黄帝内经素问补注释文卷之四十二

译炎热到来，政令才开始施行。它所对应的脏是心，心气与它相应。心所畏惧的是寒，寒是水的政令。心的性质属暑热，所以畏惧寒。《五运行大论》说：“心的性质属暑。”又说：“寒能胜热。” 它所主的是舌，火能照亮幽暗，舌能宣明事理。它所对应的谷物是麦，因为它的颜色是赤色。○新校正说：考察《金匮真言论》，说：“它所对应的谷物是黍。” 另外，《藏气法时论》说是麦。它所对应的果实是杳，因为它的味道是苦味。它所对应的果实内部有脉络，就是说果实内部有分支的脉络。它与夏季相应，四时的气与夏气相同。它所对应的虫类是羽虫，羽是火的象征。火的变化宣行，所以羽虫产生。它所对应的家畜是马，马健壮、强劲、躁急而迅速，与火的性质相同。○新校正说：考察《金匮真言论》，说：“它所对应的家畜是羊。” 它的颜色是赤色，颜色相同，而且明亮。它所滋养的是血，它的病是娴痣，这是因为火的性质好动。○新校正说：考察《金匮真言论》，说：“因此可以知道病在豚。” （“润”，音“如匀”切。） 它的味道是苦，升发光明之气而变化运行，万物的味道就苦而纯正。它所对应的音是征音，声音和谐而优美。它所对应的物类是脉，其中多有分支的豚，这是火的变化所致。它的数是七。这是成数。备化之纪，气与天的休和相协，德行流布于四时政令，五行之化一同修治，土的德性安静，分别辅助四方，赞助金、木、水、火的政令得以完成。土气厚重，与天的休和之气相应，使生长、收藏循环运行，终了又重新开始，所以五行之化都能得到修治。它的气是平和，土所生养的万物平和而端正。它的性质是顺从，顺应万物，使它们全都化育成形。它的作用是有高有下，世#2土的高下，都属于它的作用。它的变化是丰满，使万物丰满，非土的化育不能做到。它所类属的是土，五行的变化与土的性质相同。它的政令是安静，土的形体厚重，土的德性安静，所以它的政令和变化也是如此。它所应的时令是湿润蒸热，“湿”就是湿润；“蒸”就是热。它的政令是湿润，湿润的化育不断绝、不枯竭，土的政令就能延续。它所对应的脏是脾，脾气与它相同。脾所畏惧的是风，风是木的政令。脾的性质虽然兼有四时之气，但它所主的方面尤其畏惧木。《五运行大论》说：“脾的性质是安静而兼容。”又说：“风能胜湿。” 它所主的是口，土的形体具有包容性，口主管受纳。它所对应的谷物是稷，因为它的颜色是黄色。○新校正说：考察《金匮真言论》作“稷#3”，《藏气法时论》作“粳”。它所对应的果实是枣，因为它的味道是甘味。它所对应的果实内部有肉，就是说果实内部有肌肉一样的肉质。它与长夏相应，长夏，是指生长养育万物的夏季；六月的气与它相同。○新校正说：考察王注《藏气法时论》说：“夏是土的母，土在中央生长，以生长而主治，所以称为长夏。” 又考察王注《六节藏象论》说：“所谓长夏，就是六月。土由火所生，生长在夏季之中，既已生长便旺盛，所以称为长夏。” 它所对应的虫类是□，没有毛、羽、鳞、甲，形态与土相同。它所对应的家畜是牛，牛成就耕种收获，这是土的作用。牛所体现的作用，是迟缓而平和。它的颜色是黄色，与土相同。它所滋养的是肉，它所滋养的，具有厚重而安静的特点。它的病是痞塞，土的性质是拥滞阻塞。○新校正说：考察《金匮真言论》说：“病在舌根，因此可以知道病在肉。” 它的味道是甘，备化之气丰盛，万物的味道就甘美而厚重。它所对应的音是宫音，声音洪大而厚重。它所对应的物类是皮肤，万物禀受备化之气，就会肌肉较多。它的数是五。这是生数，因为土气纯正而不虚弱增加。审平之纪，收敛而不争斗，肃杀而不侵害万物，五行之化宣通明达，“犯”是指刑罚侵害万物。能够收敛而不争斗，肃杀而不侵害万物，如果不是审平之德，怎么能够做到这样呢？它的气是洁净，金气以洁白、莹明为其表现。它的性质刚强，性质刚强，所以能摧折损伤万物。它的作用是使万物散落，金气发挥作用，万物就散落。它的变化是坚固收敛，收敛而坚强，是金的变化。它所类属的是金，审平之化与金的性质相同。它的政令是劲利严肃，变化迅急而整肃。“劲”就是锐利。它所应的时令是清冷急切，“清”是大寒冻；“切”是急迫，也指风声。它所主的气候是燥。燥，就是干。它所对应的藏是肺。肺气的作用，与金的化气相同。肺畏惧热。热，是火的时令。肺的性质寒冷，所以畏惧火热。《五运行大论》说：肺的性质寒冷。它所主的是鼻。肺藏气，鼻是通气息的门户。它所对应的谷物是稻。因为它的颜色是白色。○新校正说：考察《金匮真言论》作“稻”，《藏气法时论》作“黄黍”。它所对应的果实是桃。因为它的味道辛。它所对应的果实有外壳。指外面有坚硬外壳的果实。它所对应的是秋季。四时的化气中，它与秋气相同。它所对应的虫类是介虫。指外面披有坚硬甲壳的虫类。它所对应的家畜是鸡。鸡性情善于争斗伤害，象征金的作用。○新校正说：考察《金匮真言论》说：“它所对应的家畜是马。” 它所对应的颜色是白色。颜色与它相同。它所滋养的是皮毛。因为皮毛与坚固的性质相同。它所对应的病是咳嗽。这是有声音的病，是金的对应表现。○新校正说：考察《金匮真言论》说：“病在背部，因此知道病在皮毛。” 它所对应的味道是辛。审平之化施行时，万物的辛味就纯正。它所对应的声音是商声。声音调和流利而高扬。它所对应的事物外部坚硬。金的化气宣行时，事物的外体就坚硬。它所对应的数是九。这是成数。静而顺从的法则，是收藏而不伤害，施治而善于处下，五种化气都整齐协调。“治”就是化。水的性质趋下，所以德性完备。江海之所以能成为百谷之王，是因为它善于处在下方。它所对应的气是明。清冷而明亮照耀，是水气所产生的。它的性质趋下。水流归向下方。它的作用是滋润而广布。它的作用并非寒冷之事，所以水沫产生而且流动泛溢。“沃”是水沫，“衍”是泛溢。它的化气使物凝结坚硬。收藏之气布施其化气时，水类事物就凝结坚硬。它所对应的类别是水。寒冷而顺从的化气，与水属于同类。它所主的政令是流动演变。井水泉水不枯竭，河流不停止，这就是流动演变的意义。它所对应的气候是凝结肃静。“凝”是寒冷，“肃”是安静，是寒气到来的气候。它所主的时令是寒。水的时令施行时，寒气主管万物的化生。它所对应的藏是肾。肾藏的作用，与水的化气相同。肾畏惧湿。湿，是土气。肾的性质凛冽，所以畏惧土湿。《五运行大论》说：肾的性质凛冽。它所主的是二阴。经脉流注与它相应。○新校正说：考察《金匮真言论》说：“北方属黑色，进入并通达于肾，开窍于二阴。” 它所对应的谷物是豆。因为它的颜色是黑色。○新校正说：考察《金匮真言论》和《藏气法时论》，说法相同。它所对应的果实是栗。因为它的味道咸。它所对应的果实内部柔润。因为其中含有津液。它所对应的是冬季。四时的化气中，它与冬气相同。它所对应的虫类是鳞虫。鳞虫由水的化气所生。它所对应的家畜是蠡。它善于处下。“竞”是猪。它所对应的颜色是黑色。颜色与它相同。它所滋养的是骨髓。因为水气能够进入其中。它所对应的病是厥。厥，是气逆，是凌越向上，是逆行而不顺。○新校正说：考察《金匮真言论》说：“病在溪，因此知道病在骨。” 它所对应的味道是咸。味道与它相同。它所对应的声音是羽声。声音深沉而调和。它所对应的事物柔润。水的化气丰厚充足，万物都柔润。它所对应的数是六。这是成数。

译所以，生长时不要杀伐，生长壮大时不要施加刑罚，化生时不要加以制约，收成时不要加以伤害，闭藏时不要加以压抑；这叫作平气。生气主宰一年时，收气不能任意施展杀伐；长气主宰一年时，藏气不能任意施展刑罚；化气主宰一年时，生气不能任意施加制约；收气主宰一年时，长气不能任意施加伤害；藏气主宰一年时，化气不能任意施加压抑。像这样，都是天气平和、地气端正，五种化气不以相胜相克为作用，所以称为平和之气。委和之纪，叫作胜生。丁卯、丁丑、丁亥、丁未、丁酉、丁巳这些年份。生气不能主持政令，于是化气得以发扬。木气不足，所以生气不能主持政令；土气宽缓，所以化气得以发扬。长气自然平和，收气的时令于是提前。火气没有受到违逆侵犯，所以长气自然平和；木气既然不足，所以收气的时令提前。凉雨应时降下，风和云一同出现。凉，是金的化气；雨，是湿气；风，是木的化气；云，是湿气。草木较晚才茂盛，青色枝干凋零落下。这是因为金气有余，木气不能升发。新校正说：详考《委和之纪》，是木气不足而金气乘之，所以青色枝干凋落；并不是金气有余、木气不能胜过它，而是木气不足而被金气胜过。万物秀美而结实，皮肉充实于内。这一年生长虽然较晚，但成熟之物饱满充实；土的化气迅速，所以如此。它的气趋于收敛。这是收敛之气，也兼有金气的缘故。它的作用是聚集。不会向外布散。它所引发的变化是筋脉挛急、拘束或迟缓。“练”是缩短；“戾”是了戾；“拘”是拘急；“缓”是不收缩。它所引发的是惊骇。木气屈曲后突然伸展，就是惊骇的象征。它所对应的藏是肝。内在与肝相应。它所对应的果实是枣和李。枣属土，李是木的果实。○新校正说：详考“李”，它是木的果实。考察火、土、金、水气不足时所对应的果实，“李”应当作“桃”，王注也不对。它所对应的果实有果核和外壳。果核属木，外壳由金所主。相应的谷物是黍和稻。这是金土之谷。相应的味道是酸、辛。味酸的东西，成熟后兼有辛味。相应的颜色是白、苍。苍色的东西，成熟后兼有白色。相应的牲畜是狗和鸡。木所对应的牲畜，受金所对应的牲畜制约。相应的虫类是毛虫和甲虫。毛虫受甲虫所对应者制约。相应的气候现象是雾、露，气候凄清寒凉。这是金气的变化。相应的声音是角、商。角声受商声所对应者制约。相应的病变是摇动、下注和恐惧。这是木受到邪气侵袭的缘故。这是随金气而变化。木不能自行主持政令，所以它的变化随从于金。少角与判商相同。少角表示木运不及，所以有一半与商金的变化相同。“判”就是一半。新校正说：考察火、土、金、水四运的文字都把“判”写作“少”，那么这里应当说“少角与少商同”，而不说“少商”，大概是因为少角之运共有六年，其中丁巳、丁亥两年，上角与正角相同。丁卯、丁酉两年，上商与正商相同；丁未、丁丑两年，上宫与正宫相同。这六年各有相同之处，与火、土、金、水的少运不同，所以不说“同少商”；“少商”只是大致而言，表示有一半随商气变化。上角与正角相同。上运所见为厥阴时，就与敷和岁气的变化相同；这是说丁亥、丁巳年，上运所见的情况。上商与正商相同。上运所见为阳明时，就与平金岁气的变化相同；丁卯、丁酉年，上运所见为阳明。相应的病变是肢体抽动、瘫痪肿胀以及疮疡。这是金气刑克木气。相应的是甘味和虫类。这是子气处在母气之中。邪气伤害的是肝。虽然气候变化全都与金相同，但它所伤害的部位，仍归属于肝木。上宫与正宫相同。土覆盖木气，与木气尚未出现相同。木气尚未出土，就等同于没有木气。土气自行发挥作用，所以与正土运的岁气变化相同。上运所见为太阴，这就叫上宫。丁丑、丁未年上运所见为太阴，这是司天之气的变化。萧瑟之气扬起、肃杀之气盛行，于是炎热炽盛、沸腾翻涌。萧瑟之气扬起、肃杀之气盛行，是金气失去正常作用；炎热炽盛、沸腾翻涌，是火气的报复。（“扬”音瑟。） 在三方呈现青色。火气是对木气的报复，所以它的征兆在束[原文如此，疑为“东”]方。“三”指束[原文如此，疑为“东”]方。这是说金气所对应的事物受到胜制。新校正说：考察《六元正纪大论》说：“灾在三宫。” 这就是所谓的报复。“复”就是报复。相应的事物是飞虫、蛀虫、蛆和雉。飞，是有羽毛的虫类；蠹，是在物体内部生出的虫；蛆，是苍蝇所生的幼虫，这里是说物体内部自行化生出来的东西；雉，是乌鸦和耗鸟。于是成为雷霆。雷，是指巨大的声响，产生于太虚和昏暗云气之中；霆，是指迅疾的雷声，突然如火爆裂一般，就是霹雳。伏明之纪，这叫胜长。藏气胜过长气，指癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥这些年份。长气不能宣发，藏气反而布行。火的长气不能施行其化育作用，所以水的藏气反而在当时布行。收气自行主持政令，化育的政令于是平衡。金土之气与岁气一向没有相互侵犯，所以金气自行施行政令，土气自行使其气候平和。寒冷清肃之气屡次出现，暑热的政令于是衰薄。这是因为火气不能发挥作用。承受化育而生长的万物，生长却不能长大。火令不能主持政令，所以承受化育而生的万物都不能长大。果实已经成熟，禾苗却还幼小；遇到化气时，万物尚未长到极盛，化气却已经衰老。万物的果实已经成熟，禾苗却仍幼小短弱；等到遇上化气，尚未长到极盛，化气已经衰老了。阳气屈曲潜伏，蛰虫提早藏伏。这是阳气不能发挥作用而阴气胜盛；如果上运临于癸卯、癸酉年，蛰虫反而不藏伏。新校正说：详察癸巳、癸亥年，蛰虫也不藏伏。相应的气候状态是郁滞。郁滞、闷热而不舒畅。相应的作用是猛烈。就是迅速。相应的运动变化是显现、潜伏和变易。彰，是显明；伏，是隐伏；“变易”是说其表现出来的形态没有常规。相应的病变是疼痛。疼痛是由心所产生的。相应的藏是心。岁运之气与心相通。相应的果实是栗和桃。栗属水，桃是金所对应的果实。相应的实物是络和濡。络，是支脉；濡，是有汁液。相应的谷物是豆和稻。豆属水，稻是金所对应的谷物。相应的味道是苦、咸。苦味兼有咸味。相应的颜色是玄、丹。丹色的东西，成熟后兼有玄色。相应的牲畜是马和[原文“贪！”疑误]。火所对应的牲畜受水所对应的牲畜制约。相应的虫类是羽虫和鳞虫。羽虫受鳞虫所对应者制约。相应的气候现象是冰、雪、霜和寒冷。这是水气的表现。相应的声音是徵、羽。徵声受羽声所对应者制约。相应的病变是昏乱、迷惑、悲伤和健忘。火气躁动而不遵循常规，阴气蒙蔽阳火，所以神志昏乱迷惑而不能自理。心气不足，所以容易悲伤而且健忘。这是随水气而变化。火气衰弱而水气强盛，所以伏明之纪有一半随从水气的政令和变化。[原文末“？”疑为残留符号]少徵与少羽相同。因为火气不足，所以有一半随水气变化。新校正说：详察少徵运的六年，其中癸酉、癸卯与正商相同；癸巳、癸亥与岁会相同；此外癸未、癸丑两年，少徵与少羽相同，所以不说“判羽”。上商与正商相同。岁运上所见为阳明时，就与平金岁气的变化相同；癸卯、癸酉年，岁运上所见为阳明。新校正说：详察这里不说上宫、上角，是因为宫、角对火没有大的克伐，所以经文没有全部说明。邪气伤害的是心。受病的是心。凝滞惨暗、寒冷凛冽，于是暴雨连绵。凝滞惨暗、寒冷凛冽，是水气失去正常作用；暴雨连绵，是土气的报复。征兆在七方。七[原文如此，疑为方位字]是南方。

译新校正说：考察《六元正纪大论》说：“灾在七宫。” 相应的现象是骤然下注、雷霆和震惊。天地之气相争，于是产生这种变化；在气交之内，灾害波及东方而使其盛，并且伤害鳞类。沉暗而淫浸的雨。沉暗的淫雨，是湿气变化所产生的。（“黔”音阴，又音今。） 卑监之纪，这叫减化。是说化气减弱，指己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未这些年份。化气不能发布政令，生气的政令独自显著。土气不足，所以木气专擅其作用。长气整肃，雨水于是失期；收气平和。各种气不相互干犯，就会平和整齐；化气减弱，所以降雨失期。风气和寒气一同兴起，草木繁茂而美盛。风属木，寒属水。土气不足，所以寒气得以流行，生气独自显著，因此草木繁茂而美好。枝叶秀美却不结果，虽然成形却秕劣。草木繁茂秀美，是木气产生的；化气不足，所以果实内部空虚，因此秕劣。相应的气机是散。气机不能安静，木气就加以疏泄#10；木从风气，所以施行疏散。它的作用是安静、稳定。虽然不能专门主宰当时的万物，但一旦被举用，最终仍归于土德而安静稳定。它所引起的变动，有疮疡、涌吐、裂开、溃烂、瘫肿。疡，就是疮；涌，就是呕吐；分，就是裂开；渍，就是溃烂；“瘫肿”就是脓疮。它所表现的是濡湿、滞塞。这是土的性质；濡，就是湿。它所藏的是脾。脾主管所藏之病。它所对应的果实是李和栗。李属木，栗是水之果。它的果实是濡润而有核。濡，是内部有汁液；核，是内部坚硬的部分。《新校正》说：考察前后文，濡实主水，这里的“濡”字应当作“肉”，王注也不正确。它所对应的谷物是豆和麻。豆属水，麻是木之谷。它所对应的味是酸和甘。甘味的东西成熟后兼有酸味。它所对应的颜色是苍黄。黄色的东西，外表兼有苍色。它所对应的畜类是牛和犬。土从木气而化为这些畜类。它所对应的虫类是保和毛。保从毛类而来。它所主宰的是飘动、怒发、振动和发生。这是木气的作用。它所对应的声音是宫和角。宫音随角音而变化。它所对应的病是停留、胀满、痞塞不通。这是土气壅塞阻碍所造成的。这是随着木气而发生变化。因为不能胜过它，所以随着另一气而变化。少宫与少角相同。土气不足，所以有一半随着木气而变化。《新校正》说：考察少宫之运，在六年中，除了己丑、己未两年与正宫相同，己巳、己亥两年与正角相同以外，还有己卯、己酉两年，少宫与少角相同，所以不说判角。上宫与正宫相同。上见太阴，就与平土运的生化相同；己丑、己未之年会出现这种情况。上角与正角相同。上见厥阴，就全是敷和之纪；己亥、己巳之年会出现这种情况。它所对应的病是飧泄。这是风气胜盛所致。邪气伤害了脾。即使各种气和金气发生病变，也会自行损伤脾。《新校正》说：考察这里不说上商，是因为土与#11金之间没有相克相伐，所以经文不记载它。又注说：“纵诸气金病，即自伤脾。”其中“金”字疑似有误。振动、拉扯、飘扬，就会使苍色枯槁、散落。振拉飘扬，是木失去其德；苍乾散落，是金气的报复。它所对应的青色在四维。东南、西南、西北、东北，都是土的方位。《新校正》说：考察《六元正纪大论》说：“灾及五宫。” 它所主宰的是毁坏折断虎狼。虎、狼、猴、豺、豹、鹿、马、獐、麂等各种四足兽，会伤害乐盛之物和有生命的东西。（麂，音“几”。） 清气于是发生作用，生发之政于是受到屈辱。金气运行，木气就受到压制。这是从革之纪，叫作折收。这是火气受挫、金气收敛之气，指乙丑、乙亥、乙酉、乙未、乙巳、乙卯这些年份。收气于是迟后，生气于是发扬。“后”是说不能按时到来。收气不能按时运行，生气就自然应时布散并发挥作用。长化与德相合，火政于是宣行，万物因此繁盛。这是火气和土气共同发生生化；“宣”就是运行。它的气势是发扬的。这是顺应火气。它的作用是躁急迫切。少气虽然运行稍迟，但一旦发挥作用便急迫迅疾，随着火气而躁动。它所引起的变动有铿、禁、瞥、厥。铿，是咳嗽的声音；禁，是说二阴受到禁闭；瞽，是问。厥，是说气向上逆行。（瞥，立刻就是冒。） 它所表现的是咳嗽和气喘。咳，是金气发出的声音；喘，是肺所藏之气的表现。它所藏的是#12肺。肺主管所藏之病。它所对应的果实是李和杏。李属木，杏是火之果。它的果实有外壳和内部的脉络。果实外面有壳，里面有分支脉络。它所对应的谷物是麻和麦。麻属木，麦是火之谷；麦的颜色为赤色。它所对应的味是苦和辛。苦味胜过辛味，辛味兼有苦味。它所对应的颜色是白和丹。赤色之中加入白色。它所对应的畜类是鹦和羊。金气随着火、土二气的兼化而形成。《新校正》说：考察火所对应的畜是马，土所对应的畜是牛；这里现在说羊，所以王注说羊是随着火土二气兼化而成的。有人认为应当删去注中“土”字，这是很不对的。它所对应的虫类是介和羽。介类随着羽类而来。它所主宰的是明亮、光耀、炎热和灼烁。这是火气胜盛的表现。它所对应的声音是商和征。商音随着征音而变化。它所对应的病是喷嚏、咳嗽、欤、钮。这是金气所致的病。这是随着火气而发生变化。火气来而胜过它，所以它屈服自身而随从火气。少商与少征相同。金气不足，所以有一半与火气同化。《新校正》说：考察少商之运，在六年中，除了乙卯、乙酉与正商相同，乙巳、乙亥与正角相同以外，乙丑、乙未两年少商与少征相同，所以不说判征。上商与正商相同。上见阳明，就与平金运的生化相同；乙卯、乙酉之年会出现这种情况。上角与正角相同。上见厥阴，就与平木运的生化相同；乙巳、乙亥之年会出现这种情况。《新校正》说：考察金与土之间没有相胜相克，所以经文不说上宫与正宫相同。邪气伤害了肺。有邪气胜盛时，病变就归于肺。炎热光耀达到极盛，就会出现冰、雪、霜、雹。炎光赫烈，是火失去其德；冰雪霜雹，是水气的报复。水气报复发生时，雹的形状像半颗珠子。《新校正》说：考察注文说雹的形状像半颗珠子，其中“半”字疑似有误。灾害告示于九#13。九，指西方。《新校正》说：考察《六元正纪大论》说：“灾及九宫。” 它所主宰的是鳞类伏藏、气逆和鼠类。突兀暴戾而潜伏；岁气主宰时放纵这些因素，使它们伤害赤色果实和羽类。岁气过早到来，于是产生严寒。这是水气的变化。这是涸流之纪，叫作反阳。阴气不足，反而由阳气代替它；指辛未、辛巳、辛卯、辛酉、辛亥、辛丑这些年份。水的收藏之令不能施行，化气于是昌盛。水气不足而土气旺盛。生长之气宣行，蛰伏的虫类不能藏伏。这是太阳在泉，和经文所说相反；若厥阴、阳明司天，才如经文所说。土气滋润，水泉减少，草木枝条繁茂，花叶荣盛。长化之气，丰厚而充盛。它的气机滞塞。这是由于土气的缘故。它的作用是渗泄。不能流通。它的变动表现为坚硬、闭止。这是说大便泄泻。水少而不能滋润，就会干燥坚硬而闭止；岁气不能固摄，就会向下倾泻而迅速奔流。它的发生表现为干燥枯槁。这是因为阴气少而阳气盛。它所藏的是肾。肾主收藏，所以会发生收藏方面的病变。

译它的果实是枣和杏。枣属土，杏是属火的果实。它的果实是濡肉。濡属水，肉是土气所化。它的谷物是黍和稷。黍属火，稷是属土的谷物。新校正说：考察本论上文，麦是属火的谷物；现在说黍，怀疑是“麦”字误写成了“黍”字。虽然《金匮真言论》写作“黍”，但本论写作“麦”，应当依从本篇的文字。它的味是甘、咸。甘味进入咸味之中，是说味道甘美。它的颜色是钤玄。就是黄色中夹杂黑色。它所对应的牲畜是乱牛。水气依从土所主的牲畜。它所对应的虫类是鳞保。鳞类依从“保”。它所主的现象是尘埃、昏暗、骤雨。这是土气胜盛的表现。它所对应的声音是羽、宫。羽声依从宫声。它所主的病是痿、厥、坚硬和下泄。这是水、土二气相互参合并行，所以如此。这是依从土气的化生。它不能胜过土，所以依从其他之气而化。少羽与少宫相同。这是水、土二气各自化生一半。新校正说：详考少羽之运的六年，除辛丑、辛未两年与正宫相同外，辛卯、辛酉、辛巳、辛亥四年都与少宫相同，所以不说“判宫”。上宫与正宫相同。上应见太阴时，就与平土运的生化相同；辛丑、辛未年上应见太阴。新校正说：详考这里不说上角、上商，大概是因为水对于金、木没有相克相伐的关系。它所主的病是瘾阀。“疮”是小便不通；“闽”是大便干涩不畅。这是邪气伤害肾。邪气胜盛，就归入肾。尘埃昏暗而骤降暴雨，于是树木受到震动、拉折、摧毁和拔起。尘埃昏暗、骤降暴雨，是土气肆虐；震动、拉折、摧毁和拔起，是木气的报复。告于一。“一”指北方。凡是说某方的，都是指国家、郡、州、县境内的方位。新校正说：考察《六元正纪大论》说：“灾在一宫。” 它所主的是毛类动物显现，以及狐、貉等动物的变化而不隐藏。“毛显”是说毛虫以及麋、麂、獐、鹿、纶、兔、虎、狼等显现出来，伤害黄气的实证，同时也伤害鳞保之虫中的首类。“变化”是说成为魅、狐狸来承担这种灾害。“不藏”是说害及束盛，鼠、揣、兔、狸、貉等来承担，这就是所谓毛类显现而不隐藏。端，音他端切。所以趁着对方危弱而行动，不经召唤便到来，暴虐而没有德性，灾祸反过来就会及于自身；微弱的报复就微弱，严重的报复就严重，这是气机运行的常理。贯通五官五行之气虽有不足，但大体都有胜气与复气的规律。趁着对方孤弱危困，依仗自己强盛，不经召唤便前往，专门任意施加威刑，怨恨和灾祸都是自己招来的，又能责怪谁呢？假如木气衰弱，金气前来乘凌，暴虐而仓促，这就是没有德性。木被金所伤，火又来制约金；金受到火的反制，于是灾祸就会波及自身。像这样，刑罚严重，报复也严重；刑罚轻微，报复也轻微，这是气机发动的常理，本来就应当如此，五行的道理全都依次如此。新校正说：考察五运不及的详细内容，见于《气交变大论》。发生之纪，称为启敕。万物乘木气而发生，木气启发并敕令它们显露形质。这是说壬申、壬寅、壬子、壬午、壬辰、壬戌六年的化生。敕，古“陈”字。土质疏松而能疏泄，苍气通达。生发之气向上发动，所以土体疏松而疏泄；木气专主政令，苍气便向上通达。达，就是通、出、运行。阳和之气布散化生，阴气于是随之而来。少阳先行，发动于万物之外表；厥阴随后运行于万象之中。生发之气纯厚地化育，万物因此繁荣。这一年木气有余，金气不能前来胜制，生发的时令得以布散化育，所以万物舒展而繁荣。它的化生是生发的，它的气是美盛的。木气的化生宣通运行，万物的形态就端正美好。它的政令是布散的。布散生发繁荣之气，没有到达不了的地方。它的时令使万物条达舒展。条，是直和条理的意思；舒，是开启的意思。端正、条直、舒展、开启，万物都随之而行；发生之化，没有不是顺应条理的。它的变动表现为摇动、眩晕、头顶疾病。掉，是摇动；眩，是旋转；巅，是头顶；疾，是病气。新校正说：详考王冰没有解释“其动”的含义。考察后文“敦阜之纪”，其动濡积并蓄，王冰注说“动，是变动”。又考察“坚成之纪”，其动暴折疡疡，王冰注说“动是由此产生疾病”。大概是说，气既然发生变动，就因这种变动而产生疾病；那么木、火、土、金、水五行的“动”，含义都相同。又考察王冰注《脉要精微论》说：“巅疾，是头顶上的疾病。”他注《奇病论》说：“巅，是头顶，也就是头部。”这里注说：“巅，是头顶。疾，是病气。”其中“气”字是衍文。它的德性表现为呜靡、启拆。这是风气所生。新校正说：考察《六元正纪大论》说：“其化吗紊启拆。” 它的变异是震动、拉折、摧毁和拔起。振，是震怒；拉，是从中折断；摧，是倒下脱落；技，是从根部拔出。新校正说：考察《六元正纪大论》，文字相同。它的谷物是麻和稻。这是木气与金气相齐。它所对应的牲畜是鸡和犬。这是与鹅相齐而孕育。它的果实是李和桃。李与桃的果实相齐。它的颜色是青、黄、白。青色加在黄、白二色之上，是各自归于正位。它的味是酸、甘、辛。酸味进入甘、辛之中，是三气相齐而化。它的形象属于春。如同春天的气，布散阳和之气。它所对应的经脉是足厥阴、足少阳。厥阴是肝脉，少阳是胆脉。它所藏的是肝、脾。肝气胜过脾气。它所对应的虫类是毛类和介类。木气有余，所以毛类与介类相齐而生育。它所对应的事物是内坚而外坚。内部坚硬而有核的事物，与外有坚硬皮壳的同类相等。它所主的病是容易发怒。这是因为木气有余。太角与上商相同。太过的木气与金气的化生相齐相等。新校正说：考察太过的五运，只有太角说与上商相同，其余四运都没有这样说，怀疑这段文字是衍文。上应见少阴时，它的气机逆行，所主的病是呕吐、泄泻。上应见少阴、少阳时，它的气机逆行。壬子、壬午年上应见少阴，壬寅、壬申年上应见少阳。木气有余而遇到火气，所以气机不顺。新校正说：考察《五运行大论》说：“气相得而发病，是因为下位之气临于上位，位置不相当。” 不说上羽，是因为水气临于木气，属于相得。如果不致力于施行自己的德化，收敛之气就会反过来发生；秋气强劲严急，严重时便肃杀，清气大量到来，草木凋零，邪气于是伤害肝。木气倚仗自己太过，凌犯土气；土气闭塞到了极点，金气便作为报复而来。金气施行肃杀的政令，所以邪气伤害肝木。赫曦之纪，称为蕃茂。万物遇到太过的太阳之气，就繁盛茂密；这是说戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午这些年份。新校正说：有人说，注文中的“太阳”应当作“太微”。详考木、土、金、水太过的注文，都没有说角、宫、商、羽等运；而水太过的注文说阴气大行。这里火气太过，是万物遇到太阳之气，怎么能说成太征呢？阴气在内化生，阳气在外荣盛。阴阳二气运行各得其序。炎热暑气施行化育，万物得以昌盛。这是因为长化之气盛多。它的化育是生长的，它的气是高盛的。长养化育运行时，万物形体宽大；高亢之气通达时，万物的色泽鲜明。它的政令变动，因而其变化改易，形态没有常规。它的时令声势显露，这是火发挥作用而发出声响，火势翻腾而有火焰；形象没有什么隐藏，所以是诚实显著的表现。“显”就是显露。

译它的变动是炎热灼烧、妄乱扰动，“妄”是谬乱，“扰”是扰动。它的德性是温暖暑热、郁结蒸腾，这是热化所产生的作用，能使万物生长。新校正说：按《六元正纪大论》说：“其化暄嚣郁燠。” 又作“暄曜”。它的异常变化是炎热猛烈、沸腾翻涌，胜气与复气的变化，都在这里达到极点。它所对应的谷物是麦、豆，这是火与水共同化育的结果。它所对应的牲畜是羊、负，“齐”是孕育。新校正说：按本论上文说，马是火所对应的牲畜。如今这里说羊，疑心“马”字误写成了“羊”。《金匮真言论》和《藏气法时论》都作“羊”。然而本论作“马”，应当依从本论的文字。它所对应的果实是杏、栗，都是这类果实。它所对应的颜色是赤、白、玄，红色中兼有白色和黑色，这是自身调和归正。它所对应的味道是苦、辛、咸，辛味之物兼有苦味和咸味，这是化育调和而成。它所对应的时象是夏，如同夏天之气的炎热。它所对应的经脉是手少阴、太阳，少阴是心脉，太阳是小肠脉。手厥阴、少阳，厥阴是心包脉，少阳是三焦脉。它所对应的脏是心、肺，心胜过肺。它所对应的虫类是羽类、鳞类，火气有余，所以鳞类和羽类一同化育。它所对应的物类是脉、濡，“脉”是火类之物，“濡”是水类之物，水火共同化育。新校正说：详察“脉”就是“络”。文字虽然不同，意义却相同。它所导致的病是喜笑、疟疾、疮疡、血流、狂乱妄动、眼睛发红。这是因为火气旺盛。上见羽而与正常的征相同；其收气调和，其病，上面出现太阳，则天气将受到制约，所以太过的火运，反而与平常的火运在生化方面相同。这种情况出现在戊辰、戊戌年上见太阳时。若与平常火运相同，则五常之气彼此不相侵凌，所以金气收敛的生化作用也相等。上面出现征，而收气在后面到来。上面出现少阴、少阳，则其生化各自施行政令，金气不能与它们同时化育。戊子、戊午年上见少阴，戊寅、戊申年上见少阳。由于火气旺盛，所以收气在后面化生。新校正说：按《气交变大论》说：“岁火太过，上临少阴、少阳，火燔烬，水泉涸，物焦槁。” 其政令暴烈，收藏之气于是恢复；有时出现凝结惨肃的景象，严重时降下雨水、霜、雹，寒气逼迫，这是邪气伤害心脏。这是不施行它的德性，轻视并侵侮其政令。新校正说：按《气交变大论》说：“雨、冰、霜、寒。” 这里与那里的文字只是互相错见。敦厚高阜之纪，称为广化。这是土气有余，所以化育之气广泛遍及万物。这指的是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅年。德性厚重而清静，顺应生长使万物充盈，土的性质是顺势发挥作用，不与万物争竞，所以德性厚重而不躁动；它顺应火气的生长养育，使万物的化育之气充盈。至阴之气充实于内，万物化育而充盛成熟，至阴，是土的精气。万物能够化育成熟，都是凭借至阴的灵气在内部生化。烟尘弥漫郁结，显现在厚土之上，厚土就是山；“姻埃”是土气。大雨按时降行，湿气于是发挥作用，燥气的政令于是退避，湿气发挥作用，燥气的政令就会退避，这是自然的道理。它的化育形态圆满，它的气充盛，化育之气丰盛圆满，是因为它清静。它的政令安静，安静而能持久，所以政令常存。它的时令周遍完备，气势舒缓，所以周遍完备。它的变动是濡润积聚并且蓄藏，“动”是指变动。它的德性是柔和滋润、厚重深沉。安静而柔和滋润，所以厚重的德性能够长久存在。新校正说：按《六元正纪大论》说：“其化柔润重泽。” 它的异常变化是震动惊骇、狂风骤雨、崩塌溃决，“震惊”是雷霆发生；“飘骤”是暴风雨来到。大雨猛烈倾注，就会山崩土流，随水冲走淹没。它所对应的谷物是稷、麻，这是土、木共同化育。它所对应的牲畜是牛、犬，“齐”是孕育。它所对应的果实是枣、李，这是土气与木气共同化育。它所对应的颜色是铃、玄、苍，黄色中兼有黑色和苍色，这是自身调和归正。它所对应的味道是甘、咸、酸，甘味进入咸味和酸味之中，这是共同化育。它所对应的时象是长夏，与六月之气的生化相同。它所对应的经脉是足太阴、阳明，太阴是脾脉，阳明是胃脉。它所对应的脏是脾、肾，脾胜过肾。它所对应的虫类是保、毛，土气有余，所以毛类和“保”类共同化育。它所对应的物类是肌、核，肌属于土，核属于木化。它所导致的病是腹部胀满，四肢不能抬举，土的性质安静，所以病症如此。新校正说：详察此处没有说上羽、上征，是因为征、羽不能使土气亏损或盈满，所以没有其他征候。大风迅猛到来，这是邪气伤害脾脏。木气旺盛而暴怒，所以土和脾受到损伤。坚实成形之纪，称为收引。“引”就是收敛。阳气收敛，阴气发挥作用，所以万物收敛。这指的是庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚申年。天气清洁，地气明朗，秋气高远清洁，与金气相同。阳气随顺，阴气主持化育，阴阳相互作用而生化。燥气施行政令，万物因此专门完成，燥气运行而化育万物，专门主持其成熟，没有什么会被遗漏。收气广泛布散，化育不能终结，收杀之气过早到来，土的化育不能完成其作用。新校正说：详察“繁”字疑为误字。它的化育是成熟，它的气是削减，“喊”就是削减。它的政令严肃，“肃”是清肃，也是安静。它的时令气势锐利急切，气的作用不屈服，刚劲而急迫。它的变动会猛烈折伤，产生疡病和痉挛，变动会导致疾病。它的德性是雾露、萧瑟扬动，这是燥气的化育作用。“萧扬”是风声；安静时形成雾露，运行时便产生风。新校正说：按《六元正纪大论》说，“德”字作“化”。它的变化表现为肃杀凋零，使万物陨落坠地。它所对应的谷物是稻和黍，这是金、火二气共同化育的结果。○新校正说：考察本论上文，麦是火所对应的谷物，这里应当说“其谷稻麦”。它所对应的家畜是鹅和马，“齐”就是孕育。它所对应的果实是桃、杳，这是金、火二气共同结实。它所对应的颜色是白、青、丹，白色加在青色和丹色之上，是其本色自然而然显现。它所对应的味道是辛、酸、苦，辛味进入其中，与酸、苦共同化育。它所象征的是秋，气候清爽洁净，像秋天的变化。它所对应的经脉是手太阴、手阳明，太阴是肺脉，阳明是大肠脉。它所对应的脏是肺、肝，肺胜过肝。它所对应的虫类是介虫、羽虫，金气有余，所以介虫、羽虫共同生育。它所对应的物类是带壳之物和藤络之物，壳属金，络是火气化育的表现。它所对应的疾病是喘喝、胸部胀满、仰面呼吸。这是金气有余的缘故。上半年主气为征时，与正常的商气相同；生长化育相等，所患疾病是咳嗽。上半年出现少阴或少阳时，天气将受到抑制，所以它的生长化育与平常的金运年份相同。庚子、庚午年上半年出现少阴，庚寅、庚申年上半年出现少阳。土、火制约金，所以生气与它共同化育；火乘袭金所主的肺，所以患咳嗽。○新校正说：详察这里没有说上半年为羽，这是因为水与金并非相互胜克。如果政令暴烈而变化失常，名贵的树木就不能繁茂，柔嫩脆弱的草木焦枯其顶；生长之气于是来救，大火流行，炎热灼烧将要到来，藤蔓也将枯槁，这是邪气伤害肺的表现。“变”是说太过。政令太过，生气就受到抑制，所以树木不能繁茂，草木的顶部焦枯而死。政令暴烈不止，火气就发怒，因此火势流行、炎热灼烧到来，柔条藤蔓和脆弱草木之类都干枯而死。火气乘袭金气，所以肺气受到损伤。流衍之纪，叫作封藏。

译阴气大行，就是天地封藏的变化，指丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰这些年份。寒气主司万物的化育，天地严寒凝结，这是阴气的表现。封藏的政令施行，生长的时令不能发扬，封藏之气发挥作用，生长化育就停止，所以时令不能发扬。它的化育凛冽，它的气势坚凝，寒气作用于万物，万物就坚硬凝固。它的政令安静，“谧”就是安静。它的时令表现为水流灌注，这是水的象征。它的运动表现为漂荡、泄流、浇灌、涌溢，“沃”是水沫，“涌”是水流溢出。它的德性表现为凝结、惨凛、寒云，这是寒气化育的表现。○新校正说：《正纪大论》作“其化凝惨冻冽”。它的异常变化是冰、雪、霜、雹，而且会在不合时令的时候出现。它所对应的谷物是豆和稷，这是水、土二气共同化育。它所对应的家畜是牛，“齐”就是共同孕育。它所对应的果实是栗和枣，这是水、土二气共同结实。它所对应的颜色是黑、丹、黄，黑色加在丹色和黄色之上，是其本色自然而然显现。它所对应的味道是咸、苦、甘，咸味进入苦味和甘味之中，三者共同化育。它所象征的是冬。气候的运行次序凝重肃杀，像冬天的变化。它所对应的经脉是足少阴、足太阳，少阴是肾脉，太阳是膀胱脉。它所对应的脏是肾、心，肾胜过心。它所对应的虫类是鳞虫、裸虫，水气有余，所以鳞虫、裸虫共同生育。它所对应的物类是濡润、充满，“濡”属水，“满”是土气化育的表现。○新校正说：考察土运不及时作“肉”，土运太过时作“肌”；这里作“满”，与前者彼此相成。它所对应的疾病是胀满。这是水气有余。上半年为羽时，生长之气不能化育。上半年出现太阳，天气就不能施布化育之气来生长养育万物。丙辰、丙戌年上半年出现天符，是水运。○新校正说：考察《气交变大论》说：“上半年临于太阳，则雨、冰、雪、霜不合时令地降下，湿气改变万物。” 没有说上半年为征，是因为征为运气所胜。政令过度，化气大举而行，尘埃昏暗、气机交错，大雨按时降下，这是邪气伤害肾的表现。暴寒屡次发生，叫作政令过度。火被水压制，土气前来报复，所以天地昏暗，土水二气交错，大雨于是降下，邪气也就伤害肾。所以说：如果不能恒守其德，所胜之气就会来报复；如果政令恒守其常理，所胜之气就会与之共同化育，说的就是这个道理。“不恒”是说倚仗自己已经有余，凌犯自己所不能胜过的方面；“恒”是说守常的化育，不任意施加威刑。这样，克制自身的气，就会与该年共同治理、共同化育。○新校正说：详察五运太过的说法，完整内容见《气交变大论》。《黄帝内经素问补注释文》卷之四十二完。#1“气”：顾本作“泉”。#2“世”：顾本作“田”。#3“稷”：原作“积”，据顾本改。#4“王”：顾本作“主”。#5“生”：顾本作“主”。#6“熟”：顾本作“孰”；下一“熟”字同此。#7“发”：顾本作“废”。#8“从”：顾本作“同”。#9“七”：顾本作“九”；下注文中的第二个“七”字同此。#10“木且疏之”：顾本作“水且乘之”。#11“与”：原作“为”，据顾本改。#12“藏”：原作“厥”，据顾本改。#13“九”：顾本作“七”；下注文中的第二个“九”字同此。#14“巅，上首也”：原文脱去“巅、首”二字，据顾本补入。#15“拆”：顾本作“坼”。#16“孰”：顾本作“熟”，归入上句阅读。#17“满互”：原作“天下”，据顾本改。#18“天”：顾本作“火”。#19“云”：原作“去”，据顾本改。《黄帝内经素问补注释文》卷之四十三 唐代太仆令启玄子王冰作注，宋代光禄卿、直秘阁林亿等校正，宋代守尚书屯田郎孙兆重新改正错误。《五常政大论》篇下。黄帝说：天在西北有所不足，左方寒冷，右方冻冽；地在东南有所不满，右方炎热，左方温暖，这是什么缘故？这是面向巽方所说的话。岐伯说：这是阴阳之气以及地势高下的道理，也是阴阳之气盛衰大小不同的表现。“高下”是说地形；“大小”是说阴阳之气盛衰的差异。如今中原的地形，西北方高，东南方低；西方凉，北方寒，东方温，南方热，气化也是如此。东南方属阳，阳气的精微下降到下方，所以右方炎热而左方温暖。阳气的精微下降，所以地气以温暖之气在下方与之相和。阳气产生于东方，在南方旺盛，所以东方温暖而南方炎热，阳气多少的情况就清楚了。西北方属阴，阴气的精微奉行于上方，所以左方寒冷而右方凉。阴气的精微奉行于上方，所以地气以寒冷之气在上方与之相和。阴气产生于西方，在北方旺盛，所以西方冻冽而北方寒冷。君面向巽方来说，我面向乾方回答。○新校正说：详察天地有所不足、阴阳之气的说法，也完整见于《阴阳应象大论》。因此地有高下，气有温冻；地势高的地方气候寒冷，地势低的地方气候炎热。新校正说：考察《六元正纪大论》说：“地势极高的地方，冬气常在；地势极低的地方，春气常在。” 所以到寒冷冻冽之处会发生胀病，到温暖炎热之处会生疮；用下法则胀病痊愈，用发汗法则疮病痊愈。这是营卫之气开合的常理，也是大小不同的缘故。西北、东南，是说其范围的大致情况。以气候来验证，中原各地大体都是地势高处寒冷、地势低处炎热。试着观察一下：高山多雪，平川多雨；高山多寒，平川多热，那么高下寒热的差异就可以略见一斑了。中华大地大致有高下之别的地方，东西、南北各分为三段：第一段，从汉水、蜀地、江南直到海边；第二段，从汉水以北直到平遥县；第三段，从平遥北山以北直到蕃界北海。因此南段大热，中段寒热各半，北段大寒。南北两端之外，寒热尤其极端。大热区域寒气较少，大寒区域热气较少。然而登临攀涉到极高的山顶，山南山北寒热就会相差悬殊，草木荣枯也会成倍不同。东西方向的高下差别也分为三段：第一段从沂源县向西直到沙州，第二段从开封县向西直到汾源县，第三段从开封县向东直到沧海。因此东段大温，中段温凉各半，西段大凉。大温区域寒气占五分之二，大凉区域热气占五分之二；温凉两端之外，温暖和冻寒尤其极端，变化为大暖和大寒。