东里文集卷之十四

译（前面有散佚文字。）□绣绚烂鲜明，可供观赏和喜爱；赋咏的体制必定遵循唐人，兴致所到，笔不停挥，描写形状精工，极尽天然情趣，他人有所不足，而他一向有余。四方来求文章的人，无论贵贱，每天聚集在庭院之下，没有不为之应酬的。当时文人所作的碑碣、记、序、表、赞、传、铭、诗、赋，流传远近，大概没有像子启这样丰富的。他擅长书法，草书雄健奔放，有晋人的风致；自解大绅、胡光大之后，独步当世。他仪貌魁伟，胸襟气度坦荡平易，神情洒脱；善于谈论，言语简洁而有意味。遇到良辰美景，便选择胜地游览，从未因事务而废弃天性。他孝顺友爱，慈祥厚道，喜爱奖掖拔擢士人；交往有始有终，急人之所急，无论认识与否，平生都以帮助别人为心。假使让他治理百姓，一定会有所救济。可惜他做官三十年，常常因文学任职于皇帝近侍，所能施展的并不广。他一向患有痹病，有一天侍奉朝见时疾病发作，急忙退下，皇上远远看见，便下令免除他每日朝见。宣德六年冬天，病情大作，皇帝命太医诊视治疗；第二年正月二十一日去世。讣告传来，皇上为之悲悼惋惜，追赠嘉议大夫、礼部左侍郎，派侍郎章敞赐祭，命有关部门营办葬事并供给舟船运送灵柩回乡。朝臣从公侯、尚书以下都前往祭奠。享年六十一岁。唉，人才实在难以成就啊！一个时代的文人，像子启这样的人怎么会有很多？如今他已经去世了。这正是无须多言的悲悼惋惜。曾氏世代居住在吉安永丰。高祖晞颜，宋代任兵部侍郎、江西湖南安抚使，元代追赠武城伯，妻为萧氏；曾祖巽申，元代任应奉翰林文字、同知制诰兼国史院编修官，和他的兄长翰林直学士德裕在当时都有盛名，妻为胡氏；祖父如珤，任集贤院司直，妻为周氏；父亲叔本，洪熙初年因子启显贵，追赠奉议大夫、左春坊大学士兼翰林侍读学士，并追赠其母张氏为宜人；配偶钟氏，封为宜人。儿子三人：长子秬，努力学习、勤于写作，有志于继承先业，刚到成年便去世，士大夫为之惋惜；其次是积，次是秉。女儿五人：钟公铉、刘敦、会周秀夫、胡颛、勉高钦夫，都是她们的女婿。曾公临终时，把身后之事托付给建安杨公和我；杨公已经写了葬铭，我便书写墓碑，并系诗说：鄫国出自夏少康的后裔，曲列启受封建立国家，便以国为氏；去掉“邑”旁成为“曾”姓，后来迁往鲁国，在郕国做官。圣学的义理由他叙述传承，亲自承接了素王的道统。其后十多代，到新莽时期，于是全宗族迁往南方，避居于旴江和吉州之间。内心仰慕洙泗之学，科举蝉联不断，如梳齿般密集，成为吉州的欧阳乡。宋、元相继延续，家族有人起而任官，天意开启文运，赫然显扬的■〈日制〉公奋发兴起。适逢盛世，天道光明，显现人瑞；头戴缨帽，腰垂组绶，侍立朝廷阶陛，执笔含毫应答皇帝诏令。岷江浩荡，气势延绵万里；春日天空澄澈明净，云锦般的光彩使皇帝回眸注视，天色也因此放晴。他记载功业、叙述德行，封藏于金匮；掌握权衡，品评文艺，宏伟的文章和巨制光耀海内。朝阳和鸣，凤凰声声；儒林之中人才出众，他从中脱颖而出。怜悯那些沉溺焚溺之灾的人，心怀施惠救济之意，所存惟有仁德，尚未能广泛施行，死后还有什么遗憾呢？这就是他未竟的志愿。故亚中大夫、宁国府知府陈公墓碑。

译公讳灌，字同故，庐陵城北吟溪里人。祖父以章，父亲大缢，都因学问品行受到乡里的敬重。公几岁时便成为孤儿，侍奉母亲很孝顺，当时已经卓然不凡，怀有远大的志向。他读书一眼能看数行，聪明颖悟超过常人。族中老人长□他，于是延请老师教导他。老师不能满足他的求知要求，往往借故离去；但他更加自我磨炼，奋发上进。成年后看见元朝纲纪日益败坏，私下忧虑天下将要混乱，便放弃旧日所学而学习兵法。他居所四周都是良田，便筑成场圃并种植树木。人们起初都猜不透他的用意。几年后树木郁郁葱葱，排列成行，而四方盗寇蜂拥而起；于是他仰慕义勇之士，借此保障一乡。每天聚集士卒战马，在其中发号施令、指挥调度，俨然是一位良将。他训练有方，安抚有道，人人都愿为他效力。当时江西各郡多被盗寇□扰，唯独他乡周围数十里依靠他而安定了七年。但他的志向在于保卫乡境，并不是要借此谋求私利。陈友谅占据江西后，他的部将熊天□带着强硬的礼意招致公，要他一同到九江。公看出陈氏没有什么作为，便离开了他。甲辰年春，太祖高皇帝攻克武昌，公□同弘文馆学士罗复仁到军门拜谒。高皇帝与他交谈，认为他非同寻常，留在帐下数□。公极力陈说救乱安民的主张，皇帝全部听取采纳，于是擢升他为湖广行□书省左右司员外郎。这一年冬天入朝，改任中书省左司都事，随即升为郎中。第二年升任大都督府经历。大将军徐达北征时，任用公协助军务。攻克泰州后，留下公督办筑城工程，不到十天便完工。朝廷派使者慰劳他，命他总管真州军务。丙午年春，授任宁国府知府，官阶为亚中大夫。到任后首先询问百姓的疾苦，为百姓兴利除害；增修先圣庙，建立学校，行礼聘请师儒来教育俊秀，士人的风气焕然一新；建立祭祀典礼、祠坛和驿馆，各种废弛的事务都得到恢复，并制定条格，革除豪强兼并的风俗，核查欺骗隐瞒的户籍。朝廷采用了他的户帖办法，并推行天下。宣城民田濒临江边，化城等十六圩的旧堤又高又薄，遇到冲决便会水伤禾稼、冲坏道路，每年都成为祸患。公亲自规划，修筑堤坝，使其宽厚达到旧堤数倍，只采伐巨石修作水门，按时蓄水泄水，百姓直到今天仍依赖它。宣城、歙县两地河水暴涨，平地水深数丈，百姓惊惧，想不出办法，只能逃走并请巫觋祷神，水势反而更加凶猛。公说：“巫觋哪里懂得事奉神灵！”于是亲自到敬亭山虔诚祈祷，水患便停止了。他所管辖的宣城各县沿袭元末的弊病，每年百姓的租税都没有缴入官府粮仓，通常只是登记在虚假的账册上。公一旦揭发此事，主管者都惶恐不安，害怕获罪。公私下考虑，认为他们只是特别沿袭旧日弊病，并非一开始就制造奸弊，于是没有革除。他向众人扬言说：“我将在某月某日巡视县仓，以便让你们有所准备。”到了约定日期，各县粮仓都已充实，弊病也随之革除了。有强盗四十八人，因为劫取船上的麦子按律应当处死，案情已经审定。公听取他们的供词后说：“这些愚民是因为船漂到岸边，才拔取麦子，并不是平素有共同谋划，怎么能把四十八人全部按同一罪法处置呢？”府中的佐贰官和幕僚起初都认为难办，后来终于按照公的意见办理：只把最先取麦子的一人定罪，其余人减等论处。公的仪态凝重严峻，诉讼者来到公堂，在他的言辞审问之下，真情和虚伪都无法逃脱，所以人们全都敬畏服从。但他治理政事，务求宽厚，崇尚礼教，很少有失所流离的百姓。三年之间，政教大行。任期届满将要离任时，百姓无论老少都流露出依恋不舍之情。接任者是山东人鞠腾霄，平素自负才干，不肯退让；看到公所创设的各项措施，感叹说：“我们这些人应当守住这些措施，不可使它们丧失。”这一年夏天，公奉命督运军饷，前往北平，百姓和属吏都高兴地奔走办事。第二年回到京师，省、台中的达官以及相识者争相想向朝廷推荐他，公都极力推辞，于是上疏请假回乡省祭先墓，割出田地三顷，修建祠堂，创办义塾，用来教育宗族亲戚的子弟。居住不久，被召到京师，尚未得到任命，便在旅舍去世。这是洪武四年某月某日，享年四十七岁。公秉持清正耿介的品行，重义轻利；族人、姻亲和乡里中有贫困急难者，都一同前往救济。偶尔遇到朋友旧交遭逢忧患、处境狼狈，便倾囊相助，即使多次这样做也不厌倦。这难道不是才华和品行兼备的人吗？儿子三人：廓、卓、坦。孙子三人：诚、谨、谦，都称为公的后代。坦尤其忠诚守信，致力于行义。公去世将近六十年时，坦托越府长史周君忱请求我把公的生平写在碑石上。我与公同郡，仰慕公已久，于是考订长史为公所作的传记以及乡中君子所传闻的事迹，编次叙述，并以诗系在后面：啊！陈侯，奇伟卓绝，才华超过众人，见识也宏大通达。年少时便有高远而坚定的志向。有书可读，有剑在手，万人之中谁能与他匹敌？遭逢时局极其危急，众人都心怀恐惧。他奋力庇护乡里，屹立如坚固的城墙。孱弱的盗寇徒有虚名，他挥一挥手臂便将他们赶走。上天要兴起他，便使他考察时局而前来归附。军门之中所说的话，足以数说臣子的忠诚。圣明的皇帝智慧通达，光照四海。选拔他的才干谋略，让他辅佐政府。他不只是辅助文治，也同时辅佐武功。宣城是著名的州郡，实为皇帝的畿辅。皇帝嘉许他的和乐仁厚，把百姓孤寡托付给他。栽种黍稷，除掉田间的莠草。百姓说：“陈侯啊，你就是我们的父亲□！”以仁德首先养育百姓，以义理教育百姓。百姓说：“陈侯啊，你如同召公一样！”留下的恩惠在百姓之中，永远思念而不厌倦；遗留的恩泽在后代身上，世世代代都遵循德行。啊！陈侯，是吉州的英杰。吉州世代有人才，请看这篇刻铭。故嘉议大夫、大理寺卿虞公墓碑铭。

译公讳谦，字伯益，姓虞。虞氏的先人世代居住在河南陈留，历代都有做官的记录。宋代讳名为南的人跟随高宗南渡，于是定居金坛，世代以诗书为业。虞南六世传至文宝，文宝生仲仁，就是公的祖父。祖母姓徐，父亲德华，母亲姓周。因为公的功绩，祖父和父亲都追赠嘉议大夫、大理寺卿；祖母和母亲都追赠淑人。公从小秀美明朗、端庄稳重，不同于一般儿童，聪敏好学。洪武乙亥年，由太学生擢升为刑部山东清吏司郎中，授奉议大夫；升任杭州知府，授中顺大夫。太宗皇帝入承正统后，召任大理寺左少卿，授中宪大夫。永乐己丑年，皇帝车驾巡视北京时，仁宗皇帝监国，上奏升任都察院左副都御史，授嘉议大夫。甲辰年改任大理寺卿。公年轻时就有志于为世所用，做官以后早晚勤勉，务求尽到职分，掌握大体，常说：“做臣子的道理，在于爱君、爱民二者；爱君是尊崇他的德行，爱民是使他们的生活富厚。”起初任郎中时，已经逐渐获得当时的声誉。在杭州任职时曾建议：“僧道是百姓中的蛀虫。如今江南寺院田地多的有时达到数百顷，而官府徭役从未涉及他们；贫民没有田地，往往被徭役困扰。请制定固定制度，僧道每人占有的田地不得超过五亩，其余田地用来均分给贫民。” 起初皇帝认为这个建议是对的，后来又说这不合旧制，于是搁置不行。任大理寺少卿时，都察院议论欺骗罪，准照洪武榜例，将首犯斩首示众以作警戒。公上奏说：“近来承奉发下的文书说，从今以后应当依照律法定罪。欺骗罪按律应当杖刑并流放，斩首示众并不是诏书的本意。”皇帝说：“虞谦说得对。”最终依律执行。天津卫粮仓发生火灾，烧毁粮食数十万，事情上报后，朝廷派御史查访。御史回来报告说，主管和典守人员盗用粮食很多，故意放火来掩盖，于是追捕逮问将近八百人。这些人经不起拷打，都被迫诬服；应当处死的有一百多人，其余定为徒刑、流刑。公察觉其中有冤屈，最终向皇帝申明，得以在两法司减等论罪。凡是审定的案件以及四方呈上的狱讼议案，他一定亲自审阅，务求判断得当、公平。对于死刑案件尤其用心，说：“他们如果没有遗憾，我才没有遗憾。”任都御史时，曾奉命巡视扬州、淮安、徐州的旱灾，到了当地便上疏陈述百姓的困苦，请求开仓赈贷；又请官府赎回那些被卖作奴婢的男女，皇帝都同意了。又奉命督运两浙、苏松诸郡的赋税，运往南京、北京以及徐州、淮安。此前富民贿赂有关官员，通常能够运送近地的粮赋，而贫民多被安排运往北京。公建议分为四等：壮丁多而粮食最少的，运往北京；壮丁多而粮食较少的，运往徐州；壮丁和粮食都处于中等的，运往南京、淮安；壮丁少而粮食多的，留在本郡县粮仓。又说，往来两京的官员、军民、商旅的船只聚集在徐州吕梁二洪，往往一两个月不能前进，请每洪增加纤夫二百人，合力牵挽输送，按规定发给月粮；仍由官府拨给牛，每洪一百头，分给洪道附近的百姓饲养，闲暇时听任百姓用来耕作，大船经过时便用牛牵挽；这些建议也都得到采纳。□督运木材，经过颍州、阳武陆路运输，再沿卫河抵达北京；所督军队一万多人，公节省他们的劳力并厚加抚慰，人人都不说劳苦。适逢□□□□□□□，公说：“这些人聚集得太密，应当疏通使之通畅。”□□□□□□□□于是奉命□□浙江察□□贪□□□□□十数□，多有施行。仁宗皇帝即位后，对刑狱尤其重视谨慎怜恤，同时严格选任大理寺官员，说：“这是天下的□。”于是大理寺卿□遂□公为卿时□□求言，公上奏七件事：第一，关于用人，他说：“用对了人，治道就□；用不对人，□□□□。设置官职，关键只在□人而已。”第二，关于□学校，他说：“教育的道理以师范为根本。如今宫内有祭酒、司业，□而□县学官不在于备而□得□，或许有□□□□。都察院是掌管耳目纲纪的机构，应当用来□□扬清□□□□，而不是审理案件，这不是朝□□风宪的本意。” 第四，□□□□□□应当交替使用，宜预先□□□；北京八府的百姓困于□□□□□□□，没有□□□牧养来使□□□。他说：“□法不□□□□□，支出多而收入少；如今只是多方□之而不轻易支出，百姓艰难□□便自然□□。”第七，京师与盗贼之所以繁多，是由于军民□□□□□，各管□□，里巷之间互不通报。如今既然不能□□正之，应该命令五城兵马□驻各坊街巷，不分军民、工匠，每十家编为一甲，使彼此□察；一家出入有祀，十家连坐；有能捕获首犯的，免除其连坐之罪。庶几在□之下可以整肃□□，这确实切中时务。公对于做臣子的事务，必定□尽其所□。有一天退朝后得了风□，皇帝命医生前往诊视，赐给药物，过了半年最终未能起身。这是宣德二年三月二十四日。讣告传来，皇帝赐祭，拨船送还他的灵柩，命有关官员修治坟墓。他生于丙午年正月二日，享年六十二岁。他在家侍奉父母很孝顺，父母去世后，丧礼和祭祀都完全合乎礼制；对弟弟友爱，与人相处温和恭敬、和乐融洽。他仪表伟岸，风采凝重清雅，潇洒超凡。〔原文数字、纪年保留：七日〕 他的文章以诗歌闻名于当时，著有《玉雪斋稿》若干卷。他喜欢描写山水木石，幽静淡雅，简约深远，有倪云林的韵致。他嗜好收藏法书名画，遇到心中喜爱的东西，即使割爱赠人也毫不吝惜。他的妻子江氏，封为淑人。儿子三人：祯、祥、禋；女儿五人，都嫁给士族。孙子二人：士奇。士奇一向与公相知，曾为他的诗集作序，流传到他尚未病危之时。公曾对同僚王邦彦、杨遂初以及长子说：“我死后一定要请杨君作墓志铭，我就没有遗憾了。”这话是在我还活着时说的。两位同僚赶来告诉我，我惊愕地说：“怎么这么快就说到这件事了呢？”但不敢推辞，恭敬地答应了。第二天，公便去世了，我爬行前往哭吊。于是祯带着遂初所写的事状来到我这里，我便叙述其事，作成铭文，让人刻在墓石上。铭文说：

译虞氏的始祖，或说出自姚姓，受封于东吴；又有一支出自姬姓，起于东吴。追溯本源，并非帝王之后；沿汉至唐，历代屡有显达。朝歌有武功，永兴有文才，世代兴盛，继承美德，续传声名。金坛这一宗族，从陈留迁来，缊义□□，已经延续将近三百年。虞伯益挺然而起，奋发腾达；最初以郎官的身份起步，后来前往抚治临安。古代的二千石官，皇帝说你贤良，可以把艰难的政务交给你。你历任大理寺和兰台等职，年岁已经很多；处事持中而不偏倚，公平而不偏颇。乘使车奔走四方，巡视各地；心中有隐情，便敢于考察后入朝报告。上天聪明明察，说你是我的和谐之臣；你能够使我谦逊，我为什么要违背你？恭敬地事奉历代圣主，善始善终如同开始一样。心中满怀眷恋，却未能完全施展抱负，未能达到目标，难道是在人吗？呜呼，伯益君子长存。故翰林检讨陈君墓碑铭。仁宗皇帝刚刚即位，奖励任用儒术，大力兴起文治，首先命令朝廷官员举荐贤能。于是保臣士奇说：“苏州陈继，他的文学才华适合在皇帝身边任职。”当天便下诏用驿站车马召他前来。到达后，授任国子博士。第二天入朝谢恩，又改任翰林五经博士。当时刚在思善门右边建立弘文阁，准备讲解经书、应答咨询，命翰林学士杨傅主管其事，擢升侍讲王□以及陈继等三人作为副职。今上继承大统后，下诏修纂两朝实录，选用纂修官，陈继参与其中。不久，赐给敕命。实录修成，赐白金以及织金文绮衣，于是晋升为检讨。宣德七年五月，陈继以年老多病自陈，请求退休，奉命离职归乡。第二年□加，终于病重不起。五月某日去世。于是他的儿子完奔赴北京，请求我为墓碑撰文。唉，斯文老成之士几乎凋谢殆尽，我士奇难道能因衰病而忘记老友吗？据□学者、大理评事张益所作的事状：陈氏先世居住在蜀地，与宋文忠公尧叟同祖。尧叟的叔父名邺，开始迁居南康都昌。传七世到谏篆，考中宣和六年进士乙科，历任朝散大夫、明州通判，又迁居星子。又过五代，传至名为□□的淳贡士。贡士生元代翰林待制，名仝。待制生名征的人，跟随临川吴文正公求学，成为博通儒学的人。至正年间，朝廷大臣交相上章推荐起用他，将授予官职；但他因为性情耿介、与人不合，自己引退离去。后来又迁居苏州吴县，娶宋相江文忠公万里的孙女，生子名汝言，博学而有才干。洪武初年，出仕任济南府经历，所施行的政务井然有序，全郡都倚重他。大将军出师经过其地，深深嘉奖器重他。娶吴氏，起初生了三个女儿；经历公正因后嗣之事忧虑。在济南时，一夜梦见白衣大士，不久便生下男孩，这就是检讨。起初取名□童，后来改名继，字嗣初，晚年号怡庵。嗣初出生十个月，经历公去世，母亲抱他回到苏州，家中财物萧条，只剩下书籍二万卷和菜地二十亩。他的母亲通晓学问，谨守礼法，守节不改嫁，用心教育遗孤。嗣初稍长，能够自我奋发努力；他天资聪慧果断，对内接受母亲教诲，对外跟随良师学习，日益显露出成就的端绪。后来进一步跟从通晓经学的老师，于是深究《易》《诗》，又寻求擅长古文的人拜师。他做学问，对经史百家都博考深究，久而久之融会贯通，文章写得充沛流畅，以义理为根本，辨析文体，严格遵守规范，费尽心力，一字一句的陈旧套话也不肯草率采用。因此声誉日益显著，在三吴受到尊重；求他作文的人接踵来到门外。跟从他学习的人每天聚集，他讲学时说明施教有本有末，以主敬为要，以明理为务。后来在馆阁任职，讨论古今、讲论著述的旨意，娓娓道来，每一处都有根据，众人都推崇佩服他。他居家笃行孝道，虽然贫穷，却在讲授之余亲自料理菜园，以供养父母甘美的饮食，始终充足。有关官员上报他的母亲贞节，皇帝下诏表彰。此后无论远近□□□□学官，他都以亲老为由辞谢；父母去世后，安葬和祭祀都完全合乎礼制。与人交往时，对诚实善良的人便奖掖提拔，对不善者当面警告训诫，不肯曲意逢迎、苟且容忍。贫困者□接济，无人收葬者便替他们收殓安葬。虽然在朝廷做官，他的心志淡泊宁静，从未有一天忘记幽静闲适的生活。后来获准回到吴中，求学者都欣喜地认为有了依靠，跟随游学的人更加多了。病重时，门人请他说临终遗言，他举出《西铭》中的“存顺没宁”来回答，随即去世。享年六十五岁。他去世时，族人、姻亲、门生、故旧都来临哭，郡守及通判以下的官员全都赶来吊祭。远近大夫士听说后，都叹息哀悼惋惜。他所著诗文有《怡庵集》四十卷，收藏在家中。他的妻子是已故苏州知府金絅的女儿，节俭勤劳而且孝顺，比他早十二年去世。儿子五人：宗宽、宏宣、完，都有志于学。女儿二人，长女嫁谢璜，次女尚未出嫁。孙子七人：傅仪、仁伟、佃佶、俌。孙女四人。他葬在县内太平乡荐福山的高地上。铭文说：伟大啊！他的先祖出自陈氏宗室，迁徙繁衍于蜀地，英杰纷纷出现，沿江向东，迁到南康，又迁到阖闾之地，世代都有奋发显扬的人。怡庵尤其卓异，自幼成为孤儿仍能奋发，志向坚定，壮年男子也没有谁能超过他。家中书籍多得充栋，住宅四周有菜畦；白天锄作，晚上诵读，竭力奉养孝敬父母。他的学问浩博，文章深邃。求道请业者纷纷来跟从，征召任用的文书接连而来，他却不肯舍弃亲自奉养父母。晚年忽然改变志向，进入玉堂金马之地，抒发思虑，施展才华，勤勉地从事记述；长篇简册收藏于金匮石室，淡泊宁静的志趣始终存在，饮食呼吸之间都未曾忘却。因病辞谢荣职，很快回到邹邦。有如璞玉般的耆俊之士，埋藏在山林草□之间；他的光辉润泽，忽然长逝，士林为之悲痛。那些纷纷献媚求学的人，茫然无所适从又能□什么呢？把铭文刻在墓前，用来昭示后来的人。若尚且怀念他的德行，车行经过这里便下车致敬。君山庙碑。

译君山庙，是祭祀常州府同知张侯的庙。做官能够爱护百姓的生活，那么他去世后，百姓按时举行烝尝祭祀，都是因为他的诚意确实有以感动百姓。张侯任常州同知时，奉户部符命专门督办农事。到任后把百姓看作子女，乐意为他们兴利。他常常巡视水利，教导百姓蓄水泄水，亲自走到田垄间，察看种植情况并加以劝勉。有时让百姓坐在膝旁，像一家人那样以你我相称交谈，从未鞭打辱骂别人。遇到年老、多病、鳏寡、孤独的人，通常都给予恩惠关照。所到之处便整顿学校教育，端正士人风气，百姓非常拥戴他。上官知道他深得民心，每逢有赋役便发檄文让他督促百姓；百姓担心迟缓会连累张侯，便争相起来奔走办事。然而张侯始终不因担心获罪而急迫驱使百姓。当时天下军队积弊日深，军中奸猾之人往往用贿赂设法隐瞒，把平民诡称为军籍，百姓受到枉屈的比比皆是。朝廷用玺书分派御史清理此事，关键在于核实军籍、纠正冤枉。御史应当前往苏州、常州，向兵部说，常州一定要有张同知共同办理才会成功。兵部于是发檄文给张侯。御史当时一心想以查得军户立功，不再怜悯百姓的冤屈。张侯坚持认为百姓确实不是军户，敢于违背玺书而不从。御史无可奈何，几次说出无礼的话辱骂他。张侯愤懑不能平息，几天后背上毒疮发作而死。然而常州百姓依靠张侯而免于冤屈的，仍有十分之七八。当时苏州的佐郡官竭力帮助御史查得军户，而被冤枉的百姓动辄以千计，多年在道路上愁苦叹怨不止。常州百姓因此更加不断地思念张侯。张侯平素淡泊廉洁，不肯苟且取一丝一毫的财物。他出仕以来从未把家眷带在身边，办公退下后独坐一室，空空荡荡，只读书焚香而已。临死前一夜，侍奉汤药的人进入他的房舍，想要灯烛，发现里面什么也没有，便出去取了一盂膏油进来。张侯远远看见，竟然谢绝不用；他的操守就是这样。张侯先由翰林庶吉士任刑部主事、春坊中允、大理寺丞，都有政绩。曾奉命督办广东、福建的事务，都有惠及百姓之处；这里只特别记载他在常州的事迹。张侯去世那天，百姓无论老少都奔走到公堂哭泣，人人悲哀，准备礼仪和祭品；连续多日穿着白衣戴白帽送葬的有数千人，这难道不是长期积累的真诚所造成的吗？几年后，江阴士民朱善、继善、庆、周孟德、孟敬因顺应众民的心愿，共同谋划在城北君山修建庙宇祭祀张侯。来请我把文字写在石上，又作迎神、享神、送神的诗，使人歌唱，以此赞颂将军的侠义声名。宗琏字重器，是江右吉水人，永乐第一科进士。朱氏、周氏都是崇尚德行、尊重义理的人家。诗说：侯堂庄严肃穆啊，斟取山泉献上林间芳香；清冷的风声啊，仿佛侯爷降临，佩玉发出铿锵声。您怀着仁爱侠义之心抚慰我们，一举一动都教导我们耕种；田野里禾苗茂盛，连绵成畴。侯爷回望我们，快乐地笑了。侯爷乘着兰木船，忽然来到东边的田野，又忽然驶向南边的田亩。溪中有鳄鱼，陆地有毒蛇；侯爷威严注视，谁敢侮辱我们的百姓？侯爷来得迟缓，离去为何这样迅疾？侯爷一去，我们百姓便因此忧戚。山色明丽，水色秀美；侯爷舍弃这里，还能到哪里安居？侯爷怀念故乡，早晨前往，晚上归来；赐福佑助我们，从不远离遗弃。调和阴阳二气，使四时平顺；下界不再有忧患□，上天也不再降下灾祸叹息。池沼里有鱼，圈栏中有牲畜；公家的赋税没有拖欠，私人的仓廪也足够。我们的百姓以及子子孙孙，承受侯爷的福泽，千百世祭祀不绝。《东里文集》卷之十四。●《东里文集》卷之十五。墓表。◆墓表。《香山县丞彭公墓表》。《工部屯田主事郭君墓表》。《欧阳允贤墓表》。《故国子博士王君墓表》。《赠征仕郎户科给事中夏君墓表》。《樵雪居士墓表》。《陈廷杰墓表》。《东阿县儒学训导黄先生墓表》。《赠奉直大夫礼部祠祭员外郎易君墓表》。《萧坦行甫墓表》。《香山县丞彭公墓表》。