文选卷第二
偆，充尹切。湫，子由切。处沃土则逸，处瘠土则劳，此系乎地者也。善曰：国语，公甫文伯之母曰：沃土之人不材，淫也；瘠土之人莫不向义，劳也。韦昭曰：硗埆为瘠。沃，肥美也。惨则尠于驩，劳则褊于惠，能违之者寡矣。违，犹易也。言人惨戚则不能以驩逸，劳苦则不能以施惠，少有能易此者。善曰：尠，少也，与鲜通也。广雅曰：褊，狭也，卑缅切。小必有之，大亦宜然。小，谓庶人。大，谓王者。善曰：庶人因沃瘠而劳逸殊，王者亦因险易而强弱异也。故帝者因天地以致化，兆人承上教以成俗。言帝王必欲顺阳时，居沃土，欢逸其人，使下承而化之，以成奢泰之俗。善曰：管子曰：君据法而出令，百姓顺上而成俗。化俗之本，有与推移。言化之本，还与沃瘠相随逐推移也。善曰：淮南子曰：法其所以为法，与化推移也。何以核诸？核，验也，胡革切。秦据雍而强，周卽豫而弱。高祖都西而泰，光武处东而约。政之兴衰，恒由此作。作，起也。善曰：过秦论曰：秦孝公据雍州之地。吕氏春秋曰：河、汉之间为豫州也。按雍州厥土惟黄壤，厥田惟上上，是沃土也。故云秦据雍而强，高祖都西而泰。荆、河惟豫州，厥土惟坟垆，厥田惟中上，是瘠土也。故云周卽豫而弱，光武处东而约。左传，晋叔向曰：存亡之道，恒由此兴。周礼曰：夫筋之所由憺，恒由此作。先生独不见西京之事欤？请为吾子陈之。善曰：郑玄礼记注曰：吾子，相亲之辞也。「汉氏初都，在渭之涘。涘，涯也。善曰：汉书，东方朔曰：汉都泾、渭之南。毛诗曰：在渭之涘。秦里其朔，寔为咸阳。里，居也。朔，北也。寔，是也。秦地居其北，是曰咸阳。善曰：史记曰：秦孝公作咸阳，徙都之。左有崤函重险，桃林之塞。崤及函谷关、桃林皆在长安东，故言左。善曰：殽、函，已见西都赋。左氏传曰：以守桃林之塞。按桃林，弘农，在阌乡南谷中。缀以二华，巨灵赑屃，高掌远跖，以流河曲，厥迹犹存。华，山名也。巨灵，河神也。巨，大也。古语云：此本一山，当河水过之而曲行，河之神以手擘开其上，足蹋离其下，中分为二，以通河流。手足之迹，于今尚在。赑屃，作力之貌也。善曰：贾逵国语注曰：缀，连也。山海经曰：太华之西，少华之山。遁甲开山图曰：有巨灵胡者，偏得坤元之道，能造山川，出江河。杨雄河东赋曰：河灵矍踢，掌华蹈襄。赑，扶秘切。屃，许备切。跖，之石切。矍，居缚切。踢，丑略切。右有陇坻之隘，隔阂华戎。善曰：汉书音义，应劭曰：天水有大阪曰陇。坻，丁礼切。广雅曰：隘，狭也。说文曰：隔，塞也。小雅曰：阂，限也，五代切。岐梁汧雍，说文曰：岐山在长安西美阳县界，山有两岐，因以名焉。善曰：汉书，右扶风好畤县有梁山。又汧山在扶风汧县西。汧，音牵。陈宝鸣鸡在焉。善曰：汉书曰：秦文公获若石，于陈仓北坂城祠之。其神光辉若流星，从东方来，集于祠城，则若雄雉，其声殷殷云，野鸡夜鸣。以一太牢祠之，名曰陈宝。应劭曰：时以宝瑞作陈宝祠，在陈仓，故曰陈宝。于前则终南太一，二山名也。善曰：尚书曰：终南惇物，至于鸟鼠。汉书曰：太一山，古文以为终南。五经要义曰：太一，一名终南山，在扶风武功县。此云终南、太一，不得为一山明矣。盖终南，南山之总名；太一，一山之别号耳。隆崛崔崒，隐辚郁律。山形容也。善曰：埤苍曰：崛，特起也，鱼勿切。崔，徂回切。崒，情律切。辚，怜轸切。连冈乎嶓冢，善曰：尔雅曰：山脊曰冈。尚书曰：导嶓冢至于荆山。嶓，音波。抱杜含鄠音户，杜陵、鄠县，言终南、太一含裹之。欱沣吐镐，善曰：沣、镐，二水名也，已见西都赋。说文曰：欱，歠也，呼合切。歠，昌悦切。爰有蓝田珍玉，是之自出。蓝田，弘农县也。善曰：尔雅曰：爰有寒泉。范子计然曰：玉英出蓝田。是之自出，谓玉出自蓝田之中也。于后则高陵平原，据渭踞泾。善曰：尔雅曰：大阜曰陵。又曰：高平曰原。毛苌诗传曰：据，依也。大戴礼曰：独坐不踞然。
译处在肥沃的土地上就安逸，处在贫瘠的土地上就劳苦，这是受制于地的缘故。善注：《国语》中公甫文伯的母亲说：“肥沃土地上的人不成材，是因为放纵；贫瘠土地上的人没有不向往义理的，是因为劳苦。”韦昭说：“硗埆”就是贫瘠。“沃”是肥美的意思。惨苦时就少有欢乐，劳苦时就难以施惠，能改变这种情形的人很少。 “违”就是改变的意思。说人忧惨时不能享受欢乐安逸，劳苦时不能施行恩惠，很少有人能改变这种状态。善注：“尠”是少，与“鲜”相通。《广雅》说：“褊”是狭窄，音卑缅反切。小事必然如此，大事也应当如此。“小”指庶民，“大”指王者。善注：庶民因土地肥瘠而有劳逸差别，王者也因地势险易而有强弱不同。所以帝王顺应天地来施行教化，万民承受上面的教化而形成风俗。意思是帝王如果顺应阳气旺盛的时节，居于肥沃的土地，使人民欢乐安逸，下面的人就会承受这种教化，形成奢侈安逸的风俗。善注：《管子》说：“君主依据法度发出命令，百姓顺从上级而形成风俗。”教化风俗的根本，会随着土地肥瘠而推移。善注：《淮南子》说：“效法事物所以成为法则的原因，便随着教化一同推移。” 用什么来验证这些道理呢？“核”就是验证，音胡革反切。秦国占据雍州而强盛，周朝一到豫州就衰弱。高祖定都西方而安泰，光武帝处在东方而俭约。政权的兴盛和衰败，常常由此而起。“作”就是兴起。善注：《过秦论》说：“秦孝公占据雍州的土地。”《吕氏春秋》说：“黄河、汉水之间是豫州。”按：雍州的土是黄色沃土，田地属上上等级，是肥沃之地，所以说秦据雍而强、高祖定都西方而安泰。荆山、黄河一带属于豫州，土质是坟垆，田地属中上等级，是贫瘠之地，所以说周到豫州便弱、光武处东方而俭约。《左传》中晋国叔向说：“国家存亡的道理，常常由此兴起。”《周礼》说：“筋力所由以安定，常常由此而发生。”先生难道没有看见西京的事情吗？请让我为您陈述。善注：郑玄《礼记注》说：“吾子”是亲近的称呼。“汉朝最初建都，在渭水岸边。‘涘’是水边的意思。善注：《汉书》中东方朔说：‘汉朝建都在泾水、渭水以南。’《毛诗》说：‘在渭之涘。’秦国居于它的北面，这里就是咸阳。‘里’是居住；‘朔’是北；‘寔’是这、是说。秦地居于北方，所以称为咸阳。善注：《史记》说：秦孝公修建咸阳，迁都于此。左边有崤山、函谷关的重重险阻，还有桃林塞。崤山、函谷关、桃林都在长安以东，所以说‘左’。善注：崤、函，已见《西都赋》。《左氏传》说：‘用来守卫桃林塞。’按：桃林在弘农阌乡以南的山谷中。两座华山连接着它，巨灵神奋力伸掌、远伸脚趾，把黄河水道冲开成弯曲的河道；他的足迹至今还存在。华是山名，巨灵是河神。巨，就是大的意思。古语说：这里本来是一座山，正好挡住河水，使河水弯曲流过；河神用手劈开山的上部，用脚踏裂山的下部，中间分成两座山，以便河水通过。手脚的痕迹直到今天还在。‘赑屃’是用力的样子。善注：贾逵《国语注》说：“缀”是连接。《山海经》说：太华山以西有少华山。《遁甲开山图》说：有个叫巨灵胡的神，偏得坤元之道，能够造成山川，开出江河。” 杨雄《河东赋》说：“河神惊视跳跃，手推华山，脚踏襄山。” “赑”，音扶秘反切；“屃”，音许备反切；“跖”，音之石反切；“矍”，音居缚反切；“踢”，音丑略反切。右边有陇坻的险隘，把华夏与戎狄隔开。善注：《汉书音义》中应劭说：天水有大坂叫陇。“坻”，音丁礼反切。《广雅》说：“隘”是狭窄。《说文》说：“隔”是阻塞。《小雅》说：“阂”是限制，音五代反切。岐山、梁山、汧山、雍州一带。《说文》说：岐山在长安西面的美阳县境内，山有两条岔脉，因此得名。善注：《汉书》说：右扶风好畤县有梁山；又说汧山在扶风汧县以西。“汧”，音牵。陈宝神在这里显灵，并有鸡鸣之声。善注：《汉书》说：秦文公在陈仓北坂得到一块像石头的神物，在那里修祠祭祀。它的神光像流星，从东方来，聚集在祠城，随后显现为雄雉，声音隆隆作响，像说“野鸡夜鸣”。于是用一头牛、一头羊、一头猪组成的太牢祭祀它，称作陈宝。应劭说：当时因为它是宝瑞而修建陈宝祠，祠在陈仓，所以称为陈宝。在它的前面是终南山和太一山，两座山的名称。善注：《尚书》说：“终南山积聚万物，直到鸟鼠山。”《汉书》说：太一山，古文认为就是终南山。” 《五经要义》说：太一山又名终南山，在扶风武功县。这里把终南、太一分说，显然不能认为是一座山。大概终南是南山的总名，太一则是其中一座山的别名。山势高耸峻拔，隐约起伏而深曲幽密。这些都是描写山的形状。善注：《埤苍》说：“崛”是特然突起，音鱼勿反切；“崔”，音徂回反切；“崒”，音情律反切；“辚”，音怜轸反切。山冈连接着嶓冢山。善注：《尔雅》说：山脊叫冈。《尚书》说：疏导嶓冢山直到荆山。“嶓”，音波。怀抱着杜陵，含容着鄠县。杜陵、鄠县，意思是终南山、太一山把它们包容其中。“欱”吞入沣水，吐出镐水。善注：沣水、镐水，是两条河的名称，已见《西都赋》。《说文》说：“欱”是饮，音呼合反切；“歠”是饮，音昌悦反切。这里有蓝田的珍玉，正是从这里出产。蓝田，是弘农县。善注：《尔雅》说：“这里有寒泉。”范子《计然》说：玉的精华出产于蓝田。“是之自出”，是说玉出自蓝田之中。后面则有高陵和平原，依凭渭水，踞守泾水。善注：《尔雅》说：大土丘叫陵；高而平坦的地方叫原。《毛苌诗传》说：“据”是依靠。《大戴礼》说：独坐时不要像蹲踞那样。”
踞，却倚也，音据。澶漫靡迤，作镇于近。澶漫靡迤，陵原之形，为作近镇也。善曰：子虚赋曰：登降迤靡，案衍澶漫。澶，徒旦切。漫，莫半切。其远则九嵕甘泉，涸阴冱寒。日北至而含冻，此焉清暑。九嵕甘泉，其处常阴寒。日北至，谓夏至时犹冱寒而有冻。帝或避暑于甘泉宫，故云清暑。善曰：左氏传，申丰曰：涸阴冱寒。冱，胡故切。汉书曰：夏至于东井，北近极，故晷短为温暑。上林赋曰：盛夏含冻裂地。尔乃广衍沃野，厥田上上，善曰：郑玄周礼注，下平曰衍。汉书曰：秦地沃野千里。尚书，雍州曰厥田惟上上。寔惟地之奥区神皋。神皋，接神之声。善曰：汉书曰：自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚之。广雅曰：皋，局也，谓神明之界局也。昔者大帝说秦缪公而觐之，飨以钧天广乐。帝有醉焉，乃为金策。锡用此土，而翦诸鹑首。大帝，天也。翦，尽也。善曰：山海经曰：浪风之山，或上倍之，是谓玄圃；或上倍之，是谓大帝之居。史记曰：赵简子疾，扁鹊视之，曰：昔缪公常如此，七日而寤。寤之日，告公孙支曰：我之帝所甚乐。帝告我，晋国且大乱。今主君之疾与之同。二日，简子寤曰：我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。虞喜志林曰：喭曰：天帝醉，奏暴金误陨石坠。谓秦缪公梦天帝奏钧天乐，已有此喭。列仙传赞曰：秦缪公受金策，祚世之业。汉书曰：自井至柳谓之鹑首之次，秦之分也。尽取鹑首之分，为秦之境也。是时也，并为强国者有六，韩、魏、燕、赵、齐、楚。然而四海同宅，西秦岂不诡哉？宅，居也。诡，异也。初缪公梦，然后六国竟灭，秦果幷而居之，岂不异哉？「自我高祖之始入也，五纬相汁，以旅于东井。善曰：五纬，五星也。汉书曰：汉元年十月，五星聚于东井，沛公至灞上。又曰：此高祖受命之符。已见西都赋。方言曰：汁，叶也，之十切。郭璞曰：叶，和也。娄敬委辂，干非其议。善曰：汉书，娄敬脱挽委辂曰：臣愿见上言便宜。又说上曰：陛下都洛阳，不如入关中。言娄敬贫乏人，不合干上，妄议其说，允合帝心。汉书音义，应劭曰：辂，谓以木当胸以挽辇也。辂，胡格切。干，音干。薛君韩诗章句曰：干，正也。谓以其议非而正之。天启其心，谓五星聚也。人惎之谋。惎，教也，谓娄敬之谋。善曰：惎，音忌。及帝图时，意亦有虑乎神祇。宜其可定以为天邑。言高帝图此居之时，意亦以虑于天地阴阳，而思可宜定以为天邑。善曰：尔雅曰：图，谋也。尚书曰：肆予敢求尔于天邑商。岂伊不虔思于天衢？伊，惟也。虔，敬也。言此时岂惟不敬思居天气四交之处邪？谓东京也。岂伊不怀归于枌榆？怀，思也。枌榆，丰社，高祖所起也。岂惟不思归处枌榆社之域，都于洛邑也？善曰：汉书曰：高祖祷丰枌榆社。张晏曰：枌，白榆也。社在丰东北一十五里，是也。天命不滔，畴敢以渝！渝，易也。天使都长安，谓五星聚于东井也。善曰：左氏传，子高曰：天命不滔。滔与，音义同。于是量径轮，考广袤。南北为径，东西为广。善曰：周礼，大司徒掌九州岛之地，广轮之数。郑玄曰：轮，纵也。说文曰：南北曰袤。莫又切。经城洫，营郭郛。洫，域池也。善曰：周礼曰：广八尺、深八尺谓之洫。呼域切。公羊传曰：郛者何？域外大郭也。芳俱切。取殊裁于八都，岂启度于往旧？裁，制也。八都，犹八方也。启，开也。言采取八方异制，以为宫室之巧，非复遵往日之故法也。乃览秦制，跨周法。跨，越也。因秦制，故曰览。比周胜，故曰跨之也。狭百堵之侧陋，增九筵之迫胁。诗曰：筑室百堵。今以为陋。周礼，明堂九筵。今又增之也。善曰：以九筵为迫胁，故增广之。周礼曰：明堂度九筵，东西九筵各九尺。正紫宫于未央，表峣阙于阊阖。天有紫微宫，王者象之。紫微宫门名曰阊阖。宫门立阙以为表。峣者，言高远也。善曰：辛氏三秦记曰：未央宫，一名紫微宫。然未央为总称，紫宫其中别名。疏龙首以抗殿，状巍峩以岌嶪。抗，举也。善曰：三辅黄图曰：日营未央，因龙首以制前殿。上林赋曰：嵯峨嶫。此之谓也。亘雄虹之长梁，亘，径度也。虹，蝃蝀也。谓殿梁皆径度，朱画五色如蝃蝀。蝃蝀有雌雄，雄者色鲜好也。
译“踞”是斜靠，音据。高陵和平原广阔绵延，作为近处的屏镇。“澶漫靡迤”是说陵原的形状，形成近处的镇卫。善注：《子虚赋》说：“登高下行，曲折绵延，广大漫长。”“澶”，音徒旦反切；“漫”，音莫半反切。远处则有九嵕山和甘泉，阴面干涸而寒冷。太阳运行到最北的夏至时，这里仍含有冰冻；皇帝可以在此避暑。九嵕、甘泉一带常年阴冷。太阳到达最北方，是说夏至时仍然凝冻有冰。皇帝有时到甘泉宫避暑，所以说“清暑”。善注：《左氏传》中申丰说：“阴气闭塞而寒冷凝冻。”“冱”，音胡故反切。《汉书》说：夏至时太阳到达东井，接近北极，所以日影短而天气温热。《上林赋》说：盛夏时仍含有冰冻，甚至冻裂大地。《尔雅》说：“广衍”是平坦低地。《汉书》说：秦地是沃野千里。《尚书》说：雍州的田地属上上等级。这确实是大地的深奥之区、神灵聚集之地。“神皋”是接近神灵的声势。善注：《汉书》说：自古以来雍州地势高峻，是神明深奥之地，所以在郊外高地建立祭坛祭祀上帝，各种神祠都集中在这里。《广雅》说：“皋”是界域，指神明所处的界域。从前天帝喜爱秦穆公，使他得以朝见天帝，并用钧天广乐款待他。天帝因此有些醉意，便制作金策，把这片土地赐给秦国，并把鹑首星次的地域全部划给它。天帝就是上天。“翦”是尽、全部取得的意思。善注：《山海经》说：浪风山再向上加倍，就是玄圃；再向上加倍，就是天帝的居所。《史记》说：赵简子病重，扁鹊诊视后说：“从前秦穆公也曾这样，七天后才醒。”赵简子醒来的那天，告诉公孙支说：“我到天帝那里非常快乐。”天帝告诉我，晋国将要大乱。如今主君的病与秦穆公相同。两天后，简子醒来又说：“我到天帝那里非常快乐，和百神在钧天游乐，听了九次演奏、观看万舞，不像三代的音乐，声音震撼人心。”虞喜《志林》说：俗语说：“天帝醉了，演奏暴烈的音乐，误使金属坠落、陨石降下。”这是说秦穆公梦见天帝演奏钧天之乐，已有这样的俗语。《列仙传赞》说：“秦穆公接受金策，获得世代相传的福祚事业。”《汉书》说：从井宿到柳宿叫作鹑首星次，是秦国所分属的星野。天帝把鹑首星次的全部地域划给秦国，成为秦国的疆域。当时，和秦国并列为强国的有六个，即韩、魏、燕、赵、齐、楚。然而四海最终都成为同一居所，西方的秦国难道不是很奇异吗？“宅”是居住；“诡”是奇异。先有秦穆公梦见天帝，后来六国终于全被灭掉，秦国果然兼并天下并居有它，难道不是奇异吗？” “自从我的高祖开始进入关中，五星相会，聚集在东井星宿。善注：五星就是五大行星。《汉书》说：汉元年十月，五星聚集于东井，沛公到达灞上。又说：这是高祖受天命的符瑞，已见《西都赋》。《方言》说：“汁”是协调、和合，音之十反切；郭璞说：“叶”是和。娄敬放下车辕，冒昧提出并不合宜的意见。善注：《汉书》说：娄敬解下车子的挽具、放下车辕，说：“我希望见皇上陈说有利之事。”他又劝高祖说：“陛下定都洛阳，不如进入关中。”意思是娄敬本来是贫困之人，不合身份地求见皇上，贸然提出这个建议，却正好符合高祖的心意。《汉书音义》中应劭说：“辂”是用木头横在胸前，用来牵引车辇的器具。“辂”，音胡格反切。“干”，音干。薛君《韩诗章句》说：“干”是匡正，意思是认为他的意见不对而加以纠正。上天启发了高祖的心意，说的是五星聚集；人又向他提供了谋略，说的是娄敬的建议。“惎”是教导，音忌。等到皇帝谋划此事时，心中也考虑到了天地神祇。把这里确定为天子之城，是合宜的了。意思是高祖谋划在此定居时，也考虑了天地阴阳，思量这里是否适宜确定为天子之城。善注：《尔雅》说：“图”是谋划。《尚书》说：“所以我敢向你求取天邑商。” 难道他不是虔敬地思考着居于天路四通之处吗？“伊”是“惟”；“虔”是恭敬。意思是此时难道只是没有恭敬地考虑居住在天象四方交会之处吗？说的是东京。难道他不思念回到枌榆社所在的故地吗？“怀”是思念；枌榆是丰县的社，高祖曾在那里起兵。意思是难道只是没有想回到枌榆社的地域、把都城建在洛邑吗？善注：《汉书》说：高祖曾在丰县枌榆社祈祷。张晏说：“枌”是白榆树；社在丰县东北十五里，就是这里。天命不可改变，谁敢把它更改！“渝”是改变。上天命令把都城建在长安，说的就是五星聚于东井。善注：《左氏传》中子高说：“天命不可改变。”“滔”与此字音义相同。于是测量城邑的纵横，考察它的东西南北宽度。南北叫径，东西叫广。善注：《周礼》说，大司徒掌管九州土地和疆域纵横的数目。郑玄说：“轮”是纵向。《说文》说：南北叫袤，音莫又反切。丈量城墙内外的沟洫，营建城郭内外的墙垣。“洫”是护城沟、界沟。善注：《周礼》说：宽八尺、深八尺叫洫，音呼域反切。《公羊传》说：“郛是什么？是城郭外面的大郭。”音芳俱反切。从八方采取特殊的制度，难道还要按照往日的旧法吗？“裁”是制度、规划；八都就是八方。” “启”是开启。意思是采纳八方不同的制度，用来制作宫室的巧妙形制，不再遵循往日的旧法。于是参照秦国的制度，超越周代的法式。“跨”是越过。因为因袭秦制，所以说“览”；因为胜过周制，所以说“跨”。嫌百堵高墙那样的狭窄简陋，增大九筵明堂那样的逼仄局促。《诗经》说：“筑墙百堵。”现在认为它狭陋。《周礼》说，明堂的尺度是九筵，东西各九筵，每筵九尺。善注：因为九筵仍显得逼仄，所以把它扩大。把紫微宫的位置正对未央宫，在阊阖门处树立高峻的宫阙作为标志。天上有紫微宫，王者仿效它建造宫室；紫微宫的门叫阊阖。宫门两旁建阙作为标志。“峣”是高远的样子。善注：辛氏《三秦记》说：未央宫又名紫微宫。不过未央是总称，紫宫是其中的别名。疏导龙首山的地势来托起宫殿，使它形势巍峨而高险。“抗”是举起。善注：《三辅黄图》说：修建未央宫时，依凭龙首山建造前殿。《上林赋》说：“高峻险绝。”说的就是这种情形。横跨着像雄虹一样的长梁。“亘”是横贯、直通；“虹”就是蝃蝀。意思是殿梁都横贯而过，涂成朱色并绘饰五彩，像蝃蝀一样。蝃蝀有雌雄，雄虹色彩鲜明美好。”
善曰：楚辞曰：建雄虹之采旄。亘，古邓切。结棼橑以相接。善曰：棼橑，已见西京赋。蔕倒茄于藻井，披红葩之狎猎。茄，藕茎也。以其茎倒殖于藻井，其华下向反披。狎猎，重接貌。藻井，当栋中交木方为之，如井干也。善曰：声类曰：蔕，果鼻也。蔕，音帝。孔安国尚书传曰：藻，水草之有文者也。风俗通曰：今殿作天井，井者，东井之像也。菱，水中之物，皆所以厌火也。说文曰：葩，华也，普华切。饰华榱与璧珰，华榱，画其榱也。善曰：璧珰，已见西都赋也。流景曜之韡晔。曜，光也。韡晔，言明盛也。善曰：景，光景也。雕楹玉磶，善曰：西都赋曰：雕玉瑱以居楹。说文曰：楹，柱也。广雅曰：磶，礩也。磶与▯，古字通。绣栭云楣。栭，斗也。楣，梁也。皆云气画如绣也。善曰：王襃甘泉颂曰：采云气以为楣。三阶重轩，镂槛文。槛，兰也。皆刻画。又以大板广四五尺加漆泽焉，重置中间兰上，名曰轩。善曰：西都赋曰：重轩三阶。王襃甘泉颂曰：编瑇瑁之文。声类曰：，屋连绵也，婢祗切。右平左墄，墄，限也。谓阶齿也。天子殿高九尺，阶九齿，各有九级。其侧阶各中分左右，左有齿，右则滂沱平之，令辇车得上。善曰：西都赋曰：左墄右平也。青琐丹墀。善曰：汉书曰：赤壁青琐。音义曰：以青画户边镂中。王逸楚辞注曰：文如连琐。汉官典职曰：丹漆地，故称丹墀。刊层平堂，设切厓隒。刊，削也。善曰：郭璞山海经注曰：层，重也。宋衷太玄经注曰：堂，高也。切与砌，古字通。说文曰：隒，厓也，和检切。坻崿鳞眴，栈齴巉崄。殿基之形势也。善曰：广雅曰：山坻，除也。文字集略曰：崿，崖也。埤苍曰：眴，音荀。栈，士眼切。齴，音眼。巉，助奄切。崄，鱼检切。鳞眴，无涯也。栈、崄，皆高峻貌。襄岸夷涂，修路陖险。襄，谓高也。夷，平也。陖，陡也。险，危也。重门袭固，奸宄是防。奸，邪也。窃宝曰宄。善曰：周易曰：重门击柝，以待暴客。淮南子曰：闺门重袭，以避奸贼。郭璞尔雅注曰：袭，重也。孔安国尚书传曰：寇贼在外曰奸，在内曰宄。仰福帝居，阳曜阴藏。帝居，谓太微宫，五帝所居。福，犹同也。太微宫阳时则见，阴时则藏。言今长安宫，上与之同法矣。洪钟万钧，猛虡趪趪。洪，大也。猛，怒也。三十斤曰钧。县钟格曰笋，植曰虡。趪趪，张设貌。言大钟乃重三十万斤，虡力猛怒，故能胜之焉。善曰：周礼曰：凫氏写兽之形，大声有力者，以为钟虡。虡，音巨。趪，立黄。负笋业而余怒，乃奋翅而腾骧。当笋下为两飞兽以背负，又以板置上，名为业。腾，超也。骧，驰也。言兽负此笋业已重，乃有余力奋其两翼，如将超驰者矣。朝堂承东，温调延北。西有玉台，联以昆德。皆殿与台名也。善曰：尔雅曰：延，陈也。说文注曰：联，连也。嵳峩崨嶫，形势也。罔识所则。不能名其所法则也。若夫长年神僊，宣室玉堂。四殿之名。善曰：并见西都赋。麒麟朱鸟，龙兴含章。善曰：龙兴、含章，皆殿名也。汉宫阙名有麒麟殿、朱鸟殿。譬众星之环极，极，北极也。环，犹绕也。言宫观台榭楼阁之周于正殿，如众星之绕北极也。善曰：中宫天极星，环之筐十二星，藩臣。西都赋曰：奂若列宿，紫宫是环。叛赫戏以辉煌。叛，犹焕也。赫戏，炎盛也。辉煌，光耀也。善曰：淮南子曰：焜昱错眩，照耀辉煌。叛，音判。戏，音羲。辉，音辉。煌，音皇。正殿路寝，用朝羣辟。周曰路寝，汉曰正殿。羣辟，谓王侯公卿大夫士也。大夏耽耽，九户开辟。屋之四下者为夏。耽耽，深邃之貌也。都南切。善曰：三辅三代故事曰：大夏殿，始皇造铜人十枚在殿前。大戴礼曰：明堂者，古有之，凡九室。郑玄礼记注曰：天子路寝，制如明堂。然则既有九室，室有一户也。说文曰：辟，开也。嘉木树庭，芳草如积。善曰：韩诗曰：绿如蔶。蔶，积也。薛君曰：蔶，绿盛如积也。，音竹。高门有闶，列坐金狄。善曰：毛诗曰：皋门有伉。与闶同。郑玄礼记注曰：皋之言高也。金狄，金人也。史记曰：始皇收天下兵，销以为金人十二，各重千斤，致于宫中。内有常侍谒者，常侍，阉官。谒者，寺人也。奉命当御。善曰：奉传诏命而递当进也。左传，子朱曰：朱也当御。
译善注：《楚辞》说：“树立雄虹般的彩色旌旗。”“亘”，音古邓反切。把交错的棼橑连接起来。善注：棼橑，已见《西京赋》。在藻井上倒栽茄子的茎，使红色花朵向下重重披展开来。“茄”是藕茎；把它的茎倒栽在藻井上，花便向下开放并反向披垂。“狎猎”是重重连接的样子。藻井是在屋梁中央交叉架木，形状像井架。善注：《声类》说：“蔕”是果实的蒂，音帝。《孔安国尚书传》说：“藻”是有花纹的水草。《风俗通》说：现在殿宇制作天井，井是象征东井星。菱角等水中植物，都是用来压制火灾的。《说文》说：“葩”是花，音普华反切。装饰华丽的椽子和璧形的门饰。华榱，是在椽子上绘画。善注：璧珰，已见《西都赋》。光彩灿烂地流动照耀。“曜”是光；“韡晔”是光明盛大的样子。善注：“景”是光影。雕饰的柱子，玉制的柱脚。善注：《西都赋》说：“雕刻玉石来安置在柱上。”《说文》说：“楹”是柱子。《广雅》说：“磶”是柱脚石。“磶”和“礩”是古今通用字。绣着云气图案的斗拱和梁眉。“栭”是斗拱；“楣”是梁，二者都绘成如绣品般的云气纹样。善注：王褒《甘泉颂》说：“采集云气来作为梁眉。” 三级台阶、重重轩廊，栏杆上刻有花纹。“槛”是栏杆，全部加以雕刻绘饰。又用宽四五尺的大木板涂上油漆，重叠放置在栏杆中央的上面，称作轩。善注：《西都赋》说：“重轩三阶。”王褒《甘泉颂》说：“编织瑇瑁的纹饰。”《声类》说：“ ”是屋宇相连的样子，音婢祗反切。右边的台阶平坦，左边有台阶齿。“墄”是界限，指台阶的齿级。天子殿堂高九尺，台阶有九齿，每齿九级。两侧的台阶各从中间分为左右，左边有台阶齿，右边则铺成平坡，使车辇能够上去。善注：《西都赋》说：“左边有台阶齿，右边铺平。”青色琐窗，红色台阶。善注：《汉书》说：“赤色墙壁，青色琐窗。”音义说：用青色描画门的边框，并镂刻成连环纹。《王逸楚辞注》说：纹样像连续的锁链。《汉官典职》说：地面涂丹漆，所以称为丹墀。削平层层高堂，设置贴近山崖的台阶。“刊”是削平。善注：郭璞《山海经注》说：“层”是重叠。宋衷《太玄经注》说：“堂”是高。 “切”与“砌”是古字通用。《说文》说：“隒”是山崖，音和检反切。台基像鱼鳞和高崖一样参差，栈道高峻而险绝。是说殿基的形势。善注：《广雅》说：“山坻”是山坡。《文字集略》说：“崿”是山崖。《埤苍》说：“眴”音荀。”},{ “栈”，读作“士眼切”；“齴”，音“眼”；“巉”，读作“助奄切”；“崄”，读作“鱼检切”。“鳞眴”，是没有边际的意思。“栈、崄”，都是高峻的样子。“襄岸夷涂，修路陖险”：襄，是高的意思；夷，是平的意思；陖，是陡的意思；险，是危险的意思。“重门袭固，奸宄是防”：奸，是邪恶；偷窃宝物叫作宄。善注说：《周易》说：“设置重重门户，敲击梆子，以等待防备暴徒。”《淮南子》说：“宫门重重关闭，用来躲避奸贼。”郭璞《尔雅注》说：“袭，就是重重设置。”孔安国《尚书传》说：“寇贼在外叫奸，在内叫宄。”“仰福帝居，阳曜阴藏”：帝居，指太微宫，是五帝居住的地方；福，犹如“同”。太微宫在阳气盛时显现，在阴气盛时隐藏。这是说如今长安的宫殿，上与太微宫遵循同样的法则。“洪钟万钧，猛虡趪趪”：洪，是大的意思；猛，是威猛的意思；三十斤叫作一钧。悬挂钟的横格叫笋，直立的架子叫虡；趪趪，是张设的样子。这是说大钟重达三十万斤，钟架上的猛兽架十分强劲有力，所以能够承受它。善注说：《周礼》说：“凫氏铸钟时，仿照猛兽的形状，把声音洪亮而有力量的兽形铸成钟虡。”虡，音“巨”；趪，读作“立黄”。“负笋业而余怒，乃奋翅而腾骧”：钟架下设置两只飞兽，用背负着横格；横格上又放置木板，叫作业。飞腾，是超越的意思；骧，是奔驰的意思。意思是说，兽形架已经背负了笋和业这样的重物，却还有余力奋起双翼，仿佛要飞腾奔驰一样。朝堂承、东、温、调四殿在东面，延年殿在北面。西面有玉台，与昆德殿相连接。这些都是殿和台的名称。善注说：《尔雅》说：“延，是陈列的意思。”《说文》注说：“联，是连接的意思。”“嵳峩崨嶫”，是形势高峻的样子；“罔识所则”，是说无法说出它们所取法的对象。至于长年、神僊、宣室、玉堂，都是四座殿的名称。善注说：均见《西都赋》。“麒麟、朱鸟、龙兴、含章”：善注说，龙兴、含章都是殿名；汉代宫阙的名称中有麒麟殿、朱鸟殿。“譬众星之环极”：极，是北极星；环，犹如环绕。意思是说，宫殿、台榭、楼阁环绕在正殿四周，就像群星环绕北极星一样。善注说：中宫天极星四周环绕着筐宿十二星，象征藩臣。《西都赋》说：“灿烂得像排列的星宿，紫宫被它们环绕。”“叛赫戏以辉煌”：叛，犹如焕，光彩明亮；赫戏，是火焰旺盛的样子；辉煌，是光耀的样子。善注说：《淮南子》说：“光辉交错眩目，照耀而辉煌。”叛，音“判”；戏，音“羲”。辉，音“辉”；煌，音“皇”。正殿就是路寝，用来临朝会见群臣。周代称路寝，汉代称正殿。群辟，指王侯、公卿、大夫、士。“大夏耽耽，九户开辟”：房屋四面有檐的叫夏；耽耽，是深邃的样子；“都南切”。善注说：《三辅三代故事》说：“大夏殿是秦始皇建造的，殿前放置十尊铜人。”《大戴礼》说：“明堂自古就有，共有九室。”郑玄《礼记注》说：“天子的路寝，形制像明堂。”这样看来，既然有九室，每室就有一扇门。《说文》说：“辟，是开的意思。”“嘉木树庭，芳草如积”：善注说，《韩诗》说：“绿色浓盛得像堆积起来一样。”蔶，是堆积的意思；薛君说：“蔶，是绿色繁茂得像堆积起来。”蔶，音“竹”。“高门有闶，列坐金狄”：善注说，《毛诗》说：“皋门有伉。”伉与闶相同。郑玄《礼记注》说：“皋，就是高的意思。”金狄，就是金人。《史记》说：秦始皇收缴天下兵器，熔化后铸成十二个金人，每个重一千斤，放置在宫中。宫内有常侍和谒者；常侍，是宦官；谒者，是寺人。他们奉命在皇帝面前负责传进、接引。善注说：奉行传达诏命，依次接引应进之人。左传中子朱说：“我子朱负责在御前当值。”蔡邕《独断》说：“御，是进的意思；凡是进见，都叫作御。”
蔡邕独断曰：御，进也。凡进皆曰御也。兰台金马，递宿迭居。兰台，台名。善曰：金马，已见西都赋序。尔雅曰：递，迭也。小雅曰：迭，更也，徒结切。次有天禄石渠，校文之处。善曰：天禄、石渠，已见上文。重以虎威章沟，严更之署。虎威、章沟，未闻其意。严更，督行夜鼓。署，位也。徼道外周，千庐内附。卫尉八屯，警夜巡昼。卫尉帅吏士周宫外，于四方四角立八屯士，士则傅宫外向为庐舍，昼则巡行非常，夜则警备不虞也。徼，音叫。善曰：西都赋曰：徼道绮错。汉书曰：卫尉掌门卫屯兵。孔安国尚书传曰：警，戒也。植铩悬，用戒不虞。植，柱也。善曰：说文曰：铩，铍有镡也。一曰鋋，似两刃刀。方言曰：盾或谓之。周易曰：君子以治戎器，戒不虞。铍，芳皮切。铩，山例切。，音伐。「后宫则昭阳飞翔，增成合驩。兰林披香，凤皇鸳鸾。皆后宫别名，善曰：皆殿名，已见西都赋。汉宫阙名有凤皇殿。羣窈窕之华丽，嗟内顾之所观。观，覩也。谓内顾所覩，皆盛好也。善曰：窈窕，已见西都赋。小雅曰：嗟，发声也。三略曰：将内顾则士卒慕之也。故其馆室次舍，善曰：周礼曰：宫正掌宫中次舍。郑玄礼记注曰：次，自循止之处。采饰纤缛。采，五色也。纤，细也。善曰：说文曰：缛，繁采饰也，音辱。裛以藻绣，文以朱绿。善曰：西都赋曰：裛以藻绣。傅毅七激曰：楹桷雕藻，文以朱绿也。翡翠火齐，络以美玉。善曰：翡翠，鸟名也。火齐，玫瑰珠也。六韬曰：纣作琼室、鹿台，饰以美玉。列子曰：穆王为中天之台，络以珠玉。齐，才计切。流悬黎之夜光，缀随珠以为烛。明月，大珠，夜则有光如烛也。善曰：悬黎、夜光、随珠，已见西都赋。金戺玉阶，彤庭辉音浑辉。彤，赤也。辉辉，赤色貌。善曰：广雅曰：戺，砌也，音俟。西都赋曰：玉阶彤庭。珊瑚琳碧，瓀珉璘彬。璘彬，玉光色杂也。善曰：珊瑚瓀珉，已见西都赋。璘，力神切。彬，方珉切。珍物罗生，焕若昆仑。珍美之物，罗列布见，焕焉如昆仑之所生者。善曰：山海经云昆仑之墟有珠树、文玉树。虽厥裁之不广，侈靡踰乎至尊。谓其裁制，虽事事狭小于至尊，然其靡丽之好，乃过之也。善曰：丧服传曰：天子至尊。裁，才再切。于是钩陈之外，阁道穹隆。善曰：钩陈，已见西都赋。穹隆，长曲貌。属长乐与明光，径北通乎桂宫。长乐、桂宫，皆宫名。明光，殿名也。汉书武帝故事，上起明光宫、桂宫、长乐宫，皆辇道相属，悬栋飞阁，北度从宫中西上城至神明台。命般尔之巧匠，般，鲁般，一云公输之子，鲁哀公时巧人。尔，王尔，皆古之巧者也。善曰：淮南子曰：鲁般以木为鸢而飞之。般，音班。又曰：王尔无所错其剞劂。尽变态乎其中。变，奇也。态，巧也。后宫不移，乐不徙悬。善曰：上林赋曰：庖厨不徙，后宫不移。刘向新序曰：孟献子聘于晋，韩宣子止而觞之，饮三徙，钟石之悬，不移而具也。门卫供帐，官以物辨。善曰：供帐，已见东都赋。门卫，已见上。恣意所幸，下辇成燕。穷年忘归，犹弗能徧。善曰：孙卿子曰：知物之理，没世穷年不能徧也。瑰异日新，殚所未见。瑰，奇也。殚，尽也。言奇异之好，日日变易，皆所未尝目见之物也。「惟帝王之神丽，惧尊卑之不殊。虽斯宇之既坦，心犹凭而未摅。坦，大也。凭，满也。摅，舒也。思比象于紫微，恨阿房之不可庐。庐，居也。时阿房已坏，故不得居也。覛往昔之遗馆，获林光于秦余。覛，视也。善曰：汉书音义，瓒曰：林光，秦离宫名也。覛，亡狄切。处甘泉之爽垲，乃隆崇而弘敷。甘泉，山名。应劭曰：甘泉在冯翊云阳县。爽，明也。隆崇，高也。弘敷，犹延蔓也。善曰：左氏传曰：齐景公欲更晏子之宅，曰：请更诸爽垲者。杜预曰：就高燥也。既新作于迎风，增露寒与储胥。善曰：汉书曰：武帝因秦林光宫，元封二年增通天、迎风、储胥、露寒。托乔基于山冈，直墆霓以高居。墆霓，高貌也。善曰：墆，徒结切。霓，五结切。通天訬以竦峙，通天，台名。武帝元封二年作。汉书旧仪云：高三十丈，望见长安城。
译兰台、金马两处，轮流值宿、交替居住。兰台，是台的名称。善注说：金马的解释已见《西都赋序》。《尔雅》说：“递，就是交替。”《小雅》说：“迭，就是更替。”迭，读作“徒结切”。其次有天禄阁、石渠阁，是校勘文章的地方。善注说：天禄、石渠的解释已见上文。又有虎威、章沟，用作严格实行夜禁、更鼓的官署。虎威、章沟的含义没有文献可考。严更，是督促巡行、击打夜鼓；署，是官署、位置的意思。巡逻道路在外面环绕，千座守卫营舍向内附着。卫尉统领八处屯兵，白天巡逻，夜间警戒。卫尉率领吏士守卫宫外，在四方四角设置八处屯兵；士卒便在宫外面向宫墙搭设庐舍，白天巡行以防非常，夜间警戒以防意外。徼，音“叫”。善注说：《西都赋》说：“巡逻道路交错如绮绣。”《汉书》说：“卫尉掌管宫门守卫和屯兵。”孔安国《尚书传》说：“警，就是戒备。”“植铩悬，用戒不虞”：植，是柱子的意思。善注说，《说文》说：“铩，是有刀镡的铍；另一说是鋋，形状像两刃刀。”《方言》说，盾也有一名称（原文此处字句不全）。《周易》说：“君子因此整治兵器，以防备意外。”铍，读作“芳皮切”；铩，读作“山例切”；“”，音“伐”。后宫则有昭阳殿飞翔殿、增成殿、合驩殿、兰林殿、披香殿，以及凤皇殿、鸳鸾殿。这些都是后宫的别名。善注说：都是殿名，已经见于《西都赋》；汉代宫阙名称中有凤皇殿。成群的幽美女子姿容华丽，令人感叹后宫所见的景物。观，是看见的意思；就是说，内宫中所看见的一切都盛美可观。善注说：“窈窕”的解释已见《西都赋》。《小雅》说：“嗟”是发声词。《三略》说：“将领回顾内视，士卒就会仰慕他。”所以，那些馆舍、房室和供人暂时居止的处所，都用五色装饰，细密而繁缛。善注说：《周礼》说，宫正掌管宫中的居处和馆舍；郑玄《礼记注》说，次是人们循例停留的地方。用水藻纹和刺绣装饰，绘上红色和绿色。善注说，《西都赋》说：“用水藻纹和刺绣装饰。”傅毅《七激》说：“栋柱椽角雕刻着藻饰，绘成红绿相间的纹样。”翡翠、火齐珠，用美玉串联装饰。善注说，翡翠是鸟名；火齐，是玫瑰色的宝珠。《六韬》说，纣王建造琼室、鹿台，用美玉装饰。《列子》说，周穆王建造中天之台，用珠玉联缀。齐，读作“才计切”。悬挂着黎地出产的夜光珠，缀连随侯珠作为灯烛。明月珠是大珠，夜间会发光，像蜡烛一样。善注说：悬黎、夜光、随珠的解释已见《西都赋》。“金戺玉阶，彤庭辉辉”：金色的台阶边缘，玉石砌成的台阶，赤色庭院光彩照人。彤，是红色；辉辉，是赤红鲜明的样子。善注说，《广雅》说：“戺，是台阶边缘的砌石。”戺，音“俟”。《西都赋》说：“玉阶彤庭。”“珊瑚琳碧，瓀珉璘彬”：有珊瑚、琳玉和碧玉，瓀珉等美玉光彩交杂。璘彬，是玉石光泽斑斓的样子。善注说，珊瑚、瓀珉的解释已见《西都赋》。璘，读作“力神切”；彬，读作“方珉切”。珍奇美物罗列呈现，灿烂得像昆仑山所出产的一样。善注说，《山海经》说，昆仑山的废墟上有珠树、文玉树。即使这些东西的裁制规格处处不及至尊所用的宽广，然而它们的奢华绮丽却超过了至尊。善注说，《丧服传》说：“天子是最尊贵的。”裁，读作“才再切”。于是，钩陈之外，阁道高远而弯曲。善注说，钩陈的解释已见《西都赋》；穹隆，是长而弯曲的样子。阁道连接长乐宫和明光宫，向北直通桂宫。长乐、桂宫都是宫名，明光是殿名。汉武帝故事说：汉武帝兴建明光宫、桂宫、长乐宫，三宫都由辇道相连；又悬空架设飞阁，向北越过宫中，从西面登上城墙，直到神明台。于是命令般尔这样的巧匠来建造。般，是鲁般；一说是公输般的儿子，鲁哀公时的巧匠。尔，是王尔；他们都是古代的巧匠。善注说：《淮南子》说：“鲁般用木头做成鸟，使它飞起来。”般，音“班”。又说：“王尔使刀凿无所施展。”让各种奇异精巧的变化全部体现其中。后宫的布局不移动，悬挂的乐钟也不迁徙。善注说，《上林赋》说：“庖厨不迁，后宫不移。”刘向《新序》说：孟献子出使晋国，韩宣子留他饮酒，饮酒三巡，悬挂的钟磬等乐器不用移动，便已齐备。门卫和供帐都各有供应，官府按照物品分别置办。善注说，供帐的解释已见《东都赋》；门卫的解释已见上文。任意享受帝王所宠幸的事物，下了车辇便可以成就宴饮之乐。终年沉浸其中而忘记归去，仍然不能把所有美景看遍。善注说，《荀子》说：“要了解万物的道理，即使终身穷年也不能遍知。”奇异珍美的事物每天更新，把从未见过的东西全都呈现出来。瑰，是奇异；殚，是穷尽。意思是说，奇异美好的事物日日变化，都是眼睛从未见过的东西。只是帝王宫殿的神奇华丽，又担心尊卑的等级不能有所区别。虽然这座宫宇已经十分宽大，心中却仍觉得有所凭藉而未能舒展。坦，是大的意思；凭，是充满、依凭的意思；摅，是舒展的意思。想要仿照紫微宫的形制，却遗憾阿房宫已经不能居住。庐，是居住的意思；当时阿房宫已经毁坏，所以不能再居住其中。察看往昔遗留下来的宫馆，在秦代遗迹中得到林光宫。覛，是察看的意思。善注说，《汉书音义》中，臣瓒说：“林光，是秦代的离宫名称。”覛，读作“亡狄切”。于是处在甘泉山明爽干燥的高地上，宫殿便高高隆起并向四方延展。甘泉，是山名；应劭说，甘泉山在冯翊云阳县。爽，是明亮；隆崇，是高大；弘敷，犹如延展铺开。善注说，《左氏传》说，齐景公想要更换晏子的住宅，说：“请把它换到高爽干燥的地方。”杜预说，这是迁到高而干燥之处。又在迎风台基础上重新建造，增建露寒台和储胥台。善注说，《汉书》说：汉武帝因秦代林光宫旧址，于元封二年增建通天、迎风、储胥、露寒诸台。把高大的地基托在山冈上，直直地高耸到云霓之间。墆霓，是高的样子。善注说，墆，读作“徒结切”；霓，读作“五结切”。通天台高峻挺立。通天，是台名，汉武帝元封二年建造。《汉书旧仪》说，它高三十丈，可以望见长安城。
訬，高也。竦，立也。峙，住也。善曰：訬，音眇。径百常而茎擢。径，度也。倍寻曰常。茎，特也。擢，独出貌也。上辬华以交纷，下刻陗其若削。辬华，敷大也。刻陗，升高也。善曰：辬，音斑，又音葩。陗，七笑切。翔鹍仰而不逮，况青鸟与黄雀。鹍，大鸟。青鸟、黄雀，皆小鸟。翔。高飞也。善曰：穆天子传曰：鹍鸡飞八百里。郭璞曰：鹍卽鸡也。与鹍同，音昆。左氏传曰：青鸟氏司启者也。杜预曰：青鸟，鸧鹒也。战国策，庄辛曰：黄雀俯啄百粒。伏棂槛而俯听，闻雷霆之相激。伏，犹凭也。棂，台上兰也。俯，低头也。苍颉篇曰：霆，霹雳也。言台之高，于上低头听，雷声乃在下。善曰：俯，古字，音府。柏梁既灾，越巫陈方。建章是经，用厌火祥。善曰：汉书曰：柏梁灾。越俗有火灾，复起屋，必以大，用胜服之。于是作建章宫。汉武故事曰：以香柏为之，香闻数十里。厌，于冉切。营宇之制，事兼未央。兼，犹倍也。所以顺巫言也。善曰：汉书曰：刘向上疏曰：项籍燔其宫室营宇。圜阙竦以造天，若双碣之相望。善曰：字书曰：圜，亦圆字也。甘泉赋曰：直峣峣以造天。音操。孔安国尚书传曰：造，至也。又曰：碣石，海畔山也。又曰：三山，言相望也。凤骞翥于甍标，咸遡风而欲翔。甍，栋也。标，末也。遡，向也。谓作铁凤凰，令张两翼，举头敷尾，以函屋上，当栋中央，下有转枢，常向风如将飞者焉。善曰：楚辞曰：凤骞翥而飞翔。说文曰：骞，飞貌也。骞，许言切。翥，之庶切。阊阖之内，别风嶕峣。善曰：阊阖，已见上文。别风，已见西都赋。何工巧之瑰玮，交绮豁以疏寮。瑰玮，奇好也。疏，刻穿之也。善曰：交结绮文，豁然穿以为寮也。说文曰：绮，文缯也。广雅曰：豁，空也。然此刻镂为之。苍颉篇曰：寮，小窗也。古诗曰：交疏结绮窗。干云雾而上达，状亭亭以苕苕。亭亭、苕苕，高貌也。干，犯也。神明崛其特起，井干迭而百增。崛，高貌。善曰：广雅曰：增，重也。神明、井干，已见西都赋。跱游极于浮柱，结重栾以相承。跱，犹置也。三辅名梁为极，作游梁置浮柱上。栾，柱上曲木，两头受栌者。广雅曰：曲枅曰栾。释名曰：栾，体上曲拳也。累层构而遂隮，望北辰而高兴。齐，升也，子奚切。北辰，北极也。善曰：山海经曰：层，重也。消雰埃于中宸，集重阳之清澄。消，散也。雰埃，尘秽也。宸，天地之交宇也。言神明台高，既除去下地之埃秽，乃上止于天阳之宇，清澄之中。上为清阳，又为阳，故曰重阳。善曰：楚辞曰：集重阳而入帝宫兮，造旬始而观清都。雰，音氛。宸，音辰。瞰宛虹之长鬐，察云师之所凭。鬐，脊也。云师，毕星也。台高悉得视之。善曰：鬐，渠祗切。广雅曰：瞰，视也。如淳汉书注曰：宛，虹也。小雅曰：凭，依也。广雅曰：云师谓之丰隆。上飞闼而仰眺，正睹瑶光与玉绳。飞闼，突出方木也。善曰：春秋运斗枢曰：北斗七星，第七曰瑶光。春秋元命苞曰：玉衡北两星为玉绳。将乍往而未半，怵悼栗而怂兢。怵，恐也。悼，伤也。栗，忧戚也。言恐堕也。善曰：广雅曰：乍，暂也。方言曰，怂，栗也，先拱切。怵，音黜。栗，音栗。非都卢之轻趫，孰能超而究升？善曰：汉书曰：自合浦南有都卢国。太康地志曰：都卢国，其人善缘高。说文曰：趫，善缘木之士也，绮骄切。馺娑骀荡，焘奡桔桀。枍诣承光，睽罛庨。馺娑、骀荡、枍诣、承光，皆台名。焘奡、桔桀、睽罛、庨，皆形貌。善曰：焘，徒到切。奡，五告切。桔，音吉。睽，呼圭切。罛，计狐切。庨，呼交切。橧桴重棼，锷锷列列。善曰：锷锷、列列，皆高貌。反宇业业，飞檐。凡屋宇皆垂下向，而好大屋飞边头瓦皆更微使反上，其形业业然。檐，板承落也。，高貌。善曰：西都赋曰：上反宇以盖戴。，鱼桀切。流景内照，引曜日月。言皆朱画华采，流引日月之光，曜于宇内。天梁之宫，寔开高闱。天梁，宫名。宫中之门谓之闱。此言特高大。旗不脱扃，结驷方蕲。尔雅曰：熊虎为旗。扃，关也。谓建旗车上，有关制之，令不动摇曰扃。每门解下之。今此门高，不复脱扃，结驾驷马，方行而入也。蕲，马衔也。善曰：左氏传曰：楚人惎之脱扃。古荧切。蕲，巨衣切。楚辞曰：青骊结驷齐千乘。轹辐轻骛，容于一扉。
译訬，是高的意思；竦，是挺立；峙，是矗立。善注说，訬音“眇”。台的直径达到百常，台柱独自高高突出。径，是测量、直径的意思；两寻为一常；茎，是特立的意思；擢，是独自突出的样子。上面铺展着斑斓华美的装饰，交错纷繁；下面雕刻得陡峭锋利，像削成的一样。辬华，是铺陈广大；刻陗，是雕刻得高峻。善注说，辬，音“斑”，又音“葩”；陗，读作“七笑切”。飞翔的鹍鸟仰头也达不到这样的高度，何况青鸟和黄雀呢？鹍，是大鸟；青鸟、黄雀，都是小鸟；翔，是高飞。善注说，《穆天子传》说：“鹍鸡能飞八百里。”郭璞说：“鹍就是鹍鸡。”，与“鹍”相同，音“昆”。《左氏传》说：“青鸟氏主管启闭之事。”杜预说：“青鸟，就是鸧鹒。”《战国策》中庄辛说：“黄雀低头啄食百粒。”凭靠着栏杆俯身倾听，听见雷霆在下方相互激荡。伏，犹如凭靠；棂，是台上的栏杆；俯，是低头。〈苍颉篇〉说：“霆，是霹雳。”意思是说，这座台高得极其突出，人站在台上低头倾听，雷声仿佛反而在下方。善注说，俯是古字，音“府”。柏梁台已经遭灾，越地巫师陈述了避火的方术。于是建造建章宫，以此压制火灾的凶兆。善注说，《汉书》说：柏梁台遭受火灾。越地习俗认为，发生火灾后重新建屋，必须把屋宇建得更大，用来胜过并压服火灾。厌，读作“于冉切”。于是建造了建章宫。《汉武故事》说：建章宫用香柏木建成，香气能传到数十里之外。营造宫室的规模，几乎相当于未央宫的两倍。这样做是为了顺从巫师的说法。善注说，《汉书》记载，刘向上疏说：“项籍焚烧了他的宫室和营宇。”圆形宫阙高高耸立，直达天空，像两座相对而望的石碑。善注说，《字书》说：“圜”也是“圆”字。《甘泉赋》说：“高高耸立而直达天空。”，音“操”。孔安国《尚书传》说：“造，是到达。”又说：“碣石，是海边的山。”又说：“三山”，意思是彼此相对而望。凤凰在屋脊和屋檐顶端飞举，全部迎着风，仿佛要飞翔。甍，是屋脊；标，是顶端；遡，是迎向。意思是说，铸造铁凤凰，张开双翼，抬起头，展开尾羽，安置在屋顶中央的屋脊上；下面设置转动的枢轴，使它常常朝向风，像要飞起来一样。善注说，《楚辞》说：“凤凰飞举而飞翔。”《说文》说：“骞，是飞翔的样子。”骞，读作“许言切”；翥，读作“之庶切”。阊阖门以内，另有高峻的别风台。善注说，阊阖的解释已见上文；别风的解释已见《西都赋》。这是多么奇异瑰丽的工巧啊！交错结成绮丽的纹饰，又豁然镂穿，制成疏朗的窗棂。瑰玮，是奇异美好；疏，是雕刻穿透。善注说：把绮丽的纹样交错编结，镂穿成敞开的窗棂。《说文》说：“绮”是有花纹的丝织品。《广雅》说：“豁”是空。《苍颉篇》说：“寮”是小窗。《古诗》说：“交疏结绮窗。”高入云雾而向上通达，形状高高耸立。“亭亭、苕苕”都是高的样子；“干”是冲犯。神明台高高突起，井干台层层重叠，增高百倍。“崛”是高的样子。善注：《广雅》说：“增”是重叠。神明台、井干台，已见《西都赋》。把游梁放置在浮柱上，把重重曲木连接起来相互承托。“跱”就是放置。三辅地区把栋梁称作“极”，这里把游梁放在浮柱上。 “栾”是柱顶的曲木，两端承接栌木。《广雅》说：曲形的枅叫栾。《释名》说：栾是柱体上部弯曲拳曲的部分。层层累叠构筑，终于登高而上，望着北极星而高兴。“隮”是上升，音子奚反切。北辰就是北极星。善注：《山海经》说：“层”是重叠。把中天宫宇中的尘雾散去，进入重阳之上的清澄境界。“消”是散去；“雰埃”是尘垢；“宸”是天地交会的空间。意思是神明台高耸，既然除去了下方尘土的污秽，便停留在天上阳气汇聚的空间、清澄的境界中。上面是清阳之气，又是阳气，所以称为重阳。善注：《楚辞》说：“聚集在重阳之地，进入天帝宫中，抵达旬始星而观览清都。” “雰”，音氛；“宸”，音辰。俯视宛虹的长脊，观察云师所凭依的地方。“鬐”是脊；云师是毕宿。台高，所以全都能看见。善注：“鬐”，音渠祗反切。《广雅》说：“瞰”是看。如淳《汉书注》说：“宛”就是虹。《小雅》说：“凭”是依靠。《广雅》说：云师叫丰隆。登上高高突出的方木，仰头远眺，正好看见瑶光星和玉绳星。“飞闼”是突出的方木。善注：《春秋运斗枢》说：北斗七星中第七颗叫瑶光。《春秋元命苞》说：玉衡星以北的两颗星叫玉绳。刚刚要走过去却还没有走到一半，就惊恐悲悼，战栗畏惧起来。“怵”是害怕；“悼”是悲伤；“栗”是忧惧。意思是害怕跌落。善注：《广雅》说：“乍”是暂时。《方言》说：“怂”是战栗，音先拱反切；“怵”，音黜；“栗”，音栗。若不是都卢国那样轻捷善攀登的人，谁能越过这里而一直登上去呢？善注：《汉书》说：合浦以南有都卢国。《太康地志》说：都卢国的人善于攀登高处。《说文》说：“趫”是善于攀援树木的人，音绮骄反切。馺娑、骀荡、焘奡、桔桀；枍诣、承光、睽罛、庨。这些都是台的名称，或是形容台势的词。“焘奡、桔桀、睽罛、庨”都是形容高大或奇异形貌的词。善注：“焘”，音徒到反切；“奡”，音五告反切；“桔”，音吉；“睽”，音呼圭反切；“罛”，音计狐反切；“庨”，音呼交反切。层层架起的橑和桴，重重高耸，排列整齐。“锷锷、列列”都是高的样子。屋檐向上反卷，飞檐高举。一般屋檐都向下垂，而华美大屋的檐边瓦头稍稍向上反翘，形状高耸。檐是承接落水的板，‘ ’是高的样子。善注：《西都赋》说：“向上反卷的屋宇覆盖其上。” “ ”音鱼桀反切。流动的光彩向内照耀，把日月的光辉引来。意思是都涂绘朱色，饰以华彩，流引日月之光，照耀宫宇内部。天梁宫的宫门，确实开得高大。天梁是宫名；宫中的门叫作闱，这里说它特别高大。旗杆上的旗不必卸下横闩，车驾连结四马便可进入。“熊虎”是旗帜上的图案；“扃”是关锁。意思是把旗插在车上，用横闩固定，使它不摇动；通常每到宫门都要解下，如今宫门很高，不必解下横闩，驾着四马车就能直接进去。“蕲”是马衔。善注：《左氏传》说：“楚人教他解下横闩。”“ ”音古荧反切；“蕲”音巨衣反切。《楚辞》说：“青黑色骏马驾着四马车，整齐如同千辆车。”车轮碾过车辐，车马疾驰，能够容纳在一扇门中。
驭车欲马疾，以棰栎于辐，使有声也。长廊广庑，途阁云蔓。谓阁道如云气相延蔓也。善曰：许慎淮南子注曰：廊，屋也。说文曰：庑，堂下周屋也，无宇切。闬汗庭诡异，门千户万。善曰：苍颉篇曰：闬，垣也，胡旦切。说文曰：诡，违也。西都赋曰：张千门而立万户。重闺幽闼，转相踰延。移贱切。宫中之门小者曰闼。言互相周通。望▯窱以径廷，眇不知其所返。▯窱、径廷，过度之意也。言入其中皆迷惑不识还道也。善曰：窱，他吊切。廷，他定切。返，方万切。既乃珍台蹇产以极壮，墱道逦倚以正东。蹇产，形貌也。墱，阁道也。逦倚，一高一下，一屈一直也。乃从建章馆踰西城，东入于正宫中也。善曰：甘泉赋曰：珍台闲馆。西都赋曰：凌墱道而超西墉。墱，都亘切。逦，力氏切。倚，其绮切。似阆风之遐坂，横西洫而绝金墉。阆风，昆仑山名也。洫，城池也。墉，谓城也。绝，度也。言阁道似此山之长远，横越西池而度金城也。西方称之曰金。善曰：东方朔十洲记，昆仑其北角曰阆风之巅。洫，已见上文。城尉不柝，而内外潜通。，废也。潜，嘿也。言城门校尉不废击柝之备，内外已自嘿通也。善曰：，诗纸切。郑玄周礼注曰：，戒夜者所击也。柝与同音。「前开唐中，弥望广潒。弥，远也。善曰：唐中，已见西都赋。汉书曰：五侯大治第室，连属弥望。弥，竟也。言望之极目。字林曰：潒，水潒瀁也，大朗切。顾临太液，沧池漭沆。漭沆，犹洸潒，亦宽大也。善曰：太液，已见西都赋。漭，莫朗切。沆，胡朗切。渐台立于中央，赫昈昈以弘敞。善曰：渐台，高二十余丈，已见西都赋。埤苍曰：昈，赤文也，音户。清渊洋洋，神山峩峩。列瀛洲与方丈，夹蓬莱而骈罗。上林岑以垒嶵，下崭岩以岩龉。三山形貌也。峩峩，高大也。善曰：三辅三代旧事曰：建章宫北作清渊海。毛诗曰：河水洋洋。三山，已见西都赋。骈，犹并也。垒，鲁罪切。嶵，音罪。崭，士咸切。龉，音吾。长风激于别●，起洪涛而扬波。水中之洲曰●，音岛。善曰：高唐赋曰：长风至而波起。浸石菌于重涯，濯灵芝以朱柯。石菌、灵芝，皆海中神山所有神草名，仙之所食者。浸，濯也。重涯，池边也。朱柯，芝草茎赤色也。善曰：菌，芝属也。抱朴子曰：芝有石芝。菌，求陨切。海若游于玄渚，鲸鱼失流而蹉。海若，海神。鲸，大鱼。善曰：楚辞曰：令海若舞冯夷。又曰：临沅、湘之玄渊。薛君韩诗章句曰：水一溢而为渚。三辅旧事曰：清渊北，有鲸鱼，刻石为之，长三丈。楚辞曰：骥垂两耳，中坂蹉。广雅曰：蹉，失足也。于是采少君之端信，庶栾大之贞固。善曰：史记曰：李少君亦以祠灶谷道却老方见上，上尊之。少君者，故深泽侯舍人主方。栾大，见西都赋。凡人姓名及事易知而别卷重见者，云见某篇，亦从省也。他皆类此。立修茎之仙掌，承云表之清露。屑琼蕊以朝飱，必性命之可度。善曰：汉书曰：孝武作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属。三辅故事曰：武帝作铜露盘，承天露，和玉屑饮之，欲以求仙。楚辞曰：屑琼蕊以为粮。王逸曰：糜，屑也。美往昔之松乔，要羡门乎天路。善曰：松、乔，已见西都赋。史记曰：始皇之碣石，使燕人卢生求羡门。韦昭曰：羡门，古仙人也。枚乘乐府诗曰：美人在云端，天路隔无期。要，乌尧切。想升龙于鼎湖，岂时俗之足慕？善曰：史记曰：齐人公孙卿曰：黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，龙垂胡髯下迎黄帝，黄帝骑龙乃上去。名其处鼎湖。天子曰：嗟乎，诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳。若历世而长存，何遽营乎陵墓？善曰：言若历代而不死，何急营于陵墓乎？「徒观其城郭之制，则旁开三门，参涂夷庭。方轨十二，街衢相经。街，大道也。经，历也。一面三门，门三道，故云参涂。涂容四轨，故方十二轨。轨，车辙也。夷，平也。庭，犹正也。善曰：方，言九轨之涂，凡有十二也。周礼曰：营国方三门。郑玄仪礼注曰：方，并也。周礼曰：国中营途九轨。西都赋曰：立十二之通门。廛里端直，甍宇齐平。都邑之空地曰廛。甍，栋也。善曰：周礼曰：以廛任国中之地。北阙甲第，当道直启。第，馆也。甲，言第一也。善曰：汉书曰：赠霍光甲第一区。音义曰：有甲乙次第，故曰第也。北阙，当帝城之北也。程巧致功，期不陁陊。言皆程择好匠，令尽致其功夫，既牢又固，不倾陊也。善曰：方言曰：陁，坏也。陁，式氏切。说文曰：陁，落也，直氏切。木衣绨锦，土被朱紫。
译赶车人想让马跑快，就用鞭子敲击车辐，使它发出声响。长长的廊道和宽阔的庑屋，楼阁道路像云气一样蔓延相连。意思是阁道如云气般相互延展。善注：许慎《淮南子注》说：“廊”是屋。《说文》说：“庑”是堂下四周的屋子，音无宇反切。庭院门墙奇异，门有千座，房屋有万间。善注：《苍颉篇》说：“闬”是墙，音胡旦反切。《说文》说：“诡”是违异。《西都赋》说：“张开千门，建立万户。”重重闺门和幽深小门，辗转相通，彼此延伸。宫中的小门叫闼。意思是各处互相通达。放眼望去，幽深曲折、道路纵横，茫然不知道返回的路在哪里。“窱窱、径廷”是过分深远的意思。说进入其中便迷惑，不能辨认回去的道路。善注：“窱”，音他吊反切；“廷”，音他定反切；“返”，音方万反切。随后，珍台高峻壮丽，达到极盛；阁道曲折高低，向正东方伸展。“蹇产”是形貌；“墱”是阁道；“逦倚”是高低相间、曲直相错。于是从建章宫馆越过西城，向东进入正宫之中。善注：《甘泉赋》说：“珍台和幽静的馆舍。”《西都赋》说：“登上阁道，越过西城墙。”“墱”，音都亘反切；“逦”，音力氏反切；“倚”，音其绮反切。它好像阆风山遥远的山坡，横跨西边的护城沟，越过金色城墙。阆风是昆仑山的名称；洫是城池的护城沟；墉指城墙；绝是越过。意思是阁道像这座山一样长远，横跨西边的城池而越过金城。西方因此称它为金城。善注：东方朔《十洲记》说：昆仑山北角叫阆风之巅。洫，已见上文。城门校尉还没有废止击柝的戒备，宫内外却已经暗中相通。“ ”是废止；“潜”是暗中、默默。意思是城门校尉并未废除击柝的防备，内外却已经自行悄悄贯通。善注：“ ”音诗纸反切。郑玄《周礼注》说：“ ”是守夜人敲击的器具。“柝”与它同音。“开头写唐中一带，放眼望去，水面辽阔无边。‘弥’是遥远的意思。善注说：‘唐中’见《西都赋》。《汉书》说：五侯大修宅第，连接不断，放眼望去无边。‘弥’是穷尽的意思，指极目远望。字林说：‘潒’是水势浩荡的样子，音大朗切。回望太液池，沧池水面浩荡宽广。‘漭沆’与‘洸潒’相近，也是宽大的意思。善注说：太液见《西都赋》。‘漭’，音莫朗切；‘沆’，音胡朗切。渐台建在中央，高大明亮而且宽敞。善注说：渐台高二十多丈，见《西都赋》。埤苍说：‘昈’是红色的纹理，音户。清澈的深水浩浩荡荡，神山高峻巍峨。排列着瀛洲和方丈，蓬莱夹在中间，并列相连。上面山岭高耸重叠，下面山岩陡峭交错。这是说三座神山的形貌。‘峩峩’是高大之意。善注说：《三辅三代旧事》记载：建章宫北面建有清渊海。《毛诗》说：河水浩浩荡荡。三山见《西都赋》。‘骈’就是并列。‘垒’，音鲁罪切；‘嶵’，音罪；‘崭’，音士咸切；‘龉’，音吾。长风在水中洲岛间激荡，掀起巨大的波涛，扬起层层水波。水中的沙洲叫作[字形缺损]，音岛。善注说：《高唐赋》说：长风吹来，波涛便兴起。石菌浸在重重水岸边，灵芝用红色的茎叶在水中洗濯。石菌、灵芝，都是海中神山所产的神草名称，是仙人食用的东西。‘浸’就是洗濯；‘重涯’是池边；‘朱柯’是指灵芝草的茎呈赤色。善注说：菌属于灵芝一类。《抱朴子》说：有石芝。‘菌’，音求陨切。海神海若游于幽深的水洲，鲸鱼失去水流的依托而跌倒。海若是海神；鲸是大鱼。善注说：《楚辞》说：让海若起舞，使冯夷相伴。又说：面对沅水、湘水的幽深水潭。薛君《韩诗章句》说：水涨满一次便形成水洲。《三辅旧事》说：清渊北面有鲸鱼石刻，长三丈。《楚辞》说：骏马垂下两耳，在山坡中途失足。《广雅》说：‘蹉’是失足。于是收集李少君所传的端正可信之术，希望得到栾大的坚贞之道。善注说：《史记》说：李少君也凭借祭灶、谷道和使人不老的方法见到皇帝，皇帝很尊重他。少君原是深泽侯的舍人，掌管方术。栾大见《西都赋》。凡是人的姓名及事迹容易了解、而在别卷中再次出现的，只说‘见某篇’，也依此省略；其他情况都类推。竖立长长的茎干制成的仙人掌，承接云气之外的清露。把美玉般的花蕊碾成碎屑，用来早晨进食，希望这样就能使性命长久。善注说：《汉书》说：孝武帝制作柏梁台、铜柱、承露仙人掌之类。《三辅故事》说：武帝制作铜制露盘，承接上天的露水，和着玉屑饮用，想以此求得成仙。《楚辞》说：把美玉般的花蕊碾碎作为粮食。王逸说：‘糜’就是碎屑。赞美往昔的赤松子、王子乔，希望在天路上追随羡门。善注说：松、乔见《西都赋》。《史记》说：秦始皇登临碣石，派燕人卢生寻求羡门。韦昭说：羡门是古代的仙人。枚乘《乐府诗》说：美人在云端，天路相隔而没有约会的日期。‘要’，音乌尧切。想象黄帝在鼎湖乘龙升天，难道世俗之事值得仰慕吗？善注说：《史记》说：齐人公孙卿说，黄帝采首山的铜，在荆山下铸鼎。鼎铸成后，龙垂下胡须来迎接黄帝，黄帝骑上龙便升天而去，便把那个地方命名为鼎湖。天子说：唉，如果真能像黄帝那样，我把离开妻子儿女看作脱掉鞋子一样容易。假如能够历经世代长生不死，又何必急忙营造陵墓呢？善注说：意思是，假如历代都不死，为什么要急着营建陵墓呢？“只看它城郭的规制，便可见四面各开三座城门，道路交错而平坦，庭院端正。道路有十二条车辙宽，街道彼此纵横贯通。‘街’是大道；‘经’是经过。一面三门，每门三道，所以说道路交错；道路可容四辆车并行，所以说有十二条车辙。‘轨’是车轮的痕迹。‘夷’是平坦；‘庭’同‘正’。善注说：‘方’是说按九轨宽的道路计算，共有十二轨。《周礼》说：营建国都，四面各有三门。郑玄《仪礼注》说：‘方’是并列。《周礼》说：国都中的道路宽九轨。‘西都赋’说：建立十二座通行的城门。居民里巷端直，屋脊和房宇整齐平正。都邑中的空地叫作‘廛’；‘甍’是屋脊。善注说：《周礼》说：以廛地供国中居民使用。北阙附近有甲等宅第，正对大道直开门户。‘第’是宅馆；‘甲’表示第一等。善注说：《汉书》说：赐给霍光甲等宅第一区。音义说：因为有甲、乙等次第，所以称为第。北阙在帝城北面。施工都按标准选用巧匠，务必使他们充分发挥技艺，使建筑牢固坚实，不倾斜坍塌。善注说：方言说：‘陁’是毁坏，音式氏切。《说文》说：‘陁’是坠落，音直氏切。树木涂饰得像绸锦，土地铺陈得红紫相间。
言皆采画如锦绣之文章也。善曰：说文云：绨，厚缯也。朱、紫，二色也。武库禁兵，设在兰锜。锜，架也。武库，天子主兵器之官也。善曰：刘逵魏都赋注曰：受他兵曰兰，受弩曰锜，音蚁。匪石匪董，畴能宅此？善曰：汉书曰：石显，字君房，少坐法腐刑，为黄门中尚书。元帝被疾，不亲政事，事无大小，因显口决。又曰：董贤，字圣卿。哀帝悦其仪貌，拜为黄门郎。诏将作监为贤起大第北阙下。土木之功，穷极技巧，柱槛衣以绨锦，武库禁兵，尽在董氏。尔乃廓开九市，通阛带阓。廓，大也。阛，市营也。阓，中隔门也。崔豹古今注曰：市墙曰阛，市门曰阓。善曰：九市，已见西都赋。苍颉篇曰：阛，市门，胡关切。旗亭五重，俯察百隧。旗亭，市楼也。善曰：史记，褚先生曰：臣为郎，与方士会旗亭下。隧，已见西都赋。周制大胥，今也惟尉。善曰：周礼曰：司市胥师二十人。然尊其职，故曰大。汉书曰：京兆尹，长安四市皆属焉。与左冯翊、右扶风为三辅。然市有长丞而无尉，盖通呼长丞为尉耳。瓌货方至，鸟集鳞萃。瑰，奇货也。方，四方也。奇宝有如鸟之集、鳞之萃也。鬻者兼赢，求者不匮。鬻，卖也。兼，倍也。赢，利也。匮，乏也。尔乃商贾百族，裨贩夫妇。坐者为商，行者为贾。裨贩，买贱卖贵以自裨益。裨，必弥切。善曰：周礼曰：大市，日仄而市，百族为主。朝市，朝时而市，商贾为主。夕市，夕时为市，裨贩夫妇为主。鬻良杂苦，蚩眩边鄙。良，善也。先见良物，价定，而杂与恶物，以欺惑下土之人。善曰：周礼曰：辨其苦良而买之。郑玄曰：苦读为盬。苍颉篇曰：蚩，侮也。广雅曰：眩，乱也。杜预左氏传注曰：鄙，边邑也。何必于作劳，邪赢优而足恃。，勉也。邪，伪也。优，饶也。言何必当勉力作勤劳之事乎，欺伪之利自饶足恃也。善曰：尚书曰：不作劳。彼肆人之男女，丽美奢乎许史。言长安市井之人，被服皆过此二家。善曰：汉书曰：孝宣许皇后，元帝母。帝封外祖父广汉为平恩侯。又曰：卫太子史良娣，宣帝祖母也，兄恭。宣帝立，恭已死，封恭长子高为乐陵侯。若夫翁伯浊质，张里之家。击锺鼎食，连骑相过。东京公侯，壮何能加？善曰：汉书食货志曰：翁伯以贩脂而倾县邑。浊氏以胃脯而连骑。质氏以洗削而鼎食。张里以马医而击锺。晋灼曰：胃脯，今大官以十日作沸汤燖羊胃，以末椒姜坋之讫，曝使燥者也。燖，在盐切。坋，步寸切。如淳曰：洗削，谓作刀剑削也。张里，里名也。都邑游侠，张赵之伦。齐志无忌，拟迹田文。善曰：汉书曰：长安宿豪大猾箭张回、酒市赵放，皆通邪结党。一云，张子罗、赵君都，其长安大侠。具游侠传。轻死重气，结党连羣。寔蕃有徒，其从如云。寔，实也。蕃，多也。徒，众也。善曰：尚书曰：寔繁有徒。毛诗曰：齐子归止，其从如云。茂陵之原，阳陵之朱。趫悍虓豁，如虎如●。善曰：原，原涉也。朱，朱安世也。史记曰：诛獟猂。獟与趫同，欺谯切。说文曰：悍，勇也，户旦切。毛诗曰：阚如虓虎。呼交切。尔雅曰：●獌，似狸。●，勑珠切。睚眦虿芥，尸僵路隅。僵，仆也。善曰：汉书曰：原涉，字巨先，自阳翟徙茂陵。涉外温仁内隐忍，好杀，睚眦于尘中，触死者甚众。广雅曰：睚，裂也。说文曰：眦，目匡也。淮南子曰：瞋目裂眦。睚，五解切。眦，在卖切。张揖子虚赋注曰：蔕介，刺鲠也。虿与蔕同，并丑介切。丞相欲以赎子罪，阳石污而公孙诛。善曰：汉书曰：公孙贺为丞相，子敬声为太仆，擅用北军钱千九百万，下狱。是时诏捕阳陵朱安世。贺请逐捕，以赎敬声罪。后果得安世。安世遂从狱中上书曰：敬声与阳石公主私通。遂父子俱死狱中也。阳石，北海县名也。若其五县游丽，辩论之士。街谈巷议，弹射臧否。剖析毫厘，擘肌分理。善曰：五县，谓五陵也。长陵、安陵、阳陵、武陵、平陵，五陵也。已见西都赋。毛诗曰：未知臧否。声类曰：毫，长毛也。汉书音义曰：十毫为厘，力之切。郑玄周礼注曰：擘，破裂也，补革切。说文曰：肌，肉也。所好生毛羽，所恶成创痏。毛羽，言飞扬。创痏，谓瘢痕也。善曰：苍颉曰：痏，殴伤也，胡轨切。郊甸之内，乡邑殷赈。五十里为之郊，百里为甸师。
译意思是说，那里都施加彩绘，像锦绣的纹样一样。善注说：《说文》说：‘绨’是厚的丝织品；朱、紫是两种颜色。武库中的禁用兵器，陈列在兰、锜架上。‘锜’是兵器架；武库是天子掌管兵器的官署。善注说：刘逵《魏都赋注》说：容纳其他兵器的叫‘兰’，容纳弩的叫‘锜’，音蚁。不是石显，就是董贤，谁能住在这样的宅第里呢？善注说：《汉书》说：石显字君房，年轻时因犯法受腐刑，任黄门中尚书。汉元帝患病，不亲自处理政事，大事小事都通过石显的口作决定。又说：董贤字圣卿，哀帝喜欢他的仪表容貌，任命他为黄门郎。下诏让将作监在北阙下为董贤建造大宅第，土木工程极尽技巧，柱子和栏槛都用绨锦装饰，武库中的禁兵器也全放在董氏宅中。于是大规模开设九个市场，贯通市场内外的街门和隔门。‘廓’是广大；‘阛’是市场的围墙；‘阓’是市场中间的门。崔豹《古今注》说：市场的墙叫阛，市场的门叫阓。善注说：九市见《西都赋》。《苍颉篇》说：阛是市场的门，音胡关切。市场楼阁有五层，可以俯视察看百条通道。‘旗亭’是市场上的楼。善注说：《史记》褚先生说：我任郎官时，曾和方士在旗亭下会面。‘隧’见《西都赋》。周代设置大胥，如今只有尉官。善注说：《周礼》说：司市属下有胥师二十人。这里尊重其职，所以称为‘大’。《汉书》说：京兆尹所属长安四市。京兆尹与左冯翊、右扶风合称三辅。不过市场中有长官和丞官而没有尉官，大概只是把长官和丞官通称为尉。奇珍货物从四方来到这里，如鸟群聚集、鱼鳞密集。‘瑰’是奇货；‘方’是四方。奇珍异宝像鸟聚、鱼集一样云集。卖货的人利润加倍，求购的人也不会缺少货物。‘鬻’是卖；‘兼’是加倍；‘赢’是利润；‘匮’是缺乏。于是商人和各类行业的人，以及男女小贩，都聚集在这里。坐着经营的叫商，行走贩运的叫贾；小贩是买便宜货再卖贵，以求增加自己的利益。‘裨’，音必弥切。善注说：《周礼》说：大市在太阳偏西时开市，以百行业者为主；朝市在早晨开市，以商贾为主；夕市在傍晚开市，以小贩夫妇为主。把好的货物和坏的货物混杂出售，欺骗迷惑边远地区的人。先拿出好货，把价格谈定，再把坏货混杂进去，用来欺骗乡下人。善注说：《周礼》说：辨别货物的好坏而购买。郑玄说：‘苦’应读作‘盬’。 《苍颉篇》说：‘蚩’是欺侮。《广雅》说：‘眩’是扰乱。杜预《左氏传注》说：‘鄙’是边远的城邑。何必辛苦劳作呢？靠欺诈取得的厚利丰足而且可以依仗。[字形缺损]是勉力；‘邪’是虚假；‘优’是富裕有余。意思是说，何必一定要努力从事辛劳的事情呢？欺诈所得的利益自然丰厚充足，足以依靠。善注说：《尚书》说：不要劳作。那些市井人的男女，衣饰华美奢侈，超过了许氏、史氏两家。意思是说，长安市井中人的服饰，都超过了许、史两家。善注说：《汉书》说，孝宣许皇后是元帝的母亲，元帝封外祖父广汉为平恩侯。又说，卫太子史良娣是宣帝的祖母，她的兄长是史恭；宣帝即位时，史恭已死，便封史恭的长子史高为乐陵侯。至于翁伯这样的富人、浊氏这样的屠贩之家，张里这样的平民之家，也都能击钟列鼎而食，车骑相连彼此往来。东汉京城的公侯，气势之盛又有谁能超过他们呢？善注说：《汉书·食货志》说：翁伯靠贩卖脂膏使县邑倾家；浊氏靠制作胃脯而车骑相连；质氏靠制造刀剑而列鼎进食；张里靠医治马匹而击钟进食。晋灼说：胃脯就是如今太官署制作的食物，把羊胃放在沸汤中煮十天，用椒末、姜末揉拌后晒干。‘燖’，音在盐切；‘坋’，音步寸切。如淳说：‘洗削’是制造刀剑并加以削磨。张里是里巷的名称。都邑中的游侠，是张、赵一类的人。齐国的无忌，行迹可比田文。善注说：《汉书》说：长安旧日的豪强大恶人有箭张回、酒市赵放，他们都以邪道相通、结党营私。另一本说，是张子罗、赵君都，他们是长安的大侠，详见《游侠传》。他们轻视死亡而看重意气，结成党羽，联结群体。确实繁多，跟随他们的人像云一样。‘寔’是实在；‘蕃’是众多；‘徒’是徒众。善注说：《尚书》说：实在有很多徒众。《毛诗》说：齐国女子出嫁时，随从多得像云一样。茂陵的原涉，阳陵的朱安世，都是勇猛强悍、气势威猛的人，像老虎、像[字形缺损]一样。善注说：‘原’指原涉；‘朱’指朱安世。《史记》说：诛杀勇猛强悍的人。‘獟’与‘趫’相同，音欺谯切。《说文》说：‘悍’是勇猛，音户旦切。《毛诗》说：怒目如虎咆哮，音呼交切。《尔雅》说：[字形缺损]獌像狸。[字形缺损]，音勑珠切。只因一点小小的嫌隙，便有人横尸在道路角落。‘僵’是倒下。善注说：《汉书》说：原涉字巨先，原籍阳翟，后迁居茂陵。原涉外表温和仁厚，内心阴险狠毒，喜欢杀人；只因尘埃般的小嫌隙，就使许多人送命。《广雅》说：‘睚’是眼角裂开。《说文》说：‘眦’是眼眶。《淮南子》说：瞪眼裂开眼眶。‘睚’，音五解切；‘眦’，音在卖切。张揖《子虚赋注》说：‘蔕介’是刺和梗。‘虿’与‘蔕’相同，都音丑介切。丞相想用功劳赎救儿子的罪，阳石公主受到玷污，公孙贺父子便被诛杀。善注说：《汉书》说：公孙贺任丞相时，他的儿子敬声任太仆，擅自挪用北军钱一千九百万，因而下狱。当时皇帝下诏捉拿阳陵的朱安世。公孙贺请求负责追捕朱安世，以此赎敬声的罪，后来果然抓到了朱安世。朱安世于是从狱中上书说：敬声与阳石公主私通。于是父子二人都死在狱中。阳石是北海县的名称。至于五陵地区那些游荡显贵和善于辩论的人，他们谈论街头巷尾的事情，评论人物的是非。分析事理细微到毫厘，剖开肌肉而分辨纹理。善注说：五县指五陵，即长陵、安陵、阳陵、武陵、平陵，见《西都赋》。 《毛诗》说：还不知道是好是坏。《声类》说：‘毫’是长毛。《汉书音义》说：十毫为一厘，音力之切。郑玄《周礼注》说：‘擘’是破裂，音补革切。《说文》说：‘肌’是肉。所喜欢的人就给他扬名增誉，所厌恶的人就使他留下创伤。‘毛羽’是说声名飞扬；‘创痏’是说瘢痕。善注说：《苍颉》说：‘痏’是殴打造成的伤，音胡轨切。郊野和甸服以内，乡村城邑都富足繁盛。五十里以内称为郊，一百里以内称为甸服。
殷赈，谓富饶也。善曰：尚书曰：五百里甸服。尔雅曰：赈，富也，之忍切。五都货殖，既迁既引。迁，易也。引，致也。善曰：五都，已见西都赋。迁谓徙之于彼，引谓纳之于此。商旅联，隐隐展展。言贾人多，车枙相连属。隐隐展展，重车声也，丁谨切。善曰：说文曰：，大车枙也，居责切。冠带交错，方辕接轸。冠带，犹搢绅，谓吏人也。善曰：杨雄蜀都赋曰：方辕齐毂，隐隐轸轸。枚乘园赋曰：车马接轸相属，方轮错毂。说文曰：轸，车后横木也。封畿千里，统以京尹。善曰：毛诗曰：封畿千里，惟民所止。汉书曰：内史，周官，武帝更名京兆尹。张晏曰：地绝高曰京，十亿曰兆。尹，正也。郡国宫馆，百四十五。离宫别馆在诸郡国者。善曰：三辅故事曰：秦时殿观百四十五所。右极盩厔，幷卷酆鄠。盩厔，山名，因名县。善曰：汉书曰：右扶风有盩厔县。盩，张流切。厔，张栗切。左暨河华，遂至虢土。暨言及也。华阴县故属京兆。善曰：汉书，右扶风有虢县。「上林禁苑，跨谷弥阜。跨，越也。弥，犹掩也。大陵曰阜。上林，苑名。禁，禁人妄入也。东至鼎湖，邪界细柳。鼎湖、细柳，皆地名也。鼎湖在华阴东，细柳在长安西北。掩长杨而联五柞，长杨宫在盩厔。五柞亦馆名，云有五株柞树。善曰：郑玄毛诗笺曰：掩，覆也。绕黄山而款牛首。绕，裹也。款，至也。善曰：汉书，右扶风槐里县有黄山宫。三辅黄图曰：甘泉宫中有牛首山。缭垣绵联，四百余里。植物斯生，动物斯止。缭垣，犹绕了也。绵联，犹连蔓也。四百余里，苑之周围也。善曰：今并以亘为垣。西都赋曰：缭以周墙。三辅故事曰：北有甘泉、九嵕，南至长杨、五柞，连绵四百余里也。植物，草木。动物，禽兽。善曰：周礼曰：动物宜毛物也，植物宜皁物也。众鸟翩翻，羣兽●騃。皆鸟兽之形貌也。善曰：薛君韩诗章句曰：趋曰●，行曰騃。●，音鄙。騃，音俟。散似惊波，聚以京峙。京，高也。水中有土曰峙。言禽兽散走之时，如水惊风而扬波；聚时如水中之高土也。善曰：峙，直里切。伯益不能名，隶首不能纪。善曰：列子曰：北海有鱼名鲲，有鸟名鹏，大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。世本曰：隶首作数。宋衷曰：隶首，黄帝史也。林麓之饶，于何不有？木丛生曰林。善曰：谷梁传曰：林属于山曰麓。注曰：麓，山足也。木则枞栝椶柟，梓棫楩枫。枞，松叶柏身也。栝，柏叶松身。梓，如栗而小。棫，白蕤也。枫，香木也。善曰：郭璞山海经注曰：椶，一名幷闾。尔雅曰：梅，柟。郭璞曰：柟木似水杨。又曰：棫，白桵。枞，七容切。栝，古活切。椶，子公切。柟，音南。梓，音姊。棫，音域。郭璞上林赋注曰：楩，也，似梓。楩，鼻绵切。枫，音风。嘉卉灌丛，蔚若邓林。嘉，犹美也。灌丛、蔚若，皆盛貌也。善曰：山海经曰：夸父与日竞走，渴饮河、渭，不足，北饮大泽，未至，道渴死，弃其杖，化为邓林。郁蓊薆薱，橚爽櫹槮。皆草木盛貌也。善曰：薱，徒对切。橚，音肃。櫹，音箫。槮，音森。吐葩扬荣，布叶垂阴。葩，华也。草则葴莎菅蒯，薇蕨荔苀。善曰：尔雅曰：葴，马蓝。郭璞曰：今大叶冬蓝，音针。尔雅曰：薃，侯莎。又曰：白华，野菅。郭璞曰：菅，茅属，古颜切。声类曰：蒯，草中为索，苦怪切。毛苌诗传曰：薇，菜也。尔雅曰：蕨，也。说文曰：荔，草似蒲，音隶。尔雅曰：苀，东蠡。郭璞曰：未详。苀，胡郎切。王刍●台，戎葵怀羊。善曰：尔雅曰：菉，王刍。郭璞曰：今菉蓐也。尔雅曰：●，贝母。郭璞曰：似韭，武行切。尔雅曰：台，夫须。又曰：●，茙葵。郭璞曰：今蜀葵。●，音眉。茙，音戎。尔雅曰：瘣，怀羊。郭璞曰：未详。苯蓬茸，弥皋被冈。弥，犹覆也。言草木炽盛，覆被于高泽及山冈之上也。善曰：苯，音本。，子本切。筱簜敷衍，编町成篁。筱，竹箭也。荡，大竹也。敷，布也。衍，蔓也。编，连也。町谓畎亩。篁，竹墟名也。善曰：尚书曰：瑶琨筱簜既敷。町，音挺。山谷原隰，泱漭马党切无疆。泱漭，无限域之貌。言其多无境限也。善曰：泱，乌朗切。乃有昆明灵沼，黑水玄址。小渚曰址。善曰：汉书曰：武帝穿昆明池。黑水玄址，谓昆明灵沼之水沚也。水色黑，故曰玄址也。周以金堤，树以柳。金堤，谓以石为边隒，而多种柳之木。善曰：金堤，言坚也。子虚赋曰：上金堤。，卽楩木也。山海经曰：，如杨，赤理。
译‘殷赈’是富足丰饶的意思。善注说：《尚书》说：五百里是甸服。《尔雅》说：‘赈’是富有，音之忍切。五个都会之间，货物既相互转移，又彼此输送。‘迁’是转移；‘引’是招致。善注说：五都见《西都赋》；‘迁’是把货物迁往那里，‘引’是把货物运到这里。商旅车马相连，发出隐隐展展的声音。意思是说商人很多，车轴彼此连接。隐隐展展是重车行驶的声音，音丁谨切。善注说：《说文》说：[字形缺损]是大车的车轴，音居责切。官吏士绅交错往来，车辕相对，车后横木相接。‘冠带’同‘搢绅’，指官吏。善注说：扬雄《蜀都赋》说：车辕对齐，车毂相接，发出隐隐轸轸的声音。枚乘《园赋》说：车马连接不断，车轮交错。 《说文》说：‘轸’是车后的横木。方圆千里的封疆，都由京兆尹统辖。善注说：《毛诗》说：封疆千里，是百姓居止的地方。《汉书》说：内史是周代的官名，汉武帝改名为京兆尹。张晏说：地势极高叫‘京’，十亿叫‘兆’；‘尹’是治理、正直之意。郡国中的宫殿和馆舍，共有一百四十五处，即分布在各郡国的离宫别馆。善注说：《三辅故事》说：秦代有殿观一百四十五所。西面最远到盩厔，并连着酆县和鄠县。盩厔是山名，县因山得名。善注说：《汉书》说：右扶风有盩厔县。‘盩’，音张流切；‘厔’，音张栗切。东面到达河水、华山，终于抵达虢地。‘暨’是到、及的意思。华阴县过去隶属京兆。善注说：《汉书》说：右扶风有虢县。“上林禁苑跨越山谷，覆盖着绵延的大山。‘跨’是越过；‘弥’同覆盖；大山陵叫‘阜’。上林是苑囿名；‘禁’是禁止人擅自进入。东到鼎湖，斜着延伸到细柳。鼎湖、细柳都是地名；鼎湖在华阴东面，细柳在长安西北。覆盖长杨宫，连接五柞馆。长杨宫在盩厔，五柞也是馆名，据说那里有五株柞树。善注说：郑玄《毛诗笺》说：‘掩’是覆盖。环绕黄山，直到牛首山。‘绕’是包围；‘款’是到达。善注说：《汉书》说：右扶风槐里县有黄山宫。《三辅黄图》说：甘泉宫中有牛首山。围墙曲折相连，周长四百多里。各种植物在这里生长，各种禽兽在这里栖息。‘缭垣’就是环绕的围墙；‘绵联’就是连续不断；四百多里是苑囿的周长。善注说：如今都把‘亘’解释为围墙。《西都赋》说：用周墙环绕。《三辅故事》说：北面有甘泉、九嵕，南面到长杨、五柞，连绵四百多里。‘植物’是草木；‘动物’是禽兽。善注说：《周礼》说：动物适宜毛类，植物适宜皂类。众鸟上下翻飞，群兽[字形缺损]然奔走。都是描写鸟兽的形貌。善注说：薛君《韩诗章句》说：快跑叫[字形缺损]，行走叫‘騃’。[字形缺损]，音鄙；‘騃’，音俟。鸟兽散开时像惊风中的波涛，聚集时像水中的高丘。‘京’是高；水中的土丘叫‘峙’。意思是禽兽散走时，如同水受惊风吹而扬起波涛；聚集时，如同水中的高土堆。善注说：‘峙’，音直里切。伯益也不能给它们一一命名，隶首也不能把它们全部记数。善注说：《列子》说：北海有鱼名叫鲲，有鸟名叫鹏，大禹出行见到它们，伯益知道并为它们命名，夷坚听说后把它们记载下来。《世本》说：隶首创制了算术。宋衷说：隶首是黄帝的史官。山林山麓的丰饶物产，哪里会没有呢？树木丛生的地方叫林。善注说：《谷梁传》说：山林连接山体的地方叫麓；注说：麓是山脚。树木有枞、栝、椶、柟、梓、棫、楩、枫。枞是松叶柏身的树；栝是柏叶松身的树；梓树像栗树而较小；棫是白色柔条的树；枫是有香气的树。善注说：郭璞《山海经注》说：椶又名幷闾。《尔雅》说：梅就是柟；郭璞说：柟木像水杨。又说：棫就是白桵。‘枞’，音七容切；‘栝’，音古活切；‘椶’，音子公切；‘柟’，音南；‘梓’，音姊；‘棫’，音域。郭璞《上林赋注》说：楩[字形缺损]，像梓树，音鼻绵切。‘枫’，音风。美好的草木和茂盛的灌木丛，繁盛得像邓林。‘嘉’同美；‘灌丛’和‘蔚若’都是茂盛的样子。善注说：《山海经》说：夸父与太阳赛跑，口渴了喝干黄河、渭水仍不够，又向北去喝大泽的水，还没到达便在路上渴死；他丢下的手杖化成了邓林。草木郁郁葱葱、相互覆盖，枝叶高爽而繁密。都是草木茂盛的样子。善注说：‘薱’，音徒对切；‘橚’，音肃；‘櫹’，音箫；‘槮’，音森。花朵吐放，光彩舒展，叶子铺开，树荫低垂。‘葩’是花。草有葴、莎、菅、蒯、薇、蕨、荔、苀。善注说：《尔雅》说：葴是马蓝，郭璞说如今叫大叶冬蓝，音针。《尔雅》说：薃是莎；又说：白花的是野菅，郭璞说菅属于茅类，音古颜切。《声类》说：蒯是草中可以编绳的草，音苦怪切。《毛苌诗传》说：薇是可食的菜。《尔雅》说：蕨是[字形缺损]。《说文》说：荔是像蒲草的草，音隶。《尔雅》说：苀是东蠡，郭璞说未详，音胡郎切。王刍、[字形缺损]台，戎葵、怀羊。善注说：《尔雅》说：菉就是王刍，郭璞说如今叫菉蓐。《尔雅》说：[字形缺损]是贝母，郭璞说它像韭菜，音武行切。《尔雅》说：‘台’是夫须草；又说：[字形缺损]是茙葵。郭璞说：如今叫蜀葵。[字形缺损]，音眉；‘茙’，音戎。《尔雅》说：‘瘣’是怀羊草。郭璞说：未详。草木茂盛蓬勃，覆盖着水泽和山冈。‘弥’同覆盖。意思是说草木繁茂炽盛，覆盖在高大的水泽和山冈之上。善注说：‘苯’，音本；[字形缺损]，音子本切。细竹和大竹铺展开来，连成一片竹林。‘筱’是小竹；‘簜’是大竹；‘敷’是铺展；‘衍’是蔓延；‘编’是连接；‘町’指田间沟畎；‘篁’是竹林的名称。善注说：《尚书》说：瑶地所产的筱竹、簜竹已经铺展开来。‘町’，音挺。山谷、平原和低湿地，浩瀚无边，范围没有尽头。‘泱漭’是没有边际的样子。意思是说它们众多而没有疆界。善注说：‘泱’，音乌朗切。于是有昆明池和灵沼，池水幽黑，水边的小洲也呈深黑色。‘址’是小水洲。善注说：《汉书》说：武帝开凿昆明池。黑水玄址，是指昆明池和灵沼中的水边小洲，因为水色黑，所以称为玄址。四周用坚固的石堤围绕，堤上种满柳树。‘金堤’是说堤岸坚固。 《子虚赋》说：上有金堤。[字形缺损]就是楩木。《山海经》说：[字形缺损]像杨树，木理呈红色。
豫章珍馆，揭焉中峙。皆豫章木为台馆也。善曰：三辅黄图曰：上林有豫章观。说文曰：揭，高举也，渠列切。牵牛立其左，织女处其右。善曰：已见西都赋。日月于是乎出入，象扶桑与蒙汜。善曰：言池广大，日月出入其中也。淮南子曰：日出旸谷，拂于扶桑。楚辞曰：出自阳谷，入于蒙汜。汜，音似。其中则有鼋鼍巨，鳣鲤鱮鲖。鲔鲵鲿●，修额短项。大口折鼻，诡类殊种。自鲿魦以上，皆鱼名也。修额至折鼻，皆鱼形也。诡类殊种，多杂物也。善曰：郭璞山海经曰：鼍，似蜥蜴，徒多切。郭璞尔雅注曰：鱣，似，知連切。郑玄诗笺曰：鱮，似鲂，翔与切。尔雅曰：鳢，鲖也，音童。毛苌诗传曰：鲔，似鲇。鲔，乎轨切。鲇，奴谦切。又曰：鲿，扬也。魦，鮀也。鲿，音尝。鸟则鹔鷞鸹鸨，鴐鹅鸿鹍。善曰：高诱淮南子注曰：鷫，長脛綠色，其形似鴈。张揖上林赋注曰：鴐鹅，野鹅。又曰：鹍鸡，黄白色，长颔赤喙。鸹鸨，已见西都赋。凡鱼鸟草木，皆不重见。他皆类此。鹔，音肃。鴐，音加。鹍，音昆。上春候来，季秋就温。善曰：周礼曰：上春生穜稑之种。礼记曰：孟春鸿来。郑玄曰：鴈自南方来，将北反其居也。又曰：季秋之月，鸿鴈来宾。郑玄曰：来宾，止而未去也。列子曰：禽兽之智，违寒就温。南翔衡阳，北栖鴈门。善曰：尚书曰：荆及衡阳惟荆州。孔安国曰：衡山之阳。汉书有鴈门郡。奋隼归凫，沸卉軿訇。奋，迅声也。隼，小鹰也。善曰：周易曰：射隼高墉之上。軿，芳耕切。訇，火宏切。众形殊声，不可胜论。论，说也。善曰：广雅曰：胜，举也。「于是孟冬作阴，寒风肃杀。寒气急杀于万物。孟冬十月，阴气始盛，万物雕落。善曰：礼记曰：孟秋天气始肃，仲秋杀气浸盛。雨雪飘飘，冰霜惨烈。飘飘，雨雪貌。惨烈，寒也。善曰：李陵书曰：边土惨烈。百卉具零，刚虫搏挚。草木零落，阴气盛杀，鹰犬之属，可挚击也。善曰：毛诗曰：百卉具腓。礼记曰：季秋，豺祭兽戮禽也。尔乃振天维，衍地络。维，纲也。络，网也。谓其大如天地矣。振，整理也。衍，申布也。善曰：衍，以善切。荡川渎，簸林薄。林薄，草木丛生也。荡，动也。簸，扬也。谓驱兽也。鸟毕骇，兽咸作。草伏木栖，寓居穴托。谓禽兽惊走，得草则伏，遇木则栖，非其常处，苟寄而居，值穴而托。为人穷迫之意。起彼集此，霍绎纷泊。谓为彼人所惊，而来集此人之前。霍绎纷泊，飞走之貌。在彼灵囿之中，前后无有垠锷。言禽兽之多，前却顾视，无复齐限也。善曰：灵囿，已见东都赋。淮南子曰：出于无垠鄂之门。许慎曰：垠锷，端崖也。虞人掌焉，为之营域。虞人，掌禽兽之官。善曰：周礼曰：山虞，若大田猎，则莱山之野。焚莱平场，柞木翦棘。善曰：周礼曰：牧师赞焚莱。毛苌诗传曰：莱，草也。贾逵国语曰：槎，邪斫也。柞与槎同，仕雅切。左氏传曰：翦其荆棘。结罝音嗟百里，迒杜蹊塞。罝，网也。迒，道也。蹊，径也。皆以网杜塞之也。善曰：迒，公郎切。小雅曰：杜，塞也。麀鹿麌麌，骈田偪仄。鹿牝曰麀。麌麌，形貌。骈田偪仄，聚会之意。善曰：毛诗曰：麀鹿攸伏。麀，于牛切。麌，鱼矩切。天子乃驾雕轸，六骏驳。雕，画也。天子驾六马。驳，白马而黑画为文如虎者。戴翠帽，倚金较。翠羽为车盖，黄金以饰较也。古今注曰：车耳重较，文官青，武官赤。或曰：车蕃上重起如牛角也。善曰：毛诗曰：猗重较兮。音角。说文曰：较，车上曲钩也。较，工卓切。，一伎切。璇弁玉缨，遗光儵音叔爚。弁，马冠也。又髦以璇玉作之。缨，马鞅也。以玉饰之。遗，余也。儵爚，有余光也。爚，音药。建玄弋，树招摇。玄弋，北斗第八星名，为矛头，主胡兵。招摇，第九星名，为盾。今卤簿中画之于旗，建树之以前驱。善曰：礼记曰：招摇在上，急缮其怒。郑玄曰：缮读曰劲。画招摇星于其上，以起军坚劲，军之威怒，象天帝也。栖鸣鸢，曳云梢。礼记曰：前有尘埃，则载鸣鸢。栖，谓画其形于旗上。云梢，谓旌旗之流，飞如云也。善曰：高唐赋曰：建云旆。弧旌枉矢，虹●蜺旄。弧，星名。通帛为●。雄曰虹，雌曰蜺。
译用豫章木建成的珍贵馆舍，高高地耸立在中央。都是用豫章木建造的台榭馆舍。善注说：《三辅黄图》说：上林苑中有豫章观。《说文》说：‘揭’是高高举起，音渠列切。牵牛星立在左边，织女星处在右边。善注说：见《西都赋》。太阳和月亮便从这里升起、进入，仿佛经过扶桑和蒙汜。善注说：意思是池水广大，日月仿佛从其中出入。《淮南子》说：太阳从旸谷升起，擦过扶桑。《楚辞》说：太阳从旸谷出来，进入蒙汜。‘汜’，音似。池中有巨大的鼋、鼍、鳣、鲤、鱮、鲖，还有鲔、鲵、鲿、[字形缺损]，有的额头长，有的颈项短；有的嘴大，有的鼻子弯曲，鱼类形状怪异、种类各不相同。从鲿、魦以下都是鱼名；从长额到折鼻都是鱼的形状；‘诡类殊种’是说杂类很多。善注说：郭璞《山海经注》说：鼍像蜥蜴，音徒多切。郭璞《尔雅注》说：鱣像[字形缺损]，音知连切。郑玄《诗笺》说：鱮像鲂鱼，音翔与切。《尔雅》说：鳢就是鲖，音童。毛苌《诗传》说：鲔像鲇鱼，‘鲔’音乎轨切，‘鲇’音奴谦切。又说：鲿就是扬；魦就是鮀。‘鲿’，音尝。鸟类则有鹔鷞、鸹鸨、鴐鹅、鸿雁、鹍鸡。善注说：高诱《淮南子注》说：鹔鷞长腿、绿色，形状像雁。张揖《上林赋注》说：鴐鹅就是野鹅。又说：鹍鸡呈黄白色，颈长，嘴红。鸹鸨见《西都赋》。凡是鱼、鸟、草木，后文都不再重复解释，其他也依此类推。‘鹔’，音肃；‘鴐’，音加；‘鹍’，音昆。初春等候北归，深秋便到温暖的地方去。善注说：《周礼》说：初春播种穜稑的种子。《礼记》说：孟春时鸿雁到来。郑玄说：雁从南方飞来，将要返回北方的居所。又说：季秋时鸿雁来作宾客。郑玄说：来作宾客，是停留而尚未离去。 《列子》说：禽兽的本能，是躲避寒冷而趋向温暖。南飞到衡阳，北面栖息在雁门。善注说：《尚书》说：荆山以至衡阳属于荆州。孔安国说：衡阳是衡山的南面。《汉书》中有雁门郡。猎鹰奋飞，野鸭归集，鸟兽飞动时声势喧腾。‘奋’是迅疾的声音；‘隼’是小鹰。善注说：《周易》说：在高墙上射隼。‘軿’，音芳耕切；‘訇’，音火宏切。各种形状、不同声音，无法全部说尽。‘论’是说。善注说：《广雅》说：‘胜’是尽、能承受。“到了孟冬，阴气开始形成，寒风凛冽肃杀。寒气猛烈地摧杀万物。孟冬是十月，阴气开始旺盛，万物凋零。善注说：《礼记》说：孟秋时天气开始肃杀，仲秋时杀气逐渐旺盛。雨雪纷纷飘落，冰霜寒冷惨烈。‘飘飘’是雨雪飘落的样子；‘惨烈’是寒冷。善注说：《李陵书》说：边地寒冷惨烈。各种花草都凋零了，猛禽猛兽奋力搏击。草木零落，阴气旺盛而摧杀万物，正是鹰、犬之类可以搏击的时候。善注说：《毛诗》说：百草都凋零。《礼记》说：季秋时豺狼祭兽、捕杀禽鸟。于是整顿天的纲维，铺开地的网络。‘维’是纲；‘络’是网，意思是声势大得如同天地。‘振’是整顿；‘衍’是铺展开。善注说：‘衍’，音以善切。震动河流沟渠，扬起林木草丛。林薄是草木丛生之处；‘荡’是使之动；‘簸’是扬起。意思是驱赶野兽。鸟儿全都受惊，野兽也纷纷奔走。草伏在地，鸟栖在树上，借住洞穴，寄托栖身。意思是禽兽受惊逃窜，遇到草便伏下，遇到树便栖息，不在平常的处所，只能暂且寄居，遇到洞穴便藏身，表现出被人逼迫到无路可走的情形。它们从那里奔到这里，飞散纷乱，聚集不定。意思是被那边的人惊动，逃来聚集在这边人面前；‘霍绎纷泊’是飞奔逃窜的样子。在那灵囿之中，前后左右的禽兽多得没有边际。意思是禽兽太多，前后退进、回头观察，都再没有整齐的界限。善注说：灵囿见《东都赋》。《淮南子》说：从没有边际的门户出来。许慎说：‘垠锷’是边端和崖岸。虞人掌管这里，为它划定范围。虞人是掌管禽兽的官。善注说：《周礼》说：山虞遇到大规模田猎，就清理山野。烧掉荒草，平整场地，砍去柞树和荆棘。善注说：《周礼》说：牧师协助烧除荒草。毛苌《诗传》说：莱是草。贾逵《国语》说：‘槎’是斜着砍伐。‘柞’与‘槎’相同，音仕雅切。《左氏传》说：剪除荆棘。结起百里的网，堵塞道路和小径。‘罝’是网；‘迒’是道路；‘蹊’是小径，都是用网来堵塞封闭。善注说：‘迒’，音公郎切。《小雅》说：‘杜’是堵塞。母鹿和群鹿成群聚集，挤在一起，密集而局促。母鹿叫‘麀’；‘麌麌’是形貌；‘骈田偪仄’有聚集会合的意思。善注说：《毛诗》说：母鹿伏在那里。‘麀’，音于牛切；‘麌’，音鱼矩切。天子于是驾着雕饰的车子，六匹斑驳的骏马拉车。‘雕’是彩绘；天子驾六匹马；‘驳’是白马身上有黑色斑纹，像虎纹一样。戴着翠羽制成的帽盖，倚靠在黄金装饰的车较上。车盖用翠鸟羽毛制成，车较用黄金装饰。《古今注》说：车耳上有重叠的车较，文官用青色，武官用赤色。又有人说：车轼上方的栏杆重叠高起，形状像牛角。善注说：《毛诗》说：车上有高高的重较，‘较’音角。《说文》说：较是车上的弯曲钩形物，音工卓切。[字形缺损]，音一伎切。戴着璇玉制成的马冠，系着玉饰的马缨，闪耀着不断散出的光辉。‘弁’是马冠；又说马鬃也用璇玉制作。‘缨’是马的缰绳，用玉装饰；‘遗’是余留；‘儵爚’是光彩闪烁不尽，‘爚’音药。竖起玄弋，树立招摇。玄弋是北斗第八星的名称，制成矛头的形状，象征主管胡人军队；招摇是北斗第九星的名称，制成盾牌的形状。如今在仪仗队中把它们画在旗上，树立在前驱队伍中。善注说：《礼记》说：招摇星在上方，应当赶快整治并使军威强盛。郑玄说：‘缮’应读作‘劲’。在旗上画招摇星，是为了使军队坚强有力、显示威怒，取法天帝。旗上画着栖息的鸣鸢，拖曳着如云的旗旄。《礼记》说：前面有尘埃时，就举载鸣鸢。‘栖’是把鸣鸢的形象画在旗上；‘云梢’是说旌旗的飘带飞舞如云。善注说：《高唐赋》说：竖起云旗。弧星形的旗帜和枉矢形的旗帜，悬挂着虹、[字形缺损]形的旄旗。弧是星名；把整幅丝帛连接起来叫[字形缺损]；雄性的叫虹，雌性的叫蜺。
善曰：周礼曰：弧旌枉矢，以象牙饰。楚辞曰：建雄虹之采旄。上林赋曰：拖蜺旌也。华盖承辰，天毕前驱。华盖星覆北斗，王者法而作之。毕，网也，象毕星也，前驱载之。善曰：刘歆遂初赋曰：奉华盖于帝侧。韩诗曰：伯也执殳，为王前驱。千乘雷动，万骑龙趋。善曰：东都赋曰：千乘雷起，万骑纷纭。属车之簉，载猃●獢。大驾最后一乘悬豹尾，以前为省中侍御史载之。簉，副也。善曰：古今注曰：豹尾车，同制也，所以象君豹变。言尾者谨也。属车，已见东都赋。毛诗曰：輶车鸾镳，载猃猲獢。毛苌曰：猃、猲獢，皆田犬也。长喙曰猃，短喙曰●獢。簉，初遘切。猃，吕验切。獢，许乔切。匪唯翫好，乃有秘书。小说九百，本自虞初。小说，医巫厌祝之术，凡有九百四十三篇。言九百，举大数也。善曰：汉书曰：虞初周说九百四十三篇。初，河南人也。武帝时以方士侍郎，乘马，衣黄衣，号黄车使者。小说家者流，盖出于稗官。应劭曰：其说以周书为本。从容之求，寔俟寔储。持此秘术，储以自随，待上所求问，皆常具也。善曰：尚书曰：从容以和。尔雅曰：俟，待也。说文曰：储，具也。于是蚩尤秉钺，奋鬣被般。善曰：山海经曰：蚩尤作兵，伐黄帝。史记曰：黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。苍颉篇曰：钺，斧也。毛苌曰：鬣般，虎皮也。上林赋曰：被班文。般与班，古字通。禁御不若，以知神奸。螭魅魍魉，莫能逢旃。善曰：左氏传曰：王孙满谓楚子曰：昔夏铸鼎象物，使人知神奸。故人入川泽，不逢不若，螭魅魍魉，莫能逢旃。杜预曰：若，顺也。说文曰：螭，山神，兽形。魅，怪物。，水神。毛苌诗传曰：旃，之也。陈虎旅于飞廉，正垒壁乎上兰。陈，列也。善曰：周礼，虎贲，下大夫。旅贲氏，中士也。飞廉、上兰，已见西都赋。结部曲，整行伍。善曰：司马彪续汉书曰：大将军营五部，部有校尉一人，部下有曲，曲有军候一人。左传曰：行出犬鸡。杜预云：二十五人为行，行亦卒之行列也。周礼曰：五人为伍。燎京薪，駴雷鼓。积高为京。燎谓烧之。善曰：周礼曰：鼓皆骇。郑玄曰：雷击鼓曰骇。骇与駴同。纵猎徒，赴长莽。莽，草。长，谓深且远也。方言曰：草，南楚之间谓之莽。迾卒清候，武士赫怒。善曰：郑玄礼记注曰：迾，遮也。迾，旅结切。清候，清道候望也。郑玄毛诗笺曰：赫，怒意也。缇衣韎韐，睢盱拔扈。善曰：缇衣韎韐，武士之服。字林曰：缇，帛丹黄色，他迷切。毛诗曰：韎韐有奭。毛苌曰：韎者，茅搜染也。字林曰：睢，仰目也。盱，张目也。睢，火隹切。盱，火于切。毛诗曰：无然畔援。郑玄曰：畔换，犹拔扈。拔与跋，古字通。光炎烛天庭，嚣声震海浦。烛，照也。海浦，四渎之口。善曰：解嘲曰：未仰天庭。郑玄周礼注曰：嚣，讙也，许朝切。河渭为之波荡，吴岳为之陁雉堵。波荡，摇动也。陁，落也。善曰：汉书曰：自华西名山七，一曰吴山。郭璞云：吴、岳，别名。百禽遽，骙瞿奔触。，犹怖也。遽，促也。骙瞿，走貌。奔触，唐突也。善曰：羽猎赋曰：虎豹之陵遽。白虎通曰：禽，鸟兽之总名，为人禽制。，音陵。遽，渠庶切。骙，音逵。瞿，巨驹切。丧精亡魂，失归忘趋。投轮关辐，不邀自遇。言禽兽亡失精魂，不知所当归趋也。反关入轮辐之间，不须邀逐，往自得之。趣，向也。邀，遮也。飞罕潚箾，流镝▯。潚萷，罕形也。▯，中声也。善曰：说文曰：罕，纲也。潚，音肃。萷，音朔。▯，普麦切。，芳邈切。矢不虚舍，鋋不苟跃。舍，放也。跃，跳也。矢鋋跳跃，必有获矣。善曰：说文曰：鋋，小戈也。当足见蹍，值轮被轹。音历。足所蹈为碾，车所加为轹。善曰：蹍，女展切。僵禽毙兽，烂若碛七亦切砾。僵，仆也。石细者曰砾。谓所获禽鸟，烂然如聚细石也。但观罝罗之所结，竿殳之所揘毕。，缢也。结，缚也。竿，竹也。殳，杖也。八棱长丈二无刃，或以木为之，或以竹为之。揘毕，谓撞也。善曰：，古犬切。揘，音横。毕，于笔切，又音笔。叉蔟之所搀捔，徒搏之所撞。搀捔，贯刺之。撞，犹揘毕也。善曰：蔟，楚角切。搀，士衔切。捔，助角切。撞，直江切。，房结切。白日未及移其晷，已狝思衍切其什七八。晷，景也。狝，杀也。言日景未移，禽兽什已杀七八矣。善曰：汉书，张竦曰：日不移晷，霍然四除。
译善注说：《周礼》说：弧旌、枉矢旌用象牙装饰。《楚辞》说：树立雄虹般的彩色旄旗。《上林赋》说：拖曳蜺形的旌旗。华盖承接星辰，天毕在前面开路。华盖星覆盖北斗，君王仿效它制作华盖；‘毕’是网，形状取法毕星，由前驱队伍举载。善注说：刘歆《遂初赋》说：在帝王身边奉持华盖。《韩诗》说：伯拿着殳，为君王前驱。千辆车像雷声一样行动，万辆骑兵如龙般奔走。善注说：《东都赋》说：千辆车如雷而起，万骑纷纷而行。属车的副车，载着猃、[字形缺损]獢。大驾最后一辆车悬挂豹尾，前面由省中侍御史乘载。‘簉’是副车。善注说：《古今注》说：豹尾车与大驾同样的制度，是用来象征君王像豹子变化；说‘尾’是表示谨慎。属车见《东都赋》。《毛诗》说：轻车上有鸾铃，载着猃、猲獢。毛苌说：猃、猲獢都是猎犬，长嘴的叫猃，短嘴的叫[字形缺损]獢。‘簉’，音初遘切；‘猃’，音吕验切；‘獢’，音许乔切。并不只是供玩赏的珍奇之物，还有秘密典籍。小说类书籍有九百篇，本来出自虞初。小说是医术、巫术、厌胜、祝祷一类的方术，共有九百四十三篇。这里说九百，是举其大数。善注说：《汉书》说：《虞初周说》有九百四十三篇。虞初是河南人。汉武帝时，他以方士身份任侍郎，骑马，穿黄衣，被称为黄车使者。小说家这一流，大概出自稗官。应劭说：小说的说法以《周书》为根本。对于从容等待征求的事情，实在是等待着、储备着。掌握这些秘密方术，预先储备并随身携带，等待皇上有所询问时，总是准备齐全。善注说：《尚书》说：从容而和缓。 《尔雅》说：‘俟’是等待。《说文》说：‘储’是准备。于是蚩尤手持大斧，奋起虎鬣般的威势，披着斑斓虎皮。善注说：《山海经》说：蚩尤制造兵器，讨伐黄帝。《史记》说：黄帝与蚩尤在涿鹿的郊野交战。《苍颉篇》说：‘钺’是斧。毛苌说：‘鬣般’是虎皮。《上林赋》说：披着斑纹。‘般’与‘班’是古今通用字。禁苑中的御卫因此能够辨知神怪。螭魅魍魉等鬼怪，没有什么能在这里出现。善注说：《左氏传》说：王孙满对楚子说，从前夏王铸造九鼎，描绘万物，使人知道神怪和奸邪。因此人进入川泽，不会遇到不祥之物，螭魅魍魉也不能遇到他。杜预说：‘若’是顺从、适合。 《说文》说：螭是山神，形状像兽；魅是怪物；[字形缺损]是水神。毛苌《诗传》说：‘旃’就是它。把虎贲军陈列在飞廉，把营垒壁垒整顿在上兰。‘陈’是排列。善注说：《周礼》中有虎贲，职位为下大夫；旅贲氏为中士。飞廉、上兰见《西都赋》。编结各部曲，整顿军队的行列。善注说：司马彪《续汉书》说：大将军军营分为五部，每部有一名校尉；部下有曲，每曲有一名军候。《左传》说：行军出动时有犬鸡。杜预说：二十五人为一行，‘行’也是士卒的行列。《周礼》说：五人为一伍。堆积高大的柴薪，点燃起来，擂响如雷的战鼓。‘京’是堆积成高丘；‘燎’是焚烧。善注说：《周礼》说：击鼓都要使声音震骇。郑玄说：如雷击鼓叫作‘骇’，‘骇’与‘駴’相同。放开猎人，让他们奔赴深远的草莽。‘莽’是草；‘长’是深远的意思。方言说：草在南楚之间叫莽。拦截的士卒清理道路，设置侦察守望；武士们怒气勃发。善注说：郑玄《礼记注》说：‘迾’是遮挡，音旅结切；‘清候’是清理道路并负责侦察守望。郑玄《毛诗笺》说：‘赫’是发怒的意思。武士穿着丹黄色的缇衣和赤色的韎韐，抬眼张目，强横威猛。善注说：缇衣、韎韐是武士的服装。字林说：‘缇’是丹黄色的丝帛，音他迷切。《毛诗》说：韎韐鲜明。毛苌说：韎是用茅搜染成的颜色。字林说：‘睢’是仰目。‘盱’是睁大眼睛。‘睢’，音火隹切；‘盱’，音火于切。《毛诗》说：不要这样违逆阻挠。郑玄说：‘畔援’同‘拔扈’。‘拔’与‘跋’是古今通用字。光焰照亮天庭，喧嚣的声音震动海滨。‘烛’是照耀；海浦是四条大河的入海口。善注说：《解嘲》说：没有仰望天庭。郑玄《周礼注》说：‘嚣’是喧闹，音许朝切。河水、渭水为之波涛摇荡，吴山也因此像土墙一样崩落。‘波荡’是摇动；‘陁’是坠落。善注说：《汉书》说：华山以西的名山有七座，其中一座是吴山。郭璞说：吴、岳是同一座山的别名。各种鸟兽惊慌奔逃，骙瞿然奔跑冲撞。‘[字形缺损]’同害怕；‘遽’是急促；‘骙瞿’是奔跑的样子；‘奔触’是横冲直撞。善注说：《羽猎赋》说：虎豹因恐惧而奔逃。《白虎通》说：禽是鸟兽的总称，因为能被人捕获而得名。‘[字形缺损]’，音陵；‘遽’，音渠庶切；‘骙’，音逵；‘瞿’，音巨驹切。它们丧失精气、魂魄，迷失归处，也忘了奔向哪里。它们撞入车轮和车辐之间，不必拦截追赶，自己就会落入捕获之中。‘趣’是趋向；‘邀’是拦截。飞网发出急促的声响，流箭带着[字形缺损]的声音。[字形缺损]是形容网的样子。[字形缺损]是声音的意思。善注说：《说文》说：‘罕’是网；‘潚’，音肃；‘萷’，音朔；[字形缺损]，音普麦切；[字形缺损]，音芳邈切。箭没有徒然发射，鋋也不会随意跳动。‘舍’是发射；‘跃’是跳动。箭和鋋一经发出，必定有所捕获。善注说：《说文》说：鋋是小戈。应该足踏而见到被践踏，遇上车轮便被轧过。[字形缺损]，音历。脚所踩踏叫作蹍，车轮所碾压叫作轹。善注说：‘蹍’，音女展切。倒下的禽鸟、死去的野兽，狼藉得像一堆碎石。‘僵’是倒下；细小的石头叫砾。意思是所捕获的禽鸟，杂乱地堆积如细碎的石子。只看那张网、罗网所结成的捕获处，以及竹竿、殳杖所撞击的地方。[字形缺损]是缢、捆绑的意思；‘结’是捆缚；‘竿’是竹竿；‘殳’是杖，八棱，长一丈二尺，没有刃，有的用木制成，有的用竹制成；‘揘毕’是撞击。善注说：[字形缺损]，古犬切；‘揘’，音横；‘毕’，音于笔切，又音笔。叉和簇刺所穿刺之处，徒手搏击所撞击之处。‘搀捔’是贯穿刺入；‘撞’同‘揘毕’。善注说：‘蔟’，音楚角切；‘搀’，音士衔切；‘捔’，音助角切；‘撞’，音直江切；[字形缺损]，音房结切。太阳还没有移动影子的位置，已经捕杀了猎物的十分之七八。‘晷’是日影。‘狝’是杀戮。意思是太阳的影子还没有移动，禽兽已经被杀了十分之七八。善注说：《汉书》中张竦说：太阳影子尚未移动，霍然之间一切都清除了。
「若夫游鷮高翚，绝坑踰斥。雉之健者为鷮，尾长六尺。诗云：有集唯鷮。翚，翚飞也。斥，泽崖也。善曰：鷮，举乔切。坑，音刚。斥，音尺。毚联猭，陵峦超壑。毚，狡也。联猭，走也。峦，山也。壑，坑谷也。自游鷮至此，皆说禽兽轻狡难得也。善曰：毛诗曰：趯趯毚。音谗。猭，勑缘切。比诸东郭，莫之能获。善曰：战国策，淳于曰：夫韩国卢，天下之骏狗也；东郭●，海内之狡也。环山三，腾冈五，韩卢不能及之。郑玄礼记注曰：比，犹比方也。孔安国尚书传曰：诸，之也。乃有迅羽轻足，寻景追括。迅羽，鹰也。轻足，好犬也。括，箭括之御弦者。鸟不暇举，兽不得发。举，飞也。发，骇走也。善曰：高唐赋曰：飞鸟未及起，走兽未及发。青骹挚于鞴沟下，韩卢噬于●末。青骹，鹰青胫者善。曰韩卢犬，谓黑色毛也。挚，击也。噬，啮也。●，挛也。鞴，臂衣。鹰下鞴而击，犬挛末而啮，皆谓急搏不远而获。善曰：说文曰：骹，胫也。战国策，淳于曰：韩国卢者，天下之骏狗也。骹，苦交切。●，音薛。礼记曰：犬则执绁。郑玄注曰：绁、纼、靮，皆所以系制之者。守犬、田犬问名，畜养者当呼之名，谓若韩卢、宋鹊之属。及其猛毅髬●，隅目高匡。髬●，作毛鬣也。隅目，角眼视也。高匡，深瞳子也。皆谓猛兽作怒可畏者。善曰：髬，普悲切。●，音而。威慑兕虎，莫之敢伉。兕，水牛类也。伉，当也。谓兽猛，兕虎且犹畏之，人无敢当之者。善曰：郑玄毛诗笺曰：慑，恐惧也。伉，古郎切。乃使中黄之士，育获之俦，朱鬕●髽，植发如竿。绛帕额，露头髻，植发如竿，以击猛兽，能服之也。善曰：尸子曰：中黄伯曰：余左执泰行之獶，而右搏雕虎。战国策，范雎说秦王曰：乌获之力焉而死，夏育之勇焉而死。说文曰：鬕，带髻头饰也。通俗文曰：露髻曰●，以麻杂为髻，如今撮也。鬕，莫亚切。髽，士瓜切。●，作计切。袒裼戟手，奎踽盘桓。奎踽，开足也。盘桓，便旋也。善曰：毛诗曰：袒裼暴虎。左传曰：戟其手。广雅曰：盘桓，不进也。奎，欺棰切。踽，去禹切。鼻赤象，圈巨狿。象鼻赤者怒。巨狿，●也。怒走者为狿。谓能戾象鼻，又穿●以着圈。善曰：说文曰：圈，畜闲也，其兖切。狿，音延。●狒●，●窳狻。●，兽身人面，身有毛，被发迅走，食人。●，其毛如刺。窳，●窳也，类貙虎，亦食人。狻，狻猊也，一曰师子。●，●，皆谓戟撮之。善曰：●，子加切。狒，房沸切。●，音谓。●，侧倚切。窳，音庾。狻，音酸。猊，五奚切。揩枳落，突棘藩。善曰：字林曰：揩，摩也，口阶切。说文曰：枳，木似橘，居纸切。杜预左氏传注曰：藩，篱也。落，亦篱也。梗林为之靡拉，朴丛为之摧残。靡拉、摧残，言揩突之，皆擗碎毁拆也。拉，郎答切。善曰：方言曰：凡草木刺人为梗，古杏切。毛苌诗传曰：朴，包木也，补木切。轻锐僄狡趫捷之徒，轻锐，谓便利捷疾也。言如此者多也。赴洞穴，探封狐。陵重巘，猎昆駼。洞穴，深且通也。探，取也。封，大也。陵，犹升也。山之上大下小者曰巘。昆駼，如马，跂蹄，善登高。言能升重巘之岭，而猎取昆駼之兽。善曰：巘，言免切。駼，音途。杪木末，擭獑猢。杪，犹表也。獑猢，猨类而白，腰以前黑，在木表。擭，谓掘取之也。善曰：杪，音眇。擭，于白切。獑，在衔切。猢，音胡。超殊榛，飞鼯。殊，犹大也。榛，木也。，捎取之也。善曰：尔雅曰：鼯鼠，夷由。郭璞曰：状如小狐，肉翅，飞且乳。，大结切。鼯，音吾。「是时后宫嬖人昭仪之伦，嬖，幸也。昭仪，后宫官也。常亚于乘舆。亚，次也。乘舆，天子所乘车。慕贾氏之如皋，乐北风之同车。善曰：左氏传曰：贾大夫恶，取妻三年不言不笑。御以如皋，射雉获之，其妻始笑而言。杜预曰：贾国之大夫。诗北风曰：惠而好我，携手同车。盘于游畋，其乐只且。盘，乐也。善曰：尚书曰：不敢盘于游畋。毛诗曰：其乐只且。辞也，子余切。于是鸟兽殚，目观穷。殚，尽也。穷，极也。所观毕也。善曰：国语，伍举曰：若周于目观。迁延邪睨，集乎长杨之宫。迁延，退旋也。善曰：高唐赋曰：迁延引身也。说文曰：睨，斜视也，鱼计切。息行夫，展车马。息，休也。善曰：左氏传曰：子反令军吏，缮甲兵，展车马。郑玄礼记注曰：展，整也，张辇切。收禽举胔，数课众寡。胔，死禽兽将腐之名也。
译“至于飞游的鷮鸟高高振翅，飞越深坑，越过沼泽岸边。健壮的雉叫鷮，尾巴长六尺。《诗》说：有聚集的只有鷮鸟。‘翚’是飞翔；‘斥’是沼泽的边岸。善注说：‘鷮’，音举乔切；‘坑’，音刚；‘斥’，音尺。狡猾的野兽相互奔逐，翻越山岭，跳过沟壑。‘毚’是狡猾；‘联猭’是奔走；‘峦’是山；‘壑’是坑谷。从游鷮到这里，都是说禽兽轻捷狡猾、难以捕获。善注说：《毛诗》说：敏捷奔跳的狡兔，音谗；‘猭’，音勑缘切。即使拿它们同东郭的狡兔相比，也没有什么能逃过捕获。善注说：《战国策》中淳于髡说：韩国的卢犬是天下的骏犬，东郭的兔子是天下最狡猾的兔子；它绕山三圈、跃过山冈五次，韩卢也追不上它。郑玄《礼记注》说：‘比’同比较。孔安国《尚书传》说：‘诸’是之。于是有羽翼迅疾的鹰和脚步轻快的猎犬，追逐着箭影。‘迅羽’是鹰；‘轻足’是善跑的猎犬；‘括’是箭尾扣弦的部分。鸟来不及飞起，兽来不及惊奔。‘举’是飞；‘发’是受惊逃走。善注说：《高唐赋》说：飞鸟还来不及起飞，走兽还来不及奔逃。青胫的鹰在鞴下便扑击，韩卢犬在[字形缺损]末便咬住。青骹是青色胫骨的鹰，最为善猎。‘韩卢’是狗，指黑色毛的猎犬。‘挚’是击打；‘噬’是咬；[字形缺损]是拘挛；‘鞴’是臂衣。鹰从鞴下扑击，猎犬拘挛住末端而撕咬，都是说迅速搏击，没跑多远便能捕获。善注说：《说文》说：‘骹’是胫，音苦交切。 《战国策》中淳于髡说：韩国的卢犬是天下的骏犬。‘骹’，音苦交切；[字形缺损]，音薛。《礼记》说：犬便拿着牵引绳。郑玄注说：绁、纼、靮都是用来系住和控制牲畜的东西。守门犬、猎犬要询问它们的名字；饲养它们的人应当呼叫其名，例如韩卢、宋鹊之类。等到它们勇猛刚毅，毛发竖起，眼角斜睨，眼眶高耸、瞳孔深陷，便都是猛兽发怒、令人畏惧的样子。善注说：‘髬’，音普悲切；[字形缺损]，音而。它们的威势足以震慑犀牛和老虎，没有谁敢与之抗衡。犀牛属于水牛一类；‘伉’是对抗。意思是猛兽尚且害怕，人更没有敢于抵挡它们的。善注说：郑玄《毛诗笺》说：‘慑’是恐惧；‘伉’，音古郎切。于是派中黄之士和育、获一类的勇士，头戴红色头巾，露出发髻，头发竖立如长竿。他们额系深红色头帕，露着头发，发髻高竖如竿，用来搏击猛兽，并能制服它们。善注说：《尸子》说：中黄伯说，我左手擒住泰行山的猿猴，右手搏击雕虎。《战国策》说，范雎游说秦王道：“乌获凭力气大而死，夏育凭勇猛而死。”《说文》说：“鬕，是束发髻的头饰。”《通俗文》说：“露出发髻叫●，用麻混杂编成发髻，就像今天的撮髻。”鬕，读作莫亚切；髽，读作士瓜切；●，读作作计切。袒露上身、伸手如戟，张足而立，盘旋不进。奎踽，是张开双脚；盘桓，是转来转去。善注说：《毛诗》有“袒裼暴虎”；《左传》有“戟其手”；《广雅》说，盘桓就是不前进。奎，读欺棰切；踽，读去禹切。有人使鼻子赤红的大象，给它套上巨大的●圈。大象鼻子变红，是发怒的表现；巨狿就是●，发怒奔走的叫狿。意思是能够使大象的鼻子弯曲，又穿过●来套上圈。善注说：《说文》说，圈是圈养牲畜的栏舍，读其兖切；狿读延音。狒狒、●、●窳、狻猊。●是兽身人面、身上有毛、披发而疾走、会吃人的怪兽；●的毛像刺；窳是●窳，形似貙虎，也吃人；狻是狻猊，也有人说就是狮子。●、●，都是说用手戟般地撮取。善注及音切依次为：●，子加切；狒，房沸切；●，读谓音；●，侧倚切；窳，读庾音；狻，读酸音；猊，五奚切。擦过枳树篱，撞穿荆棘篱笆。善注说：《字林》说，揩就是摩擦，读口阶切。《说文》说，枳是像橘树的树木，读居纸切。杜预《左氏传注》说，藩就是篱笆；落也指篱笆。灌木林被擦得倒伏，朴树丛被撞得摧残。靡拉、摧残，是说擦撞它们，全都被劈碎、毁坏、拆裂。拉，读郎答切。善注说：《方言》说，凡是草木刺伤人的叫梗，读古杏切；毛苌《诗传》说，朴是包裹木本的树，读补木切。轻捷锐利、敏捷狡黠、行动迅疾的一类人，轻锐，是说便利、敏捷、迅疾；这是说这样的人很多。奔入洞穴，搜取大狐。洞穴，是深而且相通的；探，是取；封，是大；山上大而山下小的叫巘。昆駼形似马，蹄分叉，善于登高。意思是能够登上重重巘峰，猎取昆駼这种野兽。善注说：巘读言免切；駼读途音。登到树梢，捕取獑猢。杪，就是树梢；獑猢属于猿类，毛白，腰部以前为黑色，栖息在树梢；擭，是挖取它。善注说：杪读眇音；擭读于白切；獑读在衔切；猢读胡音。跳过大丛榛木，飞捉鼯鼠。殊就是大，榛是树木。（飞）掠取它。善注说：《尔雅》说，鼯鼠叫夷由。郭璞说，它形似小狐，有肉翅，能飞，也能哺乳。●，读大结切；鼯，读吾音。“这时后宫受宠的昭仪一类人，嬖就是宠幸，昭仪是后宫官名，地位常次于皇帝。她们羡慕贾氏那样的妻子，也喜爱《北风》诗中携手同车的情景。善注说：《左氏传》说，贾大夫相貌丑陋，娶妻三年不说不笑；他用车载妻子到如皋，射得野鸡，妻子才开始笑着说话。杜预说，贾是诸侯国的大夫。《诗经·北风》说：“爱我而善待我的人，携手同车。”纵情游猎，快乐无比。盘是快乐。善注说：《尚书》有“不敢纵情游猎”；《毛诗》有“其乐只且”，只且是语气词。于是鸟兽被捕尽，眼睛所能看到的也穷尽了。殚是尽，穷是极，意思是所见全都看遍了。善注说，《国语》中伍举说“周遍于目所见”。退行斜视，聚集到长杨宫。迁延是退回盘旋。善注说，《高唐赋》有“迁延引身”；《说文》说，睨是斜着眼看，读鱼计切。让役夫休息，整顿车马。息是休息。善注说：《左氏传》说，子反命令军吏整治铠甲兵器、整顿车马；郑玄《礼记注》说，展是整齐，读张辇切。收集猎获的禽兽和将腐败的死肉，统计、登记众人与猎获的多少。胔是死禽兽将要腐烂时的名称。”
数，计。课，录。校所得多少。善曰：胔取肉名，不论腐败也。置互摆牲，颁赐获卤。互，所以挂肉。摆，谓破砾悬之。颁，谓以所卤获之禽兽赐士众也。善曰：摆，芳皮切。汉书音义曰：卤与虏同。割鲜野飨，犒勤赏功。谓飨食士众于广野中，劳勤苦，赏有功。善曰：子虚赋曰：割鲜染轮。杜预左氏传曰：犒，劳也。犒，苦到切。五军六师，千列百重。善曰：汉官仪，汉有五营。五军，卽五营也。周礼，天子六军。六师，卽六军也。尚书曰：张皇六师。千列，列千人也。酒车酌醴，方驾授饔。酒肴皆以车布之。善曰：郑玄仪礼注曰：方，并也。杜预左氏传注曰：熟曰饔。升觞举燧，既釂鸣钟。燧，火也。谓行酒举烽火以告众也。以釂，鸣锺鼓也。善曰：升，进也。说文曰：釂，饮酒尽也，焦曜切。膳夫驰骑，察贰廉空。膳夫，宰夫也。察、廉，皆视也。贰为兼重也。空，减无也。言宰人骑马行视，肴有兼重及减无者。善曰：礼记曰：御同于长者，虽贰不辞。郑玄曰：贰，重也。肴，膳也。炙炰伙，清酤●。皇恩溥，洪德施。诗有炰。清酤，美酒也。善曰：史记曰：楚人谓多为伙。音祸。毛诗曰：既载清酤。音户。广雅曰：●，日多也。音支。皇，皇帝。普，博施也。徒御悦，士忘罢。善曰：毛诗曰：徒御不惊。毛苌曰：徒，辇者也。御，御马也。罢，音皮。巾车命驾，回斾右移。巾车，主车官也。回车右转，将旋也。善曰：孔丛子，歌曰：巾车命驾，将适唐都。郑玄周礼注曰：巾犹衣也。相羊乎五柞之馆，旋憩乎昆明之池。相羊，仿羊也。池，卽所谓灵沼也。善曰：楚辞曰：聊逍遥以相羊。憩，息也。登豫章，简矰红。豫章，池中台也。简，省也。缴，射矢，长八寸，其丝名矰。音曾。蒲且发，弋高鸿。善曰：列子，蒲且子之弋，弱矢纤缴，射乘风而振之，连双鸧于青云也。且，子余切。挂白鹄，联飞龙。挂，矢丝挂鸟上也。飞龙，鸟名也。磻不特絓，往必加双。沙石胶丝为磻。非徒获一而已，必双得之。善曰：说文曰：磻，似石着缴也。磻，音波。絓，音卦。「于是命舟牧，为水嬉。舟牧，主舟官。嬉，戏也。善曰：礼记曰：舟牧覆舟。琴道，雍门周曰：水嬉则艕龙舟。浮鹢首，翳云芝。船头象鹢鸟，厌水神，故天子乘之。翳，覆也。为画芝草及云气以为船覆饰也。善曰：淮南子曰：龙舟鹢首。甘泉赋曰：登夫凤皇而翳华芝。垂翟葆，建羽旗。谓垂羽翟为葆盖饰，建隼羽为旌旗也。善曰：琴道，雍门周曰：水嬉则建羽旗。齐女，纵棹歌。善曰：女，鼓之女。汉书音义，韦昭曰：，楫也，杨至切。棹歌，引棹而歌也。西都赋曰：棹女讴。汉武帝秋风辞曰：发棹歌。方言曰：楫或谓之棹。郭璞曰：今云棹歌也，直教切。发引和，校鸣葭。奏淮南，度阳阿。发引和，言一人唱，余人和也。葭，更校急之乃鸣。和，胡卧切。杜挚葭赋曰：李伯阳入西戎所造。汉书曰：有淮南鼓员四人。谓舞人也。淮南子曰：足●阳阿之舞。感河冯，怀湘娥。善曰：感，动也。庄子曰：冯夷得道，以潜大川。说文曰：怀，念思也。楚辞曰：帝子降兮北渚。王逸曰：言尧二女娥皇、女英，随舜不及，堕湘水中，因为湘夫人。惊，惮蛟蛇。，水神。蛟，龙类。惊、惮，谓皆使骇怖也。善曰：杨雄蜀都赋曰：其深则有水豹蛟蛇也。然后钓鲂鳢，纚鰋●。纚，网如箕形，狭后广前。鲂、鳢、鰋、●，皆鱼名。善曰：纚，所买切。●，长由切。摭紫贝，搏耆龟。搏、摭，皆拾取之名。耆，老也。龟之老者神。善曰：相贝经曰：赤电黑云谓之紫贝。楚辞曰：耆蔡兮踊跃。王逸曰：蔡，龟也。摭，之石切。搤水豹，馽潜牛。水豹、潜牛，皆谓水处也。善曰：说文曰：搤，捉也。杨雄蜀都赋曰：水豹蛟蛇。说文曰：馽，绊马也。上林赋曰：沈牛鹿麋。南越志：潜牛，形角似水牛。搤，音厄。馽，中立切。泽虞是滥，何有春秋？泽虞，主水泽官。滥，施●罔也。言不顺时节，常设之也。善曰：周礼曰：泽虞掌国泽之政。国语曰：鲁宣公滥于泗流。擿漻澥，搜川渎。布九罭，设罜▯。漻澥，小水别名。擿、搜，谓一一周索也。善曰：毛诗曰：九罭之鱼鳟鲂。尔雅曰：九罭，鱼网。国语，里革曰：罝禁罜▯。韦昭曰：罜▯，小网也。摘，土狄切。漻，音了。澥，音蟹。罭与緎，古字通。罭，音域。罜，音独。▯，音鹿。摷昆鲕，殄水族。昆，鱼子。鲕，细鱼族类也。摷、殄，言尽取之。摷，责交切。善曰：国语，里革曰：鱼禁鲲鲕。鲲，音昆。鲕，音而。蘧藕拔，蜃蛤剥。蘧，芙蕖。蜃，蛤蚌也。善曰：蜃，音肾。逞欲畋●，效获麑●。逞，极也。鹿子曰麑，麋子曰●。
译数是计算，课是登记，意思是核计所得的多少。善注说，胔本是取肉的名称，不一定专指腐败的肉。把肉挂在肉架上，分赐所获的禽兽。互是悬挂肉的架子；摆是把肉剖开后悬挂；颁是把所捕获的禽兽分赐给士卒。善注说，摆读芳皮切；《汉书音义》说，卤与虏相通。割取鲜肉，在野外宴饮，犒劳辛勤者，奖赏有功者。意思是在广阔的野外宴请士卒，慰劳劳苦，奖赏功臣。善注说，《子虚赋》有“割鲜染轮”；杜预《左氏传》说，犒是慰劳，读苦到切。五军六师，千人一列，百列重叠。善注说，《汉官仪》说，汉代有五营，五军就是五营；《周礼》说天子有六军，六师就是六军；《尚书》有“张皇六师”；千列是每列千人。用酒车斟酒，车子并列供应熟食。酒肴都用车运来陈设。善注说，郑玄《仪礼注》说，方是并列；杜预《左氏传注》说，熟食叫饔。举起酒杯，点举火炬；酒饮尽后，鸣钟击鼓。燧是火，意思是行酒时举起烽火告知众人，酒饮尽便鸣钟鼓。善注说，升是进；《说文》说，釂是把酒喝尽，读焦曜切。膳夫就是宰夫。察、廉都是察看；贰是加倍、重复；空是减少、缺少。意思是厨人骑马巡视，查看菜肴中有加倍的，也有减少或缺少的。善注说：《礼记》有“给长者进食，即使有多余也不推辞”；郑玄说，贰是重复、加倍。烤肉很多，清美的酒也很多。炰见于《诗经》；清酤是美酒。善注说：《史记》说，楚人称多为伙，读祸音；《毛诗》有“既载清酤”，酤读户音；《广雅》说，●是多，读支音。皇帝的恩惠广博，宏大的德泽施加天下。皇是皇帝，溥是广泛施予。徒众和车夫都欢悦，士卒忘记疲劳。善注说：《毛诗》有“徒御不惊”；毛苌说，徒是驾辇的人，御是驾马的人；罢读皮音。巾车官下令驾车，回车向右转移。巾车是掌管车辆的官；回车向右转，准备回旋。善注说，《孔丛子》歌道：“巾车命驾，将适唐都”；郑玄《周礼注》说，巾犹如衣。徘徊于五柞宫馆，在昆明池边回旋休息。相羊就是徜徉；昆明池就是所谓灵沼。善注说：《楚辞》有“聊逍遥以相羊”；憩是休息。登上豫章台，挑选缴丝和红色的箭。豫章是池中的台。简是挑选、减少；缴是射鸟的箭，长八寸，系箭的丝叫矰，读曾音。蒲且张弓发射，射取高飞的大鸿。善注说：《列子》记载，蒲且子的射法用弱弓、细箭和纤细的缴丝，能借风势射鸟，在青云中接连射下两只鸧鸟；且读子余切。用箭丝挂住白鹄，又把飞龙鸟连在一起。挂，是箭上的丝挂到鸟身上；飞龙是鸟名。箭上的沙石胶丝不只挂住一只，飞去必然能带回两只。沙石胶丝叫磻。善注说：《说文》说，磻是像石头一样附着在缴丝上的东西；磻读波音；絓读卦音。“于是命令舟牧官掌船，举行水上游乐。舟牧是掌管舟船的官，嬉是游戏。善注说：《礼记》有舟牧覆船；《琴道》中雍门周说，水上游乐便乘画有龙的船。船头浮雕鹢鸟，船上覆盖云气和灵芝图案。船头仿鹢鸟形，因为能压制水神，所以天子乘坐它；翳是覆盖，船篷上画云气和芝草作为装饰。善注说：《淮南子》有龙舟鹢首；《甘泉赋》有登凤皇而翳华芝。垂下翟羽作车盖装饰，树立羽毛旗帜。意思是垂挂翟羽装饰车盖，树立隼羽制成的旌旗。善注说，《琴道》中雍门周说，水上游乐便树立羽旗。齐地女子划桨，边划边歌。善注说，女是击鼓的女子。《汉书音义》韦昭说，●是船桨，读杨至切；棹歌是划桨而歌。《西都赋》有“棹女讴”；汉武帝《秋风辞》有“发棹歌”；《方言》说，楫有时叫棹，郭璞说，今天所说的棹歌，读直教切。领唱者发声，众人应和，校人吹响葭管。演奏《淮南》，歌唱《阳阿》。发引和是说一人领唱、众人应和；葭管要更加用力吹才会发声。和读胡卧切。杜挚《葭赋》说，这是李伯阳进入西戎时创制的；《汉书》说有淮南鼓员四人。” 这里的“淮南”是舞人。 《淮南子》说，足以跳《阳阿》之舞。感动河神冯夷，怀念湘水女神娥皇、女英。善注说，感是使之感动；《庄子》说，冯夷得道后潜居大川；《说文》说，怀是思念。《楚辞》有“帝子降兮北渚”；王逸说，帝尧的两个女儿娥皇、女英随舜南行而未能追上，落入湘水，后来成为湘夫人。使蛟蛇惊惧。●是水神；蛟属于龙类；惊、惮都是使之害怕。善注说，扬雄《蜀都赋》有“深处则有水豹蛟蛇”。然后钓取鲂鱼和鳢鱼，用纚网捕捉鰋鱼和●鱼。纚是箕形的网，后部窄、前部宽；鲂、鳢、鰋、●都是鱼名。善注说，纚读所买切；●读长由切。拾取紫贝，捕捉老龟。搏、摭都是拾取、捕捉的名称；耆是老，老龟被认为有神异。善注说，《相贝经》说，赤电黑云状的贝叫紫贝；《楚辞》有“耆蔡兮踊跃”，王逸说蔡是龟。摭读之石切。扼住水豹，绊住潜牛。水豹、潜牛，都是水中动物。善注说，《说文》说，搤是捉；扬雄《蜀都赋》有水豹蛟蛇；《说文》说，馽是绊马；《上林赋》有沉牛鹿麋。” 《南越志》说，潜牛形状似水牛，角也像水牛角。搤读厄音；馽读中立切。泽虞官竟然滥捕，哪里还顾得上春秋时令？泽虞是主管水泽的官；滥是任意布置●网，意思是不按时节，常常设置捕具。善注说：《周礼》说，泽虞掌管国家水泽政令；《国语》说，鲁宣公在泗水滥捕。搜遍小水湾和水泽，查遍河流沟渠。漻澥是小水的别称；擿、搜是逐一搜寻。善注说：《毛诗》有九罭之鱼鳟鲂；《尔雅》说九罭是鱼网；《国语》中里革说禁止罝网和罜▯，韦昭说罜▯是小网。擿读土狄切；漻读了音；澥读蟹音；罭与緎古字相通，罭读域音；罜读独音；▯读鹿音。捞尽昆、鲕，灭绝水族。昆是鱼卵，鲕是小鱼及其同类；摷、殄都是说把它们全部捕尽。摷读责交切。善注说：《国语》中里革说禁止捕取鱼卵和小鱼；鲲读昆音，鲕读而音。拔取芙蕖和藕，剥取蜃、蛤。蘧是芙蕖；蜃是蛤蚌。善注说，蜃读肾音。放纵欲望而打猎捕鱼，炫耀捕获的麑和●。逞是尽情满足；鹿子叫麑，麋子叫●。”
善曰：左氏传，季良曰：今民馁而君逞欲。广雅曰：逞，快也。孔安国尚书传曰：田，猎也。田与畋同。说文曰：●，捕鱼也。音鱼。国语曰：兽长麑●。麑，音迷。●，乌老切。摎蓼浶浪，所求徧也。善曰：摎，古巧切。蓼，音注「夫筋之所由憺恒由此作」 袁本、茶陵本无「之所由憺」四字。案：此尤校添也。注「于陈仓北坂城祠之」 袁本、茶陵本无「北」字。案：此尤校添也。注「云野鸡夜鸣」 袁本、茶陵本无「云」字。案：此尤校添也。注「二山名也」 袁本、茶陵本此四字作「终南太一二名也」七字。案：二本是也。「二名也」者，谓一山有二名，观下注可见，尤校改非。注「至于鸟鼠」 袁本、茶陵本无此四字。案：无者是也。注「此云终南太一不得为一山明矣」 袁本、茶陵本无「不得为一」四字。案：二本有脱文，今无以补之。尤所校添，未必闇同善旧也。注「山形容也」 袁本、茶陵本「山」上有「隆崛之类皆」五字。案：尤校删，非。注「音户杜陵鄠县言终南太一含裹之」 袁本、茶陵本无此十四字。注「善曰尔雅曰爰有寒泉」 袁本、茶陵本无「善曰」二字。案：各本皆有，误也。「尔雅曰」与「爰有寒泉」，不相承接，今无以订之。尤校添「善曰」，仍未为得善旧也。其远则九嵕甘泉 袁本、茶陵本「则」下有「有」字。案：此无以考也。实惟地之奥区神皋 袁本、茶陵本「惟」作「为」。案：此无以考也。注「善曰五纬五星也」 茶陵本「善曰」在「也」字下，袁本与此同。案：似茶陵是也。老。浶，音劳。浪，音郎也。干池涤薮。善曰：孔安国尚书传曰：涤，除也。郑玄礼记注曰：薮，大泽。上无逸飞，下无遗走。擭胎拾卵，蚳蝝尽取。善曰：国语曰：鸟翼鷇卵，虫舍蚳蝝。韦昭曰：蚳，蚁子也，可以为醢。蝝，复陶也，可食。未乳曰卵。蚳，直尸切。蝝，音缘。取，苍茍切。取乐今日，遑恤我后？皇，暇也。言且快今日之茍乐，焉能复顾后日之长久也。善曰：毛诗曰：我躬不阅，遑恤我后。既定且宁，焉知倾陁？天下已定，贵在安乐，极意恣心，何能复顾后日倾坏也。陁，音雉。「大驾幸乎平乐，张甲乙而袭翠被。平乐馆，大作乐处也。袭，服也。李尤乐观赋曰：设平乐之显观，处金商之维限。善曰：班固汉书赞曰：孝武造甲乙之帐，袭翠被，冯玉几。音义曰：甲乙，帐名也。左氏传曰：楚子翠被。杜预曰：翠羽饰被。披义切。攒珍宝之玩好，纷瑰丽以奓靡。攒，聚也。纷，犹杂也。瑰，奇也。丽，美也。奓靡，奢放也。临迥望之广场，程角抵之妙戏。程，谓课其技能也。善曰：汉书曰：武帝作角抵戏。文颖曰：秦名此乐为角抵。两两相当，角力技艺射御，故名角抵也。乌获扛鼎，都卢寻橦。善曰：史记曰：秦武王有力士乌获、孟说，皆大官。王与孟说举鼎。说文曰：扛，横开对举也。扛与●同，古尨切。汉书曰：武帝享四夷之客，作巴俞、都卢。音义曰：体轻善缘。橦，直江切。冲狭燕濯，胸突铦锋。卷簟席，以矛插其中，伎儿以身投从中过。燕濯，以盘水置前，坐其后，踊身张手跳前，以足偶节踰水，复却坐，如燕之浴也。善曰：汉书音义曰：铦，利也，息廉切。跳丸剑之挥霍，走索上而相逢。挥霍，谓丸剑之形也。索上，长绳系两头于梁，举其中央，两人各从壹头上，交相度，所谓儛絙者也。跳，都雕切。华岳峩峩，冈峦参差。神木灵草，朱实离离。华山为西岳。峩峩，高大貌。参差，低仰貌。神木，松柏灵寿之属。灵草，芝英朱赤也。离离，实垂之貌。善曰：西都赋曰：灵草冬荣，神木丛生。毛诗曰：其桐其椅，其实离离。毛苌曰：离离，垂也。总会僊倡，戏豹舞罴。白虎鼓瑟，苍龙吹篪。仙倡，伪作假形，谓如神也。罴豹熊虎，皆为假头也。女娥坐而长歌，声清畅而蜲蛇。蜲蛇，声余诘曲也。善曰：女、娥，娥皇、女英也。洪涯立而指麾，被毛羽之襳襹。洪涯，三皇时伎人。倡家托作之，衣毛羽之衣。襳，衣毛形也。善曰：襳，所炎切。襹，史宜切。度曲未终，云起雪飞。初若飘飘，后遂霏霏。飘飘、霏霏，雪下貌。皆巧伪作之。善曰：班固汉书曰：元帝自度曲。瓒曰：度曲歌终，更授其次，谓之度曲。毛诗曰：雨雪霏霏。复陆重阁，转石成雷。复陆，复道阁也。于上转石，以象雷声。礔激而增响，磅礚象乎天威。增响，委声也。磅礚，雷霆之音，如天之威怒。善曰：礔，敷赤切。磅，怖萌切。礚，古盖切。巨兽百寻，是为曼延去声。作大兽，长八十丈，所谓蛇龙曼延也。善曰：汉书曰：武帝作漫衍之戏也。神山崔巍，欻从背见。欻之言忽也。伪所作也。兽从东来，当观楼前。背上忽然出神山崔巍也。欻，许律切。熊虎升而挐攫，猨狖超而高援。
译善注说：《左氏传》中季良说：“如今百姓饥饿，而君主却放纵欲望。”《广雅》说，逞是快意。《孔安国尚书传》说，田是打猎，田与畋相通。《说文》说，●是捕鱼，读鱼音。《国语》说，兽类中有麑和●；麑读迷音，●读乌老切。摎取蓼草，搜遍浶浪水泽，所求之物无不遍及。善注说，摎读古巧切；蓼读老音；浶读劳音；浪读郎音。把池塘和沼泽都搜刮干净。善注说，孔安国《尚书传》说，涤是清除；郑玄《礼记注》说，薮是大泽。上面没有飞鸟逃走，下面没有走兽遗漏；连胎兽也挖取，鸟卵也拾尽，蚁卵和蝗虫幼虫全部捕取。善注说，《国语》有“鸟翼鷇卵，虫舍蚳蝝”；韦昭说，蚳是蚂蚁幼虫，可以制成肉酱；蝝是蝗虫幼虫，也可以食用；尚未孵化的叫卵。蚳读直尸切；蝝读缘音；取读苍苟切。只顾享受今天，哪里还顾得上我的后代？皇是闲暇。意思是姑且尽情享受今天的快乐，哪里还能顾及日后的长久之事？善注说，《毛诗》有“我躬不阅，遑恤我后”。天下已经安定而且宁静，哪里知道还会倾覆？天下既然安定，最重要的是安乐，于是纵情放任，哪里还会顾虑日后倾败？陁读雉音。注：“人体筋脉所由而安定，通常都是由此产生。”袁本、茶陵本没有“之所由憺”四字。考察可知，这是尤袤校订时增补的。注：“在陈仓北坂筑城祭祀它。”袁本、茶陵本没有“北”字。考察可知，这是尤袤校订时增补的。注：“说野鸡在夜间鸣叫。”袁本、茶陵本没有“云”字。考察可知，这是尤袤校订时增补的。注：“是两座山的名称。”袁本、茶陵本这四字作“终南太一二名也”七字。考察可知，袁本、茶陵本是正确的。“二名也”是说一座山有两个名称，从下文注释可以看出；尤袤校改为今文是不对的。注：“到了鸟鼠山。”袁本、茶陵本没有这四字。考察可知，没有这四字的版本是正确的。注：“由此可知，终南、太一不可能是同一座山，显然如此。”袁本、茶陵本没有“不得为一”四字。考察可知，二本有脱文，如今无法补足。尤袤所校补出的文字，未必暗合善注旧本。注：“是山的形状。”袁本、茶陵本在“山”字上面有“隆崛之类皆”五字。考察可知，尤袤校订时删去这些字，是不对的。注：“音户。杜陵的鄠县，说终南、太一山把它包裹在其中。”袁本、茶陵本没有这十四字。注：“善注说：《尔雅》说：‘那里有寒泉。’”袁本、茶陵本没有“善曰”二字。考察可知，各本都有“善曰”，是错误的。“尔雅曰”和“爰有寒泉”语意不能相承，如今无法订正。尤袤增添“善曰”，仍未必符合善注旧本。“远处则有九嵕、甘泉。”袁本、茶陵本在“则”字下有“有”字。考察可知，如今无法判断哪一种正确。“实在是天下土地的奥区、神皋。”袁本、茶陵本把“惟”作“为”。考察可知，如今无法判断哪一种正确。注：“善注说，五纬就是五星。”茶陵本把“善曰”放在“也”字之后，袁本与今本相同。考察可知，似乎茶陵本正确。“皇帝乘坐大驾来到平乐馆，张设甲乙帐，披盖翠色被褥。”平乐馆，是大规模演奏音乐的地方。袭，就是穿用、披盖。李尤《乐观赋》说：“设置平乐馆的显赫楼观，处在西方金商之位的界限上。”善注引《汉书·赞》说：“汉孝武帝制作甲乙帐，披着翠色被褥，凭靠玉几。”《音义》说：“甲乙，是帐幕的名称。”《左氏传》说：“楚子披着翠被。”杜预说：“用翠鸟羽毛装饰的被褥。”披义切。聚集珍宝等供观赏的玩物，纷纷呈现奇异华美而奢侈放纵的景象。攒，就是聚集；纷，就像杂然错列；瑰，就是奇异；丽，就是美好；奓靡，就是奢侈放纵。面对高远视野中的广阔场地，考察角抵表演的精妙技艺。程，是考核他们的技艺。善注引《汉书》说：“汉武帝创作角抵戏。”文颖说：“秦朝把这种乐舞称为角抵。表演者两两相对，较量力量以及技艺、射箭和驾车，所以称为角抵。”乌获能够扛起鼎，都卢能够攀援长竿。善注引《史记》说：“秦武王有乌获、孟说等大力士，他们都担任高官。秦武王和孟说一起举鼎。”《说文解字》说：“扛，是横向分开、相对举起。”扛与“●”相同，古尨切。善注引《汉书》说：“汉武帝宴享四方夷族的宾客，表演巴俞、都卢。”《音义》说：“都卢人身体轻捷，善于攀缘。”橦，直江切。表演冲狭和燕濯，胸膛直冲锋利的刀刃。卷起竹席，把矛插在其中，伎人用身体从中间投入穿过。燕濯，是在前面放置一盘水，表演者坐在盘水后面，纵身张开双手向前跳跃，用脚交替越过水面，然后又退回坐下，就像燕子沐浴一样。善注引《汉书音义》说：“铦，就是锋利。”息廉切。表演跳丸和舞剑，动作迅疾变幻；又在绳索上行走，并在绳上与另一人相遇。挥霍，是说丸和剑运动时的形态。索上，是把长绳两端系在屋梁上，托起绳子中央，两个人分别从一端登上绳索，交错相向而过，这就是所谓的“儛絙”。跳，都雕切。华岳高大巍峨，山冈峰峦高低错落。神异的树木和灵奇的草，红色果实累累下垂。华山是西岳。峩峩，是高大巍峨的样子。参差，是高低不齐的样子。神木，是松、柏、灵寿之类的树木。灵草，是芝草一类花朵鲜红的草。离离，是果实下垂的样子。善注引《西都赋》说：“灵草冬天也开花，神木成片生长。”《毛诗》说：“那桐树，那椅树，果实累累下垂。”毛苌说：“离离，就是下垂。”众人会聚一处，仙人歌舞，表演豹舞和罴舞。白虎击鼓奏瑟，苍龙吹奏篪。仙倡，是装扮成神灵模样的假人形，意思是仿佛神灵。罴、豹、熊、虎，都是戴着这些动物头形假面的表演者。女娥坐在那里放声长歌，歌声清亮流畅而又婉转曲折。蜲蛇，是说歌声余韵悠长而曲折。善注说：女、娥，就是娥皇和女英。洪涯站立着指挥，身上披着羽毛制成的衣服。洪涯是三皇时代的伎人，倡优家假托他的形象来表演，穿着羽毛衣；襳是羽毛状的衣服。善注说，襳读所炎切，襹读史宜切。曲调还没有演奏完，云气升起，雪花飞舞。起初像轻柔飘落，后来渐渐纷纷扬扬。飘飘、霏霏，都是雪落下的样子；全是巧妙制作出来的。善注说，班固《汉书》说元帝亲自创作曲调；臣瓒说，一曲唱完再传授下一曲，叫作度曲；《毛诗》有“雨雪霏霏”。重重楼阁上的复道转动石块，造成雷鸣般的声响。复陆是复道楼阁；在上面转动石块，以模拟雷声。石块相互撞击而声音更响，发出轰隆声，仿佛上天的威势。增响是声势叠加；磅礚是雷霆之声，像上天发怒。礔读敷赤切；磅读怖萌切；礚读古盖切。巨兽长达百寻，这就是曼延戏。制作巨大的兽形，长八十丈，所谓蛇龙曼延。善注说，《汉书》说武帝曾表演漫衍之戏。神山高大险峻，忽然从它背后显现出来。欻就是忽然，是人为制作的幻象。兽从东方走来，来到观楼前。神山高峻的形象忽然出现在兽背上。欻读许律切。熊虎登上去搏抓，猿猴跳跃着攀援高处。
皆伪所作也。善曰：挐攫，相搏持也。挐，奴加切。攫，居缚切。怪兽陆梁，大雀踆踆。皆伪所作也。陆梁，东西倡佯也。踆踆，大雀容也。七轮切。善曰：尸子曰：先王岂无大鸟怪兽之物哉？然而不私也。白象行孕，垂鼻辚囷。伪作大白象，从东来，当观前，行且乳，鼻正辚囷也。善曰：辚，音邻。囷，巨贫切。海鳞变而成龙，状蜿蜿以蝹蝹。海鳞，大鱼也。初作大鱼，从东方来，当观前，而变作龙。蜿蜿、蝹蝹，龙形貌也。善曰：蜿，于袁切。蝹，于君切。含利颬颬，化为仙车。骊驾四鹿，芝盖九葩。含利，兽名。性吐金，故曰含利。颬颬，容也。骊，犹罗列骈驾之也。以芝为盖，盖有九葩之采也。善曰：颬，呼加切。蟾蜍与龟，水人弄蛇。作千岁蟾蜍及千岁龟，行舞于前也。水人，俚儿，能禁固弄蛇也。善曰：蟾，昌詹切。蜍，市余切。奇幻儵忽，易貌分形。儵忽，疾也。易貌分形，变化异也。善曰：幻，下办切。吞刀吐火，云雾杳冥。善曰：西京杂记曰：东海黄公，立兴云雾。汉官典职曰：正旦作乐，漱水成雾。楚辞曰：杳冥兮昼晦。画地成川，流渭通泾。善曰：西京杂记曰：东海黄公，坐成山河。又曰：淮南王好方士，方士画地成河。东海黄公，赤刀粤祝音呪。东海有能赤刀禹步，以越人祝法厌虎者，号黄公。又于观前为之。冀厌白虎，卒不能救。善曰：西京杂记曰：东海人黄公，少时能幻，制蛇御虎，常佩赤金刀。及衰老，饮酒过度，有白虎见于东海，黄公以赤刀往厌之，术不行，遂为虎所食。故云不能救也。皆伪作之也。挟邪作蛊，于是不售。蛊，惑也。售，犹行也。谓怀挟不正道者，于是时不得行也。尔乃建戏车，树修旃。树，植也。旃，谓●也。建之于戏车上也。侲僮程材，上下翩翻。侲之言善。善童，幼子也。程，犹见也。材，伎能也。翩翻，戏橦形也。善曰：史记，徐福曰：海神云，若侲女卽得之矣。侲，之刃切。突倒投而跟絓，譬陨绝而复联。突然倒投，身如将坠，足跟反絓橦上，若已绝而复连也。善曰：投，他豆切。说文曰：跟，足踵也，音根。百马同辔，骋足并驰。于橦子作其形状。善曰：陆贾新语曰：楚平王增驾，百马同行也。橦末之伎，态不可弥。弥，犹极也。言变巧之多，不可极也。弯弓射乎西羌，又顾发乎鲜卑。弯，挽弓也。鲜卑，在羌之东，皆于橦上作之。善曰：魏书曰：鲜卑者，东胡之余也。别保鲜卑山，因号焉。「于是众变尽，心酲醉。盘乐极，怅怀萃。酲，饱也。萃，犹至也。于是游戏毕，心饱于悦乐，怅然思念所当复至也。善曰：孟子曰：盘游饮酒，驰骋田猎。阴戒期门，微行要屈。要或为徼。善曰：期门，已见西都赋。汉书曰：武帝微行所出。张晏曰：骑出入市里，不复警跸，若微贱之所为，故曰微行。要屈，至尊同乎卑贱也。降尊就卑，怀玺藏绂。天子印曰玺。绂，绶也。怀藏之自同卑者也。便旋闾阎，周观郊遂。善曰：闾，里门也。阎，里中门也。郊，已见西都赋。周礼有六遂也。若神龙之变化，章后皇之为贵。龙出则升天，潜则泥蟠，故云变化。章，明也。天子称元后。皇，汉帝称也。善曰：管子曰：龙被五色，欲小则如蚕蝎，欲大函天地也。然后历掖庭，适驩馆。掖庭今官，主后宫，择所驩者乃幸之。捐衰色，从嬿婉。嬿婉，美好之貌。善曰：毛诗序曰：华落色衰。韩诗曰：嬿婉之求。嬿婉，好貌。嬿，于见切。婉，于万切。捐，弃也。促中堂之陿坐，羽觞行而无筭。中堂，中央也。善曰：楚辞曰：瑶浆蜜勺实羽觞。汉书音义曰：羽觞，作生爵形。仪礼曰：无筭爵。郑玄曰：筭，数也。秘舞更奏，妙材骋伎。秘，言希见为奇也。更，递也。奏，进也。妖蛊艳夫夏姬，美声畅于虞氏。善曰：左氏传，子产曰：在周易，女惑男谓之蛊。音古。又左氏传曰：楚庄王欲纳夏姬。杜预曰：夏姬，郑穆公女，陈大夫御叔妻。七略曰：汉兴，善歌者鲁人虞公，发声动梁上尘。畅，条畅也，勑亮切。蛊，媚也。始徐进而羸形，似不任乎罗绮。嚼清商而却转，增婵蜎以此豸音雉。清商，郑音。蝉蜎、此豸，恣态妖蛊也。善曰：宋玉笛赋曰：吟清商，追流征。
译这些都是人为制作的幻象。善注说，挐攫是相互搏斗、抓持；挐读奴加切，攫读居缚切。怪兽横行，大鸟缓缓行走。这些也都是人为制作的；陆梁是东西来回游荡的样子，踆踆是大鸟行走的样子，读七轮切。善注说，《尸子》说，先王难道没有大鸟怪兽之类的东西吗？但他们并不把它们据为私有。白象走来并且怀孕，长鼻子摇动盘曲。人为制作一头大白象，从东方走来，来到观楼前，边走边生产，鼻子正在盘曲摇动。善注说，辚读邻音，囷读巨贫切。海中大鱼变成龙，形状蜿蜒盘曲。海鳞是大鱼；起初制作大鱼从东方来，到观楼前后变成龙；蜿蜿、蝹蝹是龙的形貌。蜿读于袁切，蝹读于君切。含利兽发出颬颬声，变成仙车。四头鹿并列驾车，车盖用芝草装饰，呈九朵花的形状。含利是兽名，性情是吐金，因此称含利；颬颬是其形貌或声音；骊是排列并驾；芝草制成车盖，盖上有九朵花的色彩。颬读呼加切。蟾蜍和乌龟出现，水人表演玩蛇。制作千年蟾蜍和千年乌龟，在前面行走舞蹈；水人是民间儿童，能够制服并玩弄蛇。蟾读昌詹切。蜍读市余切。各种奇异幻术转瞬即变，形貌改易，形体分化。儵忽是迅疾；易貌分形是说变化不同。善注说，幻读下办切。吞刀吐火，云雾昏暗迷蒙。善注说，《西京杂记》说，东海黄公能够立刻兴起云雾；《汉官典职》说，正旦演乐时能含水喷成雾；《楚辞》有“杳冥兮昼晦”。在地上画出河流，使渭水流通到泾水。善注说，《西京杂记》说，东海黄公坐着便能造成山河；又说淮南王喜爱方士，方士能够在地上画出河流。东海黄公手持赤刀，施行越地祝法。东海有一个能持赤刀、踏禹步、用越人祝法镇压老虎的人，号称黄公；又在观楼前施展这种法术，希望镇住白虎，最终却不能救自己。善注说，《西京杂记》记载，东海人黄公年轻时能施幻术，制服蛇、驾驭虎，常佩赤金刀；年老后饮酒过度，有白虎出现在东海，黄公持赤刀前往镇压，法术失效，终于被虎吃掉，所以说不能救自己。这些都是人为制作的幻象。怀挟邪术、制作蛊惑之事，于是不能流行。蛊是迷惑；售与行同义，意思是怀有不正之道的人在这个时候不能得势。于是设置戏车，竖起长旌。树是竖立；旃是●，竖在戏车上。善注说，侲是善，侲僮是善于表演的儿童；程是展示，材是技艺；翩翻是戏童在竿上的动作。善注说，《史记》中徐福说，海神说，如果是侲女就可以得到它；侲读之刃切。突然倒身投下，脚跟反挂在竿上，仿佛坠落断绝后又重新连接。就是突然倒投，身体像将要坠落，脚跟反过来挂在竿上，像已经断开又重新接上。投读他豆切；《说文》说，跟是脚后跟，读根音。百匹马同系一辔，放开脚步并驰。由竿上艺人做出这种形状。善注说，《陆贾新语》说，楚平王增加车驾，百匹马一同前行。竿顶的技艺千变万化，姿态无法穷尽。弯弓射向西羌，又回头向鲜卑发射。弯是拉弓；鲜卑在羌的东面，这些动作都在竿上表演。善注说，《魏书》说，鲜卑是东胡的遗裔，另居鲜卑山，因此以山名为号。“这时各种变化都结束了，心中满足得如同醉了一般。游乐达到极点，惆怅的思绪也集中起来。酲是饱足；萃是到达。意思是游戏结束，心里已经饱享欢乐，却惆怅地思念将来还要再次到达的地方。善注说，《孟子》有“纵情游乐饮酒，驰骋田猎”。暗中告诫期门骑士，秘密出行，降低身份而混入民间。要有的版本作徼。善注说，期门已见《西都赋》；《汉书》说武帝曾微服出行；张晏说，骑马出入市里，不再设置警戒和清道，像微贱之人所做，所以叫微行。要屈，是使至尊同于卑贱。降低尊贵身份，怀藏玉玺，收起绶带。天子的印叫玺；绂是绶带，怀藏起来是使自己同于卑贱之人。往来于里巷之间，遍览郊外和遂地。善注说，闾是里门，阎是里中的门；郊已见《西都赋》；《周礼》有六遂。像神龙一样变化，彰显后皇的尊贵。龙出现便升天，潜伏便盘曲于泥中，所以说变化；章是彰明；天子称元后，皇是汉代帝王的称号。善注说，《管子》说，龙披五色，想变小就像蚕蝎，想变大就能包容天地。然后经过掖庭，来到驩馆。掖庭是如今的官署，主管后宫，皇帝选择所宠爱的人临幸。抛弃衰老的容色，追随年轻美好的女子。” 嬿婉是美好貌。善注说，《毛诗序》有“花落色衰”；《韩诗》有“嬿婉之求”，嬿婉是美好的样子，嬿读于见切，婉读于万切；捐是抛弃。使中堂的狭小座席更加紧促，羽觞传行而不计其数。中堂是中央。善注说，《楚辞》有“瑶浆蜜勺实羽觞”；《汉书音义》说，羽觞做成鸟爵的形状；《仪礼》有无筭爵，郑玄说筭是数。隐秘的舞蹈轮番演奏，奇妙的艺人尽情施展技艺。秘是少见而显得奇异；更是轮换；奏是进呈。妖媚蛊惑胜过夏姬，美妙的歌声比虞氏更加畅亮。善注说，《左氏传》中子产说，《周易》中以女子迷惑男子叫蛊，读古音；《左氏传》又说楚庄王想纳夏姬，杜预说夏姬是郑穆公之女、陈国大夫御叔之妻；《七略》说汉兴时善歌者有鲁人虞公，发声能震落屋梁上的尘土。畅是舒展流利，读勑亮切；蛊是媚惑。开始缓缓前进，身形柔弱，仿佛不能承受罗绮衣裳。唱着清商调，退后回转，更增添婵蜎和此豸般的妖媚姿态。清商是郑地乐调；婵蜎、此豸是放纵姿态、妖媚迷人的样子。善注说，《宋玉笛赋》有“吟清商，追流征”。
婵，音蝉。蜎，于缘切。纷纵体而迅赴，若惊鹤之羣罢。纵体，舞容也。迅疾赴节相越也。相鹤经曰：后七年学舞，又七年舞应节。振朱屣于盘樽，振，犹掉也。朱屣，赤丝履也。奋长袖之纚。舞人特作长袖。纚，长貌也。善曰：韩子曰：长袖善舞。，素合切。纚，所倚切。要绍修态，丽服扬菁。要绍，谓娟婵作姿容也。修，为也。态，娇媚意也。菁，华英也。善曰：楚辞曰：夸容修态。要，于妙切。菁，音精。眳藐流眄，一顾倾城。眳，眉睫之间。藐，好视容也。流眄，转眼貌也。眳，亡井切。善曰：汉书，李延年歌曰：北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。展季桑门，谁能不营？善曰：国语曰：臧文仲闻柳下惠之言。韦昭曰：柳下，展禽之邑。季，字也。家语曰：昔有妇人，召鲁男子，不往，妇人曰：子何不若柳下惠？然妪不逮门之女也，国人不称其乱焉。桑门，沙门也。东观汉记，制楚王曰：以助伊蒲塞桑门之盛馔。说文曰：营，惑也。列爵十四，竞媚取荣。后宫官从皇后以下凡十四等，竞争邪媚求荣爱也。善曰：列爵十四，见西都赋也。盛衰无常，唯爱所丁。善曰：尔雅曰：丁，当也。卫后兴于鬒发，飞燕宠于体轻。善曰：汉书曰：孝武卫皇后，字子夫。汉武故事曰：子夫得幸，头解，上见其美发，悦之。毛诗云：鬒发如云。之忍切。荀悦汉纪曰：赵氏善舞，号曰飞燕，上说之。事由体轻而封皇后也。尔乃逞志究欲，穷身极娱。逞，娱也。娱，乐也。善曰：楚辞曰：逞志究欲，心意安之也。鉴戒唐诗，他人是偷。唐诗，刺晋僖公不能及时以自娱乐，曰：子有衣裳，弗曳弗娄，宛其死矣，他人是偷。言今日之不极意恣娇亦如此也。善曰：国语曰：鉴戒而谋。贾逵曰：鉴，察也。自君作故，何礼之拘？善曰：国语，鲁侯曰：君作故事。韦昭曰：君所作则为故事也。商君书曰：贤者更礼，不肖者拘焉。增昭仪于婕妤，贤既公而又侯。善曰：汉书曰：孝成帝赵皇后有女弟，为婕妤，绝幸，为昭仪。又曰：孝元帝傅婕妤有宠，乃更号曰婕妤，在昭仪上，尊之也。又曰：封董贤为高安侯，后代丁明为大司马，卽三公之职也。许赵氏以无上，思致董于有虞。善曰：汉书曰：成帝谓赵昭仪曰：赵氏故不立许氏，使天下无出赵氏上者。王闳争于坐侧，汉载安而不渝。渝，易也。善曰：汉书曰：上置酒麒麟殿，视董贤而笑曰：吾欲法尧禅舜，何如？王闳曰：天下乃高帝天下，非陛下有之。统业至重，天子无戏言。「高祖创业，继体承基。暂劳永逸，无为而治。善曰：剧秦美新曰：汉祖创业蜀、汉。汉书，平当曰：今汉继体承基三百余年。又杨雄曰：不一劳者不久佚。论语曰：无为而治，其舜也欤？耽乐是从，何虑何思？善曰：尚书曰：惟耽乐之从。周易曰：天下何思何虑？多历年所，二百余朞。朞，一帀也。从高祖至于王莽，二百余年。善曰：尚书曰：殷礼配天，多历年所。徒以地沃野丰，百物殷阜。沃，肥也。丰，饶也。殷，盛也。阜，大也。岩险周固，衿带易守。谓左崤、函，右陇坻，前终南，后高陵。善曰：左氏传曰：制，岩邑也。李尤函谷关铭曰：衿带咽喉。管子曰：地形险阻，易守难攻。得之者强，据之者久。流长则难竭，柢深则难朽。故奢泰肆情，馨烈弥茂。言土地险固，故得放心极意而夸泰之，馨烈益以茂盛。鄙生生乎三百之外，传闻于未闻之者。鄙生，公子自称，谦辞也。三百，自高祖以下至作赋时也。善曰：孔丛子，子高谓魏王曰：君闻之于耳邪？闻之于传邪？者，之与切。曾髣其若梦，未一隅之能睹。善曰：甘泉赋曰：犹髣其若梦。说文曰：彷佛，相似，见不谛也。论语曰：子曰：举一隅而示之。此何与于殷人屡迁，前八而后五？居相圮耿，不常厥土。盘庚作诰，帅人以苦。善曰：广雅曰：与，如也。言欲迁都洛阳，何如殷之屡迁乎？言似之也。尚书曰：自契至成汤八迁。尚书序曰：盘庚五迁。又曰：河亶甲居相，祖乙圮于耿。孔安国曰：河水所毁曰圮。盘庚迁于殷，殷人弗适有居，率吁众戚，出矢言。圮，平鄙切。方今圣上同天，号于帝皇，天称皇天。帝，今汉天子号。皇帝兼同之。善曰：方今，犹正今也。尚书刑德放曰：帝者，天号也。
译婵读蝉音，蜎读于缘切。舒展身体而迅速赴节，像受惊的群鹤。纵体是舞姿；迅赴是迅速依节拍前进，彼此错落。《相鹤经》说，鹤七年学舞，再七年才能舞得合乎节拍。抖动盘樽旁的红色鞋子。振就是摇动；朱屣是红丝编成的鞋。挥动长袖，长袖飘曳。舞人特意制作长袖；纚是长的样子。善注说，《韩非子》说，长袖善舞；●读素合切，纚读所倚切。姿态婉转，身形修长妩媚，华丽的衣服显露出光彩。要绍是婵娟作态；修是修饰；态是娇媚之意；菁是花朵的精华。善注说，《楚辞》有“夸容修态”；要读于妙切；菁读精音。眉眼之间流转顾盼，只一眼便能倾倒城池。眳是眉毛和睫毛之间；藐是美好的目光和容貌；流眄是转动眼睛顾盼。眳读亡井切。善注说，《汉书》载李延年歌：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”即使是展季、桑门这样的贤人，谁又能不为之动心？善注说，《国语》说，臧文仲听到柳下惠的话；韦昭说，柳下是展禽的封邑，季是他的字。《孔子家语》说，从前有妇人召鲁国男子，他不肯前往，妇人说：“您为什么不能像柳下惠那样？” 然而那位老妇人还比不上守门女子，国人却没有称赞她的淫乱。桑门就是沙门。《东观汉记》载，诏告楚王说：“以此助益伊蒲塞、桑门的丰盛饭食。”《说文》说，营是迷惑。后宫官爵分为十四等，彼此争相献媚以求荣宠。后宫官从皇后以下共十四等，互相争竞，以邪媚求取荣宠。善注说，列爵十四见于《西都赋》。盛衰没有常态，只看帝王宠爱谁。善注说，《尔雅》说，丁是当、适逢。卫皇后因乌黑浓密的头发而得宠，飞燕因身形轻盈而受宠。善注说，《汉书》记孝武帝卫皇后，字子夫；《汉武故事》说，子夫得宠时头发松开，武帝看见她美丽的头发而喜欢她；《毛诗》有“鬒发如云”，鬒读之忍切。《荀悦汉纪》说，赵氏善于跳舞，号称飞燕，皇帝喜欢她，因身形轻盈而封为皇后。于是放纵志意，满足欲望，使一生尽情享乐。逞是娱乐，娱是快乐。善注说，《楚辞》有“逞志究欲”，就是使心意安适。以《唐诗》为鉴戒，别人却偷取欢乐。《唐诗》讽刺晋僖公不能及时自我享乐，说：“你有衣裳，却不穿着；它将要腐坏，你却不穿，最后只能让别人偷去。”意思是今天若不尽情纵乐，也会像这样错失。” 善注说，《国语》有“以鉴戒而谋”；贾逵说，鉴是察看。既然君主自己创立旧制，为什么还要受礼法约束？善注说，《国语》中鲁侯说“君主所创立的事情”；韦昭说，君主所创立的就成为旧例。《商君书》说，贤者改变礼法，不肖者拘泥于礼法。把昭仪的地位提高到婕妤之上，贤臣既封公又封侯。善注说，《汉书》说，孝成帝赵皇后的妹妹本为婕妤，极受宠爱，升为昭仪；又说孝元帝宠爱傅婕妤，于是改称婕妤，位次在昭仪之上，以示尊崇；又说封董贤为高安侯，后来代替丁明任大司马，就是三公的职位。答应赵氏使她获得无上地位，又想把董贤提升到尧舜禅让那样的地位。善注说，《汉书》说，成帝对赵昭仪说：“赵氏旧来不能立为皇后许氏，使天下没有人地位高过赵氏。”王闳在座旁争辩，汉朝因此得以安定而没有改变。渝是改变。善注说，《汉书》说，皇帝在麒麟殿置酒，看着董贤笑道：“我想仿效尧禅位给舜，怎么样？”王闳说：“天下是高帝的天下，不是陛下私有。祖宗统业极其重大，天子不能说戏言。” “高祖开创帝业，后继者承受基业。暂时辛劳而长久安逸，不施政而使天下自行治理。善注说，《剧秦美新》有汉祖创业于蜀、汉；《汉书》中平当说如今汉朝继体承基已有三百多年；扬雄又说，不经过一次劳苦就不能长久安逸；《论语》说，无为而治，大概只有舜能够做到吧？沉溺于享乐，顺从欲望，还有什么可忧虑、可思考的？善注说，《尚书》有“只沉溺于享乐”；《周易》有“天下还有什么可思考、可忧虑的呢？”经历了许多年，共有二百多年。朞是一周岁，从高祖到王莽，已有二百多年。善注说，《尚书》有“殷礼配天，多历年所”。只是因为土地肥沃、田野丰饶，各种物产繁盛富足。沃是肥沃，丰是丰饶，殷是盛大，阜是丰厚。山岩险要，四周防守坚固，形势像衣带一样，容易守卫。指左边有崤山、函谷，右边有陇坻，前面是终南山，后面是高陵。善注说，《左氏传》说，制地是险要之邑；李尤《函谷关铭》有“衿带咽喉”；《管子》说，地形险阻，易守难攻。得到它的就强大，占据它的就长久。水流长就难以枯竭，根柢深就难以腐朽。因此奢侈放纵、任情纵欲，声名功烈更加兴盛。意思是土地险固，所以可以放纵心意、夸耀奢泰，声威功业也因此更加兴盛。” 我这个见识浅陋的人出生在三百年以后，只能从尚未亲见的事情中听闻传说。鄙生是公子自称的谦辞；三百是从高祖到作此赋时的年数。善注说，《孔丛子》中子高对魏王说：“您是亲耳听到，还是从传闻听到的？”者读之与切。曾经仿佛在梦中见过，却连其中一角也没有亲眼看见。善注说，《甘泉赋》有“犹髣其若梦”；《说文》说，彷佛是相似而看不真切；《论语》说，孔子说“举一隅而示之”。这与殷人多次迁都、前八次后五次相比又有什么不同呢？他们的居处先后毁坏，不能长久安居。盘庚作诰文，率领人民而使他们受苦。善注说，《广雅》说，与就是如同。意思是想迁都洛阳，难道不像殷人屡次迁都吗？也就是说，两者相似。《尚书》说，从契到成汤迁都八次；《尚书序》说盘庚迁都五次；又说河亶甲居于相，祖乙迁到耿。孔安国说，被河水冲毁叫圮；盘庚迁到殷，殷人不愿前往定居，盘庚率领众人悲叹，发出直率的言辞。圮读平鄙切。如今圣上与上天同体，号称帝皇。天称皇天，帝是当今汉天子的称号，皇帝兼有这两个称号。善注说，方今就是正当今天；《尚书刑德放》说，帝是天的称号。”
天有五帝。春秋元命苞曰：皇者，煌煌也。掩四海而为家，掩，覆也。善曰：礼记，孔子曰：大道既隐，天下为家。又曰：圣人能以天下为一家也。富有之业，莫我大也。三皇以来，无大于汉者。善曰：周易曰：富有之谓大业也。徒恨不能以靡丽为国华，善曰：国语，季文子曰：吾闻以德为国华。韦昭曰：为国光华也。独俭啬以龌龊，忘蟋蟀之谓何？俭啬，节爱也。蟋蟀，唐诗刺俭也。言独为节爱，不念唐诗所刺邪？汉书注曰：龌龊，小节也。王逸楚辞注曰：谓，说也。何休公羊传注曰：谓据疑问所不知者曰何也。岂欲之而不能，将能之而不欲欤？蒙窃惑焉，言我不解何故，反去西都从东京，置奢逸卽俭啬也。善曰：蒙，谦称也。周易曰：匪我求童蒙也。愿闻所以辩之之说也。」说，犹分别解说。文选考异心奓体忲 案：「忲」当作「泰」。注「奓」「忲」同。薛注云「体安骄泰」者，其本作「泰」，而如字解之也。又云「泰」或谓「忲习之忲」者，读「泰」为「忲」，又一解也。善引小雅曰「狃，忲也」者，为薛后解申说也。然则善本必同薛作「泰」，今各本作「忲」，盖不知者误改之。注「言帝王必欲顺阳时」 袁本、茶陵本无「阳」字。案：此尤校添也。注「核验也胡革切」 袁本、茶陵本无此六字，何校去。注「作起也」 袁本、茶陵本无此三字，何校去。注「汉书曰汉元年」 袁本、茶陵本「曰」作「高纪」二字。注「尚书曰肆予敢求尔于天邑商」 袁本、茶陵本「曰」上有「王」字，无「肆予」二字。注「天命不滔」 案：「滔」当作「」，观下注可见。各本皆讹。注「洫域池也」 案：「域」当作「城」，后「横西洫而绝金墉」句注可证。下「郛者何域外大郭也」，何校「域」改「城」，是也。各本皆讹。乃览秦制 袁本、茶陵本「乃」上有「尔」字。案：此无以考也。注「棼橑已见西京赋」 何校「京」改「都」，陈同，是也。袁本亦误，茶陵本复出前注，更非。凡茶陵例改已见为复出，故其首题增补二字，以后悉放此。雕楹玉磶 案：「磶」当作「舄」。善引广雅「磶」而云「磶」与「舄」古字通，谓赋文之「舄」与广雅之「磶」通也，其作「舄」甚明。各本所见，盖皆误。注「山坻除也」 袁本、茶陵本无「山」字。案：此初亦无，后修添之而误耳。注「陖陡也」 袁本「陡」作「斗」是也，茶陵本作「升」，卽「斗」字之讹。仰福帝居 何校「福」改「褔」，云颜氏匡谬正俗云：副贰之字本为「褔」，从衣，畐声。西京赋「仰褔帝居」传写讹舛，转「衣」为「」，读者便呼为「福禄之福」，失之远矣。今案：所校是也，凡从「衣」之字，每与从「」混，各本传写之误，与颜云云正同，善自作「褔」，不作「福」也。注「说文注曰」 案：「注」字不当有，各本皆衍。大夏耽耽 袁本、茶陵本「夏」作「厦」。案：此疑善「夏」、五臣「」而失着校语。又二本注中字尽作「」，亦涉五臣乱之。注「然则既有九室」 袁本、茶陵本无「既有」二字。案：「则」字亦衍。注「蒉积也薛君曰蒉」 案：当作「薛君曰●积也」六字。各本皆误。注「左传子朱曰」 袁本、茶陵本「左」下有「氏」字，无「子朱」二字，是也。兰台金马 袁本、茶陵本「兰」上有「外有」二字。案：此无以考也。疑善、五臣之异，二本失着校语，尤所见独未误耳。嗟内顾之所观 案：「嗟」当作「羌」，注同。善引小雅广言「羌，发声」为注，是其本作「羌」甚明。袁、茶陵二本所载五臣良注云「嗟，叹声」，是其本改作「嗟」亦甚明。各本所见，以五臣乱善，又幷注中字改为「嗟」，益不可通。特订正之。注「汉书武帝故事」 案：「汉」上当有「善曰」二字，茶陵本此作善注，其薛注「长乐桂宫」至「殿名也」十二字在上，别以「综曰」冠之，最是。尤本自此至末三十七字错入薛注，袁本「长乐」云云十二字错入善注，皆大误也。又何校去「书」字，陈同，各本皆衍。后宫不移 袁本、茶陵本「后」上有「于是」二字。案：此无以考也。官以物辨 袁本、茶陵本「辨」作「办」。案：此疑善、五臣之异也。注「瑰奇也」 袁本自此至末二十四字作善注，茶陵本与此同。案：似茶陵是也。注「汉书旧仪云」 陈云「书」字衍，是也。各本皆衍。注「刻陗升高也」 袁本「升」作「斗」，是也。茶陵本亦误「升」。注「俯古字」 陈云「古」下疑当有「俯」字，是也。各本皆脱。注「以函屋上」 袁本、茶陵本「函」作「臿」，是也。注「广雅曰曲枅曰栾」 案：「广」上当有「善曰」二字，茶陵本此作善注，最是。袁本与此同，皆非。注「山海经曰」 陈云「经」下脱「注」字，是也。各本皆脱。注「上为清阳又为阳」 袁本、茶陵本「清阳」作「阳清」，是也。
译天有五帝。《春秋元命苞》说，皇是光辉灿烂。覆盖四海而以天下为家；掩是覆盖。善注说，《礼记》记孔子说，大道已经隐没，天下便成为一家之私产；又说，圣人能够把天下看作一家。富有天下的功业，没有比我更大的。自三皇以来，没有比汉朝更大的。善注说，《周易》说，富有就是大业。只是遗憾不能用奢靡华丽来显示国家的光彩。善注说，《国语》中季文子说，我听说以德行作为国家的光彩；韦昭说，是国家的光荣。偏偏节俭吝啬而拘谨鄙陋，难道忘了《蟋蟀》诗所说的是什么吗？俭啬是节制爱惜；《蟋蟀》是《唐诗》中讽刺过分节俭的诗。意思是，难道只知道节省爱惜，而忘了《唐诗》的讽刺吗？《汉书注》说，龌龊是拘守小节；王逸《楚辞注》说，谓是说；何休《公羊传注》说，对于根据疑问而不知道的事情发问叫何。难道是想做奢靡之事却不能，还是能够做却不想做呢？我私下对此感到困惑，不明白为什么反而舍弃西都而追随东京，把奢逸置换成俭啬。善注说，蒙是谦称；《周易》说“匪我求童蒙”。愿意听到解释、辨析这件事的说法。”说就是分别解释。《文选考异》。“心奓体忲。”考察可知，“忲”应作“泰”。注释中说“奓”“忲”相同。薛综注说“体安骄泰”，其底本写作“泰”，并按本字解释。又说“泰”有时解释为“忲习之忲”，是把“泰”读作“忲”，这是另一种解释。善注引用《小雅》“狃，忲也”，是为薛综的后一个解释作申说。因此，善注本一定和薛综本一样作“泰”；如今各本作“忲”，大概是不明白的人误改的。注：“意思是帝王一定想顺应阳时。”袁本、茶陵本没有“阳”字。考察可知，这是尤袤校订时增添的。注：“核验，读胡革切。”袁本、茶陵本没有这六字，何焯删去。注：“作就是兴起。”袁本、茶陵本没有这三字，何焯删去。注释中“《汉书》说汉元年”一句，袁本和茶陵本把“曰”改作“高纪”二字。注：“《尚书》说：‘所以我敢到天邑商来求取你们。’”袁本、茶陵本在“曰”字上有“王”字，但没有“肆予”二字。注：“天命不滔。”考察可知，“滔”应作缺字字形，参看下文注释即可明白；各本都讹误。注：“洫，城池。”考察可知，“域”应作“城”，下文“横西洫而绝金墉”的注释可以证明。下文“郛者何，城外大郭也”中的“域”，何焯改为“城”，是正确的；各本原来都讹误。“于是考察秦代制度。”袁本、茶陵本在“乃”字上有“尔”字。考察可知，如今无法判断哪一种正确。注：“棼橑，已经见于《西京赋》。”何焯把“京”改为“都”，陈景云也这样改，是正确的。袁本也误作“京”，茶陵本重复抄出前注，更不对。茶陵本凡是“已见”都改作“复出”，所以篇首题下注有“增补”二字，后文都依此例。“雕刻的楹柱，玉制的舄石。”考察可知，“磶”应作“舄”。善注引用《广雅》中的“磶”，并说“磶”与“舄”古字相通，意思是赋文的“舄”与《广雅》的“磶”相通；赋文作“舄”十分明确。各本所见“磶”，大概都是误字。注：“山坻，平除。”袁本、茶陵本没有“山”字。考察可知，原来这里也没有“山”，后来修订时增添，反而造成错误。注：“陖，陡峭。”袁本把“陡”作“斗”，是正确的；茶陵本作“升”，是“斗”字的讹误。仰望帝居。何焯将“福”改作“褔”，并说：《颜氏匡谬正俗》说，副贰的“褔”字本应写作“褔”，从“衣”部，畐为声旁。《西京赋》“仰褔帝居”传抄有误，把“衣”旁转写成了“”，读者便误读为福禄的“福”，差得太远了。今按：何校是对的。凡从“衣”的字，常常与从“”的字相混；各本传抄错误，正如颜氏所说。《文选》善本作“褔”，不作“福”。“说文注曰”前的“注”字不应有，各本都是衍文。大厦高峻。袁本、茶陵本的“夏”作“厦”。按：这里可能是善本作“夏”、五臣本作“”，但两本漏记了校语。又，二本注文中的字全都作“”，也受到五臣本混乱的影响。“然则既有九室”中的“既有”二字，袁本、茶陵本没有。按：“则”字也属衍文。“蒉积也薛君曰蒉”应作“薛君曰●积也”六字。各本都错了。“左传子朱曰”中的“左”字下，袁本、茶陵本有“氏”字，没有“子朱”二字，这才是正确的。兰台、金马。袁本、茶陵本“兰”字上有“外有”二字。按：对此无法考定。可能是善本、五臣本的差异，二本漏记校语；尤其是尤本所见的文本独自没有讹误。“嗟内顾之所观”中的“嗟”应作“羌”，注文也一样。善本引用《小雅广言》“羌，发声”作注，清楚表明其底本作“羌”。袁本、茶陵本所载五臣良注说“嗟，叹声”，也清楚表明其底本改作“嗟”。各本所见的文本，以五臣本混乱了善本，连注文中的字也改成“嗟”，因而更加讲不通。特此订正。“汉书武帝故事”中的“汉”字上，应有“善曰”二字。茶陵本这里作善注，薛注“长乐桂宫”至“殿名也”十二字列在上面，另以“综曰”为开头，最为正确。尤本从这里到末尾三十七字误混入薛注，袁本“长乐”一段十二字误混入善注，都是严重错误。又，何焯删去“书”字，陈本也这样做；各本都有这个衍字。后宫不迁移。袁本、茶陵本“后”字上有“于是”二字。按：对此无法考定。官职以物类加以辨别。袁本、茶陵本的“辨”作“办”。按：这可能是善本、五臣本的差异。“瑰奇也”这一注文，从这里到末尾二十四字，袁本作善注，茶陵本与此相同。按：茶陵本似乎是对的。“汉书旧仪云”中的“书”字，陈说是衍文，这是对的；各本都有这个衍字。“刻陗升高也”中的“升”，袁本作“斗”，这是对的；茶陵本也误作“升”。“俯古字”中的“古”字下，陈说疑当有“俯”字，这是对的；各本都脱漏了。“以函屋上”中的“函”，袁本、茶陵本作“臿”，这是对的。“广雅曰曲枅曰栾”中的“广”字上，应有“善曰”二字。茶陵本这里作善注，最为正确；袁本与此相同，都是错误的。“山海经曰”中的“经”字下，陈说脱“注”字，这是对的；各本都脱漏了。“上为清阳又为阳”中的“清阳”，袁本、茶陵本作“阳清”，这是对的。
橧桴重棼 袁本、茶陵本「橧」作「增」。案：此尤误。轹辐轻骛 袁本、茶陵本「轹」作「栎」。案：此尤误，注作「栎」，未改也。注「弥竟也言望之极目」 袁本、茶陵本无此八字。案：无者是也。袁本复衍「唐中已见西都赋」七字，亦非。注「水潒瀁也」 袁本、茶陵本「瀁」作「潒」，是也。注「三辅旧事曰清渊北」 袁本、茶陵本「辅」作「代」。案：此当「三辅」「三代」重有。三辅三代旧事屡引，尤校添而又脱「三代」耳。注「以廛任国中之地」 案：「廛」下当有「里」字。各本皆脱。此载师职文也。注「说文曰陁落也」 案：「陁」当作「陊」。各本皆误。注「刘逵魏都赋注曰」 案：此有误也。吴都有「兰锜内设」，魏都有「附以兰锜」，今善于两赋旧注中，皆不更见。此所引语，无以决其当为「刘逵吴都赋注曰」，或当为「张载魏都赋注曰」也。凡善各篇所留旧注，均非全文。注「司市胥师二十人」 案：「十」下当有「肆则一」三字。各本皆脱。此地官序官文也。注「裨贩夫妇为主」 袁本、茶陵本无「裨」字，「夫」下有「贩」字。注「今大官以十日作」 案：「日」当作「月」。各本皆讹。注「谓作刀剑削也」 袁本、茶陵本无「谓削也」三字，下有「晋灼曰」三字。案：汉书颜注引如淳曰「作刀剑削」者，尤依之校改也。「晋灼曰」三字误去。注「武陵」 何校「武」改「茂」，袁本亦作「武」，茶陵本所复出作「茂」。「茂」字是也。注「苍颉曰」 何校「颉」下添「篇」字，陈同，是也。各本皆脱。注「五十里为之郊」 袁本、茶陵本「之」作「近」，是也。注「重车声也」 袁本、茶陵本无「车」字，是也。缭垣绵联 陈云，善曰：今并以「亘」为「垣」。案：据此则正文及薛注中「垣」皆当作「亘」。案：所说是也。善但出「垣」字于注，其正文必同。薛作「亘」，至五臣铣注直云「垣墙」，是其本乃作「垣」，各本所见非。注「植物草木动物禽兽」 袁本、茶陵本此八字在上文薛注之下。案：依尤本当以正文「植物斯生」二句别为节，而系以此注及下「善曰云云」也。注「夷坚闻而志之」 袁本、茶陵本无此六字。注「注曰麓山足也」 袁本、茶陵本无此六字。注「尔雅曰梅柟」 袁本、茶陵本「尔」上有「楠亦作柟」四字。案：此校语错入注也。二本正文作「楠」，盖善「柟」、五臣「楠」而着此耳。注「谓昆明灵沼之水沚也」 案：「沚」当作「址」。各本皆讹。注「日出旸谷」 案：「旸」当作「汤」。下「出自阳谷」，「阳」亦当作「汤」。各本皆误。鲔鲵鲿● 袁本、茶陵本「●」作「魦」，案：此尤误。注「郭璞山海经曰」 何校「经」下添「注」字，陈同，是也。各本皆脱。注「鲖也」 案：「鲖」上当有「郭璞曰」三字。各本皆脱。说见下。注「毛苌诗传曰」 案：此五字当作「又曰」二字。各本与下互误。说见下。注「鲔似鲇」 案：「鲔」下当有「鳣属鲵」三字。各本皆脱。说见下。注「又曰」 案：此二字当作「毛苌诗传曰」五字。各本与上互误。此节注所引「郭璞曰鲖也」在释鱼，所引「又曰鲔鳣属鲵似鲇」亦在释鱼；所引「毛苌诗传曰」云云在鱼丽首章。今脱落颠倒，绝不可通，为之订正如此。注「孟春鸿来」 袁本、茶陵本「鸿」下有「鴈」字，是也。奋隼归凫 袁本「奋」作「集」，校语云善作「奋」。茶陵本校语云五臣作「集」。案：各本所见，皆非也。薛自作「集」，「集隼」与「归凫」对文，承上四句而言，犹杨子云以「鴈集」与「凫飞」对文也。善必与薛同，则与五臣亦无异，传写讹「奋」耳。二本校语，但据所见而为之。凡如此例者，全书不少，详见每条下。注「奋迅声也」 袁本、茶陵本无此四字。案：无者最是。详袁、茶陵所载五臣济注有「沸卉砰訇，鸟奋迅声」之语，既不得于「奋」字读断，亦不得移作上句之解。尤不察所见正文「奋」为「集」之误，乃割取五臣增多薛注以实之，斯误甚矣。注「贾逵国语曰」 何校「语」下添「注」字，陈同，是也。各本皆脱。注「猗重较兮」 袁本、茶陵本「猗」作「倚」，是也。注「马冠也又髦」 案：「又」当作「叉」。各本皆讹。注「弧旌枉矢以象牙饰」 案：「牙饰」当作「弧也」。各本皆误。载猃●獢 案：「●」当作「猲」。茶陵本作「猲」，校语云五臣作「●」。袁本作「●」，用五臣也。二本注中字，善「猲」，五臣「●」，皆不误。袁但正文失着校语。尤注中上二字「猲」，末一字幷改为「●」，歧出，非也。「猲」、「●」同字。凡善、五臣之异，不必其字不可通也。各还所本来，而同字亦较然分别矣。全书例如此。注「同制也」 何校「同」改「周」，陈同，是也。各本皆讹。
译层层架设的屋架重重相叠。袁本、茶陵本“橧”作“增”。按：尤本的“橧”是错误的。车轴碾过车辐，车轮轻快奔驰。袁本、茶陵本“轹”作“栎”。按：尤本的“轹”是错误的，注文作“栎”，尚未改正。“弥，尽也；说望之极目”八字，袁本、茶陵本没有。按：没有才对。袁本又衍出“唐中已见西都赋”七字，也不对。“水潒瀁也”中的“瀁”，袁本、茶陵本作“潒”，这是对的。“三辅旧事曰清渊北”中的“辅”，袁本、茶陵本作“代”。按：这里应是“三辅”“三代”两书的书名重叠。多次引用《三辅旧事》《三代旧事》，尤本增添了文字，却又脱去了“三代”。“以廛任国中之地”中的“廛”字下，应有“里”字；各本都脱漏了。这是《周礼·载师》中的文字。“说文曰陁落也”中的“陁”应作“陊”，各本都错了。“刘逵魏都赋注曰”有错误。吴都赋有“兰锜内设”，魏都赋有“附以兰锜”；如今善本在两篇赋的旧注中都没有再见到这段文字。因此这里所引的话，无法确定原来应是“刘逵《吴都赋》注曰”，还是“张载《魏都赋》注曰”。凡善本各篇保存的旧注，都不是全文。“司市胥师二十人”中的“十”字下，应有“肆则一”三字；各本都脱漏了。这是《周礼·地官》序官中的文字。“裨贩夫妇为主”中，袁本、茶陵本没有“裨”字，“夫”字下有“贩”字。“今大官以十日作”中的“日”应作“月”，各本都讹误了。“谓作刀剑削也”中，袁本、茶陵本没有“谓削也”三字，而在下面有“晋灼曰”三字。按：《汉书》颜注引如淳说“作刀剑削”，尤本依此校改；“晋灼曰”三字是误删的。“武陵”中的“武”，何焯改为“茂”，袁本也作“武”，茶陵本重出时作“茂”。“茂”字是正确的。“苍颉曰”中的“颉”字下，何焯补“篇”字，陈本也如此，这是对的；各本都脱漏了。“五十里为之郊”中的“之”，袁本、茶陵本作“近”，这是对的。“重车声也”中，袁本、茶陵本没有“车”字，这是对的。缭绕的城墙连绵不断。陈说，善注如今都把“亘”写成“垣”。按：据此，正文和薛注中的“垣”都应作“亘”。这个说法是对的。善注只是列出“垣”字，正文必然也相同。薛本作“亘”，到了五臣铣注却直接说“垣墙”，可见五臣本作“垣”；各本所见并非原貌。“植物草木动物禽兽”八字，袁本、茶陵本列在上文薛注之下。按：依尤本，应把正文“植物斯生”两句另分一节，再接此注文以及下面“善曰云云”的文字。“夷坚闻而志之”六字，袁本、茶陵本没有。“注曰麓山足也”六字，袁本、茶陵本没有。“尔雅曰梅柟”中的“尔”字上，袁本、茶陵本有“楠亦作柟”四字。按：这是校语误混入注文。二本正文作“楠”，大概是善本作“柟”、五臣本作“楠”，于是记下了这条校语。“谓昆明灵沼之水沚也”中的“沚”应作“址”，各本都讹误了。“日出旸谷”中的“旸”应作“汤”；下面“出自阳谷”的“阳”也应作“汤”，各本都错了。鲔、鲵、鲿、●。袁本、茶陵本的末字作“魦”。按：尤本这个字是错误的。“郭璞山海经曰”中的“经”字下，何焯补“注”字，陈本也如此，这是对的；各本都脱漏了。“鲖也”中的“鲖”字上，应有“郭璞曰”三字；各本都脱漏了。详情见下文。“毛苌诗传曰”五字，应作“又曰”二字；各本与下文彼此误置，详情见下文。“鲔似鲇”中的“鲔”字下，应有“鳣属鲵”三字；各本都脱漏了。详情见下文。“又曰”二字应作“毛苌诗传曰”五字。各本把上下文弄错了。本节注文所引“郭璞曰，鲖也”见于《释鱼》；所引“又曰，鲔鳣属，鲵似鲇”也见于《释鱼》；所引“毛苌诗传曰”以下文字见于《鱼丽》首章。如今文字脱落、颠倒，完全讲不通，所以这样订正。“孟春鸿来”中的“鸿”字下，袁本、茶陵本有“鴈”字，这是对的。隼鸟飞起，野鸭归来。袁本“奋”作“集”，校语说善本作“奋”；茶陵本校语说五臣本作“集”。按：各本所见都不是原貌。薛本本来作“集”，“集隼”与“归凫”相对成文，承接上面四句，正如杨子云以“鴈集”与“凫飞”相对。善本必定也与薛本相同，因此和五臣本没有差异，只是传抄时把“集”讹成了“奋”。二本的校语只是根据它们所见的本子写成的。全书中这种例子很多，各条下面都有详细说明。“奋迅声也”四字，袁本、茶陵本没有。按：没有才最正确。袁本、茶陵本所载五臣济注有“沸卉砰訇，鸟奋迅声”之语，既不能把它从“奋”字处断句，也不能把它移作上句的解释。尤本没有察觉自己所见正文的“奋”是“集”的讹字，反而割取五臣增加的文字来充实薛注，错误很严重。“贾逵国语曰”中的“语”字下，何焯补“注”字，陈本也如此，这是对的；各本都脱漏了。“猗重较兮”中的“猗”，袁本、茶陵本作“倚”，这是对的。“马冠也又髦”中的“又”应作“叉”，各本都讹误了。“弧旌枉矢以象牙饰”中的“牙饰”应作“弧也”，各本都错了。车上载着猃、●、獢。这里的“●”应作“猲”。茶陵本作“猲”，校语说五臣本作“●”；袁本作“●”，采用五臣本。二本注文中的字，善本作“猲”、五臣本作“●”，都没有错误。袁本只是正文漏记了校语。尤本注文前两个字作“猲”，最后一个字却改作“●”，前后不一，这是错误的。“猲”“●”是同一个字。善本与五臣本的差异，不一定都是字形无法通用；应各自恢复原本，即使是同字，也要清楚分别。全书有很多这样的例子。“同制也”中的“同”，何焯改作“周”，陈本也如此，这是对的；各本都讹误了。
注「虞初周说九百四十三篇初河南人也」 袁本、茶陵本此十五字作「虞初者洛阳人明此医术」十字。注「以方士侍郎」 袁本、茶陵本无此五字。注「小说家者流盖出于稗官」 袁本、茶陵本「小」上有「周说九百四十三篇」八字，无「流」字、「于」字。案：此节注，初同二本，后尤修改也。注「毛苌曰鬣」 案：「苌」当作「长」。各本皆讹。以四字为一句也。注「犹拔扈」 袁本、茶陵本「扈」下有「也」字，是也。「拔」疑「跋」之误，正文作「拔」，下云「拔」与「跋」古字通，似善引笺作「跋」也。否则正文作「跋」，为与五臣无异。乃与此注相应耳。注「趣向也」 案：「趣」当作「趋」。各本皆误。注「弧旌枉矢以象牙饰」 案：「牙饰」当作「弧也」。各本皆误。载猃●獢 案：「●」当作「猲」。茶陵本作「猲」，校语云五臣作「●」。袁本作「●」，用五臣也。二本注中字，善「猲」，五臣「●」，皆不误。袁但正文失着校语。尤注中上二字「猲」，末一字幷改为「●」，歧出，非也。「猲」、「●」同字。凡善、五臣之异，不必其字不可通也。各还所本来，而同字亦较然分别矣。全书例如此。注「同制也」 何校「同」改「周」，陈同，是也。各本皆讹。注「虞初周说九百四十三篇初河南人也」 袁本、茶陵本此十五字作「虞初者洛阳人明此医术」十字。注「以方士侍郎」 袁本、茶陵本无此五字。注「小说家者流盖出于稗官」 袁本、茶陵本「小」上有「周说九百四十三篇」八字，无「流」字、「于」字。案：此节注，初同二本，后尤修改也。注「毛苌曰鬣」 案：「苌」当作「长」。各本皆讹。以四字为一句也。注「犹拔扈」 袁本、茶陵本「扈」下有「也」字，是也。「拔」疑「跋」之误，正文作「拔」，下云「拔」与「跋」古字通，似善引笺作「跋」也。否则正文作「跋」，为与五臣无异。乃与此注相应耳。注「趣向也」 案：「趣」当作「趋」。各本皆误。白日未及移其晷 袁本、茶陵本无「其」字。案：此尤衍。注「翚翚飞也」 茶陵本不重「翚」字，袁本与此同。案：似重者是。注「括箭括之御弦者」 陈云「御」当作「衔」。案：「之」字不当有。各本皆误。注「鹰青胫者善曰」 袁本无「曰」字，茶陵本与此同。案：袁本最是。「善」字属上读，以五字为一句，下文注「象鼻赤者怒」句例正同。自此下尽「不远而获」，皆薛注也。尤、茶陵甚误。注「战国策」下至「天下之骏狗也」 案：依善例，当作「韩卢已见上文」，此十七字不当有。各本皆误。此类不尽出。注「礼记曰犬」下至「谓若韩卢宋鹊之属」 袁本、茶陵本无此四十二字。朱鬕●髽 案：「●」当作「●」。广韵十三祭「●，露髻」，卽出此。善注引通俗文「露髻曰●」及善音「作计切」也。各本所见，皆传写误。注「虎亦食人」 案：「亦」当作「爪」。各本皆误。注「其乐只且辞也」 袁本、茶陵本重「且」字，是也。注「杜预左氏传曰」 何校「传」下添「注」字，是也。各本皆脱。注「空减无也」 袁本、茶陵本「减」作「灭」，下同。案：此尤改之也。皇恩溥洪德施又注「皇皇帝普博施也」 茶陵本正文下校语云善无此二句。袁本有，无校语。尤初亦无，后修改添入注七字。袁、茶陵皆无。案：善魏都赋注引西京赋曰「皇恩溥」似无者，但传写脱其注七字，未审何出也。注「●日多也」 案：「日」字不当有。各本皆衍。注「似石着缴也」 何校「似」改「以」，陈同，是也。各本皆讹。注「汉书曰有淮南鼓员」 案：「曰」字不当有。各本皆衍。布九罭 案：「罭」当作「緎」。善注「罭」与「緎」古字通，谓引毛诗、尔雅之「罭」与正文之「緎」通也。盖善「緎」、五臣「罭」，而各本乱之。注「罝禁罜▯」 案：「罝」字不当有。各本皆衍。此盖有依国语记「罝」字于「罜」旁者，而误在「禁」上也。注「鲕细鱼」 袁本「鲕」作「●」，茶陵本亦作「鲕」，下同。案：「●」卽「鲕」别体字，盖袁所见正文是「●」也。注「李尤乐观赋曰」 案：「乐」上当有「平」字。各本皆衍。陈云别本有，今未见。乌获扛鼎 案：「扛」当作「●」。善注云「扛」与「●」同，谓引说文之「扛」与正文之「●」同也。盖善「●」、五臣「扛」，而各本乱之。注「横开对举也」 案：「开」当作「关」。各本皆讹。注「扛与●同」 袁本、茶陵本「●」作「●」。案：此尤改之也。注「罴豹熊虎」 案：「熊」当作「龙」。各本皆误。注「襳衣毛形也」 案：「衣」当作「襹」。各本皆误。注「委声也」 袁本、茶陵本「委」作「重」，是也。案：此与上注「重声也」可互证，皆尤改之而误。
译注：“《虞初周说》共有九百四十三篇，虞初是河南人。”袁本、茶陵本在这里的十五个字写作：“虞初是洛阳人，通晓这门医术。”共十个字。“以方士侍郎”五字，袁本、茶陵本没有。“小说家者流，盖出于稗官”中，“小”字上，袁本、茶陵本有“周说九百四十三篇”八字，没有“流”字和“于”字。按：本节注文起初与二本相同，后来尤本才作了修改。“毛苌曰鬣”中的“苌”应作“长”，各本都讹误了。四字应读作一句。“犹拔扈”中的“扈”，袁本、茶陵本下有“也”字，这是对的。“拔”疑为“跋”的讹字；正文作“拔”，下文说“拔”与“跋”是古字通用，看来善本所引诗笺作“跋”。否则，正文作“跋”，便与五臣本没有差异，正好与此注文相应。“趣向也”中的“趣”应作“趋”，各本都错了。“弧旌枉矢以象牙饰”中的“牙饰”应作“弧也”，各本都错了。车上载着猃、●、獢。这里的“●”应作“猲”。茶陵本作“猲”，校语说五臣本作“●”；袁本作“●”，采用五臣本。二本注文中的字，善本作“猲”、五臣本作“●”，都没有错误。袁本只是正文漏记了校语。尤本注文前两个字作“猲”，最后一个字却改作“●”，前后不一，这是错误的。“猲”“●”是同一个字。凡善本、五臣本的差异，不一定都是字形无法通用；应各自恢复原本，即使是同字，也要清楚分别。全书有很多这样的例子。“同制也”中的“同”，何焯改作“周”，陈本也如此，这是对的；各本都讹误了。注：“《虞初周说》共有九百四十三篇，虞初是河南人。”袁本、茶陵本在这里的十五个字写作：“虞初是洛阳人，通晓这门医术。”共十个字。“以方士侍郎”五字，袁本、茶陵本没有。“小说家者流，盖出于稗官”中，“小”字上，袁本、茶陵本有“周说九百四十三篇”八字，没有“流”字和“于”字。按：本节注文起初与二本相同，后来尤本才作了修改。“毛苌曰鬣”中的“苌”应作“长”，各本都讹误了。四字应读作一句。“犹拔扈”中的“扈”，袁本、茶陵本下有“也”字，这是对的。“拔”疑为“跋”的讹字；正文作“拔”，下文说“拔”与“跋”是古字通用，看来善本所引诗笺作“跋”。否则，正文作“跋”，便与五臣本没有差异，正好与此注文相应。“趣向也”中的“趣”应作“趋”，各本都错了。太阳还没有移动它的影子。袁本、茶陵本没有“其”字。按：尤本的“其”是衍文。“翚翚飞也”中的“翚”字，茶陵本不重复，袁本与此相同。按：重复写出才似乎正确。“括箭括之御弦者”中的“御”应作“衔”。按：“之”字不应有，各本都错了。“鹰青胫者善曰”中，袁本没有“曰”字，茶陵本与此相同。按：袁本最正确。“善”字应与上文连读，五字为一句；下文“象鼻赤者怒”一句的句式也相同。从这里以下直到“不远而获”，全是薛注；尤本、茶陵本错误很大。从“战国策”到“天下之骏狗也”的文字，按善本体例，应作“韩卢已见上文”，这十七字不应有；各本都错了。这类情况不能一一列举。从“礼记曰犬”到“谓若韩卢宋鹊之属”，袁本、茶陵本没有这四十二字。朱红色的鬏发，头发披散。这里的“●”应作“●”。《广韵》十三祭韵说“●，露髻”，正是出自这里。善注引《通俗文》“露髻曰●”，善音作“作计切”。各本所见都是传抄错误。“虎亦食人”中的“亦”应作“爪”，各本都错了。“其乐只且辞也”中，袁本、茶陵本重复写了“且”字，这是对的。“杜预左氏传曰”中的“传”字下，何焯补“注”字，这是对的；各本都脱漏了。“空减无也”中的“减”，袁本、茶陵本作“灭”，下文也相同。按：尤本是改成了“减”。皇帝的恩泽广大，德施普遍。又有注文说：“皇，皇帝；溥，广大；施，施布。”茶陵本正文下的校语说善本没有这两句；袁本有这两句，却没有校语。尤本起初也没有，后来修改时把七字加入注文。袁本、茶陵本都没有这七字。按：善本《魏都赋》注文引用《西京赋》说“皇恩溥”，似乎应当是没有这七字；但也可能只是传抄时脱去了注文，究竟出自何本，无法确定。“●日多也”中的“日”字不应有，各本都是衍文。“似石着缴也”中的“似”，何焯改作“以”，陈本也如此，这是对的；各本都讹误了。“汉书曰有淮南鼓员”中的“曰”字不应有，各本都是衍文。铺设九罭。这里的“罭”应作“緎”。善注说“罭”与“緎”是古字通用，是说引用《毛诗》《尔雅》中的“罭”字与正文中的“緎”字相通。大概善本作“緎”、五臣本作“罭”，而各本把二者混乱了。“罝禁罜▯”中的“罝”字不应有，各本都是衍文。大概有人依据《国语》把“罝”字记在“罜”字旁边，后来误置到了“禁”字上面。“鲕细鱼”中，袁本的“鲕”作“●”，茶陵本仍作“鲕”，下文也相同。按：“●”就是“鲕”的异体字，大概袁本所见的正文作“●”。“李尤乐观赋曰”中的“乐”字上，应有“平”字；各本都多出了这个字。陈说别本有“平”字，但今已看不到。乌获举起大鼎。这里的“扛”应作“●”。善注说“扛”与“●”相同，是说所引《说文》的“扛”字与正文的“●”字相同。大概善本作“●”、五臣本作“扛”，而各本把二者混乱了。“横开对举也”中的“开”应作“关”，各本都讹误了。“扛与●同”中，袁本、茶陵本的末字作“●”。按：这是尤本改动的。“罴豹熊虎”中的“熊”应作“龙”，各本都错了。“襳衣毛形也”中的“衣”应作“襹”，各本都错了。“委声也”中的“委”，袁本、茶陵本作“重”，这是对的。按：这与上文“重声也”可以互相证明，都是尤本改动后造成的错误。
骊驾四鹿 案：「骊」当作「丽」，薛注云「骊犹罗列骈驾之也」。「骊」亦当作「丽」。唯薛正文作「丽」，故如此注之。若作「骊」不可通。善必与薛同。袁、茶陵二本所载五臣济注云「仍以骊马驾之」，是其本乃作「骊」。各本以之乱善而失着校语，又幷薛注中字改为「骊」，甚非。注「掖庭今官」 陈云「今」当作「令」，是也。各本皆讹。若惊鹤之羣罢 袁本、茶陵本「罢」作「罴」，下「音媿美切」。案：此疑善「罢」、五臣「罴」也。「媿美切」，盖善「罢」字之音。凡善音，合幷六家，多所割裂失旧，尤又删削不全。俱详在后。注「君作故事」 案：「事」字不当有，各本皆衍。注「尚书曰自契至成汤」 案：「书」下当有「序」字。各本皆脱。注「尚书序曰」 案：此四字不当有。各本皆衍。注「盘庚迁于殷」 陈云「盘」上脱「尚书曰」三字，是也。各本皆脱。注「汉书注曰龌龊」 茶陵本「汉」上有「善曰」二字。案：有者最是。袁本连上作薛注，误与此同。注「谓据疑」 袁本、茶陵本「谓」作「诸」，是也。文选卷第三京都中京都有三卷，此卷居中，故曰京都中。
东京赋东京谓洛阳，其赋意与班固东都赋同。张平子薛综注安处先生于是似不能言，怃亡禹然有间，有间，谓有顷之间也。先生闻公子称西京奢泰之事，心怪其所贵者，谓违礼失道，故愕然有顷乃能言也。善曰：安，犹乌也。处，处也。言何处有此先生，盖虚假之也。论语曰：孔子似不能言者。孟子曰：夷子怃然为间也。赵岐曰：怃然，犹怅然也。乃莞尔而笑曰：「若客所谓，末学肤受，贵耳而贱目者也！莞尔，舒张面目之貌也。末学，谓不经根本。肤受，谓皮肤之不经于心胸。贵耳谓东京，先生笑公子以西京为贵，以东为贱也。善曰：论语曰：莞尔而笑。又曰：肤受之愬。桓子新论曰：世咸尊古卑今，贵所闻，贱所见。苟有胸而无心，不能节之以礼，苟，犹诚也。言宾诚信胸臆之所闻，而心不能以礼节度其可否也。善曰：韩诗曰：鄙野之人，僻陋无心也。论语曰：不以礼节之。贾逵国语注曰：节，制也。宜其陋今而荣古矣！言人不能以礼节度其事情者，固宜薄陋今日之事，而以此所闻古事为荣贵也。善曰：夫尊古而卑今，学者之流也。由余以西戎孤臣，而悝苦灰缪穆公于宫室，孤臣，谓孤陋之臣也。善曰：史记曰：由余本晋人，亡入西戎，相戎王，使来聘秦，观秦之强弱。穆公示以宫室，引之登三休之台。由余曰：臣国土阶三尺，茅茨不翦，寡君犹谓作之者劳，居之者淫。此台若鬼为之，则神劳矣；使人为之，则人亦劳矣。于是穆公大惭。
译并驾四头鹿。这里的“骊”应作“丽”。薛注说“骊，就是罗列、并驾的意思”，其中的“骊”也应作“丽”。只有薛本正文作“丽”，所以注文才这样解释；若作“骊”便讲不通。善本必然也作“丽”。袁本、茶陵本所载五臣济注说“仍以骊马驾之”，可见五臣本作“骊”。各本以五臣本混乱了善本，漏记校语，又把薛注中的字一并改作“骊”，很不对。“掖庭今官”中的“今”应作“令”，陈说是对的；各本都讹误了。好像受惊的鹤群停息。袁本、茶陵本的“罢”作“罴”，下面注音作“媿美切”。按：这里可能是善本作“罢”、五臣本作“罴”。“媿美切”大概是善本“罢”字的读音。善本的注音合并了六家，很多地方割裂并失去了旧貌；尤本又删削得不完整，后文将分别详述。“君作故事”中的“事”字不应有，各本都是衍文。“尚书曰自契至成汤”中的“书”字下，应有“序”字；各本都脱漏了。“尚书序曰”四字不应有，各本都是衍文。“盘庚迁于殷”中的“盘”字上，脱去了“尚书曰”三字，陈说是对的；各本都脱漏了。“汉书注曰龌龊”中的“汉”字上，茶陵本有“善曰”二字。按：有这二字才最正确。袁本把它与上文连在一起作为薛注，错误地与此本相同。“谓据疑”中的“谓”，袁本、茶陵本作“诸”，这是对的。《文选》第三卷。《京都》中共有三卷，这一卷处于中间，所以称为《京都中》。《东京赋》。“东京”指洛阳；这篇赋的旨意与班固的《东都赋》相同。张平子。薛综注。安处先生于是好像不能说话，怃然沉默了一会儿。“有间”是过了一会儿的意思。先生听到公子称说西京奢侈铺张的事情，心里奇怪他所看重的东西，认为那违背礼法、丧失正道，所以惊愕了一会儿才开口。善注说：“安”，就是“乌”；“处”，是处所。意思是哪里有这样的先生呢，不过是假托罢了。《论语》说：“孔子似乎不能说话。”《孟子》说：“夷子怃然为间。”赵岐说：“怃然”就是惆怅的样子。于是微笑着说：“像您客人所说的那样，不过是末学肤受、重听闻而轻亲见的人罢了！”“莞尔”是舒展面容、微微一笑的样子。“末学”是说没有通晓根本；“肤受”是说只停留在皮肤表面，没有深入心胸。“贵耳”是指东京，先生讥笑公子把西京看得尊贵，把东京看得低贱。善注说：《论语》说“莞尔而笑”，又说“肤受之愬”。《桓子新论》说：世人都尊崇古代、轻视当今，看重听来的东西，轻视亲眼见到的东西。假如只有胸中所闻而没有内心思考，不能用礼来节制判断。“苟”就是诚然。意思是说，宾客诚然只有胸中听来的见闻，却不能用礼来节度判断它的是非可否。善注说：《韩诗》说：“鄙野之人，僻陋无心。”《论语》说：“不以礼节之。” 贾逵《国语注》说：“节，是制约。”这样看来，轻视当今而尊崇古代，当然是理所应当的了！意思是说，人不能用礼来节度事理，当然应该鄙薄今日的事情，而把听来的古事当作荣耀和尊贵。善注说：尊古卑今，是学者一流人的习气。由余不过是西戎的孤陋之臣，却还讥笑穆公宫室的奢华。“孤臣”是说孤陋之臣。善注说：《史记》记载：由余本是晋国人，逃到西戎，成为戎王的相，让他出使秦国，考察秦国的强弱。穆公把宫室给他看，引他登上三休台。由余说：“我国只用三尺高的土台阶，茅屋屋顶也不修剪，我们君主还认为建造它的人劳苦、居住它的人淫侈。像这座台子，如果是鬼造的，神也会劳累；如果是人造的，人也会劳累。”于是穆公非常惭愧。郑玄《礼记注》说：“穆”有的本子写作“缪”。“悝”就是嘲