皇朝通典卷六十二

译于宫中正殿，设立几筵。圣祖仁皇帝率领亲王以下文武各官、公主福晋以下官员命妇都穿丧服，每日三次上食，圣祖仁皇帝亲自奠献，悲泣不已。癸丑日，诸王大臣等因圣祖仁皇帝哀痛过度，叩请节哀。庚申日，奉移梓宫于坝上飨殿，灵驾出发时，圣祖仁皇帝奠酒行礼，攀号哀痛更加深切。太皇太后、仁宪皇太后考虑到圣祖仁皇帝年幼，肩负宗庙社稷的重任，不便远离紫禁城亲自护送梓宫，屡次颁下懿旨劝止，圣祖仁皇帝虽然勉强遵从慈谕，仍然哭泣不停。

五月甲午日，恭上尊谥为：孝康慈和庄懿恭惠崇天育圣章皇后（互见吉礼）。乙未日，奉移梓宫于孝陵。六月壬寅日，奉安于孝陵地宫。

二十六年十二月己巳日，太皇太后崩逝，第二天奉安梓宫于宫中正殿，设立几筵，每日三次奠献，圣祖仁皇帝亲自上食、奠酒、行礼。谕礼部：朕的孝服用布制。旧制中，国有大丧，宗室公爵以上服素帛，如今孝服都改用布制。庚午日，诸王大臣一同上奏请求皇上节哀，又因为除夕请求圣驾暂时还宫，皇上不允。壬申日，蒙谕旨：太皇太后病危弥留时对朕说："太宗文皇帝的梓宫安奉已久，不可为我轻易移动。况且我心中眷恋你的皇父以及你，不忍远离，务必在孝陵附近择吉地安葬，那么我心里就没有遗憾了。"谆谆降旨，朕怎敢违背？想到慈宁宫东边新建的五间宫室，太皇太后在世时，屡次向朕称赞喜爱，竟没能久居，就突然升遐。如今在孝陵附近择吉地修建暂安奉殿，就将这座宫室拆运到所选的吉地，不要有所损坏，着挑选部院贤能官员前往敬谨料理，天气很冷，务必要基址坚固、工程完备。

二十七年正月乙亥朔，诸王大臣因元旦佳节再三奏请皇上节哀还宫，皇上不允，只让亲王以下停止哭祭一天。乙酉日，奉移大行太皇太后梓宫暂安于朝阳门外殡宫，圣祖仁皇帝住在殡宫旁的倚庐，不还宫，三天后才设座垫。戊子日，诸王大臣一同上奏屡次请求，皇上才还宫，在乾清门外之左搭幕居住。乙未日，举行大祭礼，释服。此前，谕说："自汉代以来，帝王居丧持服二十七个月，改为二十七日。只有魏孝文帝想要施行三年之丧，朕平日读史读到这里，常常称赞他。如今并非想效仿古代贤君，只是想到朕八岁时世祖章皇帝驾崩，十一岁时慈和皇太后崩逝，全靠圣祖母太皇太后抚养教诲才得以成人，如今骤然遭遇大丧，实在更增添痛苦哀伤，哀痛无尽。如今定持服二十七个月，稍稍宽慰朕无穷的悲痛。朕独自在宫中持服，政务丝毫不荒废，不让臣民持服，一切都不禁止。"这样可以遂朕本心。诸王大臣及百官士民再三上奏请求遵行以日代月之制，得旨勉强依从众人所请，但仍想持服百日，诸王大臣又坚决请求，才作罢。

四月己酉日，奉移梓宫于暂安奉殿，圣祖仁皇帝哭泣扶掖，步行三里多，才骑马。途中每日号哭步行数里，如同刚启程时一样。辛酉日，奉安梓宫于暂安奉殿。十月乙卯日，恭上尊谥为：孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后（互见吉礼）。

五十六年十二月丙戌日，仁宪皇太后崩逝，第二天恭奉梓宫于宁寿宫正殿，设立几筵。圣祖仁皇帝因足疾正发作

译严重，命人抬着榻靠近几筵前，就着榻穿丧服，跪哭失声，奠酒三爵，于是跪着呼喊："圣母，念臣足疾不能尽礼，惟愿圣母鉴察。"话说完大恸迷晕过去。当时世宗宪皇帝以及诸皇子都侍立左右，惊惶失措，世宗宪皇帝急忙呼喊："哭的人停止哭声！"于是内外一片寂静。过了一会儿，圣祖仁皇帝才苏醒过来，诸皇子、内大臣环跪叩头劝解，才强行把榻抬到侧殿。圣祖仁皇帝仍然哀哭不止，皇子诸王大臣再三叩头请求，圣祖仁皇帝才返回，在苍震门内以延禧宫为守丧居所。

丙申日，举行奉移启奠礼。此前，礼部奏请选派皇子恭代行礼，蒙谕说："这是初祭，朕虽然行动艰难，也一定要亲自前往祭酒。在宁寿宫中，还能行礼吗？从此就是永诀了。诸皇子及大臣等，不要违背朕的心意。"这一天，派遣皇子恭代行礼，圣祖仁皇帝仍乘御榻前往几筵前，跪在榻上举哀。恭代行礼的皇子前往奠祭，在几筵前跪下，祭酒三爵，每祭一次叩头一次。圣祖仁皇帝随即行三拜礼，众人也随之行礼，举哀完毕。女官捧出仁宪皇太后的冠服，圣祖仁皇帝都一一顶戴，跪送到焚烧之处，派遣公主祭酒三爵，圣祖仁皇帝在殿内随行三拜礼，举哀完毕，还宫。

丁酉日，奉移梓宫于朝阳门外殡宫，圣祖仁皇帝乘御榻哭送出宁寿宫西门，举哀跪送灵驾出发，仰望不见了才停止哀哭，返回守丧居所。丁未日，举行大祭礼，圣祖仁皇帝亲自前往几筵前奠酒，举哀行礼，释服。

五十七年三月辛酉日，恭上尊谥为：孝惠仁宪端懿纯德顺天翊圣章皇后（互见吉礼）。壬申日，奉移梓宫于山陵。四月乙酉日，奉安于宝城地宫。

五十八年二月甲子日，尊称孝惠章皇后陵为孝东陵。当时礼臣奏言："古来帝后如果没有合葬而自行营建陵墓，都是就其方位来定名的。如今孝惠章皇后陵在孝陵之东，不必另立陵名，恭拟尊称为孝东陵。"得旨依此办理。

雍正元年五月辛丑日，仁寿皇……（原文至此中断）

译太后驾崩后过了一天，恭敬地将梓宫奉安于宁寿宫正殿，设几筵举哀，成服。

世宗宪皇帝在苍震门内搭设倚庐居住。甲辰日，恭敬地移送梓宫，奉安于寿皇殿。

世宗宪皇帝行安奉礼完毕后，便在顺贞门内搭设倚庐居住。每日亲自奠献，诸王大臣等上疏说：时值盛暑，皇上亲自奠献，请求隔两三日去一次，皇上不允许。八月己未日，恭上尊谥曰：

孝恭宣惠温肃定裕赞天承圣仁皇后【互见吉礼】。乙丑日，奉移梓宫于景陵。

世宗宪皇帝下谕说：皇太后素来性情谦逊恭谨，侍奉圣祖仁皇帝数十年从未有过丝毫懈怠，如今暂且安奉仁寿皇太后梓宫于芦殿，飨殿之内正供奉着圣祖仁皇帝梓宫，仁寿皇太后灵前一应供奉献礼及祭文，不可从中门出入，都应从西门行走，以此仰体我皇考谦逊冲淡的至诚心意。

九月丁丑朔日，奉安于景陵宝城地宫。

二年二月，谕示诸王大臣九卿等：钦念孝庄文皇后亲身具备圣德，上天赐予纯厚的福祉，诞育了世祖章皇帝，应运昌盛之期，君临天下万国。及至我圣祖仁皇帝承继圣统日久，教化大成，成就了万世无疆的基业，这都是我孝庄文皇后福德兼隆所启迪庇佑的结果。康熙二十六年十二月，太后仙逝，此前……

译面谕我圣祖仁皇帝说：「我死后的事情，特意嘱托给你。」

太宗文皇帝的梓宫安放已经很久了，卑者不可惊动尊者，此时不便合葬。若另外开辟茔地，未免劳民伤众，终究不是合葬的本意。我心里眷恋你们父子，不忍远离，务必将我安葬在遵化，我心里就没有遗憾了。反复叮嘱，说得十分恳切，我圣祖仁皇帝含泪接受遗命，于是晓谕诸王大臣共同商议，都同意在康熙二十七年四月，将梓宫安放在孝陵之南，作为暂安奉殿，至今已经三十多年了。朕考虑《礼经》说：「合葬并非古制。」先儒又说：「神灵如果有知，无所不通。」由此可知合葬与否，只在于是否合宜。如今昭陵安放已久，若在附近另建山陵，终究不合合葬的本意，况且自孝庄文皇后安放以来，我圣祖仁皇帝在位年数绵长，四海安定，子孙繁衍，想来孝庄文皇后在天之灵，应当十分安适。遗命恳切叮嘱，圣祖仁皇帝遵奉了三十多年，如今朕承担了这重大的托付，山陵典礼理应斟酌得尽善尽美，用以垂范后世的，没有比这更重要的了。着诸王大臣九卿等共同确切商议，上奏。不久王大臣等遵旨商议后上奏：暂安奉殿自从圣祖仁皇帝亲自接受孝庄文皇后遗命安放以来，已经三十多年，国运绵长，子孙繁衍，四海安定，实在是罕见的吉兆。考查古礼，并没有一定要合葬的明文规定，应当就以暂安奉殿定为陵寝。得到批准。这一年十一月辛酉日，尊孝庄文皇后陵为昭西陵。三年八月丙戌日，因孝恭仁皇后三年丧期已满，世宗宪皇帝到奉先殿祭告，行释服礼。此前，圣祖仁皇帝三年丧期已满时，世宗宪皇帝因孝恭仁皇后的服丧期尚未结束，仍在养心殿斋居素服处理政务。总理事务的王大臣等奏请遵照制度举行吉礼，得到批复：国家大礼，皇考与皇妣虽有轻重之别，但朕内心却不能有所区分。外朝的吉礼，命令依照国家典制举行，已经有谕旨晓谕。朕在宫中一定要竭尽为人子的礼数，何况如今已经二十七个月，并非勉强行事，博取孝顺的名声来做给人看，只求朕自己心安罢了。礼数尽到了，朕心自然安宁，朕的心意已经决定，诸王大臣不必再奏请。不久内阁九卿等奏说：八月二十三日是孝恭仁皇后服丧期满的日子，应当依照先前圣祖仁皇帝服丧期满的典礼，择日举行祫祭礼，并命令顺天府尹及各省督抚出示晓谕，以安抚民心舆情。得到批复：朕接连遭遇皇考、皇妣的大丧，追念之情无穷无尽，深恩无从报答。三年以来，只在宫禁之中斋居素服，默默尽自己思慕哀戚之情，不敢自称是遵循古礼，更不想向众人宣扬。父母的丧事，为人子的心情是一样的，但帝后的礼制，国家的制度却有不同。如今到了皇妣孝恭仁皇后释服的日期，择日在奉先殿祭告，自行家礼，至于颁布谕旨告知中外，就不必了。到了这时，祭告奉先殿的礼仪完成，回宫后召诸王大臣等入见，谕旨说：「父母的恩情，养育照顾，为人子的终身报答不尽，

译而朕承受皇考、皇妣的恩情，尤其深厚，真可谓要报答这恩德，就像苍天一样无穷无尽。三年之中，如祭祀、朝会、国家大礼，不能荒废，朕也照例举行，只是在宫中持服默默尽自己的心意，终究不能表达心意于万一。日月飞逝，已经三年，礼制有固定的期限，但朕的心意无穷无尽。这一件素服，朕穿了三年，今日更换，不胜凄怆。朕的这份心意，岂止三年，牢牢地铭记在心，就是终身之久，也绝不会忘记。」谕旨说完，天颜悲戚，诸王大臣仰望见到圣孝真诚笃厚，没有不感动落泪的。十二月辛酉日，将孝庄文皇后梓宫安放在昭西陵宝城地宫。

乾隆四十二年正月庚寅日，皇太后驾崩。当天恭敬地将梓宫安放在慈宁宫正殿，设灵座陈设祭奠，皇上痛哭失声，捶胸顿足不止，百官齐集举哀。皇上到含青斋守丧，王公大臣恳请皇上还宫，皇上不允准。奉旨晓谕穿孝日期：皇太后遗诏，命令朕只穿孝二十七日。但是回想雍正十三年遭遇皇考大丧时，朕想持服三年，因为奉圣母慈谕命令只穿孝百日，朕当时就遵从了。如今遇到皇太后的丧事，朕仍应当依照先前的谕旨穿孝百日，其余王公大臣官员等，仍照例二十七日。到辛卯日，除去孝服，谕旨说：大行皇太后德配坤元，美德昭著，美名传扬四十二年，母仪天下，尊养并隆，福德兼备，实在是古今史册所未有的。如今忽然遭遇仙驭升天，朕心中哀痛，不能稍有释怀。恭敬地考查典礼，应当隆重上諡号以示尊崇，只是至德难以用言语形容，实在不是臣下所能拟议恰当的。朕想亲自尊奉为孝圣宪皇后，命令大学士九卿共同商议是否可行，以及一切相关事宜。其次是加上徽号，其中或许有按照惯例应当酌减以及应当增加字数的地方，仍命令恭敬详细商议后上奏。又谕旨：朕自登基以来，就在畅春园尊养皇太后，至今四十二年，侍奉用膳、问候起居，承欢尽孝、依恋景仰，用来奉承母亲的欢愉并尽到爱敬之心，为时最久。如今忽然遭遇大丧，依照惯例在慈宁宫办理丧礼，哀痛之深无穷无尽，因而考虑到安放梓宫于陵寝地宫，需要择吉日征集工匠，还需要一些时日。考查旧有典章，理应将殡宫移殿以表达哀痛的诚意，与其另择暂安奉殿，不如把畅春园作为皇太后颐养娱乐之地，神灵安息之所最为妥当合适，已经将九经三事殿的屋瓦更换为黄瓦，恭敬设置灵座，谨慎选定本月二十九日举行奉移礼。所有应当办理的事宜，各衙门立即恭敬预先准备。这一天，王大臣等再三恳请皇上暂时回养心殿，得到批准，午间祭奠后暂时住在养心殿。壬辰日，谕旨说：雍正十三年皇考驾崩升天，朕想持服三年，群臣请求依照以日代月的制度，朕都没有允准。后来奉圣母慈谕，命令朕持服百日，因而就遵行了。但是百日释服后，仍旧穿素服满二十七个月。如今遭遇圣母大丧，自然应当仍旧遵照慈谕持服百日，昨天已经明白降下谕旨了。至于穿素服二十七个月，也照先

译前的惯例。只是遇到坛庙大祀行礼以及致斋三日、阅视祝版、事先前往坛所，以及上朝听政等事，朕从前只是斟酌情理而行，并没有记载在法令典章中，这时应当详细商议此事。又如王公大臣官员持服二十七日就除去素服，那么满百日到百日以后，应当用什么服色？以及陪祀斋戒、平常上朝坐班以及一切典礼，应当如何制定？也应当酌情制定章程。刚才查阅雍正十三年王大臣等所制定的条款，颇为详尽概括，命令将原折交给军机大臣与共同办理丧仪的王大臣等，仔细详细商议后上奏。乙未日，谕旨说：大行皇太后的万年吉地，如今定为泰东陵。丙申日，奉移皇太后梓宫于九经三事殿，设灵座，皇上以无逸斋为守丧之处。王大臣等坚持恳请，这一天皇上暂时回圆明园居住。二月丁酉日，皇上前往安佑宫，在圣祖仁皇帝、世宗宪皇帝神位前，行告哀之礼。戊戌日，仍到无逸斋居住，王大臣等一同坚持恳请。己亥朔日，皇上朝奠之后回圆明园。这一天，大学士等遵旨商议后上奏：臣等恭敬考查历代母后尊諡，自东汉明帝开始建立光烈的称号，此后典章制度相沿不变，记载在史册中。而所上的諡号，大都出于臣下之意，由于其美德善行虽有不同，但考订礼制确定名号，还比较容易类比。恭敬地想到大行皇太后诞育了皇上，母仪天下，享有福寿共八十六年，接受孝养四十二年，合九州万国之尊奉，五世同堂共享安乐，屡次晋加尊称，庆典频繁不断。只因为我皇上本着至孝之心制定典章，宣示谕旨，认为至德难以命名，亲自尊奉为孝圣宪皇后，仍命令臣等共同商议。谨查孝庄文皇后徽号二十字，孝惠章皇后徽号十字，在恭上尊諡时都恭敬列为十二字。如今大行皇太后徽号是十八字，臣等遵旨详细商议，在徽号上拟用八字，又按照惯例增加四字，恭敬上尊諡为孝圣慈宣康惠敦和敬天光圣宪皇后，以符合礼制，恭候皇上钦定。得到批准。这一天是庚子日，王大臣等奏说：皇上至孝出于天性，自从皇太后驾崩以来，至今已经过了十几天，而孝思纯厚笃诚，哀痛更加深重。至于奉移以来，没有一天不亲自祭奠灵座，实在担心哀伤过度，实在不是仰体圣母慈爱之意，恳请皇上隔一两天亲自到梓宫前祭奠。皇上不允准。三月壬午日，皇上率领诸王贝勒文武群臣恭敬奉上册宝，为大行皇太后上尊諡为孝圣慈宣康惠敦和敬天光圣宪皇后【互见吉礼】。四月己酉日，奉移梓宫于泰东陵，皇上恭敬奉迎启程，一路哭泣，步行跟随约一里，从另一条路先到芦殿等候迎接，安放梓宫行礼，奠酒举哀，在途中每天都是这样。辛亥日，谕旨说：本月十八日恭敬奉皇妣孝圣宪皇后梓宫到泰东陵，道路经过泰陵东侧，自然应当由朕亲自代为向皇考世宗宪皇帝、皇妣孝敬宪皇后陵寝行礼，但礼部的仪注没有议及此事。这大概是因为康熙初年孝康章皇后的丧事没有举行这种礼仪，所以部臣没有可以援引的先例。然而那时皇祖还年幼，朝臣又疏忽了礼制，于是导致遗漏。朕想到皇妣升祔太庙那天，朕恭敬捧着神牌进入殿门，预先设置拜位，由朕亲

译自代为在列祖列后、皇考皇妣前行礼，然后再请神牌升座，正可以援引作为先例。这一天早晨，朕先去展谒泰陵，再到泰东陵恭敬察看工程完毕，预先到泰陵分路之处等候梓宫到达，恭请灵舆暂时停下，朕就在道旁遥向泰陵恭敬代为行礼，然后再让梓宫启程，朕仍先到隆恩门外跪迎，安放在隆恩殿。这就是所谓礼因义而制定，必须这样内心才能安宁，也足以作为万世遵守的法则。命令交给礼部增补进典章，遵照施行。癸丑日，将孝圣宪皇后梓宫安放在泰东陵飨殿。庚申日，安放在宝城地宫，仪注详见《大清通礼》。

臣等谨按：本朝典礼中孝诚仁皇后、孝昭仁皇后、孝懿仁皇后、孝敬宪皇后的丧事，都是在正位中宫之时，记载在典章中，列为皇后丧仪。乾隆十三年孝贤皇后崩逝，一切典礼都经过皇上圣明裁决，诏令确定：既参照今制又酌取古礼，务必务求合宜。现在都恭敬记录在下面。

康熙十三年五月丙寅日，仁孝皇后崩逝，第二天安放梓宫于乾清宫，圣祖仁皇帝辍朝穿丧服，妃嫔以下都穿丧服。戊辰日，奉移梓宫到西华门外殡宫。庚寅日，奉移梓宫暂时安放在都城北沙河巩华城殡宫。六月庚申日，册諡大行皇后为仁孝皇后【雍正元年恭敬加上尊諡为孝诚仁皇后，详见吉礼】。十七年二月丁卯日，孝昭皇后崩逝，第二天安放梓宫于宫中正殿，圣祖仁皇帝辍朝穿丧服，妃嫔、皇子以下都穿丧服。己巳日，奉移梓宫到武英殿。三月丙申日，奉移梓宫到沙河巩华城，与仁孝皇后一同安放在殡殿。闰三月辛酉日，册諡大行皇后为孝昭皇后【雍正元年恭敬加上尊諡为孝昭仁皇后，详见吉礼】。二十年二月癸卯日，奉移仁孝皇后、孝昭皇后梓宫到陵寝。四月辛酉日，一同安放在陵寝地宫。二十八年七月甲辰日，孝懿皇后崩逝，第二天安放梓宫于承干宫正殿，圣祖仁皇帝辍朝穿丧服，妃嫔、皇子以下都穿丧服。丁未日，奉移梓宫到朝阳门外殡宫。九月乙卯日，册諡大行皇后为孝懿皇后【雍正元年恭敬加上尊諡为孝懿仁皇后，详见吉礼】。十月甲戌日，奉移梓宫到陵寝，癸未日，安放在陵寝地宫。

雍正九年九月己丑日，孝敬皇后崩逝，第二天安放梓宫于畅春园九经三事殿，世宗宪皇帝穿丧服素装十三日，妃嫔、皇子以下都穿丧服。十月丁酉日，奉移梓宫暂时安放在田村殡宫。十二月己亥日，册諡大行皇后为孝敬皇后。十三年十一月丙辰日，皇上恭敬上尊諡为孝敬恭和懿顺昭惠佐天翊圣宪皇后【互见吉礼】。乾隆二年二月庚辰日，奉移孝敬宪皇后梓宫到泰陵，三月庚辰日，安放在泰陵地宫。

十三年三月乙未日，孝贤皇后崩逝。丙申日，谕旨说：皇后与朕一同奉皇太后东巡，各项礼仪已经完成，忽然在济南感染寒疾，调养了几天，已经感觉逐渐痊愈，只是担心久留会劳累众人，加重圣母的忧虑，就劝朕回銮。朕认为在途中也可以调养，因此命令车驾返回京城。如今到了德州水路，忽然遭遇变故，想到皇后是皇考恩命许配给朕的，二十年以来，诚心孝敬皇考、恭敬侍奉圣母，对朕尽礼，对下极为仁慈，这也是宫中

译府中众人都知道的。如今在船上遭遇这样的变故，永远失去了内助，痛苦怎能忍心说出。一切典礼到京城后举行，布告天下，让大家都知道。辛丑日，灵驾到京城，从东华门进入，到长春宫安放在正殿。皇上亲临察看安放梓宫完毕，皇子奠酒三爵，众人依次行礼，礼毕各自退下。甲辰日，王大臣等奏说：谨按典章记载，孝诚仁皇后丧仪，礼部奏请批准移文各省，免除他们齐集举哀穿丧服。这大概是因为康熙十三年正值三藩叛乱，大军征讨，担心在外各衙门举哀穿丧服会引起观感上的疑惑，所以礼部奏明免除各省官民治丧，原本属于一时的权宜之计，此后相沿成习，就没有更正。考查《周礼》为王后服齐衰，注解说诸侯诸臣都要服齐衰，可见内外臣子并无不同。明朝典章记载皇后丧仪，十三布政使司以及直属各省礼部请求敕令派遣官员讣告，在外文武官员军民人等穿丧服，与京城相同。如今大行皇后崩逝，钦奉谕旨布告中外，应当由礼部誊写黄榜，派遣官员颁发到各省，命令在外文武各官从奉到谕旨之日起，摘去冠缨，齐集公所，哭临三日，穿丧服总共二十七日才除去。三日之后照常办事，二十七日之内文武各官不得嫁娶，不作乐。军民人等摘去冠缨，七日之内不得嫁娶，不作乐。目前出征的官军一律免除举哀穿丧服，督抚以下仍照常例，免除派遣官员进香。皇上采纳了这个建议。己酉日，奉移梓宫暂时安放在景山观德殿。五月甲辰日，册諡大行皇后为孝贤皇后。丙午日，大学士等奏说：帝后虽说是配偶一体，但地位尊卑、君臣之分，天理昭然。皇上升殿视朝，事关典章制度，不是宴飨用乐可以相比的。孝贤皇后的丧制应当遵用祖制，百日之后皇上升殿，文武各官及外藩使臣行礼，群臣朝服都照常仪，作乐的地方也照常举行。皇上两月沐浴之后就应当御门听政，群臣穿常服不佩挂数珠。礼毕仍穿素服。百日以后遇到御门听政的日子，群臣穿常服佩挂数珠，这样对于礼制和情分，都算是允当协调的。再恭敬检查孝诚仁皇后丧仪案卷记载：百日以后，一年以内，王公以下各官，逢初五、十五、二十五等日，都穿朝服；月朔、初十、二十等日，穿补服，都佩挂数珠，马匹悬挂缨络。平常入内奏事，穿常服不佩挂数珠，马不悬挂缨络。如今孝贤皇后百日以后，一年之前，上朝坐班以及入内奏事，应当都遵照这个制度。至于一切典礼应当穿朝服、采服的日子，仍照常仪。所有原来议定入朝奏事穿常服的地方，应当一律改正。得到批复：孝贤皇后的丧事，一切典礼朕都斟酌古今，务求合宜。因为皇后位居坤宁正位，体制原本尊贵，但是以天子的礼制来看待，那么礼节文饰也自然有所区别。纵然夫妻恩爱深厚，也不可事事都从而加厚，以致失之太过；即便情谊稍有不洽，也不应事事都从而贬抑，以致失之不及。因为皇后自有皇后的体制，不可以用夫妻的私情在其中增减。朕对孝贤皇后情谊深重，本是天下臣民所共知的。但是办理丧仪，从来不肯以一丝一毫的私意稍稍紊乱

译典章常规。考查明代嘉靖七年孝洁陈皇后的丧事，阁臣张璁根据古礼认为丧服从期服以下，对诸侯是断绝的，这是特别针对旁系期服而言。至于妻丧本来是三年，因报服而降为一年，本来并未断绝。皇上应当为皇后服期年之丧等语，这个折衷说法颇为允当。如今根据大学士议奏，礼仪中如升殿作乐一项，凡是属于重大朝廷祀典，自然应当照例举行。朕的意思是今年之内平常升殿，只是鸣钟鼓，乐器悬挂而不演奏，这样比较合宜。至于来年正月将届满一年，一切典礼照康熙十四年的先例，按照常仪，其余依照商议执行。六月，奉谕：山东沂州府营都司姜兴汉、奉天锦州府知府金文淳，都在孝贤皇后丧事百日之内剃头，经巡抚及都统查明奏报，已经降旨交刑部治罪。本朝定制，遇到国丧，百日之内都不得剃头，如果违反此例私自触犯祖制，立即处斩。也如同进关时命令汉人剃发，那些不剃发的人，无不处斩的道理。这一百多年来是人人共同遵守的，不用传谕就能明白，所以典章条例都没有明文规定。这是因为编修典章时，只不过增减了明朝末年的旧规章，明朝原本没有这个制度。又因为这件事本来是理法上必然如此的，不必记载在简册中。就如同子孙孝养父母，该吃饭时就进食，该穿衣时就加衣，难道要等到专门设立法条然后才能尽子女的本分，难道能够因为律令没有记载，就为不孝顺的人开脱吗？至于说汉人就可以不遵守百日的制度，如果有这种想法，就与不肯剃发的人一样，尤其罪不容诛。他们身为臣子，怎么会有不遵守国朝定制的道理？如果说是出于不知道，难道没有见到别人还没有剃头，为什么不推究其中的原因，就安心违犯？这本应立即正法，以彰显国法，也不可宽恕。但是朕自己想来，律例典章确实没有明文，而且部里的文书终究没有传谕。之所以没有明确说明，也是因为这是众人共同知道的事情。如今既然已经明确惩处了他们违犯的罪行，又应当体谅他们愚昧犯法的情形，况且或许是边远偏僻的地方，拘泥于二十七日除服的规定，就有陷入不知情的情况；或者看见别人有剃头的，就认为这件事可以做，冒昧触犯法网。这些情节，又不得不格外宽恕体谅。更担心外省见到有这两个案子的谕旨，担心蹈入徇私的过错，纷纷上奏查处。国家没有这种体制，可以传谕各督抚提镇学政钦差各官等，此谕旨到达之前，如果是现在已经查出的案子，自然应当照常处理，不容废弃法律；姑且宽容其余没有被发觉的，一概不必再行申饬。旗人本来应当知道，如果有丧心病狂之徒，不在这个宽免的范围之内。此后将国丧百日之内不得剃头，违反者立即处斩的条款，记载进典章律例，让人们都知道遵守。朕只是遵循祖制，想要让法律必定施行，其中并没有从宽从严的私心存在。七月又谕旨：今天见到江宁协领员缺保送的佐领还没有剃头，大概他们是以谕旨到达之日来计算的。皇后的丧事满百日，剃头都应当以事情发生

译之日为起始。如果以谕旨到达之日来计算，那么极边远的省份，就会更加拖延不一致。以前典章没有记载这一条，而礼部行文并没有明白指示，以致外省人员，不是做得不够，就是转而过于矜持过头。将这个通行晓谕各省驻防之处，如果有像这样观望还没有剃头的，都命令剃头。编修典章时详细记载进去。十月戊子日，奉移孝贤皇后梓宫到静安庄。十七年十月庚子日，奉移孝贤皇后梓宫到陵寝，甲寅日，安放在陵寝地宫。

三十一年七月，谕旨：据留京办事王大臣奏报，皇后于本月十四日未时薨逝。皇后自从册立以来，还没有失德的地方。去年春天，朕恭敬奉皇太后巡幸江浙，正是承欢和洽庆贺之时，皇后的性情忽然一反常态，在皇太后面前不能恪尽孝道。等到了杭州，那么举动更加不合正理，行迹类似疯癫迷乱，因此命令她先行程回京，在宫中调养，至今已经一年多，病势一天比一天严重，于是就此去世，这实在是皇后福分浅薄，不能仰承圣母的慈爱眷顾、承受朕的恩情礼遇所导致的。如果论其行事的乖张违逆，即便予以废黜，也是理所应当的。朕仍旧保留她的名号，已经是格外的宽容优待了。但是丧礼终结的典礼，不便再照常举行。孝贤皇后的丧事，所有丧仪只可照皇贵妃的先例举行，交内务府大臣承办。命令将此事宣谕中外知道。凡是皇后丧仪，仪注详见《大清通礼》。

太妃丧：臣等谨按本朝定制，皇贵太妃丧仪与皇贵妃的先例相同，只是在没有赠諡以前称皇贵太妃，赠諡以后照所諡称号称呼为皇贵妃。恭逢皇帝亲临灵前吊丧，在灵前正中行一跪三拜礼，其仪注由内务府奏进。太贵妃与贵妃相同，太妃与妃相同，恭逢皇帝亲临，都如皇贵太妃的礼制。如今按照典章的先例，汇编为太妃丧礼，列在皇贵妃之前。

顺治十八年正月，皇考贞妃薨逝，按妃礼办理。康熙四年十二月，皇曾祖寿康太妃薨逝。六年十一月，皇考恪妃薨逝，皇祖康惠淑妃薨逝，都按妃礼办理。十三年十一月，皇祖懿静大贵妃薨逝，圣祖仁皇帝亲自前往摘去冠缨，奠酒，行礼，其余按妃礼办理。二十八年四月，皇考恭靖妃薨逝，按妃礼办理。三十三年六月，皇考宁悫妃薨逝，圣祖仁皇帝亲自前往摘去冠缨，奠酒，行礼，其余按妃礼办理。四十八年六月，皇考端顺妃薨逝，按妃礼办理。五十二年十月，皇考淑惠妃薨逝，圣祖仁皇帝亲自前往摘去冠缨，奠酒，行礼，其余按妃礼办理。

雍正五年闰三月，皇考荣妃薨逝。十年四月，皇考惠妃薨逝。十一年八月，皇考宜妃薨逝，都按妃礼办理。

乾隆元年八月，皇祖宣妃薨逝，按妃礼办理。二年正月，皇祖熙嫔薨逝，按嫔礼办理。四月，皇考齐妃薨逝，皇上亲自前往摘去冠缨，奠酒，行礼，其余按妃礼办理。四年三月，皇祖谨嫔薨逝，按嫔礼办理。五年十月，皇祖成妃薨逝，按妃礼办理。八年四月，皇祖悫惠太妃皇贵妃薨逝，奉旨辍朝十

译日，皇上亲自前往摘去冠缨，奠酒，行礼，其余按妃礼办理。九年四月，皇祖顺懿密太妃薨逝，皇上亲自前往摘去冠缨，奠酒，行礼，其余按妃礼办理。六月，皇祖通嫔薨逝，按嫔礼办理。十一年六月，皇祖襄妃薨逝，按妃礼办理。十八年十二月，皇祖纯裕勤太妃薨逝，皇上亲自前往摘去冠缨，奠酒，行礼，其余按妃礼办理。二十二年四月，皇祖定妃薨逝，皇上亲自前往摘去冠缨，奠酒，行礼，其余按妃礼办理。四十九年十二月，皇考纯懿皇贵妃薨逝，按妃礼办理，一切仪注详见《大清通礼》。

皇贵妃丧：雍正三年十一月，敦肃皇贵妃薨逝，定为皇贵妃丧礼，择日奉移金棺到阜成门外十里庄，举行册諡礼。乾隆二年三月，奉移敦肃皇贵妃金棺祔葬泰陵。

十年正月，慧贤皇贵妃薨逝。这一天谕旨说：皇贵妃高氏，晋封为慧贤皇贵妃。礼部遵旨商议，批准照册諡敦肃皇贵妃的先例办理，册諡礼以及一应丧仪都与敦肃皇贵妃相同。这个月，哲悯皇贵妃薨逝，谕旨说：皇长子生母哲妃富察氏，追封为皇贵妃。又谕旨：皇贵妃富察氏，追封为哲悯皇贵妃，一切典礼与慧贤皇贵妃相同。十六年十月，奉移慧贤皇贵妃、哲悯皇贵妃金棺祔葬孝贤皇后陵寝。

二十年十一月，嘉贵妃薨逝，奉旨追諡为淑嘉皇贵妃，一切礼仪与慧贤皇贵妃相同。二十二年十一月，奉移淑嘉皇贵妃金棺于孝贤皇后陵安葬。

四十年正月，令懿皇贵妃薨逝，奉旨皇贵妃薨逝，称为令懿皇贵妃。又谕旨：皇贵妃薨逝，按惯例应当穿素服十日，如今已经选定二月初五日移殡静安庄，所有初六日经筵典礼仍照常举行。至于初七、八等日，恰逢社稷坛斋戒，应当陪祀执事的大臣官员，从初七日起就穿用常服朝珠，其余仍旧穿满素服十日。二月，奉移金棺到静安庄，一切典礼都与慧贤皇贵妃相同，仪注详见《大清通礼》。

贵妃丧：康熙三十三年十一月，温僖贵妃薨逝，奉旨辍朝五日，定为贵妃丧礼。乾隆二十九年四月，忻妃薨逝，奉旨加恩照贵妃的先例办理，仪注详见《大清通礼》。

妃丧：崇德六年九月，关雎宫宸妃薨逝，定为妃丧礼。顺治十五年三月，悼妃薨逝，奉旨追諡为悼妃，一切礼仪照妃的先例办理。康熙九年（原文至此中断）

译四月

慧妃去世。

圣祖仁皇帝辍朝三日，一切礼仪都照妃的规格办理【这一年一并制定了嫔丧仪、贵人丧仪，都见于《大清通礼》】。三十五年六月。

平妃去世。三十八年七月。

敏妃去世。五十年十一月。

良妃去世。礼仪都与慧妃相同。

雍正元年追封敏妃为敬敏皇贵妃。十二年五月。

宁妃去世。礼仪与康熙五十年良妃相同。

乾隆三十二年五月。

谦妃去世。三十八年十二月。

豫妃去世。礼仪都相同，仪注见于《大清通礼》。

追封。

皇太子丧。

乾隆三年十月。

端慧皇太子去世，奉谕：皇次子永琏，是皇后所生，是朕的嫡子，为人聪明贵重，气度不凡，当日承蒙皇考赐名永琏，暗中已示明了让他承继宗庙社稷的意思。朕即位以后，没有立即公开举行册立皇太子的典礼，是因为担心他年幼志气尚未定，倚仗尊贵而骄傲自满，或者身边的人谄媚逢迎，以致使他失德，甚至还有暗中窥伺、图谋动摇的人，因此在乾隆元年七月初二日，遵照皇考的成例亲手书写密旨，召集诸王大臣当面宣谕，收藏在乾清宫正大光明匾额之后。这样，永琏虽然还没有举行册立之礼，朕实际上已经命他为皇太子了。如今在本月十二日，他偶然患了寒疾，竟至不治身亡。朕心中深为悲痛哀悼，朕身为天下之主，怎么肯因为幼子夭折而过度伤怀？但永琏是朕的嫡子，已经定下建储之计，与其他皇子不同，一切典礼应照皇太子的仪注办理。礼部等衙门遵旨执行。

译谨慎地将

　　皇太子丧礼共同斟酌商议后奏报，得旨

　　遵行办理。是月奉旨移

　　金棺到田村，十一月举行

　　册諡之礼。乾隆七年建

　　端慧皇太子

园寝于朱华山，乾隆八年十一月奉旨移

　　金棺恭送朱华山

　　园寝安葬礼仪具见

　　《大清通礼》

　　皇子丧仪

　　顺治十六年

皇子荣亲王薨逝，追封为荣亲王，治丧比照亲王规格加厚，卜地安葬

　　于黄花山园寝。

　　雍正六年

　　皇八子怀亲王薨逝，定为

　　皇子丧仪。雍正十三年十一月

　　皇上谕旨说：朕之兄长皇长子，乃

皇妣孝敬皇后所生；朕之弟皇八子，素来为

皇考所钟爱，当日曾以亲王之礼殡葬。如今朕眷念手足之情谊，一并追封为亲王，一切应当举行的典礼，着宗人府会同礼部查照旧例奏报。不久宗人府等奏报说，由内阁拟定追封亲王的諡号，恭候

钦定之后，派遣官员前往殡处宣读祭文致祭。现今正在修造园寝，等安葬之后，照所封諡号字样制作神牌，安设于飨堂。皇上准奏。乾隆十三年正月，

　　悼敏皇七子薨逝，皇上颁布

谕旨说：皇七子永琮，乃中宫所生，天性夙具聪慧，才刚满两周岁，便已才智特异。

圣母皇太后因他出自正嫡，聪颖异常，最为钟爱。朕也深切期望能将他教养成人，可以托付以继承皇统。如今不料因出痘而薨逝，朕深感悲悼。建储之意，虽是朕心中暗自决定，却未曾像端慧皇太子那样写入密封诏书加以封贮，而且他还在襁褓之中，不能与他的兄长相比。况且虽是中宫所生，但按古礼也没有对夭折之子追赠储君称号的道理。但念皇后出身名门，品性淑德，在

皇考在世之时虽未能长久侍奉尽孝，但十余年来侍奉

皇太后，承欢尽孝，极尽恭顺，配朕为后，恭俭宽仁，可称得上贤后。如今诞育佳儿，却又再次遭遇夭折，实在令人难以释怀。皇七子的丧仪，应比照皇子从优办理，着该衙门遵旨办理，送入朱华山园寝安葬。不久奉旨

　　追赠

　　皇七子諡号为

　　悼敏皇子。乾隆十五年三月，

　　皇长子定安亲王薨逝，皇上颁布

谕旨说：皇长子出生于东宫，齿序居长，且年已超过二十岁，已诞育皇孙，如今遭逢疾病薨逝，朕心深感悲悼。应当依成人之礼办理丧事，着追封为亲王，一切丧仪，由该部详细查照典礼奏报。至于弥留之际，迁移到外所以便于办理殡敛之事，此虽是内廷向来的惯例，但当他病情沉重、危急之时，让他远迁，朕心中实在有所不忍。况且园亭与大内不同，着即在皇长子所居的别室办理丧事，其亲王爵位即令皇长孙绵德承袭。朕近年来屡遭悲悼之事，于至情之处实在无法自已，侍奉

慈闻之时自当以礼节情。且皇长子自幼体质孱弱，朕对他多加恩顾照拂，念及他未能承受厚福，本非端慧

皇太子、悼敏皇子那样，是可望托付以承继皇统之人。虽说父子至情，实在难以忍受，但事关轻重，朕岂能不知？如今明白晓谕至此，诸位王公大臣可不必再为朕过分忧虑了。不久内阁拟定追封諡号，进呈皇上，奉旨

　　追封

　　皇长子为

和硕定安亲王，派遣官员到殡处追封致祭。九月，奉旨移

　　金棺于园寝，丧仪具见

　　《大清通礼》。

　　亲王以下丧仪

顺治九年，规定亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军的丧仪。

康熙四年规定，亲

译王、郡王等由宗人府奏请

赐予諡号；贝勒以下、不入八分公以上，是否应给予諡号，请旨遵行。

　　雍正十三年十一月

皇上谕告诸位王、贝勒、贝子、公说：「朕考虑到治理天下之道，首先重视亲亲之情。亲亲之道，首在于慎终追远。我朝宗室都是」

　　太祖

太宗的后裔，自当敦睦友爱，怎可视同疏远之人？宗人府所奏的服制一事，各分支派实有未能协调之处，因此下令重新商议。后来恭阅

　　皇祖在位时

皇考所奏的折子内提到，裕亲王的太福晋薨逝之时，

　　皇祖当时正在外行围，仍下令让

　　太妃等前往临丧，并命

皇考及诸位皇叔也前往成服。由此看来，那时确实存有古人之道。此后朕的

　　叔父怡贤亲王薨逝，

皇考派朕的兄弟前往临丧，并令皇五子成服。当时众人的想法，不过认为这是格外的恩典，并没有人说这本是理所当然之事。若这样的风气渐渐滋长，那么将来皇子等都会以傲慢自恣，而亲亲之义，势必会消失殆尽。朕常常对此深怀忧虑。古人说：「以父母之心为心，那么天下就没有不和睦的兄弟；以祖宗之心为心，那么天下就没有不和睦的宗族。」你们诸位王、贝勒、贝子、公等，应当以

　　太祖

太宗之心为心，把国事看作家事，彼此提携劝勉，共同达到至善之境。果真能这样，那么朕敦睦亲族的心愿，也许才能够实现，而

皇祖的鸿基大业，从此才能永远造福于亿万年之后。况且亲族之谊，乃是天地间恒常不变的道理，必定应当有长久不易的准则，岂可凭君上一时的爱憎，随意行事？此后即便是朕的子孙，若遇近亲尊长薨逝，也应当成服。除诸王属下仍照原定的支派办理外，诸王、贝勒、贝子、公等应如何成服、办理丧事之处，务必要使其符合

礼节，以尽亲亲之情谊，其中详细事宜着诸王、贝勒、贝子、公等会同详细商议，奏报后遵行。

　　经商议决定：此后

皇帝子孙依照礼典所定的五等服制，遇到期服的胞伯、叔父、兄弟等丧事，除年幼尚未分封的

皇子、皇孙不作商议外，年长者照例奏报，再行前往临丧。既然尚未分封出去，自然应当停止成服。至于诸王、贝勒、贝子、公、宗室、将军、闲散宗室等，不论爵位高低，凡是近支宗室，都照礼典所定的五等服制。遇到小功服以上的丧事，照例办理丧事、成服。期服六十日而除服，大功服一月而除服，小功服七日而除服。遇到百日内致祭之事，仍需齐集、摘去冠缨。宗人府委派官员稽查朝祭大典，王公都应当在旁侍班。应令服期服者于大祭之日剃头；服小功者七日、服大功者于出殡后剃头。遇到斋戒之日，暂停前往丧所。至于亲王福晋以下，也照定例，准许礼部传令齐集，委派官员稽查。如丧家呈报礼部愿意停止让福晋等齐集的，准予停止。其丧服事宜，仍照康熙九年所定条例遵行。

乾隆三年奏定：服期服者，令于大祭之日除服；服大功服者，令于初祭之日除服；服小功服者，于送殡之日除服。仪式详见

　　《大清通礼》。

　　亲王福晋以下丧仪、公主以下丧仪，

　　顺治九年制定，仪式并见

　　《大清通礼》。

　　品官丧仪【庶士、庶人附】

顺治三年，制定丧服之制，绘制服制图并列于律例之中，颁行天下【详见后面的服制篇】。顺治九年，制定额驸、民公以下各级官员及庶人的丧仪，仪式并见

　　《大清通礼》。

　　服制

斩衰三年：

译子为父母服丧，儿子的妻子同；子为继母【父亲的后妻】、慈母【指妾之子无生母，父亲命其他妾抚养他的】、养母【自幼过继给他人抚养自己的人】服丧，儿子的妻子同；庶子为嫡母服丧，为生母服丧，庶子的妻子同；被过继给他人为嗣者为所过继的父母服丧，被过继者的妻子同；未出嫁的女儿为父母服丧，已出嫁被休而返回未再嫁者同；嫡孙承重为祖父母服丧，祖父均已亡故者承重为高、曾祖父母服丧，嫡孙的妻子同【被过继者承重同】；妻为夫服丧，妾为一家之长服丧。

齐衰杖期：嫡子、众子为庶母【指父亲之妾生有子女者】服丧，嫡子、众子的妻子同；子为改嫁之母【指亲生母亲，父亲去世后改嫁的】服丧；子为被休之母【指亲生母亲，父亲在世时被休弃的】服丧；夫为妻服丧【父母在世，则不执丧杖】。

齐衰不杖期：祖父母为嫡孙服丧，父母为嫡长子及众子服丧，父母为嫡长子之妻服丧，父母为未出嫁的女儿服丧，父母为被过继给他人的儿子服丧，继母为长子、众子服丧，子为随继母改嫁的继母【指父亲去世、继母改嫁而自己随继母而去者】服丧，侄子为伯叔父母及未出嫁的姑母服丧，为亲兄弟及未出嫁的姊妹服丧，为亲兄弟之未出嫁的儿子及女儿服丧，孙子为祖父母服丧，孙女为祖父母服丧（即使已出嫁也不降等），庶孙为生祖母【慈母、养母的孙子同】服丧，已出嫁的女儿为父母服丧，被过继者为其本生父母服丧，未出嫁的女儿及虽已出嫁但无夫无子者，为其兄弟姊妹及兄弟之子、兄弟之未出嫁的女儿服丧，已出嫁的女儿为承继父亲宗祧的兄弟服丧，儿媳为夫服丧，为兄弟之子及未出嫁的女儿服丧，妾为一家之长的父母及一家之长的妻子服丧，妾为一家之长的长子、众子及自己所生之子服丧，同居而两家均无大功以上亲属的继父服丧。

　　臣等谨按，乾隆四十年奉

上谕：「独子出继的旧例，是以一人承继两房宗祀。原有条例中虽没有明文规定服制，但既然已过继给他人为嗣，其嗣父病故，自应照雍正十三年议定的条例，服丧三年。至于将来本生父母病故，则丧礼不能同时并行，条例规定只服期服。而人情实想报答亲恩，于礼制中仍有心丧三年之说，本来可以自行尽哀，由此可见。」

圣人斟酌礼制、准情理，教化百姓、加厚人情的深意。因为降等服丧和心丧，礼节上不逾越，而内心情感各自得以尽述，这实在是用来弥补丧礼所未曾完备之处的办法。

齐衰五月：为曾祖父母服丧，孙女即使已出嫁也不降等。

齐衰三月：为高祖父母服丧，孙女即使已出嫁也不降等；为继父服丧（先前同居、如今不同居者）【自来未曾同居的，无服】；为同居的继父（两家均有大功以上亲属者）服丧。

大功九月：祖父母为众孙及未出嫁的孙女服丧，祖母为嫡孙、众孙及未出嫁的孙女服丧，生祖母为庶孙服丧【慈祖母、养祖母同】，父母为众子的妻子及已出嫁的女儿服丧【慈母、养母为其子妇同】，伯叔父母为侄媳及已出嫁的兄弟之女服丧，被过继者为其兄弟及未出嫁的姑姊妹服丧，被过继者，其妻为夫的本生父母服丧，为夫的堂兄弟及未出嫁的堂姊妹服丧，为已出嫁的姑母及姊妹服丧，为过继给他人的兄弟之子服丧，已出嫁的女儿为本宗的伯叔父母及兄弟、兄弟之子、姑姊妹及未出嫁的兄弟之女服丧，儿媳为夫的祖父母服丧，为夫的伯叔父母服丧。

小功五月：为伯叔祖父母【指祖父的亲兄弟】服丧，嫡孙、众孙为庶祖母服丧，为堂伯叔父母【指父亲的堂兄弟】服丧，为已出嫁的堂姊妹服丧，为再从兄弟及未出嫁的从姊妹服丧，为堂兄弟之子及未出嫁的女儿服丧，为未出嫁的祖姑服丧【指祖父的亲姊妹】，为未出嫁的堂姑服丧【指父亲的堂姊妹】，为兄弟之妻服丧，祖父母为嫡孙之妻服丧，为兄弟之孙及未出嫁的兄弟之孙女服丧，为外祖父母服丧，为母亲的兄弟姊妹服丧，为姊妹之子及未出嫁的女儿服丧，被过继者为其本生母的父母服丧，为其姑母及已出嫁的姊妹服丧，儿媳为夫的兄弟之孙及未出嫁的孙女服丧，儿媳为夫的姑母及夫的姊妹服丧【未出嫁、已出嫁同】，儿媳为夫的兄弟及

译夫的兄弟之妻服丧，儿媳为夫的堂兄弟之子及未出嫁的女儿服丧，已出嫁的女儿为本宗已出嫁的姊妹服丧，为本宗未出嫁的堂兄弟及堂姊妹服丧，有子的妾为一家之长的祖父母服丧。

　　臣等谨按

《钦定礼记义疏》说：「外祖父母中应当服丧的情形有六种：儿子为亲生母亲的父母服丧，此为第一种，因母即是亲生母亲；母亲被休后为继母的父母服丧，此为第二种；庶子在君母在世时为君母的父母服丧，此为第三种，君母即是嫡母；庶子为继母的父母服丧，此为第四种；不能承继父亲宗祧的庶子为自己母亲的父母服丧，此为第五种；被过继给他人者为所过继母亲的父母服丧，此为第六种。」又说：「继母若有多位，则服丧对象在于其在世时所属的一位继母的娘家亲属。」大概外祖父母的服制有六种情况，那么从外祖父母以下应当服丧的对象，也可以类推得知，这就是母系亲属服制的规定。

缌麻三月：祖父母为众孙媳服丧，曾祖父母为曾孙、曾孙女服丧，高祖父母为玄孙、玄孙女服丧，祖母为嫡孙、众孙媳服丧，为乳母服丧，为曾伯叔祖父母服丧，为族伯叔祖父母服丧，为族伯叔父母服丧，为未出嫁的族兄弟及族姊妹服丧，为未出嫁的曾祖姑服丧，为未出嫁的族祖姑及族姑服丧，为兄弟之曾孙及未出嫁的曾孙女服丧，为已出嫁的兄弟之孙女服丧，为堂兄弟之孙及未出嫁的孙女服丧，为再从兄弟之子及未出嫁的女儿服丧，为祖姑【指祖父的亲姊妹】及堂姑【指父亲的堂姊妹】及自己已出嫁的再从姊妹服丧，为已出嫁的堂兄弟之女服丧，为父亲姊妹之子服丧，为母亲兄弟之子服丧，为母亲姊妹之子服丧，为妻子的父母服丧，为女婿服丧，为外孙及外孙女服丧，为兄弟之孙的妻子服丧，为堂兄弟的妻子服丧，为堂兄弟之子的妻子服丧，妻子为夫的高、曾祖父母服丧，为夫的伯叔祖父母及未出嫁的夫之祖姑服丧，为夫的堂伯叔父母及未出嫁的夫之堂姑服丧，为夫的堂兄弟及堂兄弟之妻服丧，为夫的堂姊妹服丧【未出嫁、已出嫁同】，为夫的再从兄弟之子及女儿服丧，为已出嫁的夫之堂兄弟之女服丧，为夫堂兄弟之子的妻子服丧，为夫堂兄弟之孙及孙女服丧，为夫兄弟之孙的妻子服丧，为已出嫁的夫兄弟之孙女服丧，为未出嫁的夫兄弟之曾孙及曾孙女服丧，已出嫁的女儿，为本宗未出嫁的伯叔祖父母及祖姑服丧，为本宗未出嫁的堂伯叔父母及堂姑服丧，为本宗已出嫁的堂姊妹服丧，为本宗堂兄弟之子及未出嫁的女儿服丧。

八旗官员的服制：除父母之丧应持服百日外，养子对本生父母之丧持服两月，一月后即可剃头当差；对亲伯叔、伯母、婶母、亲兄弟之妻、儿子娶妻后为其抚养的庶母之丧，一个月后剃头当差。若此一户内有承办丧事者，仍照常持服两月。对亲伯叔祖、亲伯叔祖之子、亲伯叔之子、亲兄弟娶妻之子、亲嫂、亲子妇、娶妻的孙子及所生之子、庶母之丧，于出殡七日后剃头当差。对亲伯叔祖母、亲伯叔祖之子妇、亲伯叔祖之孙、亲弟妇、亲伯叔之子妇、亲兄弟之子妇、亲孙妇之丧，于出殡后剃头当差。无服的族人之丧，不准持服，照常当差行走。凡大臣官员持服的日期，因其职任官差各有不同，应令各地方各自酌量职任，到应当行走之时，即令当差行走。

　　《皇朝通典》卷六十二

<史部，政书类，通制之属，皇朝通典>

　　钦定四库全书

　　《皇朝通典》卷六十三