皇朝通典卷五十

译祭告上天。

地崇徳元年十一月，以征明大捷，祭告太庙自是大兵频捷并告太庙

——崇德元年十一月，因征讨明朝大获全胜，祭告太庙，自此以后每逢大军频频告捷，都一并祭告太庙。

八年正月太宗文皇帝圣躬违和，遣官祭告太庙

——崇德八年正月，太宗文皇帝身体违和，派遣官员祭告太庙。

顺治元年七月，以中原平定，迁都燕京，遣官祭告盛京圜丘、太庙并祭告福陵、太宗文皇帝寝殿

——顺治元年七月，因中原平定，迁都燕京，派遣官员祭告盛京的圜丘、太庙，并祭告福陵、太宗文皇帝寝殿。

十月世祖章皇帝以定鼎燕京祭告圜丘、方泽、太庙、社稷

——十月，世祖章皇帝因定都燕京，祭告圜丘、方泽、太庙、社稷。

十二年正月以营建乾清宫、景仁宫、承干宫、永寿宫遣官祭告圜丘、方泽、太庙、社稷

——顺治十二年正月，因营建乾清宫、景仁宫、承干宫、永寿宫，派遣官员祭告圜丘、方泽、太庙、社稷。

十一月冬至郊祀礼成奉谕朕自即位凡郊祀大典，必诚必敬，间有遣代，亦必如礼致斋。

——十一月冬至郊祀典礼完成，奉上谕："朕自即位以来，凡郊祀大典，必定诚心必定敬慎，中间偶有派人代祭的，也必定依礼致斋。"

今冬至祀天，遣额尔克戴青恭代，但因驻跸南苑，致斋日期，尔部未经题明，内院诸臣亦未奏知，偶失记忆，忽然猛省，不胜悚惕，朕为天之子昭事当防，既有疎忽，何敢自隐？即选择吉日，祗申祭告。

——"这次冬至祭天，派遣额尔克戴青代为恭祭，但因驻跸南苑，致斋的日期，你部未曾题明奏报，内院诸位大臣也未曾上奏告知，我一时疏忽忘记，忽然猛然醒悟，不胜惶恐警惕。朕身为上天之子，理应恭谨奉祀，既然已有疏忽，怎敢自行隐瞒？应即刻选定吉日，郑重申告祭祀。"

于是以后四日，己酉遣官申告。

——于是在此之后第四天，己酉日，派遣官员申告祭祀。

十四年十二月，谕礼部。皇太后圣体违和荷防天、地、祖宗、社稷眷佑，今已康宁，朕心欣庆，应躬行告谢礼，尔部择吉以闻。

——顺治十四年十二月，谕示礼部："皇太后圣体违和，蒙受天、地、祖宗、社稷的眷顾庇佑，如今已经康复安宁，朕心中欣喜庆幸，理应亲自举行告谢之礼，你部选择吉日奏闻。"

寻礼部议奏，以十五年正月戊午谢圜丘，己未谢方泽，辛酉谢太庙、社稷

——不久礼部议定奏报，定于顺治十五年正月戊午日谢祭圜丘，己未日谢祭方泽，辛酉日谢祭太庙、社稷。

十七年正月谕礼部朕荷天眷佑缵承祖宗鸿绪，统御天下，夙夜干惕，图所以乂安海内，永底升平，十有七年于兹，乃民生尚未尽遂，贪吏尚未尽改，积习相承，未臻丕变，且滇黔虽入版图，而伏莽未靖，征调犹繁，焦思竭力，治效未孚，负上天之简畀愧祖宗之寄托虚皇太后教育之恩，孤四海万民之望，非朕未尝励精求治，实由凉徳所致。

——顺治十七年正月，谕示礼部："朕承蒙上天的眷顾庇佑，继承祖宗的宏大基业，统御天下，日夜勤谨戒惧，图谋安定海内，使天下永远太平，至今已有十七年了，然而民生尚未能全都得到安顿，贪官污吏尚未能全部改正，积久相沿的弊习，未能得到根本改变，况且云南、贵州虽已纳入版图，但盗匪尚未平定，征调之事仍然繁重，朕殚精竭虑，治理成效却未能取信于人，辜负了上天的简选托付，愧对祖宗的寄托，虚负了皇太后教养之恩，也辜负了四海万民的期望，并非朕未曾励精图治，实在是由于朕德行浅薄所致。"

反覆循省，罔敢即安，兹欲引咎自责，祭告天、地、太庙、社稷布告中外，尔部即择期具奏。

——"反复自我省察，不敢就此心安，如今想要引咎自责，祭告天、地、太庙、社稷，布告中外，你部应立即择定日期具奏。"

寻礼部议奏，奉谕宜间日行礼于是以丙子告圜丘、丁丑告方泽、己卯告太庙、社稷

——不久礼部议定奏报，奉谕应间日举行祭礼，于是以丙子日祭告圜丘，丁丑日祭告方泽，己卯日祭告太庙、社稷。

十八年正月圣祖仁皇帝登极遣官祭告圜丘、方泽、太庙、社稷

——顺治十八年正月，圣祖仁皇帝登基，派遣官员祭告圜丘、方泽、太庙、社稷。

康熙元年三月，以明桂王朱由榔就擒，亲告世祖章皇帝寝殿遣官祭告圜丘、方泽、太庙、社稷、福陵、昭陵

——康熙元年三月，因明代桂王朱由榔被擒获，皇帝亲自祭告世祖章皇帝寝殿，并派遣官员祭告圜丘、方泽、太庙、社稷、福陵、昭陵。

六十年二月以御极六十年大庆遣官祭告圜丘、方泽、太庙、奉先殿、社稷

——康熙六十年二月，因在位六十年的大庆典，派遣官员祭告圜丘、方泽、太庙、奉先殿、社稷。

六十一年十一月世宗宪皇帝登极遣官祭告圜丘、方泽、太庙、奉先殿、社稷

——康熙六十一年十一月，世宗宪皇帝登基，派遣官员祭告圜丘、方泽、太庙、奉先殿、社稷。

雍正十三年九月皇上御极遣官祭告圜丘、方泽、太庙、奉先殿、社稷

——雍正十三年九月，皇上（乾隆）登基，派遣官员祭告圜丘、方泽、太庙、奉先殿、社稷。

乾隆三年正月以兴工修太庙，亲诣祭告，遣官祭告圜丘、方泽、奉先殿

——乾隆三年正月，因兴工修缮太庙，皇帝亲自前往祭告，并派遣官员祭告圜丘、方泽、奉先殿。

社稷工竣，祭告。同十三年十一月冬至，遣官祭告奉先殿皇上命于祭文中增叙，入大学士傅恒经畧金川，启行之期，以谨告。

——祭告社稷，工程完竣后又予祭告。同为乾隆十三年十一月冬至，派遣官员祭告奉先殿，皇上下令在祭文中增补记述大学士傅恒经略金川、启程出发的日期，以示恭谨告祭。

十六年正月，以兴修皇干殿、祈年殿遣官祭告圜丘、方泽、太庙后殿、奉先殿、社稷

——乾隆十六年正月，因兴修皇乾殿、祈年殿，派遣官员祭告圜丘、方泽、太庙后殿、奉先殿、社稷。

闰五月以兴修方泽皇只室祭告礼同。

——闰五月，因兴修方泽皇祇室，祭告礼仪相同。

十七年十二月，以兴修圜丘皇穹宇祭告，礼同工竣祭告，咸如初礼。

——乾隆十七年十二月，因兴修圜丘皇穹宇进行祭告，礼仪相同，工程完竣后再行祭告，都和最初的礼仪一样。

【臣】等谨按杜

译典有歴代所尚一条，今考五徳之运説本无稽，葢自汉儒始以为言，后且流于防纬，杜典侈陈之惑已甚矣。

——臣等谨按《杜氏通典》中有"历代所尚"一条，如今考究"五德终始"之说本来就无所依据，大概是从汉代儒生才开始提出这种说法，后来又流于谶纬之学，《杜氏通典》大肆铺陈此说，其惑乱之甚已经很严重了。

宋初尚沿其陋，至元明而服御专尚黄色，不取五行生尅之说，制度始合正则。

——宋初仍沿袭这种陋习，到元明时期服饰车驾才专尚黄色，不再采取五行相生相克之说，制度才开始符合正当准则。

国朝因之，以定一尊之义，而辟万古之疑，杜典歴代所尚，一条无庸增辑也。

——本朝沿袭此制，以确定独尊的义理，从而破除万古以来的疑惑，《杜氏通典》"历代所尚"这一条，无须再加以增补辑录了。

至于司寒之祀，国朝并未举行惟祭太岁及四时月将之神，礼意相近，已见太岁门兹不重述

——至于"司寒"之祀，本朝并未举行，只祭祀太岁以及四时月将之神，礼意相近，已见于"太岁"门，此处不再重复叙述。

禜祭

乾隆七年，御史徐以升请立雩坛，行雩祭，并请祈求晴霁，亦于雩坛致祷。

——禜祭：乾隆七年，御史徐以升请求建立雩坛，举行雩祭，并请求在祈求天晴放霁时，也在雩坛致祷。

下礼部议，以久雨祈晴，前代皆无禜祭雩坛之礼，请仿古制禜祭国门，仍不止，则伐鼓用牲于社，令直省遵制行之。

——下交礼部议定，认为长期降雨祈求天晴，前代都没有在雩坛举行禜祭的礼仪，请求仿照古制在国门举行禜祭，如果仍不停止，则在社坛击鼓、用牲祭祀，命令各直省遵照制度施行。

寻以神位字样为请，礼部议令间行禜祭，则书「城门之神」字样。得旨允行

——不久又就神位牌写的字样请示，礼部议定：如遇间或举行禜祭，则书写"城门之神"字样。得到皇帝旨意允准施行。

祈祷

【臣】等谨按杜典，有祈禳一条，今从其例，立祈祷门，敬考防府所载备纪于篇仰见列圣以来，精禋致祷，皆本诚敬之实意，自与杜典所载有迥异者，至于祈祷旱潦已见雩祀诸篇兹不具述云

——祈祷：臣等谨按《杜氏通典》，有"祈禳"一条，如今依照其体例，设立"祈祷"门，恭敬考察典籍所载，一并详细记录于本篇，可以看出列位先帝以来，精心虔诚地致祷，都本于诚敬的实意，自然与《杜氏通典》所载的内容大不相同，至于祈祷旱涝之事，已见于"雩祀"等篇，此处不再详述。

崇徳八年四月，太宗文皇帝圣躬违和，命祷于盛京各庙

——崇德八年四月，太宗文皇帝身体违和，命令在盛京各庙祈祷。

顺治十三年三月世祖章皇帝谕礼部曰：「朕自亲政以来，夙夜冰兢，罔敢怠忽，务求克当。」

——顺治十三年三月，世祖章皇帝谕示礼部说："朕自亲政以来，日夜战战兢兢，不敢怠慢疏忽，务求处事得当。"

天心光昭祖徳民安物阜早底治平，乃近者冬雷春雪，陨石雨土，所在见告变，非虚生皆朕不徳所致，用是恐惧靡宁，抚躬自责，披沥悃诚，冀回灾变，欲昭告于上帝祖宗实图省改，尔部择吉具奏。

——"上天之心昭示光明，祖宗德泽庇佑，民生安定物产丰饶，早日达致太平之治，然而近来冬季打雷、春天降雪，陨石降落、天降尘土，各地都报告有异变发生，这些绝非无端而生，都是因朕德行有亏所致，因此朕心中恐惧不安，抚躬自责，倾诉一片赤诚，希望能挽回灾变，想要昭告于上帝、祖宗，切实图谋反省改正，你部选择吉日具奏。"

四月乙夘祭告南郊、太庙

——四月乙卯日，祭告南郊、太庙。

康熙十八年九月乙巳圣祖仁皇帝谕礼部曰：「前以地震示警，朕恐惧修省，夙夜靡宁，已经遣官防告郊坛乃精诚未达，迄今时复震动未已。

——康熙十八年九月乙巳日，圣祖仁皇帝谕示礼部说："此前因地震示警，朕恐惧不安而修省，日夜不能安宁，已经派遣官员祭告郊坛，但精诚尚未上达，至今仍时常发生地震，未曾停止。"

朕心益用悚惕，兹当防诚斋戒，躬诣天坛亲行祈祷，尔部择期具仪来奏。」

——"朕心中更加惶恐警惕，现今应当竭诚斋戒，亲自前往天坛亲身举行祈祷，你部选择日期拟定仪注前来奏报。"

越五日，庚戌，亲诣天坛行祈祷礼

——过了五天，庚戌日，皇帝亲自前往天坛举行祈祷之礼。

二十六年十二月以太皇太后圣体违和步祷南郊

——康熙二十六年十二月，因太皇太后身体违和，皇帝步行前往南郊祈祷。

祝文曰：臣仰承天佑奉事祖母太皇太后高年，荷庇借得安康。

——祝文说："臣仰赖上天庇佑，奉事祖母太皇太后高龄，蒙受庇护而得以安康。"

今者疹患骤作，一旬以内渐觉沉笃，旦夕可虑。臣夙夜靡宁，寝食捐废，防治药饵，徧问医方，罔克奏效。

——"如今疹患骤然发作，十日之内病情逐渐加重危重，早晚之间令人忧虑。臣日夜不得安宁，寝食都已废弃，多方防治用药，遍问医方，却都未能奏效。"

五内忧灼，莫知所措。窃思天心仁爱，覆焘无方，矧臣眇躬，夙防慈养。

——"内心忧虑焦灼，不知所措。私下思忖上天之心仁爱，覆育庇护无所不至，何况臣一己渺小之身，一向蒙受慈爱养育。"

忆自弱龄早失怙恃趋承祖母滕下，三十余年鞠育教诲，以至有成，设无祖母太皇太后，断不能致有今日。

——"回忆自幼年时早已失去父母，投奔祖母膝下，三十余年蒙受养育教诲，才得以有所成就，倘若没有祖母太皇太后，绝对不能有今日的成就。"

成立罔极之恩，毕生难报。值兹危殆，方寸愦迷，用敢洁蠲择日，谨率羣臣呼吁。

——"养育成人的无穷恩德，臣终生难以报答。值此危殆之际，心中惶乱迷惘，因此斗胆洁净斋戒选定吉日，谨率领群臣呼吁祈求。"

皇穹伏恳悯念，笃诚立垂昭鉴，俾沉疴迅起，遐算长延。若大数或穷，愿减臣年，冀增太皇太后数年之夀为此匍伏坛下仰祈洪祐不胜恳祷之至

——"伏乞皇天悯念，将臣的至诚立即垂鉴，使沉重的

译病痛迅速痊愈，寿数长久延续。倘若天命大限或将穷尽，愿意减损臣自己的寿命，希望能增加太皇太后数年的寿数，为此臣匍匐伏地于祭坛之下，仰望祈求上天洪福庇佑，不胜恳切祈祷之至。"

行礼读祝，伏地诚恳，涕泗交頥，诸王、大臣等莫不感泣

——皇帝行礼诵读祝文，伏地至诚恳切，涕泪交流满面，各位王公、大臣等无不为之感动落泪。

雍正十年三月京师旱多风，世宗命祈于风神庙

——雍正十年三月，京师干旱多风，世宗下令在风神庙祈祷。

乾隆九年五月皇上谕：京师自春徂夏，雨泽愆期，风霾时作，朕心忧惕，亲制祭文，遣平郡王福彭防祷于风神庙

——乾隆九年五月，皇上谕示："京师自春至夏，雨水延误未降，风沙时常发作，朕心中忧虑警惕，亲自撰写祭文，派遣平郡王福彭前往风神庙祭祷。"

羣祀

【臣】等谨按杜典载高禖祓禊两门，今无其事，应从删去。

——群祀：臣等谨按《杜氏通典》记载"高禖""祓禊"两门，如今已无此类事项，应当予以删去。

至于杂祠、淫祠，析为二条，亦多不经之祭，伏考国朝祀典所载，凡皆有功于国，有徳于民，春秋享报，于礼为宜。

——至于"杂祠""淫祠"，分作两条，其中也多是不合正道的祭祀，伏查本朝祀典所记载的，凡是都对国家有功、对百姓有德的，春秋两季举行祭祀酬报，在礼制上是恰当的。

其间或从旧加封或因事特命揆礼度义，具有本末，谨依会典通礼所载，考其由来详厥典礼彚为羣祀篇云

——其中有的是沿袭旧例加以敕封，有的是因特殊事故而特别下令，衡量礼制、揆度义理，都有本有末，谨依据《会典》《通礼》所记载的内容，考察其来龙去脉，详述其典礼，汇编为"群祀"篇。

顺治元年定祀先医之神之礼，每岁春二月、冬十一月上甲日，致祭先医于太医院署之景惠殿

——顺治元年确定祭祀"先医之神"的礼仪，每年春季二月、冬季十一月的上甲日，在太医院署的景惠殿祭祀先医。

殿中安奉太昊伏羲氏神位于正中，炎帝神农氏神位于左，黄帝轩辕氏神位于右，东配勾芒风后，西配祝融力牧。

——殿中正中供奉太昊伏羲氏的神位，左侧供奉炎帝神农氏的神位，右侧供奉黄帝轩辕氏的神位，东侧配祀勾芒、风后，西侧配祀祝融、力牧。

东庑僦贷季，天师岐伯，伯高少师，太乙雷公，伊尹仓公，淳于意，华陀，皇甫谧，巢元方，药王，韦慈藏，钱乙，刘完素，李杲。

——东庑供奉僦贷季、天师岐伯、伯高、少师、太乙雷公、伊尹、仓公（淳于意）、华佗、皇甫谧、巢元方、药王、韦慈藏、钱乙、刘完素、李杲。

西庑鬼臾区，俞跗，少俞，桐君，马师皇，神应王，扁鹊，张机，王叔和，抱朴子，葛洪，真人孙思邈，啓元子王冰，朱肱，张元素，朱彦修，均东西向。

——西庑供奉鬼臾区、俞跗、少俞、桐君、马师皇、神应王、扁鹊、张机、王叔和、抱朴子、葛洪、真人孙思邈、启元子王冰、朱肱、张元素、朱彦修，都是东西相向而立。

以礼部堂官一员主祭，太医院堂官二员分献。雍正十二年，令太医院御医吏目等官咸斋戒陪祀。

——由礼部堂官一员主持祭祀，太医院堂官二员分别献祭。雍正十二年，下令太医院的御医、吏目等官员一律斋戒陪祭。

顺治元年定祀闗帝之礼建庙于地安门外，岁以五月十三日遣官致祭

——顺治元年确定祭祀关帝的礼仪，在地安门外建立庙宇，每年在五月十三日派遣官员致祭。

九年敕封忠义神武大帝

——顺治九年，敕封为"忠义神武大帝"。

雍正三年敕封闗帝曾祖为光昭公，祖为裕昌公，父为成忠公制造神牌，安奉后殿，于五月致祭，外增春秋二祭。

——雍正三年，敕封关帝的曾祖为"光昭公"，祖父为"裕昌公"，父亲为"成忠公"，制作神牌，安奉在后殿，在五月举行祭祀，另外增加春秋二祭。

又以后裔之在洛阳者，授为五经博士，世袭罔替。

——又将关帝在洛阳的后裔，授予"五经博士"之职，世代承袭，永不更替。

四年以闗帝原籍山西解州，后裔照洛阳世袭之例，授为五经博士。

——雍正四年，因关帝原籍山西解州，其后裔也照洛阳世袭之例，授予"五经博士"之职。

七年定直省闗帝庙岁三祭，皆用太牢。十年令于湖北当阳县增置五经博士，以奉塜墓之祀。

——雍正七年，规定各直省的关帝庙每年三祭，都用太牢之礼。雍正十年，下令在湖北当阳县增设"五经博士"，以奉守坟墓的祭祀。

乾隆二十五年易闗帝原諡为神勇，三十三年三月敕加忠义神武灵佑闗圣大帝封号。

——乾隆二十五年，将关帝原来的谥号改为"神勇"，乾隆三十三年三月，敕加封号为"忠义神武灵佑关圣大帝"。

四十一年七月谕：闗帝在当时，力扶炎汉，志节凛然，乃史书所諡，并非嘉名。

——乾隆四十一年七月，谕示："关帝在当时，极力扶助汉室，志节凛然，但是史书所加的谥号，并非美好的名号。"

陈寿于蜀汉有嫌，所撰《三国志》多存私见，遂不为之论定，岂得谓公？

——"陈寿对蜀汉心怀嫌隙，所撰写的《三国志》中多存有私见，因此没有为关帝作出公允的定论，这怎能称得上公正呢？"

从前世祖章皇帝曾降谕防封为忠义神武大帝以褒扬盛烈。朕复于乾隆三十三年降防加灵佑二字用示尊崇。

——"从前世祖章皇帝曾降旨敕封为'忠义神武大帝'，以褒扬其伟大的功烈。朕又在乾隆三十三年降旨加上'灵佑'二字，以示尊崇。"

夫以神之义烈忠诚，海内咸知敬祀，而正史犹存旧諡，隐寓讥评，非所以传信万世也。

——"以关帝的忠义烈节，海内之人都知道敬祀他，但正史中却仍然保留旧的谥号，暗中含有讥讽评议之意，这不是用来向万世传布信实之道啊。"

今当抄録四库全书，不可相沿陋习。所有志内闗帝之諡，应改为忠义。

——"如今正当抄录《四库全书》之际，不可再沿袭这一陋习。所有志书中关帝的谥号，都应改为'忠义'。"

第本传相沿已久，民间所行必广，难于更易。着交武英殿将此防刋载传末，用垂久逺。

——"只是本传相沿已久，民间流传必定广泛，难以更改。着交武英殿将此谕旨

译刊载于传记末尾，以垂示久远。"

其官版及内府陈设书籍，并着改刋此防一体增入。

——"其官刻版本及内府陈设的书籍，也一并着令改刻，将此谕旨一体增入其中。"

顺治二年八月定祀都城隍之神之礼，以八月二十七日遣太常寺堂官致祭行礼，自后岁以为常。庙在都城宣武门内

——顺治二年八月，确定祭祀都城隍之神的礼仪，在八月二十七日派遣太常寺堂官致祭行礼，此后每年都照此为常例。庙宇在都城宣武门内。

八年定万寿圣节遣官致祭之礼

——顺治八年，确定在万寿圣节派遣官员致祭的礼仪。

雍正四年建禁城城隍神之庙，九年建皇城城隍神之庙，一在禁城西北隅，一在西安门内，曰永佑宫。

——雍正四年，建立禁城城隍神之庙，雍正九年建立皇城城隍神之庙，一座在禁城西北隅，一座在西安门内，名叫永佑宫。

岁以万夀圣节及季秋，遣内务府总管各一人致祭，如祭都城隍庙之礼

——每年在万寿圣节及季秋，派遣内务府总管各一人前往致祭，仪礼如同祭祀都城隍庙一样。

顺治八年定祀北极佑圣真君之神庙，在地安门外日中坊桥东，曰灵明显佑宫，每年万夀圣节遣官致祭

——顺治八年确定祭祀北极佑圣真君神庙，庙宇在地安门外日中坊桥东，名叫灵明显佑宫，每年在万寿圣节派遣官员致祭。

顺治八年定祭东岳之神之礼庙，建于朝阳门外，毎年万夀圣节遣官致祭

——顺治八年，确定祭祀东岳之神的礼仪，庙宇建于朝阳门外，每年在万寿圣节派遣官员致祭。

康熙二年定祀火神之礼庙，在地安门外日中坊桥西。岁以六月二十三日，遣官致祭。

——康熙二年，确定祭祀火神的礼仪，庙宇在地安门外日中坊桥西。每年在六月二十三日，派遣官员致祭。

雍正八年，定祭礼加少牢为太牢。

——雍正八年，规定祭礼由少牢升格为太牢。

乾隆十八年定祀火神庙改用红色礼神制帛，二十三年、二十四年皇上亲诣庙拈香

——乾隆十八年，规定祭祀火神庙改用红色的礼神制帛，乾隆二十三年、二十四年皇上亲自前往庙中拈香。

康熙二十年以都城西北三十余里，金山之麓，旧有黒龙潭，祷雨辄应，重建祠宇。

——康熙二十年，因都城西北三十余里、金山山麓，旧有黑龙潭，祈雨常常应验，重新修建了祠宇。

圣祖仁皇帝御制碑文勒石

——圣祖仁皇帝亲自撰写碑文，刻石立碑。

雍正二年世宗宪皇帝亲诣致祷，澍雨立应，重修工竣。

——雍正二年，世宗宪皇帝亲自前往致祷，及时之雨立刻应验，重修工程完竣。

御制碑文，亲洒宸翰勒石庙庭

——皇帝亲撰碑文，亲自挥毫御笔，刻石立于庙庭之中。

乾隆五年三月皇上亲诣祈雨。

——乾隆五年三月，皇上亲自前往祈雨。

五月谕黒龙潭龙神：福国佑民，灵显素着。每遇京师雨泽愆期，祈祷必应，是明神功徳实能膏润田畴，顺成年谷，为万姓之所仰赖。

——五月，谕示黑龙潭龙神："（此神）福佑国家、庇护百姓，灵验显著素来彰明。每逢京师雨水延误未降，一经祈祷必定应验，这正是英明的神灵功德确实能够滋润田畴，使年成顺遂丰收，为万民百姓所仰赖倚仗。"

昔年皇祖式廓庙貎建立丰碑，皇考又复易以黄瓦，用昭敬礼。今应加封号，以示尊崇。着大学士防同该部定议，具奏。

——"昔年皇祖曾扩建庙宇规模并建立丰碑，皇考又将屋瓦改换为黄色琉璃瓦，以昭示敬礼之意。如今应当加以封号，以示尊崇。着大学士会同该部拟定议奏，具本呈奏。"

寻大学士等议奏得防封为昭灵沛泽龙王之神，每岁春秋致祭。

——不久大学士等议定奏报，得旨敕封为"昭灵沛泽龙王之神"，每年春秋两季致祭。

二十五年二月谕岁祭黒龙潭龙神遣内务府圆明园大臣行礼

——乾隆二十五年二月，谕示每年祭祀黑龙潭龙神，派遣内务府圆明园大臣前往行礼。

二十八年四月亲诣黑龙潭祈雨，得雨报谢，如初礼。自后偶遇防旱，均亲诣祈雨甘澍立应

——乾隆二十八年四月，皇帝亲自前往黑龙潭祈雨，得雨之后前往报谢，仪礼如同当初。此后偶遇干旱，皇帝都亲自前往祈雨，甘霖立刻应验。

乾隆九年封玉泉山龙神为惠济慈佑龙神庙，建于静明园内玉泉山

——乾隆九年，敕封玉泉山龙神为"惠济慈佑龙神"，庙宇建在静明园内的玉泉山。

十六年奉谕防京师玉泉灵源濬发，为徳水之枢纽，畿甸众流环滙，皆从此潆注。朕歴品名泉，实为天下第一，其泽流润广，惠济者博而逺矣。

——乾隆十六年，奉谕旨："京师玉泉源头灵秀涌发，是德水的枢纽所在，京畿一带众多水流环绕汇聚，都从此处萦回注入。朕曾遍品天下名泉，此泉实为天下第一，它滋润泽被广远，惠泽济助之处广大而深远。"

上有龙神祠，已命所司鸠工崇饰，宜列之祀典，其品式一视黒龙潭。该部具议以闻。

——"泉上有龙神祠，已命有关部门组织工匠加以修饰，应当列入祀典，其规格样式一律比照黑龙潭。该部拟议具奏。"

寻议奏：谨案玉泉出西山，东流环注京师，抵通州，合白潞以达于海。

——不久议定奏报："谨按玉泉发源于西山，向东流淌环绕注入京师，直抵通州，与白河、潞河汇合而后到达海洋。"

灵源濬发，流泽布惠，利赖于畿辅实多，允宜列之祀典。俟庙工完竣，照例遣官往祭，并请敕赐鸿文勒石祠左，以昭神功。从之。

——"灵秀的源头涌发不绝，流布恩泽，京畿百姓多所受益倚赖，理应列入祀典。等到庙宇工程完竣后，照例派遣官员前往祭祀，并请求敕赐宏文，刻石立于祠左，以昭彰神灵的功德。"皇帝准奏。

二十五年二月谕，岁祭玉泉山龙神遣内务府圆明园大臣行礼

——乾隆二十五年二月，谕示每年祭祀玉泉山龙神，派遣内务府圆明园大臣前往行礼。

康熙二十八年定祀礮神之礼，毎岁九月初一日，陈礮位于卢沟桥沙锅村，由太常寺奏请，遣汉军都统将事，八旗按翼排列承祭，都统于镶黄旗礮位前行礼，七旗都统各于本旗礮位前随承祭官上香行礼，副都统以下咸陪祀

——康熙二十八年，确定祭祀

译炮神的礼仪，每年九月初一日，在卢沟桥沙锅村陈列炮位，由太常寺奏请，派遣汉军都统主持祭祀，八旗按左右两翼排列承祭，都统在镶黄旗炮位前行礼，其余七旗都统各在本旗炮位前跟随承祭官上香行礼，副都统以下都陪同祭祀。

三十五年圣祖仁皇帝亲征噶尔丹，遣官致祭火礮之神读祝行礼如仪

——康熙三十五年，圣祖仁皇帝亲征噶尔丹，派遣官员致祭火炮之神，宣读祝文行礼一如仪式规定。

三十六年凯旋，遣祭如初。雍正三年，定每三年一次，遣官致祭。

——康熙三十六年凯旋，派遣官员祭祀一如从前。雍正三年，规定每三年一次，派遣官员致祭。

乾隆十四年，定满洲火器营祭八旗子母礮神每年请防举行以火器营总统一人承祭，祭品礼仪均与汉军祭礮仪同。

——乾隆十四年，规定满洲火器营祭祀八旗子母炮神，每年请旨举行，由火器营总统一人主持祭祀，祭品礼仪都和汉军祭炮的仪式相同。

十八年定八旗汉军都统致祭礮神各遣一人承祭祝文内书皇帝遣某官某等【书镶黄旗都统名，如有故则书次旗都统名，由太常寺临时开列具奏】

——乾隆十八年，规定八旗汉军都统致祭炮神，各派遣一人主持祭祀，祝文中书写"皇帝遣某官某等"字样【书写镶黄旗都统之名，如遇有故不能承祭，则书写次一旗都统之名，由太常寺临时开列具奏】。

三十年定致祭礮神用祝版，并制祭器。八旗汉军都统并满洲火器营皆同。

——乾隆三十年，规定致祭炮神使用祝版，并制作祭器，八旗汉军都统以及满洲火器营都照此办理。

顺治初，定制，遇大兴作，随其营造所在，各建采棚，致祭后土、司工之神

——顺治初年，制定规矩：凡遇大规模兴建工程，随该工程所在之处，各自搭建采棚，致祭后土、司工之神。

又凡大工迎吻祭琉璃窑神并经由一路门神，各遣官一人将事，礼仪与祭司工之神同

——又凡大工程迎接吻兽时祭祀琉璃窑神，以及沿途经过的门神，都各派遣官员一人主持祭祀，礼仪与祭司工之神相同。

顺治十六年织造局设机祭告司机之神遣官行礼

——顺治十六年，织造局设立织机，祭告司机之神，派遣官员行礼。

雍正七年以国家漕运之利，逺轶前代，储积盈溢，分建各仓以贮之。仓中或旧有神祠，未列祀典，司事者以奏请下礼部议。

——雍正七年，因国家漕运的利益，远超前代，储积盈溢，分别建立各处粮仓以贮藏。仓中有的原有神祠，未列入祀典，经办官员因此上奏请示，下交礼部议定。

通州三仓，惟大西仓旧有仓神祠，在京城内；七仓惟右翼兴平仓旧有太仓神祠，俱应重加修葺。

——通州三仓中，只有大西仓原有仓神祠，在京城之内；（京城）七仓中，只有右翼兴平仓原有太仓神祠，都应当重新加以修葺。

左翼择于海运仓城外，五仓择于新建之储济仓，各建庙宇，每岁春秋致祭。

——左翼仓选择在海运仓城外，五仓（右翼另五仓）选择在新建的储济仓，各自建立庙宇，每年春秋两季致祭。

敕封通州仓为均调显佑司仓之神，左翼仓为丰储裕饷司仓之神，右翼仓为佑农广惠司仓之神，新建二仓为凝禧阜众司仓之神，各赐御书匾额载入祀典

——敕封通州仓的神灵为"均调显佑司仓之神"，左翼仓为"丰储裕饷司仓之神"，右翼仓为"佑农广惠司仓之神"，新建二仓为"凝禧阜众司仓之神"，各自赐予御书匾额，载入祀典。

【臣】等谨按：以上所列，均为羣祀，或由太常寺请防遣官致承，或令所司以时专祭，载在防典。

——臣等谨按：以上所列，都属于群祀，有的由太常寺请旨派遣官员前往承祭，有的责令有关部门按时专门祭祀，都记载于典章之中。

至如昭忠祠以下皆奉特防建祠，京师春秋致祀谨各条列于后

——至于昭忠祠以下各条，都是奉皇帝特旨建立祠宇，在京师春秋两季致祭，谨将各条分别列于后面。

昭忠祠

雍正二年十月谕。朕惟周礼有司勲之官，凡有功者书名，太常祭于大烝。祭法曰：「以死勤事则祀之。」凡以崇徳报功，风励忠节也。

——昭忠祠：雍正二年十月，谕示："朕想周代礼制设有'司勋'之官，凡是有功之人都记录其名，太常在大烝之礼中加以祭祀。《祭法》说：'因为殉职勤于王事的人，就应当加以祭祀。'凡此都是为了崇尚德行、报答功勋，用以劝勉激励忠贞的节操。"

我太祖高皇帝肇造鸿图，太宗文皇帝式廓区夏，世祖章皇帝奄有万邦，自创业以至定鼎，将帅之臣致命立功者不少。

——"我太祖高皇帝开创宏图伟业，太宗文皇帝拓展疆土版图，世祖章皇帝拥有天下万邦，自开创基业以至奠定都城，将帅之臣献出生命、建立功勋的不在少数。"

圣祖仁皇帝临御六十一年，中间殱灭三逆，永清朔漠，以及平定西藏、台湾，虽天戈所指，如疾风振槁，而师旅之臣捐躯马革，及守土之官见危授命者，所在多有。

——"圣祖仁皇帝临御六十一年，其间歼灭三藩之乱，永远肃清塞北大漠，以及平定西藏、台湾，虽然天兵所指，犹如疾风摧枯拉朽，但军旅之臣马革裹尸捐躯赴难，以及守土之官临危受命献身的，各处都有不少。"

迩者青海荡平，西域效顺，然自用兵以来，将士奋勇前驱，亦有没于行阵者，此皆尽忠报国之臣，朕甚嘉之，亦甚悯之。

——"近来青海已经荡平，西域也已归顺，然而自用兵以来，将士奋勇冲杀在前，也有战死于行阵之中的，这些都是尽忠报国之臣，朕对他们十分嘉许，也十分怜悯。"

当于京师建立祠庙，春秋妥侑，世世血食。其偏禆士卒力战敌忾，舍生取义者，亦附列左右，用褒崇大节，扬表芳徽，俾逺近观聼，勃然生忠义之心，于治道亦有禆益。

——"应当在京师建立祠庙，春秋两季安位祭祀，世世代代享受祭祀香火。那些副将、士卒中奋力作战、与敌同仇、舍生取义的人，也一并附列在左右祠位，用以褒扬崇尚其大节，表彰其美好德行，使远近之人观瞻听闻，油然生出忠义之心，这对治理国家之道也有所裨益。"

仍令翰林官纂其籍贯事迹，各为立传，彚成一编，垂诸永久。九卿、詹事、科道悉心详

译议，具奏。

——"仍命令翰林官纂修他们的籍贯事迹，各自为其立传，汇编成书，垂示永久流传。九卿、詹事、科道要悉心详细讨论，具本奏报。"

寻议覆：凡文武诸臣临阵捐躯，守土授命，及偏禆士卒赤心报国，奋不顾身者，令兵部查案行文八旗、直省，将籍贯事迹缮册具奏，交工部于京城内度地立祠，制牌位防请钦定匾额，文武诸臣牌位设正祠，偏禆士卒牌位设两庑。

——不久议定复奏：凡是文武诸臣临阵捐躯、守土授命，以及副将、士卒中赤心报国、奋不顾身的，命令兵部查案行文八旗、各直省，将其籍贯事迹缮写成册具奏，交工部在京城内择地建立祠宇，制作牌位，请旨钦定匾额，文武诸臣的牌位设立在正祠，副将、士卒的牌位设立在两侧的庑房。

入祠日，遣官祭，每岁春秋二祭，太常寺司其事。仍令翰林院详攷史册，立传，从之。

——牌位入祠之日，派遣官员祭祀，每年春秋两季祭祀，由太常寺主管此事。仍命令翰林院详细考核史册，为其立传，皇帝准奏。

六年工竣，祠立崇文门内。

——雍正六年工程完竣，祠宇建立在崇文门内。

钦定曰昭忠，御赐表奬忠勲匾额。

——钦定祠名为"昭忠祠"，御赐"表奖忠勋"匾额。

七年诹吉，将议定王公大臣官员兵丁牌位入祠安设。

——雍正七年选定吉日，将议定的王公大臣、官员、兵丁的牌位，迎入祠中安设。

前室正中，和硕敬谨庄亲王尼堪，英诚武勲王扬古利，定南武壮王孔有徳，追赠忠勇王黄芳度，武襄公巴尔堪五人。

——前室正中，供奉和硕敬谨庄亲王尼堪，英诚武勋王扬古利，定南武壮王孔有德，追赠忠勇王黄芳度，武襄公巴尔堪，共五人的牌位。

东次龛，赠太傅一等公安北将军諡忠勇佟国纲等三十人。西次龛，续顺公沈瑞等二十四人。

——东侧次龛，供奉赠太傅一等公、安北将军、谥忠勇的佟国纲等三十人的牌位。西侧次龛，供奉续顺公沈瑞等二十四人的牌位。

东又次龛，前锋统领骑都尉刘哈等十八人。西又次龛，福建提督段应举等十八人。

——东侧再次一龛，供奉前锋统领、骑都尉刘哈等十八人的牌位。西侧再次一龛，供奉福建提督段应举等十八人的牌位。

东末龛赠左都督太子少保总兵官諡忠愍吴万福等十八人，西末龛赠云骑尉防军防领署防军统领郭色等十七人。

——东侧末龛，供奉赠左都督、太子少保、总兵官、谥忠愍的吴万福等十八人的牌位。西侧末龛，供奉赠云骑尉、防军防领、署防军统领郭色等十七人的牌位。

后正室备御尼马禅等一百十五人，左次龛赠云骑尉防军防领倭赫等七十人，右次龛一等轻车都尉季普哈达等八十人，左又次龛防将刘衍等四十五人，右又次龛二等轻车都尉莽仪禄等四十人。

——后正室供奉备御尼马禅等一百十五人的牌位，左侧次龛供奉赠云骑尉、防军防领倭赫等七十人的牌位，右侧次龛供奉一等轻车都尉季普哈达等八十人的牌位，左侧再次一龛供奉防将刘衍等四十五人的牌位，右侧再次一龛供奉二等轻车都尉莽仪禄等四十人的牌位。

东配楼赠云骑尉七品官觉罗星徳等七十四人，左次龛赠云骑尉防军校徳赫得等六十九人，右次龛赠云骑尉骁骑校花色等七十二人，左又次龛赠云骑尉防军校艾塔等一百八人，右又次龛赠云骑尉五品官萨郭等一百十三人。

——东配楼供奉赠云骑尉、七品官觉罗星德等七十四人的牌位，左侧次龛供奉赠云骑尉、防军校德赫得等六十九人的牌位，右侧次龛供奉赠云骑尉、骁骑校花色等七十二人的牌位，左侧再次一龛供奉赠云骑尉、防军校艾塔等一百零八人的牌位，右侧再次一龛供奉赠云骑尉、五品官萨郭等一百一十三人的牌位。

西配楼赠云骑尉防军校雅思哈等一百十九人，左次龛防军校胡纽等七十一人，右次龛赠七品官防军觉和托等九十四人，左又次龛千总李龙等七十三人，右又次龛典史赠主簿诸士英等一百一人。

——西配楼供奉赠云骑尉、防军校雅思哈等一百一十九人的牌位，左侧次龛供奉防军校胡纽等七十一人的牌位，右侧次龛供奉赠七品官、防军觉和托等九十四人的牌位，左侧再次一龛供奉千总李龙等七十三人的牌位，右侧再次一龛供奉典史、赠主簿诸士英等一百零一人的牌位。

东庑三等轻车都尉赫尔徳等五十六人，左次龛骑都尉赠云骑尉汪腾高等七十七人，右次龛骑都尉吴鲁礼等五十五人，西庑守备刘泽久等五十六人，左次龛云骑尉赠骑都尉牛黙淳等六十九人，祔祀兵丁分别东西房共一万三百有七人

——东庑供奉三等轻车都尉赫尔德等五十六人的牌位，左侧次龛供奉骑都尉、赠云骑尉汪腾高等七十七人的牌位，右侧次龛供奉骑都尉吴鲁礼等五十五人的牌位，西庑供奉守备刘泽久等五十六人的牌位，左侧次龛供奉云骑尉、赠骑都尉牛黙淳等六十九人的牌位。附祀的兵丁牌位，分别设于东西两侧房间，共计一万零三百零七人。

八年二月春祭遣官奉防嗣后着将各部满尚书八旗都统开列请防后祠两庑着太常寺派官分献。

——雍正八年二月春祭，派遣官员奉旨，此后应将各部满尚书、八旗都统的名单开列出来请旨，后祠两庑则由太常寺委派官员分别献祭。

十一年令入祠满汉诸臣子孙在京居官及有顶带者均于祭日随班行礼。

——雍正十一年，下令入祠满汉诸臣的子孙，凡在京城为官以及有顶戴的，都在祭祀之日随班行礼。

乾隆元年谕：昭忠祠崇祀忠节诸臣，原属酬勲之旷典。其子孙内或有寖至衰替，不克振其家声者，情殊可悯。

——乾隆元年，谕示："昭忠祠崇祀忠节诸臣，原本属于酬报功勋的旷世恩典。其子孙之中，有的家道逐渐衰败，不能振兴家声的，情形实在令人怜悯。"

着将崇祀昭忠祠各员之子孙，除见在出仕者无庸具奏外，其子孙内如并无出仕之人，而贫乏不给，才尚有可用者，各该旗简选引见候防，以示朕崇奬忠勲之至意。

——"着将崇祀于昭忠祠的各位大臣的子孙，除现今已出仕为官者无须具奏外，其子孙之中如果没有出仕之人，而且家境

译贫乏不能自给，才具尚有可用之处的，由各该旗简选后引见候旨录用，以示朕崇尚奖励忠勋的深切用意。"

十三年七月谕经畧大学士等奏称：署总兵任举统兵攻昔领石城，亲身督战，奋往直前，多所斩获，乘胜追杀，致被鎗伤阵亡等语。

——乾隆十三年七月，谕示：经略大学士等奏称："署总兵任举统率军队攻打昔岭石城，亲身督战，奋勇向前，多有斩获，乘胜追击杀敌，因而被枪弹击伤阵亡"等语。

考之典礼，以死勤事者祀之。本朝特建昭忠祠，用享疆场効命之臣，任举着入祠从祀。

——"考之礼典，因殉职勤于王事而死的人，理应加以祭祀。本朝特别建立昭忠祠，用以享祀疆场效命的臣子，任举着令入祠从祀。"

又礼部遵防议奏：四川军营三等侍卫丹泰奋勇攻击，杀死贼番三人，矢尽力战，枪伤阵亡，应入祀昭忠祠，仍交翰林院立传。从之。

——又礼部遵旨议奏："四川军营三等侍卫丹泰奋勇攻击，杀死叛乱番人三人，箭矢用尽仍力战，因枪伤阵亡，应当入祀昭忠祠，仍交翰林院为其立传。"皇帝准奏。

是年，定八旗世爵官员有年久絶嗣，将原立官之人入昭忠祠，设立牌位，一体飨祀，以昭劳绩。

——这一年，规定八旗世爵官员如有年久绝嗣的，将原立功受封之人的牌位迎入昭忠祠，设立牌位，一体享受祭祀，以昭彰其劳绩功勋。

十四年正月谕金川逆酋穷蹙乞命，朕已网开三面，允准纳降。

——乾隆十四年正月，谕示："金川的叛逆酋长已经穷途末路乞求活命，朕已经网开三面，允准接受他归降。"

现在振旅班师，但念自用兵以来已逾二载，将弁兵丁有攻碉夺卡，奋不顾身以致阵亡者，深堪悯恻。

——"如今整军班师回朝，但念及自用兵以来已经超过两年，将弁兵丁中有攻打碉楼、夺取关卡、奋不顾身以致阵亡的，实在令人深感悲悯。"

着四川总督等详察报明，经畧核定具奏，交部从优议卹。

——"着四川总督等详细查明呈报，经略核定具奏，交有关部门从优议定抚恤。"

寻议覆：阵亡伤亡官员兵丁等均入祀昭忠祠，交翰林院立传，从之。

——不久议定复奏：阵亡、伤亡的官员、兵丁等都入祀昭忠祠，交翰林院为其立传。皇帝准奏。

十五年，以驻藏都统加赠一等伯傅清，左都御史加赠一等伯拉布敦入祀昭忠祠。

——乾隆十五年，将驻藏都统、加赠一等伯傅清，左都御史、加赠一等伯拉布敦，一并入祀昭忠祠。

十八年，定昭忠祠前殿正龛内武襄公巴尔堪，西第一龛内辅国公巴赛，皆追封简亲王，应改题封号，移巴尔堪位于英诚武勲王扬古利之上，移巴赛位于定南武壮王孔有徳之上。

——乾隆十八年，规定昭忠祠前殿正龛内的武襄公巴尔堪，西侧第一龛内的辅国公巴赛，都已追封为简亲王，应当改题封号，将巴尔堪的牌位移到英诚武勋王扬古利之上，将巴赛的牌位移到定南武壮王孔有德之上。

前室左右各三龛祀公侯以下至二三品官，向皆以爵秩尊卑为序，不论时代先后，遂至淆杂无伦。

——前室左右各设三龛，祭祀公侯以下至二三品官员，向来都是按爵位官秩的尊卑排列次序，而不论时代先后，以致混淆杂乱、失去伦序。

应将入祠大臣官员自天命年以来，按代序官，同代同官则序年月。

——应当将入祠的大臣官员，自天命年以来，按照世代排列官阶，同一世代同一官阶的，则按年月先后排序。

再前室内见设神牌内，有赠袭公侯伯子男世爵而官兼尚书都统侍郎副都统者，有任尚书都统等官而世爵不及五等者，亦有赠袭世爵而别无兼衔者，更有官爵本小以子孙贵显追封加大者，位次最难允协。

——再者，前室现设的神牌中，有的是赠袭公侯伯子男世爵而又兼任尚书、都统、侍郎、副都统等官职的，有的是担任尚书、都统等官而世爵不及五等的，也有赠袭世爵而并无其他兼任官衔的，还有的原本官爵较小，因子孙显贵而被追封加大的，其位次排列最难做到妥当适宜。

应照贤良祠按代序官之例，公侯伯居首，大学士内大臣次之，尚书都统将军总督一品子爵前锋统领防军统领侍郎巡抚副都统二品男爵，三品京卿提督总兵官及武职加赠至正从一品等官，皆依次序列于前室。

——应当照贤良祠按世代排列官阶的先例，公侯伯排在首位，大学士、内大臣次之，尚书、都统、将军、总督、一品子爵、前锋统领、防军统领、侍郎、巡抚、副都统、二品男爵，三品京卿、提督、总兵官以及武职加赠至正从一品等官员，都依次排列于前室。

四品卿翰林院学士藩臬一等侍衞防领……

——四品京卿、翰林院学士、布政使按察使、一等侍卫、防领……（原文至此中断）

译轻车都尉以及武职二品的副将等官员，都排列在后殿正室。五品少卿、二等侍卫、道府、佐领、骑都尉以及武职三品的防将、游击等官员，都排列在后殿左室。讲读御史、部员、三等侍卫、云骑尉以及武职四品的都司等官员，都排列在后殿右室。同知、知州、通判、骁骑等校以及武职五品的守备等官员，都排列在前殿东配室。知县、笔帖式、州同、县丞以下以及武职六七品的千总、把总等官员，都排列在前殿西配室。以上均按各人所处时代及官爵先后为序排列。这样一来位次井然有序，而忠义之灵也更加受到彰显与妥善供奉。至于祠内兵丁的牌位设置，前后廊庑共有八处，应将各处神龛都用横板隔开，依次安设。这样春秋祭祀配食便可长久延续下去。又奏准昭忠祠改用报功制帛致祭。乾隆二十年平定准噶尔，将出征阵亡、伤亡的官员兵丁等入祀昭忠祠，交翰林院为其立传。二十一年，因死于国事而节烈的义烈公班第、刚烈伯鄂容安入祀昭忠祠。二十四年平定回部，将出征阵亡、伤亡的官员兵丁等入祀昭忠祠，交翰林院为其立传。三十二年，将军公明瑞、都统扎拉丰阿、防军统领观音保、总兵李全、王玉廷、副都统伊柱入祀昭忠祠。四十一年平定两金川，将出征阵亡、伤亡的官员兵丁等入祀昭忠祠，交翰林院为其立传。以上便是昭忠祠祭祀仪式的具体情况。

译大清通礼

贤良祠

雍正八年七月

上谕：国家中致力效忠、竭力尽职的臣子，功勋卓著的，必定要给予崇高的表彰典礼，让他们世世代代享受祭祀。雍正二年，朕已下令敕建昭忠祠。自开国以来，那些舍身立功、尽忠报国的人，都能够在春秋两季得到妥善配享，世世代代享受血食祭祀。回想古代大烝之祭，凡是对百姓施行法度、以劳绩安定国家的人，都能一并列入祀典，永远受到隆重的祭祀。那么我朝的名臣良辅，那些治理国家、辅佐政务、成就太平盛世的人，都是祭祀典礼中必须列入的。朕想为他们建立祠堂，已经很久了。就如怡亲王一心精诚，忠诚为国，功勋在于社稷，恩泽施于百姓，他的功德如此隆盛，又岂是一般效忠尽力的人所能相比的？

追念太祖、太宗开创大业、垂范后世，那时就有"一德辅佐君命"的贤良之臣。世祖安抚天下万邦，实在有许多奋发有为、建立功业的贤才。到了我圣祖临朝六十多年，这期间良臣硕辅，前后相继不断出现。据朕所深知的，举其中一二例：如大学士公图海、公赖塔，大学士张英，尚书顾八代、马尔汉，赵申乔，河道总督靳辅、齐苏勒，总督杨宗仁，巡抚陈璸等人，为人正直，恪尽职守，一心为公，有的立下持节统兵之功勋，有的砥砺如冰霜般的气节，俯仰无愧，为朝野所共同敬重，始终如一，没有可以指摘的瑕疵。这样恭敬谨守本职、无愧于古代大臣风范的人，实在不乏其人。既然他们已经在当世树立了榜样，就应当在千秋万代隆重地加以祭祀，而且要使后世为臣的人观感奋发，知道应当仰慕效法的对象，都能以皋陶、夔、稷、契那样的贤臣互相期许，那么贤明君主与良臣共同振兴的盛况，朕对此寄予厚望。着令在京城内选择吉地，特别建造庙宇，命名为贤良祠，春秋两季按时展开祭祀。凡是应当入祠的人，着大学士会同该部详细查明，凡本朝满汉文武大臣中才德闻名于世、名节完美的，详细谨慎地开列名单，具奏请旨。将来继起的臣子，也一并能够沾受这一恩光，永远作为盛大的典礼。

这一年遵照旨意议定批准：以怡贤亲王允祥、大学士公（谥号文襄）；图海一等公（谥襄毅）；赖塔大学士（谥文端）；张英尚书（谥文端）；顾八代尚书；马尔汉尚书（谥恭毅）；赵申乔河道总督（谥文襄）；靳辅河道总督（谥勤恪）；齐苏勒总督（谥清端）；杨宗仁巡抚（谥清端）；陈璸，共十人入祀贤良祠。

上谕：贤良祠中的王公大臣，应各自撰写小传，以记载他们生平事迹。这一年奉旨，以将军（谥僖恪）阿尔纳，都统冯国相，大学士（谥文肃）范文程，大学士（谥文成）榜式达海，大学士（谥文清）阿兰泰，大学士（谥文襄）李之芳，大学士（谥文端）吴琠，大学士（谥文贞）张玉书，大学士（谥文贞）李光地，大学士（谥文恭）富宁安，大学士（谥文端）张鹏翮，领侍卫内大臣一等公福善，一等公（谥襄壮）费扬古，尚书（谥文恪）励杜纳，尚书徐潮，尚书（谥端恪）姚文然，尚书（谥敏果）魏象枢，尚书汤斌，提督（谥襄壮）张勇，提督（谥忠勇）王进宝，提督（谥襄武）孙思克，总督（谥襄忠）赵良栋，总督（谥清端）于成龙，总督（谥清端）傅腊塔，大学士（谥文毅）〇完我，大学士魏裔介，都统（谥敏壮）李国翰，提督（谥襄壮）施琅，将军莽依图，一等公（谥靖康）爱星阿，将军佛尼勒，总督（谥忠毅）孟乔芳，大学士（谥文恪）额色黑，大学士（谥文靖）王熙，总督（谥襄勤）

译李国英，都统（谥襄壮）褚库巴图鲁，领侍卫内大臣二等公尹德，共均入祀贤良祠。十一年，贤良祠工程竣工，祠堂建成，位于地安门外之西。皇帝赐"崇忠念旧"匾额，礼部会同工部、太常寺堂官将王公大臣的牌位入祠，按次序安放，奏请派遣官员致祭，得到批准。贤良祠中的王公大臣等着令在其本家各赐祭一坛，又议定让贤良祠诸臣入祠后，日后子孙一并齐集行礼，春秋两季也照例陪祀。十二年奉旨，以大学士（谥文端）田从典，大学士（谥文恪）高其位，入祀。

乾隆元年正月

上谕：赐予谥号更改称号的典礼，自古以来就为人所重视。我朝赐谥，尤其谨慎严格。也有当时未曾颁赐，而在数十年后追赠谥号的情况，这是因为事情经过长久才能论定，符合公正美好的评价。皇考世宗宪皇帝激励勉励臣工，首开贤良祠祭祀之制，实在是旷古未有的重大典礼。其中列入祠中的，如一等公福善，大学士魏裔介，将军佛尼勒、莽依图，尚书汤斌、徐潮、马尔汉等人，他们去世时都只有抚恤而没有谥号。朕想到这些臣子既然已经列入贤良祠，似乎应当获得赐谥的礼遇，是否应当追赐谥号，着九卿会议商议后奏报。不久议定上奏。

赐一等公福善，谥恭懿；大学士魏裔介，谥文毅；将军佛尼勒，谥恭靖；将军莽依图，谥襄壮；都统冯国相，谥桓僖；尚书汤斌，谥文正；尚书徐潮，谥文敬；尚书马尔汉，谥恭勤。这一年奉旨，以尚书衔兼祭酒（谥文定）杨名时，大学士（谥文端）朱轼，内大臣一等男（谥恪僖）哈世屯，尚书一等男（谥敏果）米思翰，入祀【谨按：以下入祀的王公大臣，均是在奉旨之后由礼部题请择定吉日入祠，各自在本家赐祭一次，并令翰林院照例撰写传记】。五年，以总督（谥敏达）李卫入祀。六年奉旨，以巡抚徐士林、尚书（谥文定）徐元梦入祀。

十年礼部议奏：前殿祭祀怡贤亲王，后祠四座神龛祭祀贤良诸臣共五十八人，请合为一龛，首先供奉最早入祀的，其余则左右分行，各按世代次序排列。爵位方面，大学士在前，领侍卫内大臣次之，尚书、都统、将军、总督、前锋统领、防军统领、提督、侍郎、巡抚、副都统依次安放。至于世爵中有子男官至尚书、都统的，有侯伯官至侍郎、副都统的，应以尚书、都统的秩位为序，以求划一整齐。皇帝准许所奏。

十二年以大学士二等伯（谥文穆）马齐、大学士（谥文端）伊桑阿入祀。十四年以总督（谥慤勤）那苏图入祀。十五年以和硕超勇襄亲王策凌、都统（谥襄烈）傅清、左都御史（谥壮果）拉布敦入祀。礼部议定批准：前殿五间，中间供奉怡贤亲王神位，如今超勇亲王策凌入祀，应设神位于前殿左侧次间。十六年以总督（谥文肃）陈大受入祀。十七年以巡抚（谥敏惠）潘思榘入祀。二十年以大学士（谥文端）福敏、一等伯西路将军（谥武烈）和起入祀。二十二年以总督（谥慤勤）喀尔吉善、总督（谥文勤）鹤年入祀。二十三年以尚书（谥文端）汪由敦入祀。二十四年以大学士伯（谥文襄）黄廷桂入祀。二十六年以尚书（谥勤恪）李元亮、大学士（谥文恪）蒋溥入祀。二十八年以大学士（谥文靖）史贻直、总督（谥勤肃）鄂弼、大学士（谥文庄）梁诗正入祀。二十九年以大学士（谥文端）来保、协办大学士一等武毅谋

译勇公（谥文襄）兆惠入祀。三十四年以尚书果毅公（谥襄壮）阿里衮入祀。三十五年以大学士一等忠勇公（谥文忠）傅恒入祀。三十六年以大学士（谥文端）尹继善入祀。三十七年以总督（谥勤毅）吴达善入祀。三十八年以大学士（谥文定）刘纶、大学士（谥文正）刘统勋入祀。三十九年以尚书衔（谥文端）钱陈羣、巡抚（谥恭惠）何煟入祀。四十二年以大学士（谥文襄）舒赫德入祀。四十四年以大学士（谥文端）高晋入祀【按：这一年以大学士（谥文襄）于敏中入祀，五十一年奉旨撤出】。四十八年，以总督（谥清慤）袁守侗、大学士（谥文肃）英廉入祀，四十九年，以巡抚（谥恭毅）李湖入祀，贤良祠的祭祀礼仪全部具备。

大清通礼

双忠祠

乾隆十六年四月

上谕：驻藏大臣等奏报：朱尔墨特那木扎尔自立名号，暗中派遣其心腹坚参扎锡等人私通款交准噶尔，尊策旺多尔济那木扎尔为汗，并且请求其发兵到拉达克地方作为声援。幸而准噶尔内部溃乱，所派遣的使者返回西藏时被捕获，得到其叛逆书信及所赠送的各种物品，可见他暗中怀有异志，勾结准噶尔，罪该万死。假设不是都统傅清、左都御史拉布敦齐心协力，果断决定先发制人，那么后患将祸害西藏地方，后果不堪设想。这两位大臣用心良苦，对国家立下的功劳很大，应当特别建立双忠祠，合祀二人，春秋祭祀，以昭示奖励忠义的典章制度。傅清已经有专门的祠堂，着不必再从祀于家庙。不久礼部遵照旨意会同内务府在崇文门内建祠，春秋致祭。

旌勇祠

乾隆三十三年二月

上谕：将军公明瑞：一向秉持忠诚，历来功勋卓著。前不久命他统兵进讨缅甸叛匪，明瑞身先士卒，屡次挫败敌军锋芒。然而由于孤军深入，而额尔登额等人有意迟延逗留，后援不继，因此在猛腊地方保护各军后撤，他亲自留下断后，冒着箭石冲锋，以致受伤身亡。已经降旨加恩优厚抚恤，并且入祀昭忠祠，以酬答他的忠诚功勋。从前驻藏大臣傅清、拉布敦铲除凶恶而殉难，曾经敕建双忠祠，列入祀典。如今明瑞为国事尽忠捐躯，忠义节烈尤其值得嘉奖崇尚，着依照先前的成例，在京师特别建造专祠，每年举行祭祀。其他先后阵亡的都统扎拉丰阿、防军统领观音保、总兵李全、王玉廷，都一并准许入祠从祀，用来告慰忠魂。所有应当赐予的祠名以及建祠的各项事宜，各相关衙门按照惯例查明具奏。不久在地安门外之西建祠，赐名为"旌勇"。

三十四年奉旨：据经略大学士〇恒等奏报，总兵德福攻打贼寨，奋勇争先，受伤阵亡等情。德福身先士卒，奋勇尽忠捐躯，朕深感悲痛惋惜，着入祀旌勇祠。

功臣专祠

顺治十一年十月

上谕礼部：定南武壮王孔有德审时度势率众渡海归顺，屡次建立功勋。到了朕平定天下之时，孔有德〇平巨寇，平定南方叛服之地，开辟广西，功勋卓著。不料桂林一役，寡不敌众，他坚守忠诚誓死不屈，最终以身殉国。他的忠义节烈确实彰显，考查旧有的典章制度，有建立祠堂致祭的先例。你部应详细查核，具奏。不久议定在广宁门外建祠，春秋致祭，得到批准，命令得以施行，并且命定南王的王妃白氏、李氏一并配享。

康熙十八年三月

上谕礼部：自古以来的帝王都注重伦常，笃念功勋旧臣，必定有褒奖嘉许的典礼，以示推恩之意。孝昭皇后德行昭著于后宫，母仪天下，懿美的风范仿佛犹在，朕每每深切追思。她的父亲遏必隆，出身簪缨世家，历朝

译效力，忠诚竭尽谋略，功勋卓著、辅佐有方。加之她本天生贤淑，辅佐治理宫闱事务，理应加以表彰，垂范久远。已经敕令有关部门，特别建立祠堂。他的妻子县主夙剌，温柔贤淑能够彰显家训，应当一并附祀享祭。朕亲自撰写碑文，刻在美玉碑石上，落成之日，应当赐予谕祭。祠堂建于安定门外，每年春秋两季派遣官员致祭。

雍正元年三月

命建定南将军一等公（谥勤襄）佟图赖，安北将军内大臣都统一等公（谥忠勇）佟国纲，领侍卫内大臣一等公（谥端纯）佟国维的祠堂。祠堂位于朝阳门外，祠内设三个神案：勤襄公佟图赖居中，以一品夫人觉罗氏配享；忠勇公佟国纲居左，以一品夫人他塔喇氏、温都氏配享；端纯公佟国维居右，以一品夫人赫舍里氏配享。每年春秋两季派遣官员致祭。这一年，命建一等公大学士（谥文襄）图海的祠堂，祠堂位于德胜门外，祠内设一个神案，以一品夫人觉尔禅氏、钮祜禄氏配享，每年春秋两季派遣官员致祭。

乾隆二年

命每年祭祀宏毅公额亦都的祠堂。祠堂位于安定门外。春秋两季择定吉日，即在其本宗祠堂，派遣官员致祭。

十四年三月

上谕：为人子孙报答祖先恩德之情，一定要念及先祖对国家的功勋，国家酬答功劳的典章制度，也应延及所生养的后代。大学士公傅恒日夜谋划政事，辅佐处理机要事务。此前因金川番族叛乱不安定，他丹心奋发，自愿请求督师出征。当时朕考虑到他世代忠诚坚贞，为王家效力，宠爱之荣延及椒房贵戚，联络辉映外戚荣光，这都是由于他的祖父、父亲累积深厚德行、流传光辉，才诞生了这样的贤良辅弼之才。在他离京辞行之际，朕想要加恩，赐予建立祠堂，列入祀典。大学士公傅恒上奏说："臣仰承皇恩深厚，使先人荣耀显贵，实在是臣的至诚愿望。如果能够凭借天威，肃清边疆荒远之地，凯旋归来之日，臣打算恳请特殊的恩典。"如今如今威望信义远播，番族酋长归顺效忠，功勋卓著，美誉传扬于旗常史册，应当参照典章制度，以示优厚的赏赐。着依照功臣额亦都、佟国维的先例，敕建宗祠，春秋致祭，为祠堂增添荣光，用以奖励忠诚功勋。不久在东安门内建祠，正祠五间。太子太保、内大臣、议政大臣、内务府总管、一等男追封一等公（谥恪僖）哈世屯居中，以一品夫人觉罗氏配享；户部尚书、内务府总管、一等男追封一等公（谥敏果）米思翰居左，以一品夫人穆溪觉罗氏、博尔济吉特氏配享；一等男兼察哈尔总管、追赠一等公（谥壮慤）李荣保居右，以一品夫人觉罗氏配享。春秋两季择定吉日，派遣官员致祭。

三十五年十一月

上谕：此前因大学士忠勇公傅恒竭忠为国、鞠躬尽瘁，已经降旨入祀贤良祠。又想到傅恒昔日在金川奏报功绩之时，因其祖父世代忠贞不渝，流传光辉福泽后代，曾谕令建立宗祠。自其曾祖哈世屯以下，定为春秋致祭。如今傅恒理应一并入祠，酬答功勋、享受祭祀。至于尚书果毅公阿里衮竭尽忠诚效力，功劳卓著。去年赐予谥号之时，曾经命他入祀贤良祠。如今想到他的先祖额亦都、遏必隆，都因崇高功勋建有宗祠，得以列入祀典。阿里衮也应当一并附祀享受荣耀，而他的父亲领侍卫内大臣尹德尚未列入。着与阿里衮一并入祀遏必隆宗祠，用以奖励功勋忠诚。该部立即照例执行。

盛京贤王祠

乾隆十九年九月

上谕：朕从吉林前往盛京，遍览山

译川形胜之地，恭敬地考查实录所记载的内容，仰见列祖开创大业的艰难，当时宗室诸王能够奋发忠诚勤勉，历经百战建立功业，开国辅佐国运的功勋彪炳史册，深切感念。想到盛京是龙兴的重要之地，国初诸王功业卓著，理应一并建祠以酬答旧日功勋，并且昭示后世。此地现有怡亲王祠，应当将太庙配享的通达郡王、武功郡王、慧哲郡王、宣献郡王，以及礼烈亲王、饶余亲王、郑简亲王、颖毅亲王一并崇祀，即命名为"贤王祠"，命令有关部门春秋两季致祭，所应举行的典礼，该部详细商议后上奏。祠内的碑文可以移到正中镌刻，此举永远昭示我朝崇祀祖宗功业的重大典礼。

四十三年八月，大学士等遵旨议奏：睿亲王、豫亲王、肃亲王、克勤郡王一并入祀盛京贤王祠。皇帝准许所奏，祭祀礼仪均已具备。

大清通礼

兰州忠勇祠

雍正九年正月

命在兰州建忠勇祠，用以祭祀西征阵亡的将士。世宗宪皇帝谕旨说："朕命人以酒三爵遥祭祭奠阵亡将士，鄂善携带酒前往军营，凡阵亡将士每人以羊一只奠祭，宣示朕内心悲痛哀伤悼念的深切心意。"祭祀礼仪都已具备。

大清通礼

【臣】等谨按：以上所列各条，都是特别建立祠宇、列入各类祀典的，至于各省的祀典，附载在后面。

各省当地神祠

【臣】等谨按：各省抵御灾祸、捍卫百姓的各位神灵，对百姓有功德的，加封号立专祠，谨按年月先后依次编排列于下。

顺治三年，因黄河出现异常灵异现象，加封宋朝人谢绪为显佑通济之神，庙祀于江南宿迁县【互见山川门】。

康熙十九年六月，因平定台湾，封海神天妃为护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃，派遣官员前往福建莆田县致祭。

雍正三年六月，浙江巡抚上疏请求立庙祭祀江海保障诸神，于是封春秋时期吴国上大夫伍员为英卫公，庙祀于钱塘县；唐朝吴越王钱镠为诚应王，庙祀于临安县；宋朝张夏为静安公，庙祀于萧山县；明朝绍兴知府汤绍恩为宁江伯，庙祀于绍兴府。

四年，河道官员上奏说："明朝工部尚书宋礼开凿疏通河道，用汶上老人白英策划分水以利漕运，事迹记载在史册上，旧有庙祀，请求加封号。"于是封宋礼为宁漕公，白英为永济之神，在汶上县祠庙祭祀。

五年九月，四川巡抚上疏说，都江堰口庙祀的李二郎对蜀地有功，请求加封号。下发礼部商议，说《史记》《汉书》记载蜀郡太守李冰凿开离堆，疏通三江，功绩可考。灌县志中有使他的儿子二郎凿山穿江的记载，元朝至顺初年曾经加封号，如今应当一并列入崇高的祀典，请封李冰为敷泽兴济通佑王，他的儿子二郎为承绩广惠显英王，庙祀于灌县。皇帝依从所请。

八年，加封浙江显佑侯戴继元为保济显佑侯，庙祀于德清县。又封已故广东雷州府海安营水师副将姜起龙为英佑骁骑将军之神，庙祀于徐闻县海口。

十二年，因江西鄱阳湖旧时祭祀唐代忠臣张巡，封为显佑安澜之神，庙祀于浮梁县。

乾隆二年，加封天妃为护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑众生天后。

三年四月，因河道官员上疏说河神灵验有应，封河南人黄守才为灵佑襄济之神，庙祀于陈留县。

四年四月，河道官员上疏说："清口庙神张祥对济运漕运有灵验。"封为彰灵卫漕之神，庙祀于清河县。

八年，封已故蜀汉裨将武当为显佑英济广福王，庙祀于广西义宁县。

译二十二年，加封天后为护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑众生诚感咸孚天后。

四十七年三月，因陈留河神旧时已封为灵佑襄济王，屡次显灵有应，奉旨在其子孙内，赏赐一名奉祀生，世代相传不废。又因顺治年间总河朱之锡功勋卓著于南方、河南两省，去世后成为河神，屡次显灵有应，封为助顺永宁侯，命令有关官员照例致祭。

各省圣贤忠烈名臣祠墓

康熙二十年二月

圣祖仁皇帝前往盛京，在滦州驻跸的当天，派遣官员前往伯夷叔齐庙行礼。谕旨说："伯夷叔齐是古代的圣人，清高的风范值得敬仰。你们前往，可以焚香瞻拜。"

三十六年，西巡至陕西，奉旨：赵良栋乃是为国效力的臣子，朕来朝经过他的家门，派遣皇长子及部院各位大臣前往祭奠，致祭一次；陈福曾经为国效力，恰好经过此地，也着令致祭一次。

乾隆十五年八月

皇上巡幸中州，在御驾所经道路的三十里以内，前代名臣、忠烈、先贤的祠墓，派遣官员致祭，名臣以从祀方式对待。帝王庙从祀的，为伊尹、周公、许远、吕蒙正、范仲淹、司马光、王曾、韩琦、岳飞九人；先贤则从祀于圣庙，为子贡、韩愈、程颢、程颐、邵雍、朱子、许衡七人，他们的祠墓都派遣官员祭奠。又如殷代比干墓、汉代关帝墓、晋代嵇绍祠、唐代颜真卿墓，都因忠义卓越超群、彪炳千古，一并派遣官员致祭。又直隶、各省御驾所经道路的三十里以内，有唐朝宋璟墓，本朝魏裔介墓，一并从祀；一并入祀于帝王庙，也一并入祀贤良祠，均照例派遣祭祀。

十六年，圣驾南巡，派遣官员在山东祭祀元圣周公庙；在江南，祭祀周朝泰伯、季札、言子、游、晋朝卞壸、宋朝曹彬、范仲淹、宗泽、韩世忠、明朝常遇春、方孝孺，以及本朝于成龙、傅腊塔、汤斌、张伯行、陈鹏年等人的祠墓；在浙江，派遣官员祭祀唐朝陆贽、钱镠，宋朝岳飞，明朝于谦、王守仁，以及本朝徐潮等人的祠墓，都如同中州祭祀的先例。

二十二年、二十七年、三十年，圣驾南巡，凡是御驾所经道路的三十里以内，先贤、忠烈、名臣的祠墓，都照例派遣祭祀。特别命令将已故大学士徐本入祀本省贤良祠，并派遣官员致祭他的墓地。

四十五年、四十九年，圣驾南巡，御驾所经道路的三十里以内，圣贤、忠烈、名臣的祠墓，都照例派遣祭祀。

各省贤良祠

雍正十年二月

上谕：我朝从前的文武大臣，为人正直，恪尽职守、一心为公，建立功业勋绩，名节完美的，朕已经降旨在京师建立贤良祠，永远展开祭祀。因此想到外任的大臣，镇守安抚边疆，宣扬政令布施教化，忠诚勇敢效命朝廷，威严仁爱得民心的，他们政绩卓著可以记载的，如果在去世之后建立贤良祠，让他们永远享受祀典，既足以慰藉军民公正美好的怀念，也足以成为后来为官者的鼓励。如近日将军蔡良，提督张起云，总兵苏大有、魏翥国，都素来有贤良的声誉，为国事勤劳尽力，而死于任上的，理应列入贤良之列。着令各省在省城所在地建立祠堂，其中应当与祀的人，追溯从前的，恐怕查考不够确切，或许会导致滥竽充数，就从近年开始，以后有应当请求入祠的，该督抚每有一人就单独上一道奏本请旨，不必汇总奏报。

各省忠义节孝等祠

雍正二年

上谕：旌表节义之人，赐银建立牌坊，民间往往视为一纸空文，没有真正建立起来，恐怕日久天长仍然会湮没无闻，不能使民间百姓有所观感效法。着令在学宫内

译建立忠义祠一所，立石碑一通；在学宫附近购买地基，建立节孝祠一所，立大牌坊一座。石碑、牌坊上要将前后忠孝节义之人的姓名全都标注在上面，已经去世的设立牌位于祠中，春秋祭祀，用以彰显幽微的光辉，以垂范久远。

各省祭厉

顺治初年，规定各省府州县各自设立厉坛于北郊，府称为郡厉，县称为邑厉，都由地方官承办祭祀。

亲王郡王家庙

【臣】等谨按杜佑《通典》，宗庙门下有"诸侯大夫士宗庙"一条，如今臣下的家庙应当退附于吉礼的末尾。我朝亲王郡王都命令建立家庙，这就是古代诸侯立庙的礼制；至于品官之家的祭祀以及士庶百姓寝室的荐享，记载在《大清通礼》中的，也就是古代大夫、士、庶人家祭的礼制，谨依照所定的制度，全部记载于篇中。

崇德元年，规定宗室封王的人，建立家庙致祭。

顺治五年，规定宗室封王而无后嗣的，在太庙后殿两庑附祭；有后嗣的，命令他们的子孙建立庙宇致祭。又规定庄亲王单独建立一庙，礼亲王、巽亲王、谦郡王共同建立一庙，肃亲王单独建立一庙，饶余郡王、端重亲王共同建立一庙，颖亲王、显承郡王共同建立一庙，豫郡王单独建立一庙，克勤郡王、衍禧郡王共同建立一庙。

雍正九年，规定怡贤亲王单独建立一庙。凡是亲王、郡王的庙制，庙宇七间，坐南向北。中间五间为堂，左右两间为夹室。堂后，楣以北分为五室，中间供奉最初受封的王，世世代代不迁；高祖、曾祖、祖父、父亲依照世代次序分为二昭二穆，昭位在东，穆位在西，亲缘穷尽就迁出。由昭位迁出的神主藏于东夹室，由穆位迁出的神主藏于西夹室。庭院四周环绕以矮墙，南面为中门，中门再往南为庙门，左右各设有侧门。东西庑各三间，东庑收藏遗留的衣冠，西庑收藏祭器乐器。庙宇为重檐，红漆柱子、彩绘椽子、绿瓦、红色粉刷墙壁。台阶三面出陛，各七级。门上绘有五色花草图案，出陛的台阶也是如此。焚烧祭帛的炉子设在中门之内，庭院东南角设有宰杀牲畜的房屋，在中门之外的西边。每年在四季仲月择定吉日祭祀始受封的祖先及高祖、曾祖、祖、父五代。仲春的祭祀一并请出已迁的祧主合祭，祭祀礼仪都已具备。

大清通礼

贝勒贝子宗室公家庙

贝勒、贝子、宗室公家祭建立祠庙五间，坐南向北，中间三间为堂，堂后楣以北分为五室，供奉始封祖先及高祖、曾祖、祖、父；两旁为夹室，供奉始封以下亲缘已尽的祧主。庙宇及大门都用绿瓦、红色粉刷墙壁，台阶五级。庙宇不设重檐，门不施加彩绘，其余都如前面所说的制度，祭祀礼仪均已具备。

大清通礼

品官家庙

品官家祭，在居室的东边建立祠庙。一品至三品官员的祠庙五间，中间三间为堂，左右各一间，用墙隔开，北边为夹室，南边为房。堂的南檐设三道门，房的南檐各设一道门，台阶五级。庭院东西庑各三间，东庑收藏遗留衣物，西庑收藏祭器。庭院四周环绕以矮墙，南面为中门，中门再往南为外门，左右各设侧门。四品至七品官员的祠庙三间，中间为堂，左右为夹室和房，台阶三级。东西庑各一间，其余制度与三品以上相同【世爵中的公侯伯比照一品，男以下按品级依次递减】。八九品官员的祠庙三间，中间宽，左右窄，台阶一级。堂和围墙都只设一道门，庭院没有庑房，用箱箧分别收

译藏遗留衣物和祭器，陈放在东西两房，其余与七品以上相同【在籍的进士、举人比照七品，拔贡、岁贡、副贡生比照八品】。堂后楣以北设四室，供奉高祖、曾祖、祖、父四代，都是昭位在左，穆位在右，配以嫡妻，坐南向北。高祖以上亲缘已尽的就迁出，迁到祔庙，都依照昭穆的次序。东序、西序为祔祭的位置，伯叔祖父中成年而无后嗣的，伯叔父中成年而无后嗣及其中未成年而早逝的长殇【十六岁至十九岁】者，兄弟中成年而无后嗣及其长殇、中殇【十二岁至十五岁】者，妻子先去世而其子姓成年无后嗣及其长殇、中殇、下殇【九岁至十一岁】者，都用木牌按照年龄墨书记载，男性统属于东边，女性统属于西边，东西相向。每年在春夏秋冬仲月择定吉日致祭，祭祀礼仪均已具备。

大清通礼

庶士寝荐【庶人附】

庶士【指有功名的贡生、监生、生员等】家祭，在寝堂的北边设置神龛，用木板分隔为四室，供奉高祖、曾祖、祖、父，都配以妻子，如同前面所述的礼仪，坐南向北，前面设置香案。同宗共一服的亲属中，男女成年而无后嗣的，按照年龄书写纸质神位陪祀享用，男性在东，女性在西，事情结束就陈设已经行过的祭品并焚化，不必设立木牌神主，每年在春夏秋冬的节日请出神主而荐享。庶人家祭，在正寝的北边设置神龛，供奉高祖、曾祖、祖、父的神位，每逢节令时序就荐享时新的物品，祭祀礼仪均已具备。

大清通礼

皇朝通典卷五十

〈史部，政书类，通制之属，皇朝通典〉

钦定四库全书

皇朝通典卷五十一

礼【嘉一】

【臣】等谨按杜佑《通典》，嘉礼这一门类，凡是冠礼、婚礼、朝礼、会盟之礼的仪式，尊崇、册封的典礼，冠服、车驾的制度，礼仪节文的度数规范，无不详细齐备。只是冠礼从宋、明以来，虽然有人考订制定其礼制，但当世很少有人真正实行的。恭思本朝的典章制度，明白完备，宜古宜今，都崇尚务实、摒弃虚文，用来作为亿万世代遵守的准则。冠礼如今既然不再施行，自然不必编纂记述。现今恭敬地考查册府所记载的内容，历代圣主相继承传，嘉礼庆典屡次举行，隆重周洽的礼仪文采之盛，一并恭敬谨慎地加以纂辑记录。至于冠服、车辂、旗章的制度，都经过皇上圣明裁定，依次加以厘正整理，汇编为《皇朝礼器图式》一书，谨依照图说，详细记载于本篇中，并且遵从《会典》《通礼》的体例，依次编排记载。对于杜佑《通典》中的名目条例，也有许多增删更定之处，仍各自加以按语说明于后。至于杜佑《通典》中所记载的各种杂议条目，多出于臣下一时的议论……