文选卷第十二
江海海赋木玄虚今书七志曰：木华，字玄虚。华集曰：为杨骏府主簿。傅亮文章志曰：广川木玄虚为海赋，文甚儁丽，足继前良。昔在帝妫古为巨唐之代，帝妫，谓舜也。尚书序曰：昔在帝尧。尚书曰：厘降二女于妫汭。孔安国曰：舜所居妫水之汭也。左氏传，季文子使太史克对宣公曰：舜臣尧，举八恺使主后土。杜预曰：为尧臣也。天纲浡蒲没潏以出，为凋为瘵侧界反。言水之广大，为天纲纪。浡潏，沸涌貌。桓子新论曰：夏禹之时，鸿水浡潏。说文曰：潏，水涌出也。又说文曰：凋，半伤也。尔雅曰：瘵，病也。尚书曰：汤汤洪水方割。孔安国曰：割，害也。洪涛澜汗，万里无际。澜汗，长貌。西京赋曰：起洪涛而扬波。长波涾徒答●杜我，迤羊氏涎延八裔。涾●，相重之貌。迤涎，逦迤相连也。八裔，犹八方也。于是乎禹也，乃铲临崖之阜陆，决陂潢而相●。孟子曰：当尧之时，洪水横流，泛滥天下。尧独忧之，举舜，舜使禹疏九河，踰济、漯。苍颉篇曰：铲，削平也。淮南子曰：禹有洪水之患，陂塘之事。高诱曰：陂，畜也；塘，堤也。说文曰：潢，积水池也。●，灌也。启龙门之岝●，●陵峦而崭七咸凿。尚书琁玑钤曰：禹开龙门，导积石。郑玄注曰：龙门，山名也。岝●，高貌。岝，助格切。●，五格切。广雅曰：垦，治也。●与垦音义同。广雅曰：镌谓之錾，仕咸切。錾与崭古字通。羣山既略，百川潜渫。息列切。孔安国尚书传曰：治山通水，故以山名。尚书曰：嵎夷既略。孔安国曰：用功少曰略。周书曰：禹渫七十川，大利天下。尚书大传曰：百川趋于海。尔雅曰：潜，深也。说文曰：渫，除去也。泱思朗漭莫广澹徒敢泞，腾波赴势。泱漭，广大也。澹泞，澄深也。泞，音纻。江河既导，万穴俱流。尚书曰：岷山导江，又曰：导河积石。淮南子曰：溏有万穴。掎居蚁拔五岳，竭涸九州岛。掎拔、竭涸，言水既除，掎拔而出，竭涸而干也。掎，引也。广雅曰：拔，出也。五岳：泰、华、霍、恒、嵩。贾逵国语注曰：涸，竭也。尚书序曰：禹别九州岛。沥滴渗淫七林，荟乌外蔚云雾。涓流泱乌党瀼乃朗，莫不来注。说文曰：沥滴，水下滴沥也。渗淫，小水津液也。渗，音侵。荟蔚，云雾沾润也。毛诗曰：荟兮蔚兮，南山朝隮。涓流，小流也。泱瀼，渟淤也。汉书，杜钦曰：屯氏河羡溢，有填淤反瀼之害。说文曰：注，灌也。于廓灵海，长为委输。毛苌诗传曰：于，叹辞也。尔雅曰：廓，大也。孟子曰：舜使禹疏九河，踰济、漯，而注诸海。礼记曰：三王之祭川也，或源或委。郑玄曰：委流所聚。淮南子曰：河水九折注海，而流不绝者，昆仑之输也。其为广也，其为怪也，宜其为大也。尔其为状也，则乃浟由亦▯力冉滟以冉，浮天无岸。浟，流行之貌。▯滟，相连之貌。玄中记曰：天下之多者水焉，浮天载地。说文曰：浮，泛也。浺冲瀜沆胡广瀁余两，渺眇弥弥湠炭漫。浺瀜沆瀁，深广之貌。渺弥湠漫，旷远之貌。波如连山，乍合乍散。庄子曰：白波若山。嘘许急百川，洗涤淮汉。嘘，犹吐纳也。百川，已见上文。淮汉之流小而且秽，故洗涤之。襄陵广舄，●交●葛浩汗。尚书曰：怀山襄陵。又曰：海滨广斥。史记曰：斥为舄，古今字也。●●，广深之貌。若乃大明●彼苗辔于金枢之穴，言月将夕也。大明，月也。周易曰：悬象着明，莫大乎日月。●，犹揽也。月有御，故言辔。金，西方也。河图帝览嬉曰：月者金之精，月有窟，故言穴。伏韬望清赋曰：金枢理辔，素月告望。义出于此。翔阳逸骇于扶桑之津。言日初出也。翔阳，日也。淮南子曰：日，阳之主也。日中有乌，故言翔。逸骇，言出疾也。广雅曰：骇，起也。山海经曰：汤谷上有扶木者，扶桑也，十日所浴。彯匹遥沙礐苦角石，荡●以出岛滨。言此二时风尤疾也。易通卦验曰：巽风不至，则大风发屋扬沙。说文曰：礐，石声也。春秋命历序曰：大风飘石。●，风疾貌。说文曰：岛，海中往往有山可居曰岛。于是鼓怒，溢浪扬浮。言风既疾，而波鼓怒也。上林赋曰：沸乎暴怒。更相触搏，飞沫起涛。苍颉篇曰：涛，大波也。状如天轮，胶戾而激转；吕氏春秋曰：天地如车轮，终则复始。高诱曰：轮，转也。上林赋曰：宛潬胶盭。又似地轴，挺拔而争回。河图括地象曰：地下有四柱，广十万里，有三千六百轴。广雅曰：挺，出也。
译江海。《海赋》。木玄虚。今本《七志》说：木华，字玄虚。木华的文集说：他曾任杨骏府主簿。傅亮《文章志》说：广川人木玄虚作《海赋》，文章非常俊美，可以继承前代贤人的作品。从前帝妫在位、古代巨唐的时代。帝妫，指舜。《尚书序》说：“从前帝尧在位。”《尚书》说：“把两个女儿下嫁到妫水的弯曲处。”孔安国说：这是舜居住的妫水弯曲处。《左氏传》中季文子让太史克回答宣公说：舜做尧的臣子，举荐八恺，使他们主管后土。杜预说：是说舜做尧的臣子。天纲沸腾涌动而出现，形成凋伤和疾病。这里说水势广大，成为天地的纲纪。“浡潏”，是沸腾涌出的样子。桓子《新论》说：夏禹时，洪水沸腾涌动。《说文》说：“潏”，是水涌出；又说：“凋”，是受到半数损伤。《尔雅》说：“瘵”，是疾病。《尚书》说：“洪水浩浩荡荡，正在造成灾害。”孔安国说：“割”，是损害。洪大的波涛连绵无际，万里没有尽头。“澜汗”，是绵长的样子。 《西京赋》说：涌起洪涛而扬起波浪。长长的波涛重重叠叠，曲折绵延，连接到八方。“涾●”，是相互重叠的样子；“迤涎”，是曲折相连；“八裔”，犹如八方。于是大禹便铲平靠近山崖的高地，疏通陂塘水泽，使水道彼此贯通。《孟子》说：尧时洪水横流，泛滥天下；尧独自为此忧虑，举荐舜；舜让禹疏通九河，越过济水和漯水。《苍颉篇》说：“铲”，是削平。《淮南子》说：禹遭受洪水的祸患，处理陂塘之事。高诱说：“陂”，是蓄水；“塘”，是堤坝。《说文》说：“潢”，是积水的池子；“●”，是灌注。“启龙门之岝●，●陵峦而崭凿”，就是开凿龙门高峻的山峰，削平山陵而深深凿通。《尚书琁玑钤》说：禹开通龙门，疏导积石山。郑玄说：龙门，是山名。“岝●”，是高峻的样子。岝，助格切；●，五格切。《广雅》说：“垦”，是治理；“●”与“垦”音义相同。《广雅》说：“镌”叫作“錾”，仕咸切；“錾”与“崭”是古今通字。群山已经得到治理，百川暗中疏通。息列切。孔安国《尚书传》说：治理山岭、疏通水道，所以用山名来表示。《尚书》说：“嵎夷已经治理。”孔安国说：用功少叫作“略”。《周书》说：禹疏通七十条河流，大大有利于天下。《尚书大传》说：百川流向大海。《尔雅》说：“潜”，是深；《说文》说：“渫”，是除去。水势广大深沉，波涛腾涌而顺势奔流。“泱漭”，是广大的样子；“澹泞”，是澄澈深沉的样子；泞，音纻。江河已经疏导，万千孔穴都一同流水。《尚书》说：从岷山疏导长江；又说：从积石山疏导黄河。《淮南子》说：池泽有万千孔穴。牵引拔出五岳，使九州的水全都干涸。所谓“掎拔”“竭涸”，是说洪水既已除去，便牵引山岳使之拔出，使水流枯竭而干涸。“掎”，是牵引。《广雅》说：“拔”，是拔出。五岳，就是泰山、华山、霍山、恒山、嵩山。《贾逵国语注》说：“涸”，是枯竭。《尚书序》说：禹划分九州。水滴渗流，云雾聚集蔚然。细小的水流没有不汇聚到这里来的。《说文》说：“沥滴”，是水向下滴落；“渗淫”，是小水流出的津液，渗，音侵。“荟蔚”，是云雾沾润的样子。《毛诗》说：“云雾聚集啊，云气浓密啊，南山早晨升起云气。”涓流，是小水流；“泱瀼”，是水停滞淤积。《汉书》中杜钦说：屯氏河水泛滥，有淤积回旋的祸害。《说文》说：“注”，是灌注。广大而神灵的大海，长久作为水流汇聚的归宿。《毛苌诗传》说：“于”，是叹词。《尔雅》说：“廓”，是大。《孟子》说：舜让禹疏通九河，越过济水、漯水，把水注入大海。《礼记》说：三王祭祀河川，有时祭祀源头，有时祭祀下游归宿。郑玄说：委，是水流聚集的地方。《淮南子》说：黄河九曲流入大海而水流不断，是因为昆仑山的输水。它的广大，它的奇异，正应当成为如此巨大的事物。至于它的形状，那就水流绵延相连，浮在天空，没有岸边。浟，是流行的样子；▯滟，是相互连接的样子。《玄中记》说：天下数量最多的是水，它浮托天空、承载大地。《说文》说：“浮”，是泛行。水势深广浩瀚，空旷遥远而无边无际。“浺瀜沆瀁”，是深广的样子；“渺弥湠漫”，是旷远的样子。波浪像连绵的山，有时聚合，有时散开。吐纳百川，洗涤淮水、汉水。“嘘”，犹如吐纳。百川的解释已见上文。淮水、汉水的水流较小而且污浊，所以说受到洗涤。水势漫过山陵，广大而深厚，浩浩荡荡。 《尚书》说：“怀抱山陵，漫上高丘。”又说：“海滨广大而低平。”《史记》说：“斥”作“舄”，是古今字。“●交●葛”，是广阔深远的样子。至于那明亮的月亮，已经牵住金色天枢穴中的缰绳，这是说月亮将要西沉。大明，就是月亮。《周易》说：悬挂的形象显现光明，没有比日月更大的了。“●”，犹如牵引。月亮有驾御它的车夫，所以说缰绳；金属属西方，所以说金；《河图帝览嬉》说：月亮是金的精华，月亮有洞穴，所以说穴。《伏韬望清赋》说：“金枢整理缰辔，素月告知月望。” “义”字的意义就出在这里。明亮的太阳从扶桑的渡口迅疾地跃出，这是说太阳刚刚升起。翔阳，就是太阳。《淮南子》说：太阳是阳气的主宰。太阳中有乌，所以说“翔”；“逸骇”，是说出来得迅疾。《广雅》说：“骇”，是升起。《山海经》说：汤谷上有扶木，就是扶桑，十个太阳在那里沐浴。风吹石声急促，沙石飞扬，从岛屿海滨呼啸而出。这里说这两个时刻的风尤其迅疾。《易通卦验》说：巽风不到，就会有大风刮起屋瓦、扬起沙尘。《说文》说：“礐”，是石头发出的声音。《春秋命历序》说：大风能吹动石头。“●”，是风势急疾的样子。《说文》说：海中往往有山、可以居住的地方叫作岛。于是海风鼓荡发怒，水浪漫溢而飞扬。这是说风势已经急猛，波涛也鼓动发怒。《上林赋》说：沸腾而猛烈发怒。波浪彼此撞击搏击，飞沫激起巨浪。《苍颉篇》说：“涛”，是大波。形状像天上的车轮，胶结曲折而激烈旋转。《吕氏春秋》说：天地如同车轮，终结后又重新开始。高诱说：“轮”，是旋转。《上林赋》说：曲折胶结。又像地轴，挺拔而相互争着回旋。《河图括地象》说：地下有四根柱子，广大十万里，有三千六百根轴。《广雅》说：“挺”，是突出。〔原文数字、纪年保留：十日〕
岑岭飞腾而反复，五岳鼓舞而相丁回反。岑岭、五岳，言波涛之形，递相触激，故或反复，故或相也。尔雅曰：山小而高曰岑。五岳，已见上文。，犹激也。●谓濆沦而滀丑六漯他答，郁沏切迭而隆颓。●，乱貌。濆沦，相纠貌。滀漯，攒聚貌。郁，盛貌。沏迭，疾貌。隆颓，不平貌。盘●乙于激而成窟，●七笑●土含滐桀而为魁。盘●，旋遶也。●●，峻波也。毛苌诗传曰：杰，特立也。滐与杰同。贾逵国语注曰：川阜曰魁。●失冉泊匹帛栢而迤以尔扬余谅，磊洛罪匒答●苦合而相豗呼回反。●，疾貌。泊栢，小波也。迤扬，邪起也。磊，大貌。匒●，重迭也。相豗，相击也。惊浪雷奔，骇水迸集，七发曰：波涌而涛起，横奔似雷。字书曰：迸，散也。开合解会，瀼瀼伤湿湿。瀼瀼湿湿，开合之貌。葩华踧子六●女六，●顶泞奴冷潗侧立●女及反。葩华，分散也。踧●，蹵聚也。●泞，沸貌。潗●，沸声。若乃霾莫排曀一计潜销，莫振莫竦。尔雅曰：风而雨土为霾，阴而风为曀。霾，音埋。说文曰：潜，藏也。广雅曰：振，动也。竦，亦动也。轻尘不飞，纤萝不动。尔雅曰：唐蒙，女萝。犹尚呀呼加呷，余波独涌。言风虽静而余波犹壮。呀呷，波相吞吐之貌。澎匹宏濞灪于勿乌埋，碨乌罪磊山垄。澎濞，水声。洞箫赋曰：澎濞，慷慨。灪，高峻貌。碨磊，不平貌。尔其枝岐潭以审瀹药，渤荡成汜音似。管子，管仲对桓公曰：水，别于他水，入于大水及海者，命曰枝。穆天子传曰：饮于枝之中。郭璞曰：水岐成。，小渚也，音止。潭瀹，动摇之貌。毛诗曰：江有汜。毛苌曰：决复入为汜也。乖蛮隔夷，回互万里。若乃偏荒速告，王命急宣。列子曰：殊方偏国。张湛曰：偏，边也。毛诗曰：肃肃王命。飞骏鼓楫，泛海凌山。尔雅曰：骏，速也。郭璞曰：骏，犹迅速，亦疾也。方言曰：楫，谓之桡。东方朔对诏曰：凌山越海，穷天乃止。于是候劲风，揭桀百尺。广雅曰：揭，举也。百尺，帆樯也。维长绡所交，挂帆席。绡，今之帆纲也，以长木为之，所以挂帆也。刘熙释名曰：随风张幔曰帆，或以席为之，故曰帆席也。望涛远决，冏九永然鸟逝。苍颉篇曰：冏，光也。鹬聿如惊凫之失侣，倏如六龙之所掣充制反。鹬，疾貌。苏武答李陵书曰：虽乘云附景，不足以比速，晨凫失羣，不足以喻疾。春秋命历序曰：皇伯注销扶桑日之阳，驾六龙以上下。说文曰：掣，引而纵也。一越三千，不终朝而济所届。左氏传曰：子文训兵于睽，终朝而毕。尔雅曰：济，度也。孔安国尚书传曰：届，至也。若其负秽临深，虚誓愆祈。负秽，言身有罪，若负荷然。尚书曰：负罪引慝。杜预左氏传注曰：愆，失也。郑玄周礼注曰：祈，祷也。则有海童邀路，马衔当蹊。吴歌曰：仙人赍持何，等前谒海童。尔雅曰：邀，遮也。陆绥海赋图云：马衔，其状马首一角而龙形。杜预左氏传注曰：蹊，径也。天吴乍见而髣，像暂晓而闪式染尸。山海经曰：朝阳之谷，神为天吴，为水伯。说文曰：髣，见不諟也。楚辞曰；时彷佛以遥见。国语，仲尼曰：丘闻之，水之怪龙罔象，木之怪夔魍魉。韦昭曰：罔象食人。闪尸，暂见之貌。羣妖遘迕，眇●余沼冶夷。尔雅曰：遘，遇也。小雅曰：迕，犯也。眇●，视貌。冶夷，妖媚之貌。决帆摧橦直江，戕风起恶去声。橦，百尺也。杜预左氏传注曰：戕，卒暴之名也。起恶，起为暴恶也。廓如灵变，惚怳幽暮。廓，犹开也，言廓然暂开，如神之变，惚怳之顷，而又幽暮也。郑玄礼记注曰：幽闇者，不明也。气似天霄，叆爱●费云布。言海神吐气，类于天霄。叆●，闇貌。韩子曰：云布风动。叔昱绝电，百色妖露。昱，疾貌。妖露，为妖而呈露也。呵●许勿掩郁，●居缚睒失冉无度。呵●掩郁，不明貌。说文曰：●，大视也。又曰：睒，暂视也。飞涝劳相磢楚爽，激势相沏楚栉反。言戕风迅疾而波浪相冲也。涝，大波也。郭璞方言注曰：漺，错也。漺与磢同。沏，摩也，楚乙切。崩云屑雨，浤浤火宏汨汨屑雨，飞洒之貌，言波浪飞洒，似云之崩，如雨之屑也。李尤辟雝赋曰：兴云动雷，飞屑风雨。浤浤汨汨，波浪之声也。浤，音宏。●勑甚踔丑角湛以甚药，沸溃渝溢。●踔湛，波前却之貌。溃，乱流也。渝，亦溢也。瀖霍●卉濩镬渭，荡云沃日。
译山峰飞腾而反复起伏，五岳像被波涛鼓动而彼此撞击。岑岭、五岳，是说波涛的形状相互交替冲击，所以有时反复，有时相互……《尔雅》说：山小而高叫作岑。五岳的解释已经见于上文。“●”，犹如激荡；“●”是水势翻涌、旋绕的样子。水波纷乱，互相纠结，聚集而起伏，盛大而迅疾，隆起低落不平。“●”，是纷乱的样子；“濆沦”，是互相纠缠；“滀漯”，是聚集；“郁”，是盛大；“沏迭”，是迅疾；“隆颓”，是不平。水波盘旋冲击而形成深穴，峻急的波涛层层重叠而成为魁首。“盘●”，是旋转环绕；“●●”，是高峻的波涛。《毛苌诗传》说：“杰”，是特然挺立；“滐”与“杰”相同。《贾逵国语注》说：水流中的高阜叫作魁。急促的小波斜斜扬起，巨大的重叠波涛彼此冲击。“●”，是迅疾的样子；“泊栢”，是小波；“迤扬”，是斜斜升起；“磊”，是大的样子；“匒●”，是层层重叠；“相豗”，是相互撞击。惊骇的波浪如雷奔腾，惊急的水流迸散汇集。《七发》说：波浪涌起，巨涛翻腾，横冲直撞如同雷声。字书说：“迸”，是散开。波涛开合分解聚合，水势湿润翻涌。湿润翻涌，是开合的样子；花状的波涛分散，水势聚集，沸腾翻滚，发出潺潺声。“葩华”，是分散的样子；“踧●”，是聚集；“●泞”，是沸腾的样子；“潗●”，是沸腾的声音。至于风雨尘霾、阴暗之气潜藏消散，毫无振动，毫无震动。《尔雅》说：风中夹着土雨叫作霾，阴暗而有风叫作曀。霾，音埋。《说文》说：“潜”，是隐藏。《广雅》说：“振”，是动；“竦”，也是动。轻尘不飞，纤细的藤萝也不动。 《尔雅》说：唐蒙就是女萝。可是海水仍然呼吸吞吐，余波独自涌动。这是说风虽然平静，余波仍然壮大。“呀呷”，是波浪互相吞吐的样子。水声澎湃，水势高峻如山垄而不平。“澎濞”，是水声；《洞箫赋》说：澎濞，慷慨激越；“灪”，是高峻；“碨磊”，是不平。至于支流分岔，潭水摇荡而形成汜水。《管子》中管仲回答桓公说：水从别的水流分出，流入大水和海，就叫作枝。《穆天子传》说：在枝水中饮水。郭璞说：水流分岔就形成枝。“”，是小洲渚，音止。“潭瀹”，是摇动的样子。《毛诗》说：江水有汜。毛苌说：水流分开后又汇入原水，叫作汜。它们相互错杂、隔绝万里。至于偏远荒僻之地有急报传来，王命紧急宣布。《列子》说：异域偏远的国家。张湛说：“偏”，是边远。《毛诗》说：王命严肃。于是飞驰的骏马鼓动船桨，泛海越山。《尔雅》说：“骏”，是迅速。郭璞说：“骏”犹如迅速，也是疾快。《方言》说：桨叫作桡。东方朔回答诏书说：越过山海，直到穷尽天边才停止。于是等待强劲的风，扬起百尺高的帆樯。《广雅》说：“揭”，是举起。百尺，是帆樯。系缚长绡交错之处，挂起帆席。绡，就是今天的帆纲，用长木制作，用来悬挂船帆。刘熙《释名》说：随风张开的幔叫作帆，有时用席子制作，所以称为帆席。远望波涛，像被劈开一样，明亮地飞驰而去。《苍颉篇》说：“冏”，是光明。快得如同受惊的野鸭失去同伴，倏忽如同六龙被牵引飞驰。《鹬》，是迅疾的样子。苏武《答李陵书》说：即使乘云附着日影，也不足以比拟这种速度；清晨野鸭失群，也不足以说明这种迅疾。《春秋命历序》说：皇伯驾御扶桑上空的太阳，驾着六条龙上下运行。《说文》说：“掣”，是牵引而后放开。一下越过三千里，不到一个早晨便到达所要到的地方。《左氏传》说：子文在睽地训练军队，一个早晨便完成。《尔雅》说：“济”，是渡过。《孔安国尚书传》说：“届”，是到达。如果有人身负罪秽而临近深渊，徒然发誓祈祷。所谓身负罪秽，是说身体有罪，像背负重物一样。《尚书》说：负罪而招致灾祸。杜预《左氏传注》说：“愆”，是过失。郑玄《周礼注》说：“祈”，是祈祷。于是有海童拦路，马衔挡在道路中间。《吴歌》说：仙人带着什么东西，等在前面拜谒海童。《尔雅》说：“邀”，是拦截。陆绥《海赋图》说：马衔，形状像马头而有一只角，身体像龙。杜预《左氏传注》说：“蹊”，是小路。天吴忽然出现，仿佛看见又不真切；水神的形象暂时显现，转眼又消失。《山海经》说：朝阳谷中有神，名叫天吴，是水神。《说文》说：“髣”，是看见却不清楚。《楚辞》说：有时仿佛从远处看见。《国语》中仲尼说：我听说水中的怪物是龙和罔象，木中的怪物是夔和魍魉。韦昭说：罔象会吃人。“闪尸”，是暂时显现的样子。群妖彼此遭遇冲撞，妖媚的身影若隐若现。 《尔雅》说：“遘”，是遇见；《小雅》说：“迕”，是触犯；“眇●”，是观看的样子；“冶夷”，是妖媚的样子。风帆被撞折，桅杆横在江中，暴风骤然兴起。橦，是百尺高的桅杆。杜预《左氏传注》说：“戕”，是突然暴烈的名称；“起恶”，是起而作暴。天地忽然开阔，如神灵变幻一般，恍惚之间又变得幽暗如暮。“廓”，犹如开阔；意思是景象突然开阔，像神灵变化一样，但在恍惚片刻之间又重新幽暗。郑玄《礼记注》说：幽暗，就是不明亮。海气仿佛天际，暗云布满天空。这里说海神吐出的气息，类似天际的云气。“叆●”，是昏暗的样子。韩非子说：云气布散，风势发动。闪电疾驰，百般妖异的色彩显露出来。“昱”，是迅疾；“妖露”，是呈现出妖异之状。昏暗不明，巨大的眼睛忽张忽闭，没有一定的尺度。《说文》说：“●”，是大视；又说：“睒”，是暂时一看。巨浪飞驰相撞，冲击之势彼此摩擦。这是说暴风迅疾，波浪互相冲撞。“涝”，是大波；郭璞《方言注》说：“漺”，是错杂；“漺”与“磢”相同。“沏”，是摩擦。云层崩裂，雨点飞洒，水浪飞散，像云崩裂，又像细雨飘落。李尤《辟雝赋》说：兴起云气，震动雷霆，飞洒风雨。“浤浤汨汨”，是波浪的声音。波峰前后进退，水势沸腾溃散而漫溢。“●踔湛”，是波涛向前又向后退却的样子；“溃”，是乱流；“渝”，也是漫溢。众多波涛轰鸣翻涌，冲荡云彩，映照太阳。
瀖●濩渭，众波之声。于是舟人渔子，徂南极东。言风起而浪惊，故漂浮而无定。毛苌诗传曰：极，至也。或屑没于鼋鼍之穴，或挂罥于岑敖之峯。言被漂溺死，非一所也。屑，犹碎也。礼记曰：屑桂与姜。声类曰：罥，系也。尔雅曰：山多小石曰。或掣充制掣泄余制泄于裸人之国，或泛泛悠悠于黑齿之邦。掣掣泄泄，任风之貌。泛泛悠悠，随流之貌。淮南子曰：自西南至东南，有裸人国，黑齿民。许慎曰：其民不衣也，其人黑齿也。或乃萍流而浮转，或因归风以自反。谢承后汉书，郑玄戒子书曰：黄巾为害，萍浮南北。徒识观怪之多骇，乃不悟所历之近远。苍颉篇曰：骇，惊也。说文曰：悟，觉也。尔其为大量也，则南澰敛朱崖，北洒天墟音虚。广雅曰：澰，渍也。东都主人曰：南耀朱垠。垠亦崖也。尔雅曰：北陆虚也。东演析木，西薄青徐。说文曰：演，长流也。言流至析木之境。尔雅曰：析木谓之天津，海在青、徐之东，故云西薄。小雅曰：薄，迫也。尚书曰：海、岱惟青州。又曰：海、岱及淮惟徐州。经途瀴乌冷溟莫泠，万万有余。郑玄周礼注曰：经，谓里数也。瀴溟，犹绝远杳冥也。吐云霓，含龙鱼。淮南子曰：四海之云凑。隐鲲鳞，潜灵居。鲲鳞，或为昆山。昆山，方壶之属也。灵居，众仙所处也。岂徒积太颠之宝贝，与随侯之明珠。琴操曰：纣徙文王于羑里，择日欲杀之，于是太颠、散宜生、南宫适之属，得水中大贝以献纣，立出西伯。墨子曰：和氏之璧，隋侯之珠。将世之所收者常闻，所未名者若无。言世之所收者，常闻其名，其或未名者，若本无也。且希世之所闻，恶乌审其名？言希世乃一闻之，故不能审其名。鲁灵光殿赋曰：邈希世而特出。故可仿像其色，叆于恺●虚气其形。仿像、叆●，不审之貌。尔其水府之内，极深之庭。刘劭赵都赋曰：其东则有天浪水府，百川是理。则有崇岛巨鳌，峌庭结●五结孤亭。擘洪波，指太清。崇岛，五岳也。巨鳌，大鳌也。列仙传曰：巨鳌负蓬莱山而抃沧海之中。列子曰：渤海之东，名曰归墟，其中有五山，帝命禺强使巨鳌十五，举首载五山，峙而不动。说文曰：海中往往有山可依止曰岛。峌●，高貌。山居海中，故云擘。峻极际天，故云指。郑众周礼注曰：擘，破裂也。东方朔十洲记曰：冥海洪波百丈。鹖冠子曰：上及泰清，下及太宁。竭盘石，栖百灵。郑玄礼记注曰：竭，犹载也。声类曰：盘，大石也。百灵，众仙。扬凯风而南逝，广莫至而北征。言巨鳌多力，遡风而行也。吕氏春秋曰：南方曰凯风，北方曰广莫风。其垠银则有天琛水怪，鲛人之室。天琛，自然之宝也。尚书曰：天球在东序。水怪奇石，生乎水滨也。尚书曰：鈆松怪石。曹子建七启曰：戏鲛人。刘渊林吴都赋注曰：鲛人，水底居。瑕石诡晖，鳞甲异质。说文曰：瑕，玉之小赤色者也。诡晖，别色。说文曰：诡，变也。异质，殊形也。广雅曰：质，躯也。若乃云锦散文于沙汭之际，绫罗被光于螺蚌之节。言沙汭之际，文若云锦；螺蚌之节，光若绫罗也。毛苌诗传曰：芮，崖也，芮与汭通。曹植齐瑟行曰：蚌蛤被滨崖，光采如锦红。繁采扬华，万色隐鲜。说文曰：隐，蔽也。阳冰不冶，阴火潜然。言其阳则有不冶之冰，其阴则有潜然之火也。晏子春秋曰：阴冰凝，阳冰厚五寸。说文曰：冶，销也。熺许眉炭重燔烦，吹烱古永九泉。熺炭，炭之有光也。广雅曰：熺，炽也。重燔，犹重然也。吹，犹然也。汉书，赵氏无吹火焉。说文曰：烱，光也，言火之光下照九泉。地有九重，故曰九泉。朱●焰绿烟，●一眇眇蝉蜎一缘反。●眇蝉蜎，烟艳飞腾之貌。●与爓同。鱼则横海之鲸，突扤孤游。吊屈原曰：橫江湖之鱣。郭璞山海经注曰：横，塞也。突扤，高貌。戛岩，偃高涛。戛，犹槩也。茹鳞甲，吞龙舟。广雅曰：茹，食也。庄子曰：吞舟之鱼，砀而失水。高诱淮南子注曰：龙舟，大舟。虚及波则洪涟踧蹜，吹涝则百川倒流。刘劭赵都赋曰：巨鳌冠山，陵鱼吞舟，吸潦吐波，气成云雾。蹜，蹙聚貌。踧，子六切。蹜，所六切。或乃蹭七邓蹬邓穷波，陆死盐田。蹭蹬，央势之貌。盐田，海边也。张揖上林赋注曰：海水之崖，多出盐也。巨鳞插云，鬐鬣刺天。郭璞上林赋注曰：鳍，鱼背上鬣也。南都赋曰：森而刺天。颅卢骨成岳，流膏为渊。广雅曰：颅谓之。魏武四时食制曰：东海有鱼如山，长五六里，谓之鲵，时死岸上，膏流九顷。春秋元命包曰：积骨成山，流血成渊。
译“瀖●濩渭”，是众多波浪的声音。于是船夫和渔人向南到达最远处，向东航行。这里说风起浪惊，所以漂浮不定。毛苌《诗传》说：“极”，是到达。有人在鼋鼍的洞穴中被冲碎淹没，有人在岑敖的山峰上被悬挂缠绕。这里说被漂流淹死的地方不止一处。“屑”，犹如碎裂。《礼记》说：把桂和姜切碎。 《声类》说：“罥”，是系缚。《尔雅》说：山上多小石叫作……有人被风浪牵引漂泄到裸人之国，有人泛泛悠悠地漂流到黑齿之邦。“掣掣泄泄”，是任凭风吹的样子；“泛泛悠悠”，是随着水流的样子。《淮南子》说：从西南到东南，有裸人国和黑齿民。许慎说：裸人不穿衣服，黑齿人的牙齿是黑的。有时像浮萍一样随流漂转，有时借着回风自行返回。谢承《后汉书》中郑玄《戒子书》说：黄巾造成祸害，像浮萍一样漂泊南北。只是知道所见怪异之事很多而令人惊骇，却没有察觉自己经历的路程究竟远近。《苍颉篇》说：“骇”，是惊；《说文》说：“悟”，是觉知。至于它的广大，南面可以浸润朱崖，北面可以洒遍天边的荒墟。《广雅》说：“澰”，是浸渍。东都主人说：南面照耀朱色的边岸。“垠”也是崖岸。《尔雅》说：北方的陆地是虚空。向东流经析木，向西逼近青州、徐州。《说文》说：“演”，是长久流淌；这里说水流到达析木的境界。《尔雅》说：析木叫作天津；海在青州、徐州以东，所以说向西逼近它们。《小雅》说：“薄”，是迫近。《尚书》说：海、岱之间是青州；又说：海、岱以及淮水之间是徐州。水流经过的路程幽深遥远，超过万万里。《郑玄周礼注》说：“经”，是里数；“瀴溟”，犹如极其遥远而幽冥。吐出云气和彩虹，包藏龙和鱼。鲲鹏的鳞甲隐没其中，神灵居住在深处。“鲲鳞”有的本子作“昆山”；昆山，是方壶一类的仙山；灵居，是众仙居住的地方。难道只是聚积太颠所得的宝贝和随侯的明珠吗？《琴操》说：纣王把文王迁到羑里，选择日期准备杀他；太颠、散宜生、南宫适等人得到水中的大贝献给纣王，文王于是立即被释放。墨子说：和氏的璧，随侯的珠。世间已经收录的东西，通常都能听闻其名；尚未命名的东西，就好像根本不存在。意思是说，世间已经收录的东西，通常能听到它们的名称；那些还没有命名的，就好像本来不存在。而且，世间罕见、只听说过一次的东西，又怎么能考察清楚它的名称呢？意思是说，世间罕见之物只是偶尔听闻，所以不能确知它的名称。《鲁灵光殿赋》说：遥远而世所罕见，却独自出现。因此只能大致摹拟它的颜色，依稀揣测它的形状。“仿像”“叆●”，都是不能确切辨认的样子。至于海中水府以内，那极其深邃的庭院之中。《刘劭赵都赋》说：东方有天浪水府，百川在那里得到治理。那里有高大的岛屿和巨大的鳌，峻高的海庭凝结成孤亭。它劈开洪波，直指太清。崇岛，就是五岳；巨鳌，就是巨大的鳌。《列仙传》说：巨鳌背负蓬莱山，在沧海之中摆动。《列子》说：渤海东面有一处地方叫归墟，其中有五座山；天帝命禺强派十五只巨鳌抬起头来负载五山，使它们高高耸立而不动。《说文》说：海中往往有山、可以依止，叫作岛。“峌●”，是高的样子。山居于海中，所以说劈开海水；山高极而接近天空，所以说直指太清。《郑众周礼注》说：“擘”，是破裂。东方朔《十洲记》说：幽冥之海的洪波有百丈高。《鹖冠子》说：上达太清，下至太宁。承载巨大的盘石，使众仙栖居其上。郑玄《礼记注》说：“竭”，犹如承载；《声类》说：“盘”，是大石；百灵，是众仙。它们扬起凯风向南行，等广莫风到来便向北行。这是说巨鳌力量很大，能够逆着风行走。《吕氏春秋》说：南方的风叫凯风，北方的风叫广莫。它的边际上有天生的宝物和水中怪石，以及鲛人的居室。天琛，是天然的宝物。《尚书》说：天球陈列在东序。水中怪异的石头，生长在水边。《尚书》说：铅、松以及怪石。曹子建《七启》说：与鲛人嬉戏。刘渊林《吴都赋注》说：鲛人居住在水底。带瑕的石头呈现奇异光辉，鳞甲具有不同的质地。《说文》说：“瑕”，是玉上小片的红色；“诡晖”，是不同的光色。《说文》说：“诡”，是变化；“异质”，是特殊的形体。《广雅》说：“质”，是躯体。至于云锦般的花纹铺散在沙岸水弯之间，绫罗般的光彩覆盖在螺蚌的纹节上。这里说沙岸水弯之间的纹理像云锦，螺蚌纹节上的光彩像绫罗。毛苌《诗传》说：“芮”，是岸边；芮与汭相通。曹植《齐瑟行》说：蚌蛤布满水滨，光彩像红色锦缎。繁盛的色彩扬起光华，万般颜色隐约而鲜明。《说文》说：“隐”，是遮蔽。阳面有不熔化的冰，阴面有潜藏燃烧的火。这里说阳面有不能熔化的冰，阴面有暗中燃烧的火。《晏子春秋》说：阴冰凝结，阳冰厚达五寸。《说文》说：“冶”，是熔化。发光的炭火反复燃烧，吹动火焰照耀九泉。“熺炭”，是带有光亮的炭；《广雅》说：“熺”，是炽盛；“重燔”，犹如再次燃烧；“吹”，犹如点燃。《汉书》说：赵氏没有人吹火。《说文》说：“烱”，是光明；这是说火光向下照到九泉。大地有九层，所以称为九泉。红色火焰和绿色烟气交相辉映，烟气艳丽而飞腾缭绕。“●眇蝉蜎”，是烟气艳丽飞腾的样子；“●”与“爓”相同。至于鱼类，则有横行海上的巨鲸，突然高高跃起，独自游动。吊祭屈原说：“横塞江湖的大鳣鱼。”郭璞《山海经注》说：“横，是阻塞的意思。”突扤，是高耸的样子。撞击山岩，压倒高大的波涛。“戛”，犹如“槩”，是冲击的意思。吞食鳞甲，吞下龙舟。《广雅》说：“茹，是吃的意思。”《庄子》说：“能吞下船只的鱼，忽然在水枯竭时失去水域。”高诱《淮南子注》说：“龙舟，是大船。”它们浮游到水面，波涛便洪大而密集；一旦吹起风浪，百川就会倒流。刘劭《赵都赋》说：“巨鳌高耸如山，陵鱼吞食船只，吸入水泽，吐出波涛，气息形成云雾。”“蹜”是收缩聚集的样子。“踧”读作子六切，“蹜”读作所六切。有时又在穷尽的波涛中颠沛失势，直到搁浅死在盐田里。“蹭蹬”是失势的样子。“盐田”就是海边。张揖《上林赋注》说：“海水的岸边，多产盐。”巨大的鱼鳞直插云端，背鳍和鬣毛刺入天空。郭璞《上林赋注》说：“鳍，是鱼背上的鬣毛。”《南都赋》说：“森然高耸，刺入天空。”头骨堆积成山，流出的脂膏汇成深渊。《广雅》说：“颅，就是……。”魏武帝《四时食制》说：“东海有一种鱼，形状像山，长五六里，叫作鲵；有时死在岸上，脂膏流满九顷。”《春秋元命包》说：“骨头堆积成山，鲜血流成深渊。”
若乃岩坻直夷之隈，沙石之嵚音钦。郭璞上林赋注曰：坻，岸也。说文曰：隈，水曲也。嵚，沙石嵚岑也。毛翼产鷇苦，剖卵成禽。尔雅曰：生哺鷇。郭璞曰：鸟子须母食也。剖，犹破也。凫雏离褷所宜，鹤子淋渗所今反。西京杂记曰：太液池，其间凫雏、鹤子，布满充积。离褷、淋渗，毛羽始生之貌。羣飞侣浴，戏广浮深。翔雾连轩，泄余世泄淫淫。轩，举也。泄泄淫淫，飞翔之貌。翻动成雷，扰翰为林。翻，动貌。汉书，赵王曰：聚蚊成雷。孔安国尚书传曰：扰，乱也。王弼周易注曰：翰，高飞貌。更相叫啸，诡色殊音。诡，异也。若乃三光既清，天地融朗。淮南子曰：夫道，纮宇宙而章三光。杜预左氏传注曰：融，朗也。不泛阳侯，乘蹻去乔绝往。淮南子曰：武王渡于孟津，阳侯之波，逆流而击。曹植苦寒行曰：乘蹻追术士，远在蓬莱山。抱朴子曰：乘蹻可以周流天下。蹻道有三法，一曰龙蹻，二曰气蹻，三曰鹿卢蹻。觌安期于蓬莱，见乔山之帝像。列仙传曰：安期先生谓始皇曰：后千岁求我蓬莱山下。史记曰：武帝祭黄帝冢桥山。上曰：吾闻黄帝不死，今有冢，何也？或对曰：黄帝已仙上天，羣臣葬其衣冠也。羣仙缥匹妙眇，餐玉清涯音宜。缥眇，远视之貌。鲁灵光殿赋曰：忽瞟眇以响像。列仙传曰：赤松子服水玉。履阜乡之留▯，被羽翮之襂所今纚所宜反。列仙传曰：安期先生，琅邪阜乡人，自言千岁。秦始皇与语，赐金数千万于阜乡亭，皆置去，留书以赤玉▯一量为报。言仙人以羽翮为衣。汉书曰：天道将军衣羽衣。襂纚，羽垂之貌。翔天沼，戏穷溟。庄子曰：穷发之北有溟海者，天池也。甄古然有形于无欲，永悠悠以长生。言众仙虽表有形而无情欲，故能久视长生也。郑玄尚书纬注曰：甄，表也。淮南子曰：有形之类，莫尊于水。庄子曰：同乎无欲。老子曰：常无欲以观其妙。又曰：长生久视之道。且其为器也，包干之奥，括坤之区。周易曰：干为天，坤为地。孔安国尚书传曰：奥，内也。又曰：区，域也。惟神是宅，亦祇是庐。神祇，众灵之通称，非惟天地而已。礼记曰：有天下者，祭百神也。何奇不有？何怪不储？说文曰：储，积也。芒芒积流，含形内虚。班彪览海赋曰：余有事于淮浦，观沧海于茫茫。孙卿子曰：不积小流，无以成河海。含形内虚，言水能含众形，内虚，似乎谦也。孙卿子曰：水清则见物之形。周易曰：君子以虚受人。旷哉坎德，卑以自居。周易曰：坎为水。家语，金人铭曰：江海虽左长百川，以其卑也。周易曰：谦谦君子，卑以自牧。管子曰：夫人皆赴高，水独赴下，卑也，而水以为都居也。弘往纳来，以宗以都。自海而往，弘之而令大，自外而来，纳之而不逆。尚书曰：江、汉朝宗于海。山海经曰：和山实惟河之九都。郭璞曰：九水所潜，故曰九都。品物类生，何有何无！言诸品物以类相生，何所不有，何者而无。言其多也。韩诗外传曰：夫水，羣物以生，品物以正。李尤翰林论曰：木氏海赋，壮则壮矣，然首尾负揭，状若文章，亦将由未成而然也。文选考异巨唐之代 袁本「巨」作「臣」，云善作「巨」。茶陵本云五臣作「臣」。案：各本所见皆非也。陈云观此注中「臣尧」之解，则善本亦作「臣」也，「巨」乃传写之误，其说最是。注「延」 袁本、茶陵本作「涎音延」三字，在注末，是也。决陂潢而相● 案：「●」当作「沃」，注「●灌也」同。茶陵本云善作「●」，袁本云善作「湲」，所见皆误也。「沃」与下句「凿」协，字讹而失其韵。注「踰济漯」 陈云「踰」别本作「瀹」，下注引同。案：茶陵修改本如此，袁本仍皆作「踰」，似善读孟子不同也。注「七林」 陈云二字似当在「渗」字下，袁、茶陵二本正如此。今案：此衍字也。袁、茶陵有者，为五臣「渗」字音，其善「渗音侵」自在注中，尤所见因误在「淫」字下，遂两存之，正以「七林」当「淫」字音耳。又案：凡善音各本，多失其旧，今于其可考者，悉加订正。注「乌党」又注「乃朗」 茶陵本作「泱乌党反瀼乃荡切」，在注中「有填淤反瀼之害」下。袁本但有「泱乌党反」四字。又案：凡善音皆云反，今本作切者，后人所改，此则改而未尽者也。余准此，不悉出。注「旷远之貌」 袁本、茶陵本此下有「瀜音融」三字，是也。注「史记曰斥为舄」 案：「曰」当作「以」，各本皆讹。西征赋注云「战国策以吴为吾」，其句例也。注「彼苗」 袁本、茶陵本作「●彼苗切」，在注末，是也。注「言月将夕也」 袁本、茶陵本「月」作「日」。又此五字在「大明月也」下。其下节注作「翔阳日也」，言日初出也。案：此盖尤本误倒。注「伏韬望清赋曰」 何校「韬」改「滔」，「清」改「涛」，各本皆讹。
译至于岩岸平直低洼的曲折处，以及沙石高峻的地方。郭璞《上林赋注》说：“坻，是岸。”《说文》说：“隈，是水流弯曲的地方。”“嵚”是沙石高峻险峭的样子。羽毛未丰的小鸟出生，破壳而出便成为禽鸟。《尔雅》说：“刚出生、需要哺乳的小鸟叫鷇。”郭璞说：“鸟雏需要母鸟喂食。”剖，就是破开。小鸭的雏鸟毛羽初生，鹤的幼鸟羽毛也刚刚长出。《西京杂记》说：“太液池中，鸭雏和鹤雏遍布其中，充满池面。”离褷、淋渗，都是毛羽刚开始生长的样子。群鸟一起飞翔、结伴戏水，在水面宽处和水底深处嬉戏。飞行时雾气相连，舒展翅膀，连续不断地飞翔。“轩”是举起的意思。“泄泄淫淫”是飞翔的样子。翻动翅膀，声音如雷；纷乱的羽翼，仿佛形成一片树林。“翻”是摇动的样子。《汉书》中赵王说：“聚集的蚊子能形成雷声。”孔安国《尚书传》说：“扰，是混乱的意思。”王弼《周易注》说：“翰，是高飞的样子。”彼此互相鸣叫呼啸，呈现奇异的色彩，发出不同的声音。“诡”是异的意思。至于日、月、星三光已经清明，天地融和明朗。《淮南子》说：“道，包罗宇宙，使三光彰明。”杜预《左氏传注》说：“融，是明朗的意思。”不再被阳侯掀起的巨浪冲击，乘着蹻道远游，去到遥远绝迹之处。《淮南子》说：“周武王渡过孟津时，阳侯掀起的波涛逆流冲击而来。”曹植《苦寒行》说：“乘蹻追随方士，远在蓬莱山。”《抱朴子》说：“乘蹻可以周游天下。”蹻道有三种方法：一是龙蹻，二是气蹻，三是鹿卢蹻。在蓬莱见到安期生，在桥山见到黄帝的陵墓。《列仙传》说，安期先生对秦始皇说：“一千年以后，到蓬莱山下寻找我。”《史记》说，汉武帝祭祀黄帝在桥山的坟墓。汉武帝说：“我听说黄帝没有死，如今却有坟墓，这是为什么？”有人回答说：“黄帝已经成仙升天，群臣埋葬的是他的衣冠。”群仙的身影遥远而隐约，在清澈的玉液之滨进食。“缥眇”是远远望去隐约不清的样子。《鲁灵光殿赋》说：“忽然缥眇而又仿佛可见。”《列仙传》说，赤松子服食水玉。踏过阜乡留下的遗物，披着下垂的羽毛。《列仙传》说，安期先生是琅邪阜乡人，自称活了一千岁。秦始皇同他交谈，在阜乡亭赐给他数千万黄金，他都放置在那里离去，只留下书信和一件赤玉制成的佩饰作为答谢。意思是仙人用羽毛作衣服。《汉书》说：“天道将军穿着羽衣。”襂纚，是羽毛下垂的样子。飞翔于天池，嬉游到大海的尽头。《庄子》说：“穷发之北有一片大海，叫作溟海，是天池。”甄别而显现出无欲之中的形体，永远安闲悠长，长生不死。意思是众仙虽然表面上有形体，却没有情欲，所以能够长久生存而不衰老。郑玄《尚书纬注》说：“甄，是显明的意思。”《淮南子》说：“有形之类，没有什么比水更尊贵。”《庄子》说：“与无欲相同。”《老子》说：“常常保持无欲，以观察道的奥妙。”又说：“长生久视的道理。” 而且，作为一种器量，它包容乾的深奥，囊括坤的疆域。《周易》说：“乾代表天，坤代表地。”孔安国《尚书传》说：“奥，是内部。”又说：“区，是区域。”唯有神灵以它为居所，也唯有神祇以它为庐舍。神祇，是众神灵的通称，并不只是天地之神。《礼记》说：“拥有天下的人，要祭祀百神。”有什么奇异之物没有？有什么怪异之物不储藏？《说文》说：“储，是积聚。”水流浩浩荡荡地汇积，容纳万物的形体，内部却空虚。班彪《览海赋》说：“我有事于淮水之滨，观看茫茫的大海。”孙卿子说：“不积累细小的水流，就无法成为河海。”所谓容纳万物的形体而内部空虚，是说水能够容纳各种形体，内里虚空，似乎表现出谦下。《孙卿子》说：“水清澈就能看见物体的形状。”《周易》说：“君子以虚心接受他人。”坎水之德多么广大啊，以卑下自处。《周易》说：“坎代表水。”《孔子家语》载金人铭文说：“江海虽然处在低处，却能长久容纳百川，正因为它位置低下。”《周易》说：“谦逊又谦逊的君子，以卑下自我约束。”《管子》说：“人们都趋向高处，水却独自流向低处；它处在卑下之地，而水正把那里作为自己的都市居所。”它广大地前往容纳来水，成为万水的宗主和汇聚之地。水从海中流出，海使它扩展壮大；水从外面流来，海接纳它而不拒绝。《尚书》说：“江水、汉水朝宗于海。” 《山海经》说：“和山确实是黄河九条支流的汇聚之都。”郭璞说：“九条水流潜伏汇合，所以称为九都。”各种物类依照类别相互产生，什么没有，什么又有呢？意思是各种物类按照类别相互生成，没有什么不具备的，也没有什么不存在的，是说它所包含的东西极其繁多。韩诗外传说：“水使群物生成，使各种物类各得其正。” 《文选》考异。“巨唐之代”：袁本“巨”作“臣”，说善本作“巨”；茶陵本说五臣本作“臣”。考察各本所见都不对。陈氏说，观察这条注中对“臣尧”的解释，可知善本也作“臣”，“巨”是传抄造成的错误，这个说法最为正确。注中“延”字：袁本、茶陵本作“涎音延”三字，置于注末，这才是正确的。“决陂潢而相●”：考察可知“●”应当作“沃”，注中的“●灌也”也应作“沃灌也”。茶陵本说善本作“●”，袁本说善本作“湲”，所见都错了。“沃”与下句“凿”押韵，字形讹误后便失去了韵脚。注中“踰济漯”：陈氏说，“踰”字另本作“瀹”，下注所引也相同。考察可知，茶陵修改本如此，袁本仍都作“踰”，似乎是善本对《孟子》的读法不同。注中“七林”：陈氏说，这两个字似乎应当置于“渗”字之下，袁本、茶陵本正是如此。现在考察，这是衍文。袁本、茶陵本之所以有它，是五臣本给“渗”字注音；善本的“渗音侵”本来就在注中，尤本所见误置于“淫”字下，于是两者并存，正因为“七林”是“淫”字的注音。又考察，凡是善本的注音，各本大多失去旧貌；如今对那些可以考定的，都加以订正。注中“乌党”，又有注“乃朗”：茶陵本作“泱乌党反，瀼乃荡切”，置于注中“有填淤反瀼之害”之下。袁本只有“泱乌党反”四字。又考察，凡善本注音都说“反”，如今各本写作“切”，是后人改动的；这一条是改动后仍未改尽的例子。其余依此类推，不再一一列出。注中“旷远之貌”：袁本、茶陵本在此下有“瀜音融”三字，这是正确的。注中“史记曰斥为舄”：考察可知“曰”应当作“以”，各本都讹误了。《西征赋注》说“《战国策》以吴为吾”，句式正与此相同。注中“彼苗”：袁本、茶陵本作“●彼苗切”，置于注末，这是正确的。注中“言月将夕也”：袁本、茶陵本的“月”作“日”。而且这五字在“大明月也”之下。下一节的注作“翔阳日也”，说的是太阳刚刚升起。考察可知，这大概是尤本误将次序颠倒了。注中“伏韬望清赋曰”：何焯校改“韬”为“滔”，“清”为“涛”，各本都讹误了。
注「巽风不至」 案：「风」当作「气」，各本皆误。舞鹤赋注引正作「气」字。注「丁回反」 袁本、茶陵本在注末，是也。「反」作「切」，非。注「不平貌」 袁本、茶陵本此下有「●音谓漯音累迭徒结切」十字，是也。注「乙于」 案：此五臣音。袁本、茶陵本有「●音洿」三字，在注末，是也。尤存此删彼，非。注「土含」 茶陵本云「吐甘切」五臣作「土含切」，袁本作「土含」。案：茶陵校语是也。袁本用五臣，尤与之同，非。注「滐与杰同」 袁本、茶陵本无此四字。案：所见不同也，似有者是矣。注「答」 案：此五臣音，袁本有「匒直合切」四字，在注中「重叠也」下，是也。茶陵本幷此节注「于翰而去」四字，尤与之同，非。注「奴冷」 袁本作「泞奴冷反」四字，在注中「沸貌」下，是也。茶陵本亦误去，说见上。注「霾音埋」 袁本、茶陵本无此三字。案：无者非也。此善音，正文下「莫排」二字，乃五臣音，尤所见未检照而两存，然足订二本之失。凡善音各本皆非其旧，或袁、茶陵非而尤是，此条其例也。注「波相吞吐之貌」 袁本、茶陵本此下有「呷呀甲切」四字。案：「呀」当作「呼」，此善「呷」字之音也，尤误删。注「充制反」 袁本、茶陵本在注末，是也。「反」作「切」，非。天吴乍见而髣」 案：「髣」当作「彷佛」。善注可证。见下甘泉赋「犹彷佛其若梦」注「彷佛」亦引说文、楚辞。彼五臣作「髣」，有明文，此亦各本乱之而不着校语。像 案：「像」当作「罔象」，善注可证。考袁本、茶陵本于善注字则作「罔象」，于五臣向注字则作「像」，截然有别，无可疑也。唯正文不着校语，为以五臣乱善，而读者乃不辨耳。注「式染」 袁本、茶陵本作「闪式染切」，在注末，是也。注「说文曰髣」 袁本、茶陵本作「彷佛」。案：二本是也。尤所改非，下引楚词仍未改可证，说见上。又甘泉賦，漢書作「仿佛」，二注所引說文字亦在「」部，但善引說文多不合，未必與顏同作「仿佛」也。注「劳」 袁本作「音劳」二字，在注中「涝大波也」下，是也。茶陵本误，与此同。注「楚乙切」 袁本无此三字。茶陵本在「沏摩也」上作「楚两切」。案：茶陵本最是也。此善「磢」字之音，正文下「楚爽」二字，乃五臣音，尤本误倒入下文，改「两」为「乙」，失之矣。注「镬」 袁本、茶陵本作「濩音镬」，在注末，是也。注「敖」 案：此五臣音，茶陵本有「牛高切」，在注末「」字下，乃善音。袁本亦误去，与尤本皆非。注「其人黑齿也」 茶陵本「黑齿」作「齿黑」，无「也」字。案：「齿黑」是也。袁本亦误与此同。尔其为大量也 袁本、茶陵本无「为」字。案：此无可考也。注「虚也」 袁本、茶陵本作「天墟」，下有「音区」二字，正文下无「音虚」二字。案：此尤用今尔雅改，其实非善意也。今尔雅郭读「虚」如字，不得引以注此赋，必他家读为「墟域」之「墟」，故曰「音区」。又「天」字，善因是释天文而增之，如下引「析木谓之天津」，「天」字亦本文所无，何云注误，未得其解。注「莫泠」 袁本、茶陵本作「溟莫泠切」，在注末，是也。注「乌」 袁本、茶陵本作「恶音乌」，在注末，是也。突扤孤游 袁本、茶陵本「扤」作「杌」，是也。注同。注「七邓」又注「邓」 袁本、茶陵本作「蹭七邓切蹬音邓」，在注中「失势之貌」下，是也。鬐鬣刺天 案：「鬐」当作「鳍」。考善注引上林赋注，各本皆作「鳍」，而袁本、茶陵本于所载五臣济注则作「鬐」，截然有别，唯不着校语，为以五臣乱善，尤本所见亦然，皆非也。又江赋「扬鳍掉尾」正文不误，而注引上林为「鬐」，亦因二本用五臣作「鬐」相涉，而转辗致讹也。注「卢」 袁本、茶陵本作「音卢」二字，在注中「谓之」下，是也。注「诡异也」 袁本、茶陵本无此三字。案：无者是也。以二本考之，乃五臣铣注，尤本误系之于善耳。见乔山之帝像 案：「乔」当作「桥」。考善注引史记，各本皆作「桥」，而袁本、茶陵本于所载五臣良注则作「乔」，截然有别，唯不着校语，为以五臣乱善，尤本所见亦然也。羣仙缥眇 何校「缥」改「瞟」，注同。案：所改是也。善作「瞟」，注「瞟眇，远视之貌」，引鲁灵光殿赋「瞟眇」证之。五臣作「缥」，向注「缥眇，高远貌」。各本皆以五臣乱善而不着校语，唯注引「忽瞟眇」句未讹也。芒芒积流 袁本、茶陵本「芒芒」作「茫茫」，是也。注「李尤翰林论曰」 陈云：案「尤」当作「充」，见晋书文苑传，与东汉李尤时代敻殊。今案：所校是也。李尤远在木前，亦不撰翰林论。各本皆讹。
译注中“巽风不至”：考察可知“风”应当作“气”，各本都错了。《舞鹤赋注》所引正作“气”字。注中“丁回反”：袁本、茶陵本置于注末，这是正确的。“反”作“切”，不对。注中“不平貌”：袁本、茶陵本在此下有“●音谓漯音累迭徒结切”十字，这是正确的。注中“乙于”：考察可知，这是五臣本的注音。袁本、茶陵本有“●音洿”三字，置于注末，这是正确的。尤本保留了这一处，却删去了另一处，不对。注中“土含”：茶陵本说作“吐甘切”，五臣本作“土含切”，袁本作“土含”。考察可知，茶陵本的校语是正确的。袁本采用五臣本，尤本又与它相同，都不对。注中“滐与杰同”：袁本、茶陵本没有这四个字。考察可知，这是各本所见不同；似乎有这四字的本子才是正确的。注中“答”：考察可知，这是五臣本的注音。袁本有“匒直合切”四字，置于注中“重叠也”之下，这是正确的。茶陵本连同本节注中的“于翰而去”四字也删并了，尤本又与它相同，不对。注中“奴冷”：袁本作“泞奴冷反”四字，置于注中“沸貌”之下，这是正确的。茶陵本也误删了，相关说明见上文。注中“霾音埋”：袁本、茶陵本没有这三字。考察可知，没有这三字是不对的。这是善本的注音，正文下的“莫排”二字是五臣本的注音；尤本未加核对而将两者并存，但这足以订正袁本、茶陵本的错误。凡善本注音，各本都不是原貌；有时袁本、茶陵本错误而尤本正确，这一条就是例子。注中“波相吞吐之貌”：袁本、茶陵本在此下有“呷呀甲切”四字。考察可知，“呀”应当作“呼”；这是善本给“呷”字所作的注音，尤本误删了。注中“充制反”：袁本、茶陵本置于注末，这是正确的。“反”作“切”，不对。“天吴乍见而髣”：考察可知，“髣”应当作“彷佛”。善本注可以证明这一点。《甘泉赋》“犹彷佛其若梦”之下注“彷佛”，也引用《说文》《楚辞》。彼处五臣本作“髣”，有明确文字；这里也是各本混乱而没有写出校语。“像”：考察可知，应当作“罔象”，善本注可以证明。考察袁本、茶陵本可见，在善本注中作“罔象”，在五臣向注中作“像”，区别十分清楚，没有疑问。只是正文没有注明校语，因为五臣本混入善本，读者便不能辨别。注中“式染”：袁本、茶陵本作“闪式染切”，置于注末，这是正确的。注中“说文曰髣”：袁本、茶陵本作“彷佛”。考察可知，二本是正确的。尤本改动错误；下文引用《楚辞》仍未改动，正可作证，详见上文。又《甘泉赋》中，《汉书》作“仿佛”，两条注所引《说文》字也在“”部；但善本所引《说文》常常不相符合，未必与颜师古同作“仿佛”。注中“劳”：袁本作“音劳”二字，置于注中“涝大波也”之下，这是正确的。茶陵本误作与此相同。注中“楚乙切”：袁本没有这三字。茶陵本在“沏摩也”上作“楚两切”。考察可知，茶陵本最正确。这是善本给“磢”字注音，正文下的“楚爽”二字是五臣本的注音；尤本误将其倒置到下文，又把“两”改成“乙”，都错了。注中“镬”：袁本、茶陵本作“濩音镬”，置于注末，这是正确的。注中“敖”：考察可知，这是五臣本的注音。茶陵本有“牛高切”，置于注末“”字之下，这才是善本的注音。袁本也误删了，和尤本一样都不对。注中“其人黑齿也”：茶陵本“黑齿”作“齿黑”，没有“也”字。考察可知，“齿黑”是正确的。袁本也误作与尤本相同。“尔其为大量也”：袁本、茶陵本没有“为”字。考察下来无法确定哪一种是正确的。注中“虚也”：袁本、茶陵本作“天墟”，下面有“音区”二字，正文下没有“音虚”二字。考察可知，这是尤本采用今本《尔雅》的文字，实际上并非善本原意。今本《尔雅》中郭璞读“虚”如字，不能据此注释本赋；一定是别家把它读作“墟域”的“墟”，所以说“音区”。又“天”字，是善本因解释天文而增添的，正如下文引用“析木谓之天津”，“天”字也不是正文原有的。有人说注中有误，我还不能理解其理由。注中“莫泠”：袁本、茶陵本作“溟莫泠切”，置于注末，这是正确的。注中“乌”：袁本、茶陵本作“恶音乌”，置于注末，这是正确的。“突扤孤游”：袁本、茶陵本的“扤”作“杌”，这是正确的，注中也相同。注中“七邓”，又有注“邓”：袁本、茶陵本作“蹭七邓切，蹬音邓”，置于注中“失势之貌”之下，这是正确的。“鬐鬣刺天”：考察可知，“鬐”应当作“鳍”。善本注所引《上林赋注》各本都作“鳍”，而袁本、茶陵本所载五臣济注则作“鬐”，区别十分清楚。只是没有写出校语，因为五臣本混入善本；尤本所见也是如此，都不对。又《江赋》“扬鳍掉尾”的正文没有错误，但注中引用《上林赋》时作“鬐”，也是由于二本采用五臣本作“鬐”，辗转造成讹误。注中“卢”：袁本、茶陵本作“音卢”二字，置于注中“谓之”之下，这是正确的。注中“诡异也”：袁本、茶陵本没有这三字。考察可知，没有这三字才是正确的。根据二本考察，这是五臣铣注，尤本误把它归到善本之下。“见乔山之帝像”：考察可知，“乔”应当作“桥”。善本注所引《史记》各本都作“桥”，而袁本、茶陵本所载五臣良注则作“乔”，区别十分清楚。只是没有写出校语，因为五臣本混入善本；尤本所见也是这样。“羣仙缥眇”：何焯把“缥”改为“瞟”，注中也相同。考察可知，改得正确。善本作“瞟”，注说“瞟眇，是远远望去的样子”，并引用《鲁灵光殿赋》的“瞟眇”作证。五臣本作“缥”，向秀注说“缥眇，是高远的样子”。各本都把五臣本混入善本而没有写校语，只有注中引用“忽瞟眇”一句没有讹误。“芒芒积流”：袁本、茶陵本“芒芒”作“茫茫”，这是正确的。注中“李尤翰林论曰”：陈氏说，考察可知“尤”应当作“充”，见《晋书·文苑传》；这与东汉李尤相差很远。现在考察，所校正确。李充远在木华之前，也没有撰写《翰林论》。各本都讹误了。
江赋释名曰：江者，公也，出物不私，故曰公也。风俗通曰：江者，贡也，为其出物可贡。晋中兴书曰：璞以中兴，三宅江外，乃着江赋，述川渎之美。郭景纯臧荣绪晋书曰：郭璞，字景纯，河东人。璞性放散，不修威仪，为佐著作。后转王敦记室参军。敦谋逆，为敦所害。又云：有人见其睡形变鼍，云是鼍精也。咨五才之并用，寔水德之灵长。左氏传，宋子罕曰：天生五材，人并用之，废一不可。杜预曰：金、木、水、火、土也。淮南子曰：夫水者，大不可极，深不可测，无公无私，水之德也。惟岷山之导江，初发源乎滥觞。惟，发语之辞也。岷山导江，东别为沱。南都赋曰：发源岩穴。家语，孔子谓子路曰：夫江始于岷山，其源可以滥觞。及其至于江津，不舫舟，不避风，则不可以涉。王肃曰：觞，所以盛酒者，言其微也。聿经始于洛沬昧，拢万川乎巴梁。薛君韩诗章句曰：聿，辞也。汉书，广汉郡雒县有漳山，雒水所出，入湔。雒与洛通。湔，音煎。说文曰：沬水出蜀西塞外，东南入江。沬，武盖切。拢，犹括束也。巴，郡名也。梁，州名也。冲巫峡以迅激，跻江津而起涨。盛弘之荆州记曰：信陵县西二十里有巫峡。方言曰：跻，登也。郦元水经注曰：马头崖北对大岸，谓之江津。涨，水大之貌。极泓乌宏量而海运，状滔天以淼茫。郑玄礼记注曰：极，穷也。庄子曰：大鹏海运，则将徙南溟。司马彪曰：运，转也。尚书曰：浩浩滔天。总括汉泗，兼包淮湘。幷吞沅澧礼，汲引沮七余漳。南都赋曰：总括趋欱。郭璞山海经注曰：泗水出鲁国卞县，至临淮下相县入淮。孟子曰：禹决汝、汉，排淮、泗，而注之江。景福殿赋曰：兼苞博落。郭璞山海经注曰：湘水出▯陵营道县阳朔山。过秦论曰：幷吞八荒之心。山海经曰：沅水出象郡而东注江，合洞庭中。应劭汉书地理志曰：武陵郡充县历山，澧水所出，入沅，水经云入江。说文曰：汲，引水也。山海经曰：景山，睢水出焉，南注于沔江。又曰：荆山、漳水出焉，而东南流注于睢。沮与睢同。源二分于崌居崃来，流九派乎浔阳。山海经曰：岷山东北百四十里崃山，江水出焉；又东百五十里崌山，江水出焉，而东流注于大江。郭璞曰：崃山，中江所出也，崌山，北江所出也。水别流为派。尚书曰：荆州，九江孔殷。应劭汉书注曰：江自庐江浔阳，分为九也。汉书，庐江郡有浔阳县。鼓洪涛于赤岸，沦余波乎柴桑。洪涛，已见海赋。七发曰：凌赤岸。或曰：赤岸在广陵兴县。广雅曰：沦，没也。余波，涛之余波也，言涛之余波至柴桑而尽也。尚书曰：余波入于流沙。汉书，豫章郡有柴桑县。纲络羣流，商搉苦角涓古玄浍古外反。广雅曰：商，度也。许慎淮南子注曰：扬搉粗略也。涓浍，小流也。尔雅曰：注沟曰浍也。表神委于江都，混流宗而东会。委及宗并见上文。汉书曰：广陵国有江都县，东会于海。尚书曰：东会于泗、沂。注五湖以漫漭，灌三江而漰普萌沛普会反。墨子曰：禹治天下，南为江、汉、淮、汝，东流之，注五湖之处，以利荆、楚、干、越之民。史记，太史公曰：余登姑苏，望五湖。张勃吴录曰：五湖者，太湖之别名也，周行五百余里。尚书曰：三江既入，震泽底定。孔安国曰：自彭蠡，江分为三，入震泽。又曰：震泽，吴南太湖名也。滈胡道汗六州之域，经营炎景之外。六州，益、梁、荆、江、扬、徐。臧荣绪晋书曰：华阳黑水惟梁州，部巴东郡。益州，梁州之南地，部蜀郡。江州，本荆州之东界，扬州之南境也。海、岱及淮惟徐州，部广陵郡。上林赋曰：经营于其内。南方火，故曰炎景。所以作限于华裔，壮天地之崄介。言江波之浚，既作限于华夷，天地崄介，因之益壮也。吴录曰：魏文帝临江叹曰：天所以隔南北也！周易曰：天崄不可升。地崄，山川丘陵。郭璞尔雅注曰：介，阂也。呼吸万里，吐纳灵潮。自然往复，或夕或朝。呼吸万里，言其疾也。抱朴子曰：麋氏云朝者，据朝来也；言夕者，据夕至也。激逸势以前驱，乃鼓怒而作涛。峨嵋为泉阳之揭，玉垒作东别之标。峨嵋、玉垒，二山名也。泉阳，卽阳泉也。顾野王舆地志云：益州阳泉县，蜀分绵竹立。揭、标，皆表也。水经曰：江水又东别为沲，开明之所凿。尚书曰：岷山导江，东别为沲。战国策曰：举标甚高。衡霍磊落以连镇，巫庐嵬鱼鬼崫危勿而比峤。周礼曰：荆州之镇山曰衡山。郑玄曰：在湘水南，镇山名，安地德者也。尔雅曰：霍山为南岳。郭璞曰：今在庐江西。汉书曰：南郡巫县，巫山在西南。释慧远庐山记曰：山在江州浔阳之南。尔雅曰：山锐而高曰峤，其庙切，协韵，音桥。协灵通气，濆忿薄相陶。流风蒸雷，腾虹扬霄。
译《江赋释名》说：“江，就是公；因为它出产万物而不私藏，所以称为公。”《风俗通》说：“江，就是贡；因为它出产的东西可以进贡。”《晋中兴书》说：“郭璞在中兴年间，因为三次迁居江外，于是写成《江赋》，铺陈江河水道的美好。” 郭景纯，《臧荣绪晋书》说：“郭璞，字景纯，河东人。郭璞性情放达散漫，不讲究威仪，任佐著作。后来转任王敦的记室参军。王敦图谋叛逆，郭璞被王敦杀害。”又说：“有人见到他的睡姿变成了鼍，说他是鼍的精怪。” 赞叹五种才能同时发挥作用，这实在是水德灵妙而长久的表现。《左氏传》中宋国子罕说：“上天产生五种材料，人们都要使用它们，废弃其中一种都不可以。”杜预说：“五材就是金、木、水、火、土。”《淮南子》说：“水这种东西，大到不可穷尽，深到不可测量，不偏私也不偏袒，这就是水的德性。”只有岷山引导长江，它最初发源于极小的水杯口。《惟》是发语词。岷山引导长江，向东分出一条支流叫沱。《南都赋》说：“从岩穴中发源。”《孔子家语》载孔子对子路说：“长江开始于岷山，它的源头小得可以用酒杯承接。等它流到江津，如果不乘船、不避风，就不能渡过。”王肃说：“觞，是盛酒的器具，这里是说水源很微小。”于是从洛水、沬水开始，汇拢巴、梁一带的万条河流。薛君《韩诗章句》说：“聿，是语辞。”《汉书》说，广汉郡雒县有漳山，雒水发源于那里，流入湔水；“雒”与“洛”相通。“湔”读作煎。《说文》说：“沬水发源于蜀地西部塞外，向东南流入长江。”“沬”读作武盖切。“拢”犹如括束。巴是郡名，梁是州名。冲过巫峡而迅疾激荡，登上江津而水势上涨。盛弘之《荆州记》说：“信陵县西二十里有巫峡。”《方言》说：“跻，是登上的意思。” 郦道元《水经注》说：“马头崖北面正对大岸，称为江津。”涨，是水势盛大的样子。水势极其深广，直到海上水运之处；波涛浩荡，仿佛漫天而无边无际。郑玄《礼记注》说：“极，是穷尽。”《庄子》说：“大鹏在海上运行，就将迁徙到南方的溟海。”司马彪说：“运，是转动。”《尚书》说：“浩浩荡荡，水势漫天。”总括汉水、泗水，兼容淮水、湘水。并吞沅水、澧水，汲引沮水、漳水。《南都赋》说：“总括而趋向吞纳。”郭璞《山海经注》说：“泗水发源于鲁国卞县，到临淮下相县流入淮水。”《孟子》说：“禹疏导汝水、汉水，排泄淮水、泗水，使它们注入长江。”《景福殿赋》说：“兼容广大。”郭璞《山海经注》说：“湘水发源于●陵营道县的阳朔山。”《过秦论》说：“并吞八方荒远之地的雄心。”《山海经》说：“沅水发源于象郡，向东流入长江，在洞庭湖中汇合。”应劭《汉书地理志》说：“武陵郡充县的历山，是澧水的发源处，澧水流入沅水；《水经》说流入长江。”《说文》说：“汲，是引水。”《山海经》说：“景山，睢水从这里发源，向南注入沔江。又说：荆山，漳水从这里发源，向东南流入睢水。沮水与睢水相同。”水源在崌山、崃山分成两支，水流在浔阳分为九派。《山海经》说：“岷山东北一百四十里有崃山，长江水从这里发源；再向东一百五十里有崌山，长江水从这里发源，向东流入大江。”郭璞说：“崃山是中江的发源地，崌山是北江的发源地。”水流分开便成为支派。《尚书》说：“荆州，九条江水汇聚得极其盛大。”应劭《汉书注》说：“长江从庐江浔阳分成九条。”《汉书》说，庐江郡有浔阳县。在赤岸鼓起洪大的波涛，使余波沉没于柴桑。洪涛，前面《海赋》中已经说过。《七发》说：“越过赤岸。”有人说赤岸在广陵郡兴县。广雅说：“沦，是沉没。”余波，是洪涛的余波；意思是洪涛的余波到了柴桑才消尽。《尚书》说：“余波流入流沙。”《汉书》说，豫章郡有柴桑县。以纲目统摄、联络群流，衡量涓涓细流和小水沟。《广雅》说：“商，是衡量。”许慎《淮南子注》说：“扬搉，是粗略估量。”涓、浍，是小水流。《尔雅》说：“注入沟渠的水叫浍。”在江都显现神灵，把各支流水汇合为宗流，向东汇聚。“委”和“宗”的解释见上文。《汉书》说：“广陵国有江都县，向东汇入大海。”《尚书》说：“向东汇合于泗水、沂水。”水注入五湖，使湖面漫无边际；灌注三江，水势奔腾激荡。《墨子》说：“禹治理天下，南方疏导江水、汉水、淮水、汝水，使它们向东流去，注入五湖所在之处，以便利荆、楚、干、越一带的百姓。”《史记》中太史公说：“我登上姑苏山，眺望五湖。”张勃《吴录》说：“五湖，是太湖的别名，周长五百多里。”《尚书》说：“三江已经流入，震泽于是安定。”孔安国说：“从彭蠡湖开始，长江分成三支，流入震泽。”又说：“震泽，是吴地南部太湖的名称。”浩瀚的水势覆盖六州的疆域，经营到炎热南方的边界之外。六州，是益州、梁州、荆州、江州、扬州、徐州。臧荣绪《晋书》说：“华阳以黑水为界的是梁州，治所在巴东郡。益州，是梁州以南的地区，治所在蜀郡。江州，本来是荆州东部的边界，也是扬州南部的境域。大海、泰山和淮水之间是徐州，治所在广陵郡。”《上林赋》说：“在其中经营。”南方属火，所以称为炎景。于是长江形成华夏与夷狄之间的界限，使天地的险要更加壮阔。意思是江水深广，既形成华夏与夷狄之间的界限，也使天地的险阻因此更加壮大。《吴录》说：“魏文帝临江感叹道：‘这是上天用来隔开南北的啊！’”《周易》说：“天的险阻不可攀登。”地的险阻，就是山川丘陵。郭璞《尔雅注》说：“介，是阻隔。” 呼吸之间影响万里，吐纳着神灵般的潮水。自然而然地往复运行，有时在夜晚，有时在早晨。所谓“呼吸万里”，是说它运行迅疾。《抱朴子》说：“麋氏说，所谓朝，是依据早晨到来而言；所谓夕，是依据傍晚到达而言。”它激发迅疾的气势向前奔驱，于是鼓动怒涛而形成波浪。峨嵋山成为泉阳的标志，玉垒山成为向东分流的标志。峨嵋、玉垒，是两座山的名称。泉阳，就是阳泉。顾野王《舆地志》说：“益州有阳泉县，是从蜀郡分出绵竹县而设立的。”揭、标，都是标志。水经说：“长江水又向东分出一支成为沱水，是开明所开凿的。”《尚书》说：“岷山引导长江，向东分出沱水。”《战国策》说：“树立的标志非常高。”衡山、霍山高大错落，连接成镇守之势；巫山、庐山高耸险峻，与高峤相连。周礼说：“荆州的镇山叫衡山。”郑玄说：“它在湘水以南，是镇山的名称，用来安定地德。”《尔雅》说：“霍山是南岳。”郭璞说：“如今在庐江西面。”《汉书》说：“南郡巫县，巫山在县西南。”释慧远《庐山记》说：“庐山在江州浔阳以南。”《尔雅》说：“山峰尖锐而高耸叫峤。”“峤”读作其庙切，为了押韵读作桥。山川协同灵气，贯通气息，水流喷涌相激。风流蒸腾，雷声作响，彩虹升腾，直冲云霄。
庄子曰：川谷通气，故飘风。老子曰：阴阳陶冶万物。韦昭国语注曰：蒸，升也。出信阳而长迈，淙悰大壑与沃焦。信阳卽信陵之阳也。臧荣绪晋书曰：建平郡有信陵县。吴都赋曰：寂寥长迈。说文曰：淙，水声也。列子曰：渤海之东，不知几万亿里，有大壑，无底之谷，其下无底，名归墟。玄中记曰：天下之大者，东海之沃焦焉，水灌之而不已。沃焦，山名也，在东海南方三万里。若乃巴东之峡，夏后疏凿。盛弘之荆州记，古歌曰：巴东三峡巫峡长，猨鸣三声泪沾裳。禹疏三江，已见上文。绝岸万丈，壁立赮驳。赮驳，如赮之驳也。赮，古霞字。虎牙嵥桀竖树以屹鱼乙崒慈聿，荆门阙竦而盘。盛弘之荆州记曰：郡西泝江六十里南岸有山，名曰荆门，北岸有山，名曰虎牙，二山相对，楚之西塞也。虎牙，石壁红色，间有白文，如牙齿状。荆门上合下开，开达山南，有门形，故因以为名。嵥，特立貌。屹崪，高峻貌。阙竦，如阙之竦也。西京赋曰：圜阙竦以造天。盘，广大貌。圆渊九回以悬腾，湓普寸流雷呴呼后而电激。淮南子曰：藏志九旋之渊。许慎曰：九旋之渊至深。说文曰：腾，水涌也。苍颉篇曰：湓，水声也。声类曰：呴，嗥也。答宾戏曰：游说之徒，风扬电激。骇浪暴洒，惊波飞薄。洒，散也。飞薄，飞腾荡薄也。迅澓扶福增浇，涌湍迭跃。澓，澓流也，音伏。王逸楚辞注曰：洄波为浇，古尧切。砯普冰岩鼓作，漰普萌湱呼陌泶胡角灂仕角反。砯，水激岩之声也。漰湱泶灂，皆大波相激之声也。尔雅曰：夏有水、冬无水曰泶，音学。●蒲冰●蒲拜●火宏●呼拜，溃濩获▯呼活漷呼郭反。皆水势相激汹涌之貌。潏胡决湟皇淴乌骨泱乌朗，●叔●失冉●舒感瀹始灼反。皆水流漂疾之貌。漩旋澴许玄荥于营瀯营，渨纡鬼●诔濆忿瀑步角反。皆波浪回旋濆涌而起之貌也。●助侧淢域浕助谨涓于窘，龙鳞结络。●淢浕涢，参差相次也。龙鳞结络，如龙之鳞，连结交络也。潘岳金谷诗曰：滥泉龙鳞澜。碧沙瀢杜罪●徒可而往来，巨石硉洛骨矹五骨以前却。瀢●、硉矹，沙石随水之貌。潜演胤之所汩淈胡骨，奔溜之所磢楚爽错。说文曰：潜，藏也。又曰：演，水脉行地中，弋刃切。苍颉篇曰：淈，水通貌。磢，已见海赋。广雅曰：错，摩也。厓隒鱼检为之泐勒嵃鱼免，碕岭为之岩崿。说文曰：隒，厓也。周礼曰：石有时以泐。郑司农曰：泐，谓石解散也。嵃，犹崄也。楚辞曰：触石碕而横逝。许慎淮南子注曰：碕，长边也。幽●积岨，礐力隔硞客卢角礭苦角反。尔雅曰：山夹水曰涧。●与涧同。礐硞礭，皆水激石崄峻不平之貌。若乃曾潭之府，灵湖之渊。郑玄毛诗笺曰：曾，重也。王逸楚辞注曰：楚人名渊曰潭府。澄澹汪洸乌宏，瀇乌广滉胡广▯泫音玄。皆水深广之貌。说文曰：汪，广也，乌黄切。泓汯宏浻乌猛澋胡猛，涒纡筠邻●弯潾力银反。皆水势回旋之貌。混澣音翰灦呼见涣，流映扬焆音涓。水势清深而澄澈光映也。苍颉篇曰：焆，明也。溟莫令漭渺湎莫翦，汗汗沺田沺。皆广大无际之貌。察之无象，寻之无边。气滃乌孔渤蒲没以雾杳，时郁律其如烟。滃渤，雾出貌。郁律，烟上貌。成公绥天河赋曰：气蓬勃以雾蒸。说文曰：杳，冥也。类▯普抔浑之未凝，象太极之构天。言云气杳冥，似▯胎浑混，尚未凝结，又象太极之气，欲构天也。淮南子曰：孕妇三月而▯胎。春秋命历序曰：冥茎无形，蒙鸿萌兆，浑浑混混。宋均曰：浑浑混混，虽卵未分也。周易曰：是故易有太极，是生两仪。韩康伯曰：太极者，无称之称，不可得名也。长波浃子叶渫牒，峻湍崔嵬。埤苍曰：浃渫，水滂溏也。小雅曰：峻，高也。盘涡乌和谷转，凌涛山颓。涡，水旋流也。广雅曰：凌，驰也。王粲游海赋曰：洪涛奋荡，大浪踊跃，山隆谷窳，宛亶相搏。阳侯砐五合硪我以岸起，洪澜涴宛演而云回。阳侯，已见海赋。砐硪，摇动貌。涴演，回曲貌。●银沦溛乌华瀤乌怀，乍浥乌甲乍堆。●沦，回旋之貌。溛瀤，不平之貌。豃呼槛如地裂，豁若天开。豃，豁开貌。易纬曰：天下愁，地裂山崩。汉书曰：孝惠二年，天开东北，广十余丈。触曲厓以萦绕叫，骇崩浪而相礧。相礧，相击也，音雷。鼓●苦合窟以漰普萌渤蒲没，乃湓普寸涌而驾隈。●，亦窟之类也。漰渤，水声也。小雅曰：驾，凌也。
译《庄子》说：“河川山谷气息相通，所以形成旋风。”《老子》说：“阴阳陶冶万物。”韦昭《国语注》说：“蒸，是上升。”水流离开信阳，长远奔流，汇入大壑和沃焦。信阳就是信陵以南。臧荣绪《晋书》说：“建平郡有信陵县。”《吴都赋》说：“寂寥而长远流去。”《说文》说：“淙，是水声。”《列子》说：“渤海以东，不知有几万亿里，有一个大壑，是没有底的深谷，下面没有尽头，名叫归墟。”《玄中记》说：“天下最大的地方，是东海中的沃焦；水灌入其中而不会停止。”沃焦，是山名，在东海南方三万里处。至于巴东的峡谷，是夏后禹疏导开凿的。盛弘之《荆州记》载古歌说：“巴东三峡巫峡长，猿猴鸣叫三声，泪水沾湿衣裳。”禹疏导三江的事，上文已经说过。万丈高的绝壁，像墙壁一样直立，色彩斑驳如霞。“赮驳”就是像霞一样斑驳；“赮”是“霞”的古字。虎牙山高峻挺立，荆门山如宫阙般高耸而盘曲。盛弘之《荆州记》说：“郡城以西沿江逆流六十里，南岸有山叫荆门，北岸有山叫虎牙，两山相对，是楚国西部的要塞。虎牙山的石壁呈红色，间杂白色纹理，像牙齿一样。荆门山上部相合、下部敞开，山口通向山南，形状像门，所以因此得名。”“嵥”是独立高耸的样子；“屹崪”是高峻的样子；“阙竦”是像宫阙一样高耸。《西京赋》说：“圆形宫阙高耸直达天空。”盘，是广大曲折的样子。圆形深渊九次回旋，水流悬空腾涌；湓水像雷一样轰鸣，水势如闪电般激荡。《淮南子》说：“藏有九次回旋的深渊。”许慎说：“九旋之渊深不可测。”《说文》说：“腾，是水涌起。”《苍颉篇》说：“湓，是水声。”《声类》说：“呴，是吼叫。”《答宾戏》说：“游说之徒，像风一样扬起，像闪电一样激发。”惊骇的浪涛猛烈飞散，惊人的波浪飞腾冲击。“洒”是散开的意思。“飞薄”是飞腾冲荡的意思。迅疾的回流不断冲激，涌动的急流层层跃起。“澓”是回流，读作伏。《王逸楚辞注》说：“回旋的波浪叫浇”，古尧切。水流冲击岩石，发出砯砯声；漰湱、泶、灂，都是巨浪相互冲击的声音。《尔雅》说：“夏天有水、冬天无水的地方叫泶”，读作学。●、●、●、●，都是水势相互冲激、汹涌澎湃的样子。潏、湟、淴、泱，以及●、●、●、瀹，都是水流漂疾的样子。漩、澴、荥、瀯、渨、●、濆、瀑，都是波浪回旋、喷涌而起的样子。●、淢、浕、涓，水流彼此参差相接，像龙鳞一样交结成网。●、淢、浕、涢，是参差相次的样子；龙鳞结络，是说像龙的鳞片那样彼此连接交错。潘岳《金谷诗》说：“泛滥的泉水像龙鳞般起伏。”碧绿的沙石随着水流往来，巨石硉矹，前后错落。“瀢●”和“硉矹”，都是沙石随水漂动的样子。水流潜伏运行之处，水势汩汩；奔腾急流经过之处，水流相互冲击交错。《说文》说：“潜，是隐藏。”又说：“演，是水脉在地下运行”，读作弋刃切。《苍颉篇》说：“淈，是水流通达的样子。”“磢”在《海赋》中已经解释过。《广雅》说：“错，是摩擦。”岸边和山崖因此裂开，形成狭长险峻的山隙；崎岖的山岭因此形成岩石交错的高处。《说文》说：“隒，是山崖。”《周礼》说：“石头有时会泐裂。”郑司农说：“泐，是说石头解散。”嵃，犹如险峻。《楚辞》说：“触到石头，沿着崎岖处横向流去。”许慎《淮南子注》说：“碕，是长长的边岸。”幽深的山谷堆叠着险阻，水流冲击岩石，形成险峻不平的地势。《尔雅》说：“两山夹着水叫涧。”“●”与“涧”相同。礐、硞、礭，都是水流冲击险石、地势险峻不平的样子。至于重重深潭的府库，神灵湖泊的深渊。郑玄《毛诗笺》说：“曾，是重叠。”王逸《楚辞注》说：“楚人把深渊称作潭府。”澄澈、深沉而广阔，水势深广浩荡，都是水深而广的样子。《说文》说：“汪，是广大”，读作乌黄切。泓、汯、浻、澋，以及涒、●、潾，都是水势回旋的样子。混澣、灦，水流映照，光彩明亮；这是说水势清深澄澈，能够映照出光辉。《苍颉篇》说：“焆，是明亮。”溟、漭、渺、湎、汗汗、沺沺，都是广大无边的样子。观察它没有形象，追寻它没有边际。水气滃渤，像雾一样幽暗；有时郁然上升，像烟一样。“滃渤”是雾气升起的样子；“郁律”是烟气上升的样子。成公绥《天河赋》说：“气息蓬勃，像雾气蒸腾。”《说文》说：“杳，是昏暗。”它类似浑浑未凝结的胚胎，仿佛太极之气正在构成天地。意思是云气幽暗，像胚胎和浑沌一样尚未凝结，又像太极之气正要构成天地。《淮南子》说：“孕妇怀胎三个月，胎儿还处于胚胎状态。”《春秋命历序》说：“幽冥的根茎没有形体，混蒙之中刚刚出现征兆，浑浑混混。”宋均说：“浑浑混混，就像鸡卵还没有分化。” 《周易》说：“所以《易》有太极，太极产生两仪。”韩康伯说：“太极，是没有名称而勉强称它为太极，实际上不可得到一个确切名称。”长长的波涛连绵相接，水势广阔；高峻的急流巍峨耸立。《埤苍》说：“浃渫，是水势盛大的样子。”《小雅》说：“峻，是高。”盘旋的漩涡回转如谷，冲凌的波涛仿佛山崩。漩涡，是水流旋转。《广雅》说：“凌，是奔驰。”王粲《游海赋》说：“洪涛奋力激荡，大浪跳跃翻腾，山隆起、谷低陷，曲折盘旋而相互冲击。”阳侯巨浪在岸边摇动而起，洪大的波澜曲折回旋，像云气盘绕。“●沦”是回旋的样子；“溛瀤”是不平的样子；乍然低陷，乍然堆起。水势豁然如大地裂开，又开阔得像天空敞开。《易纬》说：“天下忧愁，地面裂开，山岳崩塌。”《汉书》说：“孝惠二年，东北方的天空裂开，宽十多丈。”水流触碰曲折的山崖而回旋缠绕，惊骇的崩浪彼此冲击。彼此冲击，读作雷。水流冲击●形的洞穴，发出漰渤之声，于是水流涌起，越过岸边。“●”也属于洞穴一类。“漰渤”是水声。《小雅》说：“驾，是凌越。”
鱼则江豚徒昆海狶喜，叔鲔于轨王鳣音亶。南越志曰：江豚似猪。临海水土记曰：海狶，豕头，身长九尺。郭璞山海经注曰：今海中有海狶，体如鱼，头似猪。尔雅曰：鮥，●鲔。郭璞曰：鲔属，大者王鲔，小者叔鲔。王鳣之大者，犹曰王鲔。鮥音洛。骨●练●特登●直流，鲮陵鳐遥●鲢音连。山海经曰：鱼，其状如鱼而鸟翼，出入有光，其音如鸳鸯。郭璞曰：音滑。旧说曰：●，似绳。山海经曰：●，其状如鳜。居逵切，苍文赤尾。郭璞曰：旧说曰：●，似。楚辞曰：鲮鱼何所出。王逸曰：鲮鱼，鲮鲤也。山海经曰：鳐鱼，状如鲤。又曰：●鱼，黑文，状如鲋，食之不肿。郭璞曰：音伦。广雅曰，鲢，鱮也。或鹿觡格象鼻，或虎状龙颜。临海异物志曰：鹿鱼，长二尺余，有角，腹下有脚，如人足。郭璞山海经注曰：麋鹿角曰觡。又曰：今海中有虎鹿鱼，体皆如鱼，而头似虎鹿。龙颜，似龙也。鳞甲鏙七罪错，焕烂锦斑。鏙错，间杂之貌。扬鳍掉尾，喷普问浪飞唌似延反。上林赋曰：揵鬐掉尾。说文曰：喷，咤也；唌，沫也。排流呼哈乎合，随波游延。或爆蒲角采以晃渊，或吓呼厄鳃乎岩间。说文曰：爆，灼也，今以为曝晒也。曝，步木切。广雅曰：晃，晖也。吓，犹开也。介鲸乘涛以出入，●祖洪鮆荠顺时而往还。尔雅曰：介，大也。字林曰：●鱼，出南海，头中有石，一名石首。郭璞山海经注曰：鮆，狭薄而长，头大者长尺余，一名刀鱼，常以三月八月出，故曰顺时。尔其水物怪错，则有潜鹄鱼牛，虎蛟钩蛇。怪错，奇怪杂错也。旧说曰：潜鹤，似鹄而大。山海经曰：鱼牛，其状如牛，陵居，蛇尾，有翼。又曰：虎蛟，其状鱼身而蛇尾，有翼，其音如鸳鸯。郭璞山海经注曰：今永昌郡有钩蛇，长数丈，尾跂，在水中钩取断岸人及牛马啖之。蜦伦●团鲎候蝞媚，●扶粉●鸟郎●迷●音麻。说文曰：蜦，蛇属也，黑色，潜于神泉之中，能兴云致雨。山海经曰：●鱼，其状如鲋而彘尾。郭璞曰：音团，如扇之团。广志曰：鲎鱼，似便面，雌常负雄而行，失雄则不能独活，出交址南海中。临海水土物志曰：蝞，似虾，中食，益人颜色，有爱媚。又曰：●鱼，如圆盘，口在腹下，尾端有毒。又曰：初宁县多●，龟形薄头，喙似指爪。又●●与辟相似，形大如，生乳海边曰沙中，肉极好，中啖。王珧姚海月，土肉石华。郭璞山海经注曰：珧，亦蚌属也。临海水土物志曰：海月，大如镜，白色，正圆，常死海边，其柱如搔头大，中食。又曰：土肉，正黑，如小儿臂大，长五寸，中有腹，无口目，有三十足，炙食。又曰：石华，附石生，肉中啖。三蝬子工●●江，鹦螺力戈蜁旋蜗古花反。临海水土物志曰：三蝬，似蛤。旧说曰：●江，似蟹而小，十二脚。南州异物志曰：鹦鹉螺，状如覆杯，头如鸟头，向其腹视，似鹦鹉，故以为名也。旧说曰：蜁蜗，小螺也。璅蛣诘腹蟹，水母目虾遐。南越志曰：璅蛣，长寸余，大者长二三寸，腹中有蟹子，如榆荚，合体共生，俱为蛣取食。又曰：海岸间颇有水母，东海谓之，正白，蒙蒙如沫，生物有智识，无耳目，故不知避人。常有虾依随之，虾见人则惊，此物亦随之而没。，音蜡，二字并除嫁切。紫蚢胡冈如渠，洪蚶呼甘专车。尔雅曰：大贝曰蚢。汉书曰：尉佗献紫贝五百。尚书大传曰：文王囚于羑里，散宜生之江、淮之浦，而得大贝，如车渠，以献纣。郑玄曰：渠，罔也。临海水土物志曰：蚶则径四尺，背似瓦垄，有文。国语，孔子曰：防风氏其骨节专车。贾逵曰：专，满也。琼蚌晞曜以莹珠，石砝居叶应节而扬葩。异物志曰：蚌似车螯，絜白如玉。晞曜，向日也。杨雄蜀都赋曰：蚌含珠而擘裂。南越志曰：石砝，形如龟脚，得春雨则生花，花似草华。广雅曰：葩，花也。砝，音劫。蜛居蝫诸森衰以垂翘，玄蛎力滞磈苦罪磥力罪而碨乌怀●乌遐反。南越志曰：蜛蝫，一头，尾有数条，长二三尺，左右有脚，状如蚕，可食。森衰，垂貌。翘，尾也。临海水土物志曰：蛎，长七尺。南越志曰：蛎，形如马蹄。磈磥、碨●，不平之貌。或泛潋▯艳于潮波，或混沦乎泥沙。字书曰：▯，泛也，水波上及也。混沦，轮转之貌。广雅曰：混，转也。混，乎本切。沦，力本切。
译鱼类则有江豚、海狶，叔鲔、王鳣。《南越志》说：“江豚像猪。”《临海水土记》说：“海狶有猪头，身长九尺。”郭璞《山海经注》说：“如今海中有海狶，身体像鱼，头却像猪。”《尔雅》说：“鮥，就是●鲔。”郭璞说：“鲔属于鲟鱼一类，大的叫王鲔，小的叫叔鲔。”王鳣中大的，也称作王鲔。“鮥”读作洛。骨●、●、●、●，鲮、鳐、●、鲢。《山海经》说：“有一种鱼，形状像鱼却长着鸟翼，出入时有光，声音像鸳鸯。”郭璞说：“音滑。”旧说：“●，形状像绳子。”《山海经》说：“●，形状像鳜鱼。”读作居逵切，身有苍色花纹，尾部赤红。郭璞说：“旧说●，形状像……。”《楚辞》说：“鲮鱼从哪里出来？”王逸说：“鲮鱼，就是鲮鲤。”《山海经》说：“鳐鱼，形状像鲤鱼。”又说：“●鱼，身有黑色花纹，形状像鲋鱼，吃了它不会肿胀。”郭璞说：“音伦。”《广雅》说：“鲢，就是鱮鱼。”有的像鹿，长着角；有的像象，长着鼻子；有的形状像虎；有的长着龙一样的脸。《临海异物志》说：“鹿鱼，长二尺多，有角，腹部下面有脚，像人的脚。”郭璞《山海经注》说：“麋鹿的角叫觡。” 又说：“如今海中有虎鹿鱼，身体都像鱼，头却像虎或鹿。”龙颜，是说脸像龙。鳞甲交错斑杂，光彩灿烂，像锦缎上的斑纹。“鏙错”是间杂交错的样子。扬起鳍，摆动尾巴，喷出浪花飞沫。《上林赋》说：“竖起鳍，摆动尾巴。”《说文》说：“喷，是吐出；唌，是唾沫。”排开水流，发出呼呼声，随着波浪游动。有的突然爆裂，照亮深渊；有的张开鳃，在岩石之间发出声响。《说文》说：“爆，是灼烧”，如今用作曝晒。“曝”读作步木切。《广雅》说：“晃，是光辉。”吓，犹如张开。巨大的鲸鱼乘着波涛出没，●鱼则顺应时令往来。《尔雅》说：“介，是大。”《字林》说：“●鱼产于南海，头中有石，一名石首。”郭璞《山海经注》说：“鮆鱼狭窄而扁长，头大的长一尺多，又叫刀鱼，常在三月、八月出现，所以说顺应时令。” 至于水中的奇异杂物，则有潜鹄鱼牛、虎蛟钩蛇。“怪错”是奇怪而杂乱。旧说：“潜鹤像鹄而比鹄大。”《山海经》说：“鱼牛的形状像牛，住在山陵上，长着蛇尾和翅膀。”又说：“虎蛟的身体像鱼，尾巴像蛇，长着翅膀，声音像鸳鸯。”郭璞《山海经注》说：“如今永昌郡有钩蛇，长数丈，尾巴翘起，能在水中钩取岸边的人和牛马来吃。”蜦、●、团、鲎、蝞，●、●、●、●。《说文》说：“蜦，是蛇的一类，黑色，潜藏在神泉中，能够兴云致雨。”《山海经》说：“●鱼，形状像鲋鱼而长着猪尾。”郭璞说：“音团，形状像团扇。”《广志》说：“鲎鱼像便面，雌鲎常背着雄鲎行走；失去雄鲎便不能独自生存，产于交趾和南海中。”《临海水土物志》说：“蝞像虾，肉可食，有益于人的面色，并且有媚态。”又说：“●鱼像圆盘，嘴在腹部下面，尾端有毒。”又说：“初宁县多产●，形如乌龟，头薄，嘴像指甲。”又有●●，与辟相似，形体大如●，在乳海边的沙中生长，肉非常美味，里面可以食用。还有王珧、海月、土肉、石华。郭璞《山海经注》说：“珧，也是蚌的一类。”《临海水土物志》说：“海月，大如镜子，白色，正圆，常常死在海边；它的柱大如妇女的搔头，中间的肉可以食用。”又说：“土肉，纯黑色，大小像小孩的手臂，长五寸；中间有腹部，没有口和眼睛，有三十只脚，烤熟可以吃。”又说：“石华，附着石头生长，肉可以食用。”三蝬、●●、●江、鹦螺、蜁蜗。《临海水土物志》说：“三蝬像蛤。”旧说：“●江像小蟹，有十二只脚。”《南州异物志》说：“鹦鹉螺形状像倒扣的杯子，头像鸟头；从腹部方向看它，像鹦鹉，所以用此命名。”旧说：“蜁蜗，是小螺。”璅蛣腹中有蟹，水母以虾为眼睛。《南越志》说：“璅蛣长一寸多，大的长二三寸，腹中有蟹子，像榆荚，合为一体共同生长，一起被蛣取食。”又说：“海岸之间颇多水母，东海一带称它为●；它纯白，蒙蒙然像泡沫，有生命却没有耳目，因此不知道躲避人。常有虾跟随它，虾看见人就惊逃，水母也随之沉没。” “蜡”字读音为“蜡”，这两个字都切除嫁反。紫蚢，胡冈反，如渠；洪蚶，呼甘反，形体大得可以装满车辆。《尔雅》说：“大贝叫蚢。”《汉书》说：“尉佗进献紫贝五百枚。”《尚书大传》说：“文王被囚在羑里，散宜生到江、淮水边，得到大贝，大小如车渠，献给纣王。”郑玄说：“渠，就是网。”《临海水土物志》说：“蚶的直径有四尺，背部像瓦垄一样，有花纹。”《国语》记载孔子说：“防风氏的骨节，大得可以装满一辆车。”贾逵说：“专，就是满。”琼蚌在阳光下闪耀，因珍珠而晶莹；石砝生长在叶间，顺应时令开放花朵。《异物志》说：“蚌像车螯，洁白如玉。”晞曜，就是向着太阳。扬雄《蜀都赋》说：“蚌含着珍珠而张裂。”《南越志》说：“石砝，形状像龟脚，得到春雨就开花，花像草花。”《广雅》说：“葩，就是花。”砝，读劫。蜛蝫密集衰垂，拖着尾翘；黑色的蛎聚成磈磥，凹凸不平，呈现碨然之貌。南越志说：蜛蝫只有一个头，尾巴有好几条，长二三尺，左右有脚，形状像蚕，可以食用。“森衰”是下垂的样子，“翘”是尾巴。《临海水土物志》说：“蛎长七尺。”《南越志》说：“蛎形状像马蹄。” 磈磥、碨●，都是不平整的样子。有的在潮水上泛起潋滟的波光，有的混杂翻滚在泥沙之中。《字书》说：“▯，就是泛，水波浮动上涌。”混沦，是回旋转动的样子。《广雅》说：“混，就是转。”混，乎本反；沦，力本反。
若乃龙鲤一角，奇鸧仓九头。山海经曰：龙鲤，陵居，其状如鲤。或曰：龙鱼一角也。刘騊駼玄根赋曰：一足之夔，九头之鸧。有三足，有龟六眸莫侯反。山海经曰：三足，岐尾。尔雅曰：三足曰能。郭璞曰：今吴兴郡阳羡县山上有池，池中出三足，又有六眼龟。赪蟞胏扶废跃而吐玑，文●毗磬鸣以孕璆。山海经曰：珠蟞之鱼，其状如胏而有目，六足，有珠。郭璞曰：蟞音。南越志曰：珠吐珠。山海经曰：文●之鱼，其状如覆铫，鸟首而翼，鱼尾，音如磬之声，是生珠玉。郭璞曰：音毗。●条●庸拂翼而掣充制耀，神蜧丽蝹于粉蜦力殒以沉游。山海经曰：●●，状如黄蛇，鱼翼，出入有光。郭璞曰：音条容。说文曰：蜧，蛇属也。许慎淮南子注曰：黑蜧，神蛇也。潜于神泉。蝹蜦，行貌。●蒲没马腾波以嘘蹀牒，水兕雷咆薄交乎阳侯。山海经曰：●马，牛尾，白身，一角，其音如虎。郭璞曰：音勃。黄伯仁龙马赋曰：嘘天慷慨。南越志曰：西巩县东暨于海，其中多水兕，形似牛。说文曰：咆，嘷也。渊客筑室于岩底，鲛人构馆于悬流。吴都赋曰：渊客慷慨而泣珠。鲛人，已见海赋。雹布余粮，星离沙镜。雹布、星离，言众多也。本草经曰：禹余粮，生东海池泽。傅玄拟楚篇曰：光灭星离。旧说曰：沙镜，似云母也。青纶竞纠，缛组争映。尔雅曰：纶似纶，组似组，东海有之。纠，缭也。缛，繁采也。紫菜荧晔以丛被，绿苔鬖所咸●沙乎研上。紫菜，色紫，状似鹿角菜而细，生海中。荧晔，光明貌。南越志曰：海藻，一名海苔，生研石上。风土记曰：石发，水苔也，青绿色，皆生于石。通俗文曰：发乱曰鬖●。说文曰：研，滑石也，研与砚同，五见切。菜，或为●。石帆平蒙笼以盖屿序，蓱实时出而漂泳音咏。刘逵吴都赋注曰：石帆，生海屿石上，草类也。又曰：屿，海中洲，上有山石。家语曰：楚昭王渡江，中流有物，大如斗，员而赤，直触王舟，舟人取之，王大怪，使聘鲁，问孔子。孔子曰：此所谓萍实也，可剖而食之，吉祥也。唯霸者为能得焉。王肃曰：萍，水草也。说文曰：漂，浮也。尔雅曰：泳，游也。其下则金矿丹砾历，云精爥银。说文曰：矿，铜、铁璞也。古猛切。丹砾，丹砂也。异物志曰：云母，一曰云精，入地万岁不朽。穆天子传曰：乃披图视典，曰：天子之宝，璇珠爥银。郭璞曰：银有精光如爥也。●丽珋留璇瑰古回，水碧潜●美巾反。说文曰：●，属，力计切。又曰：珋，石之有光者。山海经曰：大荒之中，有西王母之山，爰有璇瑰。郭璞曰：璇瑰，亦玉名也。旋回两音。山海经曰：耿山多水碧。郭璞曰：亦水玉类也。潜●，亦水玉也。鸣石列于阳渚，浮磬肆乎阴滨。山海经曰：共水多鸣石。郭璞曰：晋永康元年，襄阳郡上鸣石，似玉，色青，撞之，声闻七八里。尚书曰：泗滨浮磬。孔安国尚书传曰：肆，陈也。或颎古迥彩轻涟，或焆涓曜崖邻。焆，已见上文。说文曰：邻，水崖间邻邻然也。力因切。林无不溽，岸无不津。孙卿子曰：玉在山而木润，渊生珠而崖不枯。广雅曰：溽，湿也。郑玄周礼注曰：津，润也。其羽族也，则有晨鹄天鸡，鴢于绞敖鸥●。山海经曰：大鹗音如晨鹄。郭璞曰：晨鹄，犹晨凫也。尔雅曰：螒，天鸡。孙炎曰：黑身，一名莎鸡。山海经曰：鴢，其状如凫，青身而朱目，赤尾。郭璞曰：音窈窕之窈。山海经曰：，青黄，其所集者其国亡。郭璞曰：音敖。山海经曰：●，其状如凫。郭璞曰：音钳之；徒计切。阳鸟爰翔，于以玄月。尚书曰：彭蠡既潴，阳鸟攸居。尔雅曰：九月为玄。郭璞曰：国语云：至于玄月也。千类万声，自相喧聒。说文曰：聒，讙语也。濯翮疏风，鼓翅●许聿●许月反。疏，理也。礼记曰：凤以为畜，故鸟不獝；麟以为畜，故兽不狘。郑玄曰：獝狘，飞走之貌。●与獝同。挥弄洒珠，拊拂瀑沫。洞箫赋曰：扬素波而挥连珠。说文曰：瀑，霣也，蒲到切。集若霞布，散如云豁。产毻他积羽，往来勃碣其列反。字书曰：毤，落毛也。毤与毻同，音唾。竹书曰：穆王北征，行流沙千里，积羽行千里。汉书曰：燕地勃、碣之间，一都会也。伏琛齐地记曰：勃海郡东有碣石，谓之勃碣也。
译至于龙鲤只有一角，奇鸧长着九个头。《山海经》说：“龙鲤生活在山陵上，形状像鲤鱼。”也有人说，龙鱼只有一角。刘騊駼《玄根赋》说：“一只脚的夔，九个头的鸧。”有三只脚的鸟，还有六只眼睛的龟。 《山海经》说：“三足，尾巴分叉。”《尔雅》说：“三只脚的叫能。”郭璞说：如今吴兴郡阳羡县山上有池，池中产出三足兽，又有六眼龟。红色的蟞胏跳跃着吐出珍珠，带花纹的●鱼鸣声像磬，并孕育璆玉。《山海经》说：“珠蟞鱼形状像胏而有眼，有六只脚，能产珠。”郭璞说：“蟞，读音如此。”《南越志》说：“珠蟞能吐珠。”《山海经》说：“文●鱼形状像倒扣的铫，长着鸟头和翅膀、鱼尾，声音像磬声，能产生珠玉。”郭璞说：“●读毗。”●条●庸振翅发光，神异的蜧缠绕在粉蜦之间潜游。 《山海经》说：“●●形状像黄蛇，长着鱼翅，出入时有光。”郭璞说：“读条容。”《说文》说：“蜧，是蛇的一类。”许慎《淮南子注》说：“黑蜧，是神蛇，潜藏在神泉中。”“蝹蜦”是行动的样子。●蒲没马在波涛中腾跃吐气，水兕发出雷鸣般的咆哮，回荡在阳侯之间。《山海经》说：●马长着牛尾、白色身躯和一只角，叫声像虎。郭璞说：●读勃。黄伯仁《龙马赋》说：“吐气冲天，意气慷慨。”《南越志》说：西巩县东面直到海边，水中多有水兕，形状像牛。《说文》说：“咆，就是吼叫。”深渊中的客人，在岩石底下筑室；鲛人，在悬流旁构筑馆舍。《吴都赋》说：“深渊中的客人慷慨悲泣，泪成珍珠。”鲛人的事，见《海赋》。禹余粮像冰雹一样遍布，沙镜像星星一样分散。“雹布”“星离”，都是说数量很多。《本草经》说：禹余粮生长在东海的池泽中。傅玄《拟楚篇》说：“光芒消失，星星散落。”旧说认为沙镜像云母。青色的纶相互缠绕，华美的丝组彼此映照。《尔雅》说：纶像纶，组像组，东海有这种东西。“纠”是缠绕，“缛”是色彩繁多。紫菜明亮灿烂，成丛覆盖；绿色的苔藓散乱地生长在光滑的石头上。紫菜颜色紫，形状像鹿角菜但较细，生长在海中。“荧晔”是光明的样子。《南越志》说：海藻又名海苔，生长在研石上。《风土记》说：石发就是水苔，青绿色，都生长在石头上。《通俗文》说：头发散乱叫鬖●。《说文》说：研是滑石；研与砚相同，读五见反。“菜”字有时写作●。石帆平展地覆盖着岛屿，浮萍果实及时出现，漂浮游动。刘逵《吴都赋注》说：石帆生在海岛的石头上，是草的一类。又说：屿是海中的洲，上面有山石。《孔子家语》说：楚昭王渡江时，江心有个东西，大得像斗，圆而红，径直撞向楚王的船。船夫把它捞上来，楚王非常惊异，派人到鲁国询问孔子。孔子说：“这就是所谓的萍实，可以剖开来吃，是吉祥之物，只有霸主才能得到它。”王肃说：萍是水草。《说文》说：漂就是浮。《尔雅》说：泳就是游。水底有铜铁矿石和丹砂砾石，还有云母精华与闪耀的白银。《说文》说：矿是铜、铁的粗矿石，读古猛反。丹砾就是丹砂。《异物志》说：云母又名云精，埋入地下万年也不会腐朽。《穆天子传》说：于是展开图册，查阅典籍，说：“天子的宝物，有璇珠和光耀如烛的白银。”郭璞说：银有精光，像烛火一样。●丽、珋、璇瑰相杂，水碧和潜●隐伏其中。《说文》说：●是某类玉石，读力计反。又说：珋是有光泽的石头。《山海经》说：大荒之中有西王母山，那里有璇瑰。郭璞说：璇瑰也是玉名，旋、回二字都可读。 《山海经》说：耿山盛产水碧。郭璞说：水碧也是水玉一类。潜●也是水玉。鸣石排列在向阳的水洲，浮磬陈列在背阴的水岸。《山海经》说：共水中多鸣石。郭璞说：晋永康元年，襄阳郡进献鸣石，形状像玉，颜色青，敲击它，声音能传到七八里外。《尚书》说：泗水边有浮磬。孔安国《尚书传》说：肆就是陈列。有的闪耀着明亮的色彩，映照在细小的波纹上；有的光辉在水崖之间闪烁。焆字，上文已经解释。《说文》说：邻是水崖之间水光粼粼的样子，读力因反。林木没有不湿润的，岸边没有不滋润的。孙卿子说：“玉在山中，草木就会润泽；深渊中生出珍珠，山崖就不会干枯。”《广雅》说：溽就是湿。《周礼》郑玄注说：津就是润。至于鸟类，则有晨鹄、天鸡、鴢、敖鸥和●。 《山海经》说：大鹗的叫声像晨鹄。郭璞说：晨鹄就是晨凫。《尔雅》说：螒就是天鸡。孙炎说：天鸡身黑，又名莎鸡。《山海经》说：鴢形状像野鸭，青色身子、朱红眼睛、红色尾巴。郭璞说：鴢读作窈窕的“窈”。《山海经》说：●鸟青黄相间，它所聚集的地方国家就会灭亡。郭璞说：●读敖。《山海经》说：●形状像野鸭。郭璞说：●读音如“钳之”，又读徒计反。太阳鸟于是飞翔，在九月出现。《尚书》说：“彭蠡已经蓄水，阳鸟在那里居住。”《尔雅》说：九月叫玄月。郭璞说：《国语》说“到了玄月”。各种鸟类发出万般叫声，彼此喧闹嘈杂。《说文》说：聒就是喧哗交谈。鸟儿洗濯羽翼，迎着疏风；鼓动翅膀，飞行迅疾。“疏”是整理。 《礼记》说：凤凰被豢养，所以鸟不惊飞；麒麟被豢养，所以兽不奔逃。郑玄说：獝狘是飞走的样子，●与獝相同。鸟儿挥动翅膀，洒下珠状水滴；拍打水面，拂起飞瀑般的泡沫。《洞箫赋》说：“扬起白色水波，挥洒成串珠。”《说文》说：瀑是水落下，读蒲到反。鸟群聚集，像霞彩铺展；散开时，又像云气豁然分开。它们留下脱落的羽毛，往来飞行，排列在勃碣之间。《字书》说：毤是脱落的毛，毤与毻相同，读唾。 《竹书》说：穆王北征，走过千里流沙，积聚的羽毛铺满千里。《汉书》说：燕地在勃、碣之间，是一个大都会。《伏琛齐地记》说：勃海郡东面有碣石，称为勃碣。
橉力刃稹之忍薄于浔涘，●槤连森岭而罗峯。橉、，二木名也。字林曰：稹，稠穊也。薄，丛生也。淮南子曰：南游江浔。许慎注曰：浔，水涯也，音寻。●、槤，亦二木名也。●，音隶。桃枝篔筠筜当，实繁有丛。刘渊林蜀都赋注曰：桃枝，竹属也，可为杖。又吴都赋注曰：篔筜竹，生水边，长数丈。葭蒲云蔓，以兰红。云蔓，言多而无际也。，采色相映也。兰，泽兰也。尔雅曰：红，茏舌。扬皜杲毦二，擢紫茸而容反。皜，白也。毦与茸，皆草花也。荫潭隩于六，被长江。尔雅曰：隩，隈也。郭璞曰：今江东呼为浦隩，于到切。繁蔚尉芳蓠，隐蔼水松。蓠，江蓠，香草也，似水荠。水松，药草名也。涯灌芊千见萰力见，潜荟乌外葱茏郎公反。涯灌则丛生也。潜荟，水中茂盛也。芊萰、葱茏，皆青盛貌也。鯪陵鯥六●日眉跼具側於垠銀隒魚儉，頻獺●失冉瞲呼穴乎去聲空。鲮鱼，已见同篇。山海经曰：有鱼状如牛，陵居，蛇尾，其名曰鯥。埤苍曰：●蹷，跳也，求悲切。声类曰：偏举一足曰局蹄也，渠俱切。郭璞三苍解诂曰：，似青狐，居水中，食鱼。山海经曰：厘山，滽滽之水出焉，有兽，名曰獭，其状如，其毛如彘鬣。郭璞曰：音苍颉之颉，与獭同。，如珠切。●，暂视也。声类曰：瞲，惊视上也，呼穴切。，岸側空處也，去巖切。迅蜼聿季临虚以骋巧，孤玃居缚登危而雍容。蜼，狖也。玃，似猕猴也。夔●呼口翘踛六于夕阳，鸳雏弄翮乎山东。山海经曰：岷山多夔牛。郭璞曰：今蜀山中有大牛，重数千斤，名为夔牛。又尔雅注曰：今青州呼犊为●，●，夔牛之子也。●与●同，火口切。庄子曰：龁草饮水，翘尾而踛，此马之真性也。司马彪曰：踛，跳也。广雅曰：翘，举也。山海经曰：南禺之山有鹓鶵。郭璞曰：鹓鶵，凤属也。尔雅曰：山西曰夕阳，山东曰朝阳。因岐成渚，触涧开渠。岐，已见上文。漱所遘壑生浦，区别作湖。周礼曰：善为沟者水漱之。郑玄曰：漱，啮也。论语曰：区以别矣。磴土登之以瀿烦瀷翼，渫息列之以尾闾。磴，犹益也，土登切。淮南子曰：莫鉴于流瀿，而鉴于澄水。许慎曰：楚人谓水暴溢为瀿，扶园切。淮南子曰：潦水，旬月不雨，则涸而枯，泽受瀷而无源者也。许慎曰：瀷，凑漏之流也。瀷，昌卽切。庄子，海若曰：天下之水，莫大于海，万川归之而不盈，尾闾渫之而不虚。司马彪曰：尾闾，水之从海出也。标之以翠蘙，泛之以游菰。标，犹表识也。蘙，草之蘙荟也。菰，菰蒋也，浮于水上，故曰游也。播匪艺之芒种，挺自然之嘉蔬。孔安国尚书传曰：播，布也。郑玄毛诗笺曰：艺，犹树也。郑司农周礼注曰：芒种，稻麦也。礼记曰：凡祭庙之礼，稻曰嘉蔬。郑玄曰：嘉，善也。稻，蔬之属。鳞被菱荷，攒布水蓏力果反。鳞被，如鳞之被，言多也。苍颉篇曰：攒，聚也。应劭汉书注曰：木实曰果，草实曰蓏。翘茎瀵芳问，濯颖散裹。说文曰：瀵，水浸也，匹问切。广雅曰：，华也；颖，穗也。裹，谓草实也。高唐赋曰：绿叶紫裹。随风猗萎于危，与波潭沲。猗萎，随风之貌。潭沲，随波之貌。潭，音覃。沲，徒我切。流光潜映，景炎羊染霞火。言草之华流耀，潜映波澜，景色外发，炎于赮火。赮与霞同。其旁则有云梦雷池，彭蠡青草，云梦，泽名也。吴录曰：雷池，在皖。尚书曰：彭蠡既潴。孔安国曰：泽名也。吴录曰：巴陵县有青草湖。具区洮姚滆翮，朱浐丹漅。具区，亦泽名也。风土记曰：阳羡县西有洮湖。水经注曰：中江东南左合滆湖。音核。又曰：朱湖在溧阳。又曰：沔水又东得浐湖，水周三四百里。丹湖在丹阳，漅湖在居巢。漅，祖了切。极望数百，沆胡朗瀁余两皛胡杳溔余少反。七发曰：极望成林。郑玄礼记注曰：极，尽也。沆瀁，广大之貌。皛溔，深白之貌。爰有包山洞庭，巴陵地道。潜逵傍通，幽岫窈窕。郭璞山海经注曰：洞庭地穴，在长沙巴陵。吴县南太湖中有苞山，山下有洞庭穴道，潜行水底，云无所不通，号为地脉。逵，水中穴道交通者。金精玉英瑱他见其里，瑶珠怪石●其表。穆天子传，河伯曰：示汝黄金之膏。
译橉树和稹树密集生长在水边，●树和槤树排列在山岭之间，罗列成群峰。橉、●是两种树名。《字林》说：稹是稠密的样子。“薄”是丛生。《淮南子》说：“向南游到江水边。”许慎注说：浔是水边，读寻。●、槤也是两种树名，●读隶。桃枝竹、篔筜竹，果实繁多，成丛生长。刘渊林《蜀都赋注》说：桃枝属于竹类，可以制杖。又《吴都赋注》说：篔筜竹生在水边，长数丈。芦苇蒲草像云一样蔓延，兰草和红花相互映衬。“云蔓”是说数量很多、没有边际；●是色彩相互映照。兰是泽兰。《尔雅》说：红就是茏舌。白色花穗高高扬起，紫色花茸抽出。皜是白，毦和茸都是草花。草木遮蔽着潭水和水湾，覆盖长江。《尔雅》说：隩就是水湾。郭璞说：如今江东把它叫作浦隩，读于到反。芳香的江蓠繁茂，水松隐约掩映。蓠是江蓠，一种香草，像水荠菜；水松是药草名。岸边的灌木成丛生长，水中草木茂密，青翠葱茏。“芊萰”“葱茏”都是青盛的样子。鲮鱼、鯥鱼在水边弯曲跳跃，频频探视；獭兽在空旷的岸边疾走。鲮鱼，见同篇前文。《山海经》说：有一种鱼形状像牛，生活在山陵上，长着蛇尾，名字叫鯥。《埤苍》说：●蹷就是跳，读求悲反。《声类》说：偏举一足叫局蹄，读渠俱反。郭璞《三苍解诂》说：●形似青狐，生活在水中，以鱼为食。《山海经》说：厘山的滽滽水从这里流出，有一种兽叫獭，形状像●，毛像野猪鬣毛。郭璞说：●读苍颉的“颉”，与獭相同。●读如珠。●是短暂地看。 《声类》说：瞲是惊讶地向上看，读呼穴反。●是岸边的空处，读去巖反。迅疾的蜼临近空旷处施展技巧，孤独的玃栖居在缚木上，登临高处而神态从容。蜼就是狖，玃像猕猴。夔牛在夕阳下翘尾跳跃，鸳雏在山的东面嬉戏振翅。《山海经》说：岷山多夔牛。郭璞说：如今蜀地山中有大牛，重数千斤，名叫夔牛。又《尔雅》注说：如今青州把小牛叫作●，即夔牛的幼子。●与●相同，读火口反。《庄子》说：吃草饮水，翘起尾巴跳跃，这是马的本性。司马彪说：踛就是跳。 《广雅》说：翘就是举起。《山海经》说：南禺山有鹓鶵。郭璞说：鹓鶵属于凤凰一类。《尔雅》说：山的西面叫夕阳，山的东面叫朝阳。水流顺着分岔处形成水洲，冲击山涧而开成沟渠。岐字，上文已经解释。水流冲刷沟壑，形成水湾；分隔开来，形成湖泊。《周礼》说：善于开沟的人，借水流冲刷来成沟。郑玄说：漱就是啮，像咬蚀一样。 《论语》说：区分开来就有分别。高地用来蓄积水流，低洼处用尾闾排泄。磴就是增加，读土登反。《淮南子》说：没有什么比流动的水更适合用来照鉴，只有澄清的水才适合照鉴。许慎说：楚人把水突然暴涨叫瀿，读扶园反。《淮南子》说：积水如果十天一个月不下雨，就会干涸；沼泽承受瀷水而没有源头，也会如此。许慎说：瀷是汇聚流出的水，读昌即反。《庄子》海若说：天下的水没有比海更大的，万条河流归入其中，它也不会盈满；尾闾把水排出，它也不会空竭。司马彪说：尾闾是海水流出的地方。用翠绿色的草作标记，让游菰漂浮在水面。标就是表明、标识；蘙是草木繁茂的样子；菰是菰蒋，浮在水面上，所以叫“游菰”。播种并非人工培植的芒种，挺立着自然生长的美好蔬菜。《孔安国尚书传》说：播就是播布。《郑玄毛诗笺》说：艺就是种植。《郑司农周礼注》说：芒种是稻和麦。《礼记》说：祭祀宗庙时，稻叫嘉蔬。郑玄说：嘉就是美好，稻属于蔬菜一类。菱叶、荷叶层层覆盖，水生果实聚集分布。“鳞被”就像鱼鳞覆盖，形容数量很多。《苍颉篇》说：攒就是聚集。应劭《汉书注》说：树上的果实叫果，草上的果实叫蓏。花茎高举，浸润着芬芳；花穗洗濯之后，散开草实。《说文》说：瀵是水浸，读匹问反。《广雅》说：●是花，颖是穗，裹指草木的果实。《高唐赋》说：“绿叶紫裹。”草木随着风姿态摇曳，随着水波起伏荡漾。猗萎是随风摇动的样子，潭沲是随波荡漾的样子；潭读覃，沲读徒我反。流动的光辉暗中映照，景色焕发，像霞光和火焰一样明亮。意思是草花流动闪耀，暗中映照水波，景色向外显现，光彩炽盛如霞火。“赮”与“霞”相同。旁边则有云梦、雷池、彭蠡、青草等湖泽。云梦是湖泽的名称。《吴录》说：雷池在皖地。《尚书》说：“彭蠡已经蓄水。”孔安国说：这是湖泽名。《吴录》说：巴陵县有青草湖。还有具区、洮湖、滆湖、朱湖、浐湖、丹湖和漅湖。具区也是湖泽名。《风土记》说：阳羡县西面有洮湖。《水经注》说：中江向东南流，左边汇合滆湖，滆读核。又说：朱湖在溧阳。又说：沔水向东流，得到浐湖，湖水周围三四百里。丹湖在丹阳，漅湖在居巢，漅读祖了反。放眼望去有数百里，水势浩大，广大而洁白幽深。《七发》说：极目远望，树木连成一片。郑玄《礼记注》说：极就是尽。沆瀁是广大无边的样子，皛溔是深而洁白的样子。那里还有包山、洞庭，是巴陵的地脉。地下水道彼此相通，幽深的山洞曲折深远。郭璞《山海经注》说：洞庭地穴在长沙巴陵；吴县南面的太湖中有苞山，山下有洞庭穴道，潜行在水底，传说没有什么地方不能通达，因此称为地脉。逵是水中的洞道，彼此交通。金精、玉英充满其中，瑶珠和奇异的石头交杂在外表。《穆天子传》中河伯说：“把黄金的精华给你看。”
郭璞曰：金膏，其精汋也。汋，音绰。孝经援神契曰：玉英，玉有英华之色也。孙卿子曰：琁玉瑶珠不知佩。山海经曰：苟林之山多怪石。郭璞曰：怪石，似玉也。瑱、●，谓文采相杂。小雅曰：杂采曰綷，●与綷同。瑱，徒见切。●，字愦切。骊虬渠幽摎居由其址止，梢云冠其▯必眇反。骊虬，骊龙也，在于九重之泉，故云摎其址也。庄子曰：千金之珠，在九重之渊，而骊龙颔下。宋衷太玄经注曰：摎，犹纠也。孙氏瑞应图曰：梢云，瑞云。人君德至则出，若树木梢梢然也。▯，山巅也，方眇切。海童之所巡游，琴高之所灵矫。海童，已见上文。列仙传曰：琴高浮游冀州二百余年，后入砀水中，乘赤鲤鱼来，出泊一月，复入水去。方言曰：矫，飞也，言飞而去来其中。冰夷倚浪以傲睨五计，江妃含嚬而●弥延眇。山海经曰：从极之川，唯冰夷恒都焉。冰夷，人面而乘龙。郭璞曰：冰夷，冯夷也。庄子曰：独与天地精神往来，而不傲睨于万物。傲睨，自宽纵不正之貌。列仙传曰：江婓二女。出游江滨，郑交甫所挑者。孟子注，嚬蹙而言。嚬蹙，忧貌。●眇，远视貌。法言曰：眇绵作炳●。●，音绵。抚凌波而凫跃，吸翠霞而夭矫。郑玄礼记注曰：抚，以手按之也。广雅曰：凌，驰也。上林赋曰：驰波跳沫。广雅曰：吸，饮也。陵阳子明经曰：春食朝霞。朝霞者，日始出之赤气。夭矫，自得之貌。若乃宇宙澄寂，八风不翔。文子曰：四方上下谓之宇。说文曰：宙，舟车所极覆。淮南子曰：天有八风：条风，明庶风，清明风，景风，凉风，阊阖风，不周风，广莫风。洞箫赋曰：翔风萧萧而径其末。舟子于是搦女角棹，涉人于是●鱼绮榜补郎反。毛诗曰：招招舟子，人涉卬否。搦，捉也。应劭汉书注曰：●，止也。王逸楚辞注曰：榜，船棹也，补孟切。一曰：榜，并船也。漂飞云，运艅艎。刘渊林吴都赋注曰：飞云，吴楼船之有名者。左氏传曰：楚败吴师，获其乘舟艅艎。杜预曰：艅艎，舟名也。舳舻相属，万里连樯。说文曰：舳，舟尾也。舻，船头也。埤苍曰：樯，帆柱也，才羊切。泝洄沿流，或渔或商。毛诗曰：泝洄从之。毛苌曰：逆流而上曰溯洄。孔安国尚书传曰：顺流而下曰沿。列子曰：中国之人，或农或商，或佃或渔。赴交益，投幽浪平声。交、益，二州名也。周礼曰：东北曰幽州。汉书有乐浪郡也。竭南极，穷东荒。淮南子曰：章亥自北极步至南极。山海经有东荒经。尔乃●雰纷祲子荫于清旭许玉，觇勑詹五两之动静。方言曰：●，视也，音隶。杜预左氏传曰：氛，气也。说文曰：雰，亦氛字也。郑玄礼记注曰：祲，阴阳气相浸渐以成灾也。毛苌诗传曰：旭，日始出也。郑玄礼记注曰：觇，窥视也，勑廉切。兵书曰：凡候风法，以鸡羽重八两，建五丈旗，取羽系其巅，立军营中。许慎淮南子注曰：綄，候风也，楚人谓之五两也。綄，音桓。长风●于鬼以增扇，广莫●丽而气整。高唐赋曰：长风至而波起。●，大风貌，音苇。广莫风已见上文。郭璞山海经注曰：●●，急风貌，音戾。徐而不●乌回，疾而不猛。埤苍曰：●，风迟也，音隈。鼓帆平迅越，●陌涨张截泂音迥。帆，已见上文。●，犹越也。截，直度也。涨、泂，皆深广之貌。凌波纵柂，电往杳溟觅冷反。杨雄方言曰：船后曰舳。郭璞曰：今江东柂呼为舳也。王逸荔枝赋曰：飞匡上下，电往景还。匡，勤往切。如晨霞孤征，眇若云翼绝岭。，征貌，徒对切。晨霞，朝霞也。庄子曰：大鹏翼若垂天之云，故曰云翼，言广大也。倐忽数百，千里俄顷。楚辞曰：往来儵忽。何休公羊传注曰：俄者，须臾之间。司马彪庄子注曰：顷，久也。王肃家语注曰：俄，有顷也。飞廉无以睎其踪，渠黄不能企其景。史记曰：飞廉善走。广雅曰：睎，视也。穆天子传曰：天子之八骏曰渠黄。毛诗曰：跂予望之。郑玄曰：举足，则望见之。企与跂同。
译郭璞说：金膏就是黄金的精华，汋读绰。 《孝经援神契》说：玉英是玉所具有的精华光彩。孙卿子说：璇玉、瑶珠，不知道拿来佩戴。《山海经》说：苟林山多奇异的石头。郭璞说：怪石像玉。瑱和●，是说文采交错混杂。《小雅》说：杂色叫綷，●与綷相同。瑱读徒见反，●读字愦反。黑龙盘绕在山基，尾梢高出云端，覆盖着山巅。骊虬就是骊龙，它在九重深泉之中，所以说盘绕着山基。《庄子》说：“价值千金的珍珠，在九重深渊中，在骊龙的下颌之下。”宋衷《太玄经注》说：摎就是纠缠。孙氏《瑞应图》说：梢云是祥瑞之云，君主德行达到极盛时就会出现，仿佛树木的枝梢高高伸展。▯是山顶，读方眇反。这里是海童巡游的地方，也是琴高显现神异的地方。海童，上文已经解释。《列仙传》说：琴高在冀州漂游二百多年，后来进入砀水中，骑着红鲤鱼出来，在岸边停留一个月，又入水离去。《方言》说：矫就是飞，意思是飞翔往来于其中。冰夷倚着波浪傲然斜视，江妃含愁蹙眉，远远凝望。《山海经》说：从极之川，是冰夷常住的地方。冰夷长着人的脸，骑着龙。郭璞说：冰夷就是冯夷。《庄子》说：独自与天地精神往来，却不对万物傲视。傲睨，是放纵自得而不守正的样子。《列仙传》说：江妃是两位女子，她们出游江边，就是郑交甫曾向她们求佩的女子。《孟子注》说：嚬是皱眉而言。嚬蹙是忧愁的样子。●眇是远望的样子。《法言》说：眇绵写作炳●，●读绵。她们按抚着凌波，像野鸭一样跳跃；吸饮翠色的霞气，姿态舒展自得。郑玄《礼记注》说：抚就是用手按。 《广雅》说：凌就是驰行。《上林赋》说：驰过波涛，跳起水沫。《广雅》说：吸就是饮。《陵阳子明经》说：春天食用朝霞；朝霞就是太阳刚出来时的红色云气。夭矫是自得舒展的样子。至于天地澄澈寂静，八方之风都不飞动。《文子》说：四方上下叫作宇。《说文》说：宙是舟车所能到达、覆盖的范围。《淮南子》说：天有八种风：条风、明庶风、清明风、景风、凉风、阊阖风、不周风、广莫风。《洞箫赋》说：翔风萧萧，吹过箫管末端。于是船夫握住女角船桨，渡船的人便停船等待行人。《毛诗》说：“船夫招手，行人要过，我却不走。”搦就是握住。应劭《汉书注》说：●就是停止。《王逸楚辞注》说：榜是船桨，读补孟反；一说榜是并列的船。吴地名船“飞云”和“艅艎”在水上飞驶。刘渊林《吴都赋注》说：飞云是吴国楼船的名称。 《左氏传》说：楚国击败吴军，缴获了吴国的艅艎船。杜预说：艅艎是船名。船尾船头相连，万里水面桅杆相接。《说文》说：舳是船尾，舻是船头。《埤苍》说：樯是帆柱，读才羊反。逆流而上，顺流而下，有时捕鱼，有时经商。《毛诗》说：“逆流而上追寻它。”毛苌说：逆流而上叫溯洄。孔安国《尚书传》说：顺流而下叫沿。《列子》说：中国人有的务农，有的经商，有的耕作，有的捕鱼。驶向交州、益州，投入幽深的波浪之中。交、益，是两个州名。《周礼》说：东北方向叫幽州。《汉书》中有乐浪郡。航程向南直到极远处，向东到达荒远之地。《淮南子》说：章亥从北极步行到南极。《山海经》中有《东荒经》。于是，雾气和灾异之气纷纷笼罩在清晨的阳光中，窥察五两的动静。“●”就是看，读隶；杜预《左氏传》说：氛是气；《说文》说：雰也是氛字。郑玄《礼记注》说：祲是阴阳之气相互浸润渐变而形成灾异。毛苌《诗传》说：旭是太阳刚升起。郑玄《礼记注》说：觇就是窥视，读勑廉反。《兵书》说：测候风向的方法，是用八两重的鸡毛，竖立五丈高的旗，把鸡毛系在旗顶，立在军营中。许慎《淮南子注》说：綄是测候风向的器具，楚人称它为五两，綄读桓。长风猛烈地吹来，增强风势；广莫风急速吹过，气势整肃。《高唐赋》说：长风到来，波浪就兴起。●是大风的样子，读苇。广莫风上文已经解释。郭璞《山海经注》说：●●是急风的样子，读戾。风来缓慢却不迟滞，来势迅疾却不猛烈。《埤苍》说：●是风行迟缓，读隈。扬起船帆迅速越过水面，横渡深广的水道。帆字上文已经解释。●就是越过。截就是直直渡过。涨、泂都是深广的样子。船桨凌驾波浪，船行如闪电般飞驰，转眼消失在幽深的海面。扬雄《方言》说：船的后部叫舳。郭璞说：如今江东把船桨称为舳。王逸《荔枝赋》说：飞舟上下，像闪电一样来去。匡读勤往反。船行如清晨的霞光孤独远征，渺小得仿佛云翼越过山岭。●是远行的样子，读徒对反。晨霞就是朝霞。《庄子》说：大鹏的翅膀像垂天之云，所以称为云翼，意思是广大。转瞬之间已经行出数百里，千里路程片刻即到。《楚辞》说：来往迅速，忽然即逝。何休《公羊传注》说：俄是片刻之间。司马彪《庄子注》说：顷是很久。王肃《家语注》说：俄是片刻。飞廉也无法窥见它的踪迹，渠黄也不能抬脚望见它的影子。《史记》说：飞廉善于奔跑。《广雅》说：睎就是看。《穆天子传》说：天子的八匹骏马中有渠黄。《毛诗》说：抬起脚来远望。郑玄说：抬起脚，就能望见它。企与跂相同。
于是芦人渔子，摈落江山，谓采芦捕鱼之子也。摈落，谓被斥摈而漂落也。司马彪庄子注曰：摈，弃也。衣則羽褐，食惟蔬思延切。郑玄毛诗笺曰：褐，毛布也。声类曰：，小魚也。栫寂见淀廷见为涔，夹潀在公罗筌。说文曰：栫，以柴木壅水也。刘渊林吴都赋注曰：淀，如渊而浅。淀与淀古字通。尔雅曰：槮谓之涔。郭璞曰：今作槮，丛木于水中，鱼得寒，入其里，以薄捕取之也。槮，苏感切。涔，字廉切。说文曰：潀，小水入大水也。筌，捕鱼之器，以竹为之，盖鱼笱属。筩洒连锋，罾子僧●雷比船。旧说曰：筩、洒，皆钓名也。罾、●，皆网名也。洒，所蟹切。或挥轮于悬碕奇，或中濑而横旋。轮，钓轮也。埤苍曰：碕，曲岸头也。忽忘夕而宵归，咏采菱以叩舷。淮南子曰：夫歌采菱，发阳阿。楚辞曰：渔父鼓而去。王逸曰：叩船舷也。傲自足于一呕，寻风波以穷年。字书曰：傲，倨也。呕与讴同。楚辞曰：顺风波以南北兮，雾宵晦以纷纷。西京赋曰：穷年忘归，犹不能徧也。尔乃域之以盘岩，豁之以洞壑，疏之以沲度河汜似，鼓之以朝夕。尚书曰：沲、潜既导。孔安国曰：沲，江别名也。汜，已见上文。汉书，枚乘上书曰：游曲台，临上路，不如朝夕之池也。川流之所归凑，云雾之所蒸液。王逸，楚辞注曰：凑，聚也。琴赋曰：蒸灵液以播云。淮南子曰：山云蒸而柱础润。珍怪之所化产，傀奇之所窟宅。高唐赋曰：珍怪奇伟。子虚赋曰：珍怪鸟兽。说文曰：傀，伟也。又曰：奇异也。纳隐沦之列真，挺异人乎精魄。桓子新论曰：天下神人五：一曰神仙，二曰隐沦，三曰使鬼物，四曰先知，五曰铸凝。冯衍爵铭曰：富如江海，寿配列真。说文曰：真，仙人变形也。班固公孙弘赞曰：异人并出。孝经援神契曰：五岳之精雄，四渎之精仁。左氏传乐祁曰：心之精爽，是谓魂魄。播灵润于千里，越岱宗之触石。公羊传曰：曷为祭大山河海？山川有能润乎百里者，天子秩而祭之，触石而出，肤寸而合，不崇朝而徧雨天下者，唯太山云尔，海润于千里。何休曰：云气触石理而出为雨，无肤寸之地而不徧也。河海兴云，雨及千里。及其谲变儵怳，符祥非一。动应无方，感事而出。孔安国尚书传曰：神妙无方。郑玄论语注曰：方，常也。经纪天地，错综人术。言以综为喻也。符祥上则经纪天地，下则错综人术。汉书五行志曰：厥风绝经纪。如淳曰：坏绝匹帛之属。周易曰：错综羣数。王肃曰：错，交也；综，理事也。仲长子昌言曰：错综人情。妙不可尽之于言，事不可穷之于笔。若乃岷精垂曜于东井，阳侯遯形乎大波。河图括地象曰：岷山之地，上为井络。史记曰：五星聚于东井。阳后，阳侯也。高诱淮南子注曰：杨国侯溺死于水，其神能为大波。庄子曰：其死，登遐三年而形遯。奇相去得道而宅神，乃协灵爽于湘娥。广雅曰：江神谓之奇相。西京赋曰：怀湘娥。王逸楚辞注曰：尧二女坠湘水之中，因为湘夫人也。骇黄龙之负舟，识伯禹之仰嗟。吕氏春秋曰：禹南省，方济乎江，黄龙负舟，舟中之人，五色无主，禹仰视天而叹曰：吾受命于天，竭力以养民。生，性也，死，命也，余何忧于龙焉！龙俛耳曳尾而逃。壮荆飞之擒蛟，终成气乎太阿。吕氏春秋曰：荆有佽飞者，得宝剑于干遂，反涉江至于中流，有两蛟夹绕其舡，佽飞拔宝剑曰：此江中腐肉朽骨也。赴江刺蛟，杀之。荆王闻之，仕以执珪。高诱曰，干遂，吴邑。越绝书曰：欧冶子作铁剑二，曰太阿。悍要离之图庆，在中流而推戈。广雅曰：悍，勇也。吕氏春秋曰：要离走往见王子庆忌于卫，庆忌喜，要离曰：请与王子往夺之国。王子庆忌与要离俱涉于江，拔剑以刺王子庆忌，捽而投之于江，浮出，又取而投之于江，如此者三。其卒曰：汝天下之国士也，幸汝以成名。要离不死。归吴矣。悲灵均之任石，叹渔父之棹歌。楚辞曰：名余曰正则，字余曰灵均。又曰：望大河之洲渚，悲申徒之抗直，骤谏君而不听，重任石之何益。又曰：怀沙砾而自沉兮，不忍见君之蔽壅。史记曰：屈原作怀沙赋，怀石自投汨罗。怀沙，卽任石也，义与王逸不同。楚辞曰：渔父鼓而歌曰：沧浪之水清，可以濯吾缨。想周穆之济师，驱八骏于鼋鼍。纪年曰：周穆王三十七年征伐，大起九师，东至于九江，叱鼋鼍以为梁。
译于是芦人和渔夫被江山排斥，漂泊在水上。芦人渔子，就是采芦、捕鱼的人。“摈落”是说被排斥而漂泊。司马彪《庄子注》说：摈就是抛弃。他们穿羽毛制的粗衣，吃的只有蔬菜。郑玄《毛诗笺》说：褐是毛织的粗布。 《声类》说：●是小鱼。把柴木围在水中形成鱼池，夹在水流中张设罗网和鱼笱。《说文》说：栫就是用柴木堵塞水流。刘渊林《吴都赋注》说：淀像深渊但较浅；淀与淀是古今字。 《尔雅》说：槮叫作涔。郭璞说：如今写作槮，是在水中聚集树木；鱼遇到寒冷，就钻入其中，可以用薄网捕捉。槮读苏感反，涔读字廉反。《说文》说：潀是小水流入大水。筌是捕鱼器具，用竹子制成，大概属于鱼笱一类。筩、洒连着钓钩，罾和●罗列在船边。旧说认为筩、洒都是钓具名称，罾、●都是网具名称；洒读所蟹反。有时在悬崖水湾处转动钓轮，有时在急流中横向回旋。轮是钓鱼的轮具。《埤苍》说：碕是弯曲岸边的尽头。忽然忘记了天色已晚，到了夜里才回去；一边歌咏采菱，一边敲击船舷。《淮南子》说：歌唱《采菱》，声音从阳阿发出。《楚辞》说：渔父击船而离去。王逸说：叩就是敲击船舷。他们在一声歌唱中自得自足，追逐风浪，终年不止。《字书》说：傲就是倨傲。呕与讴相同。《楚辞》说：顺着风浪向南向北，雾气在夜里昏暗纷乱。《西京赋》说：终年奔波而忘记归来，仍然不能走遍。于是用盘曲的岩石围合它，用空旷的洞壑疏导它，用沲水和汜水分流它，以朝夕之池蓄积它。《尚书》说：沲水、潜水已经疏导。孔安国说：沲是江的别名。汜字上文已经解释。《汉书》中枚乘上书说：游览曲台、登临大道，还不如朝夕池。河川汇流聚集之处，云雾蒸腾化生之处。《王逸楚辞注》说：凑就是聚集。《琴赋》说：蒸发灵液而播散云气。《淮南子》说：山中云气蒸腾，柱础就会湿润。珍奇之物由此化生，奇异之物在此栖居。《高唐赋》说：珍奇而伟大。《子虚赋》说：珍奇的鸟兽。《说文》说：傀就是伟大，又说就是奇异。接纳隐沦之士和列真仙人，孕育出奇异人物的精魂。《桓子新论》说：天下神人有五类：一是神仙，二是隐沦，三是役使鬼物，四是预知未来，五是铸炼凝聚。冯衍《爵铭》说：财富如江海，寿命可与列真相配。《说文》说：真是仙人变化的形体。班固《公孙弘赞》说：奇异人物一同出现。《孝经援神契》说：五岳的精气雄健，四渎的精气仁厚。《左氏传》中乐祁说：心的精气爽明，这叫魂魄。把灵秀的润泽播散到千里之外，超过泰山触石成云的范围。《公羊传》说：为什么要祭祀大山大河大海？因为山川有能够滋润百里的，天子便按等级加以祭祀。云气触碰山石而生出，聚集成薄薄的云层，不到一个早晨便遍降天下的雨，只有泰山的云能这样；海的润泽可以达到千里。何休说：云气碰到山石，气理凝结而出成为雨，没有一寸一分的地方不被它覆盖。河海兴起云气，降雨能够到达千里。等到它们发生奇异变化、忽隐忽现时，祥瑞征兆就不止一种。它们的变化没有固定方式，随着所感应的事情而出现。孔安国《尚书传》说：神妙没有固定的方式。郑玄《论语注》说：方就是常。上能经纬天地，下能错综人事。“符祥”向上可以经纬天地，向下可以错综人事。《汉书·五行志》说：那风破坏纲纪。如淳说：就是毁坏丝帛一类的经纬。《周易》说：交错综合各种数目。王肃说：错是交错，综是整理事物。仲长统《昌言》说：错综人情。精妙之处无法用语言说尽，事情的变化也无法用笔墨穷尽。至于岷山的精气在东井星宿垂下光辉，阳侯在巨大的波涛中隐去了形体。《河图括地象》说：岷山所在之地，在天上对应井络。 《史记》说：五星聚集在东井。阳后就是阳侯。高诱《淮南子注》说：杨国的侯爵溺死在水中，他的神灵能够制造大波。《庄子》说：他死后登上高远之处，三年后形体隐没。奇相离开尘世得道，成为神灵，于是与湘娥共同协调神灵之气。《广雅》说：江神叫奇相。《西京赋》说：怀念湘娥。王逸《楚辞注》说：尧的两个女儿落入湘水，因此成为湘夫人。黄龙背负船只，使人惊骇；大禹仰头叹息，使人识得他的气度。《吕氏春秋》说：禹南巡，正渡江时，黄龙背起船，船中人吓得面无人色。禹仰望天空叹息说：“我受命于天，竭尽力量来养育百姓。生是本性，死是命运，我还担心龙做什么！”龙于是低下耳朵、拖着尾巴逃走。赞叹荆国佽飞勇猛地擒杀蛟龙，最终使宝剑太阿成名。《吕氏春秋》说：楚国有个叫佽飞的人，从干遂得到宝剑，返回渡江到江心时，有两条蛟龙夹着船环绕。佽飞拔剑说：“这不过是江中的腐肉朽骨。”于是跳入江中刺杀蛟龙，将它们杀死。楚王听说后，任命他为执珪。高诱说：干遂是吴国的城邑。《越绝书》说：欧冶子铸造两把铁剑，名叫太阿。赞叹要离勇敢谋刺庆忌，在江心推戈行事。《广雅》说：悍就是勇敢。《吕氏春秋》说：要离逃到卫国去见王子庆忌，庆忌很喜欢他。要离说：“请让我和王子一起去夺取他的国家。”王子庆忌和要离一同渡江，要离拔剑刺王子庆忌，将他抓住投入江中；庆忌浮出水面后，要离又把他抓起投入江中，这样重复了三次。庆忌临死时说：“你是天下的国士，幸亏你让我成就了名声。”要离没有死，回到了吴国。悲悼灵均抱石投水，叹息渔父划船歌唱。《楚辞》说：给我取名正则，字灵均。又说：望着大河的洲渚，悲悼申徒狄抗拒邪恶、刚直不屈，多次劝谏君王却不被听从，再抱石投水又有什么用？又说：怀抱沙石自沉啊，不忍看见君王被蒙蔽壅塞。《史记》说：屈原作《怀沙赋》，怀抱石头投进汨罗水中。“怀沙”就是抱石投水，但其含义与王逸所说不同。《楚辞》说：渔父击船唱道：“沧浪的水清，可以洗我的帽缨。”想起周穆王渡江统率军队，驱使八匹骏马越过鼋鼍架成的桥。《纪年》说：周穆王三十七年出征，大规模起用九师，向东到达九江，呵斥鼋鼍，让它们排列成桥梁。
列子曰：周穆王远游，命驾八骏之乘：骅骝、绿耳、赤骥、白仪、渠黄、踰轮、盗骊、山子。张湛曰：仪，古义字。感交甫之丧佩，愍神使之婴罗。广雅曰：感，伤也。韩诗内传曰：郑交甫遵彼汉皋台下，遇二女，与言曰：愿请子之佩。二女与交甫，交甫受而怀之，超然而去，十步循探之，卽亡矣。回顾二女，亦卽亡矣。庄子曰：宋元君夜半梦人被发而窥阿门曰：予自罕露之泉，为清江使河伯之所，渔者豫且得予。元君觉，召占梦者占之曰：此神龟也，元君乃刳龟以卜，七十钻而无遗策。司马彪曰：钻，命卜以所卜事而灼之。焕大块之流形，混万尽于一科。庄子曰：夫大块载我以形，劳我以生。司马彪曰：大块，自然也。周易曰：品物流形，混万尽于一科。言混万物尽归于一科也。孟子曰：水源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。赵岐曰：科，坎也。保不亏而永固，禀元气于灵和。春秋元命包曰：水者，五行始焉，元气之凑液也。考川渎而妙观，实莫着于江河。班固汉书赞曰：中国川原以百数，莫着于四渎，而河为宗也。文选考异咨五才之并用 案：「才」当作「材」。善注中引左传，各本皆作「材」可证也。袁本所载五臣向注作「才」，茶陵本已删。度其所删，亦必是「才」耳。皆不着校语，与尤本同为以五臣乱善。注「东别为沱」 袁本作「已见上文」，是也。茶陵本复出，与尤同误。注「说文曰沬」 案：孝说文此字从「末」，但善难蜀父老音「妹」，颜师古音汉书亦然。又索隐云音「妹」，又音「末」，唯小司马又音为从「末」耳。然则在当时往往从「未」作矣。善引说文多不合，当仍其旧。又案：蜀都赋善音「武盖反」，亦从「未」也。注「信陵县西二十里」 案：「信」当作「江」，郡国志所载荆州南郡江陵县也。各本皆讹。注「应劭汉书地理志曰」 何校「志」下添「注」字，陈同。今案：此下所引皆班志文，盖善元作「应劭汉书地理志注曰：沅水出牂柯，汉书地理志曰」云云，今各本脱「注」下十二字而不可通也。引应「沅水出牂柯」，与上引「山海经出象郡」异说，正下文「入沅，水经云入江」之例。注「在广陵兴县」 何校「兴」改「舆」，是也。各本皆讹。注「山名安地德者也」 案：「山名」当作「名山」，各本皆倒。注「悰」 案：此五臣音，茶陵本有「昨宗切」，在注中，水声也。下乃善音，袁本亦误去，与尤本皆非。注「开达山南」 何校改「开」作「闇」，是也。各本皆讹。陈云一作「闇」，今未见。注「音伏」 袁本、茶陵本无此二字。案：无者非也。说见前。注「音学」 袁本、茶陵本无此二字。案：无者非也。说见前。凡以后放此者，不悉出。注「客」 案：此五臣音也。茶陵本云五臣作「硌音客」，袁本作「硌音客」，用五臣也。云善作「硞」。考集韵二十一麦有「硞克革切」，云「礐硞」，水激石不平貌。然则上「力隔」二字，乃真善「硞」字音，必本是注末有「硞力隔切」云云也。各本皆误系之于「礐」字下，而尤本又以五臣「硌」字音音「硞」，益不可通。注「楚人名渊曰潭府」 袁本「府」下有「已见上文」四字。案：此尤误删也。潭，句绝，「府已见上文」五字为一句，谓海赋「水府之内」引刘劭赵都为注也。茶陵本亦误与此同。注「宏」 袁本、茶陵本作「汯音宏」三字，在注末，是也。注「似▯胎浑混」 袁本、茶陵本「混」作「沌」，下皆同，是也。陈云当作「沌」。注「孕妇三月而▯胎」 袁本、茶陵本无「胎」字。案：此精神训文也。今本作「三月而胎」，必善所引者作「▯」，尤延之校改，遂误两存。注「大浪踊跃」 袁本、茶陵本「踊」作「踽」，是也。注「叫」 案：此五臣音。茶陵本云五臣作「浇音叫」。袁本作「浇音叫」，用五臣也。又云善作「绕」。盖善不为「绕」字作音，尤衍，甚非。注「漰渤水声也」 袁本、茶陵本此下有「渤蒲没切」四字，是也。注「临海水土记曰」 袁本、茶陵本无「临海」二字。案：以下所引皆作「临海水土物志」，疑「记曰」当作「物志」二字也。注「鲔属」 陈云别本「属」上有「鳣」字。案：今未见，考尔雅注当有。注「王鳣之大者」 案：「鳣」字当重，各本皆脱。注「●似绳」 袁本、茶陵本「似」下有「鱦音」二字，是也。注「郭璞曰」 茶陵本此下有「●音滕」三字。案：此在中山经注，今本作「●音腾」，字与善引不同，然可借证其当有。注「晒也」 袁本、茶陵本此下有「爆蒲角切」四字，是也。注「尾跂」 袁本「跂」作「岐」，茶陵本亦作「跂」。案：此亦在中山经注，今本作「岐」，或善引不同。注「音团如扇之团」 案：「团如」当作「如团」，此在南山经注，今本不误。
译《列子》说：周穆王远游，命令驾驭八匹骏马拉的车：骅骝、绿耳、赤骥、白仪、渠黄、踰轮、盗骊、山子。张湛说：仪是义的古字。感伤郑交甫失去佩玉，怜悯神灵使者被罗网捕获。《广雅》说：感就是悲伤。《韩诗内传》说：郑交甫沿着汉水来到皋台下，遇到两个女子，对她们说：“希望得到二位的佩玉。”两个女子把佩玉给了交甫，交甫接受后藏在怀中，走了十步，回头摸索，佩玉已经不见；回头看那两个女子，也已经不见了。《庄子》说：宋元君半夜梦见一个披头散发的人从侧门窥视，说：“我是罕露泉的神，被清江派来听命于河伯，渔夫豫且捕获了我。”元君醒来，召来占梦者占卜。占梦者说：“这是神龟。”元君于是剖开龟甲占卜，钻灼七十次，每次都没有失误。司马彪说：钻是根据所要占问的事情钻灼龟甲。使大地自然的流动形态焕发，把万物混合归于同一类别。《庄子》说：大地用形体承载我，用生命使我劳作。司马彪说：大块就是自然。《周易》说：万物形成流动的形态，万物混合而归于同一类别。意思是万物最终都归于同类。《孟子》说：水源泉水滚滚流动，昼夜不停，水填满坎穴后继续前进，最终流入四海。赵岐说：科就是水坎。保持不亏损而长久牢固，从神灵和谐之气中禀受元气。《春秋元命包》说：水是五行的开端，是元气汇聚形成的液体。考察河川水道而深入观察，实际没有什么比长江、黄河更显著。《班固汉书赞》说：中国的河川源流数以百计，其中没有比四渎更显著的，而黄河又是四渎之首。《文选考异》。“咨五才之并用”：考察，“才”应当作“材”。善注中引用《左传》，各本都作“材”，可以证明这一点。袁本所载五臣向注作“才”，茶陵本已经删去。根据它删改的情况，也一定原本是“才”。它们都没有注明校语，和尤本一样，都是用五臣注扰乱善注。注文“东别为沱”：袁本作“已见上文”，这是正确的。茶陵本重复出现此句，和尤本一样错误。注文“说文曰沬”：考察，《孝经说文》中这个字从“末”作，但善注读蜀父老音“妹”，颜师古注《汉书》也这样读。《索隐》又说读“妹”，又读“末”，只有小司马又读作从“末”的音。这样看来，当时往往写作从“未”的字形。善注引用《说文》多有不合，仍应保留原样。又考察，《蜀都赋》的善注音作“武盖反”，也采用从“未”的字形。注文“信陵县西二十里”：考察，“信”应当作“江”，即《郡国志》所记荆州南郡的江陵县。各本都讹误。注文“应劭汉书地理志曰”：何焯在“志”字下补“注”字，陈氏也这样处理。现在考察，这以下所引都是班固《汉书·地理志》的文字，大概善注原来作“应劭《汉书地理志注》说：沅水出牂柯；《汉书·地理志》说……”之类。如今各本脱去“注”以下十二字，文意便不能贯通。这里引用应劭所说“沅水出牂柯”，与上文引用《山海经》说“出象郡”是不同说法，正好对应下文“流入沅水，《水经》说流入江水”的例子。注文“在广陵兴县”：何焯把“兴”改为“舆”，是正确的。各本都讹误。注文“山名安地德者也”：考察，“山名”应当作“名山”，各本次序都倒置了。注文“悰”：这是五臣注的音。茶陵本作“昨宗切”，在注文中解释为水声。下面才是善注的音，袁本也误删了；袁本和尤本都不正确。注文“开达山南”：何焯把“开”改为“闇”，是正确的。各本都讹误。陈氏说有一本作“闇”，如今没有见到。注文“音伏”：袁本、茶陵本没有这两个字。考察，删去它们是不对的，理由见前文。注文“音学”：袁本、茶陵本没有这两个字。考察，删去它们是不对的，理由见前文。以后凡是这种情况，都不再逐条列出。注文“客”：考察，这是五臣注的音。茶陵本说五臣作“硌音客”，袁本也作“硌音客”，采用的是五臣本。又说善注作“硞”。考察《集韵》二十一麦部有“硞，克革切”，说“礐硞”是水流冲击石头而使其不平的样子。这样看来，上面的“力隔”二字才是善注中“硞”字的读音，原本一定是在注文末尾有“硞力隔切”之类的话。各本都误把它系在“礐”字下面，尤本又用五臣“硌”字的音来注“硞”，更加不能通。注文“楚人名渊曰潭府”：袁本在“府”字下有“已见上文”四字。考察，这是尤本错误删去的。应当断作“潭。府已见上文”五字为一句，意思是《海赋》中“水府之内”一句引用刘劭《赵都赋》作注。茶陵本也误作与尤本相同。注文“宏”：袁本、茶陵本作“汯音宏”三字，放在注文末尾，这是正确的。注文“似▯胎浑混”：袁本、茶陵本把“混”作“沌”，下文也都相同，这是正确的。陈氏说应当作“沌”。注文“孕妇三月而▯胎”：袁本、茶陵本没有“胎”字。考察，这是《精神训》的文字。今本作“三月而胎”，一定是善注所引用的本子作“▯”，尤延之校改后，反而错误地把两个字都保留下来。注文“大浪踊跃”：袁本、茶陵本把“踊”作“踽”，这是正确的。注文“叫”：考察，这是五臣注的音。茶陵本说五臣作“浇音叫”，袁本也作“浇音叫”，采用了五臣本。又说善注作“绕”。大概善注没有为“绕”字作音，尤本增衍此文，实在错误。注文“漰渤水声也”：袁本、茶陵本在这句话下面有“渤蒲没切”四字，这是正确的。注文“临海水土记曰”：袁本、茶陵本没有“临海”二字。考察，以下引用都作“临海水土物志”，因此怀疑“记曰”应当作“物志”二字。注文“鲔属”：陈氏说，别本在“属”字上有“鳣”字。考察，《尔雅注》中应当有这个字，但如今没有看到。注文“王鳣之大者”：考察，“鳣”字应当重复一次，各本都脱漏了。注文“●似绳”：袁本、茶陵本在“似”字下面有“鱦音”二字，这是正确的。注文“郭璞曰”：茶陵本在这下面有“●音滕”三字。考察，这段文字出自《中山经注》，今本作“●音腾”，字形与善注所引不同，但可以据此证明原文应当有这三字。注文“晒也”：袁本、茶陵本在下面有“爆蒲角切”四字，这是正确的。注文“尾跂”：袁本把“跂”作“岐”，茶陵本也作“跂”。考察，这段也出自《中山经注》，今本作“岐”，或许善注所引本子不同。注文“音团如扇之团”：考察，“团如”应当作“如团”。这段出自《南山经注》，今本没有错误。
注「生乳海边曰沙中」 袁本、茶陵本无「曰」字，是也。注「子工」 案：此五臣音。茶陵本有「蝬子公反」四字，在注中「三蝬似蛤」下，乃善音。袁本亦误去。注「呼甘」 袁本、茶陵本作「呼甘切」三字，在注中「有文」下，是也。注「毗」 案：此五臣音也。善自引郭璞曰「音毗」，在注末，五臣袭之耳。各本皆误两存。后凡放此者，不更出。注「说文曰研」 袁本「研」作「砚」，是也。茶陵本亦误「研」。或焆曜崖邻 案：「邻」当作「粼」。善引说文可证，见下。五臣乃作「邻」，向注云「畔也」，是其明文。各本皆作「邻」，又不着校语，以五臣乱善，非也。注「邻水崖间邻邻然也」 袁本三「邻」字皆作「●」。案：此「粼」之别体字，最是。茶陵本亦皆作「邻」，与此同误。注「●与獝同」 案：当作「●●与獝●同」，各本皆脱。注「红茏舌」 案：「舌」当作「古」，各本皆讹。注「二」 案：此五臣音。茶陵本有「毦耳利切」四字，在注中「皆草花也」下，乃善音。袁本亦误去。注「毦与茸」 袁本、茶陵本无「与」字，是也。注「涯灌则丛生也」 袁本、茶陵本则作「厓侧」二字，是也。注「日眉」又注「具侧」 案：此正文五臣作「踦」，故「踦」下音「巨眉」，「」下音「具俱」。袁、茶陵可证，但不着校语，为以五臣乱善耳。善作「●局」，音义具在注中，尤本依而改正，是矣，但仍赘此音而又误其字，则失之。陈有校语，殊误，今不取。又「局」、「跔」同字，载集韵。陈云别本作「跔」，注同，今未见其本。注「已见同篇」 袁本「同篇」作「上文」。案：善注例云「上文」，是也。茶陵本改为复出，其所见仍当是「上文」耳。注「名曰獭其状如」 陈云「獭」当作「●」，「」当作「獳」，是也。案：此引中山经注文。下「」同。注「与獭同」 案：「与」上当有「●」字。各本皆脱。注「呼犊为●」 案：「●」当作「●」，下文云「●与●同」，谓引此「●」与正文「●」同也。今尔雅正作「●」。注「●夔牛之子也」 袁本此上有「然此」二字，是也。茶陵本全删此三字，益非。又案：此「●」亦当作「●」。景炎霞火 陈云据注「霞」当作「赮」。案：所校是也。前「壁立赮驳」，袁、茶陵二本有校语云善作「赮」，五臣作「霞」，此必同彼，但失其校语耳。后「吸翠霞而夭矫」，亦当有误。江含嚬而●眇 案：「」当作「婓」，注引列仙传作「婓」，可证。各本皆以五臣作「」而乱之。吴都赋「江婓于是往来」，五臣作「」，此同彼也。注「●●音绵」 袁本、茶陵本无此四字。案：此盖「●与绵同」之误，或其下仍有「音绵」二字。涉人于是●榜 袁本、茶陵本「●」作「檥」，是也。注同。注「并船也」 袁本、茶陵本此下有「补浪切」三字，是也。注「杜预左氏传曰」 案：「传」下当有「注」字。各本皆脱。注「企与跂同」 袁本、茶陵本「同」作「通」，是也。注「海润于千里」 何校「海」上添「河」字，陈同。各本皆脱。注「言以综为喻也」 袁本、茶陵本「综」作「织」，是也。阳侯遯形乎大波 陈云据注「侯」当作「后」。案：所校是也。善作「后」，五臣作「侯」。袁本所载翰注「阳侯，波神」，各本皆以五臣乱善而不着校语，非也。注「杨国侯」 案：「杨」当作「阳」。各本皆讹。此览冥训注也。今本云「阳侯，陵阳国侯也」。盖善节引之。注「生性也」 袁本、茶陵本无此三字。案：此尤所校添。感交甫之丧佩 案：「丧」当作「愆」。袁本作「丧」，有校语云善作「愆」，可证。茶陵本亦作「丧」，而无校语，与此皆为以五臣乱善。注「孟子曰水」 陈云别本无「水」字。案：茶陵本如此，袁本仍有。
文选卷第十三
译注文“生乳海边曰沙中”：袁本、茶陵本没有“曰”字，这是正确的。注文“子工”：考察，这是五臣注的音。茶陵本有“蝬子公反”四字，放在“中‘三蝬似蛤’”的注文中，这是善注的音。袁本也误删了。注文“呼甘”：袁本、茶陵本作“呼甘切”三字，放在注文“有文”下面，这是正确的。注文“毗”：考察，这是五臣注的音。善注本来就引用郭璞的话“音毗”，放在注文末尾，五臣抄袭了它。各本都错误地把两者并存。以后凡是这种情况，都不再逐条列出。注文“说文曰研”：袁本把“研”作“砚”，这是正确的。茶陵本误作“研”。“或焆曜崖邻”：考察，“邻”应当作“粼”。善注引用《说文》可以证明这一点，见下文。五臣本才作“邻”，向秀注说“邻是岸边”，这就是明证。各本都作“邻”，又不注明校语，是用五臣本扰乱善注，错误。注文“邻水崖间邻邻然也”：袁本的三个“邻”字都作●。考察，这个字是“粼”的异体，最为正确。茶陵本也都作“邻”，与此相同而错误。注文“●与獝同”：考察，应当作“●●与獝●同”，各本都脱漏了。注“红茏舌”：考察可知，“舌”应作“古”，各版本都讹误了。注“二”：考察可知，这是五臣注的音。茶陵本在注文“皆草花也”下面有“毦，耳利切”四字，才是善注的音，袁本也误删了。注“毦与茸”：袁本、茶陵本没有“与”字，这是对的。注“涯灌则丛生也”：袁本、茶陵本作“厓侧”二字，这是对的。注“日眉”以及注“具侧”：考察可知，正文五臣本作“踦”，所以“踦”下注音为“巨眉”；“[缺字]”下注音为“具俱”。袁本、茶陵本可以证明这一点，只是没有写校语，因为它们用五臣本扰乱了善注本。善注本作“●局”，音义都在注中，尤本依此改正，是对的；但仍多列这个音，又把字写错了，就不对了。陈本有校语，错误很大，现在不采用。又“局”和“跔”是同一个字，《集韵》中有记载。陈说别本作“跔”，注中也相同，但现在没有见到那个版本。注“已见同篇”：袁本将“同篇”作“上文”。考察善注的体例，作“上文”是对的。茶陵本改成了重复出现的文字；它所依据的版本仍应当是“上文”。注“名曰獭其状如”：陈说“獭”应作“●”，“[缺字]”应作“獳”，这是对的。考察可知，这里引用的是《中山经》的注文。下文的“[缺字]”也同样。注“与獭同”：考察可知，“与”字上面应有“●”字，各版本都脱漏了。注“呼犊为●”：考察可知，“●”应作“●”。下文说“●与●同”，是说这里所引的“●”与正文的“●”相同。现在的《尔雅》正作“●”。注“●夔牛之子也”：袁本在这句上面有“然此”二字，这是对的。茶陵本把这三个字全删掉，更不对。又考察可知，这个“●”也应作“●”。景炎霞火：陈说，根据注文，“霞”应作“赮”。考察可知，这个校改是对的。前文“壁立赮驳”，袁本、茶陵本有校语，说善注本作“赮”、五臣本作“霞”；这里必定也相同，只是失去了校语。后文“吸翠霞而夭矫”也应当有误。江含嚬而●眇：考察可知，“[缺字]”应作“婓”。注文引用《列仙传》作“婓”，可以证明这一点。各版本都以五臣本的“[缺字]”扰乱了正文。《吴都赋》“江婓于是往来”，五臣本作“[缺字]”，这里与它相同。注“●●音绵”：袁本、茶陵本没有这四个字。考察可知，这大概是“●与绵同”的错误，或者其下原来仍有“音绵”二字。涉人于是●榜：袁本、茶陵本的“●”作“檥”，这是对的，注文也相同。注“并船也”：袁本、茶陵本在这句下面有“补浪切”三字，这是对的。注“杜预左氏传曰”：考察可知，“传”字下面应有“注”字，各版本都脱漏了。注“企与跂同”：袁本、茶陵本的“同”作“通”，这是对的。注“海润于千里”：何焯在“海”字上补了“河”字，陈本也这样改，各版本都脱漏了。注“言以综为喻也”：袁本、茶陵本的“综”作“织”，这是对的。阳侯遯形乎大波：陈说，根据注文，“侯”应作“后”。考察可知，这个校改是对的。善注本作“后”，五臣本作“侯”。袁本所载翰注说“阳侯，波神”，各版本都以五臣本扰乱善注本而没有写校语，这是不对的。注“杨国侯”：考察可知，“杨”应作“阳”，各版本都讹误了。这是《览冥训》的注文。今本说“阳侯，是陵阳国的侯”。大概善注只是节略引用了它。注“生性也”：袁本、茶陵本没有这三个字。考察可知，这是尤本校改时增添的。感交甫之丧佩：考察可知，“丧”应作“愆”。袁本作“丧”，但有校语说善注本作“愆”，可以证明。茶陵本也作“丧”而没有校语，与尤本一样，都是以五臣本扰乱善注本。注“孟子曰水”：陈说，别本没有“水”字。考察可知，茶陵本如此，袁本仍有“水”字。《文选》卷第十三。