写诏书赐给长子扶苏，说：“扶苏不孝，赐剑令你自杀。” 扶苏为人仁厚，便立即自杀。贾逵《国语注》说：“苛，就是烦琐。”郑玄《周礼注》说：“矫，就是假称、诈称为是。”儒生被填埋在坑中，《诗》《书》被焚烧成灰烟。《史记》说：卢生替秦始皇求取仙药，逃亡而去，始皇大怒，派御史审问诸生。犯法的儒生有四百六十四人，全都在咸阳被活埋。又说：李斯说：“我请求，除了博士官所掌管的书籍以外，天下敢有藏匿《诗》《书》和诸子百家言论的，都交给郡守、郡尉一同烧掉。”《广雅》说：“穽，就是坑，音才性切。”郭璞《方言注》说：如今江东把火势炽烈猛烈叫作炀，音余亮切。国家灭亡，断绝后代；身体遭受车裂之刑，成为后世的先例。商鞅的法律怎么能够长期存在？李斯又怎么可能再牵着黄狗回去呢？《史记》说：秦孝公死后，太子即位，公子虔等人告发商君谋反。商君逃到开下，想投宿旅舍。店主人不知道他就是商君，说：“商君的法律规定，旅舍收留没有凭证的人要获罪。”商君叹息说：“唉！制定法律的弊端，竟到了这种地步吗！”秦惠王于是车裂商君。郑玄《周礼注》说：车裂叫作轘。《史记》说：李斯受五刑，出狱后与中子一同被拘捕。他回头对儿子说：“我想和你再牵着黄狗一起从上蔡东门出去追逐狡兔，能够办到吗？” 于是诛灭了李斯的三族。商鞅、李斯各自拥有食邑，所以说是“国”；车裂的刑罚以这两人为首，所以说是开启了后世的先例。野地的蒲草变化成肉脯，苑中的鹿被说成马。《风俗通》说：秦相赵高指鹿为马，把蒲草捆起来说成肉脯，秦二世竟没有察觉。《史记》说：赵高想要发动叛乱，担心群臣不听从，便先试探，拿着鹿对二世说：“这是马。”二世笑道：“丞相错了吗？把鹿说成马。”借助谗言和叛逆之举窃取上天赋予的权力，钳制众人的嘴，寄身于帝位。刀兵已经架在脖子上，还回头询问，为什么不早些告诉我？可怜百姓之中有谁会听从，只有请求一死才能得到允许。《国语》中单襄公说：“兵器架在脖子上，不能长久。”《东征赋》说：“警惕醒悟而回头询问。”《史记》说：赵高害怕二世发怒，灾祸会牵连自己，便和女婿阎乐谋划更换皇帝。阎乐于是杀了卫令。二世发怒，召见左右近臣，众人都惊惶混乱，不敢抵抗。旁边有一个宦官侍奉，不敢离开。二世进入内宫对他说：“你为什么不早告诉我？”宦官说：“我不敢说，所以能够保全；假如我早说，早就被诛杀了，怎么能活到今天？”阎乐上前，立即对二世说：“您还是自己作打算吧。” 二世说：“我希望得到一个郡，做郡王。”阎乐不答应。他又说：“希望做一个万户侯。”仍不答应。他又说：“希望和妻子儿女一起做平民。”仍不答应。阎乐指挥军队逼迫二世，二世于是自杀。兵器架在脖子上，已见《东京赋》。赞美子婴果断决绝，敢于讨伐叛贼以解除祸患。形势像土崩一样，却没有人能够挽救；最终让投降的秦王在道路左边。 《史记》说：赵高立公子子婴为秦王。子婴和两个儿子谋划说：“如今让我斋戒后到宗庙去，这一定是想借宗庙之机杀我。我称病不去，丞相一定会亲自来；他来了就杀掉他。”赵高果然亲自前往，子婴于是就在斋宫刺杀赵高。《广雅》说：“果，就是能。”杜预《左氏传注》说：“纾，就是解除。”《汉书》中徐乐上书说：“我听说天下的祸患，在于土崩，秦朝末年就是这样。百姓困苦而君主不体恤，下层怨恨而上层不知道，这就叫土崩。”贾逵《国语注》说：“振，就是救。”子婴投降，已见上文。萧何收取地图文书来辅佐刘邦，估量地势险易和兵力众寡。《史记》说：沛公到咸阳，萧何独自先进入，收取秦朝丞相、御史的地图和文书，收藏起来。汉朝之所以能够全面知道天下的险要关塞、户口多少，是因为萧何完整取得了秦朝的地图文书。《说文》说：“料，就是衡量。”
孙卿子曰：地者远近险易。又曰：识众寡之用者胜也。羽天与而弗取，冠沐猴而纵火。史记曰：客有说张耳曰：天与不取，反受其咎。又曰：或说项王，关中可都。项王见秦皆已烧残破，又心怀思欲东归。说者曰：人言楚人沐猴而冠耳，果然。张晏曰：沐猴，猕猴也。汉书曰：羽屠咸阳，烧其宫室。楚辞曰：若纵火于秋蓬。贯三光而洞九泉，曾未足以喻其高下也。邓析子曰：贤愚之相觉，若九地之下与重天之颠。淮南子曰：大道含吐阴阳而章三光。许慎曰：三光，日、月、星也。燕丹子曰：死怀恨入于九泉。感市闾之菆井，叹尸韩之旧处。丞属号而守阙，人百身以纳赎。岂生命之易投，诚惠爱之洽着。讦望之以求直，亦余心之所恶。思夫人之政术，实干时之良具。苟明法以释憾，不爱才以成务。弘大体以高贵，非所望于萧傅。汉书曰：韩延寿，字长公，燕人也，为东郡太守，为天下最，代萧望之为左冯翊。望之迁御史大夫。延寿在东郡时，放散官钱千余万。会御史问事东郡，望之因令幷问之，延寿知，卽案劾望之在冯翊时，廪牺官钱，放散百余万。上令穷竟所考，望之卒无事实，而延寿竟坐弃市。吏民数千人送至渭城，百姓莫不流涕。说文曰：菆，麻蒸也，阻留切。然菆井卽渭城，卖蒸之市也。延寿被诛，丞属无守阙者，而赵广汉就戮，则有之。恐潘误。毛诗曰：如可赎兮，人百其身。论语，子贡曰：赐也，亦有恶乎？恶讦以为直者。说文曰：讦，面相斥罪。左氏传，穆叔曰：齐人释憾于弊邑之地。又，魏犫，公欲杀之，而爱其材。周易曰：开物成务。庄子曰：襄公之应司马曰夷，知大体者也。汉书曰：萧望之左迁太子太傅。造长山而慷慨，伟龙颜之英主。胸中豁其洞开，羣善凑而必举。汉书曰：高祖隆准而龙颜。又曰：高祖葬长陵。三秦记曰：秦名天子冢曰长山，汉曰陵，故通名山陵。汉书曰：高祖意豁如也。王命论曰：英雄陈力，羣册毕举，此高祖之大略也。潘元茂九锡文曰：羣善必举也。存威格乎天区，亡坟掘而莫御。临揜坎而累抃，步毁垣以延伫。尚书，周公曰：时则有若伊尹，格于皇天。范晔后汉书曰：赤眉焚西京宫室，发掘园陵。又光武诏曰：修复西京园陵。尔雅曰：揜，盖也。郭璞曰：谓覆盖。王逸楚辞注曰：击手曰抃。楚辞曰：结幽兰而延伫。越安陵而无讥，谅惠声之寂寞。汉书曰：惠帝葬安陵。谷梁传曰：公会齐侯于讙，无讥乎？楚辞曰：欲寂漠而绝端。薛君韩诗章句曰：寂，无声之貌也。漠，静也。吊爰丝之正义，伏梁剑于东郭。汉书曰：爰盎字丝，楚人也，为楚相，病免家居。梁孝王欲求为嗣，盎进说，王以此怨盎，使人刺杀盎安陵郭门外。盎，乌浪切。讯景皇于阳丘，奚信谮而矜谑？陨吴嗣于局下，盖发怒于一博。成七国之称乱，飜助逆以诛错。恨过听而无讨，兹沮善而劝恶。广雅曰：讯，问也。何休公羊传注曰：如其事曰讯，加诬曰谮。尔雅曰：戏，谑也。汉书曰：景帝葬阳陵。又景帝为太子，吴太子侍饮博弈，争道不恭。皇太子引博局提吴太子杀之。景帝卽位，晁错说上，令削吴地。及书至，吴王起兵，诛汉吏二千石以下。胶西、胶东、淄川、济南、楚、赵亦皆反。七国反书闻，爰盎曰：吴、楚相遗书，言贼臣晁错擅迫诸侯，削夺之地，以故反为名，而共诛错。方今计独斩错，发使赦七国，则兵可无血刃。上从其议，遂斩错。又，邓公谓上曰：错患诸侯强大，请削之地，计划始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇。帝曰：公言善，吾亦恨之。又曰：晁错，颍川人，为御史大夫。错，七故切。今协韵，七各切。汉书，成帝曰：过听将作大匠解万年言，昌陵三年可成。无讨，谓不诛盎也。左氏传，子鲜曰：赏罚无章，何以沮劝？沮，才与切。汉书，谷永曰：亏德沮善。毛苌诗传曰：沮，止也。呰孝元于渭茔，执奄尹以明贬。汉书曰：元帝葬渭陵。奄尹，谓弘恭、石显也。班固汉书述曰：阉尹之呰，秽我明德。韦昭曰：呰，病也，疾移切。郑玄礼记注曰：呰，毁也，子尔切。何休公羊传注曰：贬，损也。襃夫君之善行，废园邑以崇俭。襃，犹赞美也。夫君，元帝也。汉书曰：元帝罢卫思园及戾园。又诏曰：初陵勿置县邑。过延门而责成，忠何辜而为戮？陷社稷之王章，俾幽死而莫鞠。汉书曰：成帝葬延陵。尔雅曰：辜，罪也。汉书曰：成帝时，日有蚀之。王章奏封事，召见，言王凤不可任用。帝谓章曰：微京兆直言，吾不闻社稷计。后上不忍退凤，章遂为凤所陷，章罪至大逆，死狱中。尔雅曰：俾，使也。汉书曰：赵王幽死。张晏汉书曰：鞠，穷也，谓穷问囚情也。一曰勒。毛苌诗传注曰：勒，告也。忲淫嬖之匈忍，剿皇统之孕育。
译《荀子》说：地势有远近、险易的不同。又说：懂得运用人数众寡的人能够取胜。项羽得到上天赐予的机会却不取，头戴着沐猴之冠，纵火焚烧。《史记》说：有人劝张耳说：“上天赐予而不取得，反而会遭受灾祸。”又说：有人劝项王，关中可以建都。项王看见秦地已经烧毁残破，又心怀思念，想向东返回。劝说他的人说：“人们都说楚人是给猕猴戴帽子，果然如此。”张晏说：“沐猴，就是猕猴。”《汉书》说：项羽屠杀咸阳，焚烧秦朝宫室。《楚辞》说：“仿佛在秋天的蓬草上纵火。”即使贯通日、月、星三光，洞察九泉之下，也还不足以比喻其中的高下差距。《邓析子》说：贤者和愚者相差悬殊，就像九地之下和重天之巅。《淮南子》说：大道包容吐纳阴阳，彰显日月星三光。许慎说：三光，就是日、月、星。 《燕丹子》说：死后怀着怨恨进入九泉。感叹市井乡里的蒸蒲市场，哀叹韩延寿旧日所在之处。属吏哭号，守在宫阙；百姓愿意每人献出一百条性命来赎他。这难道是生命容易舍弃吗？实在是他的恩惠和爱护深入人心。以揭发他人的过错来求得正直，也是我心中所厌恶的。想起那些人的施政方术，实在是适合时势的良才。假如能够明辨法令以消除遗憾，不吝惜人才来成就事务，弘扬大体而尊崇贤贵，这不是我对萧望之、傅喜一类人的期望。《汉书》说：韩延寿字长公，是燕人，任东郡太守，政绩为天下第一，后来代替萧望之任左冯翊。萧望之升任御史大夫。韩延寿在东郡时，散发官钱一千多万。正好御史到东郡查问政事，萧望之便让御史一并查问此事。韩延寿得知后，立即查劾萧望之任冯翊时发放、散用官府牲畜钱财一百多万。皇帝命令彻底查究考核，萧望之最终没有事实罪证，而韩延寿却终于因罪被判弃市。官吏百姓数千人送他到渭城，百姓没有不流泪的。《说文》说：“菆，是麻秆，音阻留切。”然而“菆井”就是渭城，是售卖麻秆的市场。韩延寿被诛杀时，属吏没有守在宫阙的；但赵广汉被杀时，则有这样的事情。这里恐怕是潘岳误记。《毛诗》说：“如果可以赎回他，愿意每人献出一百条性命。”《论语》中子贡说：“赐啊，难道也有厌恶的事吗？” 我厌恶把揭发他人过失当作正直。 《说文》说：“讦，是当面斥责别人的罪过。”《左氏传》中穆叔说：“齐人把怨恨发泄在敝国土地上。”又说：魏犨，晋君本想杀他，却爱惜他的才干。《周易》说：“开通万物，成就事务。”《庄子》说：襄公回应司马时说“夷”，是懂得大体的人。《汉书》说：萧望之降职为太子太傅。来到长陵，感慨万分，赞叹汉高祖这位具有龙颜的英明君主。胸怀豁达而洞然开朗，群多的善才聚集而都得到任用。《汉书》说：高祖高鼻隆起，面貌如龙。又说：高祖葬在长陵。《三秦记》说：秦代称天子的坟墓为长山，汉代称为陵，所以通称山陵。《汉书》说：高祖心胸豁达。 《王命论》说：“英雄施展力量，众多谋策全部施行”，这是高祖的宏大谋略。《潘元茂九锡文》说：“众多善才都得到举用。”活着时威势能够达到天子之境，死后坟墓被挖掘却无人能够抵御。面对覆盖的深坑，反复击掌；踏过毁坏的墙垣，久久伫立。《尚书》中周公说：“当时有像伊尹这样的人，德行能够达到皇天。”范晔《后汉书》说：赤眉军焚烧西京宫室，挖掘帝王园陵；光武帝又下诏修复西京园陵。《尔雅》说：“揜，就是覆盖。”郭璞说：指覆盖。王逸《楚辞注》说：“击手叫作抃。”《楚辞》说：“系结幽兰，久久伫立。” 越过安陵，却没有人非议；想来惠帝的声名已经寂寞无闻了。《汉书》说：惠帝葬在安陵。《谷梁传》说：鲁桓公在讙地会见齐侯，难道没有人非议吗？《楚辞》说：想要寂静而断绝一切。薛君《韩诗章句》说：“寂”是没有声音的样子；“漠”是寂静。哀悼爰盎的正义，却使梁王的剑埋伏在东郭。 《汉书》说：爰盎，字丝，是楚人，曾任楚相，因病免官居家。梁孝王想请求立为太子，爰盎进言劝阻，梁王因此怨恨他，派人在安陵城郭门外刺杀了爰盎。“盎”音乌浪切。到阳陵询问景帝，为什么听信谗言而以戏谑相待？吴王的继承人陨命于棋局之下，大概是因为一局棋激怒了他。成就七国叛乱之名，反而帮助逆臣诛杀晁错。可恨听信错误而不加讨伐，这便是抑制善行、鼓励恶行。《广雅》说：“讯”是询问。《何休〈公羊传〉注》说：按照事实说叫“讯”，加以诬陷叫“谮”。《尔雅》说：“戏”就是“谑”。《汉书》说：景帝葬在阳陵。又说，景帝为太子时，吴国太子陪他饮酒下棋，争棋道时态度不恭敬。皇太子拿起棋盘击打，杀死了吴太子。景帝即位后，晁错劝说皇帝下令削减吴国封地。诏书送到后，吴王起兵，诛杀汉朝二千石以下的官吏；胶西、胶东、淄川、济南、楚、赵也都反叛。七国的反叛文书传来后，爰盎说：“吴、楚两国互相送来的书信说，奸臣晁错擅自逼迫诸侯，削夺他们的封地，因此以反叛为名，共同诛杀晁错。如今唯一的办法是杀掉晁错，派使者赦免七国，那么军队可以不流血就停止。”皇帝采纳了他的意见，于是杀了晁错。又，邓公对皇帝说：“晁错担忧诸侯势力强大，请求削减他们的封地；计划刚刚实行，自己最终却遭受大刑，内使忠臣闭口不言，外使诸侯得以报仇。”皇帝说：“您说得对，我也后悔这件事。”又说：“晁错是颍川人，任御史大夫。”“错”旧音七故切，今依韵读七各切。《汉书》载，成帝说：“我错听将作大匠解万年的话，以为昌陵三年可以建成。”所谓“不讨”，是说没有诛杀爰盎。《左氏传》载子鲜说：“赏罚没有章法，凭什么来抑制和劝勉？”“沮”音才与切。《汉书》载谷永说：“损害德行，抑制善行。”毛苌《诗传》说：“沮”是阻止。责骂孝元帝葬在渭陵，却逮捕宦官来表明贬斥之意。《汉书》说：元帝葬在渭陵。“奄尹”指弘恭、石显。班固《汉书·述》说：“宦官的毁谤，玷污了我的明德。”韦昭说：“呰”是指责、非难，音疾移切。郑玄《礼记注》说：“呰”是毁谤，音子尔切。何休《公羊传注》说：“贬”是减损。赞美元帝的善行，废止园邑来崇尚节俭。“襃”就是赞美；“夫君”指元帝。《汉书》说：元帝废止卫思园和戾园；又下诏说，初陵不要设置县邑。经过延陵门而责问成帝，忠臣王章有什么罪却被杀戮？使社稷遭受王章之祸，让赵王幽禁而死却无人穷究。《汉书》说：成帝葬在延陵。《尔雅》说：“辜”是罪。《汉书》载，成帝时太阳发生日食。王章上密封奏章，获召见，说王凤不可任用。皇帝对王章说：“若不是京兆尹直言，我就听不到关于社稷的谋划。”后来皇帝不忍罢退王凤，王章于是被王凤陷害，罪名被定为大逆，死在狱中。《尔雅》说：“俾”是使。《汉书》说：赵王被幽禁而死。张晏《汉书注》说：“鞠”是穷究，指穷究审问囚犯的实情；一说是勒问。毛苌《诗传注》说：“勒”是告知。放纵淫乱宠妾的贪婪残忍，截断皇室血统的繁衍。
小雅曰：狃，忲也。淫嬖，谓赵飞燕也。汉书曰：司隶解光奏言：许美人及宫史曹宫，皆御幸孝成皇帝，产子，隐不见。又掖庭中，御幸生子者辄死。又饮药伤惰者无数。左氏，楚令尹子上曰：蜂目而豺声，忍人也。杜预曰：忍，行不义也。尚书曰：天用剿绝其命。孔安国曰：剿，截也。截绝其命，是也。张舅氏之奸渐，贻汉宗以倾覆。广雅曰：张，开也。舅氏，诸王也。尔雅曰：贻，遗也。左氏传，吕相曰：倾覆我国家。刺哀主于义域，僭天爵于高安。欲法尧而承羞，永终古而不刊。汉书曰：哀帝葬义陵。王莽奏曰：王者父事天，故爵称天子。又曰：封董贤为高安侯。已见西京赋。论语曰：不恒其德，或承之羞。楚辞曰：长无绝兮终古。郑玄礼记注曰：刊，削也。瞰康园之孤坟，悲平后之专絜。殃厥父之簒逆，蒙汉耻而不雪。激义诚而引决，赴丹爓以明节。投宫火而焦糜，从灰熛而俱灭。汉书曰：平帝葬康陵。又曰：孝平王皇后，莽女也。及汉兵诛莽，燔烧未央宫，后曰：何面目以见汉家！自投火中而死。后不合葬，故曰孤坟。骛横桥而旋轸，历敝邑之南垂。潘岳关中记曰：秦作渭水横桥。横，音光。雍州图曰：在长安北二里横门外也。门石而梁木兰兮，构阿房之屈奇。疏南山以表阙，倬樊川以激池。役鬼佣其犹否，矧人力之所为？工徒斵而未息，义兵纷以交驰。宗祧污而为沼，岂斯宇之独隳？三辅黄图曰：阿房前殿，以木兰为梁，石为门。怀刃者止之。史记曰：始皇南山之巅以为阙。毛苌诗传曰：倬，大也。三秦记曰：长安正南秦岭，岭根水流为秦川，一名樊川。汉武上林，唯此为盛。史记，由余曰：役鬼为之，则神怒矣；使人为之，则人亦苦矣。郑玄周礼注曰：佣与庸通。汉书，高祖曰：吾以义兵诛残贼。礼记曰：远庙为祧。又邾娄定公曰：臣弒君，杀其人，坏其室，洿其宫而潴焉。污与洿古字通，音乌。方言曰：隳，坏也。由伪新之九庙，夸宗虞而祖黄。驱吁嗟而妖临，搜佞哀以拜郎。汉书，王莽下书曰：定有天下，号曰新。又王莽九庙：一曰黄帝，二曰虞帝，三曰陈王，四曰齐敬王，五曰济北惠王，六曰济南伯王，七曰元城孺王，八曰阳平顷王，九曰新都显王。又曰：邓晔、于匡起兵南乡，莽愈忧不知所出。崔发曰：周礼，国有大灾，则哭以厌之。莽乃率羣臣至南郊，搏心大哭。诸生甚悲哀，及能诵策文，除以为郎也。诵六艺以饰奸，焚诗书而面墙。心不则于德义，虽异术而同亡。汉书曰：王莽立乐经，征天下通一艺，皆诣公交车。焚诗书，已见上文。尚书曰：不学墙面。左氏传，富辰曰：心不则德义之经为顽。班固汉书王莽赞曰：昔秦焚诗书，以立私义；莽诵六艺，以文奸言，同归殊涂，俱用灭亡。宗孝宣于乐游，绍衰绪以中兴。汉书音义，应劭曰：宣帝庙曰乐游。又宣纪赞曰：可谓中兴，侔德殷宗、周宣矣。不获事于敬养，尽加隆于园陵。兆惟奉明，邑号千人。讯诸故老，造自帝询。隐王母之非命，纵声乐以娱神。汉书，孝武卫皇后生戾太子，太子纳史良娣，产子男进，号曰史皇孙。太子败，皆遇害。太子遗孙一人，史皇孙子，王夫人男，是为孝宣。帝卽位，乃葬卫后，追谥曰思后，故太子谥曰戾，史良娣曰戾夫人，史皇孙曰悼，母曰悼后。悼园称奉明园。潘岳关中记曰：宣帝父曰悼皇考，母曰悼夫人，墓曰奉明园，后曰思后。以倡优杂伎千人乐思后园，今所谓千人乡者是也。兆，茔也。询，宣帝名也。毛诗曰：召彼故老，讯之占梦。毛苌诗传曰：隐，痛也。王母，思后也。尔雅曰：父之妣为王母。虽靡率于旧典，亦观过而知仁。尔雅曰：率，循也。尚书曰：旧典时式。论语，子曰：人之过也，各于其党；观过，斯知仁矣。凭高望之阳隈，体川陆之污隆。广雅曰：凭，登也。长安图曰：高望堆，延兴门南八里。隈，厓也。郑玄周礼注曰：体，分也。汉书音义，或曰：污，下也。开襟乎清暑之馆，游目乎五柞之宫。曹植闲居赋曰：愬寒风而开襟。清暑，谓甘泉也。西都赋曰：九嵕甘泉。固阴冱寒。日北至而含冻，此焉清暑。楚辞曰：忽反顾而游目。五柞在盩厔。交渠引漕，激湍生风，漕渠，已见上文。乃有昆明池乎其中。汉书，武帝发谪穿昆明池。其池则汤汤汗汗，滉瀁弥漫，浩如河汉。西都赋曰：集乎豫章之宇，临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无厓。古诗曰：皎皎河汉女。日月丽天，出入乎东西，旦似汤谷，夕类虞渊。周易曰：日月丽乎天。西京赋曰：日月于乎出，象扶桑与蒙汜。淮南子曰：日出汤谷。又曰：日入虞渊之汜，曙于蒙谷之浦。
译《小雅》说：“狃”就是“忲”。“淫嬖”指赵飞燕。《汉书》载司隶校尉解光奏称：许美人和宫女曹宫都曾被孝成皇帝宠幸，生了儿子，却把事情隐瞒不让人知道；掖庭中凡是被皇帝宠幸而生子的女子，孩子总是被杀死；因服药堕胎而受伤的更不计其数。《左氏传》中，楚国令尹子上说：“蜂眼、豺声，是残忍的人。”杜预说：“忍”是行不义。《尚书》说：“上天要截断他的命。”孔安国说：“剿”是截断，截绝他的性命就是这个意思。张开诸王外戚的奸邪渐长之门，给汉朝宗室留下倾覆的祸患。《广雅》说：“张”是打开。“舅氏”指诸王。《尔雅》说：“贻”是遗留。《左氏传》中吕相说：“倾覆我国。” 指责哀帝葬在义陵，却在高安封赏董贤，僭越天子的爵位。想效法尧，却留下羞辱；将永远流传而不可磨灭。《汉书》说：哀帝葬在义陵。王莽奏称：君王以父亲的礼节侍奉上天，所以爵号称为天子。又说：封董贤为高安侯。相关内容已见《西京赋》。《论语》说：“不能长久保持德行，有时会遭受羞辱。”《楚辞》说：“长久不绝直到永远。”郑玄《礼记注》说：“刊”是削除。俯瞰康陵的孤坟，悲悼平帝皇后的专一贞洁。她的父亲王莽篡逆，使她蒙受汉朝的耻辱而无法洗雪。她激发义烈之心而自决，投向丹色火焰以彰明节操；投入宫中大火，被烧焦焚尽，随着飞散的灰烬一同灭亡。《汉书》说：平帝葬在康陵。又说：孝平帝的王皇后是王莽的女儿。汉军诛杀王莽时，焚烧未央宫，王皇后说：“我还有什么脸面去见汉家！”于是投火而死。她没有与平帝合葬，所以说是孤坟。奔驰过横桥，回转车轴，经过敝邑的南部边界。潘岳《关中记》说：秦国修建了渭水横桥。“横”音光。《雍州图》说：它在长安北面二里、横门之外。以石作门、以木作梁，阿房宫的构造曲折奇特；疏导南山作为宫阙的标志，扩大樊川来蓄水成池。让鬼神来服役，尚且不知能否做到，何况是人力所能完成的吗？工匠们砍削建造而不停息，义军纷纷交战奔驰。宗庙被污毁成了池沼，难道只有这座宫殿独自毁坏吗？《三辅黄图》说：阿房宫前殿以木兰作梁，以石作门；持刀的人被禁止进入。《史记》说：始皇把南山的山顶作为宫阙。《毛诗传》说：“倬”是大。《三秦记》说：长安正南是秦岭，岭脚的水流成为秦川，又名樊川；汉武帝的上林苑中，只有这里最为壮盛。《史记》中由余说：若役使鬼神来建造，神会发怒；若役使人来建造，人也会困苦。郑玄《周礼注》说：“佣”与“庸”相通。《汉书》载高祖说：“我凭借义军诛灭残贼。”《礼记》说：远祖的庙叫“祧”。又载邾娄定公说：臣子弑君，就杀掉弑君者，毁坏他的房屋，把他的宫室污毁并蓄水其中。“污”与“洿”是古字通用，音乌。《方言》说：“隳”是毁坏。由伪新王朝修建的九座宗庙，夸耀奉虞帝为宗、奉黄帝为祖。王莽驱使群臣哭叹，使妖异之事降临；搜罗善于谄媚哀哭的人，授予郎官。《汉书》载，王莽下诏说：平定天下后，国号称“新”。又说王莽的九庙：第一是黄帝，第二是虞帝，第三是陈王，第四是齐敬王，第五是济北惠王，第六是济南伯王，第七是元城孺王，第八是阳平顷王，第九是新都显王。又说：邓晔、于匡在南乡起兵，王莽更加忧虑，不知如何是好。崔发说：《周礼》规定，国家有大灾，就哭泣来压制灾异。王莽于是率领群臣到南郊，捶胸大哭。诸生非常悲哀，凡能诵读策文的，就授官为郎。诵读六经来粉饰奸诈，焚烧《诗》《书》而如面墙站立。内心不遵循德义，虽然使用的手段不同，结果却同样灭亡。《汉书》说：王莽设置乐经，征召天下通晓一种经艺的人，都到公车署应召。焚烧《诗》《书》的事，见上文。《尚书》说：“不学习，就像面对墙壁。”《左氏传》中富辰说：“内心不以德义之道为准则，就是顽劣。”班固《汉书·王莽赞》说：从前秦朝焚烧《诗》《书》，用来树立私人的义理；王莽诵读六经，用来文饰奸邪言论，途径不同而同归于一，都因而灭亡。以乐游奉祀孝宣帝，继承衰败的国统而实现中兴。《汉书音义》中应劭说：宣帝的庙号是乐游。《宣帝纪赞》又说：可以称为中兴，德行可与殷宗、周宣相等。不能亲自侍奉敬养，却把尊崇全部加在园陵上。墓兆只奉明园，邑名叫千人乡。询问各位故老，这些制度出自宣帝本人的询问。隐痛王母的非正常死亡，放任歌舞音乐来娱乐神灵。《汉书》载：孝武帝的卫皇后生戾太子，太子纳史良娣，生下男孩进，号称史皇孙。太子失败后，相关人等都遭杀害。太子遗留下一个孙子，即史皇孙的儿子、王夫人所生的男孩，这就是孝宣帝。宣帝即位后，才安葬卫皇后，追谥为思后；所以太子谥为戾，史良娣谥为戾夫人，史皇孙谥为悼，其母谥为悼后。悼后的园陵称奉明园。潘岳《关中记》说：宣帝的父亲称悼皇考，母亲称悼夫人，墓称奉明园，后来称思后。以倡优杂技一千人在思后园奏乐，如今所谓千人乡就是那里。“兆”是墓地；“询”是宣帝的名字。《毛诗》说：“召来那些故老，询问梦占。”毛苌《诗传》说：“隐”是悲痛。“王母”指思后。《尔雅》说：父亲的母亲称王母。虽然没有完全遵循旧有典章，却也能从所犯的过错中看出仁心。《尔雅》说：“率”是遵循。《尚书》说：“遵循旧典，时时以之为法。”《论语》中孔子说：人的过错，各自表现在其所属的类别上；观察他的过错，就可以知道他的仁心。登上高处眺望高望堆的山弯，俯察河流原野的高低起伏。《广雅》说：“凭”是登。《长安图》说：高望堆在延兴门南八里。“隈”是山崖。郑玄《周礼注》说：“体”是区分。《汉书音义》一说：“污”是低处。敞开衣襟于清暑之馆，在五柞宫中放眼游览。曹植《闲居赋》说：“迎着寒风敞开衣襟。”清暑馆指甘泉宫。《西都赋》说：九嵕山有甘泉，阴气凝结，寒冷坚固；太阳运行到最北时，这里含有寒冻之气，因此可用来避暑。《楚辞》说：“忽然回头放眼远望。”五柞宫在盩厔。交错的水渠引来漕水，湍急的水流激起风来；漕渠的事已见上文。于是昆明池就在其中。 《汉书》说：汉武帝征发罪人开凿昆明池。池水浩荡盛大，水面宽广无边，浩瀚如同银河。《西都赋》说：聚集在豫章宫的屋宇，面对昆明池，左边有牵牛星，右边有织女星，像没有边际的银河。古诗说：“明亮的银河女。”日月附丽于天空，在东西之间出没；早晨像从汤谷升起，傍晚像沉入虞渊。《周易》说：“日月附丽于天。”《西京赋》说：日月在那里出没，形象如扶桑与蒙汜。《淮南子》说：太阳从汤谷升起；又说：太阳落入虞渊的水湾，在蒙谷水边出现曙光。
昔豫章之名宇，披玄流而特起。三辅黄图曰：上林有豫章观。西京赋曰：神池灵沼，黑水玄沚，豫章珍馆，揭焉中峙。仪景星于天汉，列牛女以双峙。仪，谓法象之也。毛苌诗传曰：京，大也。大戴礼曰：汉，天汉。宫阁疏曰：昆明池有二石，牵牛，织女象也。图万载而不倾，奄摧落于十纪。孔安国尚书传曰：十二年曰纪。武帝元狩三年，穿昆明池。至王莽之败，凡一百一十三年。今云十纪，言其大数耳。擢百寻之层观，今数仞之余趾。郑玄周礼注曰：八尺曰寻。包咸论语注曰：七尺曰仞。说文曰：趾，基也。振鹭于飞，凫跃鸿渐。毛诗曰：振鹭于飞。周易曰：鸿渐于干。乘云颉颃，随波澹淡。毛苌诗传曰：飞而上曰颉，飞而下曰颃。上林赋曰：浮淫泛滥，随波澹淡。瀺灂惊波，唼喋芡。瀺灂，出没之貌。高唐赋曰：巨石溺以瀺灂。西京赋曰：散似惊波。上林赋曰：唼喋菁藻。华莲烂于渌沼，青蕃蔚乎翠▯。说文曰：蕃，草茂也，夫袁切。▯，波际也，力奄切。伊兹池之肇穿，肄水战于荒服。志勤远以极武，良无要于后福。释穿池之意也。言志在勤于远略，以极武功，良无要于已后之福也。福，谓水物之利。汉书曰：越欲与汉用船战，遂乃修昆明池，贾逵国语注曰：肄，习也。左氏传，周宰孔曰：齐侯不务德而勤远略。锺会檄曰：穷武极战。杜预左氏传注曰：要，邀也。而菜蔬芼实，水物惟错，乃有赡乎原陆。在皇代而物土，故毁之而又复。西都宾曰：华实之毛。尚书曰：海物惟错。字书曰：赡，足也。皇代，谓晋也。言在皇代，物其土宜，故前毁之，而今又复。左氏传，宾媚人曰：先王疆理天下物土之宜。杜预曰：播殖之物，各从土宜。凡厥寮司，既富而教。咸帅贫惰，同整檝樛。收罟课获，引缴举效。鳏夫有室，愁民以乐。论语，冉有曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。广雅曰：课，第也，谓品第也。谓品第其所获也。杜预左氏传曰：效，致也。谓其举所致多少也。徒观其鼓枻回轮，洒钓投网，垂饵出入，挺叉来往。言欲回轮必先鼓枻也。郭璞方言曰：今江东人呼枻为轴。旧说曰：轮，钓轮也。谓为车以收钓缗也。轮或为纶。毛苌诗传曰：缗，纶也。洒，亦投也。挺，拔也。叉，取鱼叉也。西京赋曰：叉蔟之所搀捔。纤经连白，鸣桹厉响。贯鳃●尾，掣三牵两。纤经连白，网也。连白，以白羽连缀，网经其上于水中，二人对引之。说文曰：桹，高木也。以长木叩舷为声。言曳纤经于前，鸣长桹于后，所以惊鱼，令入网也。淮南子曰：鱼者扣舟。●，犹击也，音的。字书曰：掣，牵也。于是弛青鲲于网巨，解鲤于黏徽。杜预左氏注曰：弛，解也。鲤、鲲，二鱼名。孔安国论语注曰：网者，为大网，以缴系钩罗属着网。巨，钩也。说文曰：黏，相着也，女廉切。又曰：徽，大索也。言鱼黏于网，故曰黏徽也。华鲂跃鳞，素鱮扬鬐。鬐，已见子虚赋。雍人缕切。鸾刀若飞。应刃落俎，靃靃霏霏。周礼曰：内饔中士。郑玄曰：饔者，割烹煎和之称也。鸾刀，已见东京赋。红鲜纷其初载，宾旅竦而迟御。既餐服以属厌，泊恬静以无欲。回小人之腹，为君子之虑。傅毅七激曰：脍其鲤鲂，积如委红。张衡七辨曰：巩、洛之鳟，割以为鲜。薛君韩诗章句曰：载，设也。毛苌诗传曰：南方有鱼，迟之也；然迟，思待之也。毛诗曰：以御宾客。左氏传曰：梗阳有狱，其大宗赂以女乐，魏子将受，阎没女宽将谏，馈入三叹曰：始至，恐其不足，是以叹。中置自咎曰，岂将军食之而有不足，是以再叹。及馈之毕，愿以小人之腹，为君子之心，属厌而已。献子辞梗阳人赂。广雅曰：恬，泊静也。老子曰：我好静而民自正，我欲而民自朴。尔乃端策拂茵，弹冠振衣。言将还也。许慎淮南子注曰：策，杖也。茵，车中蓐也。毛诗曰：文茵畅毂。楚辞曰：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。徘徊酆镐，如渴如饥。心翘懃以仰止，不加敬而自祗。酆、鄗，周所居也。孔丛子，子思曰：君若饥渴待贤。企伫也。毛诗曰：高山仰止。礼记曰：宗庙之中，未施敬而人敬。岂三圣之敢梦，窃十乱之或希。琴操曰：崇侯谮文王于纣曰：西伯昌，圣人也。长子发、中子旦，皆圣。三圣合谋，将不利于君。论语，孔子曰：吾不复梦见周公。尚书曰：予有乱臣十人。马融论语注曰：周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适。其一人谓文母也。广雅曰：希，庶也。经始灵台，成之不日。惟酆及鄗，仍京其室。庶人子来，神降之吉。积德延祚，莫二其一。
译从前的豫章名馆，披映着幽深的水流而独自高耸。《三辅黄图》说：上林苑有豫章观。《西京赋》说：神奇的池沼、黑色的水流和幽玄的水洲，豫章珍贵的馆舍高高耸立在其中。以天河中的景星为法象，排列牵牛、织女二星使它们相对耸立。“仪”是取法、仿效。《毛苌诗传》说：“京”是大。《大戴礼》说：“汉”是天汉。《宫阁疏》说：昆明池中有两块石像，分别是牵牛、织女。想让它历经万年而不倾覆，却突然在十纪之内崩塌毁落。汉武帝元狩三年开凿昆明池，到王莽败亡，共一百一十三年。这里说“十纪”，只是说一个大概的数目。曾经高达百寻的层层楼观，如今只剩下几仞高的遗基。郑玄《周礼注》说：八尺为一寻。包咸《论语注》说：七尺为一仞。《说文》说：“趾”是基。白鹭振翅飞翔，野鸭跳跃，鸿雁渐渐飞行。《毛诗》说：“白鹭振翅飞翔。”《周易》说：“鸿雁渐渐飞到水边。”鸟儿乘云上下飞翔，随着水波缓缓浮动。《毛苌诗传》说：飞得向上叫颉，飞得向下叫颃。《上林赋》说：漂浮泛滥，随着水波荡漾。水鸟出没激起惊波，啄食芡实。“瀺灂”是出没的样子。《高唐赋》说：巨石在水中沉没而出没。〔原文数字、纪年保留：十二年〕 《西京赋》说：水波散开，像受惊的波涛。《上林赋》说：鸟儿啄食菁藻。鲜艳的莲花在清绿的池沼中灿烂盛开，青色的水草在翠色的水边繁茂。“蕃”是草木茂盛，音夫袁切；“▯”是水波的边际，音力奄切。当初开凿这座池，是为了在边远地区演习水战。志向在于勤奋经营远方、穷尽武功，实在没有把重点放在后世的福利上。这是解释开凿池水的用意：说的是志在勤奋经营远略，以穷尽武功，并不在意日后水产之利。《汉书》说：越国想同汉朝用船交战，于是开凿昆明池。贾逵《国语注》说：“肄”是学习。《左氏传》中周朝宰孔说：齐侯不致力于德行，却勤于经营远略。锺会檄文说：穷尽武力，极力作战。杜预《左氏传注》说：“要”是求取。但蔬菜草木和果实，以及水中的物产都很丰富，于是原野陆地上便有足够的食物。《西都宾》说：花果的枝叶。《尚书》说：海中的物产种类繁多。《字书》说：“赡”是充足。“皇代”指晋代。意思是说，在当今时代，要根据土地的适宜性来安排生产，所以先前毁掉了池田，现在又恢复了。 《左氏传》中宾媚人说：先王划分治理天下，考察各地土地产物的适宜性。杜预说：播种养殖的物产，各自依从土地的适宜性。所有官署的属官，既使百姓富足，又教化他们；全都率领贫困懒惰的人，共同整治船桨。收取渔网，考核捕获的数量；拉起钓绳，统计收获多少。鳏夫有了妻室，忧愁的百姓转为快乐。《论语》中冉有说：既然富足了，还要增加什么？孔子说：教化他们。《广雅》说：“课”是次第，这里指评定等级。意思是评定所捕获物品的多少。杜预《左氏传》说：“效”是送上，这里指统计并呈报所取得的数量。只见他们击桨转动渔轮，洒下钓饵、投下渔网；垂下鱼饵，来回进退；举起鱼叉，往来捕捉。意思是说，要转动渔轮，必须先击桨。郭璞《方言》说：如今江东人把“枻”叫作“轴”。旧说：“轮”是钓鱼轮，指制作车轮状的器具来收卷钓丝。“轮”有的版本作“纶”。毛苌《诗传》说：“缗”是丝线。“洒”也是投下。“挺”是拔出；“叉”是捕鱼的叉。《西京赋》说：鱼叉和鱼笱交错刺取。牵引白色网绳，连续用力；敲击长木发出响声。穿过鱼鳃，击打鱼尾，三人牵引，两人相助。“纤经连白”指渔网；“连白”是用白色羽毛连缀，网纲在水中铺开，由两人相对牵引。《说文》说：“桹”是高大的木头，用长木敲击船舷发声。意思是前面拖曳网绳，后面敲击长木，用来惊动鱼，使它们进入网中。《淮南子》说：捕鱼的人敲击船只。“●”与“击”相同，音的。《字书》说：“掣”是牵拉。于是从大网钩上解下青色的大鱼，从黏连的长索上解下鲤鱼。《杜预〈左氏传注〉》说：“弛”是解开。“鲤”和“鲲”是两种鱼名。孔安国《论语注》说：所谓网，是用大网，以绳系着钩、罗等物，使它们附着在网上。“巨”是钩。《说文》说：“黏”是相互粘连，音女廉切；又说：“徽”是大绳。鱼粘在网上，所以叫“黏徽”。花纹鲜丽的鲂鱼跃动着鳞片，白色的鱮鱼扬起鱼鳍。“鬐”的解释已见《子虚赋》。“雍”音人切。厨师挥动鸾刀，仿佛飞舞；刀锋所到，鱼肉便落入砧板，纷纷飘散。《周礼》说：内饔是中士。郑玄说：饔是切割、烹煮、调和食物的职官名称。“鸾刀”的解释已见《东京赋》。鲜红的鱼肉纷纷装载上席，宾客们恭敬地站起，等待进食。吃饱喝足，满足了口腹；安泊恬静，心中没有欲望。只是满足小人的肚腹，却使君子思考治国之道。傅毅《七激》说：把鲤鱼、鲂鱼切成脍，堆积起来像散落的红色。张衡《七辨》说：巩、洛的鳟鱼，切开便成为鲜食。薛君《韩诗章句》说：“载”是陈设。毛苌《诗传》说：南方有鱼，迟是等待它；也就是心中想等待它。《毛诗》说：用来供宾客食用。《左氏传》载：梗阳有一场诉讼，原告的大宗用女乐行贿，魏子将要接受，阎没、女宽准备进谏。食物送入时，他们三次叹息：刚开始时担心食物不够，所以叹息；送到中间又自责说，难道将军食用它会不够吗，所以再次叹息；食物送完后，便说，愿意用小人的肚腹来体察君子的心，只要使其满足就够了。献子拒绝了梗阳人的贿赂。《广雅》说：“恬”是安静淡泊。老子说：我喜好清静，百姓自然端正；我没有贪欲，百姓自然质朴。于是整理好马鞭，拂去车上的坐褥，弹去帽上的尘土，抖动衣服。意思是将要返回。许慎《淮南子注》说：“策”是手杖；“茵”是车中的褥垫。《毛诗》说：文饰的车褥，车毂宽长。《楚辞》说：刚洗过头的人一定会弹帽，刚洗过澡的人一定会抖衣。徘徊在酆、镐之间，像口渴、饥饿一样渴望贤才。内心勤勉仰望圣贤，却不用特别表示敬意，自然就会恭敬。酆、镐是周人居住的地方。《孔丛子》中子思说：君主如果像饥渴一样等待贤才。这里是说仰望、企盼。《毛诗》说：高山令人仰望。《礼记》说：在宗庙之中，即使没有特意施加敬意，人们自然会敬畏。哪里敢梦想达到三位圣人的境界，私下里只希望或许能赶上十位贤臣。《琴操》说：崇侯虎向纣王谗毁文王说：“西伯昌是圣人，他的长子发、中子旦也都是圣人。三位圣人合谋，将对君王不利。”《论语》中孔子说：我不再梦见周公了。《尚书》说：我有十位治国贤臣。马融《论语注》列举为：周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适；其中一人指文王的母亲。广雅说：“希”是希望。开始营建灵台，建成并没有花费多少时间。只有酆、镐仍然作为京城，延续着周人的居所。百姓像儿子归父亲一样前来，神灵降下吉祥。积累德行以延长国运，周室的福祚没有第二个可以相比。
灵台，已见上文。毛诗曰：作邑于酆。又曰：宅是镐京。左氏传，季梁曰：人和而神降之福。史记曰：古公积德行义，国人皆戴之。汉书，翼奉上书曰：永世延祚，不亦优乎？莫二其一，谓周祚延之长，唯有其一，莫能为二。蔡邕胡黄公颂曰：参其二也。永惟此邦，云谁之识？越可略闻，而难臻其极。言谁之识，言难识也。马融广成颂曰：三、五以来，越可略闻。周礼嘉量铭曰：允臻其极。子赢锄以借父，训秦法而着色。耕让畔以闲田，沾姬化而生棘。苏张喜而诈骋，虞芮愧而讼息。汉书，贾谊曰：商君遗礼义，秦俗日败，借父耰锄，虑有德色。音义曰：假与父锄而德之。尚书传曰：虞人与芮人质其成于文王，入文王之境，则见其人萌让为士大夫，入其国，则见士大夫让为公卿。二国相谓曰：此其君亦让以天下而不居也。让其所争，以为闲田。毛苌诗传曰：耕者让畔，行者让路。苏秦、张仪，已见上文。由此观之，土无常俗，而教有定式。上之迁下，均之埏埴。汉书，董仲舒曰：上之化下，下之从上，犹泥之在钧，唯甄者之所为。如淳曰：陶家作器于钧上。杜预左氏传注曰：均，平也。老子曰：埏埴以为器。河上公曰：埏，和也。埴，土也。谓和土以为器也。埏，失然切。埴，市力切。五方杂会，风流溷淆。惰农好利，不作劳。密迩猃狁，戎马生郊。汉书曰：秦地五方杂错，风俗不纯，富人则商贾为利。说文曰：溷，乱也。溷或为浑。尚书曰：惰农自安，不作劳。左氏传曰：以鲁国之密迩仇雠。毛诗曰：猃狁孔炽。老子曰：天下无道，戎马生郊。而制者必割，实存操刀。言在于化也。汉书，贾谊曰：黄帝云，操刀必割。左氏传，子产曰：大官大邑，而使学者制焉，犹未能操刀而使之割。人之升降，与政隆替。杖信则莫不用情，无欲则赏之不窃。左氏传，子展曰：杖德莫如信，杖信以待晋，不亦可乎？论语，子曰：上好信，则人莫敢不用情。又曰：季康子患盗，孔子曰：苟子之不欲，虽赏之不窃也。虽智弗能理，明弗能察；信此心也，庶免夫戾。言己虽无才能，然任其才信无欲之心，庶足以理。左氏传，太史克曰：庶几免于戾乎？戾下或有劣字，非。如其礼乐，以俟来哲。论语，冉求曰：如其礼乐，以俟君子。幽通赋曰：讯来哲以通情。文选考异注「易曰兼三才而两之汉书音义曰陶人作瓦器谓之甄」 袁本「易」上有「周」字，「曰」下有「有天道焉有地道焉有人道焉」十二字，无「汉书音义」以下十三字。茶陵本同，唯上注「甄已见魏都赋」作「如淳汉书注曰陶人作瓦器谓之甄」十四字。案：此尤本修改之误也。茶陵例以已见者复出，尤本、袁本俱不然，其不当更赘十三字明矣，因此而删善引易，益非。注「从而悉全」 陈云「从而」当作「纵不」，是也。各本皆讹。匪祸降之自天 袁本、茶陵本「祸降」作「降祸」，不着校语，无可考也。注「尔雅曰辟罪」 案：「罪」下当有「也」字。各本皆脱。注「古□长歌行曰」 袁本、茶陵本「古」下有「今」字。案：此尤知其字衍，修改去之，是也。注「忼慷伤怀」 案：「慷」当作「慨」。各本皆讹。注「巩洛二县名也」 袁本、茶陵本无此六字，所载五臣翰注有之。案：盖尤所见有。注「毛苌诗曰」 陈云「诗」下当有「传」字，是也。各本皆脱。注「史记曰帝喾高辛者」 袁本「喾」作「俈」。案：「俈」是也，后注「俈与喾同」可证。茶陵本亦误「喾」。又下云「姜嫄为帝喾元妃」，「喾」亦当作「俈」。各本皆误。注「能材强道者」 袁本、茶陵本无「材强」二字，陈云别本「材」作「持」。案：考诗笺是「持」字，无者益非。注「言武王灭商」 袁本、茶陵本「灭商」二字作「基」。案：「基」是也。注「亡王谓桀也」 袁本、茶陵本无此五字，所载五臣向注有之。案：盖尤所见有。注「东都赋曰」 袁本、茶陵本「赋」作「主人」二字。案：前注「东都赋曰：阙庭神丽」，二本「赋」亦作「主人」。考今注中有「西都宾」、「东都主人」，亦「东都赋」、「西都赋」，疑作「赋」者皆后人所改。注「左氏传曰初」下至「其亦将有咎」 此一百二十六字袁本、茶陵本无，盖因五臣同善而节去也。尤本有者是。注「澡水经注作济」 袁本、茶陵本无此六字。案：尤本此处修改，未知其为别本如此，抑或有记水经注之异于旁者，而尤延之取以入注也。注「吾尝无子之时」 袁本重「无子」二字。案：重者是也。尤本此处修改，盖误依五臣向注删。茶陵本全删此注，益非。注「回邪僻也」 案：「僻」上当有「泬」字，曹大家注幽通赋可证。彼「泬」作「穴」，同字也。各本皆脱。
译“灵台”的解释已见上文。《毛诗》说：在酆地建造城邑；又说：把镐京作为居所。《左氏传》中季梁说：人与人和睦，神灵就降下福佑。《史记》说：古公积累德行、实行仁义，国人都拥戴他。《汉书》载翼奉上书说：使国运世世延续，不是很好吗？“莫二其一”是说周室国运延续长久，只有它独一无二，没有什么能与之相比。永远思念这个国家，谁能够认识它？只能略微听闻，却难以达到它的极致。意思是说，谁能真正认识它？实在难以认识。《马融〈广成颂〉》说：三皇五帝以来，只能略有听闻。《周礼·嘉量铭》说：确实达到它的极致。秦国子弟赢氏拿锄头给父亲使用，却以此自夸；教训秦国法令，使人显出得意之色。耕作时互相谦让田界，田地因而空闲；受到姬姓周人的教化，反而产生荆棘。苏秦、张仪得意而施展欺诈，虞、芮两国惭愧而停止争讼。《汉书》载贾谊说：商君抛弃礼义，秦国风俗日益败坏，甚至让儿子借锄头给父亲使用，还担心父亲因此显出有德的神色。《音义》说：把锄头借给父亲，却以此自认为有恩。《尚书传》说：虞人和芮人请文王裁决他们的争端。进入文王的境内，看见百姓互相谦让，士大夫也互相谦让；进入他的国都，看见士大夫互相谦让，把职位让给公卿。两国人互相说：“这样的君主，大概连天下都能谦让而不肯占有吧。” 于是把他们所争的土地让出，作为闲田。《毛苌诗传》说：耕田的人互相让田界，行路的人互相让道路。苏秦、张仪的事已见上文。由此看来，土地上的风俗并非固定不变，而教化有确定的方式。上面的教化传到下面，下面的人就像泥土在陶钧上一样任由陶工塑造。《汉书》载董仲舒说：上面的教化影响下面，下面顺从上面，就像泥土放在陶钧上，只看制陶者怎样制作。如淳说：陶工在陶钧上制作器物。杜预《左氏传注》说：“均”是平整。老子说：揉和泥土来制作器物。河上公说：“埏”是和；“埴”是土，即和土制作器物。“埏”音失然切，“埴”音市力切。五方之人杂处会合，风俗流传而混杂。懒惰的农民贪图利益，不肯劳作；与猃狁接近，战马便在郊野出现。《汉书》说：秦地五方杂错，风俗不纯，富人便经商逐利。《说文》说：“溷”是混乱，“溷”有的版本作“浑”。《尚书》说：懒惰的农民安于现状，不肯劳作。《左氏传》说：与仇敌相距很近。《毛诗》说：猃狁非常强盛。老子说：天下无道，战马就在郊野繁殖。但治理百姓一定要亲自掌握关键，实在在于亲自操刀。意思是说，关键在于教化。《汉书》载贾谊说：黄帝说，拿着刀就必须亲自割。《左氏传》中子产说：即使把大官、大邑交给学者治理，也像自己还不会操刀，却让别人替自己割取。人的升降兴衰，随着政治的盛衰而变化。执守诚信，百姓就没有不吐露真情的；没有贪欲，即使给予奖赏，人们也不会偷盗。《左氏传》中子展说：凭借德行，没有比诚信更好的；凭借诚信来对待晋国，不也可以吗？《论语》中孔子说：在上位的人喜好诚信，百姓就没有谁敢不吐露真情。又说：季康子担忧盗贼，孔子说：只要您没有贪欲，即使奖赏盗贼，他们也不会偷盗。即使智慧不足以治理，明察不足以洞察；只要相信自己没有贪欲的本心，大概可以避免过失。意思是说，自己虽然没有才能，但任凭这种真实而无欲的心意行事，大概足以治理。《左氏传》中太史克说：差不多可以免于罪过了吧？“戾”字下有版本作“劣”，不对。至于礼乐的施行，就等待后世的贤哲。《论语》中冉求说：至于礼乐，就等待君子。《幽通赋》说：询问后来的贤哲，以沟通心意。《文选》校勘记。注文“《易》曰‘兼三才而两之’，《汉书音义》曰‘陶人作瓦器谓之甄’”：袁本“易”字上有“周”字，“曰”字下有“有天道焉、有地道焉、有人道焉”十二字，而没有“汉书音义”以下十三字。茶陵本相同，只是上条注文“甄已见《魏都赋》”作“如淳《汉书注》曰：陶人作瓦器谓之甄”十四字。考察可知，这是尤本修改造成的错误。茶陵本的惯例是对已经出现过的内容再次列出，尤本、袁本都不这样做，因此不应再增入十三字是很明显的；由此删去善注所引《易》文，更是不对。注文“从而悉全”：陈氏说，“从而”应作“纵不”，这是对的。各本都讹误了。“匪祸降之自天”：袁本、茶陵本“祸降”作“降祸”，没有注明校语，无法考证。注文“《尔雅》曰辟罪”：考察可知，“罪”字下应有“也”字，各本都脱漏了。注文“古□长歌行曰”：袁本、茶陵本“古”字下有“今”字。考察可知，这个字是多余的，尤本删去它，是正确的。注文“忼慷伤怀”：考察可知，“慷”应作“慨”，各本都讹误了。注文“巩洛二县名也”：袁本、茶陵本没有这六字，所载五臣翰注中有。考察可知，大概是尤本所见的版本有这六字。注文“毛苌诗曰”：陈氏说，“诗”字下应有“传”字，这是对的，各本都脱漏了。注文“《史记》曰帝喾高辛者”：袁本“喾”作“俈”。考察可知，“俈”是正确字形，后文注文“俈与喾同”可以证明。茶陵本也误作“喾”。下文“姜嫄为帝喾元妃”中的“喾”也应作“俈”，各本都错了。注文“能材强道者”：袁本、茶陵本没有“材强”二字，陈氏说别本“材”作“持”。考察《诗笺》可知应是“持”字，没有这个字的版本更不对。注文“言武王灭商”：袁本、茶陵本“灭商”二字作“基”。考察可知，“基”是正确的。注文“亡王谓桀也”：袁本、茶陵本没有这五字，所载五臣向注中有。考察可知，大概是尤本所见的版本有这五字。注文“东都赋曰”：袁本、茶陵本“赋”作“主人”二字。考察前注文“东都赋曰：阙庭神丽”，二本的“赋”也作“主人”。查考今本注文中有“西都宾”“东都主人”，也有“东都赋”“西都赋”，疑作“赋”的都是后人改写的。注文从“左氏传曰初”到“其亦将有咎”：这126字袁本、茶陵本没有，大概因为五臣注与善注相同而删节了。尤本有这些文字，是正确的。注文“澡《水经注》作济”：袁本、茶陵本没有这六字。考察可知，尤本在这里作了修改，不知是另一本如此，还是有人把《水经注》的异文记在旁边，尤延之又取来收入注文。注文“吾尝无子之时”：袁本重复“无子”二字。考察可知，重复的是正确的。尤本在这里作了修改，大概误依五臣向注而删去。茶陵本把这条注文全部删掉，更不对。注文“回邪僻也”：考察可知，“僻”字上应有“泬”字，《曹大家注〈幽通赋〉》可以证明。该书“泬”作“穴”，是同一个字，各本都脱漏了。
注「史记曰赵王」下至「终不能加胜于赵」 此一百二十字袁本、茶陵本无，盖因五臣同善而节去也。尤本有者是。注「史记曰廉颇曰」下至「引车避匿」 此四十九字袁本、茶陵本无，盖因五臣同善而节去也。尤本有者是。注「左传秦穆公曰」 袁本、茶陵本无「秦穆公」三字。注「维犹连结也」 袁本、茶陵本「也」作「之」。皋记坟于南陵 袁本、茶陵本「记」作「托」，云善作「记」。案：此善亦作「托」，但传写讹为「记」，二本校语及尤所见皆非。注「晋文公子墨缞绖」 陈云「晋文」二字当在后「杜预曰」下，「公」字衍。各本皆误。注「杜预曰公未葬」 案：「曰」下脱字，见上。注「而无反者」 陈云「而」字衍，是也。各本皆衍。注「战于彭衙」 袁本、茶陵本无此四字。注「又曰晋先且居伐秦」下至「斯三败矣」 袁本、茶陵本无此二十四字。案：无者是也。善明云「止二败，言三未详」，更不得有此。当是或驳善注而记于其旁，尤延之不审，取以入注耳。考此役，秦未尝乃晋师战，其非孟明将而败，无待言，故难数之以足三也。于此可知善义例之精矣。注「封殽尸而还」下至「用孟明也」 袁本、茶陵本无此十三字。注「子其悉雪耻」 袁本、茶陵本「耻」下有「又曰穆公遂霸西戎」八字。案：此一节注皆当以袁本、茶陵本为是也。尤所添删俱失善意。降曲崤而怜虢 案：注引刘澄之地理书「肴有纯石，或谓石肴」。今正文未见当引此为注之处，疑「曲崤」善作「石肴」也。五臣良注曰「曲崤，地名」，或其本乱善耳。注「又曰攘袂而兴」 陈云「又」字当作「七启」二字，是也。各本皆误。注「晋侯使詹嘉」 袁本、茶陵本无「侯」字。徒利开而义闭 茶陵本「徒」作「徙」，云五臣作「徒」。袁本云善作「徙」。案：「徙」但传写讹也。注「汤曰」 陈云别本「汤」上有「周书」二字。案：此周书王会解文，有者是。但今未见其本耳。注「而敌之」 案：「敌」当作「献」，王会解可证。各本皆讹。注「紫极星名王者为宫以象之」 袁本、茶陵本无此十一字。注「乃宿逆旅逆旅翁要少年」 袁本、茶陵本不重「逆旅」二字，「要」作「恶」。注「淮南子曰」下至「陗峻也」 袁本、茶陵本无此十四字。注「刻肌肤之爱」 陈云「刻」当作「割」，是也。各本皆讹。感征名于桃园 何云「园」疑作「原」。案：何校据善注「其西名桃原」而云然，五臣铣注云「桃园则桃林也」，疑善与五臣之异，但袁、茶陵二本不着校语。又水经注河水四引此赋亦作「园」，然则未当改也。注「卽汉书全鸠里」 陈云别本「全」作「泉」。案：今未见，戾太子传是「泉」字。注「阌乡县东十里鸠涧西」 何校「十」下添「五」字，「鸠」上添「泉」字。案：何校据戾太子传颜注云「泉鸠水今在阌乡县东南十五里」而添也。此注各本尽同，未审善有以否。注「汉书湖县名今虢州阌乡湖城二县皆其地也」 袁本、茶陵本此十八字作「汉书湖有阌乡」六字。案：二本是也。但此六字实续汉书郡国志文，疑「汉」上脱「续」字，善以注正文「阌乡」，尤延之取颜戾太子传之注「湖」者添改，不知此正文并无「湖」字，甚非。注「愬向也」 案：「愬」当作「遡」。各本皆讹。注「水侧有坂」 袁本、茶陵本「坂」上有「长」字。案：有者是也。匡谬正俗所谓「过此长巷」者也。注「汉书杨雄」下至「料敌制胜」 袁本、茶陵本无此十八字。注「郑玄周礼注曰浸者可以为陂灌溉者」 袁本、茶陵本无此十五字。入郑都而抵掌 案：「抵」当作「抵」。各本皆非也，说见前。注「毛苌曰烕」 袁本、茶陵本无此四字。陈云下当有「灭」也。案：此尤延之添改而仍脱误。外罹西楚之祸 袁本、茶陵本「罹」作「离」。案：「离」是也。率土且弗遗 袁本、茶陵本「且」下有「犹」字。案：此亦无可考也。况于卿士乎 袁本作「而况于卿士乎矣」，云善无七字。茶陵本作「而况于卿士乎」，亦云善无六字。尤本此处修改乃取五臣五字以乱善，非也。注「汉书曰」下至「降轵道旁」 此十九字袁本、茶陵本无。案：有者是。注「汉书曰疎广」下至「东都门外」 此六十八字袁本无，因五臣同善而节也。茶陵本亦有。有者是。注「青春爰谢」 案：「爰」当作「受」。此大招文也。正文云「孟秋爰谢」，善引此及王逸注者，但取「谢」字耳。其楚词之「春受」，潘赋之「秋爰」，各自为义。五臣乃改赋作「孟春受谢」，不知岳以仲夏凭轼，及此莅职，初不改岁，何言春乎？各本又因善正文之「爰」回改注「受」字，亦为失之。其它篇注误为「爰」者，不尽出。注「尚书曰予思日孜孜」 袁本、茶陵本无此八字。注「乘风悬锺华祠乐」 案：「祠」当作「洞」。袁本茶陵本作「独」，亦误。
译注文从“《史记》曰赵王”到“终不能加胜于赵”：这120字袁本、茶陵本没有，大概因为五臣注与善注相同而删节了。尤本有这些文字，是正确的。注文从“《史记》曰廉颇曰”到“引车避匿”：这49字袁本、茶陵本没有，大概因为五臣注与善注相同而删节了。尤本有这些文字，是正确的。注文“《左传》秦穆公曰”：袁本、茶陵本没有“秦穆公”三字。注文“维犹连结也”：袁本、茶陵本的“也”作“之”。“皋记坟于南陵”：袁本、茶陵本“记”作“托”，并说善注作“记”。考察可知，这里的善注也作“托”，只是传抄错误写成“记”；二本的校语以及尤本所见的文字都不对。注文“晋文公子墨缞绖”：陈氏说，“晋文”二字应放在后文“杜预曰”之下，“公”字是衍文。各本都错了。注文“杜预曰公未葬”：考察可知，“曰”字下脱漏了文字，见上文。注文“而无反者”：陈氏说“而”字是衍文，这是对的；各本都多出了这个字。注文“战于彭衙”：袁本、茶陵本没有这四字。注文从“又曰晋先且居伐秦”到“斯三败矣”：这24字袁本、茶陵本没有。考察可知，没有才是正确的。善注明确说“只两次失败，说三次不详”，更不应有这段话。大概有人驳斥善注，记在旁边，尤延之没有审察，便收入注文。考察这次战役，秦军未曾与晋军交战，孟明也不是将领，秦军战败无需多说，因此难以凑成三次。由此可见善注义例的精密。注文从“封殽尸而还”到“用孟明也”：袁本、茶陵本没有这13字。注文“子其悉雪耻”：袁本、茶陵本“耻”字下有“又曰穆公遂霸西戎”八字。考察可知，这一节注文都应以袁本、茶陵本为正确；尤本增删都违背了善注原意。“降曲崤而怜虢”：考察注文所引刘澄之《地理书》说“崤有纯石，有人称为石崤”，如今正文没有适合引用这段注文的地方，疑心正文“曲崤”在善注本中作“石崤”。五臣良注说“曲崤是地名”，也可能是他的版本扰乱了善注。注文“又曰攘袂而兴”：陈氏说，“又”字应作“七启”二字，这是对的；各本都错了。注文“晋侯使詹嘉”：袁本、茶陵本没有“侯”字。“徒利开而义闭”：茶陵本“徒”作“徙”，并说五臣作“徒”；袁本说善注作“徙”。考察可知，“徙”只是传抄讹误。注文“汤曰”：陈氏说，另本“汤”字上有“周书”二字。考察可知，这是《周书·王会解》的文字，有“周书”二字才对；只是如今没有见到那个版本。注文“而敌之”：考察可知，“敌”应作“献”，《王会解》可以证明；各本都讹误了。注文“紫极星名王者为宫以象之”：袁本、茶陵本没有这十一字。注文“乃宿逆旅逆旅翁要少年”：袁本、茶陵本不重复“逆旅”二字，“要”作“恶”。注文从“《淮南子》曰”到“陗峻也”：袁本、茶陵本没有这十四字。注文“刻肌肤之爱”：陈氏说，“刻”应作“割”，这是对的；各本都讹误了。“感征名于桃园”：何氏说，“园”疑应作“原”。考察可知，何氏根据善注“其西名桃原”而这样说；五臣铣注说“桃园就是桃林”，疑心这是善注与五臣注的不同。但袁本、茶陵本没有校语。《水经注》卷四引这篇赋也作“园”，因此不应擅自改动。注文“即《汉书》全鸠里”：陈氏说，另本“全”作“泉”。考察今本未见此字；《戾太子传》确实作“泉”字。注文“阌乡县东十里鸠涧西”：何氏校改，在“十”下增“五”字，在“鸠”上增“泉”字。考察何氏是根据《戾太子传》颜师古注“泉鸠水今在阌乡县东南十五里”而增改。这条注文各本完全相同，不知善注原本是否如此。注文“《汉书》湖县名今虢州阌乡湖城二县皆其地也”：袁本、茶陵本这18字作“《汉书》湖有阌乡”六字。考察二本的文字是正确的。但这六字实际上接续《续汉书·郡国志》的文字，疑心“汉”字上脱了“续”字。善注原来只是注文正文中的“阌乡”，尤延之却取《颜注〈戾太子传〉》中的“湖”字来增改，不知道正文根本没有“湖”字，实在错误。注文“愬向也”：考察可知，“愬”应作“遡”，各本都讹误了。注文“水侧有坂”：袁本、茶陵本“坂”字上有“长”字。考察有“长”字才对，就是《匡谬正俗》所说的“经过这条长巷”。注文从“《汉书》杨雄”到“料敌制胜”：袁本、茶陵本没有这18字。注文“郑玄《周礼注》曰：浸者可以为陂，灌溉者”：袁本、茶陵本没有这15字。“入郑都而抵掌”：考察可知，“抵”应作“抵”。各本都不对，详见前文。注文“毛苌曰烕”：袁本、茶陵本没有这四字。陈氏说下面应有“灭”字。考察可知，这是尤延之增改后仍然脱漏讹误。“外罹西楚之祸”：袁本、茶陵本“罹”作“离”。考察可知，“离”是正确的。“率土且弗遗”：袁本、茶陵本“且”字下有“犹”字。考察无从确定。“况于卿士乎”：袁本作“而况于卿士乎矣”，并说善注没有这七字；茶陵本作“而况于卿士乎”，也说善注没有这六字。尤本在这里修改，竟取五臣注的五字混入善注，实在不对。注文从“《汉书》曰”到“降轵道旁”：这19字袁本、茶陵本没有。考察可知，有这些字才对。注文从“《汉书》曰疎广”到“东都门外”：这68字袁本没有，大概因五臣注与善注相同而删节；茶陵本也有。考察有这些字才对。注文“青春爰谢”：考察可知，“爰”应作“受”。这是《大招》的文字。正文说“孟秋爰谢”，善注引用这段话及王逸的注，只是取“谢”字而已；楚辞中的“春受”和潘岳赋中的“秋爰”，各有各的意义。五臣于是把赋文改为“孟春受谢”，却不知道潘岳在仲夏乘车，这时才到任，根本没有改年，怎么会说是春天？各本又因善注正文中的“爰”字，反过来把注文改成“受”字，也是不对的。其他篇的注文误作“爰”的，不全列出。注文“《尚书》曰予思日孜孜”：袁本、茶陵本没有这八字。注“乘风悬锺华祠乐”：考察可知，“祠”应作“洞”。袁本、茶陵本作“独”，也错了。
金狄迁于灞川 袁本、茶陵本「灞」作「霸」。案：「霸」是也。注中皆作「霸」。注「潘岳关中记」下至「重不可致」 此三十六字袁本、茶陵本无，因五臣同善而节也。有者是。注「次道南」 袁本、茶陵本「次」作「大」，是也。注「临危」下至「苏武也」 此十六字袁本、茶陵本无。案：有者是。陆贾之优游宴喜 何校「宴」改「燕」。案：据注引毛诗也。其实「宴」、「燕」同字，亦未当改。广绝交论「陆大夫宴喜西都」注正引此。注「司马长卿王子渊杨子云也」 此十一字袁本、茶陵本无。案：有者是。注「胡广曰」 案：「广」下当有「书」字。后屡引。各本皆脱。注「洞门高廓」 陈云「廓」别本作「廊」。案：今未见。外戚传是「廊」字。注「文成将军李少翁」下至「亦何在也」 此一节注四十字，袁本系「五臣良曰」下，其善注作「班固汉书赞曰如武帝有雄才大略文成已见上文」二十字。案：此尤本所见，以五臣语当善，反失真善注，误甚，幸袁本订正之。但袁「文成」下尚少「五利」二字，引汉书「有」当作「之」，为小误。茶陵本载善注上十四字与袁同，下「文成」、「五利」悉复出，亦非。注「西都赋曰抗仙掌」下至「干云雾以上达」 袁本无此二十六字，其善注作「并已见上文」。案：袁本是也。茶陵本悉复出，与此全异，亦非。注「汉书曰武帝作角抵戏」下至「络以隋珠和璧」 袁本无此三十三字。案：不当有也。善下注所谓「余并已见上文」，卽指此等耳。茶陵本悉复出，仍与此不同，亦非。注「汉书曰武帝」下至「勒功中岳」 袁本、茶陵本无此十七字。案：不当有也。说在上条。注「人情惊惧」 袁本、茶陵本无此四字。注「傅昭仪等皆惭」 袁本、茶陵本无此六字。注「汉武故事曰卫子夫」下至「悦之」 袁本无此十九字。其善注作「卫赵已见西京赋」。案：袁本是也。茶陵本有，乃取西京赋注而复出也。彼全书于善云已见者例如此，盖尤所见本亦然，而误依添耳。注「广雅曰鉴照也」下至「事由体轻」 袁本无此二十二字。案：袁本是也。茶陵本有，仍与此不同。说在上条。唯「广雅曰鉴照也」六字，非取西京注，或当有。掩细柳而抚剑 案：注云「方言曰掩止也掩与揜同」，盖善「揜」、五臣「掩」而乱之。袁、茶陵二本不着校语，及尤所见，皆非。注「终不肯行」 袁本、茶陵本「肯」作「可」，是也。注「不听臣言」 袁本、茶陵本「言」作「计」，是也。注「昭王昭襄王也」 袁本作「暗主昭王也」。案：袁本最是。正文云「主暗」而注云「暗主」者，如上注云「敷教举兵」，正文云「教敷兵举」之例也。茶陵本全删此注，益非。注「杜笃吊比干文曰」下至「岂忠谏之是谋」 袁本、茶陵本无此十八字。注「无偿赵王城邑」 袁本「邑」作「色」。案：「色」是也。茶陵本亦误「邑」。注「欲以击柱」 袁本、茶陵本无「柱」字。注「广雅曰穽坑也才性切」 袁本、茶陵本无此九字。案：盖尤所见有。身刑轘以启前 袁本云善作「先」，茶陵本作「先」，云五臣作「前」。案：二本与尤所见不同也。但各本于注中皆云「故曰启前」，似善自作「前」字也。注「国语单襄公曰」下至「惕觉寤而顾问」 袁本无此二十三字，茶陵本有。案：袁是也。善明云「兵在颈已见东京赋」，茶陵复出，尤增多，皆于注末，所云不可通。注「吾愿得郡」 袁本、茶陵本「郡」上有「一」字。案：有者是也，史记文。注「地者远近险易」 袁本「者远近」作「有近远」。案：袁本是也。茶陵本作「者近远」，「者」亦「有」之误。注「羽屠咸阳」 袁本「羽」下有「因」字，茶陵本有「西」字。案：有「西」字是也。史记文。注「汉书曰韩延寿」下至「莫不流涕」 此一百十八字袁本、茶陵本无，因五臣同善而节去也。尤本有者是。注「襄公之应司马曰夷」 陈云「曰」当作「目」，是也。各本皆讹。注「秦名天子冢曰长山」 案：「长」字当去。各本皆衍。水经注渭水下所引无，可证也。注「过听将作大匠解万年」 袁本、茶陵本无「解」字。案：无者是也。注「张晏汉书曰鞠」 案：「曰」上脱「注」字，见下，「鞠」当作「鞫」。各本皆讹。注「一曰勒毛苌诗传注曰勒告也」 陈云「注」字当在上。「张晏汉书」下两「勒」字，并当作「鞠」，所引乃采三章传，是也。各本皆讹。注「左氏」 陈云下当有「传」字，是也。各本皆脱。注「王莽奏曰」下至「故爵称天子」 袁本、茶陵本无此十四字。注「始皇南山之巅」 陈云「南」上当有「表」字，是也。袁本亦脱。茶陵本全删此注，益非。注「五柞在盩厔」 袁本作「五柞已见上文」。案：袁本是也。茶陵本复出，亦非。注「汉书武帝发谪穿昆明池」 袁本无此十字，正文不另分节。
译金狄迁于灞川：袁本、茶陵本的“灞”作“霸”。考察可知，“霸”是正确的。注中都作“霸”。注“潘岳关中记”至“重不可致”：这三十六字袁本、茶陵本没有，是因为五臣注与善注相同而删节了。有这些文字的本子是正确的。注“次道南”：袁本、茶陵本的“次”作“大”，这是正确的。注“临危”至“苏武也”：这十六字袁本、茶陵本没有。考察可知，有这些文字的本子是正确的。陆贾之优游宴喜：何焯校改“宴”为“燕”。考察这是根据注中所引《毛诗》而改的。其实“宴”“燕”是同一个字，也不应改。《广绝交论》“陆大夫宴喜西都”的注，正是引用这里。注“司马长卿王子渊杨子云也”：这十一字袁本、茶陵本没有。考察可知，有这些文字的本子是正确的。注“胡广曰”：考察“广”字下面应有“书”字。后面多次引用。各本都脱漏了。注“洞门高廓”：陈云“廓”字别本作“廊”。考察现在没有见到这样的本子。《外戚传》作“廊”字。注“文成将军李少翁”至“亦何在也”：这一节注共四十字，袁本列在“五臣良曰”下面；它的善注作“班固《汉书赞》曰：如武帝有雄才大略，文成已见上文”，共二十字。考察这是尤本所见的文字，把五臣的话当成善注，反而丢失了真正的善注，错误很严重，幸而袁本作了订正。但袁本“文成”下面还少“ 五利”二字，所引《汉书》的“有”应作“之”，这是小错误。茶陵本载有善注前十四字，与袁本相同；下面“文成”“五利”又重复出现，也不对。注“《西都赋》曰抗仙掌”至“干云雾以上达”：袁本没有这二十六字，它的善注作“并已见上文”。考察袁本是正确的。茶陵本把这些文字全部重复刊出，与这里完全不同，也不对。注“《汉书》曰武帝作角抵戏”至“络以隋珠和璧”：袁本没有这三十三字。考察这些文字不应有。善注下面所说的“余并已见上文”，就是指这些内容。茶陵本全部重复刊出，但仍与这里不同，也不对。注“《汉书》曰武帝”至“勒功中岳”：袁本、茶陵本没有这十七字。考察这些文字不应有。理由见上条。注“人情惊惧”：袁本、茶陵本没有这四字。注“傅昭仪等皆惭”：袁本、茶陵本没有这六字。注“《汉武故事》曰卫子夫”至“悦之”：袁本没有这十九字，它的善注作“卫赵已见《西京赋》”。考察袁本是正确的。茶陵本有这些文字，是取《西京赋》注重复刊出的。该书凡是善注说“已见”的地方，情况都如此；大概尤本所见的本子也是这样，却错误地依照它增入了。注“《广雅》曰鉴照也”至“事由体轻”：袁本没有这二十二字。考察袁本是正确的。茶陵本有这些文字，但仍与这里不同。理由见上条。只有“《广雅》曰鉴照也”六字，不是取自《西京赋》注，或许应当保留。掩细柳而抚剑：考察注中说“《方言》曰：掩，止也；掩与揜同”，大概善注作“揜”，五臣注作“掩”，后来把二者混淆了。袁本、茶陵本都没有写校语，尤本所见的本子也都不对。注“终不肯行”：袁本、茶陵本的“肯”作“可”，这是正确的。注“不听臣言”：袁本、茶陵本的“言”作“计”，这是正确的。注“昭王昭襄王也”：袁本作“暗主昭王也”。考察袁本最好。正文说“主暗”，注中说“暗主”，正如上面的注说“敷教举兵”，正文却说“教敷兵举”一样。茶陵本把这条注完全删去，更不对。注文从“杜笃吊比干文曰”到“岂忠谏之是谋”为止，共十八字；袁本、茶陵本没有这十八字。注“无偿赵王城邑”：袁本的“邑”作“色”。考察“色”是正确的。茶陵本也误作“邑”。注“欲以击柱”：袁本、茶陵本没有“柱”字。注“《广雅》曰穽坑也才性切”：袁本、茶陵本没有这九字。考察大概尤本所见的本子有这些字。身刑轘以启前：袁本说善注作“先”，茶陵本作“先”，并说五臣注作“前”。考察两本与尤本所见的本子不同。不过各本在注中都说“所以说启前”，似乎善注本来就作“前”字。注“《国语》单襄公曰”至“惕觉寤而顾问”：袁本没有这二十三字，茶陵本有。考察袁本是正确的。善注明说“兵在颈，已见《东京赋》”，茶陵本又重复刊出，尤本还增添文字，都放在注末，所说的内容无法贯通。注“吾愿得郡”：袁本、茶陵本在“郡”字上有“一”字。考察有“一”字是正确的，这是《史记》的原文。注“地者远近险易”：袁本的“者远近”作“有近远”。考察袁本是正确的。茶陵本作“者近远”，“者”也是“有”字的错误。注“羽屠咸阳”：袁本在“羽”下面有“因”字，茶陵本有“西”字。考察有“西”字是正确的，这是《史记》的原文。注“《汉书》曰韩延寿”至“莫不流涕”：这一百十八字袁本、茶陵本没有，是因为五臣注与善注相同而删去了。尤本有这些文字，是正确的。注“襄公之应司马曰夷”：陈云“曰”应作“目”，这是正确的。各本都讹误了。注“秦名天子冢曰长山”：考察“长”字应删去。各本都衍出此字。《水经注·渭水下》所引没有“长”字，可以作为证据。注“过听将作大匠解万年”：袁本、茶陵本没有“解”字。考察没有“解”字是正确的。注“张晏《汉书》曰鞠”：考察“曰”字上脱了“注”字，见下文；“鞠”应作“鞫”。各本都讹误了。注“一曰勒毛苌《诗传》注曰勒告也”：陈云“注”字应放在上面。“张晏《汉书》”下面的两个“勒”字，都应作“鞠”，所引的是《三章传》，这是正确的。各本都讹误了。注“左氏”：陈云下面应有“传”字，这是正确的。各本都脱漏了。注“王莽奏曰”至“故爵称天子”：袁本、茶陵本没有这十四字。注“始皇南山之巅”：陈云“南”字上面应有“表”字，这是正确的。袁本也脱漏了。茶陵本把这条注完全删去，更不对。注“五柞在盩厔”：袁本作“五柞已见上文”。考察袁本是正确的。茶陵本又重复刊出，也不对。注“《汉书》武帝发谪穿昆明池”：袁本没有这十字，正文没有另分一节。
注「西都赋曰集乎豫章之宇」下至「皎皎河汉女」 袁本无此三十七字，其善注作「并已见上文」，详下。注「周易曰日月丽乎天」下至「曙于蒙谷之浦」 袁本无此四十五字，其善注作「并已见上文」，详下。注「三辅黄图曰」下至「揭焉中峙」 袁本无此三十一字，正文不另分节。注「毛苌诗传曰」下至「牵牛织女象也」 袁本无此三十一字，其善注作「余并已见上西京赋」。案：以上各条皆袁本是也。善注例自如此，尤增多，茶陵本复出，互有不同，皆非。注「郑玄周礼注曰」下至「趾基也」 袁本无此二十六字，正文幷在上节。案：袁本是也。注「毛诗曰」下至「鸿渐于干」 袁本无此十四字，正文不另分节。随波澹淡 袁本、茶陵本「波」作「流」。案：尤此处皆修改，盖「流」字是。注「毛苌诗传曰飞而上」下至「随波澹淡」 袁本无此二十七字，正文不另分节。注「瀺灂出没之貌」下至「唼喋菁藻」 袁本无此三十二字，其善注作「并已见上文」。案：皆袁本是也。茶陵本所复出，互有不同，亦非。志勤远以极武 袁本、茶陵本云「勤」，善作「懃」。案：此处尤本皆修改，下文「心翘懃以仰止」，亦五臣「勤」、善「懃」，二本所见是矣。注「谓品第也谓品第其所获也」 茶陵本无「也谓品第」四字，是也。袁本亦衍。注「杜预左氏传曰」 袁本重「曰」字，茶陵本「左」上有「春秋」二字。案：皆非也。陈云「传」下当有「注」字。洒钓投网 袁本云善作「罔」。茶陵本作「罔」，云五臣作「网」。案：二本所见是也。注「郭璞方言曰」 陈云「言」下脱「注」字，是也。各本皆脱。于是弛青鲲于网巨 袁本作「纲」，云善作「网」。茶陵本亦作「网」，无校语。案：所见皆非也。善作「纲」，故引孔安国论语注，必「子钓而不纲」之注也。今幷注中三「纲」字尽讹为「网」。尤及茶陵遂不见「纲」字，袁本又以「纲」转属之五臣，全失善意。雍人缕切 袁本云善作「雍」。茶陵本云五臣作「饔」。案：各本注中皆作「饔」，疑善自作「饔」字。注「毛苌诗传曰南方有鱼」 陈校「毛苌传」改「郑玄笺」。案：此节笺文也。但善引毛、郑每不甚分别，盖其时传、笺久幷，故致如此耳。陈校悉以为误而改之。当仍其旧。他条亦不更出。注「献子辞梗阳人赂」 袁本无「赂」字，是也。茶陵本删「阳」以添「赂」，益误。注「许慎淮南子注曰」 袁本、茶陵本无此七字。注「策杖也」 袁本、茶陵本「杖」作「马檛」二字。徘徊酆镐 袁本云善作「镐」。茶陵本作「镐」云五臣作「鄗」。案：各本注中皆作「鄗」，似善自作「鄗」字。下文「惟酆及鄗」，亦各本俱作「鄗」。注「企伫也」 陈云「企」上脱「翘」字。案：为正文「翘」字作注也。各本皆脱。注「蔡邕胡黄公颂曰」 案：「公」上当有「二」字，皇太子释奠会作诗注所引可证。注「参其二也」 案：「参」上当有「莫」字，皇太子释奠会作诗注所引可证。今后汉书胡广传注及蔡中郎集皆作「莫与为二」，更误。庶免夫戾 何校「夫」改「大」，陈云别本作「大」。案：何、陈所言皆误。「夫」是，「大」非。今各本亦未见有作「大」者。注「然任其才信无欲之心」 陈云「才」当作「杖」，是也。各本皆讹。文选卷第十一
译注“《西都赋》曰集乎豫章之宇”至“皎皎河汉女”：袁本没有这三十七字，它的善注作“并已见上文”，详见下文。注“《周易》曰日月丽乎天”至“曙于蒙谷之浦”：袁本没有这四十五字，它的善注作“并已见上文”，详见下文。注“《三辅黄图》曰”至“揭焉中峙”：袁本没有这三十一字，正文没有另分一节。注“毛苌《诗传》曰”至“牵牛织女象也”：袁本没有这三十一字，它的善注作“余并已见上《西京赋》”。考察以上各条都是袁本正确。善注的体例本来就是如此，尤本增添了文字，茶陵本又重复刊出，彼此还有不同，都是错误的。注“郑玄《周礼注》曰”至“趾基也”：袁本没有这二十六字，正文并在上一节。考察袁本是正确的。注“毛诗曰”至“鸿渐于干”：袁本没有这十四字，正文没有另分一节。随波澹淡：袁本、茶陵本的“波”作“流”。考察尤本这里都是改动过的，大概“流”字是正确的。注“毛苌《诗传》曰飞而上”至“随波澹淡”：袁本没有这二十七字，正文没有另分一节。注“瀺灂出没之貌”至“唼喋菁藻”：袁本没有这三十二字，它的善注作“并已见上文”。考察这些都以袁本为正确。茶陵本重复刊出的文字彼此不同，也不对。志勤远以极武：袁本、茶陵本作“勤”，善注作“懃”。考察这里尤本都作了修改；下文“心翘懃以仰止”也是五臣注作“勤”、善注作“懃”，两本所见的文字是正确的。注“谓品第也谓品第其所获也”：茶陵本没有“也谓品第”四字，这是正确的。袁本也多出了这四字。注“杜预《左氏传》曰”：袁本重复了“曰”字，茶陵本在“左”字上有“春秋”二字。考察这些都不对。陈云“传”下面应有“注”字。洒钓投网：袁本说善注作“罔”。茶陵本作“罔”，并说五臣注作“网”。考察两本所见是正确的。注“郭璞《方言》曰”：陈云“言”字下面脱了“注”字，这是正确的。各本都脱漏了。于是弛青鲲于网巨：袁本作“纲”，并说善注作“网”。茶陵本也作“网”，没有校语。考察各本所见都不对。善注作“纲”，所以引用孔安国《论语注》，一定是“子钓而不纲”的注。现在注中的三个“纲”字全都讹成了“网”。尤本和茶陵本于是都没有见到“纲”字，袁本又把“纲”字转归五臣注，完全失去了善注的原意。雍人缕切：袁本说善注作“雍”。茶陵本说五臣注作“饔”。考察各本注中都作“饔”，怀疑善注本来也作“饔”字。注“毛苌《诗传》曰南方有鱼”：陈校把“毛苌传”改为“郑玄笺”。考察这一节是郑玄笺文。但善注引用毛氏、郑氏的文字时常常不太分别，大概因为当时传、笺早已合在一起，所以才造成这种情况。陈校全都认为是错误而加以改动，应当仍旧保留。其他条目也不再另行说明。注“献子辞梗阳人赂”：袁本没有“赂”字，这是正确的。茶陵本删去“阳”字来增添“赂”字，更加错误。注“许慎《淮南子注》曰”：袁本、茶陵本没有这七字。注“策杖也”：袁本、茶陵本的“杖”作“马檛”二字。徘徊酆镐：袁本说善注作“镐”。茶陵本作“镐”，并说五臣注作“鄗”。考察各本注中都作“鄗”，似乎善注本来就作“鄗”字。下文“惟酆及鄗”，各本也都作“鄗”。注“企伫也”：陈云“企”字上脱了“翘”字。考察这是给正文“翘”字作的注。各本都脱漏了。注“蔡邕《胡黄公颂》曰”：考察“公”字上面应有“二”字，皇太子释奠会作诗的注中所引文字可以证明。注“参其二也”：考察“参”字上面应有“莫”字，皇太子释奠会作诗的注中所引文字可以证明。现在《后汉书·胡广传》注和《蔡中郎集》都作“莫与为二”，反而错了。庶免夫戾：何焯校改“夫”为“大”，陈云别本作“大”。考察何焯、陈氏所说都错了。“夫”字是正确的，“大”字不对。如今各本也没有见到作“大”的。注“然任其才信无欲之心”：陈云“才”应作“杖”，这是正确的。各本都讹误了。《文选》第十一卷。