皇朝通典卷四十八

译乆，原与各陵忌辰祭祀之礼不同至遇圣祖仁皇帝忌辰致祭景陵乃奉大行皇帝谕防于定例外，仍照周年礼致祭，是以又有不得奉为成例之防谨详酌典礼，今十一月十三日圣祖仁皇帝忌辰应照陵寝四时大祭，用太牢，献帛爵，读祝文，遣官承祭。其承祭官及执事官，照例具朝服行礼。陪祀大臣官员，停其由京遣往。在陵官员咸令陪祀，祝文交翰林院撰拟进呈，永逺遵行嗣后恭遇列祖列后忌辰均照陵寝四时大祭礼举行从之

——随后王大臣议奏：祭祀固然在于备齐祭品，而典礼尤其贵在得当适中。谨按各陵寝的四季大祭，牲畜用太牢，献帛、献爵，读祝文，在隆恩殿致祭，穿朝服行礼。从前圣祖仁皇帝在孝庄文皇后忌辰时，这一礼仪施行最久，原本与各陵忌辰祭祀之礼不同。至于圣祖仁皇帝的忌辰致祭景陵，是奉大行皇帝的谕旨，在定例之外仍照周年之礼致祭，所以又有不得奉为定例的旨意。谨详细酌定典礼：如今十一月十三日圣祖仁皇帝忌辰，应照陵寝四季大祭之礼，用太牢，献帛、献爵，读祝文，派遣官员承祭。承祭官及执事官，照例穿朝服行礼；陪祀大臣官员，停止从京城派遣前往，在陵的官员都命令陪祀；祝文交翰林院撰写呈进，永远遵行。此后恭逢列祖列后忌辰，都照陵寝四季大祭之礼举行。（皇帝）依从此议。

乾隆三年二月礼部奏清明山陵增土，因沿前明旧制，但负土十三担，往来二十余次，似觉烦数，且十三担并无取义，恭拟毎年清明于各陵皆增土一担，由西磴道升至石栅，并为一筐，令承祭官一人敬谨奉筐而升，祗跪上土于宝顶仍由西磴道降，庶践履不致多人，而保防巩固之意。益昭诚敬矣从之

——乾隆三年二月，礼部奏言：清明为山陵增土之礼，是沿袭前明的旧制，但要背土十三担，往来二十余次，似觉繁琐频数，而且十三担的数目也没有什么特别含义。恭拟每年清明在各陵都改为增土一担，由西磴道升至石栅处，合并为一筐，命承祭官一人恭敬地捧筐而上，恭敬跪着将土撒于宝顶，仍由西磴道下来，这样可以避免践踏的人过多，也能体现巩固陵寝、更加彰显诚敬之意。（皇帝）依从了这个提议。

六年定永陵福陵昭陵四时大享福陵昭陵忌辰祭享均由盛京礼部于往驻盛京宗室将军六人，内按名拟定正陪，咨送太常寺具题。钦命承祭行礼永陵每月朔朢，令掌闗防官上香行礼。福陵昭陵每月朔朢，由礼部轮委宗室将军二人行礼。如钦定后，遇有事故，无应补宗室将军，请于奉天将军、副都统、侍郎内酌补行礼，将职名送太常寺奏。闻其小祭，酌补行礼，大臣照常注册。

——（乾隆）六年规定：永陵、福陵、昭陵的四季大享，以及福陵、昭陵的忌辰祭享，都由盛京礼部从驻守盛京的宗室将军六人之中，按名拟定正祭官与陪祭官，咨送太常寺具本题请，由皇帝钦定后承祭行礼。永陵每月朔望，命掌关防官上香行礼；福陵、昭陵每月朔望，由礼部轮流委派宗室将军二人行礼。如果钦定之后遇有变故，没有可以补充的宗室将军，请从奉天将军、副都统、侍郎中酌情增补行礼，将其职名呈报太常寺奏闻，如遇小祭，也酌情补人行礼，大臣照常登记备案。

译乐曲名叫"平"【详见乐典】。八年四月。

圣祖仁皇帝视察太学、举行释奠礼，与顺治九年的礼仪相同。二十三年，御笔亲书"万世师表"匾额，恭敬悬挂。

于大成殿，并颁发到各直省学宫。二十六年四月颁发。

御制《孔子赞》序文以及颜、曾、思、孟四位圣贤的赞文，在国子监摹刻上石，分别颁发到各直省。

三十六年七月，因平定厄鲁特噶尔丹于漠北，使朔漠永久清平，仿照古代王制中"天子出征擒获有罪之人后，返回须在太学举行释奠礼，以讯馘之礼告祭"的做法，派遣官员到太学先师庙举行释奠，御制碑文刻石立于太学。

五十一年二月，晋升朱子配享，位次列于大成殿十哲先贤卜子夏之后。五十四年十一月，以宋代儒者范仲淹从祀。

在文庙中位列西庑先儒之后。

雍正元年三月，上谕：

至圣先师孔子，道德冠绝古今，德行可与天地相参，为历代帝王树立了典范，为万世确立了宗师。他对天下的功业，可谓至极了！而追本溯源，德泽积累深厚、流传广远，有所开创必先有渊源，才能使后代昌盛。那么圣人的祖先，理应受到隆重优厚的褒赠封号，这样才能追溯先人的美德，不忘所从来。

考查旧有的制度，孔子的父亲叔梁公，在宋真宗时被追封为齐国公，自宋代以后，历代都遵循这一做法。而叔梁公以上的祖先，则向来没有加封号，也没有在祠庙中受到奉祀。朕敬仰体察皇考崇尚儒学、重视道统的盛大心意，恭敬地修订崇德报功的典礼，打算追封孔子先世五代，并使他们一并享受祭祀，以此表达景仰的诚意，或可稍慰后人如见如闻先人的思慕之情。内阁、礼部可会同商议确定，具折奏报。

不久议奏：孔子先世五代应俱封公爵。

上谕：

夫五伦是一切德行的根本，天地君亲师，是人们应当敬重的。而天地君亲的道理，又要依靠师道教化才能彰明。自古以来师道没有超过孔子的，他确实是首屈一指的圣人。我皇考崇尚儒学、重视道统，超越千古，凡是尊崇孔子的典礼，无不完备周至，朕承蒙……

译皇考的教诲，说自己自幼读书用心，敬仰之情想要再加尊崇，但已无可增加之处，因此下敕命礼部追封孔子先世五代祖先。如今礼部议定封公之上，考察历代帝王都有尊崇孔子的典礼：唐明皇封孔子为文宣王，宋真宗加封为至圣文宣王，封孔子之父叔梁纥为齐国公。元代加封孔子为大成至圣文宣王，加封齐国公为启圣王。到明嘉靖年间，仍以王爵属于臣子之爵为由，改称孔子为至圣先师孔子，改启圣王为启圣公。王爵与公爵虽同属尊称，朕认为王爵更为尊贵，孔子上五代祖先是否应当封王，着诸位大臣议奏。

四月遵照议定，从叔梁公以上，共五代，一并封为王爵。

木金父公为肇圣王

祈父公为裕圣王

防叔公为诒圣王

伯夏公为昌圣王

叔梁公为启圣王，原来的启圣祠专门祭祀叔梁公，所以以"启圣"为名，如今合祀五代，应当更名为"崇圣祠"。国子监的崇圣祠加以改造，添设匾额，制作神牌祭器，择吉日入庙，派遣一名大臣宣读祝文祭告，每年春秋祭祀所用牲牢酒醴笾豆簠簋，每个神位前都依照启圣王的旧例陈设。加追封的字样，通行直隶各省府州县，一体遵行。

十月，命颁布文庙崇祀先儒的位次以及祭器祭品乐器图于天下学宫。

十一月，谕礼部：孔子的道德冠绝古今，为万世师表，四海内外无不尊崇祭祀。国子监是天下的表率，其体制尤为重要。圣祖仁皇帝亲临太学行释奠礼，典礼隆重优渥，朕继承大统，仰慕先辈典范，日夜思念如见其人。念及国学是培养人才之地，圣人的教化，没有比这里更为重要的了。恐怕年深日久，有应当修葺之处，你部会同工部详细查看。凡是殿宇廊庑以及讲堂学舍，务必整理周全完备，使庙貌焕然一新，以表达朕的景仰思慕之情。朕将亲自前往。二年三月。

世宗宪皇帝视察太学，举行释奠礼，与康熙八年相同。这个月，谕示：配享祔祀庙廷的诸位贤人，都有辅翼圣经、扶持名教的功劳。然而历代进退不一，贤良儒者各代都不缺乏。有的先前罢黜而如今应当恢复，有的原先缺漏而如今应当增补。那些从祀崇圣祠的诸位贤人，除周敦颐、程颢程颐、朱熹、蔡元定之外，还有谁应当升堂配享？九卿、翰林、詹事、科道，一同详细考订议定后奏闻。不久议定奏上。

朕认为先儒从祀文庙，关系到学术人心，此项典礼极为重要。议论恢复、议论增加，必须详加考证，做到折中尽善，才能使后世万代都遵守，永远不再有异议。你们所议应恢复祭祀的诸位儒者，虽然都对经学有功，但戴圣、何休算不上纯粹的儒者，郑众、卢植、服虔、范宁只是谨守一家之言，辗转传述，比起郑康成的醇厚精深，似乎有所差距。至于唐代的陆贽、宋代的韩琦，功业彪炳史册，自然是千古名臣，但他们对于孔孟的心传，是否真有传授而能表彰辅翼呢？其他诸位儒者是否恰当，着再一同确切议定，务必做到十分妥当，然后具奏。六月，因平定青海，派官员到孔庙释奠祭告。御制碑文，刻石立于太学。

八月，九卿等遵旨再议从祀孔庙之事：应当恢复祭祀的有六人：林放、蘧瑗、秦冉、颜何、郑康成、范宁。应当增加祭祀的有二十人：孔子弟子县亶、牧皮；孟子弟子乐正子、公都子、万章、公孙丑；汉代

译诸葛亮；宋代尹焞、魏了翁、黄干、陈淳、何基、王柏、赵复；元代金履祥、许谦、陈澔；明代罗钦顺、蔡清。本朝陆陇其入祀。崇圣祠中，另有一人，是宋代横渠先生张载的父亲张迪。

朕念及先贤先儒扶持名教、辅翼圣经，关系到学术人心，因此命九卿详议。如今诸位大臣一同考订周详，评论公正，很合朕意，着依照所议施行。四年八月仲丁日。

世宗宪皇帝亲自到先师孔子庙释奠，宣读祝文，行跪献礼。此前，春秋二祭都是派遣大学士代行礼仪，没有皇帝亲自前往的记载。到此时奉皇帝特旨亲自前往行礼，礼部等奏言："陈设牺牲笾豆，仍照春秋丁祭旧例。"祭礼仪注请依照雍正二年视学释奠之礼，行二跪六拜礼，献帛献爵各一次，不宣读祝文，不饮福受胙。分献四配，由尚书分献；十一哲和两庑，由侍郎分献。又奏言：视学释奠旧仪不宣读祝文，如今皇帝亲自前往行礼，实属超越常规的隆重典礼，请依照康熙二十三年亲祭阙里先师庙的旧例，宣读祝文行礼。皇帝依从了这个意见。

世宗宪皇帝亲自前往行礼完毕后，谕示礼部太常寺：仪注中原定奠帛献爵都不用跪拜，朕如今跪着献祭，并非有误。如果站着在先师面前献祭，朕心里觉得不安，把这道谕旨告诉大家知道。你们衙门可以记载下来，以后照此遵行执行。六年二月仲丁日，亲自前往太学释奠先师孔子。御制诗一章刻碑立于国学。这一年，御笔亲书"生民未有"匾额，恭敬悬挂于大成殿，并颁发到各省学宫。七年十二月，阙里文庙上梁时有庆云出现的祥瑞禀告朝廷。

亲自前往太学祭祀先师孔子。十一年二月仲丁日，亲自前往太学释奠先师孔子，礼成后，谕示礼部：以后皇帝亲自前往行礼，在香案前行三上香礼。

乾隆元年二月，礼部议定增加祭祀用的脯醢，鹿脯、鹿醢，正位及四配增加鹿肉两份。崇圣祠正位，仍用兔醢；十一哲两庑及崇圣祠配位两庑，将醯醢改为醓醢，增加猪肉两份。祭品陈设，以往在祭祀前一日安排，各处做法不统一，交由太常寺依照各庙的规矩办理，祭祀完毕后，由国子监官员分发祭肉。

二年九月，奉上谕：至圣先师孔子，为万世师表，尊崇祭祀之礼，到我朝达到极盛。皇考世宗宪皇帝尊师重道，礼敬更加隆重，特命阙里文庙更换黄色琉璃瓦，仪典盛大光辉，超越前代规模。朕恭敬继承先人的谋略，思慕之情深切，考虑国子监是天下瞩目的首善之地，辟雍的规制应当加以崇饰。大成门、大成殿改用黄色琉璃瓦，崇圣祠改用绿色琉璃瓦，以彰显朕的尊崇之意。又礼部议定，元代儒者吴澄应当从祀太学，位次在西庑先儒赵复之后，皇帝依从了。这一年，御笔亲书"与天地参"匾额，恭敬悬挂于大成殿，并颁发到各省学宫。

三年二月，谕示：今年春祭先师孔子，朕降旨亲自前往行礼。以往春秋二祭，都是派遣官员代行。我皇考尊师重道，才开始确立亲祭之礼。如今看太常寺呈进的仪注，朕亲自献爵一次，其余亚献、三献的爵酒则预先摆设在案上。朕考虑既然举行亲祭，仍应当遵从三献之礼。三月，皇上视察太学，行

译释奠礼，行三献礼，其余仪式都与雍正二年相同。又礼部议定：先贤有若升配大成殿为十二哲，位次在先贤卜子夏之后；朱子神位移到西边，位次在先贤颛孙子师之后。皇帝依从了。

五年八月仲丁日，皇上亲自前往太学释奠，按仪式行礼。八年九月，皇上驻跸盛京，亲自前往文庙行礼。九年二月上丁日，皇上亲自前往太学释奠行礼，按仪式进行。十四年五月，因平定金川，派遣官员到先师庙释奠，御制碑文刻石立于太学。

十八年八月上丁日，亲自前往太学释奠，按仪式行礼。此前改定太学春秋丁祭规制：大成殿内十二哲东西各设少牢一份，两庑各设少牢三份，崇圣祠四配两庑东西各设少牢一份。到这时，又改定两庑各设少牢二份。又按照以往惯例，十二哲东西各设篚一个、帛一份，未免过于简略，应当依照崇圣祠配位各异帛的先例，每个神位一份帛，东西共设篚二个。

二十年六月，因平定伊犁，派遣官员到先师庙释奠，御制碑文刻石立于太学。二十一年二月上丁日，亲自前往太学，按仪式行释奠礼。二十四年十一月，因平定回部，派遣官员到先师庙释奠，御制碑文刻石立于太学。

三十三年十一月，谕示修葺文庙一事：如今工程即将落成，太学规模宏伟壮丽，只是各门各殿的匾额题字还应当详细考订典章制度，以恭敬表达朕的景仰之情。以往正殿称为"先师庙"，二门称为"庙门"，而大门没有题写匾额，这是沿袭明代旧文的做法，没有加以厘正。庙门这个称号，在礼经中所称的祖庙，已经有所嫌疑；而"先师庙"的匾额悬挂在殿柱上，名实更加不相符。应当在大门增设"先师庙"匾额，正殿改为"大成殿"，二门改为"大成门"，这样才符合典章制度。朕亲自书写匾额文字，选择吉日恭敬悬挂，以彰显崇尚道义、尊敬师长的诚挚心意。

又谕示：国学崇祀先师的规制法度已经完备美好，这要归功于历代祖先崇尚文教、重道尊礼的传统，一代代加以增益。朕即位之初，就下诏更换黄色琉璃瓦，仪典更加隆重；近来因为殿庑年久失修，特意拨发帑金二十余万两，聚集工匠重新营建，命大臣督办完成。规模气象超过以往，增益的工程已经完工告成。而各门各殿的匾额，以往沿袭明代张璁的浅陋建议，不足以肃穆观瞻、彰明折中之义。如今已经依照典章确定名称，朕亲自书写匾额，并宣示厘正的主要用意。现又亲自撰写碑记，详述修建的原委，并且在闲暇时亲手书写付印刻版，以表示郑重。将在明年仲春前往太学释奠，彰显工程落成的盛大典礼。追溯阙里孔庙，有后汉时期的牺尊、象尊等祭器，用以增添观赏之美。于是选取内府所藏的周代仿制铜鼎、尊、卣、壶、罍、簠、簋、觚、爵、洗各一件，颁发陈设于太学，摆放在大成殿中备作礼器。孔子志在效法周代礼制，殿柱之间陈列姬周王朝的礼器法物，于义理十分恰当，主管部门应当敬谨行事，恪守职责毋使废弛，以不辜负朕的心意。

三十四年二月上丁日，亲自前往文庙释奠，按仪式行礼。四十一年三月，平定两金川的大功告成，御制碑文刻石立于太学。七月，命令在热河设立学宫，建立文庙。四十四年五月，驻跸热河，恰逢新建文庙落成，亲自前往行释奠礼，按仪式进行。

四十六年闰五月，奉谕：热河自恭敬建立文庙以来，朕每年到山庄的日子，必定前往诚心拜谒，用以表达景仰追慕之情。此后每年仲秋丁祭，着照京城文庙的旧例，派遣一名随扈大学士前往行礼，以襄助大典。

四十八年二月上丁日，亲自前往文庙行释奠礼，按仪式进行

译。特命在国学建立辟雍（详见嘉礼部分）。五十年二月上丁日，因太学新建辟雍工程完工，亲自前往文庙行释奠礼。凡是释奠礼仪，都详载于《大清通礼》中。

阙里祀典。臣等谨按《通典》，其中有孔子祠一门，位次编列在老君祠之后，不足以彰显尊崇圣人的用意。恭考本朝崇祀先师，礼节极为隆重，祠祭封赠谥号，首先详载于前篇太学部分。而曲阜是孔子故里、宅第、林墓所在，圣灵所归依之地，格外应当加倍钦崇。恭惟圣祖仁皇帝亲自到孔庙祭祀，仪典隆重，亲幸曲阜；世宗宪皇帝虔诚昭示恭敬，殿堂庑廊重新修葺；我皇上举行礼典宣告功成，多次亲临巡幸，亲自修举盛大典礼，万世永久遵循恭承。谨将这些事迹汇编叙述为一篇，编次在释奠篇之后。至于先贤先儒从祀的制度，已经载入释奠篇中；这里只以四配专祠附于此。

顺治八年四月，世祖章皇帝亲政，派遣官员到阙里告祭。

康熙六年七月，圣祖仁皇帝亲政，派遣官员到阙里告祭。二十三年十一月，圣祖仁皇帝东巡，亲自到阙里致祭先师孔子，礼成后谕示：至圣的德行，与天地日月一样高明广大，无法用言语指称。朕向来研求经理、体悟至道，想要加以赞颂，却不能用言语表达。特此亲书"万世师表"四字，悬挂在殿中匾额，这不只是为了阐扬圣人的教化，也是为了垂示后世。

又特命将御前的曲柄黄伞留下陈设在庙庭，再前往孔林行三次酹酒礼，赏赐衍圣公以下陪祀的五经博士等人银币，各有差等。此前亲自到阙里释奠的仪式，是依照视学释奠之礼，行二跪六拜礼。这一年奉旨议定：尊崇礼敬先师应当行三跪九拜礼。

二十六年四月，建立孔子庙碑，圣祖仁皇帝亲自撰写碑文，御笔书写刻石。二十七年十月，孝庄文皇后升祔太庙礼成，派遣官员到阙里致祭。二十九年四月，在阙里建立子思子庙，仿照颜子、曾子、孟子三庙的规制，春秋二季致祭。

三十一年九月，重修阙里孔庙工程完成，御制碑文刻石。三十二年十月，命皇子前往阙里告祭。祭祀先师那天，皇子身穿蟒袍补服在杏坛上行礼，其余仪式与派遣官员致祭相同。礼成后前往孔林行三跪九叩礼，跪着祭酒三爵，每祭一爵酒，行一次叩头礼。

三十六年七月，因平定漠北，派遣官员到阙里告祭。四十二年三月，圣祖仁皇帝五十大寿；五十二年三月，圣祖仁皇帝六十大寿，都派遣官员到阙里告祭。五十七年十二月，孝惠章皇后升祔太庙礼成，派遣官员到阙里告祭。六十一年十一月，世宗宪皇帝登基，派遣官员到阙里告祭。

雍正元年十一月，圣祖仁皇帝升祔太庙配享、南北郊祭礼成，都派遣官员到阙里告祭。七年十一月，阙里孔庙各项工程告成，奉旨派遣皇五子及一位郡王前往祭祀。这一年，定下告祭阙里时派官员分祭崇圣祠的礼制。十二月，命令修葺孔林享堂墙垣。九年，颁发祭器到阙里，凡是登、铏、簠、簋、笾、豆、尊、爵，都依照经书图谱的旧样式，用铜铸造，收藏于圣庙，永远为后世遵守。

十三年九月，皇上即位，派遣官员到阙里致祭。乾隆二年四月，世宗宪皇帝升祔太庙配享、南北郊祭礼

译成，派遣官员到阙里祭告。

七年十月，大学士等议定，中允于振奏称：《阙里志》乐章中称"惟王神明"，仍旧沿袭唐人称孔子为王的旧称，恭请厘正。曲阜及各省学宫，请另行重新撰拟乐章文字，颁发施行。皇帝依议批准。

十二年六月，奉上谕："朕自幼诵读经典，心中敬仰先圣，一言一行，无不奉圣人的教训为准则。即位以来，觉悟世人、教化百姓，效法至高之道，向往学习之心恳切，如同亲见先圣的仪容。太学中钟鼓齐鸣，朕亲自恭敬进献祭品，却还没有登临阙里的殿堂；想到孔庙的车服礼器，心中深感歉疚。仰思皇祖圣祖仁皇帝巡幸山东，亲自祭奠孔林，盛大典礼流传后世；皇考世宗宪皇帝崇奉孔子加以封赠，重新修葺庙貌，曾派遣朕的弟弟和亲王代为展礼祭祀，却没有命朕前往，或许是有所期待吧。朕恭敬继承宏大基业，抚育天下安乐和平，考虑在明年孟春东巡，借此追溯洙泗之滨、登临杏坛，瞻仰宫墙，实现平日仰慕先圣的心愿。所有应当举行的典礼，命大学士会同礼部考订旧有典章，详细议定后奏闻。"不久大学士等奏称：阙里祀典，康熙二十三年圣祖仁皇帝亲自前往致祭，礼仪折中尽善，典章文物完备周详，应当依照旧例举行。皇帝依从了。

十三年二月，皇上东巡到达曲阜，先到先师庙行上香礼，第二天到先师庙行释奠礼，派遣亲王到崇圣祠致祭，四配、十哲、两庑派遣官员分献，礼成后前往孔林行三次酹酒礼。又谕示：朕东巡亲自到阙里致祭先师，颜子、曾子、子思、孟子四位贤人虽然在正殿陪同飨祭，但听说他们的故里还各有专门的祠庙，应当分别派遣大臣恭敬奉持香帛前往致祭，以表达诚挚敬意。以往在书斋中，朕曾撰写四贤赞文，景仰之情由来已久，将其刻石立于庙中，以表达朕对先贤崇重的心意。

十四年五月，因平定金川，派遣官员到阙里告祭。十六年三月，皇上南巡；十一月，皇太后六十大寿，都派遣官员到阙里祭告。

二十年六月，谕示：平定准噶尔的捷报传来，数十年的边患，迅速得以肃清，边远荒服之地安定平宁，中外都蒙受福泽，这是我国家无穷的祥瑞福庆。追想皇祖圣祖仁皇帝在康熙二十三年削平三藩叛乱，选择吉日东巡，亲自祭祀阙里，武功文德彪炳史册。朕承继先人的伟业，成就这次大功，保泰持盈，更加深怀敬慎之心，亲自到太庙禀告成功。郊祀、社稷、岳渎等各项祭祀，依次派遣官员敬谨举行，以彰显盛大典礼。先师孔子的阙里祭祀，应当恪遵祖训亲自前往行礼，用以表达诚敬。况且自己没有瞻仰祭拜孔林已经超过六年，仰慕之念常挂心间，打算在明年春月从京城起驾，亲自前往曲阜。銮驾所经过之处，也用以体察吏治、访察民情、施行恩惠庆典，以符合朕遵循祖训、尊崇师道的诚挚心意。所有应当预备的事宜，命礼部详细议定后奏闻。

二十一年三月，銮驾亲自到曲阜释奠先师庙，礼成后又前往孔林酹酒。又亲自祭祀元圣周公庙，派遣官员分祭；四配专祠的礼仪与十三年相同。

二十三年三月，南巡回銮途中到达山东，前往阙里瞻礼。二十四年十一月

译，平定回部大功告成；二十六年十一月，皇太后七十大寿，都派遣官员到阙里祭告。

二十七年三月，南巡到邹县展礼孟子庙，到曲阜释奠先师孔子，随即前往孔林酹酒。三十年二月，南巡派遣官员到阙里告祭。三十六年三月，皇上亲自到阙里致祭先师，行礼与二十一年相同。礼成后，奉谕：前一年修葺太学工程告成，因念及阙里孔庙有牺尊、象尊等祭器，于是选取旧藏的周代仿制铜鼎、尊等十件，陈设于大成殿中备作礼器。如今亲临曲阜，恭敬拜谒先师，查看所陈列的各种器物，不过是后汉时期所造，而且色泽也不算古老。唯有这昌平圣里，应当陈设法物以增添观赏之美，着仿照太学的先例，颁发内府所藏的姬周王朝铜器十件，陈列在庙廷之中，这样才符合遵循周礼、崇尚古制的心愿。等回銮之后，谨慎挑选、专人护送发放，交给衍圣公孔昭焕世代守护、不得废弛，以符合朕效法古制、崇尚先贤的诚挚心意。十一月，皇太后八十大寿，派遣官员告祭阙里。

四十一年三月，因平定两金川大功告成，皇上亲自到阙里释奠，行礼与三十六年相同。四十五年二月南巡，八月皇上七十大寿，都派遣官员祭告阙里。四十九年二月南巡到曲阜，亲自到阙里行释奠礼，与四十一年相同。五十年正月，皇上即位五十年大庆，派遣官员祭告阙里。凡是阙里释奠及祭告的各项仪式，都详载于《大清通礼》中。

直省府州县学释奠。臣等谨按《通典》，太学之后有诸侯立学一条，如今《钦定续通典》改为郡县学一门。恭惟本朝以德教化广被，崇尚儒家学术，四海之内，学校林立。圣天子文治武功并举，开拓疆域两万余里，昆仑山、蒙古地区都遍布我朝的官办学宫，文治的兴盛，自古以来未曾有过。谨汇总考订直省府州县学释奠的典章制度，记载于本篇。至于建立学校以及生员名额、考核课试等条例，另外详载于选举各篇，此处不再重复叙述。

顺治二年，规定直省府州县祭祀先师之礼：每年春秋仲月上丁日，举行释奠礼，由地方正印官主祭，陈设礼仪，都与国子监丁祭相同。十一年，规定提学官巡视到达的次日，恭敬拜谒先师行礼。

康熙二十三年，颁发御笔亲书"万世师表"匾额，恭敬悬挂于各省文庙。二十五年，规定直省武官协领、副将以上官员，遇文庙祭祀时，依照惯例文官在东、武官在西陪祀行礼。二十九年四月，颁发御制孔子赞序以及颜子、曾子、子思、孟子四赞的摹本到各省学宫。三十七年十月，颁发御制《平定朔漠碑文》到各省学宫。

四十九年，谕示直省府州县春秋二季祭祀先师，凡是同城大小武官都照文官的先例入庙行礼。五十年，礼部大臣奏称：直省府州县文庙的乐章，如今改用平字韵，以求统一，皇帝依从了这一建议。

雍正元年三月，规定崇圣祠追封五代祖先的字样，通行直省府州县，统一遵行。二年六月，颁发御制《平定青海碑文》到各省学宫。三年八月，颁发御笔亲书"生民未有"匾额，恭敬悬挂于各省文庙。五年，规定每年春秋上丁日省会的祭祀，由督抚学政率领司道府州县官一同齐集致祭；学政考试各府生员时，就在考

译试处的文庙行礼。六年二月，颁发御制仲丁祭文庙诗章，刻石立于各省学宫。

乾隆二年，颁发御笔亲书"与天地参"匾额，恭敬悬挂于各省文庙。六年，规定学宫从祀先贤先儒神位的次序，依照京师太学的成例通行直省府州县遵照，按照题名东西先后的次序安设。十四年十二月，颁发御制平定金川告成太学碑文到各省学宫。二十年十月，颁发御制平定准噶尔告成太学碑文到各省学宫。二十六年六月，颁发御制平定回部告成太学碑文到各省学宫。凡是直省府州县释奠的仪式，都详载于《大清通礼》中。

《皇朝通典》卷四十八。

《皇朝通典》卷四十九。礼【吉九】。祀历代帝王【名臣附】。

臣等谨按《通典》，有祭祀历代帝王一条，除祠庙之外，还兼及陵寝，这里依从这个体例，依次汇编记载。恭惟本朝以礼祭祀历代帝王，既在京城建立庙宇，春秋致祭；圣祖仁皇帝下诏确定祭典，上自伏羲，下至明代，凡是曾经在位的帝王，除了无道亡国的君主，都得以奉主入庙，增加到一百四十三位。我皇上恭敬遵从圣人训示，折中处理得十分恰当，特谕增设东晋、西晋、元魏、南北朝五代与辽、金一并列入祀典；又命撤去汉代的桓帝、灵帝以及明代的神宗、熹宗二帝，一同黜出祀典，褒善贬恶的用意更加彰明。至于前代陵寝所在之处，每年按时专门祭祀，或者皇帝巡幸时亲自祭祀，或者因事派遣官员告祭，礼典极为详备完善。又自历代祖先以来，一直命令修葺，史书上不断有所记载。我皇上更加隆重礼敬前朝，特意拨发上百万帑金，修复前明各座陵寝殿宇，使之达到完好坚固，可见恩礼极为深厚，是非同寻常的隆重典礼。恭敬记录各条谕旨详细著录于本篇。

天聪三年十二月，太宗文皇帝征伐明朝，到达燕京，派遣贝勒阿巴泰、萨哈廉前往祭祀金太祖、世宗陵。

顺治元年五月，以礼安葬明崇祯帝及皇后，又下诏对明代十二陵，洁净地举行祭祀，禁止在此樵采放牧，设置司香官及守陵人家，并给予香火用的田地。仍命户部按时供给祭品。二年正月，命令祭祀金太祖、世宗陵，在常用祭品之外，加供太牢一份，定为常例。三月，规定每年春秋仲月选择吉日派遣官员祭祀历代帝王庙，增祀辽太祖、金太祖、世宗、元太祖、明太祖五位帝王，增加辽代功臣耶律赫噜、金代功臣尼玛哈、斡里雅布、元代功臣穆呼哩、巴延、明代功臣徐达、刘基等人从祀。这个月，派遣官员祭祀历代帝王庙。十月，建成明崇祯帝享殿。

八年二月，规定各省所在的历代帝王陵寝，遇到国家重大庆典，派遣官员分别前往祭祀：河南淮宁县祭祀伏羲氏，山西赵城县祭祀女娲氏，湖南酃县祭祀神农氏，陕西中部县祭祀轩辕氏，山东曲阜县祭祀少昊氏，河南滑县祭祀颛顼氏（高阳氏）、帝喾氏（高辛氏），山东东平州祭祀陶唐氏（尧），湖南宁远县祭祀有虞氏（舜），浙江会稽县祭祀夏禹王，山西荣河县祭祀商汤王，河南内黄县祭祀商中宗，西华县祭祀商高宗，陕西咸阳县祭祀周文王、武王、成王、康王，泾阳县祭祀汉高祖，咸宁县祭祀汉文帝，长安县