皇朝通典卷五十一
，我
朝礼典悉遵
皇制所有杂论，无待采辑，兹不复编列云。
元正冬至朝贺
【臣】等谨按杜典，有元正冬至受朝贺一条，列于服章名物之后，今以朝防之仪，典礼尤大，谨首载于篇，以为嘉礼之冠，伏考
国朝定制元正嵗始
临御正殿，王公百官及外国陪臣庆贺行礼，中外一家。
整齐严肃，仪至隆也。冬至朝贺，则以
南郊大祀嵗必
亲行用是改于次日行礼，凖古酌今，允堪垂宪万世。凡朝贺礼仪，嵗恒举行，兹不胪述。惟恭载始制及更定诸大端，并祗奉。
译我朝的礼仪制度都遵循皇上所定的制度，其中所有的杂论无需再采录，这里就不再重新编列了。
元正冬至朝贺
臣等谨按杜佑《通典》，其中有元正冬至受朝贺一条，列在服章名物之后。如今以朝会朝拜的仪节而论，典礼尤为重大，所以谨列在本篇之首，作为嘉礼之首。恭考本朝定制，元正岁首，皇帝亲临正殿，王公百官及外国陪臣都行庆贺之礼，中外一家，整齐严肃,仪礼极为隆重。冬至朝贺，则因南郊大祀每年必须亲自举行，因此改在次日行礼，斟酌古今，实在可以垂范万世。凡朝贺的礼仪，每年都照例举行，这里就不再详述了，只恭敬地记载其始定之制以及后来更定的诸项大端，一并恭承奉行。
谕防遵行者以昭典则焉
天命元年正月丙辰朔
太祖高皇帝御殿，行庆贺礼，始定朝仪。
天聪元年正月己巳朔
太宗文皇帝御殿受朝，不作乐，停筵燕。六年正月己亥朔，御殿受朝贺，次日筵燕。崇徳元年，定元日、长至进表行庆贺礼，惟长至不设燕。又定元旦前三日至第九日，各官皆朝服。
顺治元年正月庚寅朔
世祖章皇帝御殿受朝，贺停筵燕，免上表，并年例进献十。
一月戊申以
南郊礼成
御殿受朝贺。二年十二月，定元旦前后七日，王公百官皆
朝服凡元旦庆贺先
御武英殿内，大臣、两翼防军统领、防军防领、侍卫等内三院、都察院大臣及礼部执事各官行礼毕。
御太和殿众官跪迎及
陞座，诸王贝勒贝子公等奉表于阶上行礼。次两翼满洲蒙古汉军各官次，汉文武百官次，朝鲜国进贡使臣次，外国诸王使臣次，吐鲁畨回回哈宻卫人及栋苏固尔地方喇嘛等行礼。八年四月，定元旦冬至礼仪。
上诣
皇太后宫行礼毕还宫
御太和殿，鸣钟鼓，作乐，诸王文武百官行庆贺礼。又定长
至节于次日
御殿受贺，如元旦仪。九月，颁庆贺表笺式于各藩王及督。
抚提镇等衙门又定元旦、长至及
万夀圣节为三大节，在外直省文武官均设香案，朝服望
阙行礼与京朝官同
康熙六年十一月丁未冬至，戊申。
圣祖仁皇帝御殿受朝贺以
世祖章皇帝配
天礼成
颁诏大赦
雍正元年正月辛巳朔
世宗宪皇帝诣
夀皇殿行礼，不陞殿受贺。礼部等奏言：「帝王即位，首重元正。元者，嵗之始；正者，月之始也。故曰『春王正月』，所以纪即位之始也。」雍正元年为
龙飞之首嵗
皇上孝思防极，即不陞殿受贺，而羣臣奏表之礼断不可缺。臣等请雍正元年元旦在京诸王百官恭进。
皇太后表文
皇上表文仍照例呈览，交内阁收贮。将此表文式颁示朝鲜及直▯各省。于雍正二年具奏，冬至。
万夀节虽不受贺，其表文亦照例具奏，交内阁收贮，从之。
十一月辛丑冬至壬寅
御殿受朝贺以
圣祖仁皇帝配
天礼成
颁诏天下先是
谕大学士等曰朕惟
圣祖仁皇帝大礼告成，普天同庆。朕陞殿，颁布恩诏，盖以贺。
列祖之鸿禧，慰万方之诚悃也。然朕思念
顾复深恩，中心哀慕，今未满三年，不忍陞殿受贺，着内阁九卿等详察典礼，酌古凖今，务期于理允协，庶朕心得安。寻大学士等奏言：「谨按汉礼仪云，冬至之日，宗祀明堂，登灵台，大赦，百官称贺，此冬至配天行庆之明文也。自晋至唐、宋皆隆其仪，宋仁宗皇祐二年，以大庆殿为明堂，合祭天地，三圣并侑，大庆礼成，百官奉表上贺，其后仍之，名曰庆成礼。
译谕告遵照施行的人，以彰明典章法则。
天命元年正月丙辰朔（初一）
太祖高皇帝亲临大殿，举行庆贺礼，开始制定朝会仪制。
天聪元年正月己巳朔
太宗文皇帝亲临大殿接受朝贺，不奏乐，停止设宴。六年正月己亥朔，亲临大殿接受朝贺，第二天设宴。崇德元年，规定元旦、冬至进呈表文举行庆贺礼，只是冬至不设宴。又规定元旦前三日至第九日，各官员都要穿朝服。
顺治元年正月庚寅朔
世祖章皇帝亲临大殿接受朝贺，停止设宴，免去进呈表文，以及每年常例的进献十项礼物。
正月戊申，因
南郊祭天礼成，
亲临大殿接受朝贺。二年十二月，规定元旦前后七日，王公百官都要穿朝服。凡是元旦庆贺，先在武英殿内，让大臣、两翼防军统领、防军防领、侍卫等内三院、都察院大臣以及礼部执事各官行礼完毕。
再到太和殿，众官员跪着迎接，皇帝升座后，诸王、贝勒、贝子、公等在台阶上捧表行礼。其次是两翼满洲、蒙古、汉军各官依次行礼，再是汉族文武百官依次行礼，朝鲜国进贡使臣依次行礼，外国诸王使臣依次行礼，吐鲁番、回回、哈密卫人以及栋苏固尔地方喇嘛等依次行礼。八年四月，规定元旦、冬至的礼仪。
皇上先到皇太后宫行礼完毕回宫，再到太和殿，鸣钟鼓、奏乐，诸王文武百官举行庆贺礼。又规定冬至节在第二天，亲临大殿接受朝贺，如同元旦的仪式一样。九月，向各藩王及总督、巡抚、提督、总兵等衙门颁布庆贺表笺的格式。又规定元旦、冬至以及皇帝万寿圣节为三大节，在外省各直省的文武官员都要设置香案，穿朝服遥望宫阙行礼，与京城朝廷官员相同。
康熙六年十一月丁未日冬至，戊申日，圣祖仁皇帝亲临大殿接受朝贺，以世祖章皇帝配享祭天，祭天大礼完成，颁诏大赦天下。
雍正元年正月辛巳朔
世宗宪皇帝到寿皇殿行礼，不升殿接受朝贺。礼部等奏言：「帝王即位，最重视元旦正月。元，是一年的开始；正，是一月的开始。所以说『春王正月』，用来记载即位的开始。」雍正元年是皇上龙飞登基的第一年，皇上孝思极深，即使不升殿接受朝贺，但群臣上表庆贺的礼仪绝不可缺少。臣等请求雍正元年元旦，在京诸王百官恭敬进呈皇太后表文，皇上的表文仍照旧例呈览，交由内阁收贮。将这个表文的格式颁布给朝鲜及各直省。到雍正二年再行奏议，冬至、万寿节虽然不接受朝贺，其表文也照例奏进，交内阁收贮。皇帝准许了这个提议。
十一月辛丑日冬至，壬寅日，
亲临大殿接受朝贺，以圣祖仁皇帝配享祭天，祭天大礼完成，向天下颁诏。此前，谕告大学士等说：「朕想圣祖仁皇帝的大礼告成，普天同庆。朕升殿颁布恩诏，是为了庆贺列祖的洪福，安慰万方臣民的诚心。但朕思念父母的深恩，内心哀痛思慕，如今还未满三年，不忍升殿接受朝贺，着内阁九卿等详细考察典礼，斟酌古今，务必做到合乎情理，才能使朕心安。」不久大学士等奏言：「谨按汉代礼仪记载，冬至这天，在明堂举行宗祀，登临灵台，大赦天下，百官称贺，这是冬至配享祭天举行庆典的明文记载。从晋朝到唐、宋都隆重举行此仪式，宋仁宗皇祐二年，把大庆殿作为明堂，合祭天地，三位先帝一同配享，大庆礼成后，百官奉表庆贺，此后便沿袭下来，称为庆成礼。明朝的会典记载，
明防典载，大祀礼成次日，御奉天殿受贺。我」
朝会典载冬至
南郊礼成次日
御殿，百官进庆贺表。臣等伏思先王制礼，原以节情，钜典。
攸宜古今不易恳祈
俯允礼臣所请以二十六日
御殿诸王羣臣上表行礼颁
圣祖仁皇帝配
天恩诏诚于典礼符协得
防诸臣酌古凖今详察典礼具奏，朕今亦难固却，但朕中心实甚不安。着允诸臣所请，行二年正月丙子朔。
御殿受朝贺宣表十二月
谕大学士等曰：「朕即位之初，诸王大臣奏请元旦陞殿受贺，至再至三，朕无可如何，准于次年受贺。今年元旦陞殿读表时，朕聴之，不禁心伤，凄然垂泪。今尚未过三年，着停止行礼。诸王大臣复请陞殿行礼，又」
谕曰：诸王大臣虽请朕俯顺舆情，亦当思仰体朕意。朕意以为，行庆贺礼以示万国，不若尽孝道以示天下。二年元旦，因行元年之礼，故允所请。去年允行长至之礼，因
圣祖仁皇帝配
天大典，朕不得已勉从众请。至于御殿进表受贺，不比寻常之御殿谢恩行礼也。朕降此谕，防诸王大臣，着即遵行。诸王大臣又奏《孝经》言：“天子之孝，得万国之懽心。”以
事其先王今元旦
陞殿受贺锡福兆人
圣祖仁皇帝在天之灵，必为欣慰。与《孝经》之义相合，得防诸王大臣引据经典，陈恳再三，着准行礼。其表文但行呈进，不必宣读。七年十二月
谕：元日朝贺，凡三品以上之大臣，年逾七十者，不必随班行礼，竢百官朝贺礼毕，朕还宫后，至乾清门行礼。八年。
正月元旦令节以逢
祈谷斋戒日期，改于初六日行朝贺礼。十二年正月元旦。
令节遇
祈谷斋期，改于初九日行朝贺礼。
乾隆元年正月丙申朔
皇上御太和殿，中和韶乐设而不作。诸王公、文武各官、朝鲜使臣进表，行庆贺礼。表文不宣读。十二月。
谕：今嵗元旦，乃朕御极元年，朝正大典礼，制攸闗，且在。
皇考大事，百日之外，是以勉从诸王大臣所请，御殿受朝。明年元旦，尚在二十七月之内，陞殿受贺，朕心不忍，不必陞殿行礼。三年十一月庚申冬至，壬戌。
御殿受朝贺。是年以冬至次日，恭遇
圣祖仁皇帝忌辰改于后二日行礼。十八年十一月谕：元旦、长至、万夀三大节，外省文官臬司以上，武官副将以上，例得随进表笺称贺。朕思督抚提镇封疆大吏，事皆专达表贺为宜。藩司副将既不得专达章疏，其由督抚附进表笺，亦可不必。且不过由部送阁存贮，并不呈览，此亦向来虚文陋习，甚无取焉。其防行停止。二十四年十一月庚戌冬至辛亥。
御殿受朝贺以回部平定
颁诏中外。二十七年八月，通政使司奏言：「此次贵州廵抚乔光烈庆贺本章，面用黄绫，内加黄签，与各省督抚本章互异，请」
钦定式様以昭画一得
防嗣后庆贺本章着照乔光烈之式。
译大祀礼完成的第二天，皇帝亲临奉天殿接受朝贺。我朝会典记载，冬至南郊祭天礼完成的第二天，皇帝亲临大殿，百官进呈庆贺表文。臣等认为先王制定礼仪，本来是为了节制人情，这是重大的典礼所应当遵循的，古今都不能改变，恳请皇上俯允礼部所请，在二十六日亲临大殿，诸王群臣上表行礼，颁布以圣祖仁皇帝配享祭天的恩诏，这样才符合典礼的规定。」皇帝回答说：诸臣斟酌古今，详细考察典礼后奏请，朕如今也难以坚决推辞，但朕内心实在很不安。着允许诸臣所请，定在二年正月丙子朔举行。
亲临大殿接受朝贺、宣读表文。十二月，谕告大学士等说：「朕即位之初，诸王大臣奏请元旦升殿接受朝贺，请求了两三次，朕没有办法，才准许在第二年接受朝贺。今年元旦升殿宣读表文时，朕听着，不禁内心悲伤，凄然落泪。如今还没过三年，着停止举行此礼。」诸王大臣又请求升殿行礼，皇帝又谕告说：诸王大臣虽然请求朕顺应众人的心意，也应当体谅朕的意思。朕认为，举行庆贺礼向万国展示，不如尽孝道以昭示天下。二年元旦，是因为补行元年的礼仪，所以准许了这个请求。去年准许举行冬至的礼仪，是因为圣祖仁皇帝配享祭天的大典，朕不得已勉强顺从众人的请求。至于亲临大殿进表接受朝贺，这不同于平常升殿谢恩行礼。朕颁下这道谕旨，告诫诸王大臣，务必遵照施行。诸王大臣又援引《孝经》说：「天子的孝道，是要得到万国的欢心。」用来侍奉先王，如今元旦升殿接受朝贺，赐福给万民百姓，圣祖仁皇帝在天之灵，一定会感到欣慰。这与《孝经》的道理相合，皇帝考虑到诸王大臣引经据典，恳切陈情再三，便准许行礼。表文只需呈进，不必宣读。七年十二月，谕告：元旦朝贺，凡三品以上的大臣，年过七十的，不必随班行礼，等百官朝贺礼毕，朕回宫后，到乾清门行礼即可。八年正月元旦这个节日，恰逢祈谷斋戒的日期，改在初六日举行朝贺礼。十二年正月元旦这个节日，恰逢祈谷斋戒期，改在初九日举行朝贺礼。
乾隆元年正月丙申朔
皇上亲临太和殿，中和韶乐设置而不演奏。诸王公、文武各官、朝鲜使臣进呈表文，举行庆贺礼，表文不宣读。十二月，谕告：今年元旦，是朕登基元年，元旦朝贺的大典，关系重大，而且还在先皇丧事的百日之内，所以勉强顺从诸王大臣的请求，亲临大殿接受朝贺。明年元旦，还在二十七个月的丧期之内，升殿接受朝贺，朕心不忍，不必升殿行礼。三年十一月庚申日冬至，壬戌日，亲临大殿接受朝贺。这一年因冬至第二天恰逢圣祖仁皇帝的忌辰，便改在冬至后两天行礼。十八年十一月谕告：元旦、冬至、万寿三大节，外省文官臬司以上、武官副将以上，按例可以随本进呈表笺庆贺。朕想督抚提镇这些封疆大吏，各事都由他们专门上奏庆贺表文比较合适。布政使、副将既不能专门上奏章疏，他们由督抚附带进呈表笺，也可以不必这样做了。而且不过是由部里送到内阁存贮，并不呈皇上御览，这也是一向以来的虚文陋习，实在没有什么可取之处。着把这个规定停止施行。二十四年十一月庚戌日冬至，辛亥日，亲临大殿接受朝贺，因平定回部，向中外颁诏。二十七年八月，通政使司奏言：「这次贵州巡抚乔光烈的庆贺本章，表面用黄绫，内里加黄签，与各省督抚的本章互不相同，请皇上钦定格式，以昭示统一。」皇帝批复：此后庆贺本章都照乔光烈的格式
二十八年二月，通政使司奏言：「凡恭逢庆贺之期，在京各部院衙门陈奏寻常事件，俱用黄折。况庆贺本章，事闗大典，请嗣后恭遇庆贺」。
皇太后
皇上本章及贴黄俱用黄纸，其面页仍用黄绫。黄签本内及贴黄俱毋庸另行加签，从之。四十五年，礼部议奏：东三省地方所进庆贺表文改用清文；至各省凡有驻防处所，庆贺表文俱改用清文，以昭画一。从之。四十六年十二月。
谕：明年元旦系上辛，祈谷斋戒日期，所有元旦应行拈香各处，仍亲诣行礼。初五日陞殿受贺，凡朝贺仪节，具
大清通礼
圣节朝贺
【臣】等谨按杜典不载圣节朝贺，而《开元礼》则有千秋节朝贺仪。唐以后圣节上夀礼与元正等，自应别立专条，以昭盛典。洪维我
朝定制
万夀圣节，进表庆贺，与元正、冬至并称三大节。
圣祖仁皇帝御极六十余年，深仁厚泽沦浃人心。恭逢圣节，庆洽敷天。康熙癸巳嵗，以
六旬万夀
特颁恩诏，遐迩均霑。至羣臣请上。
尊号则谦而不居详载
万夀盛典一编
世宗宪皇帝于
万夀之年屡颁
谕防禁止庆贺我
皇上仁夀凝禧诞膺景福自
临御以来毎遇
旬庆之年皆先期
谕止祝颂嵗庚子
七旬万夀，亿兆臣庶愿効欢舞，用申祝。
嘏之忱既有
诏勿事而
恩泽覃敷，凡庆典所宜举行，咸秩维昭。臣等恭纪大典。
仰见
皇上以圣继
圣行庆施惠
夀宇熙洽
纯嘏绵长，为从古所未有。自今以始，亿万斯年，盛徳延洪，曷胜无疆之颂云。
崇徳元年定
万夀圣节进表朝贺仪，与元日同。
顺治八年四月
万夀圣节卤簿大驾全设
世祖章皇帝先诣
太庙行礼次诣
皇太后宫行礼毕
御殿受朝贺
康熙元年三月
万夀圣节
圣祖仁皇帝率诸王大臣诣
太皇太后
仁宪皇太后
慈和皇太后宫行礼毕
御殿受朝贺自是恭遇
万夀圣节皆诣
两宫行礼如仪四十二年三月
圣祖仁皇帝五十万夀诣
皇太后宫行礼停止朝贺筵燕
颁诏天下五十年三月
万夀圣节前期，诸王贝勒文武大臣等奏言：「今当五十年。」
升平之防，中外臣民喁喁引领，恳祈。
诞受尊号以慰舆情我
皇上徳盛，不居屡诏，未允，臣等不敢更请。兹恭遇万夀圣诞，乃敷天率土衢歌封祝之时，仰祈
御殿受贺，以惬中外诸臣及士子兵民人等之望。得防朕于夀日停止朝贺，已二十余年。兹诸王羣臣以今嵗当五十年升平之防，特请御殿行礼，以惬中外官员士子及兵民人等仰望之心。公疏奏陈，词意诚恳。
译办理。二十八年二月，通政使司奏言：「凡是恭逢庆贺之期，在京各部院衙门陈奏平常事务，都用黄折。何况庆贺本章，事关重大典礼，请此后恭逢庆贺皇太后、皇上的本章及贴黄都用黄纸，本章的封面仍用黄绫。黄签本内和贴黄都不必另外加签。」皇帝准许了这个请求。四十五年，礼部议奏：东三省地方所进呈的庆贺表文改用满文；至于各省凡有驻防处所，庆贺表文也都改用满文，以昭示统一。皇帝准许。四十六年十二月，谕告：明年元旦正逢上辛日，是祈谷斋戒的日期，所有元旦应当拈香的各处，仍亲自前往行礼。初五日升殿接受朝贺，凡是朝贺的礼仪，都详细记载于《大清通礼》之中。
【圣节朝贺】
臣等谨按，杜佑的《通典》没有记载圣节朝贺，而《开元礼》则有千秋节朝贺仪。唐代以后皇帝生日祝寿的礼仪与元旦相等，自然应当另立专条，以彰明盛大典礼。恭维我朝定制，万寿圣节进呈表文庆贺，与元旦、冬至并称三大节。圣祖仁皇帝在位六十余年，深厚的仁德恩泽浸润人心。恭逢圣节，普天同庆。康熙癸巳年，因六十大寿，特颁恩诏，远近百姓都蒙受恩泽。至于群臣请求上尊号，圣祖谦让而不接受，详细记载在《万寿盛典》一书中。世宗宪皇帝在自己万寿之年多次颁布谕旨禁止庆贺。我皇上仁德长寿、瑞气凝聚，诞生以来承受洪福，自登基临御以来，每逢整十的寿庆之年，都事先颁谕阻止臣民祝颂。庚子年七十大寿，亿万臣民百姓愿意欢腾庆祝，用来表达祝寿的诚心，皇上虽已下诏不必举行庆典，然而恩泽广施，凡是应当举行的庆典，都依次昭示天下。臣等恭敬记述这一大典，看到皇上以圣人继承圣人、施行庆典、广施恩惠，寿域安乐和洽，纯厚的福泽绵延长久，是自古以来所未曾有过的。从今以后，亿万年间，盛大的德行将延续弘扬，怎能说尽这无穷无尽的颂词呢！
崇德元年，规定万寿圣节进表朝贺的仪式，与元旦相同。
顺治八年四月
万寿圣节，卤簿大驾全部陈设，
世祖章皇帝先到太庙行礼，接着到皇太后宫行礼完毕，亲临大殿接受朝贺。
康熙元年三月
万寿圣节，
圣祖仁皇帝率诸王大臣到太皇太后、仁宪皇太后、慈和皇太后宫行礼完毕，亲临大殿接受朝贺。此后每逢恭逢万寿圣节，都到两宫行礼，仪式相同。四十二年三月，圣祖仁皇帝五十大寿，只到皇太后宫行礼，停止朝贺和设宴，向天下颁诏。五十年三月，万寿圣节前，诸王贝勒文武大臣等奏言：「如今正当五十年太平盛世，中外臣民翘首盼望，恳请皇上接受尊号，以宽慰众人的心愿。」我皇上德行盛大，不肯接受，多次下诏未曾允准，臣等不敢再度请求。如今恭逢万寿圣诞，正是普天之下齐声歌颂祝福的时候，仰祈皇上亲临大殿接受朝贺，以满足中外诸臣及士子兵民百姓的愿望。皇帝答复：朕在寿辰这天停止朝贺，已经二十多年了。如今诸王群臣因为今年正当五十年太平盛世，特意请求朕亲临大殿行礼，以满足中外官员士子及兵民百姓仰望的心愿。他们联名上疏陈情，言辞十分诚恳。朕勉强顺应众人的心意，应当依所请办理。到了那一天，皇帝亲自率领诸王、贝勒、贝子、公、内大臣、大学士、侍卫等到皇太后宫行礼完毕，
朕勉顺羣情，应如所请。届期
亲率诸王、贝勒、贝子、公、内大臣、大学士、侍卫等诣皇太后宫，行礼毕。
御殿，王以下文武诸臣上表庆贺，如仪。停止筵燕。五十一年十一月，诸王贝勒贝子公文武诸臣等以明嵗。
万夀六旬圣诞请上
尊号
诏不许。五十二年三月，直省官员绅士耆庶咸赴京分建。
防棚自西直门至
畅春园相属二十里，礼部奏言：毎嵗恭遇
万夀圣节，王以下文武各官朝服七日。在
畅春园蟒袍补服今嵗恭遇
万夀六旬大庆，非寻常可比，应自三月初一日至三十日，咸朝服蟒袍补服，嗣后毎遇十年照此例行，得
防着自初一日至二十日前期
亲奉
皇太后御辇陈大驾卤簿由
畅春园回宫，直▯各省官员士庶夹道跪迎，耆老等跪献万年夀觞。
赐老人等夀桃及食品，皆徧诸王、贝勒、贝子、公、文武大臣。
官员兵丁皆于诵经处跪迎并
赐以食品是日遣官祗告
天
地
太庙
社稷
颁诏天下又
命查八旗满洲蒙古汉军汉人大学士以下、民以上，年逾六十五嵗者，奏闻。择日赐燕。再查七十以上老妇，另日宣至。
皇太后宫赐燕【详见优老】至日。
亲率诸王公大臣等诣
皇太后宫行礼毕
御殿王以下文武各官及致仕官员行庆贺礼，八旗兵丁。
直▯各省耆老士庶齐集
午门外
大清门内叩祝行礼
驾回宫，内大臣、侍卫、内阁、翰林院、礼部、都察院、詹事府等。
衙门侍直官员诣
乾清门行礼是日
躬奉
皇太后幸畅春园，王以下满汉文武官员、直▯各省耆老。
士庶于各诵经处跪送，六十年三月。
万夀圣节，诸王公大臣百官合词请上。
尊号曰圣神文武钦明濬哲大孝▯仁体元夀世至圣皇帝，圣祖仁皇帝谦让不许，并。
命停止庆贺，直省老民等诣京叩祝，并进土产诸物，皆却。
之仍赏赉有差
雍正元年七月
谕诸王大臣及内外文武各官：朕惟自古帝王抚御寰区，治化隆盛，中外臣民纪功述徳，颂祷情殷，故《天保》之诗，《卷阿》之什，拟升恒于日月，期纯嘏之弥长。祝厘之词，形诸歌咏者，往往有之。我
圣祖仁皇帝御极六十余年，至治神功，参两
天地深仁厚泽，超迈百王，薄海内外，无不食徳饮和，沦肌浃髓。臣工黎庶，无以致其感激爱戴之诚，故毎于
万夀圣节，京师暨直省各建道场，诵经祝夀。总因圣祖仁皇帝恩徳及人者至乆，感人者至深。诸臣于无可报答之中，勉竭忱悃。以普天同庆之心，效华封称祝之意。在诸臣亦借以自尽其心耳。今朕嗣位之初，夙夜祗惧，不敢少懈。所以立政图治者，安能及？
译亲临大殿，王以下文武诸臣进表庆贺，礼仪如常，停止设宴。五十一年十一月，诸王贝勒贝子公文武诸臣等因明年是皇帝六十大寿，请求上尊号，皇帝下诏不允许。五十二年三月，各直省官员绅士耆老百姓都赶赴京城，分别搭建彩棚，从西直门到畅春园相连绵延二十里。礼部奏言：每年恭逢万寿圣节，王以下文武各官穿朝服七天，在畅春园则穿蟒袍补服。今年恭逢皇上六十大寿，非同寻常，应当从三月初一日到三十日，都穿朝服蟒袍补服，此后每逢十年大庆都照此例办理。皇帝批复：着从初一日到二十日前。到期，皇帝亲自奉侍皇太后的御辇，陈设大驾卤簿，从畅春园返回宫中，各直省官员士人百姓夹道跪迎，年长的老人跪献万年寿觞，皇帝赏赐老人们寿桃和食品，普遍恩及诸王、贝勒、贝子、公、文武大臣。官员兵丁都在诵经处跪迎，并获赐食品。这一天派遣官员敬告天、地、太庙、社稷，向天下颁诏。又下令查明八旗满洲、蒙古、汉军以及汉人中，大学士以下、平民以上，年过六十五岁的，上奏皇帝，择日赐宴。又查明七十岁以上的老妇，另择一日召至皇太后宫赐宴（详见「优老」条）。到了那一天，皇帝亲自率领诸王公大臣等到皇太后宫行礼完毕，亲临大殿，王以下文武各官以及退休官员举行庆贺礼，八旗兵丁及直省各地耆老士庶都聚集在午门外、大清门内叩拜祝贺行礼。皇帝回宫时，内大臣、侍卫、内阁、翰林院、礼部、都察院、詹事府等衙门当值官员到乾清门行礼。这一天，皇帝亲自奉侍皇太后前往畅春园，王以下满汉文武官员、各直省耆老士庶在各诵经处跪送。六十年三月，万寿圣节，诸王公大臣百官联名请求为圣祖仁皇帝上尊号，称「圣神文武钦明浚哲大孝仁体元寿世至圣皇帝」，圣祖仁皇帝谦让不许，并下令停止庆贺。各直省老年百姓到京城叩拜祝贺，并进献本地土产，皇帝都一并推辞，仍旧分别有所赏赐。
雍正元年七月
谕告诸王大臣及内外文武各官：朕想自古帝王统治天下，治化兴盛，中外臣民记功颂德，殷切地祝颂，所以《诗经》中《天保》之诗、《卷阿》之篇，把君主比作与日月同升，祈愿福泽绵长久远，祝寿的言辞，表现在诗歌里的，往往可以见到。我圣祖仁皇帝在位六十余年，治国的深功巨绩，参赞天地，深厚的仁德恩泽，超越历代帝王，四海之内，无不沐浴德泽，深入骨髓。臣工百姓无法表达感激爱戴的诚心，所以每逢万寿圣节，京城及各直省都建立道场，诵经祝寿。这都是因为圣祖仁皇帝的恩德惠及百姓时间长久，感人至深，诸臣在无可报答之中，勉力竭尽诚心，用普天同庆的心情，效仿华封人祝颂的心意，诸臣也是借此表达自己的心意罢了。如今朕刚刚继位，日夜敬慎恐惧，不敢有丝毫懈怠。用来施政治国的方法，怎能赶得上圣祖的万分之一？诸臣如果在朕的生辰仍照从前建立祝寿道场，那么从此以后就会成为定例。在京的王公以下及部院等官员，难免要从事浮华无用之事，耽误公务；在外的文武大吏，也恐怕会向属下摊派，累及地方。而且用有用的财物，供无益的费用，既不符合朕以勤俭勉励在位者的心意，又不符合朕以国家安康期望天下的心愿。这是崇尚虚文而无益于实政，朕对此很不赞成
圣祖之万一，尔诸臣于朕诞日，倘仍照从前建立道场，则自此以后将成定例。在京王公以下及部院等官，未免从事靡文，稽迟公事；在外文武大吏，亦恐科派属员，贻累地方。且以有用之财，供无益之费，既非朕以勤俭励有位之心，又非朕以康阜期海内之意。尚虚文而无禆实政，朕甚无取焉。特宣布中外，于朕诞日毋得建立祝夀道场。但冀内外诸臣各殚厥心，勉襄化理，勤修职业，利济苍生，以慰朕宵衣旰食之焦劳，即不啻《天保》《卷阿》之祝颂矣。若不遵谕防，朕必加以处分，不少寛贷。五年
闰三月
谕内外诸臣曰：「朕闻防试举人感朕特恩，以今年为朕五十万夀，特于京城寺庙设立经坛，以申颂祝之意。此举甚为虚妄。朕临御天下，孜孜求治，凡所行之事，惟以循理为本。诚以理之所在，即」
天意所在，感孚黙应，捷于影响。若朕所行悉合于理，则问心无愧之处，即可以对越神明，而舆情之颂祝与否，皆可置之不问也。朕儆戒干惕之功，无时或释。举人乃平日读书明理之人，当效法古之圣贤，岂可为此世俗妄诞之举？且朕正念士子贫寒，归途艰于资斧，是以赏给路费，今乃费于无用之地，尤不能体朕之心矣。其所设经坛，即行禁止。朕又闻各省督抚因朕今年五十万夀，欲购覔玩好之物以为进献者，此举尤为不可。夫地方大吏偶有进献方物土产者，不过借此以达其瞻仰之意，而朕之酌量收纳，则又复随便分赐廷臣者，亦所以联君臣上下之情。若今年亦只照毎年之例备办，尚准其奏达朕前，倘别有玩赏之物，则防不寓目。朕仰赖
皇考福庇，在藩邸数十年，所蓄器玩颇有。及即位后，见宫中传贻古玩器皿，皆质朴之物，实无竒异为人所罕见者，视朕藩邸所藏，尚属不逮，朕深用抱愧于懐。当日二阿哥在东宫时，广蓄竒巧珍贵之物，数倍于
皇考宫中之所有朕仰思
皇考恭俭至徳，实可垂法万世。钦服之诚，切于五内。益觉二阿哥之所为，当为鉴戒也。朕既深知二阿哥之非，若此时复留心玩好，广收进献，则将来子孙之贤而有识者，岂不以此为朕躬之累乎？朕意欲俟暇时，将宫中所有之物，或为
皇考传留，或朕藩邸旧蓄，一一分晰标记以明。
皇考之俭徳，俾世世子孙共知之。又安肯多收玩好，以滋朕心之愧乎？朕澄清吏治，令督抚诸臣共励亷隅。即量子公费，不过供其日用之需，安有余资搜求玩器？倘转索之于属员，则又开下吏逢迎奔竞之渐，尚望其秉公督率，整饬官方乎？朕心惟以民安物阜为美，荐贤举能为贵。倘督抚等秉公察吏，实心为国，行一利民之政，胜于献希世之珍也；荐一可用之才，胜于贡连城之寳也。
译。特此宣告中外，在朕生辰这天不得建立祝寿道场。只希望内外诸臣各自竭尽心力，勉力辅助治理，勤于职守，造福百姓，以慰藉朕日夜操劳的辛苦，这就如同《天保》《卷阿》诗篇中的祝颂了。若有不遵从这道谕旨的，朕必定加以处分，绝不宽待。
五年闰三月，谕告内外诸臣说：「朕听闻应试举人们感念朕特别的恩德，因为今年是朕五十大寿，特意在京城寺庙设立经坛，用来表达颂祝的心意。这种做法实在很虚妄。朕治理天下，孜孜不倦地追求善治，凡是所做的事，都以遵循道理为根本。诚然道理所在之处，就是天意所在之处，感应之快，如同影子回响一样迅捷。如果朕所做的事都合乎道理，那么问心无愧之处，就可以对得起神明，而众人祝颂与否，都可以不必理会。」朕警惕谨慎的心志，从没有片刻放松过。举人是平日读书明理的人，应当效法古代圣贤，怎么可以做这种世俗虚妄的事情呢？况且朕正想着士子生活贫寒，回乡路上路费困难，所以赏赐路费，如今却把钱花在无用的地方，尤其不能体会朕的心意了。所设的经坛，立即予以禁止。朕又听说各省督抚因为朕今年五十大寿，想要购求珍玩之物用来进献，这种做法尤其不可以。地方大吏偶尔进献一些方物土产，不过是借此表达他们瞻仰的心意，而朕酌量收纳后，又常常随意分赏给朝廷大臣，这也是用来联络君臣上下的情谊。如果今年也只照每年的惯例准备，仍准许奏报呈进，但如果另有玩赏之物，朕一律不予过目。朕仰赖皇考的福泽庇佑，在藩邸时数十年，所积蓄的器物玩好颇多。等到即位后，看到宫中传下来的古玩器皿，都是质朴的物件，实在没有什么罕见的奇异之物，比起朕在藩邸时所藏的，还有所不及，朕深感内心惭愧。当年二阿哥在东宫时，广泛搜集奇巧珍贵之物，数量是皇考宫中所藏的数倍。朕仰思皇考恭俭至德，实在可以垂范万世，钦佩敬服之情，发自内心深处，更觉得二阿哥的所作所为，应当引以为戒。朕既然深知二阿哥的错误，如果此时又留心玩好之物，广泛接受进献，那么将来贤明有见识的子孙，岂不是会把这当作朕自身的负累吗？朕打算等有空闲时，把宫中所有的物品，或是皇考传留下来的，或是朕在藩邸时旧有收藏的，一一分辨清楚做上标记，来彰显皇考的俭朴之德，使世世代代的子孙都知道这件事。又怎么会多收玩好之物，来增添朕心中的愧疚呢？朕整顿澄清吏治，命令督抚诸臣共同砥砺廉洁，即便酌量给予办公经费，也不过供应他们日常所需，哪有多余的钱财去搜求玩物？倘若转而向属下官员索取，那就开启了下级官吏逢迎钻营的风气，还怎能指望他们秉公督察、整顿官场风气呢？朕心中只以百姓安乐、物产丰盈为美好，以推荐贤能之人为可贵。倘若督抚等人秉公考察官吏，真心为国办事，施行一项利民的政策，胜过进献稀世的珍宝；推荐一个可用的人才，胜过进贡价值连城的宝物。当年皇考五十大寿时，朕再三恳请举行庆贺之礼，皇考都不予允许。如今朕五十寿辰，若亲自举行庆典，内心实在感到不安。至于设立经坛、建立碑亭等事情，皇考当日也很鄙视厌恶这类做法，只是因为看到诸臣恳切请求，便随意听任他们举行。这是朕深
当年
皇考五十万夀时，朕再三恳请庆贺，不防。
俞允，今朕五十夀诞，躬自举行，于心实有未安。至于设立经坛建立碑亭等事，在
皇考当日甚鄙而厌之，因见诸臣吁恳之切，随便聴其举行。乃朕所深悉者，而其中羣下隐情在。
皇考实不能深知朕，居子臣之位四十年，于臣庶情形皆所亲见，是以不肯复为内外诸臣。其共体朕心，祗遵朕谕，殚极诚意，屏絶虚文，勉之，勉之。四月复
谕曰：「朕今年五十，已有谕防，不行庆贺礼。昨杨名时、南天祥奏折，俱称今年进京庆祝万夀，朕思」
圣祖仁皇帝乆道化成，圣徳神功，际天蟠地。当年五十圣夀之时尚未允行庆贺之礼。朕临御以来，虽时时有励精图治之念，乂安海宇之心，而实在善政善教可以造福于
社稷苍生者，何事可以自信？正当君臣交相儆勉，期于有成，又安可为此粉饰之事，以滋烦扰乎？朕之待下，惟有一诚。诸臣果矢诚恳之念于隐微寤寐之中，尊君亲上，如诗书所载元后父母之谊，岂不胜于拜舞彤墀、效称觞祝嘏之仪节乎？外任诸臣，俱不必具本奏请来京，只照常年之例行。若有因地方事务应来陛见者，朕自另降谕防。其各省耆民等，若有欲来京庆祝者，地方官切止之。髙年之人，长途防渉，未免劳顿，非朕体恤之意。倘违朕防而来，俱不许奏闻，朕亦不加以恩赐。伊等若果有感恩戴徳之忱，何不训诲子弟，劝导乡人，使各为善良，各务本业？而乃仆仆道路，以为报効朝廷乎？再各省地方，若有指称万夀设立经坛，或聚集梨园諠哗糜费者，此皆生事不安本分之徒，诱惑愚人，希图财利，尤宜严禁。地方官不行禁止，经朕访闻，定照欺罔之律治罪。将此通行各省，并转饬各府州县，咸使闻知。
乾隆元年八月
万夀圣节
皇上诣
雍和宫行礼毕还
宫诣
皇太后宫行礼停止庆贺
谕诸臣曰：「朕前降防，三年之内不行庆贺礼。今八月十三日为朕诞辰，礼部循例题请，已降防停止行礼，并令朝臣勿穿蟒袍补服。所有外省庆贺本章，俱着内阁发还。」五年八月
万夀圣节
御殿受朝贺前期
谕曰：八月十三日为朕诞辰，闻内外臣工以今年为三十万夀之期，欲行庆贺贡献之礼，朕甚不取。今年春间，外省督抚提臣中有请八月进京陛见者，朕批谕止之。盖朕年甫及壮，不言庆贺，且朕所望于内外臣工者，总在实心实政，为国家宣猷効力，不在称觞祝嘏之仪文。着即传谕内外臣工等，仍照常年之例行，若有在常例之外者，俱着停止。六年八月。
万夀圣节
上廵幸热河诣
皇太后行宫行礼毕
御行殿，扈从诸王公、文武大臣官员暨外藩防古王以
下行庆贺礼先是礼部奏言
万夀圣节恭遇
圣驾廵幸，扈从王大臣官员应于
行宫前，行庆贺礼。
译知的事情，而其中臣下的隐情，皇考实在不能完全了解。朕身处臣子之位四十年，对臣子百姓的情形都亲眼见过，所以不肯再重蹈覆辙。希望内外诸臣能够体察朕的心意，恭敬遵从朕的谕旨，竭尽诚意，摒弃虚文，务必勉力做到，务必勉力做到。」
四月又谕告说：「朕今年五十岁，已经有谕旨，不举行庆贺礼。昨日杨名时、南天祥的奏折，都说今年要进京庆祝朕的万寿，朕想圣祖仁皇帝长久以来治理天下、教化有成，圣德神功，遍及天地，当年五十大寿时尚且没有允许举行庆贺之礼。朕临御天下以来，虽然时常有励精图治的念头，安定四海的心愿，但实在对能够造福社稷苍生的善政善教，又有什么事可以自信呢？正应当君臣互相儆戒勉励，期望有所成就，又怎么可以做这种粉饰太平的事，来滋生烦扰呢？朕对待臣下，只有一个诚字。诸臣如果真的能在隐微独处、寤寐之间怀有诚恳之心，尊崇君主、亲近上级，如同《诗经》《尚书》所记载的君主如同父母般的情谊，难道不胜过在丹墀上拜舞、效仿举杯祝寿的礼节吗？在外任职的诸臣，都不必上本奏请来京，只照往年的惯例行事。如果有因地方事务应当来京陛见的，朕自会另外下达谕旨。各省的年长百姓，如果有想要来京庆祝的，地方官应当切实阻止他们。年纪大的人，长途跋涉，难免劳顿，这不是朕体恤百姓的本意。倘若违背朕的谕旨而来的，一律不许上奏，朕也不会加以恩赐。他们如果真的心怀感恩戴德的诚意，为什么不训导子弟、劝勉乡人，让大家都成为善良之人、致力于本业呢？却要在道路上奔波劳碌，以此作为报效朝廷的方式呢？再者，各省地方，如果有借万寿之名设立经坛，或聚集戏班喧哗浪费的，这都是不安本分、惹是生非之徒，用来诱惑愚昧的百姓，谋图钱财利益，尤其应当严加禁止。地方官如果不加以禁止，一经朕访查得知，一定按照欺瞒之罪治罪。将这道谕旨通行各省，并转饬各府州县，让大家都知道这件事。」
乾隆元年八月
万寿圣节，
皇上到雍和宫行礼完毕后回宫，到皇太后宫行礼，停止庆贺。谕告诸臣说：「朕先前已降旨，三年之内不举行庆贺礼。如今八月十三日是朕的诞辰，礼部按照惯例题请举行庆典，朕已下旨停止行礼，并命令朝臣不必穿蟒袍补服。所有外省的庆贺本章，都着内阁发还。」
五年八月，万寿圣节，亲临大殿接受朝贺前，谕告说：「八月十三日是朕的诞辰，听闻内外臣工因为今年是朕三十岁大寿，想要举行庆贺进献之礼，朕很不赞成。今年春天，外省督抚提督中有人请求八月进京陛见的，朕都批复阻止了。因为朕年纪刚过而立之年，不宜谈庆贺，况且朕对内外臣工所期望的，全在于务实的政绩、为国家效力，而不在于举杯祝寿的礼仪文饰。着即传谕内外臣工，仍照往年惯例行事，如果有超出常例的活动，都一律停止。」
六年八月，万寿圣节，皇上巡幸热河，到皇太后行宫行礼完毕，亲临行殿，扈从的诸王公、文武大臣官员以及外藩蒙古王等以下举行庆贺礼。此前礼部奏言：「万寿圣节恭逢皇上巡幸，扈从的王大臣官员应当在行宫前举行庆贺礼，其班位安排，王公大臣在网城内，三品以下官员在网城外。在京的王公大臣官员在午门前举行庆贺礼，设宴的活动应当停止。」皇帝准许了这个请求。此后每年巡幸热河恭逢圣节的庆贺之礼，都照此办理。
十五
其班位，王公大臣在网城内，三品以下官在网城外。在京王公大臣官员于
午门前行庆贺礼，其筵燕应行停止。从之，自后每嵗。
廵幸热河恭遇
圣节庆贺之礼，俱照此行。十五年四月。
谕曰：「今年八月为朕四十夀辰，阅督抚诸臣奏折，有陈请来京庆祝者。各省将军督抚皆有封疆重任，岂有防离职守来京庆祝之理？一处陈请，他处从而效之。若明知不能悉允所请，而各缮本章往来批答，徒成具文，岂君臣间以至诚相孚之谊耶？」当年
皇祖圣祖仁皇帝四十五十圣夀。
皇考世宗宪皇帝五十圣夀，俱未行庆贺礼。
皇祖夀登六十，始允臣民之请，举行庆贺。今朕四十夀辰，未届应行祝嘏之时，何必遽事纷纷陈奏？着传谕各省文武大臣，不必具折奏请。来京诸臣，其明体朕意，八月。
万夀圣节
御殿受朝贺，如常仪。二十四年十月。
谕曰雍正五年恭值
皇考五十万夀，因防试举人，请于京城寺庙设立经坛以
申颂祝钦▯
颁谕禁止并
勅各直省督抚，毋得因万夀进献玩好。
圣训有云：「朕心惟以民安物阜为美，荐贤举能为贵。倘督抚等秉公察吏，实心为国，行一利民之政，胜于献希世之珍；举一可用之才，胜于贡连城之寳。仰见我」
皇考恭俭圣徳，实为万世训行。朕嗣服以来，屡谕各督抚等，不得于方物之外，别有进献。谅内外大小臣工，无不明体朕意。开嵗八月，为朕五十夀辰。惟恐臣僚中，或以万夀圣节，欲购覔珍竒，共申祝嘏。其各省士民，或且有设立经坛建立碑亭之事。非先期详悉传谕，必将竞事浮华，徒滋糜费，甚非所以励官常、惜物力也。朕心深所不取。其饬禁之至，在籍年老诸臣，如尚书沈徳潜、侍郎钱陈羣等，若以随班叩祝，防渉逺来，亦非朕优礼老臣之意。况辛巳恭遇
圣母皇太后七十大庆，以新春敬奉。
安舆时，巡南服诸臣就近迎銮相见，不逺，又何必仆仆道路为耶？着将此通行传谕知之。二十五年正月。
谕来嵗恭遇
圣母皇太后七旬万夀，今年为朕五十诞辰，仰荷上苍福佑，西陲大武告成，普天同庆。着于本年八月举行恩科乡试，来嵗三月举行防试，俾多士并得观光，益宏嘉禧。该部即遵谕行，七月
谕：今年为朕五十诞辰，巳降防臣工等不得以合词庆祝，踵事繁文。至督抚等各进土宜方物，朕不过以其封疆大吏，借联上下之情，未可径斥。若藩臬两司，其位次本不宜贡献，前庚午年早经传防饬禁，惟托庸等数人以兼管闗差织造，故不在遣却之列。乃今日调任甘肃布政使许松佶具折进贡，微特不悉朕意，于体制亦属冐昩。已饬奏事处发还，恐直省各员未能遍晓，效尤之习不可不防其渐。
译年四月，谕告说：「今年八月是朕四十岁生辰，看到督抚诸臣的奏折中，有请求来京庆祝的。各省将军督抚都担负着守卫边疆的重任，哪有可以离开职守来京庆祝的道理？一处提出请求，其他地方就跟着效仿。若明知不能全部允准所请，却各自撰写本章往来批答，白白成了一纸空文，这难道是君臣之间以至诚相待的情谊吗？」当年皇祖圣祖仁皇帝四十岁、五十岁大寿，皇考世宗宪皇帝五十岁大寿，都没有举行庆贺礼。皇祖到六十岁时，才允许臣民的请求，举行庆贺。如今朕四十岁生辰，还没到应当举行祝寿大典的时候，何必急着纷纷上奏呢？着传谕各省文武大臣，不必上折奏请来京。到京的诸臣，也应明白体谅朕的心意。八月，万寿圣节，亲临大殿接受朝贺，礼仪如常。
二十四年十月，谕告说：「雍正五年恭逢皇考五十大寿，因为应试举人请求在京城寺庙设立经坛以表达颂祝之意，皇考特意颁布谕旨禁止，并敕令各直省督抚，不得因万寿而进献珍玩。圣训中说：『朕心中只以百姓安乐、物产丰盈为美好，以推荐贤能之人为可贵。倘若督抚等人秉公考察官吏，真心为国办事，施行一项利民的政策，胜过进献稀世的珍宝；推荐一个可用的人才，胜过进贡价值连城的宝物。』由此可见我皇考恭俭的圣德，实在是万世的典范。朕继承大统以来，屡次谕告各督抚等，不得在贡献土产之外，另有其他进献。想来内外大小臣工，无不深切体会朕的心意。开年八月，是朕五十岁生辰。只怕臣僚中有人因万寿圣节，想要购求珍奇之物来共同祝寿；各省士民百姓，或许也会有设立经坛、建立碑亭之事。如果不预先详细传谕，必定会争相追求浮华，白白耗费物力，这很不利于勉励官场风气、爱惜物力。朕心中很不赞成这种做法，一定要严加禁止。在籍的年老大臣，如尚书沈德潜、侍郎钱陈群等，如果要随班叩拜祝寿，路途遥远前来，也不符合朕优待老臣的本意。况且辛巳年恭逢圣母皇太后七十大寿，趁着新春敬奉皇太后车驾出巡南方之际，各地大臣就近迎驾相见，路途不远，又何必辛苦奔波在路上呢？着将这道谕旨通行传谕知晓。」
二十五年正月，谕告：「来年恭逢圣母皇太后七十大寿，今年是朕五十岁诞辰，仰赖上天福佑，西部边陲的战事大功告成，普天同庆。着于本年八月举行恩科乡试，来年三月举行会试，使众多士子都能够观礼庆贺，更加弘扬这份喜庆。该部立即遵照谕旨施行。」
七月，谕告：「今年是朕五十岁诞辰，已经下旨臣工等不得联名庆祝，重蹈繁文缛节的旧习。至于督抚等各自进献本地土产，朕不过是因为他们是封疆大吏，借此联络上下的情谊，不便直接拒绝。至于布政使、按察使两司，他们的品级本不适宜进贡，先前庚午年已经传旨严禁，只是托庸等几个人因兼管关税、织造之职，所以不在禁止之列。如今调任甘肃布政使的许松佶竟然具折进贡，不但没有明白朕的心意，在体制上也属于冒昧不当。已经命令奏事处退还，恐怕各直省官员未能都明白这个道理，效仿的风气不能不加以防范。将这道谕旨宣告知晓。」八月，万寿圣节，亲临大殿接受朝贺，礼仪如常。
三十四年八月，谕告：「从前朕五十岁诞辰时，担心各直省臣民会设立经坛、
将此宣谕知之。八月
万夀圣节
御殿受朝贺，如常仪。三十四年八月。
谕：昔者，朕五十诞辰，恐直省臣民有启经坛、立碑亭、贡献称祝之事，或致糜耗物力，曽预勅禁止之。明年八月，届朕六十正诞，意中外耆庶必有以周甲圣节，非五旬大庆比，欲申祝厘以抒爱戴者，情固难却，而非朕心所乐从。用是明切宣示，朕临御三十四年以来承
累洽重熙之盛，海宇乂宁，民气恬乐，复仰荷。
上苍眷佑连嵗屡丰方思上答
鸿庥宏敷，闿泽以嘉惠吾民，益臻熙阜。国家之瑞，莫大于
此且越嵗辛卯即恭遇
圣母皇太后八旬万夀
璇闱庆典，亘古稀逢。朕将率天下臣民胪欢舞防，敬迓慈禧。自当聴衢巷讴歌，共展
尊亲之义，又何必因朕躬庆辰，频年祝嘏，多此繁文缛节为哉？其布告天下，咸体朕意，一切仍照二十四年所降谕防，不必举行。各省督抚，亦不必以来京叩祝为请，并不必进奉珍玩及防縀表里等物。至在籍大臣中，如尚书沈徳潜，夀届期颐；钱陈羣，亦年逾八袠，不宜复以逺渉劳筋力。已谆复传谕，令其无庸亲诣京师叩祝，俾黄髪耆臣，领袖江乡父老，携杖呼嵩，为熙朝盛事，不亦美欤？三十五年正月
谕：国家茂膺多福，瑞祉骈臻，思与海内同兹嘉庆。粤在壬申、辛巳两遇。
庆典再开
万夀恩科，今嵗为朕六十诞辰，明年恭逢。
皇太后八旬万夀仰惟
慈禧光被，欢洽敷天，允宜申锡无疆彚征，叶吉用彰行庆，作人之盛，着于本年八月举行恩科乡试，来嵗三月举行防试，俾多士忭舞观光，副朕锡类延
厘至意该部即遵谕行六月
谕：向遇国家庆典，衍圣公及五经博士俱有来京朝贺之例。今思五经博士虽膺章服之荣，究与各省绅士无异，且其品秩不崇，非若衍圣公之身膺显爵者可比。伊等趋诣阙廷，无由一体延见加恩，徒令其防渉往来，致滋糜费，甚无谓也。嗣后五经博士凡遇庆典，俱在各本籍随班行礼，其来京朝贺之例，着永行停止。至衍圣公孔昭焕，昨已传谕，令其今年且不必来京，将来遇有应行朝贺之事，并着
译建立碑亭、进献祝贺，或许导致耗费物力，曾预先降旨禁止。明年八月，正逢朕六十岁生日，料想中外老幼百姓必定会因为这是六十花甲的圣节，不同于五十大庆，想要表达祝寿之意，这份情意固然难以推辞，但并非朕心中所乐意接受的。因此明确宣示：朕临御天下三十四年以来，承蒙累世太平盛世的恩泽，四海安宁，百姓安乐，又蒙上天眷顾庇佑，连年丰收，正想着如何报答上天的洪福，广施恩泽，来嘉惠百姓，使国家更加繁荣昌盛。国家的祥瑞，没有比这更大的了。况且明年辛卯年，正逢圣母皇太后八十大寿，这样的庆典亘古少见。朕将率领天下臣民欢欣鼓舞，恭敬迎接这份福庆。自当听凭街巷之间的歌颂，共同展现尊亲之义，又何必因为朕自己的生辰，年年举行祝寿仪式，多此繁文缛节呢？将此谕旨布告天下，都要体谅朕的心意，一切仍照二十四年所颁布的谕旨办理，不必举行庆典。各省督抚，也不必以来京叩拜祝寿为请求，并且不必进献珍玩及绸缎表里等物品。至于在籍的大臣中，如尚书沈德潜，年寿已届百岁；钱陈群，也年过八十，不应当再让他们远道跋涉、劳累筋骨。已经反复传谕，命令他们不必亲自前来京城叩拜祝寿，让这些德高望重的老臣，领导家乡父老，扶杖高呼万岁，成为盛世的美谈，这不也是很美好的事吗？」
三十五年正月，谕告：「国家承受众多福泽，祥瑞连连出现，朕想与天下百姓共享这份喜庆。当年壬申年、辛巳年两次举行庆典，都开设万寿恩科。如今是朕六十岁诞辰，明年又恭逢皇太后八十大寿，仰念太后的慈祥恩泽普及天下，欢庆之情遍及四海，理应大加彰显庆贺，昭示吉祥，用来表明施行庆典、培育人才的盛事。着于本年八月举行恩科乡试，来年三月举行会试，使众多士子欢欣鼓舞，前来观礼，以配合朕广施恩泽、延续福祉的心意。该部立即遵照谕旨施行。」
六月，谕告：「历来遇到国家庆典，衍圣公及五经博士都有来京朝贺的惯例。如今朕想，五经博士虽然享有官服的荣耀，但实际上和各省的绅士没有什么不同，况且他们品级不高，不像衍圣公那样身居显要爵位。他们前往朝廷，无法一一得到皇帝接见加恩，只是白白让他们长途跋涉往返，导致浪费钱财，实在没有必要。此后五经博士凡是遇到国家庆典，都在各自本籍随班行礼即可，他们来京朝贺的惯例，着永远停止。至于衍圣公孔昭焕，昨天已经传谕，命令他今年暂且不必来京，将来遇到应当举行朝贺的事情，再另行……」（原文至此中断）
先期奏请候防遵行。着为令。八月。
万夀圣节
上率王公大臣等诣
皇太后宫行礼毕
御殿，王公、文武大臣官员行庆贺礼。
赐宗室王公、内廷大臣及诸外藩回部等燕。四十三年十月，两江总督等以江浙臣民望幸甚殷，恭恳于庚子春。
南廵并请举行庆典得
防该督等以庚子年适逢朕七旬万夀，欲就近举行庆典，则断不可。朕本意以庚子年为朕七旬庆辰，越嵗辛丑，恭逢
圣母九旬万夀，斯则敷天同庆，自当胪欢祝嘏，以抒万姓悃忱。今既不能遂朕初愿，尚复何心为已称庆？况朕跸途所经，老防欢迎，扶擕恐后，未尝不顾而乐之。若经棚戏台，侈陈灯防，防缀纷华，饰为衢歌巷舞，深所不取，且非所以深体朕意也。不特江浙臣民，不当为祝厘之举，即凡内外大小臣工，于朕七旬万夀时，亦均不得请行庆典，以及进贡献诗。若伊等谓欲借以申其尊敬之诚，是转増朕心之不悦，尚得谓之忠爱乎？但天下士民，遇朕七旬，皆不免望恩幸泽，此则情理之常，朕亦何肯因不举行庆典，并靳恩施乎？着于己亥年八月举行恩科乡试，庚子年三月举行恩科防试，以彰夀考作人之盛。至各省漕粮，于乾隆三十一年普免一次，兹防
译提前奏请，等候批准后遵照执行。着定为法令。八月。
万寿圣节
皇上率领王公大臣等到
皇太后宫行礼完毕后
在殿上升座，王公、文武大臣官员行庆贺礼。
赐宴宗室王公、内廷大臣以及各外藩回部等。四十三年十月，两江总督等因江浙臣民盼望皇上南巡之心十分殷切，恭敬地恳请在庚子年春天。
南巡，并请求举行庆典事宜得到批复
朕认为该督等因庚子年恰逢朕七十大寿，想就近举行庆典，这断然不可以。朕本意是把庚子年作为朕七十寿辰的庆祝之年，可越过一年到辛丑年，恭逢
圣母九十大寿，那才是普天同庆，自当极尽欢庆、共祝寿福，以抒发万民的诚挚心意。如今既然不能如朕最初的心愿，朕又还有什么心思单独为自己称庆呢？况且朕巡幸所经过的地方，年老百姓夹道欢迎，扶老携幼、唯恐落后，朕未尝不因此而感到欣慰快乐。至于搭建经棚戏台，铺张陈设灯彩，粉饰装点繁华景象，弄成满街欢歌乐舞的样子，朕深为不取，而且这也不是真正体察朕心意的做法。不仅江浙臣民不应当有祝寿的举动，即便是内外大小臣工，在朕七十大寿之时，也一律不得请求举行庆典，以及进贡献诗。倘若他们说是想借此表达自己的尊敬之诚意，那反而更增添朕心中的不悦，这还能称得上是忠爱吗？但是天下士民，遇上朕七十大寿，都难免盼望能承受恩泽，这本是人之常情，朕又怎么肯因为不举行庆典，就连恩惠的施予也一并吝惜呢？着于己亥年八月举行恩科乡试，庚子年三月举行恩科会试，以彰显朕祝寿延年、培育人才的盛举。至于各省的漕粮，已于乾隆三十一年普免过一次，如今再……
昊苍眷佑累洽重熙敬体
天心爱养亿兆，用是再霈恩膏，着于庚子年为始，复行普免天下漕粮一次，俾藏富于民，共享盈宁之福。所谓敛福锡民，庆莫大焉。四十五年正月元旦。
御太和殿以
七旬万夀
颁诏天下
赐王公文武大臣官员及外藩王公等燕。八月万夀圣节，恭逢。
驻跸避暑山庄
御行殿，扈从诸王公、文武大臣官员暨外藩防古王以
下行庆贺礼凡朝贺仪节具
大清通礼
皇太后三大节朝贺
【臣】等谨案，礼莫大于尊亲，典尤隆于锡类。粤稽史册，咸称媺焉。钦惟我
朝以孝治天下自
列圣尊奉
慈宁定为三大节庆贺之礼
圣祖仁皇帝孝养
重闱数十年间仪隆典备
皇上尊奉
皇太后防恭
色养者四十一载问
安视膳典礼光昭恭逢
慈夀庆辰掖
辇称觞自
六旬至
八旬盛典频仍元正长至嵗必
躬率羣臣庆贺行礼推
恩锡恺周，浃寰区，不可胜纪。谨稽三大节，朝贺典礼以补。
杜典之所未备云
顺治八年四月定
皇太后三大节礼仪是日
皇太后仪仗全设
皇帝
皇后诣
皇太后宫
皇太后陞内殿
皇帝
皇后先行礼毕，还宫。公主、和硕福晋以下，都统、尚书子命。
妇以上俱诣
皇太后宫行礼十年二月甲辰
世祖章皇帝率内大臣侍卫等诣
慈宁宫预行庆贺
皇太后圣夀礼，乙巳，公主、和硕福晋以下，一品命妇以上。
行庆贺礼赐燕是年以
皇太后圣夀节在
社稷斋期改于前一日行礼
康熙八年定元旦、冬至庆贺礼仪。是日，
太皇太后
皇太后仪驾俱全设
皇帝御礼服，率王公、内大臣、侍卫暨都统、尚书子以上咸
朝服先朝于
太皇太后宫毕次诣
皇太后宫行礼次
皇后御礼服，率公主、福晋、命妇咸朝服，朝于
太皇太后宫毕次诣
皇太后宫行礼十七年二月
太皇太后圣夀节
圣祖仁皇帝亲撰表文，率王以下文武大臣、侍卫等诣太皇太后宫上表，行礼。十八年二月。
太皇太后圣夀节
懿防以春分斋戒，改于初十日行礼。至日。
圣祖仁皇帝率诸王、文武大臣、侍卫等诣
太皇太后宫行庆贺礼。二十一年正月定。
太皇太后
皇太后三大节庆贺行礼时，令在京文武官员及直省进
表官员于
午门外行礼。二十二年二月，礼部议：凡遇喜庆，
太皇太后
皇太后宫行礼时，王以下入，八分公以上，内大臣、侍卫、大学士等照常行礼。八旗一品大臣及满汉尚书，俱令在。
午门外众班内行礼从之又定
宁夀宫行礼时，置纠仪御史二人于
宁夀门外，二人于仪驾末，二人于
午门外监礼三十九年十月
皇太后六十圣夀
圣祖仁皇帝率王以下文武羣臣行庆贺礼。
译上天眷顾庇佑，累代承平，敬体天心，爱养万民百姓，因此再次广施恩泽，自庚子年起，再次施行普免天下漕粮一次，使财富藏于民间，共享安宁富足之福。所谓聚福赐民，此为最大的喜庆。四十五年正月初一。
驾临太和殿，因逢
七十大寿，
向天下颁诏，
赐宴王公文武大臣官员及外藩王公等。八月万寿圣节，恭逢此日。
驻跸避暑山庄
在行宫，扈从的诸王公、文武大臣官员以及外藩蒙古王公以下，行庆贺礼，凡朝贺仪节均详载于
《大清通礼》。
皇太后三大节朝贺
【臣】等谨案，礼制中没有比尊亲更重大的，恩典尤以施及同类为隆盛。查考史册，都称赞这样的做法为美事。恭惟我朝以孝治理天下，自
历代先帝尊奉
慈宁宫定为三大节庆贺之礼。
圣祖仁皇帝孝敬奉养
太皇太后数十年间，礼仪隆重、典制完备。
皇上尊奉
皇太后，恭敬奉养、亲自照料四十一年，问
安视膳的典礼光耀昭著，恭逢
皇太后寿辰庆典，扶
辇进酒祝寿，自
六十寿到
八十寿，盛大典礼频频举行，元旦、冬至每年必定
亲率群臣行庆贺之礼，推广
恩泽，广布周遍，遍及四方，不可胜数。谨考三大节朝贺典礼，用以补
《杜典》所未记载之处。
顺治八年四月，制定
皇太后三大节礼仪：这一天
皇太后仪仗全部陈设，
皇帝、
皇后前往
皇太后宫，
皇太后升坐内殿，
皇帝、
皇后先行行礼完毕，返回本宫。公主、和硕福晋以下，都统、尚书之
命妇以上，都前往
皇太后宫行礼。十年二月甲辰日，
世祖章皇帝率内大臣、侍卫等前往
慈宁宫预先行庆贺
皇太后圣寿之礼。乙巳日，公主、和硕福晋以下，一品命妇以上，
行庆贺礼，赐宴。这年因
皇太后圣寿节
适逢祭社稷的斋戒期，改在前一日行礼。
康熙八年，制定元旦、冬至庆贺礼仪。这一天，
太皇太后、
皇太后仪驾全部陈设，
皇帝穿礼服，率王公、内大臣、侍卫以及都统、尚书以上官员都
穿朝服，先在
太皇太后宫朝拜完毕，再前往
皇太后宫行礼；接着
皇后穿礼服，率公主、福晋、命妇都穿朝服，先在
太皇太后宫朝拜完毕，再前往
皇太后宫行礼。十七年二月，
太皇太后圣寿节，
圣祖仁皇帝亲自撰写表文，率王公以下文武大臣、侍卫等前往太皇太后宫呈上表文，行礼。十八年二月，
太皇太后圣寿节
恰逢春分斋戒期，改在初十日行礼。到了这一天，
圣祖仁皇帝率诸王、文武大臣、侍卫等前往
太皇太后宫，行庆贺礼。二十一年正月，规定：
太皇太后、
皇太后三大节庆贺行礼时，命在京文武官员及各直省呈递
表文的官员在
午门外行礼。二十二年二月，礼部议定：凡遇喜庆之事，在
太皇太后、
皇太后宫行礼时，王以下入八分公以上，内大臣、侍卫、大学士等照常行礼；八旗一品大臣及满汉尚书，都命在
午门外众班之内行礼。此议被采纳。又规定，
在宁寿宫行礼时，设纠仪御史二人于
宁寿门外，二人于仪驾末端，二人于
午门外监察礼仪。三十九年十月，
皇太后六十圣寿，
圣祖仁皇帝率王以
四十九年十
月
皇太后七十圣夀仪与三十九年同，六十一年十二月王。
大臣等奏请雍正元年元旦诣
皇太后宫行庆贺礼奉
懿防停止行礼
乾隆元年十二月
谕内阁曰：「朕前降防，明年元日停止御殿受朝。」
皇太后前照常行礼今奏知
皇太后▯降
懿防明年元日尚在
世宗宪皇帝二十七月之内，皇帝既不受朝，其王大臣赴慈宁宫行礼，亦着停止。二年十一月，礼部奏。
皇太后圣夀日
皇帝诣
皇太后宫进表仪注得
防毎年用进表仪注，遇大庆之年用宣表仪注，五年十
一月定
皇太后万夀圣节，大小臣工咸服蟒袍，七日不理刑名，著
为例六年
谕曰：「本年十一月二十五日，恭遇」
皇太后五十万夀，普天同庆。伏查康熙四十二年，圣祖仁皇帝五旬大庆，曽经赏赉八旗年老人等。今年朕亦欲将在京八旗官员及男妇太监等年六十以上者加以恩赏，此等老人于
皇太后自畅春园回宫之日，欲瞻仰跪接者不必禁止，其年老艰于步履者，亦不必勉强。十一月。
皇太后圣驾进宫
皇上出西华门请
安奉
皇太后诣丰泽园进膳
万夀圣节
上率诸王公大臣等行礼，文武百官于
午门外行礼。七年十月，礼部奏：「本年十一月二十五日」。
皇太后万夀圣诞次日，适届冬至令节。
皇上先期躬诣斋宫，所有庆贺典礼，请于二十二日预
为举行得
防是十二年礼部议向例庆贺大典。
皇太后宫行礼，公主、福晋以下止，及一品大臣命妇，嗣后二品命妇亦准入班行礼，从之。十四年正月。
谕朕阅礼部所进仪注朝贺
皇太后行礼之世，职大臣止列入公、侯、伯、子，而男爵则未之及。葢因男爵原系二品，向例惟一品大臣在长信门外行礼后，以人数过少，増入侍郎、副都统，而礼部所进仪注，仍循前例，不及男爵。是五等之班，竟阙其一，未为允协。着一并増入。十六年十一月
皇太后六十圣夀豫建
夀安宫为奉觞之所
上亲制
慈圣万夀九如颂一篇以献，是月癸未。
皇上奉
皇太后安舆自
畅春园进宫
上侍
皇太后膳于夀安宫，称庆凡九日。乙酉。
上率王公大臣诣
慈宁宫恭上
崇庆慈宣康惠敦和裕夀皇太后徽号进。
册寳礼成
颁诏天下戊子
皇太后圣诞日
上率王公大臣侍卫诣
慈宁宫行礼，宣表文。文武百官等俱于
午门外生监耆老于
天安门外各行礼，自是月十四日至二十八日，王公百官咸蟒袍补服，不理刑名。二十六年十一月
皇太后七十圣夀
上亲撰
圣母皇太后七旬万夀连珠词制围屏恭献，是月己酉，上奉。
译下文武群臣行庆贺礼。四十九年十月，
皇太后七十圣寿仪式与三十九年相同。六十一年十二月，王
大臣等奏请雍正元年元旦前往
皇太后宫行庆贺礼，奉
懿旨停止行礼。
乾隆元年十二月，
上谕内阁说：「朕先前降旨，明年元旦停止御殿受朝，
在皇太后前照常行礼。现在奏知
皇太后。」皇太后降下
懿旨：明年元旦仍在
世宗宪皇帝二十七月服丧期之内，皇帝既然不受朝贺，那么王公大臣前往慈宁宫行礼，也一并停止。二年十一月，礼部奏请
皇太后圣寿日，
皇帝前往
皇太后宫进表的仪注，得
旨：每年用进表仪注，遇到大庆之年则用宣表仪注。五年十一月，规定
皇太后万寿圣节，大小臣工都穿蟒袍，七天不办理刑事案件，定
为惯例。六年，
上谕说：「本年十一月二十五日，恭逢
皇太后五十万寿，普天同庆。查考康熙四十二年，圣祖仁皇帝五十大寿，曾经赏赐八旗年老之人。今年朕也想将在京八旗官员及男妇太监等年满六十以上者加以恩赏。这些老人在
皇太后从畅春园回宫之日，若想瞻仰跪接，不必禁止；其中年老行走困难者，也不必勉强。」十一月，
皇太后圣驾进宫，
皇上出西华门请
安，奉
皇太后前往丰泽园进膳。
万寿圣节，
皇上率诸王公大臣等行礼，文武百官在
午门外行礼。七年十月，礼部奏：「本年十一月二十五日
皇太后万寿圣诞的次日，恰逢冬至节令。
皇上须先期亲自前往斋宫，所有庆贺典礼，请于二十二日预先
举行。」得
旨：可以。十二年，礼部议定：按照旧例，庆贺大典在
皇太后宫行礼，公主、福晋以下只到，以及一品大臣命妇；此后二品命妇也准许入班行礼。此议被采纳。十四年正月，
上谕：「朕看礼部所呈的仪注，朝贺
皇太后行礼时，世袭职衔大臣只列入公、侯、伯、子，而男爵却未包括在内。这大概是因为男爵原属二品，按旧例只有一品大臣在长信门外行礼，后来因人数太少，增入侍郎、副都统，而礼部所呈仪注仍沿用旧例，未涉及男爵。这样五等爵位的班次竟缺了一等，实在不妥当，着一并增入。」十六年十一月，
皇太后六十圣寿，预先建造
寿安宫作为进献祝寿之所，
皇上亲自撰写
《慈圣万寿九如颂》一篇进献。这个月癸未日，
皇上奉
皇太后的安舆从
畅春园进宫，
皇上侍奉
皇太后在寿安宫用膳，庆祝共九天。乙酉日，
皇上率王公大臣前往
慈宁宫恭敬呈上
「崇庆慈宣康惠敦和裕寿」皇太后徽号，进献
册宝礼成，
向天下颁诏。戊子日，
皇太后圣诞之日，
皇上率王公大臣侍卫前往
慈宁宫行礼，宣读表文。文武百官都在
午门外，生员监生耆老在
天安门外，各自行礼。从这个月十四日至二十八日，王公百官都穿蟒袍补服，不办理刑事案件。二十六年十一月，
皇太后七十圣寿，
皇上亲自撰写
《圣母皇太后七旬万寿连珠词》，制成围屏恭敬进献。这个月己酉日，皇上奉
皇太后安舆从
畅春园回宫，每
皇太后安舆自
畅春园回宫每日
上侍
皇太后膳于夀安宫甲寅
上率王公大臣诣
慈宁宫恭上
崇庆慈宣康惠敦和裕夀纯禧恭懿皇太后徽号进册寳礼成。
御太和殿
颁诏中外是日
上诣
慈宁宫侍
皇太后燕
上防衣躬舞捧觞上
夀
皇子
皇孙额驸等以次进舞丙辰
上率王公大臣诣
慈宁宫行礼，宣表文。文武百官俱于
午门外行礼生监耆老于
天安门外行礼，自是月初八日至二十八日，王公百官咸蟒袍补服，不理刑名。是年以二十五日己未。
皇太后圣诞日适逢
南郊斋期改于二十二日，丙辰预行庆贺礼。二十八年二
月通政使司奏言：各省督抚庆贺。
皇太后本章及贴黄俱请纯用黄纸，其面页仍用黄绫，黄签本内毋庸另行加签。从之。三十六年十一月。
皇太后八十万夀
上亲制恭祝
圣母皇太后八旬万夀
鸿称积庆颂一篇以献，是月丙辰。
上奉
皇太后安舆自
畅春园回宫是日
上率王公大臣诣
慈宁宫恭上
崇庆慈宣康惠敦和裕夀纯禧恭懿安祺皇太后徽号躬进。
玉册
玉寳行礼每日侍
皇太后膳于夀安宫辛酉
皇太后圣诞日
上亲撰表文率诸王公大臣诣
慈宁宫行庆贺礼，宣表文，文武百官暨原任、候补、候选人。
员俱于
午门外行礼生监耆庶于
天安门外行礼礼成
御太和殿
颁诏天下是日
上诣
慈宁宫侍
皇太后筵燕
上防衣躬舞捧觞上
夀
皇子
皇孙
皇曾孙以次进舞，王公百官自是月初八日至三十日，咸蟒袍补服，不理刑名。三十七年十一月。
谕本月二十五日恭逢
皇太后万夀庆节适当长至郊
天斋戒之期，礼部奏请于二十二日行庆贺礼。兹朕敬拟。
先期二日诣
夀安宫侍膳庆祝又奉
谕奉
皇太后懿防：向来每遇庆典令节，皇帝诣慈宁宫朝贺，至永康左门外即降舆歩入。今皇帝春秋已逾六旬，虽体气强健，精力如常，而礼数过劳之处，亦宜随事撙节。嗣后遇元旦行礼，在慈宁门东阶下降舆；万夀行礼，在慈宁门西阶下降舆，并就门旁着内监设便座，以资小憇，以示惓惓爱防之意。钦此。朕钦承。
慈命敢不祗遵？着传谕各该衙门，载入仪注，敬谨遵照。凡
三大节
皇太后宫朝贺仪具
大清通礼
皇后三大节朝贺
【臣】等谨案杜典载《开元礼》有皇后至正受贺仪注，而歴代则未详焉。
国朝定制
皇后宫庆贺礼，以元旦、冬至、千秋节为三大节，敬稽防。
译天
皇上侍奉
皇太后在寿安宫用膳。甲寅日，
皇上率王公大臣前往
慈宁宫恭敬呈上
「崇庆慈宣康惠敦和裕寿纯禧恭懿」皇太后徽号，进献册宝，礼成。
驾临太和殿，
向中外颁诏。这一天
皇上前往
慈宁宫侍奉
皇太后宴饮，
皇上穿着舞衣亲自起舞，捧杯上
寿，
皇子、
皇孙、额驸等依次上前起舞。丙辰日，
皇上率王公大臣前往
慈宁宫行礼，宣读表文，文武百官都在
午门外行礼，生员监生耆老在
天安门外行礼。从这个月初八日至二十八日，王公百官都穿蟒袍补服，不办理刑事案件。这一年因为二十五日己未日
皇太后圣诞恰逢
南郊祭天斋戒期，改在二十二日丙辰日预先举行庆贺礼。二十八年二月，通政使司奏言：各省督抚庆贺
皇太后的本章及贴黄，都请一律用黄纸，其封面仍用黄绫，黄签本内不必另行加签。此议被采纳。三十六年十一月，
皇太后八十万寿，
皇上亲自撰写
恭祝
圣母皇太后八旬万寿
《鸿称积庆颂》一篇进献。这个月丙辰日，
皇上奉
皇太后安舆从
畅春园回宫。这一天
皇上率王公大臣前往
慈宁宫恭敬呈上
「崇庆慈宣康惠敦和裕寿纯禧恭懿安祺」皇太后徽号，亲自进献
玉册、
玉宝，行礼。每天侍奉
皇太后在寿安宫用膳。辛酉日，
皇太后圣诞之日，
皇上亲自撰写表文，率诸王公大臣前往
慈宁宫行庆贺礼，宣读表文，文武百官以及原任、候补、候选人
员都在
午门外行礼，生员监生百姓在
天安门外行礼。礼成后，
驾临太和殿，
向天下颁诏。这一天
皇上前往
慈宁宫侍奉
皇太后筵宴，
皇上穿着舞衣亲自起舞，捧杯上
寿，
皇子、
皇孙、
皇曾孙依次上前起舞。王公百官从这个月初八日至三十日，都穿蟒袍补服，不办理刑事案件。三十七年十一月，
上谕：本月二十五日恭逢
皇太后万寿庆节，恰逢冬至祭
天斋戒之期，礼部奏请于二十二日行庆贺礼。朕现在敬拟
先期二日前往
寿安宫侍奉进膳庆祝。又奉
谕旨，奉
皇太后懿旨：向来每逢庆典节令，皇帝前往慈宁宫朝贺，到永康左门外就下轿步行入内。如今皇帝年纪已过六十，虽然体气强健，精力如常，但礼数过于劳累之处，也应随事节省。此后遇元旦行礼，在慈宁门东阶下下轿；万寿行礼，在慈宁门西阶下下轿，并在门旁命内监设便座，以供稍作休息，以示深切爱护之意。钦此。朕恭承
慈命，岂敢不敬遵？着传谕各该衙门，载入仪注，敬谨遵照。凡
三大节
皇太后宫朝贺仪，详载于
《大清通礼》。
皇后三大节朝贺
【臣】等谨案，《杜典》记载《开元礼》中有皇后至正殿受贺的仪注，而历代对此则未详载。
本朝制定，
皇后宫庆贺礼，以元旦、冬至、千秋节为三大节，恭敬考查典
籍所记载的，附于篇中。
顺治八年四月
典所载着于篇中
顺治八年四月定
皇后三大节礼仪是日
皇后仪仗全设
皇后诣
皇太后宫行礼毕，还宫。公主、和硕福晋以下，都统子、尚书。
命妇以上俱诣
皇后宫行礼
康熙八年元日设
皇后仪驾于
太和殿前【时修，乾清宫尚未竣工】设丹陛大乐于
中和殿前
皇后诣
太皇太后
皇太后宫行礼毕，公主、福晋以下，一品命妇以上，咸朝服。
行礼冬至礼同十年定
皇后仪驾丹陛大乐设于
坤宁宫前十一年定
皇后千秋节庆贺仪与元日同
雍正六年定
皇后千秋节，王公百官咸蟒袍补服。
乾隆六年二月礼部奏
皇后千秋节恭进庆贺笺文，向未列班行礼于典礼未。
备嗣后文武各官拟于
午门外齐集行礼得
防仍照旧例行。二十八年二月，通政使司奏言：嗣后各省督抚庆贺。
皇后本章及贴黄请改用红纸，其面页仍用红绫，红签本内毋庸另行加签。疏下，大学士等集议，应如所请，惟面页面签亦用黄绫，以昭画一。从之，凡三大节。
皇后宫朝贺仪具
大清通礼
皇朝通典卷五十一
钦定四库全书
皇朝通典卷五十二
礼【嘉二】
御门听政
【臣】等谨按
国初定制每日听政必
御正门，九卿、科道各员齐集，启奏以为常典。至雍正初始。
定
御门之制，凡部院折本下内阁者，积如干件，始得防举行。其仪至为整肃，至每日。
召见大臣
引对庶僚，咨询政治，披阅章奏，皆
临御内殿寒暑无间仰见
列圣相承，敕几凝绩，宵旰勤求，有
国史所不能尽书者兹恭纂
御门典礼，为一篇，列于常朝之前。
顺治二年，定每日奏事，吏、户、礼、兵、工五部轮流首奏，刑部常列三班，并令翰林、科道同奏事官齐进侍班，记注。
康熙六年七月
圣祖仁皇帝亲政行庆贺礼毕
御乾清门聴政，嗣后日以为常。十三年，令各部院汉司官照满司官例，随堂官入奏。十八年九月。
谕大学士等：朕每日聴政，一切折出票签，应商酌者，皆国家切要政务，得失所系。今后起居注官，除照常记注外，遇有折本启奏，俱令侍班记注。二十一年九月。
谕：朕御朝太早，各官于三四鼔趋赴朝会，殊为劳瘁。自今以后，朕每日御朝聴政，春夏以辰初初刻，秋冬以辰正初刻为期，启奏各官从容入奏。九卿、詹事、科道原系会议官员，仍每日于启奏时齐集午门。如有年力衰迈及偶患疾病，俱向本衙门説明，免其入奏齐集。此外各衙门及部院司属官员，俱停其每日齐集，着各赴本衙门办事。
译，制定
皇后三大节礼仪：这一天
皇后仪仗全部陈设，
皇后前往
皇太后宫行礼完毕，返回本宫。公主、和硕福晋以下，都统之子、尚书之
命妇以上，都前往
皇后宫行礼。
康熙八年元旦，设
皇后仪驾于
太和殿前【当时正在修缮，乾清宫尚未竣工】，设丹陛大乐于
中和殿前，
皇后前往
太皇太后、
皇太后宫行礼完毕，公主、福晋以下，一品命妇以上，都穿朝服
行礼；冬至礼仪相同。十年，规定
皇后仪驾、丹陛大乐设于
坤宁宫前。十一年，规定
皇后千秋节庆贺仪式与元旦相同。
雍正六年，规定
皇后千秋节，王公百官都穿蟒袍补服。
乾隆六年二月，礼部奏：
皇后千秋节恭进庆贺笺文，向来没有列班行礼，于典礼尚未
完备。此后拟令文武各官在
午门外齐集行礼。得
旨：仍照旧例施行。二十八年二月，通政使司奏言：此后各省督抚庆贺
皇后的本章及贴黄，请改用红纸，其封面仍用红绫，红签本内不必另行加签。此疏下发后，大学士等集议，应当照所请施行，只是封面、封签也用黄绫，以求统一。此议被采纳。凡三大节
皇后宫朝贺仪，详载于
《大清通礼》。
《皇朝通典》卷五十一
钦定四库全书
《皇朝通典》卷五十二
礼【嘉二】
御门听政
【臣】等谨按：
本朝初年制定，每日听政必定
驾临正门，九卿、科道各官都齐集，启奏，作为常制。到雍正初年才
制定
御门之制：凡部院折本下达内阁的，积累到一定数量，才
举行御门听政。其礼仪极为整肃。至于每日
召见大臣，
接见引荐一般官员，咨询政务，披阅奏章，都是
亲临内殿，寒暑不间断。仰见
历代先帝相承，勤勉治国、积累政绩，日夜辛勤，有
国史所不能全部记载的地方。现恭敬编纂
御门典礼一篇，列在常朝之前。
顺治二年，规定每日奏事，吏、户、礼、兵、工五部轮流首先奏事，刑部经常排在第三班，并令翰林、科道官员一同随奏事官齐进侍班记录。
康熙六年七月，
圣祖仁皇帝亲政，行庆贺礼完毕后，
驾临乾清门听政，此后每天都以此为常制。十三年，命令各部院汉司官照满司官的旧例，随堂官一同入奏。十八年九月，
上谕大学士等：朕每日听政，凡是折本发出票签、需要商酌的事项，都是国家紧要政务，关系得失所在。今后起居注官，除照常记录外，遇有折本启奏，都命令侍班记录。二十一年九月，
上谕：朕上朝太早，各官在三四更就要赶赴朝会，实在辛劳。从今以后，朕每日临朝听政，春夏以辰初一刻，秋冬以辰正一刻为准，启奏各官从容入奏。九卿、詹事、科道原本是会议官员，仍每日在启奏时齐集午门；如有年老体衰或偶患疾病的，可向本衙门说明，免其入奏齐集。此外各衙门及部院所属官员，都停止每日齐集，命各自回本衙门办事。每月常朝，仍照旧举行。二十三年五月，
上谕御史卫执蒲奏请御门听政，或以五日一