文选卷第八

译司马长卿。郭璞注。亡是公听然而笑。李善说：《说文》说：听，是笑的样子，音牛隐切。他说：“楚国固然错了，但齐国也还没有做对。诸侯向天子纳贡，并不是为了财物币帛，而是为了述职。郭璞说：诸侯朝见天子叫作述职。李善说：《尚书大传》说：古代诸侯五年朝见天子一次，陈述自己的职事。所谓述职，就是陈述自己所担任的职务。封疆划界，也不是为了防守御敌，而是为了禁止放纵越轨。郭璞说：天下有道，防守力量在四方夷狄之外。设置境界，是想杜绝淫乱放纵。李善说：《小雅》说：淫，就是过错。现在齐国列为东方藩国，却在境外私自与肃慎交往。郭璞说：私就是私下交往。离开本国，越过边界，渡海到别国田猎，从道义上说本来就是不可以的。况且你们两人的议论，不致力于阐明君臣的道义、端正诸侯的礼法，只顾争论游猎的快乐和苑囿的广大，想用奢侈互相胜过，用荒淫互相超越；这不能用来宣扬名声、传播荣誉，反而只足以贬损君主、自我伤害。晋灼说：【缺字】是古“贬”字。李善说：《邓析子》说：顺着形势来传播声誉。《毛苌诗传》说：秖就是适、只是。”}], 况且，齐、楚之事又哪里值得一提呢？您还没有见识过那宏伟壮丽的景观，难道唯独没有听说过天子的上林苑吗？左边有苍梧山，右边有西极山。文颖说：苍梧郡隶属交州，在长安东南，所以说“左”。《尔雅》说：到了豳国，就是西极，在长安以西，所以说“右”。丹水在南面横贯而过。应劭说：丹水出自上洛的冢领山，向东南流到析县，注入汋水。“更”读作公衡切。紫渊从北面经过。文颖说：河南郡谷罗县有紫泽，在县城北面，相对于长安也在北面。灞水、浐水的源头和尽头都在苑中，泾水、渭水则从苑外流来，又流出苑外。张揖说：灞、浐二水的源流全都终止于苑中，不再流出；泾、渭二水从苑外流来，又流出苑外。酆水、镐水、潦水、潏水曲折回旋，环绕流转在苑内。张揖说：酆水出自鄠县南山的酆谷，向北流入渭水；镐水在昆明池北面。善说：潦水就是涝水。《说文》说：涝水出自鄠县，向北流入渭水。潏水出自杜陵，现在叫沇水，从南山黄子陂向西北流，经昆明池注入渭水。郭璞说：“经营其内”，就是在苑中回旋流转的意思。这八条河浩浩荡荡，分流而行，彼此背离，呈现出不同的姿态。郭璞说：指变化的形态各不相同。善说：《潘岳关中记》说：泾、渭、灞、浐、酆、鄗、潦、潏，共有八条河流。它们在东西南北之间奔驰往来。郭璞说：这是说彼此交错流经。“来”读作卢代切。它们从椒丘的阙口流出。服虔说：椒丘是山丘的名称，两座山同时突起，形状像双阙。善说：《楚辞》说：“奔驰到椒丘啊，暂且停留。”且，是停止的意思，读作昌吕切。流经洲渚淤岸的水滨。张揖说：淤，是漫延的意思；浦，是水边。淤读作于庶切。善说：《方言》说：水中可以居住的地方叫作洲，三辅地区称作淤。经过桂林之中。张揖说：桂林是树林的名称。《南海经》说：桂林有八棵大树，在番禺东面。越过广阔苍茫的原野。张揖说：就是《山海经》所说的大荒之野。如淳说：泱漭是广大无边的样子。“泱”读作乌朗切。水流急促地汇合，顺着山陵向下流。苏林说：扬雄《方言》说，汩是径直而迅疾。汩读作于笔切。郭璞说：混，是并流；阿，是大山陵。奔向狭窄的水口。郭璞说：两岸之间的狭窄处叫作陿。隘读作于懈切，陿读作狭。撞击高耸的大石，冲激着沙堆和曲岸的崖头。张揖说：穹石是大石，埼是弯曲的岸头。郭璞说：堆是沙堆，读作丁回切；埼读作巨依切。水声沸腾，像突然发怒。郭璞说：沸是水声，读作拂。水势汹涌澎湃。司马彪说：汹涌是水波跳起的样子，彭湃是波浪彼此冲撞的样子。汹读作许勇切，湃读作蒲拜切。水流盛大而迅疾，急流奔驰而过。苏林说：滭读作毕，宓读作密。司马彪说：滭弗是盛大的样子，宓汩是迅速离去的样子。汩读作于笔切。水流互相逼迫，激流彼此冲击。郭璞说：泌瀄读作笔栉。司马彪说：偪侧是相互迫近，泌瀄是彼此冲击。偪字同“逼”；揳读作先结切。横向流淌又回旋逆折，辗转腾跃，彼此撇激。司马彪说：逆折是旋转回绕；孟康说：转腾是彼此交错而过；潎洌是彼此撇击。潎读作匹列切，洌读作列。水声浩大，徐徐流淌。司马彪说：滂濞是水声，沆溉是缓慢流动。郭璞说：滂读作匹亨切，濞读作匹秘切，溉读作胡慨切。韦昭说：沆读作胡郎切。水势高隆回曲，如云气弯曲。郭璞说：是高高隆起、回旋低洼的样子。善说：云桡，是像云一样屈曲回旋；桡读作女教切。水流回转盘旋，彼此胶结错杂。司马彪说：宛潬是辗转回旋。胶盭，是邪曲弯折的样子。宛读作婉，潬读作善，盭是古“戾”字。后面的波浪越过前面的波浪，奔向低洼处，水声潺潺地流下浅滩。司马彪说：踰波是后面的波浪凌驾前面的波浪；趋浥是流入深渊；莅莅是水声。浥读作于侠切，莅读作利。水流冲击山岩，撞向曲折的水湾，奔腾飞扬而又阻滞回旋。司马彪说：拥是弯曲的角落。善说：《说文》说：批是击打；滞沛是奔涌飞扬的样子。滞读作直制切，沛读作蒲盖切。水临近水中小山，注入深谷，水花细碎，纷纷坠落。邓展说：坻是水中的山，读作迟。善说：《字林》说：瀺灂是细小的水声；霣就是“陨”字，坠读作直类切。水势深沉幽暗，发出砰磅訇礚的巨响。善说：沉沉是深的样子，隐隐是盛大的样子。司马彪说：砰磅訇礚都是水声。砰读作普冰切，磅读作普萌切。水流潏潏淈淈，像沸水一样翻腾。善说：《说文》说：潏是水涌出的样子，淈是水流出的样子。《周成杂字》说：湁潗是水沸腾的样子。淈读作骨，湁读作勑立切，潗读作子入切。波涛奔驰，水沫飞跳，水流迅疾，漂荡而过。司马彪说：汩濦是水声。韦昭说：濦读作许及切。

译善说：汩读作于笔切，漂读作匹姚切。水流悠远，绵延而去。郭璞说：怀也是归，这里只是变换文辞。水流寂静清深，没有声音，放纵地长久流归。善说：《说文》说：漻是清澈而深的样子，漻读作聊。杜预《左氏传注》说：肆是放纵。意思是水流奔放，长久归入深渊大海。于是水面浩瀚无边，荡漾开阔。郭璞说：都是水面无边无际的样子。灏读作皓，溔读作弋少切，潢读作胡广切，漾读作弋丈切。水势安缓回旋。郭璞说：指水流运转。水色洁白明亮，光泽盛大。郭璞说：是水面洁白发光的样子。翯读作胡角切，滈读作镐。向东流入太湖。郭璞说：太湖在吴县，就是《尚书》所说的震泽。水流漫溢，流入池塘。郭璞说：这是说水流按其形势漫出；陂池是江边的小水面。于是蛟龙和赤螭逐渐游来。文颖说：龙的幼子叫螭。张揖说：赤螭是雌龙。渐离。李奇说：周地、洛地称这种鱼为鲔，它从巩山的洞穴中出来。司马彪说：渐离是鱼名。张揖说：它的形状没有记载。“”读作亘，“”读作懵。还有鰅、鰫、鰬、魠等鱼。郭璞说：鰅是身上有花纹的鱼；鰫像鲢鱼而呈黑色；鰬，形似〔原文缺字〕。魠，〔原文有缺字〕，又名黄〔原文有缺字〕，叫作颊。鰅读作颙，鰫读作尝容切，鰬读作干，魠读作托，〔缺字〕读作善，〔缺字〕读作感。还有禺禺、魼、鳎。郭璞说：禺禺鱼的皮上有毛，底色黄而有黑色花纹。魼是比目鱼，形状像牛的脾脏，鳞片细小而呈紫色，两条合在一起才能游行。鳎是鲵鱼，像鲇鱼，有四只脚，叫声像婴儿。禺读作颙，魼读作榻，鳎读作奴榻切。它们举起背鳍，摆动尾巴，振动鳞片，奋张鱼鳍。郭璞说：揵是举起，鳍是背上的鳍。善说：《高唐赋》说：“振鳞奋翼。”揵读作巨言切，掉读作徒钓切。它们潜藏在深深的山岩之间。鱼儿发出喧闹的声音，万物繁多。善说：《小雅》说：伙是多。明月珠子在江边闪耀。应劭说：靡是边。明月珠子生在江中，它的光辉可以照到江边。张揖说：靡是水岸。善说：《说文》说：玓瓅是明珠的光泽；玓瓅与的皪读音和意义相同。蜀石和黄色的碝石，水精玉石堆积错落。张揖说：蜀石是仅次于玉的石头。郭璞说：碝是碝石，呈黄色；水玉就是水精；磊砢是高大堆积的样子。善说：《山海经》说：常庭山上有很多水玉。碝读作如兖切，砢读作洛可切。玉石光彩闪烁，色泽灿烂，五彩斑斓。郭璞说：都是玉石的纹彩相互映照发光。磷读作吝，澔读作皓。它们聚集堆积在水中。鸿雁、鹔鷞、鹄、鸨，以及鴐鹅、属玉。张揖说：鸿是大雁。郭璞说：鹔是鹔鷞；属玉像鸭而大，脖子长，眼睛红，颜色紫黑。交精和旋目。郭璞说：交精像野鸭而脚高，有毛冠，可以避火灾。司马彪说：旋目是鸟名。烦鹜和庸渠。郭璞说：烦鹜属于鸭类；庸渠像野鸭，灰色，脚像鸡，另一个名称是章渠。鹜读作木。箴疵和鵁卢。张揖说：箴疵像鱼虎，呈灰黑色。鵁是鵁头鸟。郭璞说：卢是鸬鹚。箴读作针，疵读作资，鹚读作慈。群鸟漂浮在水面。它们随波泛游，任风飘荡。郭璞说：都是鸟任凭风浪，自在漂流的样子。泛读作冯，泛读作敷剑切。它们随着波浪摇荡，忽然聚集到水边。张揖说：奄是覆盖。郭璞说：薄就是聚集。它们啄食水草，咀嚼菱角和莲藕。郭璞说：菁是水草。善说：《通俗文》说：水鸟进食叫作啑，与“唼”相同，读作所甲切。〔原文有缺字〕读作丈甲切；咀读作才汝切；嚼读作才削切。于是山势高耸挺拔，山峰高峻险峭。郭璞说：都是高峻的样子。巃读作力孔切，嵸读作揔。深林中有巨大的树木，山岩高峻，峰岭参差。郭璞说：都是山峰岭脊的样子。崭读作仕衔切，嵾读作楚林切，嵳读作楚宜切。九嵕山高峻，南山巍峨。郭璞说：嶭是高峻的样子。善说：九嵕山、南山，已见《西都赋》。〔缺字〕读作截，嶭读作啮，峩读作娥。山岩倾斜，如甗如锜，崩摧高耸，陡峭险绝。司马彪说：陁是倾斜；甗是蒸器；锜是倾斜。上大下小，像倾斜的甗。张揖说：摧崣是高的样子，崛崎是陡峭险绝。摧读作作罪切，崣读作卒鄙切。郭璞说：崛读作掘，崎读作锜。山溪纵横，沟谷相通，水道曲折。张揖说：振是拔起；水注入河川叫溪，溪水汇入的地方叫谷；蹇产是曲折。郭璞说：从溪到沟，水流都彼此相通。善说：这是说山石收束溪水，使它们不向四方分流。山谷深广空豁，丘陵彼此分隔。司马彪说：谽呀是广大的样子，豁〔原文缺字〕是空虚。郭璞说：〔原文缺字〕是水中的山。谽读作呼含切，呀读作呼加切。〔原文有缺字〕读作呵下切，〔原文有缺字〕读作捣。山势高低险怪，丘陵空旷，山石深穴重叠。郭璞说：都是山势形状。崴读作于鬼切，磈读作鱼鬼切，〔缺字〕读作恶罪切，廆读作胡罪切，虚读作袪，堀读作窟，礨读作磊。山岭隐约起伏，郁垒不平，山势上下绵延倾斜。郭璞说：隐辚郁垒是堆积隆起、高低不平的样子。辚读作洛尽切，〔缺字〕读作垒，施读作式氏切。池塘岸边逐渐倾斜平缓。郭璞说：陂池是池岸旁边倾颓的样子。陂读作皮，貏读作被，豸读作直尔切。善说：貏豸是逐渐平缓的样子。水流在溪谷之间缓缓流淌，漫延灌注。张揖说：指水在溪谷之间流动。沇读作以水切，溶读作容，淫读作以舟切，鬻读作育。水流散开，平铺在陆地上。司马彪说：指水布满平地。千里亭台水泽，没有一处不筑堤使之平整。服虔说：皋是水泽；堤上每十里设一亭。郭璞说：都是筑地使其平坦。被读作皮义切。用绿色的蕙草覆盖，用江蓠铺陈，再混杂蘪芜，掺入留夷。张揖说：掩是覆盖；绿是王刍；蕙是有香气的草。郭璞在《山海经》注中说：蕙是香草，属于兰草。善说：王逸《楚辞注》说：留夷是香草。

译铺上结缕草。郭璞说：结缕是蔓生植物，像丝线一样相互缠结。聚集着戾莎。司马彪说：戾莎是莎草的名称。还有揭车和衡兰。应劭说：揭车又叫舆，是香草。揭读作去竭切，〔缺字〕读作巨乞切。槀本和射干。郭璞说：槀本就是槀苃。〔读音〕方末切。司马彪说：射干是香草；射读作弋舍切。茈姜和蘘荷。张揖说：茈姜是嫩姜；茈读作紫，蘘读作人羊切。葴持、杜若和荪草。如淳说：箴读作针。韦昭说：持读作惩。张揖说：箴持，〔字义缺考〕；若是杜若。郭璞说：荪是香草。鲜支、黄砾。司马彪说：鲜支就是栀子。张揖说：都是香草。蒋草、苎草和青薠。张揖说：蒋就是菰，苎是三棱草。郭璞说：苎读作杼。香草遍布广大的水泽，延伸漫布到辽阔的原野。郭璞说：布濩就是布散显露。善说：闳是大的意思；濩读作护，延读作弋战切。草木分离披拂，铺展在广阔之地。善说：离靡是分散而斜伏、连绵不断的样子；孟康《甘泉赋注》说：衍是岸边。离读作力尔切。它们随着风向而披散。吐出芳香，散发浓烈气味。善说：烈是浓烈，指香气旺盛。披读作丕蚁切。香气浓郁芬芳。各种香气散发出来。郭璞说：菲是香气向外喷散。菲读作妃。香气扩散弥漫，浓郁芬芳。司马彪说：肸是超过；芬芳飘散，仿佛气味弥漫开来。郭璞说：这是香气盛大馝馞的样子。善说：《说文》说：肸是香气弥散；馝馞、咇茀的读音和意义相同。《说文》说：馣〔原文有缺字〕是香气浓郁、覆盖弥漫的样子；馣与〔缺字〕、〔缺字〕与薆，读音和意义相同。〔缺字〕读作奄，咇读作步必切，茀读作勃。于是环视四周，广泛观览，只见景物繁多密集，交错细密。孟康说：缜纷是众多盛大的样子，轧芴是密集。缜读作丑人切，芴读作勿。景象茫茫，令人恍惚。郭璞说：这是说看得眼花缭乱。芒读作莫朗切。看它没有尽头，察看它没有边际。太阳从东池升起，落入西边的池陂。张揖说：太阳早晨从苑东的池塘升起，傍晚落入苑西的池中。善说：《汉宫殿簿》说：长安有西陂池、东陂池。苑南一带，即使严冬草木也在生长，水流涌动，波浪跳跃。张揖说：苑南地势向阳温暖，所以隆冬十月草木仍然生长。郭璞说：跃波是说水面没有结冰。善说：《孙卿子》说：松柏经历隆冬而不凋零。那里的兽类有〔原文缺字〕旄牛、貘、牦牛、沈牛、麈和麋。郭璞说：〔缺字〕像牛，颈部有肉堆，读作容。张揖说：旄是旄牛，形状像牛，四肢关节处有长毛；貘是白豹；牦牛黑色，产于西南边境之外；沈牛是水牛，能够沉入水中；麈像鹿而体形较大。善说：《南越志》说：潜牛的形状和角像水牛，另一个名称是沈牛。红色头部的大兽和额头突出的兽，还有穷奇、象、犀。张揖说：题是额头。穷奇形状像牛，长着刺猬一样的毛，叫声像狗嗥叫，是吃人的野兽。苑北一带，即使盛夏也含有寒气，冻得土地裂开，人们踏着冰提起衣裳渡过河流。司马彪说：揭是提起衣裳。善说：《尸子》说：寒冷会凝结成冰，使土地裂开。那里的兽类有麒麟、角端、騊駼和橐驼。郭璞说：麒像麟但没有角；角端像貊，角长在鼻子上，角中空如弓。韦昭说：它背上有像囊袋的肉，所以叫橐驼。蛩蛩、驒騱、駃騠和驴。郭璞说：驒騱属于駏驉一类；駃騠出生三天就能超过母兽。驒读作〔原文缺字〕，騱读作奚，駃读作玦，騠读作提。骡与〔原文缺字〕相同。于是离宫别馆遍布山岭，跨越山谷。善说：郑玄《周礼注》说：弥是遍布。高大的廊道四面相通，层层坐台和曲折的阁道重叠相连。司马彪说：廊庑上层、下层都可以坐人，所以叫重坐；曲阁是曲折的阁道。华美的椽头装饰着玉璧，辇道曲折相连。韦昭说：把金裁成玉璧形，安置在椽头。 如淳说：辇道就是阁道。司马彪说：纚属是连接不断。张揖说：纚读作力尔切，属读作之欲切。步廊四周贯通，长长的道路中间还设有楼阁。善说：步櫩是步廊；周流是周遍通行。 《楚辞》说：“曲屋步櫩。”郭璞说：中途是楼阁之间的台阶通道；司马彪说：中宿是一直到达其上。削平山峰修筑厅堂，层层累建高台。 如淳说：嵕是山。张揖说：把这座山削平来修建厅堂；层层累建，所以叫增成。嵕读作子公切。山岩深曲处建有洞房。郭璞说：这是说在山岩深处建造房室，暗中与台上相通。善说：窔读作一吊切。俯视幽深遥远之处，什么也看不见；仰头只见高高的椽木，仿佛伸手便能摸到天空。善说：《声类》说：俯是古文“俯”字。《说文》说：俯是低头。《楚辞》说：“于是忽然伸手摸天。” 晋灼说：〔缺字〕是古“攀”字。扪是摸。橑读作老，扪读作门。流星掠过宫闱门户，弯曲的彩虹横架在栏杆和轩窗之间。善说：奔是流星，因为运行迅疾，所以叫奔。如淳说：宛虹是弯曲的彩虹。应劭说：楯是栏杆。司马彪说：轩是栏杆下的木板。更读作工衡切。青龙在东厢蜿蜒盘曲。郭璞说：蚴蟉是龙行走的样子。善说：孙炎《尔雅注》说：葙是夹室前的正堂。蚴读作一纠切，蟉读作力纠切。象舆在西清处婉转游动。张揖说：山中出产象舆，是祥瑞应验之车；西清是东厢中清静洁净的地方。善说：婉僤是动作的样子，僤读作善。众仙在幽静的馆舍中安居。张揖说：灵圄是众仙的称号。《楚辞》说：“坐在灵圄中等待来谒。”“闲”读作“闲”。偓佺一类的仙人仰卧在南檐下晒太阳。郭璞说：偓佺是仙人；暴是仰卧在阳光中；荣是屋子的南檐。甘美的泉水从清静的室内涌出，汇成河流流过中庭。郭璞说：这是说醴泉从室中涌出，通流成河，经过中庭。大石整齐地排列在水池边的山崖上。李奇说：振是整顿。

译用石头整治池水的岸边。振读作之刃切。山岩高险，斜倚倾侧。郭璞说：嵚岩是倾斜的样子。嵚读作口衔切，倚读作于绮切。山势峻峭高耸，刻削得如同天然雕成。郭璞说：是说自然形成，仿佛人工雕刻。司马彪说：峥嵘是深邃的样子。善说：〔缺字〕读作捷，嶫读作业。玫瑰石和碧琳玉，珊瑚成丛生长。善说：这些名称都已见于上文。珉玉盘曲交错，玢豳呈现鳞状纹理。郭璞说：旁唐是盘曲的意思；玢豳是纹理的样子，读作纷彬。善说：宋玉《笛赋》说：“其处磅磄千仞。”赤色的瑕玉斑驳错落，杂夹在其中。张揖说：赤瑕是红玉。郭璞说：是说杂错在山崖石块之间；驳荦是色彩斑点。荦读作洛角切。晁采和琬琰美玉，和氏璧就出产在这里。司马彪说：晁采是玉名。善说：晁是古“朝”字。《尚书》说：“大璧、琬琰陈列在西序。” 于是卢橘在夏季成熟。应劭说：《伊尹书》说：箕山以东，是青鸟所居之处，那里卢橘在夏季成熟。晋灼说：这篇赋虽然写上林苑，却广泛列举各地珍奇，不拘泥于只写一地。卢是黑色。还有黄甘、橙和楱。郭璞说：黄甘属于橘类，味道精美；楱也是橘类。楱读作凑。张揖说：楱是小橘，产于武陵。善说：《说文》说：橙属于橘类。还有枇杷、橪、柿、楟、奈和厚朴。张揖说：枇杷像斛树，叶子长，果实像杏；楟是山梨；厚朴是药名。郭璞说：橪是橪支树；橪读作烟，朴读作步角切。还有梬枣、杨梅、樱桃和葡萄。张揖说：杨梅的果实像縠子而有核，味道酸，产于江南。善说：樱桃、葡萄，见《南都赋》。还有隐夫、薁、棣。张揖说：隐夫，未详；薁是山李。郭璞说：棣的果实像樱桃。薁读作于六切，棣读作徒计切。还有答沓、荔枝。张揖说：答沓像李，产于蜀地。晋灼说：荔枝有鸡蛋那么大，果皮粗糙，剥去外皮，果肉像鸡蛋黄，味甜而酸味少。沓读作沓，离读作力智切。它们分布在后宫，排列在北园，延伸到丘陵，铺展到低平的原野。司马彪说：〔缺字〕是延伸，读作羊氏切。它们舒展翠绿的叶子，摇曳紫色的茎。张揖说：扤是摇动，读作兀。绽放红花，垂下朱红的花朵。光彩辉煌，盛大繁茂，照耀广阔的原野。郭璞说：这是说光彩极其盛大。煌读作皇。沙棠、栎树和槠树。张揖说：沙棠形状像棠树，开黄花，结红果，味道像李子，没有果核。《吕氏春秋》说：果实中最美的是沙棠的果实。槠树像柃树，叶子冬天不落。应劭说：栎是有彩色木纹的树。槠读作诸，柃读作零，采读作彩。华树、枫树、枰树和栌树。张揖说：华树的树皮可以制绳；枫树又叫摄树，树脂可以制香。郭璞说：枰是平仲树；栌，已见《南都赋》。华读作胡化切。留树、落树、胥邪、仁频和并闾。郭璞说：留，未详；落是檴树，木材可以制作器物；胥邪像并闾，树皮可以制绳。孟康说：仁频是棕树。善说：《仙药录》说：槟榔又名棕，因此仁频就是槟榔。胥邪、并闾，已见《南都赋》。檴读作镬。欃檀和木兰。孟康说：欃檀是檀树的别名。欃读作谗。还有豫章树和女贞树。张揖说：女贞树的叶子冬天不落。树高达千仞，大到几个人合抱。枝条张展，笔直舒畅，果实和叶子都很茂盛。郭璞说：夸是张开铺展。司马彪说：葰是大的样子，读作峻。树木聚集挺立，丛生相倚，枝干连绵盘曲，高低错落。司马彪说：欐佹是支撑重叠的样子。倚读作于绮切，卷读作巨专切，欐读作力尔切，佹读作诡。善说：《苍颉篇》说：攒是聚集。枝干交错杂陈，盘曲缠绕。郭璞说：崔错是交错杂乱；癹〔缺字〕是盘曲乖戾。崔读作干贿切，癹读作步葛切，〔缺字〕是古“委”字。树干纵横直伸，彼此扶持。郭璞说：坑衡是径直的样子，閜砢是相互扶持。坑读作口庚切，閜读作乌可切，砢读作来可切。下垂的枝条繁密舒展，飘落的花朵飞扬。善说：《说文》说：扶疏是向四方分布。《吕氏春秋》说：树木肥壮，不要使枝叶过于散乱。英就是花。张揖说：幡纚是飞扬的样子，纚读作山尔切。枝叶纷披舒展，随风摇曳。郭璞说：纷溶箾蔘是枝条挺立伸展的样子。张揖说：猗狔就是婀娜。溶读作容，箾读作萧。〔原文数字、纪年保留：七尺〕 蔘读作森，猗读作忆靡切，狔读作女尔切。草木摇动，发出众多声响。司马彪说：这是众多声音的样子。藰读作刘，莅读作利，芔是古“卉”字，歙读作翕。仿佛金石相击的声音，又像管乐器和钥乐器的声调。善说：金石、管，见上文；钥，见《南都赋》。树木高低参差，向后宫盘旋环绕。张揖说：偨池是参差，茈虒是不整齐。如淳说：茈读作此，虒读作豸。郭璞说：还就是环绕。偨读作差。树木层层交叠，枝叶相互聚集。郭璞说：指彼此重叠覆盖。善说：絫是古“累”字，辑同“集”。它们覆盖山岭，沿着山谷生长，顺着山坡下到低湿处，看过去没有尽头，探究起来没有穷尽。于是黑色的猿猴和白色的雌猿，长尾猴、玃猴和飞〔缺字〕在林间跳跃。张揖说：蜼像母猴，鼻子向上，尾巴很长；玃像狝猴而体形较大；飞〔缺字〕是鼠，形状像〔缺字〕而有鼠头，凭借胡须飞行。郭璞说：蠝是鼯鼠，毛呈紫红色，能飞也能生育，另一个名称叫飞生。蜼读作遗，蠝读作诔。善说：玄猨是说雄猿呈黑色，素雌是说雌猿呈白色；玃读作镢。还有蛭蜩、蠼猱。司马彪说：《山海经》说：不咸山有四翼飞蛭。蜩是蝉，玃猱是狝猴。郭璞说：蛭蜩，未详。如淳说：蛭读作质，猱读作奴刀切。獑胡、豰、蛫。张揖说：獑胡像狝猴，头上有长毛，腰部以下为黑色。郭璞说：豰像黄鼠狼而大，腰部以下为黄色，又叫黄要，以狝猴为食。蛫，未详。獑读作谗，豰读作呼谷切，蛫读作诡。它们栖息在林间。长声啸叫，悲哀鸣叫，轻快地交错穿行。郭璞说：互经是彼此经过。它们在枝条间伸展跳跃，倒挂在树梢嬉戏。郭璞说：都是狝猴在树上伸展嬉戏的姿态；夭蟜是频频伸展。善说：《埤苍》说：格是树木长出的样子。

译《说文》说：杪是树梢；《广雅》说：颠是末端。蟜读作矫。它们越过断绝的石梁，跳过奇异的枯木。郭璞说：梁是横跨断水处的石梁。张揖说：殊榛是奇异的树桩。善说：隃同“踰”。榛读作仕人切，枿读作五曷切。它们攀住下垂的枝条，跳到稀疏树枝之间。张揖说：捷是抓住悬垂的枝条，掉是跳过去落到稀疏枝杈之间。郭璞说：掉是悬挂、投掷，读作托钓切。它们四处奔散，错落分离。郭璞说：是群兽奔走的样子。善说：牢落就是辽落；《广雅》说：陆离是参差不齐。它们纷纷远去，奔腾迁移。郭璞说：是崩腾群奔的样子。像这样的地方有数百上千处，供人游乐往来，也可以在宫殿、馆舍中住宿。善说：《说文》说：娱是游戏，读作许其切。郭璞说：都是离宫别馆，是出入游幸的地方。厨房不必迁移，后宫不必移动，百官的配置也一应俱全。郭璞说：这是说无论到哪里都具备这些设施。于是度过秋季进入冬季，天子出猎。李奇说：这是率领五校的军队出猎。乘坐雕镂的象车，驾着六匹玉饰的虬马。张揖说：镂象就是象路，用象牙疏通雕镂来装饰车辂；六玉虬是说驾六匹马，用玉装饰马的辔勒，形状像虬；龙而无角叫虬。郭璞说：《韩子》说：黄帝驾着象车，六条蛟龙牵引。善说：这里依照古代成文借说，并不是说马真的像虬，今依郭璞之说。拖曳着彩虹般的旌旗，舒展着云气般的旗帜。张揖说：把羽毛剖开，染成五种颜色，再用丝线缀成旌，形状像虹霓之气；在旗帜的旒上画熊虎，形状像云气。善说：这里也是借说。《高唐赋》说：“以虹霓作旌旗。”云旗，已见《东京赋》。前面是虎皮装饰的皮轩，后面是道车和游车。文颖说：皮轩用虎皮装饰车子。天子出行，道车五乘，游车九乘，位于乘舆车之前；赋和颂只是为了对偶而这样说。善说：这是说皮轩处在最前面，道车、游车接在皮轩之后，用前后相对构成对偶，并不是说道游在乘舆之后。孙叔奉持缰绳，卫公陪乘。李善说：孙叔是太仆公孙贺，字子叔；卫公是大将军卫青。天子大驾出行时，由太仆驾车，大将军陪乘。扈从队伍纵横驰行，从四校军队中出发。晋灼说：扈是大的意思。张揖说：扈从纵横奔驰，不按照卤簿的次序。文颖说：本来有五校，现在说四校，是因为其中一校随天子的乘舆同行。击鼓整队，列阵纵情围猎。张揖说：鼓是击严鼓，簿是卤簿。善说：这是说在严鼓和卤簿之中击鼓。以黄河、长江作为围猎的边界，以泰山作为瞭望楼。郭璞说：借山谷遮挡禽兽叫作阹；橹是望楼。车马像雷声一样骤然奔驰，震动天地。郭璞说：殷就是震动。善说：靁是古“雷”字，殷读作隐。前后错落奔驰，分散开来，各自追逐。郭璞说：各有各自追赶的对象。善说：《广雅》说：陆离是参差。猎队浩浩荡荡，沿山陵越过水泽，像云铺开、雨降落一样遍布四野。郭璞说：这是说遍及山野。善说：《韩子》说：云布风动；《周易》说：云行雨施。活捉貔豹，搏击豺狼。韦昭说：生是活捉。郭璞说：貔就是执夷，属于虎类，读作毗。手里抓熊罴，脚下踏壄羊。张揖说：熊像狗身而人足，黑色；罴像熊，黄白色；壄羊就是羊，形似羊而青色。郭璞说：足是用脚踩踏。用鹖尾和苏羽覆盖捕捉。孟康说：鹖是鹖鸟的尾羽，苏是剖开的羽毛。张揖说：鹖像雉，搏斗至死也不退却。善说：蒙是覆盖捕捉；鹖以苏羽为奇，所以特意说它，以便成就文辞。鹖读作曷。用绳套住白虎。郭璞说：绔是用绊索套住。善说：绔读作袴。披着斑斓的兽皮。善说：班文是虎豹的皮。司马彪《汉书》说：虎贲骑兵都穿虎纹单衣。骑上野马。善说：跨是骑乘。登上三嵕山的险峰。善说：《汉书音义》说：陵是登上。郭璞《三仓注》说：三嵕山在闻喜。下到碛历山的水中小坡。张揖说：碛历是不平坦；坻是下坡的道路。坻读作迟。沿着陡峭山路奔赴险处，越过山谷，涉水而行。郭璞说：厉是穿着衣服渡水。用椎击飞廉，戏弄獬豸。郭璞说：飞廉是龙雀，鸟身鹿头。张揖说：獬豸像鹿而有一只角，君主刑罚得当时就会出现在朝廷，专门触撞不正直的人；如今竟可以捕捉戏弄它。獬读作蟹，豸读作文介切。用小矛刺格虾蛤，刺杀猛氏。孟康说：虾蛤、猛氏都是兽名。郭璞说：如今蜀地有一种兽，形状像熊但比熊小，毛色浅而有光泽，名叫猛氏。虾读作遐，蛤读作合。善说：《说文》说：鋋是小矛，读作市延切。骑着騕褭，射杀大野猪。张揖说：騕褭是一种马，金色的嘴、红色的毛，一天能行万里。郭璞说：封豕是大野猪。善说：《声类》说：〔缺字〕是系住、捕取，读作工犬切。《左氏传》中申包胥说：吴国像大野猪和长蛇。箭不会随便伤害，必定射中颈项、陷入脑中。弓箭绝不徒然发射，猎物一听到声音就倒下。张揖说：脰是颈项。善说：脰读作豆。《史记》中“陷”读作苦念切。于是天子的车驾放慢节奏徘徊，盘旋往来。郭璞说：这是说周旋。善说：《楚辞》说：“放慢车节而高高驰行。”斜视各部队的进退，观察将帅行动的变化。善说：部曲，已见上文。然后逐渐加快节奏。郭璞说：这是说快速驱驰。善说：侵淫是逐渐前进的样子。忽然远远离去。郭璞说：儵忽是长久奔驰而去。善说：曹大家《幽通赋》注说：敻是遥远。驱散飞禽，践踏狡猾的野兽。张揖说：流离是放散；轻禽是飞鸟。晋灼说：是轻小的禽鸟。善说：张揖的解释正确。白鹿和敏捷狡猾的野兽。郭璞说：狡善于跳跃，所以说捷；捷读作接。超过赤电，遗留下光耀。张揖说：轶是超过。郭璞说：这些都是妖气形成的变怪，属于游光一类。追逐奇异的禽兽，飞出天地四方。张揖说：怪物是奇异的禽鸟。拉开蕃弱弓，箭筒中装满白羽箭。文颖说：弯是牵引；蕃弱是夏后氏良弓的名称。把弓拉满，箭镞抵到弓弦，所以叫满；箭用白色羽毛，所以说白羽。善说：《左氏传》中卫子鱼说：把封父的繁弱弓分给鲁公。蕃与繁是通假字。

译《国语》说：吴国身穿白色铠甲、使用白羽箭的弓弩，远远望去像荼草的白花。射击游荡的枭鸟，击落飞遽。张揖说：枭是恶鸟，所以射它；栎是击落、敲击；飞遽是天上的神兽，鹿头龙身。郭璞说：枭是枭羊。善说：高诱《淮南子注》说，枭羊是山中精怪，像遽，属于一类。高诱的解释正确。枭读作工聊切，遽读作巨。先选择要射取的部位，然后才发箭；箭先射中，便决定它倒下的位置。郭璞说：这是说一定能达到心中所指。善说：《广雅》说：命是命名、指定。弓弦和箭同时发出，箭艺高超，一箭便使猎物毙命倒下。文颖说：所射的准星叫艺，一发箭便使其死亡叫殪。善说：《说文》说：仆是倒下。殪读作翳，仆读作赴。然后扬起马鞭向上飞腾。郭璞说：这是说腾空遨游。善说：《楚辞》说：“鸟儿乘着风向上浮游。”凌驾于惊人的疾风之上，越过骇人的狂风，乘着虚无之气，与神灵一同飞行。张揖说：郭璞《老子经注》说：虚无空旷，与元气相通而有灵；这是说所乘之气达到极高处，所以能够飞在鸟类之上，与神灵同行。践踏玄鹤，冲乱昆鸡的队伍。张揖说：昆鸡像鹤，黄白色。郭璞说：躏是践踏；乱是扰乱它们的行列。逼迫孔雀，追捕鵕鸟。郭璞说：遒、促都是逼近追捕的样子；遒读作才由切，促读作〔缺字〕。拂过翳鸟，掠取凤凰。追捕鹓鶵，捉住焦明。张揖说：焦明像凤凰，是西方的鸟。善说：《方言》说：揜是捕取。《乐汁图》说：焦明形状像凤凰。宋衷说：它是水鸟。“道路走到尽头，行程也已终止，便掉转车头返回。逍遥于襄羊之地，下降聚集到北方边远之处。司马彪说：‘消摇’就是‘逍遥’。张揖说：《淮南子》说：八泽之外有八纮，北方的纮叫作委羽。郭璞说：襄羊，就像彷徉一样。径直奔驰而去。郭璞说：率，是径直驰去的意思。忽然迅速返回故乡。郭璞说：这是忽然快速归去的样子。踏过石阙，经过封峦；越过鳷鹊，遥望露寒。郭璞说：蹷，是踏的意思，音厥。张揖说：这四座观，是汉武帝建元年间建造的，在云阳甘泉宫外。鳷，音支。下到棠棃，在宜春宫休息。张揖说：棠棃是宫名，在云阳东南三十里。郭璞说：宜春是宫名，在渭南杜县东。向西奔驰到宣曲。张揖说：宣曲是宫名，在昆明池西面。在牛首池洗濯鹢船。张揖说：牛首是池名，在上林苑西头。善说：《汉书》说，邓通因洗濯船只而做了黄头郎。《音义》说：善于在池中洗船；又一说，是能拿桨划船。韦昭说：棹，就是今天所说的桨，‘棹’与‘直孝切’同音。登上龙台。张揖说：龙台是观名，在丰水西北，靠近渭水。” 遮蔽于细柳观。郭璞说：细柳是观名，在昆明池南面。善说：《方言》说，掩就是休息。观察士大夫们劳作和巡行的情况，司马彪说：略是巡行的意思。平均分配猎人的所得。郭璞说：使各人的所得多少相等。让徒步车辆所碾压、步兵和骑兵所践踏，以及臣下所踩踏的猎物，和那些因疲惫至极、惊恐畏惧而伏地不动的猎物，一同归入所得。郭璞说：穷极倦，是疲惫的样子；惊惮詟伏，是害怕得不敢动的样子。‘’，音剧；惮，音丁曷切；詟，音之涉切。没有被创伤刀刃杀死的，也被横七竖八地踩踏得一片狼藉。郭璞说：这是说交错横陈。他，音徒河切。填满坑沟，铺满山谷，覆盖并填平水泽。善说：《广雅》说，大野叫作平。“于是尽情游乐，懈怠地把酒摆在颢天台上。张揖说：台高耸向上，直达颢天。奏起宏大辽远的音乐。郭璞说：这是空旷深远的样子。撞击千石重的钟。张揖说：千石就是十二万斤。竖立万石重的虡。张揖说：虡是一种兽，重一百二十万斤，夹置在钟的两旁。竖起翠华旗，树立灵鼍鼓。张揖说：用翠鸟羽毛作旗帜的装饰，用鼍皮制鼓。郭璞说：华就是装饰。演奏陶唐氏的舞乐。如淳说：就是《咸池》舞。善说：《尚书》说：‘只有那陶唐。’孔安国说：陶唐就是尧氏。聆听葛天氏的歌。张揖说：葛天氏是三皇时代君主的称号。这种乐舞由三人手持牛尾，踏足而歌，共有八曲：一名《载民》，二名《玄鸟》，三名《育草木》，四名《奋五谷》，五名《敬天常》，六名《彻帝功》，七名《依地德》，八名《总禽兽之极》。韦昭说：葛天氏是古代的王者，他的事迹见于《吕氏春秋》。善说：《吕氏春秋》说，葛天氏之乐以歌分为八阕：一名《载民》，三名《遂草木》，六名《建帝功》。现在的注文把‘阕’说成‘曲’，把‘民’说成‘氏’，把‘遂’说成‘育’，把‘建’说成‘彻’，都是错误的。” 千人领唱，万人应和。山陵因此震动，河川山谷因此波涛激荡。郭璞说：就是掀起波浪。巴渝、宋、蔡的舞乐，淮南的《干遮》。郭璞说：巴西阆中有渝水，獠人居住在水上，都刚强勇猛而喜欢跳舞。起初汉高祖招募他们来平定三秦，后来让乐府学习这种舞蹈，于是称为巴渝舞。张揖说：《乐记》说，宋地的音乐使燕地女子沉溺于情志；蔡人歌唱者三人，淮南击鼓者四人。《干遮》是曲名。《文成颠歌》。文颖说：文成是辽西县名，那里的人善于歌唱；颠是益州的颠县，那里的百姓能创作西南夷的歌。颠与滇相同。各族聚居，轮番演奏，金鼓交替响起。张揖说：族是聚集。郭璞说：递是交替，音徒结切。铿锵的钟声和闛鞈的鼓声，震撼人心，惊动耳朵。善说：铿锵是钟声，闛鞈是鼓声。《毛诗》说：‘击鼓其镗。’《字书》说：‘●’是鼓声。闛与镗、●与鞈，古字可以通用。闛，音托郎切；鞈，音榻。还有荆、吴、郑、卫的音乐。郭璞说：都是淫靡婉转之声。善说：《礼记》说：郑卫之音，是乱世的音乐。《韶》《濩》《武》《象》的乐舞。文颖说：韶是舜的乐舞。”

译濩是汤的乐舞，大武是武王的乐舞。张揖说：象是周公的乐舞。南方人驯服象，用它在夷地作威作虐，成王命周公发兵追赶它们，一直追到南海，于是创作了三种象舞。又有阴柔淫靡、曲折流荡的音乐。郭璞说：是流沔曲折的音乐。衍，音弋战切。鄢、郢之地舞姿纷繁，奏起激楚和结风。李奇说：鄢就是今天的宜城县，郢是楚国都城；缤纷是舞蹈。张揖说：楚是歌曲。文颖说：冲激是急疾的风，结风也是急风。楚地的风气本来就轻疾飘忽，歌舞者还依照这种急疾的风来安排节拍，因此音乐急促迅疾而哀切。俳优、侏儒以及狄鞮的歌舞。善说：《三苍》说：俳是倡优，优是乐人。《礼记》说：新乐以及优和侏儒。郭璞说：狄鞮是西戎的乐名。鞮，音丁奚切。这些足以娱乐耳目、使心意快乐的东西，美丽柔媚、绚烂铺陈在眼前。郭璞说：这是说任凭眼前所见。靡曼是纤细柔美的姿色。张揖说：靡是细，曼是润泽。善说：意思是眼前演奏音乐的，全都是柔靡曼妙的美色；有人说‘于后’，不对。” “至于青琴、宓妃这一类女子，伏俨说：青琴是古代的神女。如淳说：宓妃是伏羲氏的女儿，溺死在洛水中，于是成为洛水之神。她们极其特殊，超凡脱俗。郭璞说：离俗就是无与伦比。妖媚艳丽，娴雅盛美。善说：《字书》说：妖是巧丽；《说文》说：娴是雅，也写作闲；《小雅》说：都是盛美。妆饰精致，身姿轻盈婉约。郭璞说：靓是用粉黛修饰；刻是刻画鬓发；便嬛是轻快灵巧；绰约是婉转柔美。善说：《庄子》说：‘绰约如处子。’嬛，音翾；靓，音净。体态柔弱修长，姿容妩媚纤细。郭璞说：柔桡嫚嫚，都是骨骼体态柔软、修长艳丽的样子；孅弱，是面容柔弱。善说：《埤苍》说：妩媚就是令人喜爱；孅弱是说容貌体态纤细柔弱。《方言》说：函谷关以西，凡是物体细小都叫孅。桡，音女教切；嫚，音于圆切；妩，音武；孅就是纤字。拖着用一茧之丝织成的襜褕衣袖，衣服长大而轻薄，剪裁得像雕刻出来一样。张揖说：褕是襜褕，绁是衣袖。郭璞说：独茧是单茧之丝；阎易是衣服长大的样子；削，是说像刻画一样裁制。” 善说：褕，音踰；绁，音曳；易，音弋示切。衣裳轻柔飘动，姿态摇曳，与世俗服装不同。郭璞说：这是衣服婆娑摆动的样子。善说：便，音步千切；姗，音先；嫳，音步结切。香气浓郁，芬芳强烈而醇厚。洁白的牙齿鲜明灿烂，笑容适宜而明亮。郭璞说：这是香气旺盛的样子；沤，音一候切。又说：这是鲜明的样子。善说：《楚辞》说：‘美人皓齿嫮以姱。’又说：‘嫮目宜笑娥眉曼。’皪，音砾。长眉弯曲纤细，含情微微斜视，目光绵远。郭璞说：连娟是说弯曲纤细；绵藐是远视的样子。善说：娟，音一全切；睇，音大计切；藐，音邈。她们以姿色相授，使人的魂魄为之相与，心中在身旁感到愉悦。张揖说：对方以姿色相授，我的魂魄便迎上去与之接应。愉，音踰。” “这时酒喝到一半，欢乐正浓。郭璞说：中是半，中，音仲切。天子茫然若有所思，好像有所失去，说：‘唉，这实在太奢侈了！我借着观看和听闻政事之余暇，毫无事情可做，白白耗费日子。善说：这是说听政有余暇，却无事而虚度时间。闲，音闲。按照天道在秋季进行杀伐，暂且在这里休息。郭璞说：这是说在苑囿中。恐怕后世沉溺于奢靡华丽，去了之后就不再回来，这不是用来承继祖业、开创基业、传垂国统的办法。’郭璞说：意思是不能把这种做法留给后世。善说：为，音于伪切。《孟子》说：君子开创事业、垂传国统，是为了让后世能够继承。于是解散酒宴，停止狩猎，并命令有关官吏说：‘土地可以开垦的地方，全部改作农田郊野，用来供养百姓和小臣。张揖说：城邑之外叫郊，郊就是田。《诗经》说：在农郊征税。韦昭说：萌是百姓。司马彪说：隶是小臣。善说：《尔雅》说：命就是告诉。《苍颉篇》说：垦就是耕种。《小雅》说：赡就是使其充足。拆毁墙垣，填平沟堑，使山林水泽中的人都能到这里来。’ 郭璞说：割草砍柴的人可以通行，打猎捕雉的人也可以通行。把池塘蓄满水，却不禁止百姓取用；使宫馆空置，不要让人群充满其中。司马彪说：把鱼鳖养满池塘，却不禁止百姓捕取。郭璞说：虚，是说不让众人聚集在里面；仞，是充满。打开仓廪，救济贫穷，补助不足。善说：蔡邕《月令章句》说：储藏谷物的叫仓，储藏米的叫廪。《孟子》说：齐景公兴发仓廪，补助不足。赵岐说：就是施行惠民的政令，打开仓廪，救济贫民，补足不足。抚恤鳏夫寡妇，存养孤儿和独居老人。发布恩德性的号令，减省刑罚。郭璞说：号是号令。改革制度。郭璞说：改变宫室、车舆和服饰。更改服色。郭璞说：服色崇尚黑色。改革正朔。郭璞说：改以十二月为正月，以清晨为朔日。与天下共同开始新的局面。’郭璞说：使各种政事焕然一新。” “于是选择吉日来斋戒。张揖说：历是计算、选择。善说：《周易》说：圣人用此斋戒。韩康伯说：洗涤心灵叫斋，防备祸患叫戒。穿上朝服，乘坐法驾。司马彪说：袭是穿着；法驾有六匹马。树立华美的旗帜，鸣响玉鸾。郭璞说：鸾是铃。善说：《楚辞》说：‘玉鸾发出啾啾鸣声。’在六艺的园囿中游观，在仁义的道路上驰骋。郭璞说：六艺是礼、乐、射、御、书、数。《论语》说：游于六艺。涂就是道路。善说：艺是六经。阅览《春秋》的树林。 如淳说：《春秋》的义理繁茂，所以把它比作树林。射《狸首》，兼习《驺虞》。郭璞说：《狸首》是失传的诗篇名，诸侯把它作为射箭的节奏；《驺虞》是《召南》的末章，天子把它作为射箭的节奏。射取黑鹤，舞动盾牌和大斧。郭璞说：干是盾，戚是斧。善说：这是说古代把黑鹤当作祥瑞，命人射取它，再舞干戚。 《尚书大传》说：舜的乐歌叫《和伯之乐》，舞蹈黑鹤。《公羊传》说：手执朱色盾牌和玉饰大斧，来舞《大夏》。载着云罼，捕获群雅之士。张揖说：罼就是罼网，是前面有九流云罼的车。”

译掩就是捕捉。《诗经·小雅》的贤材有七十四人，《大雅》的贤材有三十一人，所以称为群雅。善说：先前用云罼来猎取野兽，现在把它装载在车上，用来捕获群雅之士。为《伐檀》而悲叹，张揖说：这首诗讽刺贤者没有遇到明王。以得到贤才为乐。善说：《毛诗》说：‘君子乐胥，受天之祜。’意思是君王乐于得到才智之士，让他们居于官位，所以天赐给他福禄。胥，音先吕切。在礼仪的园圃中修养仪容。郭璞说：礼是用来整饬威仪、自我修饰的。在书籍的园圃中翱翔。郭璞说：《尚书》可以使人通晓事理、了解远方，所以可以在其中游历。阐述《易》的道理。郭璞说：修习清洁、宁静、精微的道术。放弃猎取奇异野兽。张揖说：苑中的奇异野兽不再捕猎。登上明堂，坐临清庙。郭璞说：明堂是朝会诸侯的地方，清庙是太庙。善说：《礼记·月令》说：天子居于太庙太室。郑玄说：太庙太室就是中央的正室。依次召见群臣，奏报政事得失。四海之内，没有不受到恩惠的。善说：就是得到恩德。这时天下都大为喜悦，向往风教而听从，随顺流化，蓬勃兴起道义而趋向仁义。郭璞说：芔同勃，音许贵切。” 刑罚被搁置而不使用，德行超过三王，功业超过五帝。善说：包咸《论语注》说：错是放置，音千故切。司马彪说：羡是充溢。像这样，狩猎才可以说是值得喜爱。“如果整天奔驰追逐，使精神劳累、形体困苦；停止使用车马，使士卒的精力受到损耗。郭璞说：精是锐气；抏是损耗，音玩。耗费府库财物，却没有深厚的德恩。善说：《管子》说：国家即使富足充盈，如果没有深厚的德行来安定它，国家也就不是原来的国家了。只顾自己享乐，不顾百姓。善说：郑玄《毛诗笺》说：顾就是挂念。忘记国家政事，贪图捕获野禽，那么仁德之人就不会走这条道路。郭璞说：繇是道路，音由。由此看来，齐、楚的事情难道不可悲吗？土地不过方圆千里，苑囿却占了九百里，于是草木不能开垦，人民也没有食物可得。善说：《苍颉篇》说：垦就是耕种。薛君《韩诗章句》说：辟就是除去。以诸侯这样微小的土地，却享受万乘天子的奢侈，我担心百姓会遭受它带来的祸害。” 于是两位公子神色凄然，改变了容貌，茫然若有所失。郭璞说：愀然是变色的样子，音材诱切。善说：《礼记》说：孔子愀然变色而回答。两人退后徘徊，避开席位。善说：《公羊传》说：徘徊着面向北方拜了两拜。《广雅》说：逡巡就是退避。《孝经》说：曾子避开席位。廗与席是古字通用。他们说：“我们鄙陋浅薄，本来不懂得忌讳。善说：《广雅》说：鄙就是浅陋。今天才受到您的教诲，谨慎地接受您的命令。” 《文选》校勘异文。‘说楚国就错了。’茶陵本有校语说，善本作‘是’，大概是所见版本把‘楚’误作‘是’；袁本没有。 《史记》《汉书》都作‘楚’。‘这就是叙述职守的原因。’茶陵本说，善本没有‘也’字；袁本没有校语。《史记》《汉书》都有‘也’字。‘却不致力于阐明君臣之义。’袁本、茶陵本说，善本没有‘臣’字；《史记》《汉书》都有。‘反而正好使君主自己受损。’考察：‘●’应当作‘●’，各本都讹误。这个字上部是‘臼’、下部是‘寸’，见《说文》巢部。今本《汉书》作‘’，也是讹字；《史记》作‘贬’，与五臣本相同。注文‘河南谷罗县’：陈说，《汉书》注文作‘西河’才对。考察《史记正义》的引用，也作‘西河’。今本《汉书·地理志》说：‘西河郡谷罗，武泽在西北。’依照文颖这条注文，似乎他的底本把‘武’写成了‘紫’。注文‘在县北’：考察‘北’字上面应当有‘西’字，《汉书》注文和《地理志》都可以证明，各本都脱漏了。注文‘今名沇水’：陈说，‘沇’应当作‘沈’，详见《汉书》颜师古注。现在考察，陈说不对，应当作‘泬’。《史记索隐》引用姚氏说：‘今名泬水。’善注完整采用了那段文字，与颜注所说‘这就是今天所谓的沈水’完全不同。注文‘黄子陂’：袁本、茶陵本把‘黄’作‘皇’。考察《史记索隐》引用姚氏，正作‘皇’；‘皇’字是对的。《汉书》注文也作‘皇’，陈氏的校语依据《汉书》注文。注文‘经至昆明池’：袁本、茶陵本没有‘经’字。考察《史记索隐》引用姚氏说‘注昆明池’，《汉书》颜注说‘经昆明池’。这是尤延之校改‘至’为‘经’，因而错误地把两个版本都保留下来。注文‘周旋苑中也’：袁本、茶陵本在‘周’字上面有‘言’字。注文‘善曰楚辞曰’：袁本、茶陵本没有‘善曰’二字，而有‘郭璞曰椒丘见’六字。现在考察，应当作‘郭璞曰椒丘见楚辞善曰楚辞曰’十三字，各本都脱漏了。注文‘驰椒丘兮焉且且止也音昌吕切’：袁本、茶陵本没有‘焉且且止也’五字；袁本有‘且且’二字，茶陵本有‘焉且且’三字。考察：各本都讹误，应当作‘驰椒丘且焉止息也且音昌吕切’。这是《离骚经》的文字。注文‘司马彪曰毕弗’：考察，‘毕’应当作‘滭’，《史记索隐》的引用可以证明，各本都讹误。注文‘淈水出貌’：袁本、茶陵本没有这四个字。‘汩濦漂疾’：袁本把‘濦’作‘’，并说善本作‘濦’；茶陵本说五臣本作‘’。考察：各本所见都不对。《史记》《汉书》都作‘’。善注引用韦昭说‘，许及切’，可知《汉书》音义正作‘’。其中记载晋灼读作‘华给反’，郭璞读作‘许立反’，《史记索隐》也相同，各家都没有作‘濦’的。各本注文中也把字讹作‘濦’。注文‘说文曰漻清深也’：袁本、茶陵本没有这七个字。注：“它的形状显现出来。”袁本、茶陵本把“其形状”作“言溢”；《汉书》注文作“言湓溢”。陈氏说，别本作“言溢”是正确的。注：“张揖说，关于它的形状，没有听说过。”袁本、茶陵本没有“其形状”这三个字。注文‘魠一名黃曰頰’：袁本、茶陵本没有‘曰’字。考察：依《汉书》注文，‘曰’字不应有，下面应当有‘也’字。注文‘两相合得乃行’：袁本、茶陵本没有‘合’字。考察：《汉书》注文有这个字，大概是尤延之依据它补入的。陈说，‘得乃’应依《汉书》注文改作‘乃得’。

译注文‘隐岸坻也’：袁本、茶陵本把‘坻’作‘底’，《汉书》注文也作‘底’。考察：应以尤本为是，就是《海赋》所说的‘岩坻之隈’；两本以及《汉书》注文都是传抄讹误。注文‘常庭之山’：袁本、茶陵本把‘常’作‘重’。考察：今本《山海经》作‘堂’，一作‘常’，怀疑善注所引自有不同。‘推崣崛崎’：袁本、茶陵本把‘摧’作‘嶊’，《史记》《汉书》都作‘嶊’。考察：这是尤本的错误，注文中也一样。注文‘振拔也’：袁本、茶陵本把‘拔’作‘收’。何氏说，下文说‘收敛溪水’，应当从‘收’。现在考察：《汉书》注文、《史记索隐》的引用都作‘拔’。注文‘隐辚郁垒’：茶陵本把‘垒’作‘’；袁本与此相同。考察：下文说‘音垒’，可见茶陵本是对的。今本《汉书》正文作‘’，注文作‘垒’，正与此一样发生分歧。注文‘郭璞山海经曰’：何氏校勘在‘经’字下面增添‘注’字，陈氏也相同。各本都脱漏了。‘蒋苎青薠’：考察，‘苎’应当作‘芧’，《史记》《汉书》都作‘芧’，各本正文和注文都讹误；五臣本作‘芋，云句切’，错误很大。又考察，《玉篇》把‘芋’‘苎’作为同字，与本赋的‘芧’完全不同；前者是《说文》所说‘可以用来制绳的草’，这里张揖解释为‘三棱’。三棱一类的名称，详见《政和经史证类本草》，实际上是异名同物，不能拿来互相证明，因此无疑是讹字。注文‘说文曰馣●’：考察，这个‘曰’字下面有脱文。各本都相同，没有办法补出。不能因此就说《说文》有‘馣●’这个词；群书引用《说文》而今本没有见到的字句，也不必都认为是今本脱漏。注文‘骡同’：考察，应当作‘骡同’，只是字序颠倒了。正文五臣本作‘骡’，《史记》也作‘骡’。五臣往往取善注来改正文用字，或取其他书的文字，都是这一类情况。《汉书》作‘’。袁本、茶陵本删去这条注文，是错误的。注文‘中途楼阁间陛道’：考察，‘中’字不应有。《史记集解》的引用没有此字，各本都是衍文。‘青龙蚴蟉于东葙’：考察，‘葙’应当作‘箱’。《史记》《汉书》都作‘箱’，善本与它们相同。如今各本都作‘葙’，是因为偏旁‘竹’和‘’常常混淆。五臣本改作‘厢’，不对。‘盘石振崖’：考察，‘振’应当作‘裖’，注文也一样。《史记》《汉书》都作‘裖’。《高唐赋》有‘裖陈硙硙’，善注说‘裖，已见《上林赋》’。那里五臣本作‘振’，因此本赋也被五臣本扰乱了，并且失去了原有校语。注文‘其处磅磄千仞’：考察，这句话下面应当有‘磅磄与旁唐音义同’一句，各本都没有，大概是脱文。‘卢橘夏熟’：袁本、茶陵本说，善本作‘热’。考察，二本所见错误。《史记》《汉书》都作‘孰’，善本与它们相同；‘孰’就是‘熟’字。‘楟柰厚朴’：‘楟’应当作‘亭’。注文引用张揖说‘亭，山梨也’，可见善本作‘亭’，五臣本作‘楟，音亭’，各本因而混乱。《汉书》作‘亭’，《史记》作‘楟’；善本赋文大多与《汉书》相同。注文‘其实似縠子’：袁本、茶陵本把‘縠’作‘谷’，并没有‘子’字。考察，‘谷’也是讹字。这个字从‘木’而不从‘禾’，是‘楮’字。《汉书》注文、《史记索隐》都说‘谷子’，尤本依此添入，但‘縠’字更加错误。注文‘采木也’：何氏校改‘采’为‘棌’，下文‘采音采’也相同。《汉书》注文作‘采，音菜’。注文‘崔错交杂癹●蟠戾也’：袁本、茶陵本作‘错相樛也’四字。考察《史记索隐》引用郭璞说：‘崔错癹●，是盘曲纠结。’袁本、茶陵本有脱文，尤本增改的文字见于今本《汉书》颜注，但也不正确，应当作‘蟠戾相樛也’五字。注文‘郭璞曰坑衡径直貌閜砢相扶持也’：袁本、茶陵本没有‘閜砢相扶持’五字。考察《史记索隐》引用郭璞说：‘坑衡、閜砢，是高低倾斜的样子。’尤本增添的文字见于今本《汉书》颜注，但也不正确。或者‘坑衡径直貌也’一句本是善注，却误连成了郭璞的注文。注文‘英谓华也’：袁本、茶陵本没有这四个字。考察，这四字见于今本《汉书》颜注。‘蜼玃飞●’：茶陵本把‘●’作‘蠝’。考察：注文中出现三次，后面两字不从‘土’；《汉书》作‘蠝’，《史记》作‘●’，单行本《索隐》仍作‘蠝’。考察《集韵》五旨部，‘●’字下的重文有六种，却没有‘蠝’，可以证明‘蠝’不对。袁本正文作‘●’，注文都作‘蠝’。以《南都赋》互相考证，怀疑这是五臣本的错误，又彼此混乱。注文‘飞●鼠也’：考察，‘鼠’字上面应当有‘飞’字。《汉书》注文、《史记集解》《索隐》都有。陈说，别本有此字，各本都脱漏。《南都赋》注文引用‘蠝，飞鼠也’，脱去了上面的‘飞’字，应当互相校订。注文‘在树暴戏姿态也’：陈说，‘暴’应当作‘共’。《汉书》注文、《史记正义》的引用都作‘共’，各本都错了。注文‘说文曰杪末也’：袁本、茶陵本没有这六个字。‘娱游往来’：考察，‘娱’应当作‘娭’，各本都讹误。注文引用《说文》说‘娭，许其切’，显然不是‘娱’。《史记》作‘嬉’，‘娭’与‘嬉’是同字。今本《汉书》及注文也错误地与这里相同。又见《羽猎赋》。注文‘有似虬’：何氏校勘引用徐七来惇的意见说，‘似’字下面脱了‘玉’字，依据《汉书》注文校正，是对的。各本都脱漏。注文‘龙也无角’：何氏校勘引用徐氏说，‘子’误作‘也’，依据《汉书》注文校正。袁本把‘无’作‘有’，茶陵本也作‘无’。考察：《汉书》注文作‘有’。《说文》说：‘虯是有角的龙子。’稚让所依据的就是这个说法，所以他的《广雅》也说：‘有角的叫●龙，●就是虯；上面的字形表示角。’这条注文决不应当自相矛盾而作两种解释。只有王逸《离骚》注文说：‘有角叫龙，无角叫虬。’善注在那里沿用了这种说法，因此各有不同的解释；有些人不了解这一点，就用那条注文来改这里的文字。注文‘李善曰孙叔者’：袁本、茶陵本把‘李善’作‘郑玄’。考察：‘玄’应当作‘氏’，《汉书》注文作‘氏’，最为正确。‘郑氏’见颜师古《叙例》，就是臣瓒所说的‘郑德’。

译注文‘言击严鼓簿卤之中也’：袁本、茶陵本把‘簿卤’作‘卤簿’，这是对的。陈说，别本把这两个字颠倒了。‘河江为阹’：茶陵本作‘江河’，并说善本作‘河江’；袁本作‘江河’，没有校语。《史记》《汉书》都作‘江河’。注文‘生谓生取之也’：袁本、茶陵本把‘谓生取’三字作一个‘抗’字。考察：尤本增改的文字见于今本《汉书》颜注，但也不正确。‘抗’应当作‘执’，即‘生执之也’四字为一句。五臣向秀注文说‘生，生执’，正是沿袭韦昭的说法，可以作为旁证。注文‘绔谓绊络之也’：袁本、茶陵本没有‘谓绊之’三字。考察《史记集解》的引用有这三字，尤延之大概依它补入。注文‘司马彪汉书曰’：何氏校勘在‘汉’字上面增添‘续’字，陈氏也相同。各本都脱漏了。‘椎蜚廉’：考察，‘椎’字《史记》《汉书》都作‘推’。颜注说：‘推，也是戏弄它的意思。’这个字从‘手’。如今流俗把它读成‘椎击’的椎，失去了原义。考察五臣铣注说‘椎是击杀’，可明确知道他的底本作‘椎’。善注既没有解释这个字，袁本、茶陵本又都没有校语，不知道尤本究竟作什么。凡是偏旁‘才’‘木’，常常互相混淆。注文‘以白羽为箭’：袁本、茶陵本把‘为’作‘羽’。考察：重出一个‘羽’字最正确。上面的‘羽’说的是形体，下面的‘羽’说的是用途。《汉书》注文、《史记正义》的引用都可以证明。注：“郭璞《老子经注》说。”陈氏说，这七个字是衍文。张氏是曹魏时人，不应引用郭璞的话；《老子》也没有郭璞的注本。陈氏的说法是对的。各本都衍有这七个字。注文‘与元通灵’：陈说，‘元’应当作‘天’，可以依据《汉书》注文。现在考察，《汉书》注文是讹误；《史记正义》正作‘元’。郑玄《礼记》注文引用《孝经》说‘上通元莫’，正是这里‘元’字的意义。注文‘乐汁图’：考察，‘图’字下面应当有‘征’字。《史记索隐》的引用有此字，各本都脱漏。注文‘率径驰去也’：袁本、茶陵本把‘径’作‘然’。考察《汉书》颜注说‘率然直去意’，或许尤本把‘驰’改成‘径’，又误删了‘然’字。‘蹷石阙’：袁本、茶陵本把‘阙’作‘关’，但没有校语。考察：依此看来，善本与五臣本都作‘关’。《汉书》作‘关’，《史记》作‘阙’；善注引用张揖《汉书》注文，也作‘关’，并不能说错。恐怕这是尤延之依据《史记》改成‘阙’。前一卷以及《汉书·扬雄传》都作‘关’字。注文‘一曰载民’：考察，‘民’应当作‘氏’，各本都讹误；下文有明确文字可以证明。《汉书》注文也误作‘民’。‘淮南干遮’：何氏说，‘干’字《史记》《汉书》作‘于’。考察：善注和小司马都引用张揖《汉书》注文，本不应有异文，大概如今各本作‘于’反而是讹误。注文‘皆刚勇’：袁本、茶陵本没有这三个字。考察《史记索隐》的引用没有，集解有，尤本大概依集解补入。注文‘冲激急风也’：袁本、茶陵本在‘冲’字上面还有一个‘激’字；单行本《索隐》有此字，《舞赋》《七发》注文也有。《七命》注文把‘冲激’作‘激冲’，是脱去了下面的‘激’字，应当互相校订。注文‘结风亦急风也’：考察，单行本《索隐》在‘结风’下面有‘回风’二字，《舞赋》《七发》《七命》注文也都有。按照文义，有这两个字才对；各本注文脱漏了。注文‘皆是靡曼美色也下或云’：袁本、茶陵本把‘美色也’三字作‘也色’二字。考察：‘也’字应当断句，‘色’字属于下文；尤本增改而失误。‘柔桡嫚嫚’：考察，‘嫚嫚’应当作‘●●’，《汉书》作‘●’，可以证明。善注说‘于圆切’，正是给‘●’字注音；或许五臣误作‘嫚’，各本又因此混乱。《史记》作‘嬛’，也是‘●’字的讹误。徐广说读音为‘娟’；‘●’就是‘娟’字，古人常用同一个字来标音。小司马引用《广雅》说：‘●●，是容貌。’如今《索隐》全作‘嬛’，错误很大。注文‘香气盛也沤一候切又曰’：袁本、茶陵本没有这十个字。注文‘嫮以姱’：袁本、茶陵本把‘嫮’作‘奼’。考察：这是尤本校改的。注文‘更以十二月为正’：何氏校勘引用徐氏说，‘二’应当作‘三’。考察，这个校改是对的。《汉书·武帝纪》说：‘太初元年以正月为岁首。’师古说：‘是说以建寅之月为正月。’郭璞取这件事来解释。‘夏以十三月为正’原出纬书，不知情由的人误改成了‘十二月’。‘德隆于三王’：茶陵本说五臣本作‘皇’，袁本说善本作‘王’。考察：各本所见都不对。《史记》《汉书》都作‘皇’，善本也本来与它们相同，只是传抄时讹误。注文‘郑玄毛诗曰’：考察，‘诗’字下面应当有‘笺’字，各本都脱漏。‘而乐万乘之侈’：袁本在‘之’下面有‘所’字，并说善本没有；茶陵本说五臣本有‘所’字，《汉书》也有。何氏说：‘万乘之所侈’，是说天子尚且认为这种事情太奢侈。现在考察，《史记》也有‘所’字，或许各本所见的版本脱去了它。

译《羽猎赋》及其序。杨子云。孝成帝在位时举行羽猎。服虔说：“羽猎，就是士卒背负羽饰。”善说：《高唐赋》说：“传言羽猎。”杨雄跟从皇帝。他认为：从前二帝三王之时，应劭说：“二帝是尧、舜，三王是夏、殷、周。”善说：《春秋说题辞》说：“《尚书》记载二帝的事迹、三王的义理，用来推求天命气运，阐明天命授予帝王的时机。宫馆台榭、沼池苑囿、山林麓泽，其财用只够供奉郊庙、接待宾客、充实厨房罢了。”善说：“财”与“纔”相通。毛苌《诗传》说：“御，就是进献。”《礼记》说：“天子没有战事时，每年田猎三次：第一次用来取得干肉祭祀，第二次用来供宾客，第三次用来充作君王的膳食。”不侵夺百姓肥沃的田地、谷地以及种桑柘的土地。女子有余布，男子有余粮。善说：《孟子》说：“用有余来补不足，农民就有余粮，女子就有余布。”国家富足，上下都很充裕。因此甘露降落在庭院，醴泉流经庙堂道路。善说：《礼记》说：“天降肥美的甘露，地上涌出甜美的泉水。”《孝经援神契》说：“甘露，另一个名称叫膏露。”应劭说：《尔雅》说：“庙中的道路叫作唐。”凤凰在树上筑巢，黄龙在池中游动，麒麟来到苑囿，神雀栖息在树林。善说：《礼记》说：“凤凰、麒麟都在郊野沼泽，龟、龙都在宫廷池沼。” 《汉书》注说：神雀像鸡那么大，身上有斑纹。从前大禹任用益掌管山林川泽，于是上下和谐，草木茂盛。善说：《尚书》说，帝尧问：“谁能治理我所管辖的山林川泽？”禹说：“益可以。”帝尧说：“你让他担任我的虞官。”孔安国说：“上指山，下指泽。”成汤喜好田猎，天下因此财用充足。善说：《吕氏春秋》说：成汤看见捕鸟的网四面张设，便撤去三面。周文王的苑囿方圆百里，百姓还认为小；齐宣王的苑囿方圆四十里，百姓却认为大：这就在于使百姓富裕还是夺取百姓的利益。善说：《孟子》说：齐宣王问孟子：“文王的苑囿方圆七十里，有这回事吗？”孟子回答：“有。”齐宣王说：“这样大吗？”孟子回答：“百姓还认为小，不也应该吗？您的苑囿方圆四十里，杀死其中的麋鹿要按杀人罪论处，百姓还认为大，不也应该吗？”《荀子》说：“使国家富足的办法，是节省用度，使百姓富裕，并且善于储藏余财。不懂得节用裕民，即使喜欢取用、侵夺，最终也还会收获很少。”汉武帝扩大修建上林苑，东南到宜春、鼎湖、御宿、昆吾。晋灼说：“鼎湖宫，《三辅黄图》认为在蓝田。” 昆吾是地名，上面有亭。善说：宜春，见上文。《三秦记》说：樊川又名御宿。沿着南山向西，到达长杨、五柞。善说：《汉书》说：盩厔有长杨宫、五柞宫。“旁”读作步浪切。向北环绕黄山，沿着渭水向东。善说：《汉书》说：槐里有黄山宫。“滨”是水边的意思。这里说的是沿着渭水岸边向东。《公羊传》说：“滨海而东。”“滨”与“宾”同音。周长方圆数百里。善说：《说文》说：南北方向叫“袤”。开凿昆明池，仿照滇河。瓒说：西南夷有昆明国，又有滇池，所以修建昆明池来仿效它，用来操练水战。修建建章宫、凤阙、神明台、馺娑殿。孟康说：馺娑是殿名。善说：郑玄《毛诗笺》说：“营，就是营造。”建章是宫名，神明是台名。又筑渐台、泰液池，仿照海水环绕方丈、瀛洲、蓬莱三座仙山。善说：《汉书》说：建章宫北面修建太液池，渐台高二十多丈，名叫泰液；池中有蓬莱、方丈、瀛洲，仿照海中的仙山。服虔说：这是海中三座山的名称，仿效它们来建造。游览观赏极其奢侈华美，把精妙和绮丽发挥到了极致。虽然还颇为割取三方边地来供养齐民。善说：“三垂”指西方、南方、东方。汉武帝侵取三方边地设置郡县，所以说“割”。《汉书》载杜邺上书说：“三垂蛮夷。”杨雄上书又说：“北狄是中国强劲的敌人，三垂与它相比就像县邑一样。”《尔雅》说：“边疆叫垂。”如淳说：“齐”是平等的意思，没有贵贱之分，所以称为齐人，就像今天说平民。晋灼说：这是受到中国教化而整齐有序的百姓。然而到了羽猎时，铠甲车辆、兵马器械、储备物资以及禁苑中营造的设施，善说：《说文》说：“储偫”就是储备以待用。应劭说：“御”是禁止，指禁止人来往；“营”是建造。赋中说“御自汧、渭，经营酆、鄗”。“甲”有版本作“田”，不对。仍然崇尚奢侈华丽，夸耀自大。善说：毛苌《诗传》说：“诩”是大的意思，读许羽切。这并不是尧、舜、成汤、文王三面驱赶禽兽的本意。善说：“三驱”见《西都赋》。又担心后世重新修缮从前的旧好，不加裁制而把泉台修起来。服虔说：鲁庄公修筑泉台，违反礼制；到鲁文公时把它毁掉。《公羊传》讥讽说：祖先修造的东西，后代却毁掉，不如不居住罢了。如今杨雄认为宫观如此兴盛并非成帝所造，只是不必修缮罢了，应当以泉台之事作为折中的例证。韦昭说：“制”有版本作“折”。所以姑且借校猎赋来讽谏他。善说：《七略》说：“羽猎赋”作于永始三年十二月，皇帝在上林苑校猎；“校猎”见上文。赋文说：有人称颂羲农，难道是说后代帝王越发讲究文饰，反而不合礼制吗？善说：这是假托某人的意思，说古代质朴而合乎礼制的人，都称颂羲农；难道是认为后代帝王越发文饰而不合礼制吗？下面由评论者回答。评论者说：不是这样，各个帝王都依据当时的情况而采取适宜的制度，为什么一定要用同一条理、贯通一套标准呢？善说：“评论者”是杨雄自称。意思是，帝王的文饰和质朴都随着时代而适宜，为什么一定要用同一条理来贯通呢？就是说必然不是这样。《尚书大传》说：“否”就是不。汉书载武帝诏书说：“帝王之道，难道不是同条共贯的吗？”那么泰山封禅，怎么会有七十二家而各自说法不同呢？孟康说：各家关于封禅的说法不同。善说：《管子》说：古代在泰山封禅梁父的有七十二家，而管仲所记载的有十二家。因此，那些开创基业、传下统绪的人，都没有显出差错；五帝、三王，谁能知道他们的是非呢？张晏说：“爽”是差错。不去区分他们的优劣，谁能知道他们的贤愚呢？善说：意思是，开创基业、传下统绪的人各随时代制定制度，都没有显出差错，所以五帝、三王，谁能知道谁是对、谁是错呢？只是文质不同，明白说来并无绝对的是非。《广雅》说：“爽”是差错。

译于是作颂说：神圣而美好啊，居处在幽玄的宫殿。财富已经与大地相等，尊贵正可与上天比高。善说：“玄”是北方。 《礼记·月令》说：季冬之月，天子居住在玄堂右个。蔡邕《月令章句》说：“玄”是黑色，宫堂崇尚黑色。《庄子》说：“道，颛顼得到它而居于玄宫。”又说：“没有比天更神圣的，没有比地更富有的，没有比帝王更尊贵的，所以说帝王的德行与天地相配。”齐桓公还不值得让他扶车毂，楚庄王还不值得让他陪乘。三王的狭隘偏僻都显得低下，于是高高举起而大兴盛。善说：《史记》说：齐国公子小白即位，这就是桓公。又说：楚穆王去世，他的儿子庄王侣即位。《春秋感精记》说：黄池会盟时，吴王被尊重，滕、薛二国夹在车毂旁，鲁、卫二国陪乘。郑玄说：“阨僻”是狭小鄙陋。王逸《楚辞注》说：“峤”是举起，读矫。经历五帝的空旷高远，越过三皇的高大宏阔。善说：“寥廓”是高远；韦昭说：“登”是高，“闳”是大。树立道德，把它作为老师；亲近仁义，把它作为朋友。这时正是玄冬十二月，天地间阴寒猛烈。善说：北方属水，颜色为黑，所以称为玄冬；“隆烈”是阴气旺盛。万物在内部开始萌动，在外部凋零。善说：《尔雅》说：“权舆”是开始。《大戴礼》说：“孟春时百草开始萌芽。”天子将要在神灵的苑囿中田猎，打开北方边界，接受不周风的节制。善说：薛君《韩诗章句》说：“惟”是语助词。孟康说：西北方是不周风，指冬季。以此奉行颛顼、玄冥所掌管的终始之道。应劭说：颛顼、玄冥都是北方之神，主管杀戮。于是诏令虞官掌管山泽，从东面延伸到昆邻，从西面直达阊阖。善说：孔安国《尚书传》说：“虞”是掌管山泽的官。又说：“延”是到达。张晏说：东至昆明池的边界。善说：阊阖见上文。储备物资，整治齐备，戍卒排列在道路两旁。善说：郭舍人《尔雅注》说：“共”是准备物品，“偫”是准备事务。《汉书》说：朝廷中陈列车骑、戍卒和卫官。砍除丛生的荆棘，铲平野草。善说：杜预《左氏传注》说：“夷”是除灭。从汧水、渭水开始修治，经营酆、镐。善说：孔安国《尚书传》说：“经营”是规划测度。浩浩荡荡地周游，出入于日月之间，天地仿佛重合。善说：“章皇”犹如彷徨；“周流”是周遍流行。所谓出入日月，是说范围广大，日月仿佛在其中出入。张晏说：太阳从扶桑升起，在汤谷落下。应劭说：“沓”是合。于是用三嵕山像虎落一样作为司马门，围地百里作为殿门。晋灼说：“路”读作落；“落”是累积。服虔说：用竹制的虎落围住这座山。应劭说：外门是司马门，殿门在里面。善说：三嵕见上文。外面向正南一直到大海，斜向以虞渊为界。应劭说：虞渊是太阳落下的地方。善说：《尔雅》说：“极”是到达。 《淮南子》说：到达虞渊，叫作黄昏。水草广阔无边，树立高山作为标志。韦昭说：“鸿蒙沆茫”是水草广大的样子。善说：薛综《东京赋注》说：“揭”犹如标示。于是营造合围的场地，完成会合，然后先把供具安置在白杨观的南面、昆明灵沼的东面。张晏说：先把供给之物安置在前面。服虔说：白杨是观名。善说：《三秦记》说：昆明池中有灵沼、神池。孟贲、夏育一类的勇士，手持盾牌、背负羽饰，拿着镆邪大戟，担任罗捕的人有数万人。善说：《说苑》说：勇士孟贲在水中行走不避蛟龙，在陆地行走不避虎狼；夏育见《西京赋》。《说文》说：镆邪是大戟。镆读莫，邪读弋奢切。其余人扛着大到垂及天边的罼，张开遮满原野的罘。善说：这是说罼大得像垂到天边。挥动饰有日月的朱红旗杆，拖曳着像彗星飞行的旗帜。善说：朱竿是太常旗的旗杆。《周礼》说：日月图案叫太常，君王竖立太常旗。《穆天子传》说：日月旗上有七星图案。《河图》说：彗星是天地的旗帜。《楚辞》说：把彗星拿来作旗。以青云作旗旒，以红色彩虹作旗上的系带，把它们连接到昆仑山丘。韦昭说：“纷”是旗旒，“缳”是旗上用来系结的部分。善说：郑玄《丧服传注》说：“属”是连接。《尔雅》说：河水发源于昆仑山丘。缳读下犬切，属读之欲切，虚读墟。旗帜像天上的星星罗列一样灿烂，像大海波涛一样浩大。队伍绵延相连，前后互相遮蔽。善说：“淫淫”“与与”都是行进的样子。用欃枪星作门屏，用明月作侦察望楼。孟康说：“闉”是作战时用来遮蔽自己的设施，像城门外的矮墙。善说：杜预《左传注》说：“候”是瞭望敌情的人。荧惑星主管司命，天弧星张弓发射。张晏说：荧惑星依照星象会使司命降下不祥；天弧是虚宿上面的两颗星。善说：《乐纬稽耀嘉》说：荧惑主管命运。《礼记》说：凡是生在天地之间的，都叫作命。《汉书》说：天狼星下面有四颗星，叫天弧。军阵鲜明整齐，连续铺展，塞满道路。服虔说：“鲜扁”是战斗军阵的样子，“骈衍”是军垒相连铺展的样子。晋灼说：“佖”是充满。善说：扁读篇，佖读频一切。车骑迅疾，前后相连而接续不断。晋灼说：“徽”是迅疾的样子，读挥。善说：《广雅》说：“武”是强健；“鸿絧”是相连的样子；“緁猎”是相继而行的样子。鸿读胡弄切，絧读徒弄切，緁读捷。声势盛大，铺满山陵，延伸到高远极远的地方，并且排列在高原之上。善说：“殷轸”是盛大的样子；“敻”有版本作“冥”；殷读隐。羽饰骑兵来往奔驰，分明显示各自不同的任务。韦昭说：骑兵背负羽饰。苏林说：“昈”是明白。善说：毛苌《诗传》说：“营营”是往来的样子。“昈分”是说羽饰骑兵彼此清楚分明，各自执行不同的任务。“昈”读户。纷纷往来，车马相连不断。像光明又像消灭的身影，分布在青林下面。孟康说：“轠轳”是连续相属的样子。如淳说：轠读雷，轳读卢。

译这时天子于是趁着阳光初从玄宫升起。善说：“阳朝”是阳光明亮的早晨，“晁”是古字。撞击鸿钟，树立九旒旗。善说：《尚书大传》说：天子将要出行，就撞击黄钟。《礼记》说：龙旗有九旒。六匹白虎拉着灵舆。善说：杜业奏事说：辌车驾着白虎四匹；白虎是马名。服虔说：灵舆是天子的车。蚩尤和车毂并列，蒙公作为先驱。善说：《韩非子》说：黄帝驾象车，异方之神与车毂并列，蚩尤在前。《楚辞》说：选取众人来并车而行。《汉书音义》说：蒙公就是蒙恬。如淳说：蒙公是髦头。晋灼说：这里大多说的是天子的事情，如此解释是对的。“并”读步浪切。竖立直冲天际的旗帜，拖曳着拂过星辰的旌旗。霹雳和闪电吐出火光，挥舞着鞭子。应劭说：霹雳就是雷；烈缺是闪电裂隙；火是电光照耀。善说：这是说威德盛大，能够役使百神，所以霹雳、闪电吐火挥鞭来护卫。闪读失染切。众神聚集奔走，盛大而充盈，遍布四方，像嬉游于八方镇守之地并打开关隘。应劭说：四方和四隅合为八镇。如淳说：不说九镇，是因为中央还有一镇，天子居住在那里。善说：《埤苍》说：“傱”是奔走的样子；“沇溶”是盛多的样子。《上林赋》说：“沇溶淫鬻。”傱读先勇切，沇读以永切，溶读容，戏读麾。飞廉和云师到来，发出“吸[缺字]”的喘息声，像鱼鳞一样排列分布，聚集起来如龙的长毛。善说：《楚辞》说：“让飞廉在后面驱使众神奔走。”王逸说：飞廉是风伯；云师见《吴都赋》。《说文》说：“吸”是喘息；《埤苍》说：[缺字]是喘息声；“潚率”是吸[缺字]的样子。“鳞罗”是像鱼鳞一样排列；“攒以龙翰”是像龙的长毛一样聚集。郑玄《尚书大传注》说：“翰”是鸟兽长大的毛。缺字读普利切；潚读肃。众声啾啾，步履匆匆，进入西园，逼近神光宫。善说：郭璞《三苍解诂》说：“啾啾”是众多声音；“啾”有版本作“秋”。“跄跄”是行走的样子。《楚辞》说：“玉鸾啾啾作响。”张晏说：“切”是接近；神光是宫名。遥望平乐馆，经过竹林。张揖说：平乐是馆名。晋灼说：在上林苑中。践踏蕙草园，踩过兰草池。善说：蕙圃见《子虚赋》。服虔说：兰唐是兰草生长在池塘中的地方。举起燃烧的火把，驾车人施展驾驭技巧。善说：辔者是手执缰绳的人。四面奔驰着一千辆车，健捷的骑兵有一万队。晋灼说：是强健勇猛的骑兵。善说：郑玄《毛诗笺》说：“方”是并列。虎纹军阵横竖交错，连接紧密。疾风般奔驰，雷声般猛烈，发出驞駍駖礚的声响。服虔说：[缺字]读哮。邓展说：“拉”读猎。善说：《毛诗》说：“像虎一样咆哮。”拉是风声；哮读火交切；轕读葛；驞读疋人切；駍读普萌切；駖读力茎切。声势轰轰烈烈，震动天地。善说：“汹汹旭旭”是鼓动的声音。韦昭说：“岋”是震动的样子；汹读旭勇切，岋读五合切。猎物铺展四散，萧条延伸到数千里之外。善说：“羡”读弋战切。至于那些意气激昂的壮士，各有不同的乡土和志趣：他们向东向西、向南向北，纵情驰骋，追逐自己的嗜好和欲望。扦，引也，读音为“他”；耆，读音为“嗜”。他们牵引狶兽，踩踏犀牛和牦牛，踢倒浮麋。韦昭说：“跋”是踩踏。应劭说：“蹶”是跌倒。广雅说：“扦”是牵引，读音为“他”；浮麋，是经过的麋鹿。跋，读作“步末切”；蹶，读作“居月切”。他们砍斫巨狿，搏击玄猨。韦昭说：“斮”是斩，读作“侧略切”；服虔说：巨狿是兽名。广雅说：“搏”是击；“狿”已见《上林赋》。他们腾跃于空中，抵达连卷。张晏说：连卷是树木。距，是古“岠”字。孔安国《尚书传》说：“距”是到达；卷，读音为“拳”。他们跳过夭蟜的树枝，在山涧之间游乐。张晏说：是跳过夭蟜的树枝。三苍诂训说：“踔”是超越，读作“丑孝切”。一片纷乱，风尘弥漫，使山谷因此刮起暴风，使树林因此扬起尘土。到那些能够捕获夷狄之人的同伴赶来时，他们踩倒松柏，徒手击打蒺藜。服虔说：获夷，是指能够捕获夷狄的人。“蹶”是踩踏；“掌”是用手掌击打。尔雅说：茨就是蒺藜。他们追逐蒙茏中的猎物，车轮碾过轻捷飞奔的野兽和飞鸟。蒙茏，已见上文；轻飞，是轻捷的野兽和飞禽。他们脚踏虎头，腰间系着长蛇。叔淳说：“般”读音为“班”；班首，是虎头。“屦”是踩踏。淮南子说：吴国有封豕和长蛇。他们钩取赤豹，攀取犀牛。韦昭说：“”是扼住；“”是古“牵”字。他们越过高峻而狭窄的山坑，跳过唐陂。应劭说：“跇”是超越；音义说：峦，是小而尖锐的山；坑，是大坡。车骑如云聚集，登上降下，盛大而密集。闇蔼，是众多兴盛的样子；闇，读作“乌感切”。泰山和华山像车旗的飘带，熊耳山像旗上的飘带。张晏说：旒是旗幡，缀是缀连旌旗。缀，也指旒。司马相如《大人赋》说：垂下红色旗幡和白色彩虹。张揖说：以红色云气作为旗幡，以白色云气缀饰其上。树木倒伏，山岭回旋，茫茫仿佛延伸到天边。应劭说：“还”读音为“旋”，是说山岭因此回旋。宋玉《大言赋》说：长剑光明正直地倚在天边。在大水边徘徊，在天地之间任意放游。服虔说：储与，是徘徊的样子；浦，是水边。淮南子说：阴阳储与。聊浪，是放纵游荡。与，读音为“余”；浦，读音为“普”；浪，读音为“琅”。

译这时天空清朗，太阳西斜。许慎《淮南子注》说：晏，是没有云的地方。逢蒙睁大眼睛，羿氏张弓控弦。吴越春秋说：黄帝制造弓，后来楚国狐父把射箭之道传给羿，羿又传给逢蒙。《说文》说：匈奴称拉弓的人为控弦。君王的车幽幽作响，光辉环绕天地。服虔说：皇车是君王的车。李奇说：纯，是环绕。幽輵，是车行的声音；方言说：纯，是文饰；輵，读作“一辖切”；纯，读作“之允切”。望舒驾御月车，放松缰辔缓缓前行。服虔说：望舒是驾月车的人。如淳说：《楚辞》说：让望舒在前面引路。望舒弥辔，是按次巡行的样子；“弥”与“弭”古字相通，弥读作“穆尔切”。车队从容地抵达上兰。晋灼说：上兰观在上林苑中。移动包围，转移阵势，逐渐逼近军队的编制。部，是军队的部伍；毛苌《诗传》说：蹙，是催促；“蹵”与“蹙”古字相通，读作“子育切”。曲折的队伍坚固厚重，各自按照行伍列阵。队，读作“徒内切”；行，读作“胡郎切”。营垒环转如天，威势如神施击、闪电轰击。是说威势盛大。埤苍说：“抶”是鞭打、击打。碰上的就粉碎，靠近的就破裂。《六韬》中太公说：正面抵挡它的就会破败，靠近它的就会灭亡。飞鸟来不及飞起，野兽也无法通过。军队惊动，众师震骇，像刮扫田野、清扫大地一样。是说杀戮和捕获全部完成，野地仿佛被刮扫干净。宋衷《春秋纬注》说：惊，是震动；广雅说：骇，是惊起。刮，读作“古滑切”；扫，读作“先早切”。到猎网飞扬、武骑疾驰时。罕，是罼罕；聿皇，是轻快迅疾的样子。他们踩踏飞豹，追逐嘄阳。嘄阳就是狒狒，已见上文；，读作“工犬切”。追赶天宝，直到走出一方。应劭说：天宝就是陈宝。晋灼说：天宝是鸡头人身的神物。陈宝出现时发出駍的一声，撞击着流动的光芒。野地搜尽，山岭走遍，把雌雄两只一并捕获。如淳说：陈宝神降临时发出駍然声响，又有精光。应劭说：它降临时，要穷尽山川天地之间的地方，然后才能得到雌雄两只。太康记说：秦文公时，陈仓人打猎得到一只像猪的兽，却不知道它的名字；路上遇到两个童子，童子说：“这叫●弗述。”●弗述又说：“那两个童子名叫宝鸡，得到雄的就能称王，得到雌的就能称霸。” 陈仓人舍弃●弗述，追赶那两个童子；两个童子变成野鸡，雄鸡停在陈仓，化作石头，雌鸡像楚地那样停在南阳。●，读作“浮谓切”。禽兽奔走疲惫，拖着身体，远远张口喘息于弓弦和猎网之间。晋灼说：口的上、下部位叫作“噱”，是说禽兽奔跑疲倦到了极点，都在罗网中远远张嘴伸舌。噱，读作“其略切”。三军茫然疲惫，穷尽并阻止禽兽的行动。孟康说：冘，是行走；阏，是停止。是说三军声势盛大，使禽兽无论行动还是停留都无法逃脱。孟康的意思，是穷尽它们的行止，使没有一只逃漏。如淳说：穷，读音为“穹”；冘，是懈怠。晋灼说：阏与，是容貌。如淳、晋灼的意思，是说三军茫然疲倦，容貌显得舒缓。今采用如淳、晋灼的说法。芒，读作“莫郎切”；冘，读音为“”；阏，读作“于庶切”；与，读音为“豫”。确实可以看见那些被驱赶的禽鸟挣扎奔逃，以及犀牛、兕牛相互抵触。韦昭说：亶，读音为“但”。亶，是古“但”字；绁与跇相同，已见上文。《文子》说：兕牛行动时，是用角抵触。熊罴惊惶奔窜，虎豹越过障碍而仓皇逃遁。韦昭说：挐玃，是惶恐急迫。说文说：“凌”是越过。“遽”是窘迫。野兽只顾用角冲撞，注，惊竦恐惧。惊恐得魂飞魄散，冲撞车轮，颈部被车辐卡住。晋灼说：徒，是只、仅仅。服虔说：野兽用角撞地。此字与“蹙”相同。尔雅说：竦、慑，都是害怕；“詟”与“慑”相同。冲撞车辐而被卡住脖子，是说野兽撞上车辐，因而颈部被卡住。枪，读作“七羊切”；，读作“子育切”；脰，读音为“豆”。箭虽随意发出，却以射中为目标；无论进退，都一定踏取捕获。是说箭即使任意发射，也期望必定命中；在进退之间，也一定踩踏捕获。韩非子说：把箭磨利，张弩射出，即使在昏暗中随意发射，箭头也未曾不射中秋毫。伤口过大，血流得与车轮齐平；土丘层层堆积，山陵聚集成堆。张晏说：淫，是过度；夷，是平。是说野兽受伤过重，血流得与车轮齐平。音义说：创伤流出的血与车轮齐平。土丘重叠、山陵聚集，是说堆积的野兽很多。这时禽兽已经被捕杀殆尽，战事中途衰歇。中，读作“竹仲切”。众人一起聚集在幽深寂静的馆舍，俯临珍池。晋灼说：靖冥，是深邃幽静的馆舍。服虔说：珍池，是山下的水流。水由岐山、梁山汇成，又有江河灌注，水势满溢。晋灼说：梁，是梁山。尚书说：治理梁山和岐山。孔安国说：治理山岭、疏通水道，所以用山名来称水。向东俯瞰，视线直到尽头；向西舒展目光，广阔得没有边际。目尽，是放眼望到尽头；无崖，是广大遥远。随侯珠和和氏璧的光芒，在池岸上灼灼闪耀。焯，是古“灼”字；烁，读作“式药切”。玉石高耸，光彩明亮青荧。玉石，是玉和石；李彤《单行字》说：嶜崟，是高大之貌；青荧，是光明之貌。汉水女神潜游其中，怪异的水中生物幽暗难辨，形状无法完全描述。应劭说：汉女，是郑交甫遇到的两位女子。无法尽其形，是不能完全描述它们的形状。《高唐赋》说：曾经无法完全描述其形状。玄鸾和孔雀，翡翠鸟垂下光彩。王雎声声鸣叫，鸿雁嘤嘤和鸣。群鸟在其中欢娱，啾啾地共同鸣叫。毛诗说：关关鸣叫的雎鸠。毛苌说：雎鸠就是王雎。毛诗又说：鸟儿嘤嘤鸣叫。

译“噍”与“啾”相同，读作“子由切”。《说文》说：“昆”是同。野鸭、鸥鸟和鹭鸟上下飞翔，翅膀拍击发出砰礚之声，像雷霆一样。是说鸟儿上下飞翔，翅翼发出的声音像雷霆。于是让身上有文身的技士下水捕取鳞虫。服虔说：文身，是越人，能够入水取物。他们踏着坚冰，冒犯深而险的水潭，探入山岩，排开水边的石块，迫近搜寻蛟龙螭龙。严，是说令人畏惧；岩，是岸边高险不平的地方。孔安国《尚书传》说：薄，是迫近。贾逵《国语注》说：索，是寻找。嵚，读作“口衔切”。他们踩踏獭兽，按住鼋、鼍。郭璞《三苍解诂》说：，像狐狸，青色，居住在水中，吃鱼；服虔说：读音为“宾”。广雅说：“据”是牵引。捧取灵●。郑玄说：“抾”读音为“袪”；韦昭说：“抾”是捧；服虔说：●是觜●。[此处原文有缺字或异体字，无法确定具体名称。]进入洞穴，从苍梧出来。晋灼说：洞穴，是禹穴。郭璞《山海经注》说：吴县南面的太湖中有包山，山下有通往洞庭的道路。是说潜行水底，没有不能通达的地方。乘着巨大的鱼，骑在大鱼身上。大鱼，字有的本子作“鲸”；鲸也是大鱼。漂浮渡过彭蠡湖，放眼望见有虞。应劭说：彭蠡，是在豫章的大泽。善注说：有虞，指舜。且击打夜光珠的流离之光，剖取明月珠的珠胎。郑玄《毛诗笺》说：方，是且、将；明月珠，是蚌所孕育的珍珠，所以称为珠胎。椎，读作“直追切”。鞭打洛水中的宓妃，把屈原和彭咸、伍子胥供给她。郑玄说：彭，是彭咸。晋灼说：胥，是伍子胥；他们都曾沉没水中。善注说：《楚辞》说：愿意遵循彭咸留下的制度。王逸说：彭咸是殷代的贤大夫，自投水而死。宓妃，已见上文；子胥，已见《吴都赋》。在这时，博学的大儒们纷纷昂首乘车，戴着轩冕，穿着色彩杂异的衣裳。韦昭说：俄，是昂首；车有车轼叫轩；冕，是大冠。管子说：先王制作轩冕，用来彰明贵贱。杂衣裳，是说衣裳颜色各不相同。他们修明唐尧的典章，匡正雅颂，在君王面前行揖让之礼。光辉昭明显耀，迅疾忽然而至，仿佛神灵。蠁曶，是迅疾；蠁与“响”相通，曶与“忽”相通。仁德的声誉惠及北方夷狄，武功和恩义震动南方邻国。南邻，是南方的城邑。因此，穿旃裘的君王、统领胡貉的首长，都运送珍贵礼物前来进献，举手称臣。如淳说：把物品给人叫作“移”。周礼说：职方掌管九貉。郑司农说：北方称为貉。犍为舍人《尔雅注》说：献珍贵物品叫“珍”，献食物叫“享”。毛诗说：从那氐、羌之地，没有谁敢不来进献。尔雅说：享，就是献上。抗手，是举手行拜礼。貉，读作“莫白切”。前面进入围场的入口，后面排列到卢山。孟康说：这是单于南庭所在的山。群公、常伯，以及阳朱、墨翟一类的人物。常伯，是侍中，已见《籍田赋》；阳朱、墨翟，是借古代贤人作比喻。《列子》说：阳朱向南游历沛地，遇到了老聃。高诱在《吕氏春秋注》中认为阳朱是宋国人。他们叹息着一同称赞说：“德行崇高伟大啊！即使有唐、虞、大夏、成周那样的兴盛，又凭什么能超过这里呢？《周易》说：先王因此制作音乐来崇尚德行。《乐录图》说：成王、康王时期的兴盛，是因为妖孽被消灭。古代到东岳泰山朝见天地、到梁父山举行禅祭，除去这个时代，还能同谁相比呢？”善注说：东岳是泰山；梁，是梁父山，已见上文。皇上仍然谦逊退让，没有答应。张晏说：俞，是答应、认为对。正要向上猎取日、月、星三灵所显示的祥瑞，向下发掘醴泉的甘美泉水。如淳说：三灵，是日、月、星垂示形象所对应的祥瑞；服虔说：是接受福佑的流泽。贾逵《国语注》说：猎，是取。挖掘黄龙的洞穴，窥视凤凰的巢穴，来到麒麟的苑囿，临幸神雀的树林。以云梦为奢侈，以孟诸为铺张。是说把云梦、孟诸视为奢侈并加以非难。云梦，是楚国薮泽的名称；《左氏传》说：楚灵王和郑伯在江南的云梦打猎。孟诸，是宋国的薮泽；《左氏传》又说：楚穆王想攻打宋国，昭公引导他到孟诸打猎。否定楚国的章华台，肯定周王的灵台。是说认为楚国章华台不对，而认为周王灵台正确。《左传》说：楚子建造章华台。很少前往离宫，也停止观赏游玩的活动。善注说：罕徂，是说很少前往。不修饰土木工程，不雕刻木材。晏子说：土木工程不加文饰，木工不作雕镂。救助百姓从事农桑，劝勉他们不要懈怠。声类说：丞也是“拯”字；《说文》说：拯，是向上救举。使男女同等婚配，不违背婚期。杜预《左氏传注》说：侪，是等同。不违背婚期，是说按照时令婚配，不错过规定的期限。毛诗序说：男女多有违背婚期的情况。侪，读作“士阶切”。又担心贫穷的人不能普遍受到丰厚恩惠的润泽，于是开放禁苑，散发公家储藏的财物；创设道德的苑囿，弘扬仁爱惠泽的乐趣。虞与“娱”是古字相通。于是驰骋射猎于神明的苑囿，考察群臣的有无得失。是说在神明的苑囿中驰骋射猎，希望借此使自己的圣德与神明相齐，并观察群臣有才无才而施加恩惠。释放猎获的雉鸟，收起捕猎的网具。让麋鹿等野兽同百姓共享。毛苌《诗传》说：刍荛，是割草拾柴的人。大概正是因此达到这样的境界。于是使醇厚宏大的德行畅达，使世代的规范丰厚茂盛。鬯与“畅”相通；畅，是通达。加以慰劳三皇，勉励勤勉五帝，这不是已经做到极致了吗？于是只奉行恭敬、庄重、和谐、肃穆的原则。祗，是敬；雍，是和。树立君臣之间的礼节，尊崇贤人圣人的事业，没有空闲顾及苑囿的华丽和游猎的奢侈。于是调转车轴，回转车衡，背离阿房宫，返回未央宫。善注说：丽，是光华；郑玄《礼记注》说：靡，是奢侈。《文选考异》。《羽猎赋》：考证：题目“赋”下面本应有“一首”二字，后面各篇题目也都相同。袁本、茶陵本没有这两个字。相关说明见前文。前面第七、第八卷，后面第十三、第十四、第十六卷卷首的子目，也都依照这种格式。“东南至宜春”：何焯说：《汉书》中没有“东”字，怀疑这是衍文。考察史书原文，这里说“南至”，下文说“西至”，又下文说“北绕”，再下文说“颇割其三垂”，所以何焯认为这里就是指上林苑的三面边缘，这是对的。至于东面靠近渭水，只说“滨渭而东”罢了，既没有开拓，也没有割取，因此这句话不应有“东”字。但善注把“三垂”解释为武帝侵取西、南、东三方来设置郡县，难道他所见的《汉书》本来有“东”字，并且与下文“滨渭而东”相连，因而认为上林苑不只是有三面边缘吗？然而这种解释实际上并不妥当。

译“滨渭而东”：考证：“滨”应当作“宾”。注文说“滨”与“宾”同音，大概善注所据正文作“宾”，而它引用的《公羊传》作“滨”，所以才有这句话。如今各本因采用五臣注本而作“滨”，把原文弄乱了。《难蜀父老》中“率土之滨”的注文说“本或作宾”，可以作为此处应作“宾”的证据。如今《汉书》作“濒”，又是另一个版本。袁本、茶陵本没有“滨与宾同音也”六字，误以为这只是说明读音，与五臣注“滨音宾”重复，便删去了，实在更加错误。注文“不折中以泉台”：考证：“折”应当作“制”。善注引用韦昭的话说“制，有的本子作折”，这就是证据。大概五臣本作“折”，各本因此把它弄乱了。颜师古《汉书注》作“折”，正是韦昭所说的“有的本子作”折。注文“鲁庄公筑台”：陈景云说：“筑”字下面应当有“泉”字，这是对的。各本都脱漏了这个字。注释说：“这是借用来表达某人的意思。”袁本、茶陵本在“为”字后面有“人也”两个字。“各以并时而得宜”：袁本、茶陵本把“以”写作“亦”。考察《汉书》作“亦”，这里恐怕是尤本的错误。注文“封禅各言异也”：陈景云说，另一本把“言”字放在“封”字上面，这样才对。考察现今没有见到这个本子，但《汉书》的注文就是这样。“以奉终始颛顼玄冥之统”：袁本、茶陵本没有“奉”字。考察《汉书》也没有“奉”字，恐怕尤本是错误的。注“郭舍人《尔雅》注说”：陈氏说，《尔雅》郭注与这里所引的不同，由此可知不是郭璞。下文“移珍来享”一句，又引用犍为舍人的《尔雅》注。现在考察：这个说法是对的。《尔雅》犍为郡文学卒史臣舍人注二卷，见陆氏《释文叙例》。所以“犍为”二字，必定是各本误改成了“郭”。注“落，累也”：袁本、茶陵本没有这三个字。考察：这三个字见于今本《汉书》颜注。注“荧惑法”：考察：“法”字上面应当有“执”字。“荧惑，或称执法”，见《广雅》。各本以及今本《汉书》注都脱漏了这个字。注“使司命不祥”：考察：“命”字不应有。各本都衍出此字，《汉书》注没有。注“阳，朝阳明之朝”：考察：上面的“朝”字应当作“晁”。这里用“朝”解释“晁”，所以下文说“晁古字同也”；各本都讹误了。注“杜业奏事曰”：袁本、茶陵本没有“奏事”二字。考察：这段文字今在《汉书·霍光传》注中，说“杜延年奏载霍光柩以辌车”等，显然不是“杜业”。宋孝武《宣贵妃诔》“晨辒解凤”注所引的文字，也在《霍光传》注中。那么应当作“杜延年奏曰”。各本都错了。“鳞罗布烈”：茶陵本说五臣本作“列”，袁本说善本作“烈”。现在考察：各本所见都不对。《汉书》作“列”，善本本来就与它相同，只是传写时讹误了。又考察上文“霹雳烈缺”，两本的校语也这样说；那里《汉书》仍作“列”，但按照应劭“闪隙”的意义来解释，作“烈”自然也讲得通，善本和颜本也并不完全相同。恐怕这里是受了上文的影响，才加上了“火”旁。注“吸，喘息也”：袁本、茶陵本“喘”作“内”。考察：两本是对的，“喘”字错了。“跋犀牦”：袁本、茶陵本说善本没有“犀”字。考察：两本所见不对。《汉书》有“犀”字，善本本来与它相同，只是传写时脱落了。“掌蒺藜”：茶陵本“藜”作“蔾”，注中也作“蔾”。袁本正文作“藜”，注作“蔾”。考察：《汉书》作“疾棃”。查考字书，“藜”“蔾”二字有区别；据此可知“蒺蔾”是字形变体，并不是借用“藜藿”的“藜”字。应当依从茶陵本。“各按行伍”：袁本、茶陵本说“伍”字善本作“五”。考察：《汉书》作“伍”，也许善本采用的是古字。下文“军之部伍也”的注，应当与此相同。注“罼，罕也”：袁本、茶陵本“罼”作“毕”。考察：“毕”字是对的。上文“荷垂天之罼”，《汉书》作“毕”。或许善本作“毕”、五臣本作“罼”，后来把两者混乱了。尤本连这里也改成“罼”，不对。《太元》“毕格，禽鸟之贞”用“毕”字，也可以作为证明。注“应劭曰下时”：袁本、茶陵本没有“劭曰”二字。考察：《汉书》注有这两个字。“魂亡魄”：袁本、茶陵本下面有“失”字，并说善本没有。考察：各本所见都不对。《汉书》有“失”字，善本本来与它相同，只是传写时脱落了。陈氏说：上文应以“徒角枪题注”为一句，“竦詟怖”“魂亡魄失”各自作为四字一句。注“说野兽受伤过重，血流得与车轮相平”：袁本、茶陵本没有“大血流车”四字。考察：没有这四字的是对的。“野兽受伤过”是解释“创淫”，“与轮平也”是解释“轮夷”，就是说捕获的野兽高到与车轮相平。张氏的这个解释与下文所引的音义完全不同，尤本增加的文字又重复烦琐，是不对的。“羣娱乎其中”：袁本、茶陵本“娱”作“嬉”，并说善本作“娱”。考察：各本所见都不对。《汉书》作“娭”，音同“许其”反切，解释见上文《上林赋》“娭游往来”句下。又考察，上文“娭涧间”，袁本、茶陵本也说善本作“娱”；这里的底本独未讹误，也许是尤延之依照《汉书》校正的。注“郑玄曰抾音袪”：考察：“玄”应当作“氏”，各本都错了。下文注“郑玄曰：彭咸也”的“玄”，也应当作“氏”。“郑氏”的说法见《上林赋》中。注“愿依彭咸之遗制”：考察：“制”应当作“则”，各本都讹误了。陈氏说别本作“则”，但现在没有见到。注“自彼氐羌”：袁本、茶陵本没有这四个字。注“单于南庭山”：袁本、茶陵本把“南庭”作“庭南”。考察：“庭南”是对的。今本《汉书》注也误倒了。“阳朱墨翟之徒”：袁本、茶陵本“阳”作“杨”，注中也作“杨”。考察：“阳”大概是尤本的讹误，《汉书》作“杨”。注“高诱《吕氏春秋》注以为宋人”：袁本、茶陵本没有这十一个字。《文选》第九卷。畋猎下，纪行上。畋猎下。