东里文集卷之十四

译（前有散佚文字）锦绣般灿烂，令人赏玩喜悦。他作赋吟诗，体制必合律法；唐人诗兴一来，便笔不停挥，描写精工，极尽天然情趣，别人所不能及，自己却常常还有余力。四方来求文者，不论贵贱，日日聚集庭下，他没有不应酬的。当时文人所作的碑、碣、记、序、表、赞、传、铭、诗、赋，流传远近，大概没有像子启这样丰富的。他擅长书法，草书雄健奔放，颇有晋人的风致；自大绅、胡光大以后，独步当世。他仪表魁伟，胸襟坦荡，神情洒脱；善于谈论，言简而有意味。遇到良辰清景，便选择胜地游览，从不因事务废弃天性。他孝友慈厚，喜欢奖掖提拔士人，与人交往有始有终；急人之急，不论认识与否，平生总以帮助他人为心。假使让他治理百姓，必定会有所成就。可惜他做官三十年，一直凭文学任职于近侍之地，所能施展的还不广。他一向患有痹病。一天侍朝时病发，立即引退，皇帝远远看见，便下令免除他每日朝见。宣德六年冬，病势大作，皇帝命太医诊治。次年正月二十一日去世。讣告传来，皇帝为之悲悼惋惜，追赠嘉议大夫、礼部左侍郎，派侍郎章敞赐祭，命有关部门营办葬事，拨给舟船送还灵柩。朝臣从公侯、尚书以下，都亲临祭奠。享年六十一岁。唉！人才难以成就，一个时代的文人，像子启这样的人哪里能多得？如今他已经逝去了。这大概就是对他的悼惜，无须再多说了。曾氏世代居于吉州永丰。他的高祖曾晞颜，宋代任兵部侍郎、江西湖南安抚使，元代追赠武城伯，祖母为萧氏；曾祖曾巽申，元代任应奉翰林文字、同知制诰兼国史院编修官，和他的兄长翰林直学士曾德裕都在当时享有盛名，祖母为胡氏；祖父曾如珤，任集贤院司直，祖母为周氏；父亲曾叔本，洪熙初年因子启显贵，追赠奉议大夫、左春坊大学士兼翰林侍读学士，母亲张氏追赠宜人。妻子钟氏，封宜人。儿子三人：曾秬，努力学习，勤于写作，有志于继承先业，可惜刚成年便去世，士大夫都为之惋惜；其次为曾积、曾秉。女儿五人，分别嫁给钟公铉、刘敦会、周秀夫、胡颛、勉高钦夫，他们都是他的女婿。曾公临终时，把身后之事托付给建安杨公和我。杨公已经写了葬铭，我为他书写墓石，并附诗一首：鄫国出自夏少康的后裔，曲列受启封国，便以国为氏；去掉“邑”旁成为“曾”，后来到鲁国出仕，任郕国之官。圣人之学承述传播正义，亲自承受素王孔子的道统。此后十多代，到了新莽时期，于是全宗族迁往南方，避居旴江与吉州。心中彰明洙泗之学，世代接连不断，如梳齿般密集；吉州是欧阳修的乡里，也是曾氏繁衍之地。宋、元两代连续有人出仕得禄，天启文运，光明显赫。曾公奋发而起，适逢盛世昌隆、天经昭著，成为光耀人间的祥瑞人物。他头戴缨、垂着组绶，侍立朝廷殿陛，执笔含毫，承应皇帝诏命。岷江浩荡，万里春意；天空澄澈明净，云锦般的景色使皇帝回眸注视，天颜如雨霁初晴。记录功勋，叙述德行，收入金匮；掌持权衡，品评文章。宏篇巨制光耀海内。朝阳之下，凤凰和鸣，儒林中才俊挺拔，精英荟萃。他怜悯受灾溺水者，怀着施惠救济之心，始终存有仁德；未能广泛施行，便去世了，还有什么遗憾呢？只是抱着未竟的志愿而已。○故亚中大夫、宁国府知府陈公碑。

译公名灌，字同故，庐陵城北吟溪里人。祖父曾以章，父亲曾大缢，都因学问品行受到乡里的尊重。公几岁时父亲便去世了，侍奉母亲很孝顺，当时已经卓然不凡，有大人物的志向。他读书一眼能看数行，聪明颖悟超过常人。族中老人长辈怜惜他，便为他请老师教导；老师不能满足他的求知要求，常常借故离去。但他更加自我砥砺，奋发向上。成年后，看见元朝纲纪日益败坏，私下忧虑天下将乱，便放弃旧日所学，改习兵法。他把住所四周的良田都围作场圃，并栽种树木。人们起初都猜不透他的用意。几年后，树木郁郁成行，而四方盗寇蜂起，于是他仰慕义勇之士，准备保卫一乡。他每天聚集士卒战马，在其中发布号令、指挥调度，俨然是一位良将。他训练有方，安抚有道，人人都能听其使用。当时江西各郡多被盗寇侵扰，唯独他乡周围数十里，依靠他而安宁了七年。但他的志向在于保卫乡境，并非想借机谋取利益。陈友谅占据江西后，他的将领熊天□以强硬礼节邀请公同行至九江。公看出陈氏没有成就大事的能力，便离开了他。甲辰年春，太祖高皇帝攻克武昌，公与弘文馆学士罗复仁到军门拜谒。高皇帝与他交谈，认为他非同寻常，留在帐下数日。公竭力陈述平定乱局、安抚百姓的主张，都被采纳，于是擢升为湖广行□书省左右司员外郎。这年冬天入朝，改任中书省左司都事，随后升为郎中。第二年升任大都督府经历。大将军徐达北征，任用公协助军务。攻克泰州后，留下公督办筑城工程，不到十天便完工。朝廷派使者慰劳他，命他总管真州军务。丙午年春，授任宁国府知府，官阶为亚中大夫。到任后首先询问百姓疾苦，兴利除害；增修先圣庙，建立学校，依礼聘请师儒教育俊秀，士人风气焕然一新；建立祭祀典制、祠坛和驿馆，各项废弛事务全都兴办起来。又制定条格，革除豪强兼并的风气，核查欺隐户籍。朝廷采用了他的户帖办法，并推行天下。宣城百姓的田地靠近长江，化城等十六圩原有堤坝高低不一、厚薄不均，遇到冲决便淹伤庄稼、毁坏道路，每年都成为祸患。公亲自规划，筑堤的宽度和厚度都比旧堤增加数倍，只砍伐巨石修作水门，按时蓄水泄水，百姓直到今天还依赖它。宣州、歙州两地河水暴涨，平地水深数丈，百姓危惧无计，只好逃走并让巫觋祈祷，水势反而更加凶猛。公说：“巫觋哪里懂得侍奉神明？”亲自到敬亭山祈祷，水患便平息了。他所管辖的宣城诸县沿袭元末弊政，每年百姓缴纳的租税都没有收入官仓，官仓账簿大都写成空虚的账籍。公长期查办这件事，于是主管此事的人都惶恐不安，害怕获罪。公私下考虑，认为他们只是特意沿袭旧日弊端，并非从一开始就创设奸弊，于是没有革除。公向众人扬言说：“我将在某月某日巡视各县粮仓，以便让你们有时间作准备。”到了约定日期，各县粮仓都已经充实，弊端也随之革除了。有强盗四十八人，因为劫取漂来的船上麦子，按罪当死，案卷已经完备。公听了他们的供词，说：“这些愚民只是因为船漂到岸边，才拔取麦子，并非平素有共同谋划，怎么能把四十八人全都按同一罪法处置？”府中佐贰和幕僚起初都认为难办，后来终于依照公的意见办理，只把最先取麦子的一人定罪，其余人从轻论处。公的风采凝重严峻，诉讼者来到公堂，在他的言辞审察之下，真情假意都无法隐藏，因此人们全都敬畏服从。但他治理政务，务求宽厚，崇尚礼教，很少有失去生计的百姓。三年之间，政教大行。任期届满应当离任时，百姓无论老少，都恋恋不舍，不忍他离去。接任者是山东人鞠腾霄，一向自负才干，不肯让人，看到公所建立的制度，叹道：“我们这些人应当守住它，不要使它失掉。”这一年夏天，公奉命督运军饷，前往北平，百姓都高兴地争相办事。第二年回到京师，省台和达官中与他相识的人争着想向朝廷推荐他，公都极力推辞，于是请假回乡省视先祖坟墓，割出田地三顷，建立祠堂，创办义塾，教育宗族亲戚的子弟。居住不久，被召到京师，还未授予新职，便在旅舍去世。那是洪武四年某月某日，享年四十七岁。公一向保持清正耿介的品行，重视道义而轻视财利。族人、姻亲和乡里贫困有急难的，他都一同前往救济；偶尔遇到朋友旧交陷于忧患狼狈，便倾囊周济，多次这样做也不厌倦。他难道不是才华和品行兼备的人吗？儿子三人：廓、卓、坦。孙子三人：诚、谨、谦，都被称为公的后代。坦尤其忠信，专心行义。公去世将近六十年后，坦请越府长史周君忱把公的生平写在墓石上。我与公同郡，仰慕公已经很久，于是考察长史为公所作的传记，以及从乡里君子那里听来的事迹，编次叙述，并附诗一首：啊！陈侯，奇伟卓绝，才华超过群伦，见识也宏大通达。年少时便有高远不凡的志向。有书有剑，万人之中谁能抵敌？时世极其危急，众人都惶恐不安。你奋力保护乡里，屹立如坚城。孱弱的盗寇徒有虚名，你挥袖便把他们赶走。上天要兴起你，便让你考察时势而来归附。你在军门中的言论，胜过多位臣子的忠言。圣明的皇帝如日照临海内，选取你的才略，让你辅佐政府。你不只补助文治，也兼且辅佐武功。宣城是著名的州郡，实为皇帝的京畿。皇帝嘉许你的和乐仁厚，把它交给你来安抚鳏寡。你种植黍稷，铲除稂莠。百姓说：“陈侯啊，你就是我们的父亲！”你以仁爱养育百姓，以义理教导百姓。百姓说：“陈侯啊，你治理得像杜召公一样，遗留的恩惠在百姓之中，永远思念而不厌倦。遗留的恩泽在后代身上，世世代代遵循德行。”啊！陈侯，你是吉州的英杰。吉州世代有人才，请看这篇刻在碑上的铭文。○故嘉议大夫、大理寺卿虞公墓碑铭。

译公名谦，字伯益，姓虞。虞氏的先世世居河南陈留，世代都有做官的记录。宋代讳名南的人，随宋高宗南渡，于是定居金坛，世代以诗书为业。虞南六世传至文宝，文宝生仲仁，仲仁就是公的祖父。祖母徐氏，父亲德华，母亲周氏。因为公的缘故，祖父、父亲都追赠嘉议大夫、大理寺卿；祖母、母亲都追赠淑人。公自幼秀美端庄，稳重异常，聪敏好学。洪武乙亥年，由太学生擢升为刑部山东清吏司郎中，授奉议大夫，升任杭州知府，授中顺大夫。太宗皇帝即位，召任大理寺左少卿，授中宪大夫。永乐己丑年，皇帝巡幸北京，仁宗皇帝监国，奏请升任都察院左副都御史，授嘉议大夫。甲辰年改任大理寺卿。公年轻时就有志于经世致用，做官以后早晚勤勉，务求尽职，持守大体，常说：“做臣子的道理，在于爱君、爱民两件事；爱君，就要崇尚君主的德行；爱民，就要使百姓生活富厚。”起初任郎中时，已经渐渐获得当时的声誉。在杭州时曾建议：“僧道是百姓中的蠹虫。如今江南寺院田地多的有时数百顷，而官府的徭役从来不加到他们身上；贫民没有田地，往往被徭役困苦。请制定制度：僧道每人占有的田地不得超过五亩，其余田地用来平均分给贫民。” 起初皇帝认为这个建议很好，后来却说不合旧制，于是搁置了。任大理寺少卿时，都察院讨论诈骗罪，准照洪武榜例，将犯人首级示众警戒。公上奏说：“近来奉到诏书，今后应当依照法律判罪。诈骗按律应当杖责并流放，示众首级并非诏书的本意。”皇帝说：“虞谦说得对。”最终依照法律办理。天津卫粮仓失火，焚毁粮食数十万，事情上报后，派御史查访。御史回来报告说，主管仓务的人盗用粮食很多，故意纵火来掩盖，于是逮捕追究近八百人。这些人经不起拷打，都被迫诬服；应当处死的有一百多人，其余判处徒刑、流放。公察觉其中有冤，终于向皇帝申明，得以由两法司减轻论罪。凡是完整的案件和四方呈上的狱讼议论，他都一定亲自审阅，务求判决恰当、公平。对于死刑案件尤其用心，说：“他们没有遗憾，我才没有遗憾。”任都御史时，曾奉命巡视扬州、淮安、徐州的旱灾，到达后便上疏陈述百姓疾苦，请求打开粮仓赈济借贷，又请求由官府赎回那些已经卖为奴婢的男女，都获准执行。后来又奉命督运两浙、苏州、松江等郡的赋税，运往南京、北京以及徐州、淮安。此前富民贿赂主管官员，大都能得到近处的运输任务，而贫民多被派去运输北京。公建议分为四等：丁口多而粮食最少的，运往北京；丁口多而粮食较少的，运往徐州；丁口、粮食都居中的，运往南京、淮安；丁口少而粮食多的，留在本郡县仓中。又说，往来两京的官员、军民、商旅，船只聚集在徐州吕梁二洪，往往一两个月不能前进，请求每洪增加夫役二百人，协力牵挽运送，按规定发给月粮；仍由官府拨给牛，每洪一百头，分给洪道附近百姓饲养，闲暇时听任百姓耕作，大船通行时便用来牵挽。这些意见也都获准。公督运木材，水路到颍州、阳武，陆路行进，再下卫河抵达北京；所督军队一万多人，他节制其劳力并厚加抚恤，人们没有说劳苦。适逢□□□□□□□，公说：“这些人过于密集，应当疏通使之畅达。”□□□□□□□□后来奉命□□浙江察□□贪□□□□□十数□，多有施行。仁宗皇帝即位后，对刑狱尤其重视审慎体恤，并严格选择大理寺官员，说：“这是天下的□。”于是大理寺卿□遂□公为卿时□□求言，公上奏七件事：第一，用人。他说：“任用合适的人，治理之道就□；若不是合适的人□□□□任命官职，关键只在□人而已。”第二，□学校。他说：“教育之道以师范为根本。如今朝廷有祭酒、司业□，地方有□县学官，不在于齐备而□能□，庶几有□□□□都察院掌管耳目纲纪的职责，应当用来□□扬清□□□□□□狱讼，这不是朝廷□风宪的本意。” 第四，□□□□□□应当预先安排用兵更替的事宜。北京八府的百姓困于□□□□□□□，没有□□牧养来使他们得到苏息。又说：“□法不□□□□□，出多入少，如今只是一味多方□之而不轻易发出，百姓艰难□□便自然□□。”七日京师与盗贼之间的繁杂事务，由于军民□□□□□，各管□□，里与里之间不能互相通报。如今既然不能□□整治，应该敕令五城兵马司□□□□各坊街巷，不分军民、工匠，每十家编为一甲，使他们互相□察；一家有事，十家连坐；有能捕获盗首的，免除其连坐之罪。这样大概在□□之下便可以肃清□□，确实切中当时事务。公对于作为臣子的职责，必定□尽自己所□的事。一天退朝后感染风□，皇帝命太医前往诊视，赐给药物，经过半年最终不起。那是宣德二年三月二十四日。讣告传来，皇帝赐祭，拨舟送还灵柩，命有关部门修治坟墓。他生于丙午年正月二日，享年六十二岁。他在家侍奉父母很孝顺，父母去世后，丧礼、祭祀都完全合乎礼制；对弟弟友爱，与人相处温和恭敬，和悦亲切。他仪表高伟，风采凝重清洁，潇洒超俗。他的文章在当时以诗著名，著有《玉雪斋稿》若干卷。他喜欢描写山水木石，幽静淡雅，简约深远，具有倪云林的韵致。喜爱收藏名家书法和名画，懂得自己内心的爱好，遇到所喜爱的东西，即使割爱赠人也毫不吝惜。妻子江氏，封淑人。儿子三人：祯祥、禋；女儿五人，都嫁给士族。孙子二人：士奇。我与公一向相知，曾为他的诗集作序，使之流传。他临终前，对同僚王邦彦、杨遂初以及长子说：“我死后一定要杨君作铭，我就没有遗憾了。”不过当时我还没有死，公却已经这样说了。两位同僚急忙把这话告诉我，我惊愕地说：“怎么这么快就说到这件事了呢？”但不敢推辞，恭敬地答应了。第二天，公便去世了，我爬着前去哭吊。于是祯带着遂初所写的事状来到，我便叙述其事作成墓铭，刻在墓石上。铭文说：

译虞氏的始祖，封国起自姚姓，也有一支出自姬姓，在东吴建立基业；追溯根源，并非帝王之家，沿着汉、唐以来，世代屡有显达。朝歌有武臣，永兴有文士，世代显赫振作，继承美德，延续声名。金坛这一支宗族，由陈留迁来，积累义行□□，延续将近三百年，奋发挺立而高飞。起初伯益公，登科取士，凭才艺显达，从郎官起步，后来治理临安，成为古代所称的二千石长官。皇帝说你贤能，可以把艰难的政务交给你。你历任大理寺、兰台等职，年岁很多，内心持正而不偏倚，执法公平而不偏颇。奉使乘车奔驰，巡视各地，心中有隐情，便不敢停留而入朝报告。上天聪明，皇帝明察；你使我和谐，你能辅佐我，我若谦让，你怎能违背我？你恭敬侍奉历代圣君，始终如一；心中怀着深切的愿望，未能完全施展才能，未能取得更大成就，难道是在人吗？呜呼！伯益是君子中的贤者。○故翰林检讨陈君墓碑铭。仁宗皇帝刚即位，奖用儒术，大力兴作文治，首先命令朝廷官员举荐贤能。于是宝臣士奇进言说：“苏州陈继，他的文学才能适宜任职近侍。”当天便下诏用驿马召他入京。到京后，授国子博士。第二天入朝谢恩，又改授翰林五经博士。当时刚在思善门右边建立弘文阁，准备以□经□备皇帝询问，命翰林学士杨傅主持，擢升侍讲王□和陈继等三人辅佐。今上继承大统后，下诏修撰两朝实录，选用纂修官，陈继也参与其中。不久，赐给诰敕。实录修成，赐白金以及织金文绮衣，遂升为检讨。宣德七年五月，陈继以年老有病自陈，请求退休，奉命离职归乡。又过一年□加逐不起。那是五月某日。于是他的儿子完奔赴北京，请求我撰写墓碑文。唉！斯文老成之士几乎凋谢殆尽，我士奇难道会因为衰病而忘记老友吗？据□学者、大理评事张益所作的事状：陈氏先世居于蜀地，与宋文忠公尧叟同出一祖。尧叟的叔父名邺，开始迁居南康都昌。传七世至谏篆，考中宣和六年进士乙科，累官至朝散大夫、明州通判，又迁居星子。又传五代至名为□□的贡士。贡士生元代翰林待制名仝。待制生名征，曾受学于临川吴文正公，是一位通晓经学的儒者。至正年间，朝廷大臣接连上章起用他，准备授予官职；他因为性情孤高，不合于俗，便自行退去。后来又迁居苏州吴县，娶宋相江文忠公万里的孙女，生子名汝言，博学而有才干。洪武初年，出仕任济南府经历，所办事务整齐有条理，全郡都倚重他。大将军出兵经过他的辖境，对他十分赏识器重。娶吴氏，起初生了三个女儿，经历公正为没有儿子继嗣而忧虑。在济南时，一夜梦见白衣大士，不久便生了男孩，这就是检讨。起初名为□童，后来改名继，字嗣初，晚年号怡庵。嗣初出生十个月，经历公去世，母亲抱着他回到苏州，家中财物空乏，只留下书籍二万卷和蔬菜地二十亩。他的母亲懂得学问，谨守礼法，坚持守节不再嫁，用心教育遗孤。嗣初渐渐长大，能够自我奋发；天资明敏果断，对内遵奉母亲的教诲，对外跟从良师学习，学业日渐显露头绪。后来又进一步跟从通晓经学的老师，于是深究《易》《诗》，又寻访精通古文的人拜师。他治学时，对经史百家都广泛考察、深入研究，日久便融会贯通，文章写得充沛流畅；以义理为根本，辨明体制，严格遵守规矩，哪怕一寸陈旧的套话也不肯草率使用。因此声誉日盛，在三吴受到重视，求他作文的人接连来到门外。前来求学的人一天天聚集，他讲学施教有先后次序，以主敬为要，以明理为务。后来在馆阁任职，讨论古今、讲说著述的旨意，娓娓道来，都有根据，众人无不推重佩服。他在家笃行孝道，虽然贫困，却在讲授之余亲自料理蔬菜园圃，以供养母亲的甘美饮食，始终使供养充足。有司上奏表彰他母亲的贞节，皇帝下诏表彰。从此远近□□□□学官，他都以母亲年老为由辞谢；母亲去世后，安葬、祭祀都完全合乎礼制。他与人交往，对诚实善良的人便奖掖扶助，对不善的人当面警告劝诫，不肯阿谀逢迎、苟且取容。贫困者□接济，无人收葬者便收敛安葬。虽然在朝廷做官，他的心志却淡泊如水，从未有一天忘记幽静闲适的生活。获准回到吴中后，求学者都欣喜地得到依靠，跟随他游学的人更加多了。病势危急时，门人请他说临终遗言，他举出《西铭》“存顺没宁”的话回答，随即去世。享年六十五岁。他去世时，族人、姻亲、门生、故旧都来临哭；郡中自太守、通判以下也都奔来吊祭。远近士大夫听到消息，全都叹息悲悼惋惜。他所著诗文有《怡庵集》四十卷，收藏在家中。他的妻子是已故苏州太守金絅的女儿，俭朴勤劳，能够尽孝，比他早十二年去世。儿子五人：宗宽、宏宣、完，都有志于学。女儿二人，长女嫁给谢璜，次女尚未出嫁。孙子七人：傅仪、仁伟、佃佶、俌。孙女四人。他葬在县内太平乡荐福山的山坡上。铭文说：啊，伟大的怡庵公，他的先世出自陈国王室，后来繁衍于蜀地，英杰纷纷出现，沿江向东迁徙，来到南康，又迁到阖闾之地，世代都有奋发显扬之人。怡庵卓异，在幼年失去父亲后仍奋发自立，志向刚强，壮年男子也少有能超过他的。家中藏书多得充栋，住宅四周有田畦；白天锄作，晚上诵读，以此尽力奉养母亲。他的学问浩博，他的文章深邃。求道请业的人纷纷前来，跟随游学者众多；征召任官的文书接连而来，他却不肯舍弃奉养亲人。晚年忽然改变心意，进入玉堂金马之地，抒发才思，勤于修史著述；长篇简册收藏于金匮石室，心中始终保持冲淡之志，饮食起居之间也从未忘怀。因病辞谢荣位，很快又回到邹鲁之邦。有像璞玉一样的耆俊，藏于山林草木之间；光辉润泽，却突然长久地逝去，士林因此悲伤。那些纷纷以媚态求学的人，茫然无所适从，又能□什么呢？把铭词刻在墓前，作为给后来者的示范。若还怀念他的德行，车经过这里便下车致敬。○君山庙碑。

译君山庙，是祭祀常州府同知张侯的庙。做官而能够爱护百姓的生活，那么他去世后，百姓以时祭祀，也都是由于他的诚心确实有以感动他们。张侯任常州同知时，奉部符专门督办农事。到任后视百姓如同儿子，乐意为他们兴办有利之事。他经常巡视水利，教导百姓蓄水泄水，亲自走到田垄间，察看种植情况并加以劝勉。有时让百姓坐在膝边，像一家人一样以你我相称交谈，从未鞭打辱骂人。遇到老弱、疾病、鳏寡孤独者，大都给予恩惠。所到之处都整饬鼓励学校教育，端正士人风气，百姓非常爱戴他。上级官员知道他得民心，有赋役便下檄令他督促百姓，担心因他迟缓而连累张侯，便争相起来办理。但张侯始终不因担心获罪而催逼百姓。当时天下军籍弊端日益严重，军中奸猾之人往往用贿赂图谋隐匿，把平民诡称为军户列入军籍，百姓蒙受冤枉的比比皆是。朝廷用玺书分别命令御史清理，重点在核查奸弊、纠正冤枉。负责巡视苏州、常州的御史对兵部说，常州一定要张同知共同办事才有成效。兵部于是发檄文给张侯。御史当时一心想以查得军户为功，不再怜悯百姓的冤屈。张侯坚持认为百姓确实不是军户，竟敢违背玺书而不听从。御史无可奈何，多次说无礼的话辱骂他。张侯愤懑不能平息，几天后背上生痈而死。然而常州百姓依靠张侯而免于冤枉的，仍有十分之七八。当时苏州的佐郡官极力帮助御史查得军户，被冤枉的百姓动辄以千计，沿途愁苦叹怨，多年不绝。常州百姓因此更加不停地思念张侯。张侯一向淡泊廉洁，不随便取一丝一毫的财物。自从入仕以来，从不把家属带在任所，办公退下后独坐一室，空空荡荡，只是读书焚香而已。他临终前一天夜里，侍奉汤药的人进入他的住所，想找灯烛，发现什么也没有，便取一盂油进来。张侯远远看见，竟然谢绝不用。他的操守大致如此。张侯先由翰林庶吉士任刑部主事，又任春坊中允、大理寺丞，都有政绩。曾奉命巡视广东、福建，都有恩惠施及百姓；这里只记载他任职常州的事。张侯去世那天，百姓无论老少都奔到公堂哭泣，悲哀地备办仪仗祭奠；连续多日穿白衣戴白帽送葬的有数千人，若不是积累了真诚的感情，怎么会这样呢？几年后，江阴士民朱善、继善、庆，以及周孟德、孟敬，顺应众民的心愿，共同在城北君山建庙祭祀张侯。他们来请我把事迹写在石碑上，并作迎神、享神、送神之诗，让人歌唱，以成全将军侠义的声名。我宗琏，字重器，是江右吉水人，永乐第一科进士。朱氏、周氏都是崇尚德行、尊重道义的人家。诗说：庄严肃穆啊侯爷的祠堂，斟取山泉啊献上林间芳香。清冷的风啊仿佛侯爷降临，侯爷来到啊佩玉铿锵。怀着仁爱侠义啊抚慰我们，举止起居啊都教导我们耕种。田垄相连啊庄稼茂盛，侯爷回望我们啊欣喜而笑。侯爷乘坐兰木船，忽然驶向东边的田野，又忽然来到南边的田亩。溪中有鳄鱼啊陆地有毒蛇，侯爷威严注视啊谁敢欺侮我们的百姓？侯爷来得迟啊离去为何这样快？侯爷一离去啊我们的百姓便忧戚。山色明丽啊水光秀美，侯爷离开这里啊还能安居何处？侯爷怀念故乡啊早晚往来，降福保佑我们啊从不遗弃。调和阴阳二气啊使四时平顺，下面不再有忧患啊上面不再叹息灾害。池沼里有鱼啊圈栏里有牲畜，公家没有拖欠赋税啊私家衣食充足。我们的百姓啊子子孙孙，承受侯爷的福泽啊祭祀千百世。《东里文集》第十四卷。●《东里文集》第十五卷。墓表。◆墓表。香山县丞彭公墓表。工部屯田主事郭君墓表。欧阳允贤墓表。故国子博士王君墓表。赠征仕郎、户科给事中夏君墓表。樵雪居士墓表。陈廷杰墓表。东阿县儒学训导黄先生墓表。赠奉直大夫、礼部祠祭员外郎易君墓表。萧坦行甫墓表。○香山县丞彭公墓表。