皇朝通典卷五十七

译法，父亲只有一个。那么天子本来已经有自己的父亲，如今又侍奉另一人，这不就是有两个父亲了吗？迂腐的儒生拘泥于表面文字而误解了大义，实在不值一笑。蔡邕又解释说，"更"应为"叟"，是"豕亥"之类的讹传。既然"叟"与"老"意思相同，既然已经有了"老"，又何必借用"叟"字呢？我认为三老的"三"，是天地人的数目，养老自然是用"三"来举其数罢了。至于"五更"，则以"更事"的解释较为接近，而五伦五常无不具备于此人身上。数目不必要求齐备，只要以恭敬诚恳、和乐友爱之心去实行，那么中和、位育的境界就在其中了。后世儒者种种穿凿附会的言论，又何足计较呢？

御制《三老记》说："我既已作了《三老五更说》，来驳斥各家的谬误。然而'三老'的称呼，最早见于《左传》，那它为何称作'三老'呢？我曾探求其解释，却始终不得其详。如今趁着闲暇，书写辟雍诗册中有'三老'一语，临池挥毫之间忽然领悟到：三老之说，实际出自《孟子》所说的老而无妻、老而无夫、老而无子，这不正是三老吗？孟子虽然出在《左传》之后，但这句话本来就是自古流传下来的，所以接着说：文王施行仁政，必定先从这四类人开始，可知文王时就已经有'三老'的称呼了。《左传》只是提出其纲要，孟子则辨明了其细目罢了。而且晏子回答叔向感叹齐国将要为陈氏所取代时所说的话，'国君抛弃百姓，三老冻馁'，是指全国鳏寡孤独穷困而无人救济的百姓。如果按照上寿、中寿、下寿来解释，难道八十岁以下的老人就可以不予体恤了吗？其余各家传注议论，越说越离题，然而这一切与辟雍养老兴贤又有什么关系呢？从此以后，'三老'的称呼遍及乡里，所谓三老董公、壶关三老之类，不胜枚举。大概是年长而在乡里德高望重的人，就可以称作三老，而并非一定指三个人。我的《三老五更说》写成于戊戌年，到现在已经六年了，一直探求其解释而不得，如今却在笔下偶然得之，这不能不记下来。况且这六年之中，何尝不曾研读孟子？只是从未有过这样的领悟，如今偶然领悟到，更加体会到道理不可不天天穷究，书籍不可不天天研读。岂只是为了显示自己正确、别人错误，来炫耀博闻广识罢了呢！"

御制《题张廷玉〈三老五更议〉》说：戊戌年撰写《三老五更说》，既已驳斥其中矛盾错乱之处，并将其刻在新建辟雍的碑上了。今年秋天驻跸避暑山庄，检阅续修的《四库全书》中的《文颖集》，其中有《三老五更议》一篇，却漏记了作者姓名，因而命人检阅文津阁藏书，才知道是张廷玉所撰写的。恍然回忆起来，这件事发生在乾隆戊午年，正当二十七个月服丧期已满、各项典礼刚刚举行完毕之时，在视察学校之前，曾向军机大臣等人谈到"三老五更"之事，并询问是否可行。当时鄂尔泰在两可之间犹豫不决，张廷玉则断然认为不可行，于是上奏此议，因而此事就作罢了。大概鄂尔泰本来就好虚名而近于骄矜，张廷玉则善于自我谨慎而近于懦弱，况且这两人当时都是有望登此高位的人。如今看来，张廷玉的意见是恰当的，假使当时勉强推行此事，必定会像张廷玉所说的那样，招来后人的非议。至于我在戊戌年所作的《三老五更说》，戊戌年距离戊午年已经过了四十年，那件事早已忘记，大概戊午年我才二十八岁，而戊

译戌年则已六十八岁，这也足以验证四十年间学问见识的进步，而年轻时难免还有好名慕古的想法，到如今则已经洒脱明白了。如今看到张廷玉的议论与我的说法不谋而合，特此树立以为表率，因而命人一并刻在辟雍碑上，以表明自己学问的深浅，同时也不掩盖他人的优点。张廷玉既然有这样卓越的见识，为何没有预见到我一定不会被浮言所动摇，遵照

先皇的遗命让他配享

太庙，而在他退休回乡之时，竟然又有请求配享

太庙的请求。这就是所谓年老衰迈而在贪得之心上有所戒惧的道理啊，朕又将张廷玉的这一戒惧引以为

戒，并为张廷玉感到惋惜。

顺治元年十月，

恩诏：军民七十岁以上者，允许一名男丁在家侍养，免除其差役；八十岁以上者，赏给绢一匹、绵一斤、米一石、肉十斤；九十岁以上者，加倍赏赐。有德行显著、为乡里所敬重佩服者，赏给冠带以荣显其身。此后

每逢

覃恩之典都依照此例。

康熙四十二年二月，规定百岁老人，赏给"升平人瑞"匾额，并给银建造牌坊；节妇寿至百岁者，赏给"贞寿之门"匾额，同样给银建造牌坊，命妇也是如此。五十二年三月，

圣祖仁皇帝万寿圣节，

谕大学士等：今年天下老人为朕六十岁大庆，都从数千里之外赶来，赏赐他们宴席，然后送回。着查明八旗满洲、蒙古、汉军、汉人中，大学士以下、平民以上，年过六十五岁以上者，奏报朕知。选定日期赐宴，有不能前来的，朕另外按份颁赐。再查明八旗满洲、蒙古、汉军，直到内务府佐领之下，不论官员还是闲散人等，七十岁以上的老妇，也一并奏报。等老人赐宴之后，再定一日送往

皇太后宫赐宴，有贫困而不能前来的，令各地方协助车马，使他们能够前来。再敕令宗人府，诸王以下宗室子孙之中，二十岁以下、十岁以上，选择聪明能够胜任差使的六七十人，让他们在耆老面前执爵敬酒。即使是朕的子孙，也都让他们排在宗室之外，不用别人。第二天，宴请直隶各省汉族大臣官员士庶人等，九十岁以上者三十三人，八十岁以上者五百三十八人，七十岁以上者一千八百二十三人，六十五岁以上者一千八百四十六人，在

畅春园正门前传

谕众老人说："今日之宴，朕派子孙宗室执爵斟酒，分发食品。你们参与宴会时，不必起立，以表明朕优待老人的至诚心意。"又

谕道："《尚书》称赞文王善于养老，孟子说：'七十岁的人，没有丝帛穿就不暖和，没有肉吃就不饱足。'帝王治理天下，施行仁政，未尝不以养老尊贤作为首要事务。近来士大夫只谈论为官的贤良与否，而对于移风易俗的实际政务、入孝出悌的根本用心，都没有工夫讲求。朕借今日的盛大典礼，特意宣示这层意思。如果孝悌之念淡薄，却想要移风易俗，那就是本该看重的反而轻视了，本该看轻的反而看重了。你们都是老人，等回到乡里之后，应当各自晓谕邻里，必须首先讲求孝悌。倘若天下人都懂得孝悌，这才真正是移风易俗的根本。"

命令搀扶八十岁以上老人到

御前，

亲眼看他们饮酒，

赏赐年老诸大臣袍帽等物品，直隶各省各老人赏给白银，数额各有不同。命令给予年老退休闲居的大臣诰封以及宫保衔，以显示优待尊崇耆旧老臣的至诚心意。又八旗满洲、蒙古、汉军大臣官员、驻防军兵丁、闲散人等，九十岁以上者七人，八十岁以上者一百九十二人，七十

译岁以上者一千三百九十四人，六十五岁以上者一千零一十二人，

赐宴于

畅春园正门前，执爵颁赐饮酒，都如同前面的仪式一样。八旗满洲、蒙古、汉军七十岁以上老妇齐集

畅春园

皇太后宫门前，随即

召九十岁以上者进入宫门之内，八十岁以上者到丹墀之下，七十岁以上者聚集在宫门之外。大臣、命妇中年老的，也都

召至宫门之内，

赏赐座位，

皇太后亲自看着颁赐茶果酒食等物品，其余的令诸皇子及宗室

子弟依次颁给，又

赏赐年老命妇衣饰、彩缎、素珠、银两。五十三年四月，赏赐八旗满洲、蒙古、汉军老妇白银，数额各有不同。五月，

赏赐热河居住耆老白银，数额各有不同。六十一年正月，

赐千叟宴，

召满汉大臣、文武官员及退休、罢职人员，六十五岁以上者，

共计一千余人，宴于

乾清宫前，

命诸王贝勒贝子及闲散宗室等执爵斟酒、劝饮、分发食品，如同

前面的礼仪。

雍正元年正月，

谕户部：赏赐老人的恩典，本是为了尊崇年长、崇尚齿德，然而地方上赏赐老人时，每个州县动辄支出数千两银子，司、府、州县长官上下勾结、克扣侵吞，吏役任意勒索，老人十有不能得到一分。如今下令督抚严加查察，不许丝毫侵吞克扣。再者，老人九十岁以上者，州县要不时探望慰问。二年三月，按照旧例，老人年过百岁者，奏请赏给建坊银三十两，并赏"升平人瑞"匾额。奉

批示：年至一百一十岁的，加倍赏赐；至一百二十岁的，加两倍赏赐。更有寿数更高的，按照其寿数增加赏赐，定为常例。

乾隆元年二月，

恩诏：凡民人七十岁以上者，免除一名男丁的侍养差役；八十岁以上者，赏给顶戴以荣显其身。又

特别晓谕直隶各省，凡是生员监生，七十岁以上者，优免一名男丁的差役；八十岁以上者，赏给八品顶戴。七月，河南新乡县老妇刘氏，年一百一十五岁，因为雍正十二年间曾经题请获准建坊赏赐，到此时恭逢

恩诏，按规定不得再列入册籍。此事

奏闻后，

谕道：刘氏能够达到这样罕见的贞寿，自应一并沾受恩泽，以彰显旷世的恩典，着该地方官仍旧将她列入恩赏册内，使她得以享受这份光荣。各直隶省份的老民老妇，凡是年届百岁已经获得旌表的，都仍旧加以赏赐，以表示优待寿民的心意，永远定为定制。五年七月，命妇索绰罗氏一百零三岁，她的子孙五代同堂，

万寿节被搀扶入

朝，按例予以旌表，加以

恩赐赏赐，并

御制诗篇赏赐给她。六年九月，

巡幸热河，到常山峪，耆民赵可立，一百零二岁，在道

左迎接拜谒，

御制诗篇赏赐给他。八年九月，

驻跸

盛京，

赏赐父老酒食。九年六月，湖北巡抚以寿民汤云山一百

四十一岁

奏闻，得到

批示：赏给上用缎五匹，银五十两。再加恩特赐，重阅古稀匾额，以表彰人瑞，并

赏赐御制诗一章。十一年九月，

巡幸五台山，经过唐县，老民刘永寿，一百零一岁，在

御驾道旁迎接，不用扶杖行走，

命令赏赐他黄金和食物，

御制诗一章。十二年十一月，礼部因为退休的内务府总管

丁皂保年届百岁，请依旧例建坊，得

批示：赏赐朝服一袭，上用缎十匹，银一千两，并赏给"期颐国瑞"匾额。十五年二月，

巡幸五台山，唐县老民刘永寿，一百零五岁，再次迎接

圣驾，

恩加赏赐，并

御制诗篇赏赐给他。十六年正月，

南

译巡江浙，

恩赏经过州县的老民银牌、白银，并

命令依照从前恩诏的旧例，分别赏赐。此后

銮驾所经过之处，各地方也都照此办理。又翰林院侍讲刘起振，一百三

岁，从广东赶到浙江迎接

圣驾，

恩加优厚赏赐，并

赏赐御制诗篇。十一月，

皇太后六十万寿，奉

谕：到京城叩祝的老民老妇都已经经过赏赐，仍令该地方官护送回籍。其余将要赴京称祝的寿民，都着地方官从优送回。十二月，

谕生员詹星斗，年届百岁，实在是国子监的人瑞，着加恩赏给国子监学正职衔，仍在常例赏赐之外，加赏上用缎二匹。十七年九月，

恩赏参加考试而落第的耆老诸生，八十岁以上者，赏给翰林院检讨衔；七十岁以上者，赏给国子监学正职衔。又七十岁以上的国子监学正王延年，参加考试落第，奉

批示：破格晋升为额外司业。十八年正月，

谕国子监助教曹洛禋：年过八十，精力仍然康健强壮，在国子监分科教学，堪称德高望重的老儒，着加恩授为国子监司业，以额外身份任职。二十年十二月，

赏赐安徽百岁生员姚光虞缎一匹，银十两。二十二年正

月，

谕顾栋高，年过八十，经学造诣深厚，着加恩赏给国子监祭酒衔。二十四年十月，

谕礼部议奏覆核：福建巡抚题奏，诏安县百姓沈起龙年过百岁，五代同居，夫妇白头偕老，子孙绕膝，实在是升平人瑞，应当推行优待老人的恩典，进一步弘扬敦厚人伦的教化，亲自撰写诗篇并书写匾额赏赐给他，仍着赏给上用缎三匹，以示特别的恩宠。二十六年二月，广东巡抚因为南海县百姓杨能启与其妻黄氏一同达到百岁，上

奏，

特别赏赐"期颐偕老"匾额，并

御制诗篇赏赐给他们。十一月，

皇太后七旬万寿，

恩诏：满洲、蒙古、汉军兵丁及内扎萨克喀尔喀等蒙古，七十八、九十岁以上者分别赏赐，到百岁的题明赏给建坊银两，其余全都依照前例。

诏令举行"九老"之会，在朝王大臣九人，共六百七十七岁；在朝武臣九人，共七百二十二岁；退休诸臣九人，共七百零四岁，

命令他们游览香山，以此优待礼遇他们。二十八年正月，山东章丘县寿民王欣然，寿一百零三岁，弟弟瑞然，寿一百岁，

皇上因为兄弟同堂而共享百岁高寿的祥瑞，

特别加以优厚赏赐，并

御制诗篇赏赐给他们。三月，

临幸盘山，宁津县寿民李友益一百零三岁，儿子三贵八十六岁，三刚八十四岁，三强八十一岁，侄孙知毅八十岁，奉

批示：每人赏给银牌缎匹，数额各有不同。随即

赏赐李友益匾额，并

御制诗篇。三十年闰二月，

南巡浙江，遂昌县训导王世芳，一百零七岁，迎接

銮驾，奉

批示：赏给匾额并缎二匹。三十一年四月，

恩赏参加考试落第的举人，八十岁以上者，赏给六品京官衔；七十岁以上者，七品京官衔；六十岁以上以及虽未满六十岁而验明确实体弱衰老者，八品京官衔。此后每科考试年老的举人，

恩赏京官衔都依照此例。又

敕令直隶各省督抚，在每科考试查验截取举人之时，其年龄在七十岁以上者，题请赏给翰林院典簿、国子监典簿等官职衔，用以彰显优待老人的心意。五月，山东巨野县百姓姚宏毅一百零一岁，妻子一百岁，

皇上因为夫妻同享高寿、白头偕老实属罕见的人瑞，

御制诗篇赏赐给他们。三十五年正月，安徽巡抚因为太湖县百姓朱宪章与妻子刘氏一同达到百岁，题请予以

译旌表，

御制诗篇赏赐给他们。八月，

御制赐一百一十二岁老人王世芳的诗，序言说："乙酉年春天，南巡到浙江，王世芳以遂昌训导的身份迎接銮驾，年纪已经一百零七岁了。年届高寿而神明不衰，特意书写学宫'期颐'匾额赏赐给他，并加授六品官秩，以荣显其身。今年因朕六十岁庆典他前来京城称祝，算来他的年岁又增加了五岁，而身体依旧康健如昔，于是下诏赏给国子监司业衔，并且允许他在原籍领取俸禄，以示优待老人之意。国家太平安定已有一百多年，太和之气，孕育出这样德高望重的老儒，用以验证长寿的盛世，实在是史册中罕见的记载。他自称明年还要再来京城，恭祝

慈宁宫八十岁万寿，人瑞连绵不断，正光耀这场庆典，这又岂是香山九老所能相提并论的呢？"因此赏赐这首诗以表彰他的特殊荣耀。这一年顺天乡试的诸位考生中，八十岁以上者，

特别恩赏给举人身份，各直隶省份也都依照此例。此后每科乡试，年过八十九十而前来观

光的，都一并加以

恩赐，并依照此例办理。三十六年四月，江西兴安县举人李炜，

年过百岁前来京城参加

万寿恩科考试，发榜后未能考中，

特赐国子监司业职衔，加

赏内府缎匹，并

御制诗篇赏赐给他。十一月，

皇太后八旬万寿，

诏令再次举行"九老"之会，在朝王大臣九人，共六百八十八岁；武臣九人，共六百八十五岁；退休诸臣九人，共七百二十九岁，

命令他们游览香山，一切都依照前例。四十五年正月，安徽亳州寿民陈

如寿，一百零六岁，妻子王氏一百零一岁，巡抚上疏

奏闻，得

批示：加以优厚赏赐，并

御制诗篇以纪念此祥瑞。四十九年三月，

南巡，

谕福建钦赐进士邓钟岳，年届一百零四岁，此次前来浙江迎接銮驾，白发浓眉，实在称得上人瑞，着加恩赏给国子监司业职衔，以表示朕嘉惠高龄老人的至诚心意。四月，

谕：朕清跸巡视各地，优待惠泽高龄老人，江浙两省已经普遍加以恩赏。至于直隶、山东作为经过的地方，向来不在此例之内，仰承

上天眷顾，喜得五世元孙，嘉庆之事接连而至，恩泽施行应当更加丰厚，所有直隶、山东两省的老民老妇，都着加恩一体赏赐，用以广施长寿吉祥之福。九月，

谕朝鲜国进献年贡的陪臣，按照旧例在年底到达京城，正月举行千叟宴。中外大小臣工耆老庶民凡年过六十岁的，都能够参加宴会，用以广施长寿吉祥之福。朝鲜国素来以恭顺著称，等同于内地臣子，其陪臣也应当一体参加宴会，以彰显朝廷对其的宠爱眷顾。着礼部立即行文该国国王，所有今年年贡正副使之中，酌情选派年在六十岁以上者一二员前来京城，使他们能够参加这场盛大典礼，共同沐浴荣光，以表示朕嘉惠远方邦国、优待礼遇年长者的至诚心意。十月，

谕：自古以来帝王统治天下，建立至高准则、凝聚美善之气，上有布施恩泽的君主，下方享有安宁幸福的臣民。到了近代，史册中却很少有这样的记载。我

皇祖幼年即位，统治天下，以仁义感化教育百姓，使百姓得以休养生息。康熙年间，曾经举行千叟宴，与中外臣民一同登上长寿的殿堂而迎接繁盛的福祉，实在是千载难逢的盛大典礼。朕承受了宏大的皇位，恭敬承继这一伟大事业，仰承

上天的眷顾，福佑朕身，年过七十，仍然身体康健、勤于政务。只是考虑到应当收敛此时的福泽而广施于众人

译，希望举国上下都能够普遍达到仁德长寿的境地。着于乾隆五十年正月初六日举行千叟宴的盛大典礼，用以彰显我国家国运昌盛的时期，太平安定、恩泽深厚积累，与中外臣民、年长老人共同享受福祉延续吉庆的至诚心意。所有一切相关事宜，着各该衙门恭敬谨慎地预先准备。十一月，

谕明年举行千叟宴，原本规定四品以下官员，年六十五岁以上者，才准许参加宴会。现在人数已经增加到三千人，而官员与兵丁情况不同。如果一定要六十五岁以上才准许参加宴会，那么年过六十的官员中不能获得这份荣耀的人就很多了。着加恩，凡是在京城四品以下现任、原任各官员，年过六十者，都准许他们参加宴会，用以彰显普遍施予春天般吉祥、加恩惠及老臣的至诚心意。又

谕：明年举行千叟宴，现在已经足够三千人之数。所有七十岁以上的各项兵丁，在参加宴会人数之外的，都着加恩，按照年岁各赏给银牌一面。十二月，

谕：正月举行千叟宴，所有参加宴会的官员、兵民，年在九十岁以上者，都准许他们的一名子孙搀扶入宴。其中文武大臣年过七十者，让他们自行考虑，如果行走稍有不便，也准许一名子孙搀扶入宴，以表示朕优待老臣、恩惠有加无止境的至诚心意。五十年正月初六日，

赐千叟宴于

乾清宫，凡是宗室王、贝勒以下，文武大臣官员，已退休大臣官员，

承受恩典受封的文武官员、绅士、兵丁、耆老农工商、外藩王公、台吉、回部番部土官土舍、朝鲜贺正陪臣，共三千人，坐席按照品级班位排列，共八百桌筵席。

钦定千叟宴乐歌，在

升座之时演奏韶乐《隆平之章》，在

大宴进茶之时，演奏清乐《寿恺升平瑞之章》；在进酒之时，演奏清乐《紫

禁春开之章》；在

还宫之时，演奏韶乐《庆平之章》【详情见于乐典】。其中有官职达到一品、年届九十

岁以上的，

召至

御座前，

亲手赏赐他们酒杯，凡参加宴会的三千人，各

赏赐鸠杖一支，并

赏赐如意、貂皮、锦缎、笔墨、笺纸等物品，都按照品级

分别颁给，数额各有不同。典礼完成后的第二天，凡参加宴会的王、贝勒、大臣、官员等人，都

前往

阙下谢

恩。这个月，

谕：朕仰承

上天眷顾，去年喜得五世元孙，嘉庆之事接连而至，恩泽施行应当更加丰厚，因而下令各省督抚查明所属绅士庶民中有本人及五代同堂者，加以

赏赐。如今根据造册咨送到军机处汇总上奏，共一百九十二户。其中郭有英、张羽、刘湘、钟君宠四人，都寿数超过百岁，且已见到曾孙、玄孙绕膝，实在是升平人瑞。朕制作诗一章，分别赏赐这四家，并各自御笔书写匾额赏赐给他们，用以显示恩宠荣耀。所有应赏赐的银两、缎匹以及建坊事宜，仍着该部按照惯例具题上奏。其余未满百岁而五代同堂的张文聚等一百八十八人，也着各督抚按照年岁分别赏给匾额、赏给缎匹、银两，以表明广施福泽、推行恩典，共同登上长寿殿堂的至诚心意。

燕礼

臣等谨按，杜佑《通典》没有记载燕礼，而《开元礼》在朝贺之后就有宴会的仪注，这是用来沟通上下之间的情谊，并表明慈爱恩惠之意的。恭敬考察本朝所定的制度，有

太和殿宴会、

保和殿宴会、

慈宁宫宴会，又有

临雍礼、

经筵、修书、凯旋等宴会的仪式，都规定于

《大清通礼》之中。凡是

赐宴的典礼，已经分别记载在各个门类之中了。如今只考察经典所记述的内容，记录其起源，以及历次更改制定的种种仪制，汇编为燕礼一篇，来补充杜氏《通典》所未曾记载的内容。至于蒙古等外藩年班朝

译贺来京的，除夕

在外赐宴，又有

紫光阁、

圆明园赐宴的惯例，每年都作为常制，这里不再详细叙述，只有

惇叙殿赐宴联句以及

乾清宫普遍宴请宗室，都属于非同寻常的旷世恩典，特此恭敬记载于篇中，以彰显

皇上和睦宗族、敦厚亲情的至诚心意。至于耆年宴会隆重举行，承继

祖德而彰显

国家庆典的，已经详细记载在优老篇之中了。

崇德元年，规定元旦、

万寿圣节举行大宴礼，王、贝勒、贝子、公等各自进献馔筵牲畜酒水。如果停止举行宴会，就免除进献。又制定宴请外藩的礼仪以及王府宴礼。这一年，喀尔喀部前来朝见五天，

赐宴一次，各王府都设宴款待。索伦部落进贡三天，

赐恩宴一次，各王府按旗分别宴请七次，又规定

皇后宫在元旦、千秋节设宴，公主、福晋以下至一品命妇都要

齐集，郡主以下至县君则候

旨齐集。三年，规定蒙古王、贝勒、贝子、公、台吉等朝贺元旦，除

元旦大宴之外，

赐恩宴一次，每旗王府各宴请一次。

顺治元年，规定衍圣公来朝的宴礼，朝

见之后在礼部设宴一次。三年规定，

殿试进士传胪结束后，

在礼部赐恩荣宴。四年规定，会试主考各官入场出场时设宴。八

年，

世祖章皇帝大婚礼成，

御驾亲临太和殿，设庆贺宴的仪式，与元旦相同。九年，规定冬至大宴礼，与

元旦相同，又规定纂修

《实录》以及

临雍赐宴的礼仪。十年规定，

皇太后宫三大节的宴礼。十一年规定，蒙古王、贝勒、贝子、公、台

吉、都统等因公务来京，恰逢

御驾临殿之日随班行礼，就在

宫内设宴一次。十四年规定

经筵赐宴的礼仪。

康熙七年规定，

太皇太后、

皇太后三大节的宴礼，诸王各自进献筵席牲畜酒水，

皇后率领公主、福晋、大臣命妇前往

宫中行礼完毕后，设宴款待。二十一年，规定外藩王以下、台吉都统以上者，

朝贺来京，除夕在

保和殿

赐宴一次，元旦之后五旗王府设宴五次。六十一年正月，赐千叟宴于

乾清宫【详情见于优老篇】。

雍正二年，纂修

《大清通典》，开馆之日设宴一次。四年规定元旦

赐王公百官宴的仪式。五年奉

批示：外藩扎萨克王、贝勒、贝子、公、台吉等朝贺元旦来京，明年着左翼王等宴请一次，右翼王等宴请一次。七年纂修

《上谕》，开馆之日设宴一次。

乾隆元年，规定外藩蒙古王等庆贺元旦来京，除夕在

保和殿设宴一次，如果奉

批示停止他们来京，就将除夕设宴一并停止，其中在京的蒙古王等应

参加宴会的，仍按惯例

赏给筵席。二年规定，外藩王、台吉等朝贺来京，元旦之后王府设宴，仍按旗分别各宴请一次。三年规定，元旦

太和殿大宴，馔筵二百一十桌，羊一百只，酒一百瓶。亲

译亲王每人进献筵席八桌，郡王五桌，均配羊三只，酒三瓶。贝勒进献筵席三桌，贝子筵席二桌，均配羊二只，酒二瓶。入八分公进献筵席一桌，羊一只，酒一瓶。又规定正月初二日。

皇太后筵宴馔筵三十桌，羊二十只，酒二十瓶。亲王、郡王每人进献筵席一桌、羊一只、酒一瓶。八年奉旨：此后凡御殿及筵宴之日，殿内只赐大臣座位，侍卫等不必赐坐。着礼部预先查取应赐茶的王公大臣人数，每人派侍卫一人递茶。若筵宴当日与宴大臣人数众多，递茶侍卫不敷使用，一并令亲军协助递茶。十一年八月。

在惇叙殿赐宴宗室王、贝勒、贝子、公以下共一百零三人。十五年规定，元旦太和殿筵宴，亲王十一人，郡王九人，贝勒四人，贝子二人，入八分公十二人，按例共应进馔筵一百六十一桌，羊八十四只，酒八十四瓶。光禄寺增备筵席四十九桌，酒十六瓶。两翼税务增备羊十六只。正月初二日。

译洲、蒙古步兵，再次骑兵，再次各处守城应援兵，再次守城炮兵，依次排列，绵延二十余里。皇上亲临检阅，驻马于蒲河冈，鸣炮三声，众军随之呐喊，进退如前，步伐整齐一致，军威严整，皇上特加以奖赏。

顺治十六年，世祖章皇帝谕示：「大阅典礼，规定三年举行一次，已永久著为定例，可是连年尚未举行，如今不能再拖延，著即传谕各旗官兵，整肃军容，等到秋季，朕将亲自检阅。」不久便举行了大阅，一切依仪注进行。

康熙十二年正月，圣祖仁皇帝在南苑举行大阅。八旗王公以下、四品以上武官及前锋护军，都身披铠甲在晾鹰台两旁按队排列；满汉大学士、尚书以下三品以上官员，以及各衙门堂官、翰林、科道等官，在台上分两翼站立；鸟枪手在台西排列。皇上身披铠甲登上晾鹰台，在黄幄中升座。命上三旗内大臣、都统、护军统领、前锋统领各自率队从西向东行进排列；诸王贝勒等也各率本旗官员护卫，按队行至东面排列；鸟枪齐发，鸣号呐喊，从台东列阵驰往台西，依两翼排列。检阅完毕，皇上谕示：「今日的阵列很好，可著为常例。」又命在台下竖立箭靶，亲自发射五箭，全部命中。又命内大臣、护军统领、护军参领、侍卫等射箭。皇上又骑马射箭，一发即中，外藩王以下众人抬头观看，见其超凡神武、军容严整，无不震惊敬畏而心悦诚服。皇上于是卸甲，再次登台，在黄幄升座，命诸王、贝勒、贝子、公、内大臣、侍卫、内阁及都察院诸臣，以及外藩王贝勒等，都在台上分两翼列坐；八旗都统、副都统、尚书、侍郎及文武各官，都在台下分两翼列坐，并赐宴。十六年二月，在南苑举行大阅。十九年二月，又在南苑举行大阅，仪式与以前相同。

二十四年十一月，皇上谕示：「国家武备，不可一日懈怠松弛。按旧例，每年必须操练将士，演习试放火炮。你部即刻传谕八旗都统等，预先整备，朕将亲自检阅。」当时喀尔喀土谢图汗之子多尔济额尔德尼、阿海台吉等前来京城朝贡，又有厄鲁特固鲁木锡台吉、噶尔丹博硕克图汗所遣使者塔西兰和卓等，都上奏请求观看。皇上命他们随行前往。这一天，皇上从午门出发，经宣武门，八旗都统各率所属将士，披挂甲胄，佩带弓箭，竖立旗纛，从湾子里沿道两侧列队排到拱极城；前锋官军从芦沟桥沿道两侧列队排到王家岭山麓。官军排列鸟枪火炮，分东西两侧依次布列。皇上登上王家岭，升座。军中吹螺角三次，发射巨炮三响，排列的鸟枪也相继齐发。随后皇上命将士发射巨炮，八旗所列的将军炮位及各种火器，一时齐发，共两次。之后皇上驾临行宫，召见扈从的诸王、内大臣及阿海台吉等，赐宴之后，又驾临黄幄，设置箭靶，比试射箭后返回。

三十一年九月，皇上幸临玉

译泉山，大阅八旗前锋、护军、骁骑及火器营兵，都身披铠甲，分两翼排列。皇上从右翼行至左翼，遍阅一周后，登上玉泉山，在黄幄升座。官兵吹响号角，发炮三次，马步军鸟枪齐发，然后依次退立。皇上命八旗鸟枪兵演习"连环""旋转"两种阵式，各放枪一次。次日又在玉泉山再次检阅。

三十四年十一月，在南苑西红门内举行大阅，八旗官兵的鸟枪火炮按旗分排为三队：第一队以汉军火器营鸟枪步兵居中，炮位排列左右，满洲火器营鸟枪列于炮位两旁；第二队以前锋兵居中，八旗护军列于两旁；第三队排列八旗护军于两翼，另设应援兵。到了检阅之日，皇上身披铠甲，率诸皇子（皇子等也都披甲），前面张设黄伞盖；内大臣、侍卫、大学士及各部院大臣都随驾扈从。豹尾班侍卫紧随其后，竖立黄龙大纛。上三旗侍卫都身披甲胄，依次随从。皇上先遍视各军一周，然后火器营立于马军正前方中央，鸣角三次，击鼓，步军抬出鹿角大炮，众兵齐头并进，鸣金而止；发放鸟枪一次，如此重复九次，第十次时火器营马步军的枪炮连环齐发，毫无间断，鸣金而止。随后打开鹿角阵为八门，后面两队马军随即冲出，列成阵势后，鸣角呐喊前进，再鸣角收兵，回到本阵，结队缓缓回旋，殿后的军队列于最后。检阅完毕，皇上返驾行宫，特颁降敕谕申明军令，在大阅之地宣示。这一日检阅之前，官兵都获赐饮食；检阅之后，又获赐酒。

雍正六年，兵部奏定大阅官兵的数目及营伍器械的制度【详见《兵典》】。十二月，世宗宪皇帝在玉泉山举行大阅。这一天黎明，皇上命诸大臣巡视各处官兵，赐给酒食。等到日出天气暖和，才命官兵披甲，列于玉泉山西南平坦开阔之地。前队按旗排列，包括八旗红衣大炮及各种火器、骑步鸟枪；第二队、第三队为护军骁骑，依次排列；前锋护军骁骑兵分两翼列于左右，各旗都举起大纛，军容整肃。到了检阅之时，皇上身披甲胄，登临玉泉山巅的黄幄，赐诸王在幄中列坐，诸大臣在幄旁列坐。幄前吹响海螺三次，官兵也都跟着吹响海螺三次；随即齐放大炮及骑步鸟枪九次，且边前进边连环齐放，声震山谷。军队向前推进时，官兵齐声呐喊，然后收兵，恢复原来的队伍。检阅完毕，颁赏各有等差。

七年五月，在南苑大阅车骑营兵，赐诸王文武大臣饮食。饮食完毕后，大将军傅尔丹等命车骑营及车骑火炮、鸟枪并马步军士，各按方位、旗色在晾鹰台前排列。皇上驾临黄幄升座，赐诸王大臣在幄前列坐。鸣海螺三次，军中相继鸣海螺，营内击鼓展旗，枪炮齐发，