夷坚志戊卷三

译一同前行，恐怕事情泄露对我方不利。”妙子的母亲以为这是推脱的借口，竟然命令她跟在后面。曲折前行走出城西的城门，来到木下三郎庙前，对雍说：“可以回头，有亲家叫你。”雍回头望去却没有人，再向前看，只见一条大白蛇朝着茅冈快速跑去。雍吓得战栗几乎跌倒，回家后把这事告诉了妙子。妙子和雍都得了重病，过了一年才痊愈。而妙子的容颜枯槁憔悴，不再像从前那样。官府为她除去了乐籍，允许她自行安排去处，后来她被卖到染坊做妾。

译陈氏鬼疰

韶州向南七十里有个地方叫古田，那里有一户富人家的妇人陈氏，患有奇怪的疾病。平时没有别的痛苦，每当遇到风吹拂，大腿间就奇痒无比，不停地抓挠，随后全身都这样，直到昏厥，过了三天才苏醒。等到坐起来时，发出像咳嗽一样的声音，身体忽前忽后，像摇晃不稳的样子，通常要上百次，刚稍微安定，又过了一天才疲倦地躺下不省人事，连续几个晚上后才痊愈，以至于不敢出门，换了十个医生都没有效果。医生刘大用诊视后说：“我已经找到病因了。”先给她服了一剂药，让人拿来一串数珠。病家不知道有什么用。当妇人正摇晃不稳时，让她记数珠的疏密节奏，已经感觉病情减轻，然后说：“这叫鬼疰。”因为进入神庙游玩，于是被邪鬼附体，导致精神耗散。治疗方法应当用死人枕煎汤喝。喝完汤后立刻腹泻多次，旧病顿时消除。刘大用说：“枕头用完后应当送还到原来的地方，如果拖延不送，就会让人癫狂，这只是借用它的气息罢了。”我记起《南史》中记载，徐嗣伯精通医术，有一位老妇患有滞冷病，他诊视后说：“这是尸疰。”张景腹胀面色发黄，他说：“这是石虫。”沈僧翼怨恨疼痛看见鬼物，他说：“邪气侵入肝脏。”都让他们煮死人枕服用，最后埋在原来的地方。王景问他：“三种病不同但治疗都痊愈了，为什么呢？”徐嗣伯详细回答了他，王景深深赞叹其神妙，大概就是这样。

卫承务子

宁国人卫承务，家里一向富裕，只有一个儿子，年少时喜欢狎昵，因急迫而得病，瘦弱得像削过一样。众医生认为是痨病，治疗三年，病情更加严重没有益处。恰逢刘大用经过县里，邀请他诊视，切脉后也说是痨病。凡是下药一个多月，完全没有效果。询问他得病的原因，很久才肯说：“曾经在六月间在娼家饮酒，与娼女争吵，等到喝醉了，不再上床，独自困倦地躺在黑桌子上。稍微醒来感到口渴，求水得不到。前面有个菖蒲盆，水非常清澈，举起盆来喝了。从此病发作。”刘大用默默高兴，秘密派仆人挖掘田间淤泥，用水冲洗，取清汁两碗，放在桌子上，让他随意喝。卫家儿子向来厌恶痛苦他的疾病，不以为这是嫌弃，一口气喝完了。不久肠胃间攻冲搅刺，很久才安定。接着投以宣药百粒，随即剧烈腹泻，下水蛭六十多枚，顿时觉得胸怀豁然开朗。刘大用说：“这大概是盆中误吞的。水蛭进入人腹，借膏血滋养繁殖，种类常常黏着五脏，牢固不可脱落。然而长时间离开污渠，思念它所嗜好的东西，不用这种东西引诱，不能聚集。”卫家儿子虽然去除了病，但仍然瘦弱无力，另外施药调理，到八十天才平复。我近来记起张锐治疗吴少师的事，非常相似。

蔡主簿治寸白虫

蔡定夫的儿子蔡康，长期苦于寸白虫作祟，医生让他碾碎槟榔细末，取石榴根向东生长的煎汤调服。先炙烤一大块肥猪肉，放在口中咽下津液膏脂而不吃。说这种虫只有每月初三以前，它的头向上，可以用药攻打；其余日子则头向下，即使有药也没有益处。虫闻到肉香，产生吸食的意思，所以空群争着赴向。感觉胸口像万箭攻钻，是它的表现。然后喝前面的药，蔡康完全按照告诫去做。不到两刻钟，腹中雷鸣，急忙上厕所，虫下得像倾倒一样。命令仆人用棍子挑拨，都连绵成串，长达数丈，还能蠕动，扔到溪流中，旧患顿时痊愈。这个方子也记载在杨氏《集验方》中。蔡康在临安做官，对钱仲本说，想要广泛传播这个方子，来救济后人。

铁扫箒

临安有个术士失掉了姓名，常穿着道服，挂牌子叫“铁扫箒”，在执政府墙下摆摊，跟着占卜的人很多。市井小民虽然所说的有应验，但不被士大夫所称道。淳熙甲辰年冬季，一个平民来问命，告诉他：“你的星数很不好，最忌讳明年初春，恐怕遭受刑戮之祸。如果能一个月不出门，不与人接触，或许可以免除。”平民虽然不高兴，但因为告诫深切，于是按照他的话做。到了月底，不能忍受闲居，径直去责备他说：“你说我正月有大灾，现在已经到了三十天，又没有丝毫违法，怎么触犯祸患？”术士说：“我一时间说了，自己也忘记了，容我再推测。”等到布局刚完成，又说：“今天还是正月，还可以忧虑。”必须打死，平民愤怒，指责他荒诞虚妄，互相争吵不停。术士不胜愤怒说：“我只打死你，来验证你的术数！”奋身起来打他，不觉踢中他的胁部，立刻死了。于是被擒获而得以免死黥面流放。这类事传记中有时有记载。

张子智毁庙

张子智贵谟任常州知州，庆元乙卯年春夏间，疫气大作，百姓患病的十室有九。张子智多配制好药，分给各坊曲散发，而求药的人极少，颇以为可疑，询问郡中士人，都说这是东岳行宫后有一殿，士人供奉瘟神，四个巫师掌握权柄，凡是有病的必须来祈祷，告诫不得服药，所以即使府中施药也不敢请求。张子智心中非常不平，另一天到岳祠祭奠，户庭寂静，香火寥落，问瘟庙在哪里，随从官吏说一定要瞻仰，命令点燃香设置褥垫，张子智全部撤去。当时老弱妇女祈赛拥挤，看见使君来，争着簇拥环绕观看，张子智

译指着其中那些穿着衮冕的塑像，问是什么神，巫师回答说：“是太岁灵君。”又指着左右几尊塑像，有的抬着脚，有的怒目而视，有的拱手作揖，问：“这些是什么？”回答说：“是瘟司神。”张说：“人与神是一样的，贵贱高低应当有礼节法度，现在既然以太岁为尊，戴着冠冕正坐，而侍奉在他身边的人却如此失礼，这在道理上怎么讲得通？”随即拘捕了四位巫师押回府衙，并挑选了二十名健壮士兵，让他们饮酒壮胆，前往击碎那些塑像，将所得器物分给各寺庙。当时荐福寺的塑像被焚毁后，还没有佛殿，于是拆下房屋交给僧人让他们营建佛殿，扫空了那个地方，杖打巫师后将他们驱逐出去。各地的愚昧百姓，以为张会招致奇异的谴责，然而百姓的疾病反而更加痊愈，陋习逐渐改变，任期未满就被召入朝中担任吏部郎中。

译钱仰之、林宗寓居在华亭北庵的净居院，为人颇为耿直。一天，有上百条蛇从房屋间爬出，屏风帐幔之内也蜿蜒盘结，甚至蒸饭的甑釜中也如此。钱仰之并不觉得奇异，只是命令仆人驱赶它们。于是走到僧堂，看见一尊新安置的神像，是世俗所供奉的施菩萨，其前正塑有一条蛇。当时当地百姓敬奉此妖，以至于不敢直呼其名，甚至对“左”字旁的字也谨慎避讳。院中的僧人想乘势建立祠堂，诱导百姓祈祷供奉以谋取利益。钱仰之悟出怪异产生的原因，立刻取来斧头将神像砸碎，扔入水中。当晚，僧人带着行李逃跑了。钱氏从此在北庵安宁居住，但北庵日渐萧条，几乎无人迹。只有钱氏子孙还居住在那里。蛇为祸已久，这一年稍微平息。庚志也记载了一件事。

华亭金山庙靠近海边，是汉代霍将军的祠庙。相传在钱武肃王称霸吴越时，常以阴兵相助，因此崇建灵宫。淳熙末年，县里百姓因时节聚集。一个巫师正在焚香祈祷，唱说福祸。钱寺正家的干仆沈晖，独自不产生信心，言语戏弄侮蔑，他所交好的朋友互相劝止，担心他招致祸患。巫师大声责骂，非常严厉。沈晖正与他争辩，忽然踉跄倒地，口水流出，好像昏厥一样。随从仆人跑回家报信，妻子儿女来看望，向巫师拜求救命。巫师说：“悔谢不早，神已盛怒，既然拘录精魄，交付酆都，死在顷刻，不可救了。”妻子儿女彷徨无计，只是抚尸哭泣守候。沈晖忽然奋身而起，旁边的人惊散，说是被强魂所驱。沈晖笑着说：“我本来戏弄众人罢了，起初并没有看见什么。”巫师惊恐地悄悄离开，庙里的人也散去。

绍兴庚辰年，钱大任堪从成都漕使任上去世，他的儿子钱伸之，三十多岁，忽然失声不能说话，而起居饮食一切与平时无异，愁闷无聊，拖延八年。后来因为一个妾触怒他，他拿杖责打她，妾逃走了，他斥责她是哑畜生，钱伸之更加愤懑，大声说：“且看哑畜生打人！”不停地喊叫，家人听到他出声，惊喜地来看，从此言语如故。钱伸之因为他的病因妾而愈，置其怒而赏赐她。后来赴铨选中选，调任江阴尉，未及赴任而去世。

饶州城内北边李郎中巷有小宅，素来被鬼物占据，居住的人不能安宁。每次召请亲戚宾客，摆设宴席，客人未到，已见奇形异状者分坐饮啄。绍兴年间，历经梁氏、管氏两家，最后董仪判官居住。董仪死后，他的儿子卖给东邻王季光使君。王季光为人胆勇，不畏妖厉。得到房屋之初，派一个仆人守宿，遭到其恼乱，整夜不得睡眠。第二天夜里换两个兵士，也是如此。王季光尤其不信，亲自前往查验，大声呵斥说：“我听说此地多鬼，如果真的有，应当立即显露身形。”不久，飒飒如持帚扫壁上尘土，不为所动。不久又有骤马驰逐之声。王季光说：“你造妖只此而已，何足怕？更须呈身向我！”便从柳荫下出来，伫立不移步。王季光起身靠近对他说：“你如果是横死伏尸者，现在已经很久，难以寻觅，何不自营受生处？如要从我求酒祭酹福愿荐拔，也无闲钱可办。如果顽劣不去，当令师巫尽法械汝于东岳酆都，是时勿悔。”其物随言而没，宅自是平宁。

鄱阳山间生一种草，始萌芽时便似莲房，俗呼为独脚莲。移植于居宅隙地及园圃中，蛇虺不敢过其下。王季光宅后榛莽丛里有穴藏蛇，常出为人害，乃种此草数本于穴外，自是其患不作。至暑月间，闻穴内臭甚，使园丁劚土访求，得蛇十数，盖为草气所熏渍也。又一小蛇从别处来，适到草间，立化为水，其效验如是。

某卫人员李兴以王劳解军伍，补官调泉州都监，临赴任，遣妻子出陆，自临安先行。李兴收拾并叠差晚，乘马追路至龙山下，为小民千百壅遏，仅得穿过。乃是日诛一海劫，既脔剐枭首矣。李兴诮观者曰：“此乃凶贼，为良民害，斩决万死，犹未足以偿其恶。尔曹何为注视之？”因举足蹴踏遗骸，且加唾骂，血污履勿顾，众亦稍散。李兴忽觉迷罔，茫然不知东西，殆若丧心而为鬼所附着。上马复还城内，投宿小邸。一仆虑家人望信，欲往报之，不听。自此狂态日甚，逢人辄奋击。人见其身躯伟壮，膂力异常，时避不与校。至裸膊蓬首，扣内前沙子门，云欲谒官家叫屈。守者知其疾，且念向来同辈，但扶曳出之。故交有居于观巷者，强引兴归，闭诸一室，而穴壁致饭食，不以多少皆无余。或经日忘设，亦自若。叫噪勃跳，殊为所挠。凡十余夕，竟自缢而死。其家几达闽，始得信，苍黄奔归。盖劫鬼为之孽也。子产曰：“匹夫匹妇彊死，其

译魂魄尚且能够依附在活人身上，作祟为害，正是说的这种情况。”

译夷坚志戊卷三

钦定四库全书

夷坚志戊卷四

宋 洪迈 撰

吴云郎

吴江县二十里外，因渎村有个富人叫吴泽，官职是将仕，生了一个儿子，小名叫云郎。云郎从小就好学，曾参加进士考试，列入待补官员的名单。绍兴五年八月，因病去世。父母追念他，悲痛欲绝。第二年冬天，吴泽的弟弟吴滋，官职是助教，前往洞庭东山妻子沈氏娘家，还没到几里路，暴风袭击船只，暂时停泊在福善王庙下。吴滋上岸随意行走，看见庙门半掩，见云郎穿着黑色绨布背子，缓步走出。吴滋大为惊骇，上前对他说：“你父母日夜思念你，想见一面都不可得，为什么在这里？”云郎回答说：“我有一件事被牵制滞留，证明对质的滋味极其痛苦。请叔叔向父母转达这个意思，如果要相见，必须亲自前来才行。”说完叹息离去。吴滋急忙回家，告诉兄嫂，三人互相抱着痛哭。这三个人一起乘坐原来的船，又回到庙下，云郎已经站在渡口旁，跑到父母面前，下拜哭泣诉说，详细叙述阴间辛苦的情形。话还没说完，忽然怒目圆睁，揪住父亲的衣襟，大声喊道：“你害了我的性命，盗取我的金银布帛，使我含冤忍痛四五十年，今天决不相饶。”于是互相扭打，滚入水中。吴滋和仆从以及船夫涉水救援，吴泽才得以脱身，登上岸，因此垂死。旁边的人起初没看见什么，只看见吴泽举手挥动争执，直到傍晚才平息。吴滋不知道吴泽有罪恶，试着问他，吴泽皱着眉头说：“从前敌兵攻破城池，一个少年投奔我寄宿，所带的袋中金子很多，我贪图他的钱财，过了几个月，杀了他并取走钱财。自认为冤债在身，从壮年到老年，没有不忧愁恐惧的。这孩子生于壬午年，今天的报应，难道不是因为这个吗？”从此忧闷不进食，过了十天而死。魏南夫丞相的儿子羔如，表弟李生与吴氏结婚，也向魏南夫说了这件事。

德化鸷兽

庆元元年五月二十四日，九江大雨下了五昼夜，江水暴涨溢出，鸡狗牲畜全部被冲走。有个卖水果的小民黄二，正在德化县村田间，遇到凶猛的野兽沿着道路而来，急忙登上高树躲避。另有妇人带着两个小孩从旁边经过，嬉戏如常，野兽也不动。黄二忍着恐惧向下看，觉得很奇怪。忽然有十几个军人，敲着钲鼓到来，拿着叉矛，想要驱逐野兽，野兽这才离开，渡水向西而去。黄二才敢下地，到城门外，妇人已经先在那里。遇到卖米粽的人，拿钱买了十个，喂给两个小孩，挟持着他们就走。她走得很急，两眼瞪视，非常可憎恶。拉着衣襟渡过河流，如同走在平地上。后来不知去了哪里，人们怀疑是虎精，就像前面所写的阳台那个一样。

善鉴为僧

淳熙四年，张子正任待制，担任泰州知州，因为妻子生病，烧香祈祷佛祖，愿意剃度一个僧人。不久妻子痊愈，于是张贴告示给各寺庙，凡是登记在册的童行，命令全部在四月十五立夏日，聚集在报恩光孝寺。秀州行者善鉴，很想去巡礼丛林，从江阴渡江，经过石庄，投宿明禧禅院。两脚忽然沉重如石，不能前进。他大概不知道太守有布施。寺僧对他说了，当时已经是初十了。心里虽然想去，但脚力不能勉强。夜里梦见伽蓝神催促他离开。清晨粥罢，勉强从如皋县向北走，临近十四夜才到达郡城，抵达报恩寺，腿痛更加厉害，躺在选僧的房间里。第二天，张子正和妻子到来，众官员都参加斋供，观看众人抽签，当时有五百多人，按次序站在堂上。张子正问寺中主管还有没到的吗，用善鉴回答，并且说他在路上伤了脚，现在困卧。张子正一定要他来，善鉴不得已，拄着拐杖跟随众人拈取一个小纸卷。等到打开看，只有善拈到了，当天就剃度。张子正制作三衣给他，都发出登仙的感叹。才过了十天，南禅寺缺少住持，张子正又写疏文邀请他开堂主持法席，于是接连担任三大寺庙的住持，被淮地所尊重。

张氏煮蟹

平江平民张氏，靠煮蟹出售来维持生活，所杀的螃蟹不可计数。绍兴五年七月，买了两筐放在屋里，共有几百只。夜里听到鸭子嘈杂的声音，父子拿着火炬寻找，没看见什么。等到再次睡觉，那声音又响起，仔细听，正在筐内。于是起来坐着斥责它，螃蟹作人声说：“只是死了。”住到半夜后，又觉得有人穿着木屐行走，以为是盗贼，跑去报告邻里，想要拘捕，寂静没有踪迹。他的女儿五七娘受惊生病，躺在床上三天，听到外面人叫：“五七可以同去。”回答说：“等我来了。”到晚上就死了。九天后，张妻也生病，看见女儿坐在床下，叫她上去。不久张父子及妻子相继死亡，只留下一个小女儿叫阿感，无人养育。亲戚周二把她带到自己家，便看见父母来呼唤，也死了。张家于是断绝。

黄池牛

黄池镇属于太平州，它的东边就是宣城县境，十里间有聚落，都是无赖恶少以及不法宗室啸聚，屠牛杀狗，酿私酒，铸毛钱，造纸币，凡是违禁害人的事，无所不有。王元卿叔端与表兄盛果子东，淳熙十三年六月，同往宁国府，经过那里，看见野园内拴着五头水牛，盛果子指着第二头牛说：“这头明天当死。”王元卿说：“怎么知道？”说：