夷坚志甲卷八

译戴人，题诗两句说：“愁绝江梅开岭岸，不知失脚到南塘。”到了第三处，得到铜天尊像九尊，抓起来揣在怀里。到了第四处，得到小印八九枚，全部拾取后返回。看见那家人正在祭祀神灵，礼仪完毕撤去供品，于是醒来。早起，颇为欣喜，郑重地记在那家主家的账册末尾。从此感激奋发，想施展抱负，但没有办法资助自己，便放浪江湖，学习写大字，为市井人家写匾额。轻装游历到达长沙，恰逢张魏公居住在那里，想拜见却没有机会，于是稍微拜访权贵之门，希望能得到一次召见。正值张魏公生日，清晨来到厅堂，用红粉在地上书写“寿”字，宽长大约两丈。张魏公出来看见，问是谁，随从回答是“戴道人”。命令叫他到面前，用钱财和美酒犒劳他，他推辞不接受，说：“我到邵州，本想追求功名，对相公的期望，本来不在此，只是卖弄奇特来推销自己。”张魏公认为他的话豪壮，写信推荐他给军帅。军帅将他编入队伍，并且多给他钱财，让他侦察边境哨所的消息。出发后，超过期限没有回来，怀疑他逃跑了。过了几个月才回来，军帅问他滞留的原因，他说：“昨天趁间隙潜入中原，一直走到洛阳，亲自拜谒永安陵寝，叩问验证，说那里有碑刻，从袖中取出展示给他。”军帅转报朝廷，不隐瞒事实，仍然加以推荐。高宗正为各陵寝担忧，立刻命令召见。戴人陈述详尽，言语流畅，皇帝龙颜喜悦，下诏补授保义郎。戴人因为本是书生，不愿担任武职，于是改换为右承务郎。这才悟出昨天梦中第一枚“日”字印，是面见君王的象征。九天尊者，是祖宗。不久升任均州知州，兼任管内安抚使。又悟出“方伯连率”的应验，罢官回乡，拜访以前的雇主，馈赠数千缗钱，请求那本记载志向的账册来自我表彰。随即起用为雷州知州，地处岭南之外，有个地方名叫南塘，又与前诗句相合。后来历任太府丞、刑部郎官，则是小印的应验。很久以后，言官弹劾他所得的山陵文刻，是北方义士带着想献给朝廷的，却被戴人杀害后掩盖了功劳，因此被贬出京城而死。戴人也洒脱豪侠，有人说所杀的其实是一个僧人，临死前一年内看见他作祟，没有查清始末。

译钱塘县尉

政和年间，提举两浙路学事的杨通贯之巡视婺州，前往拜访一位奇异之人。坐席间，掌管文书的吏员送来了钱塘县尉的书信，还未拆开信封，那位奇异之人便说：“莫非是请求推荐吗？”杨通贯之说：“是的，正打算讨论推荐他。”奇异之人说：“没有益处。”杨问：“他是因为替五百只鹅申诉冤屈，不是久留于世的人吗？”杨通贯之不信。第二天，派遣快马士兵拿着推荐信前往，等到到达时，县尉已经去世。杨通贯之后来到钱塘，叫来县尉的吏员询问情况，吏员回答说：“因病而死。”杨问：“曾经杀过鹅吗？”吏员说：“平生不曾杀生。几个月前，平江朱太尉委托制作鹅肉酱，于是买了五百只鹅将其剁碎。”杨通贯之深深哀悼感叹，怀疑那位奇异之人通晓阴阳两界的缘故。

符离王氏

《酉阳杂俎》支诺皋篇记载，新罗国人旁防，向弟弟求取蚕种，弟弟蒸熟后给他，旁防不知道。到了养蚕的时候，有一只蚕出生，每天长一寸多，过了十天大得像牛，吃几片树叶都不够。弟弟找机会杀了它，百里内的蚕都飞聚到他家，认为它是蚕王。这种说法特别荒诞。近来宿州符离北境，农民王友闻住在邑中的蔡村，与弟弟王友谅同住，娶了邑人秦彪的女儿，秦氏天性凶狠暴戾，日夜在王友谅面前说坏话，最终分家搬出去住，有时经年不见面。王友谅曾经向哥哥求取蚕种，秦氏用火烤干后给他，王友谅的妻子按常规方法温暖孵化等待蚕卵孵化，过期也只得到一只，不久渐渐长大，几乎重达百斤。秦氏开始怀疑，趁王友谅夫妇去东村做客，只留下年幼的女儿守家。秦氏叫她的丈夫一同前往，骗女儿去厨房，径直进入蚕房，看见蚕趴在窗边，喘息像牛，吃叶子像风雨声。秦氏用粗大的木棒鞭打它，每打一下就吐丝几斤。秦氏震惊恐惧，魂魄都丢了，急忙催促丈夫回家，因此患上了心悸病，过了一天就死了。等到王友谅的蚕结成茧，洁白得像瓮，缫丝正好得到一百斤。

王揖双鸡

鄱阳的占卜者王揖，租住旅店的一间房，养了两只鸡，一雄一雌。雌鸡生了小鸡，正在巢中抱着啄食。王揖有客人，叫童仆取那只雄鸡，打算杀了烹煮。雄鸡叫唤，雌鸡听到声音，跑出行走在巢外，专注地凝视，哽咽悲鸣，像是要诉说。王揖免了雄鸡的死，王揖没有醒悟，最终杀了它。雌鸡徘徊哀叫，不再顾念一群小鸡，整晚唧唧叫。早晨起来不再吃东西，凝固地站在台阶下，沉沉地像喝醉了一样。过了一会儿，气溢出喉咙，于是喘息而死。

哮张二

鄂州大官丁某死了，妻子才三十岁，与屠夫朱四私通。她的儿子二郎还小，不能制止，等到长大成人，朱四毫无顾忌，白天公然淫乱，反而生丁某儿子的气，认为他见自己不行礼，大概是以假父亲自居。丁某因母亲的缘故愤懑，且担心丑声张扬，隐忍不说。有个叫哮张二的人，是宻州诸城人，遭遇战乱南迁，也以屠宰为业，壮勇有气概。丁某心想可以托付这件事，于是每次与同伴到市场饮酒，张二担着肉经过面前，就呼叫买肉，而厚厚地酬谢他的价钱，久了甚至达到几倍。有一天邀请他喝酒，问为什么不设店铺而奔波行商，张二说：“不是不能，只是赤手空拳缺乏本钱罢了。”于是给他几百缗钱，暗自想他应当感激我的恩义，一定可以让他从容行事。说：“你知道我心里有不平的事吗？”张二说：“不知道。”丁某请求殴打朱四，张二愤怒地说：“惊讶你借给我钱，原来是想要陷我于争斗。”甩起衣服站起来，从此相遇，疏远得像不认识，直到断绝交往。众人嘲笑丁某不识人而结交下层，并非丁某也怨恨他。不久，张二拉着朱四一同渡江到汉阳买猪，争船互相殴打。回来后，夜里进入朱四家，杀了朱四和男女共三人，自己捆绑起来告诉官府，始终没有提及丁某一词。当时岳少保率领大军驻扎在鄂州，赞赏他的志向义气，发檄文将他编入军中，不追究他的罪责。后来因立功补授官职。

王公家怪

鄱阳人王公住在魏家井旁边，喜好邪神，以求取媚。直到在室内供奉五侯的泥像，香火非常恭敬。忽然听到屋底有奇怪的声音，不久像人的声音。早晨做饭还没熟，饮食器皿自己移动，缓缓而直接进入后园的缝隙。人取回它们，又回去像原来一样。全家不能安宁，踪迹于是搬家到茶场巷。那怪事仍然像以前一样不止，有时像强盗戴帽子穿破衣，以至于床榻垫席，都扶着抬着拿走，陈列在庭院下，烟焰蓬勃地从枕席间升起。急忙前往扑救，已经穿穴在后面。招来道士治理，既禳灾又祈祷，将像迁移放置到城隍祠。于是才平息。

〇行者

乐平明溪宁居院为人家设水陆斋，招来五十里外衫田院的〇行者写文书，住在寝堂的小室，乡村寺庙荒凉，没有其他人陪伴。当时暮春末尾，将近黄昏，觉得有妇女站在〇下，以为是邻居淫奔向来与僧人私通的，出视之，一个女子顶着鱼魫冠，语音轻快，容貌仪态不像田家人，相视嘻笑说：“我只在下面百步内住，平常每到此一寺上下无不熟悉的。”〇居乡间，平生梦无此境像，惟恐不得当，曲意延接，于是同入房，闭户张灯。寺童以酒一〇来馈，〇打开接受，女避伏牀下。〇对童仆说：“文书很多，过夜半才能完成，我到时候才敢喝。”于是留下他而去，又闭户。女出坐对酌，胷次挂小镜，〇取观之，问何用，

译我说：“一向喜爱这件东西，常常带在身边，所穿的衣服都素净洁白，但褶皱的地方没有熨平，一条条地显露出来。”〇问：“衣服上有土气是怎么回事？”我说：“长时间放在箱柜里，忘了晾晒，所以产生了潮湿闷浊的气味罢了。”说完便上床就寝，月光照耀如同白昼，女子的容颜姿态更加娇艳，两人情意缠绵、欢愉融洽，〇整夜辗转反侧无法入睡。女子熟睡打鼾〇，天快亮时出门，〇送她离开，她又指着那处地方说：“这是我居住的地方，如果你还没有动身，还可以再来。”刚分别，主持僧人就多次询问情况，惊讶地说：“师兄在灯下写字，只是费神，为什么气息如此困倦虚弱？”〇只是连声答应，没有把实情告诉他。僧人看到墙上插着一枝玫瑰花，大惊道：“寺后旧时有赵通判女儿的坟墓，坟前种着玫瑰，每当花开时，有人经过折取花枝，必定会与那女子相遇，甚至招致灾祸，这种情况由来已久，你现在见到的就是她的〇，应该赶快回去不要停留。”〇又惭愧又害怕地返回，但仍然卧病多日，后来还俗做了书生，现在在淮南。

译简寂观土地神

都昌人陈彦忠，性格刚直，喜好义气，疏财仗义，洒脱豪放。曾经有一位姓党的大夫从河北来，和他一起寓居在西陈里，将要赴任调职却没有路费，陈彦忠资助他一千文钱，并且把党大夫的老小安置在自己家里，对待他们如同骨肉亲人，他救济他人急难就是这样。乾道三年十月，陈彦忠因病去世，临终前一晚，他梦见父亲，告诉父亲说：“彦忠没能终养父母，现在受命担任简寂观的土地神了。”父亲不认为这是真的，不久他的儿子也做了同样的梦。过了一年多，陈彦忠再次托梦说：“自从担任简寂观土地神到现在一年了，时间久了房屋倒塌破败，每逢下雨就浑身湿透，无法安居，四肢几乎没有完好的皮肤，应该为我修缮整理。”第二天，父亲和儿子互相谈论此事，随即前往那里查看，发现果然如此，于是为他重新修建了庙宇。

鄂渚王媪

鄂渚王氏三代以卖饭为业。王翁死后，王媪独自居住，不改旧业，喜好佛教。积蓄有余，就全部用来买纸钱送入僧寺，如同佛教中缴纳受生寄库钱一样。她向来不识字，每次让做饭的仆人李大代写押疏文。王媪去世一年多，李大还在灶下干活，忽然得病倒地，不省人事，过了三天才苏醒。起初是被阴府抓去，到了庭院下，看见身穿紫金官服的人坐在案前，询问他的籍贯姓名后，一名吏员引导他去库房，让他辨认自己押的字。李大说：“我没有缴纳受生钱，这是代主母写的。”吏员又把他带回来。穿金紫官服的人也询问，李大回答如初。那人说：“你没有罪，只是追证这件事罢了，你可以回去了。”李大刚要走出门，遇见王媪和几个人一起来，李大看见她拜了两拜。王媪大喜说：“承蒙你来了，我寄放的钱才有着落，你到家后替我传话给亲戚邻里，各自珍重。”李大于是复活。当时是乾道七年三月。

隗六母

鄱阳小民隗六，住在城北五里处，家很贫穷，为人做佣工。淳熙十年夏天，他和同乡史五趁夜进入柴氏家偷牛，隗六恰好先到，用短枪刺死牛。柴氏发觉后，拿着棍棒来防备，隗六就逃走了。史五随后赶到，于是被痛打，回到家里几天后死了。他的妻子因为丈夫因盗窃而遇害，不敢报告官府。隗六的过错再也没有人知道，自以为计谋得逞。过了一年，隗六的母亲病亡，经过一夜又复活，对儿子说：“你向来和史五谋划偷柴氏的牛，史五死了而你逃脱，虽然人间没有败露，但阴府需要你作证，你不可免罪了。”说完，又昏死过去三天，隗六死了。

山阳痴僧

楚地僧人行钦，建炎年间在州里的隆兴寺剃度出家。绍兴年间兵乱，他离开前往其他地方，很久才回到故乡。道士和俗人以前曾经相识的，十个中没有一个存活，他茫然无知如同痴醉。逢人便纵情言语，没人能明白他的意思。曾经背着一轴佛像，每次到市场买熟肉吃饱，留下残渣，取出佛像挂在人家厕所旁边，用残渣水洒在上面。像这样多年，画卷上的丹粉越发鲜明，装饰牢固洁净，人多怀疑他有异术，但没有人知道他的住处。郡中有人丧事，必定拿着冥币去献给他。众僧做法事，他也参与。众人吹螺击鼓，梵音喧天，行钦倚着门框打呼噜，鼻息如雷直到天亮，没有一句话，径直走出去。主人邀请挽留他吃饭，勉强让他吃，刚退下就带着米面盐醋椒菜之类，放在主人家，匆忙离去。辛巳年秋天，金主完颜亮将要侵犯边境，事先没有看见军队退去。第二年楚地百姓逐渐回来，行钦已经到了，有人询问他缘故，回答的话非常荒诞无根。只是每天在街巷中奔跑，叫他不答应，也不曾向人乞食。郡中人称他为痴僧，不知道他的结局。

晁氏蟇异

济北晁生寓居抚州，在五福寺闲步，在寺后的池沼上，看见一只虾蟆伏在草中，大如盘子，觉得奇怪就杀了它。刚回到住处，听见喜鹊在屋檐间噪叫，接着满天空如雷声，过了很久不停。出去看，什么也没看见，只是耳边声音如初，也不以为怪。这天夜里，他的儿子在灯下读书，灯忽然自己灭了，有东西站在旁边。儿子在暗中用戒尺打它，反而被夺走，跑了出来。晁生开始醒悟是蟇作祟，派人去睡觉。睡得不熟，觉得床微微晃动，举手抚摸，床已经离地一尺多，几乎碰到屋梁。从此在梁上嬉笑，在空中歌舞，变幻百端，招来巫师禳解，却没有一点灵验。于是搬到别处居住，怪事依然如此。于是赶紧绘制玄武像，早晚香火非常虔诚，过了几个月才停止。

朱讽得子

下邳朱讽前往京师参加省试，到宋城，遇见算卦的人观察车辙和影子，邀请他卜卦，得到益卦变姤卦。卦象画着一只猴子，上面有“望”字，一个人穿紫衣腰系金带，拿着笏板作进揖状，妇人用簸箕盛着婴儿在前面。算卦的人说：“您这次出行必定登科，日后做官也很显赫，只是捧簸箕送子的事不可。”天亮后便告别离去。到京城参加考试，第二天，两个仆人拿着书箱送到贡院后返回，穿过曲折的小巷，听见婴儿在地上啼哭，看时，看见旧布包裹着一个刚出生的婴儿，于是互相说：“这一定是人家非正室所生，我们主公没有儿子，不妨收养他。”于是抱回客舍，恰好客舍的妇人正在哺乳，请她哺育。到了傍晚，朱讽回来，仆人迎上去告诉，朱讽大喜，看着乳母和他回家，询问丢弃的地方，正是簸箕巷。朱讽果然考中，给这个孩子取名叫省郎，终身没有儿子，于是作为继承人。

绛州鼓堆泉

绛州鼓堆有龙女祠，下面有一口泉，方圆数丈，可以灌溉民田万亩，

译当地农家依赖它维持生计，每年按时祭祀供奉非常谨慎，不敢有丝毫轻慢污秽。因此每当遭遇大旱，百姓从未担忧过饥荒。

凶恶的女真人富察担任郡守，因为绛地地势高峻，难以兴修水利，便想引导泉水流入园圃。广泛商议了很久，最终因为高低地势不同，未能实现。

于是富察恭敬地到祠庙下祈祷。当晚梦见神灵告知，让他尽快疏通渠道。富察醒来后，全力组织劳役。

渠道修成，但水终究无法引入。又梦见神灵说：“我有三个儿子，如今都已成年，但还没有得到血食祭祀，我已经命令他们守护渠道、运送水来，以成全您的美意。”

富察答应为他们建立祠庙，神灵欢喜道谢后离去。等到天亮，园圃官吏来报告：“昨夜三更之后，水从新渠流入园圃了。”

富察立即率领下属前往庙中祭祀，以报答神灵的恩惠，为三个儿子建立祠庙，并且上奏朝廷请求封他们为伯爵。整个郡县于是都依赖其带来的利益。

译《夷坚志》甲卷八

钦定四库全书

《夷坚志》甲卷九

宋代 洪迈 撰

宋道人

豫章有一位杨秀才，家境稍显富裕，有炼丹求仙的癖好。凡是凭借这种技艺而来的人，他必定接纳，时间久了也没有成效，就听任他们自行离去，因此方士们纷纷聚集而来。一天，小童报告说，有一位客人自称是“烧金宋道人”，想要进来拜见，杨秀才很高兴，整理衣带迎接他。那人清瘦长黑，微微有些胡须，两只耳朵向前垂下像帽子一样，穿着黄色的单袍，仪容洒脱，杨秀才便邀请他在书房休息，早晚供给食宿。宋道人偶尔施展一些小法术，都灵验有效，但他从未暂时出去嬉戏游玩。杨秀才趁机会向他请教重要的法术，过了十多天才肯传授，当时需要三十多种药物，宋道人详细列出所缺少的，让杨秀才到市场上购买。杨秀才请求和他一起去，他不答应，说：“我习惯清静，厌恶喧嚣，怎么能再投入闹市呢？你应该独自前往。”杨秀才将要出发时，他又说：“你出去后，那些小辈一定会来打扰我，希望你关好门，让我得以休息。”杨秀才按照他的话去做，走访了几家药铺，买齐了各种物品，最后来到一家药铺，看见里面有一个默坐的人，衣着样式和容貌神态完全与宋生相同，杨秀才非常惊讶，正打算询问，坐着的人摇手制止了他。杨秀才急忙回到房间，发现门锁着打不开，打开门一看，宋生正闭目安坐，神情凝定和当初一样。杨秀才几乎要下拜，认为即使是蓟子训、左元放那样的神仙分身隐现、神游变幻，也不能超过他。从此杨秀才更加礼遇他，随他所需立即供给。不久宋道人没有告辞就离开了，杨秀才拿买来的药物去冶炼铅汞，不能成功，分毫都计算不清，供给馈赠和药费不下千缗钱，他自认为亲身遇到了神仙，一点也不后悔。

又有一位徽州婺源武口的王生，财富在乡里排第一，为人顽固凶狠令人讨厌，众人称他为“王蜇齧”，这是俗语中指恼害乡里的称呼。他生性吝啬，尤其讨厌僧人，僧人来化缘，必定骂斥不给一个钱。有一个头陀头发蓬乱，相貌狰狞丑陋，窥探到他的住处，直接来到门前敲铙唱佛，声音震响。王生听了大怒，拿着棍棒打赶他。王生刚从外面回来，之前的头陀还在廊下像昨天一样鸣唱，王生又惭愧又恐惧，恭敬地把他当作罗汉圣僧，打自己的脸颊悔过，立刻取出二十两白金给他，还惊恐不安了一整天。两州的人说，宋生和头陀都是双胞胎兄弟，长得非常相似，所以各自施展欺诈来欺骗杨、王二人罢了。

益都满屠

益都的屠夫满义，生性凶暴猛烈，力气能举起鼎，极不相信鬼神。喝醉后经过丛祠，总是指指点点辱骂，习以为常。巫祝有个叫彦隆的，是个骗子，秘密和他党羽中最亲近的人谋划说：“清元真君庙破败多年，我主持香火，想要重新修缮它，但城里的人没有人肯响应附和。满屠凶猛，不相信鬼神，这是众人耳目共知的，如果借他来假托神灵，一定可以成功。”于是邀请满义到家里喝酒，酒酣时对他说：“我想选在某天到清元庙下致礼，到时候应当有很多观看的人，你乘着酒劲呼喊着来，驱斥众人登上堂屋正座，以神灵自居，喝他们的酒，吃他们的肉，并且大骂神灵，让众人震惊害怕，可以吗？”满义说：“这正是我愿意做的，又有什么难的呢！”彦隆于是在那天，召集几百个少年，旗帜旌幢夹道排列，祭品牲畜币帛种种丰盛，鼓乐震响。满义径直走向祠庙，毅然坐下，自称“我是神灵”，取来牢醴尽情吃喝，并且极口辱骂神灵，过了很久。满义忽然发狂，口鼻耳目都流血，倒在地上死了。大家都说满义触怒了神灵而导致灾祸，恐惧敬畏神灵威灵，争相捐钱投入庙中，祠庙大兴。几年后，彦隆的党羽因为分赃不均，到府县告发这件事，全部逮捕审讯并处以刑罚。

从四妻元氏

符离人从四住在濉水边，家里一向富裕，好吃喝，多酿酒卖，烹鳖切鲤鱼，早晚饱食。妻子元氏懂得迎合他的心意，常常亲自拿刀，刀所杀的动物性命，不再详细记载。元氏因生产而死，从四思念她不忘。乡里人春天朝拜泰山，从四想要荐拔他的妻子，拿着供品前往献祭。到了泰安，三天没有登庙，在市中漫步，白天和元氏相遇，有几个人跟着她，恍惚间又悲又喜，互相叙说离别之苦。元氏哽咽着说：“我因为切割鱼鳖的缘故，积业极深，每天受刑毒。你如果可怜我，应该想想救度我的办法。”从四流着泪说：“我所做的不善，导致你这样，我活着也不如死了。至于道佛修持，即使倾尽家产，本来也不吝惜。”元氏说：“不用多言，明天申酉之时，你可以独自到庙中，到西廊的一处地方，防备我应当可信。”从四于是回到寓所，斋戒如期前往，看见元氏戴着刑具枷锁，带着草席拖着绳索，一群鬼卒驱赶着前行，脱去刑具衣服，用草席捆绑，用镰刀切割如缕，流血涂地。不一会儿一个鬼卒拿着杯水，叫她的名字喷上去，就恢复原形，不久又恢复原状，共六七次。然后施加刑具拥着离开，从四悲惧出门，整夜不睡。第二天又遇见元氏说：“可信吗？”说：“可信了。”说：“所祈祷的不要违背约定。”大哭而别。从四回家后极力营求善事，果然终身不再杀生。

史省干

史省干，本是山东人，后来寓居在广德军兴教寺。寺旁有空宅，很宽敞，但前后居住的人，都被鬼物扰乱，不能安居。宅主想卖给人，也没有人敢议论。史省干贪图它价格便宜，独自买下了。亲戚朋友都劝他，他不听。