东里文集卷之十七

译永乐庚寅年某月某日，山东盐运司副使西昌人萧公鹏举在任所去世。归葬乡里后，他的孤儿萧金拿着溧阳文学梁本之所作的行状来请求撰写墓铭。萧公是我县的遗老，凡是从内心发出、表现在外的事情，都不可不记；我自惭不能赶上古人，但他的为人可以说不愧于郭有道，所以不敢推辞。萧公名翀，字鹏举。萧氏在五代时有名觉的人，从长沙迁到西昌禾溪，后来又迁到今天的南溪。曾祖名某，祖父名某，父亲名某，母亲某氏。萧公幼年丧父，由叔父亲自抚养成人。他当时虽然年幼，却已经不同寻常，凡事都能自立，像父亲一样。叔父自成遵照礼制，请乡先生刘尚书崧做他的老师；他早晚自我勉励，从不厌倦，言语行为更加谨慎整饬。刘先生说：‘这是个有大器量的人。’后来朝廷下诏扩建京师，城下郡县向百姓征发赋役，烧制并运送砖块到京师，劳役重大而且持续很久，奸民趁机制造许多弊端，朝廷派御史查办。奸人又牵连那些一向与自己意见不合的人。当时县里选定自成带领一千名民夫，萧公前去代替服役，既而被奸人牵连，也被捕获。自成奔走申辩，御史说：‘县里确实命令我带领一千民夫，不是侄子，我应当获罪。’萧公说：‘亲自承担劳役的是我，叔父没有参与，我应当获罪。’ 御史核对名册，最终判自成获罪，贬谪到滁州屯田。萧公号哭送别自成，随即催促自己回去，把全部财产倾出，前往帮助他。自成后来得以回来，四明人乌斯道写了《骈义传》，记载这件事。自成去世后，萧公与弟弟鹏起共同服丧。弟弟鹏南、鹏翔、鹏汉共同居住，彼此亲爱，和睦相处。各位弟弟也都敬重侍奉萧公，只听从萧公的话，肃然不敢说一句涉及不义的话。刘先生写《五荆传》来表彰他们。洪武辛酉年，萧公因贤良被征召入朝，拜见皇帝，应制赋《指佞草》，符合皇帝心意，授苏州府同知。到任后早晚尽力办理公务，而自我操守非常严格，没有人敢用私事干扰他。在任七个月，因秦府购买百姓财物而未上报获罪，被贬为河南驿夫。他在河南居住十八年，贫困得几乎不能自给；随从在附近房舍的土地中挖到黄金，藏起来不告诉他，并请求离开，他反而更加用力阻止。有人因此说：‘您应当请来诰命处理他。’萧公说：‘那是他自己得到的，我有什么关系？听凭他离开。’最终没有追究。后来重新起用为山东盐运副使。有人说公仁厚和乐，适合主持民众和财赋，不应让他受这样的屈辱。萧公听到后说：‘孔子不也担任过乘田、委吏吗？只要能够尽职，就不算受辱。’ 到任后，他像在苏州时一样勤勉自守，俭朴清素丝毫不改。直到去世，御寒的衣服只有一件粗毛衣，祭祀用品仍是任河南时所置办的。他确实诚心体恤下属，下属也真心爱戴他。每年的赋税考核总是提前完成，他说：‘不能因此连累我。’萧公稍有闲暇便闭门读书，只是赋诗而已。三司以下的官员，都敬重礼待他。詹事府丞陆中善从山东出使回来，曾对我说：‘萧运副清廉正直，是山东第一人。’可惜他已经老了，过了不久便去世。萧公坦荡正直、诚信宽厚，言语行动都遵循仁义。治理家事时尊卑内外秩序井然。祭祀祖先竭尽孝敬，时节亲自率领子弟拜谒先墓，在墓地下买田，每年命一名子孙管理收入，以供拜谒祭祀，并订为家规，世代遵守。他同人交往真诚，从未开口谈及别人的过失。处理事务、写作文章，长于诗歌，有诗文集若干卷，收藏在家中。去世时七十二岁。娶郭氏，刘氏先去世；继娶郭氏，有贤德。儿子二人：金、镃，都端正厚道、喜好学习，能够继承家业。女儿三人，都嫁给士族。孙子四人。铭文说：公世代凭借财产，公的德行极其美好。从哪里可以看出呢？从自身，从家庭；推及官府政务，彰显得非常多。忽然他去世了！君子们的叹息和悲伤，都凝结在这里。坟墓既坚固又安稳，高车贵人后来经过这里，也会扶轼致敬。郭彦常墓碣铭

译永乐元年十月，诏令吏部下达各部门，荐举有才有德、处于末位以及隐居下层的人才。当时翰林修撰梁潜与我士奇商议说：‘郭彦常开朗疏达、果敢坚毅，熟悉当世事务，而且公正地承担气节，具有大体；这个人可以称职而充实国家任用。’诏令已经明白，议论也将协调妥当，正准备择日上报。恰好有人说彦常久病，于是事情停止。又过了三年，彦常果然因病不起。我和梁潜两人哭悼他。不久我们相互叹息悲伤，惋惜地说：世上从事政务的人，难道都能像彦常一样吗？彦常去世，难道只是因为我们私交深厚才为他惋惜吗？他葬在龙门山后，今年他的儿子公诸拿着行状来请求墓铭。唉！虽然不忍心写墓铭，却又不能不写，因为从前居家时，我与彦常同乡，没有一天不见面；见面没有一次不彼此倾倒，而彼此倾倒从来都在于道义。如今他已经不在了，能不为他作铭吗？郭氏的祖先是岳州临湘人。六世祖汇，宋末中进士，任袁州司户，开始迁居泰和。祖父巨川，父亲庆宗，母亲萧氏。庆宗有两个儿子，彦常是次子。彦常自幼聪颖奇异，七岁丧父，悲哀损毁身体，感动了旁人。叔父登州教授敬守的儿子献去世，便把彦常当作自己的儿子。洪武初年，教授公任邻税司副职时，朝廷刚建立国子学，选拔京官子弟中优秀的充任学生，彦常也在其中。他向学录萧执先生学习经书，萧先生屡次对教授公称赞说：“这个孩子将来是有用的人才。”不久，他因奉养父母而请求离去。当初元朝末年兵乱，彦常同胞兄长被俘，未能回来。到这时，教授公说：“怎么能因为我的缘故，使如今我的兄长没有人奉祀呢？”便命彦常回去主持他父亲的祭祀，说：“你生了儿子，应当让他承继后嗣，奉献祭品。”后来教授公历任瓜州、武冈、汉阳、登州等地的官职，彦常都侍奉同行，周全调护，供给奉养，把孝敬之道做到了极致。教授公在登州得病，彦常听到消息当天便整顿行装前去探视，等到达时，教授公已经去世。他奉着灵柩回来，依礼办理丧葬。平日把教育儿子看作最要紧的事，曾告诫他们说：“舍弃学问，就不懂得做人之道；舍弃经书，就不懂得学问的根本。你们都应当跟随明达的老师交游学习。”他同乡人相处和睦而守信，当时的贤士君子都同他交往。彦常仪表魁伟，举止雍容端整；他的议论和见识尤其卓异，不是同辈人所能比及的。他不因亲疏关系而废弃对是非公正的判断。街巷中有人因不平而争执，他慢慢说出几句话加以调解，众人都心悦诚服，争端于是停止。他对朋友和君子的忧患从未忘记。唉！假使让他治理一郡一邑，足以使百姓安定获利，也不会辱没所受的任命。然而他最终还没有来得及稍稍施展才干便去世了，这难道只是彦常一个人的不幸吗！他于永乐四年十二月十四日去世，享年五十岁。儿子三人：公绪，永乐十年进士；公承，任万安县学训导；还有公纶，正是按照教授公的遗命，承继其子奉献祭品的后嗣。女儿一人，嫁给萧枢。孙子四人：琪、璟、珦、瑗。铭文说：木材坚实，良材可以做船、做车；美玉细密，栗色的玉可以做珩、做琚。可叹啊！君子的儿子，是世间所需要的人才；只是天命没有让他及时施展，儿子啊，你又何必因此使我悲伤呢？故凌云居士萧安正墓碣铭 永乐十七年十二月初五日，泰和仙槎乡桃源里的萧安正甫去世。这月二十日，葬在本里东山的高地上。第二年，他的孤子襄应雍带着书信以及塾宾梁□所撰写的事状，命应子稳来到京师，请求为墓作铭。萧氏出自梁姓，国子祭酒子云是其先祖，世代居住在临江玉笥山。子云传十六世至伯原，伯原任太和县权知县，于是便在这里安家。伯原传四世至汉卿，五世至一龙，七世至士鸣，族谱记载他们在宋代都有科举功名。士鸣生文翁，文翁生斯和，斯和是安正甫的曾祖和祖父。其母为罗氏。安正甫仪表魁伟，胸襟开阔，洒脱而有家世风范，家中积蓄丰厚。元朝末年兵乱，又逢连年饥荒，斯和散尽家财，招募义士保卫乡里，并且每天开仓赈济。安正甫当时二十岁，和父亲同心协力，竭尽个人力量辅助父亲，已经在当时获得声誉，同时又喜欢跟随儒者君子交游。乡里的先生，如康山长宗武、陈心吾、王竹亭以及刘尚书子高，都是有德望的老儒。安正甫曾跟从康先生学习，诸位先生也都不以年长自居而与他交游。同辈中的杨员外子渊、罗同知子理、邓经历彦高，具有凛然如冰雪的操守，非其人不能接近，但都同安正甫交情深厚，往来相处，彼此欢乐，尽情嬉游而不感厌倦。安正甫广泛涉猎典籍，对于道理、近代旧事以及前朝诸老文章的精妙深长，娓娓道来，没有穷尽。众宾广泛聚会，言论喧哗，彼此争执不下；他从旁说几句话加以劝解，无不心悦诚服。有时说一两句作嘲笑戏谑，众人笑倒，而他自己却神色自若。无论修身还是处理事务，他不肯越出义理和名分之外，只遵守法度。遇到户税、长徭和赋役，他总是率先办理，并且常常加倍拿出钱财来缓解贫弱者的困难。虽然富有而且年老，无论老少贵贱同他交往，都不曾见他有懒怠的神情。经大夫经过他的乡里，一定要拜访安正甫，尽情交谈多日才离去。他曾因受牵连被贬戍辽东，年老后才代任归来。回来时，宗族同辈大多已经去世，乡里的旧家老成之士、像安正甫这样风流儒雅的人也没有几个了。但安正甫坚持德行、恪守道义，用来为子孙族人作表率，更加坚定不懈。他大约在八十岁时去世。安正甫名廉，和他交游的人曾说他有凌云般的气韵，于是用“凌云”题写他的居所，他便号称凌云居士。最初娶刘氏，生一子齐、一女嫁给邹氏。继娶王氏，生五子：京、襄、亢、应雍；一女嫁给曾氏。妾生一子亶。齐、京、亢都先于他去世。孙子若干人，孙女若干人。我年轻时曾承蒙安正甫爱护。我敬重他从辽东归来，曾在他家塾中任教，我们相处十分欢乐，如今却再也见不到他了，所以不推辞而为他作铭，也借此寄托我的怀念之情。铭文说：道路漫长啊，又险阻遥远；不矫饰作高亢，也不屈意作柔弱；内心宽舒啊，安乐自在；脚下平坦啊，这是幽人所吟咏的境界。山冈盘曲啊，河川回旋；高大的树木啊，巍峨的山丘；怀念兰花的芬芳啊，春天已逝；草上的露水转瞬即零啊，秋天又来。倚靠着东山啊，凝神伫立；我心中光明而怀念啊，仍在徘徊留恋。梁用之墓碣铭

译永乐十五年，皇帝车驾巡行北京。仁宗皇帝在东宫监国，南京一切南方事务，只有文武官员的任免、四夷朝贡以及边境警报和军队调发，要向皇帝请示，等候行在裁决。至于祭祀、赏罚等一切事务，有关部门按照既定规制拟定后奏报施行，事情办完再由主管部门把始末具奏上达而已。皇上后来得病，两京相隔数千里，宗室支庶中萌生异志的人，内部联系受宠幸的人，制造诈伪作为离间；外面又有一两个谗佞之人相助。于是宫禁近臣以及侍奉监国的人都惴惴不安，只求苟且活命。早晚之间全靠皇上的圣明，最终保全而没有出事。小人的阴谋不能实行，但他们的意图并没有停止。适逢南京有个陈千户，擅自掠取百姓财物，事情败露，皇上当时下旨将他贬谪交阯。过了几天，皇上想到他的军功，便赦免他，召回京师。有人对皇上说：“皇上所贬罪的人，皇太子已经曲意宽宥了。”于是便杀了陈千户。事情牵连到赞善梁潜、司谏周冕。两人被捕送到皇上面前，皇上亲自审问，他们据实回答。皇上回头对翰林学士杨荣等人说：“这件事本来就与梁潜无关。”另一天又告诉礼部尚书吕震说：“这件事怎么会是梁潜做的呢？”然而皇上仍不知道陈千户并不是出于他的命令才被贬谪的。梁潜、周冕二人都没有获释。有人诋毁周冕，说他多次表现得轻薄放纵，不可任用，于是周冕和梁潜一同被非正常地处死。这是永乐十六年九月十七日。士君子听说梁潜死去，都叹息哀悼，彼此共同出钱，在文明门外收殓安葬他。他的妻子当时随行在北京，因丈夫死得非命而悲痛，哀伤毁损身体，几天不进食，也死去了。第二年，他的家人才开棺运回，与妻子合葬在泰和县某乡某原。梁用之从任到离开任所，所到之处河水都清澈得可以照见人影。后来改任阳江，又改任阳春，治理方式完全像治理四会一样；而阳春的捶撩环处稍微不能满足他的要求，就像野兽发怒一样跳跃踢蹶，无法控制。用之把他们当作子弟来对待，却不拘泥于法条；他们也都竭尽诚意，把县令当作父亲来侍奉，对命令恭敬顺从，只怕来不及执行。他历任各地将要离开时，百姓都堵在道路上挽留，使他无法前进，有人甚至流泪。永乐元年，他奉命编修太祖皇帝实录，书成后升为翰林修撰，授承务郎，赐白金五十两、织金衣一袭、文币四表里。永乐五年，命他以本官兼任右春坊右赞善，晋升儒林郎。当时修撰《永乐大典》，从四方召来儒学老成之士，充任纂修和缮写人员，约有三千人。人数众多、事务繁重，特命太子少师姚广孝、礼部尚书郑赐总领其事。不久郑赐去世，皇帝命礼部、翰林院在本院推举才学出众、为众人所信服的人代替郑赐，于是推举并任用了梁用之。用之当时公正明断，办理事务严肃而有章程，因此懒惰怠慢、放纵不羁的人有些不满，便相互捏造他的过失向皇帝告发。皇帝召来询问，他据实回答了情况。皇帝说：“梁潜说得对。”于是把诬告者按捏造罪治罪。当时用之以文章辅佐皇太子，尤其受到皇太子的器重。皇帝巡幸北京时，召他赴行在。永乐八年南还，十一年又随驾到北京。十三年主持礼部会试，十四年南还。第二年皇帝又要北巡，出发前亲自选择侍从和辅佐监国的臣子。当时翰林院只留学士杨士奇，皇帝特诏尚书夏原吉、吕震、方宾推举一人辅助他，于是任命梁用之。用之在皇太子面前屡次进献善言，都得到嘉许采纳，并受到赏赐。这一年主持应天府乡试，大概第二年便遭遇灾祸了。唉！用之开朗爽直、宏伟坚毅，耿介自守；他的智慧足以洞察事机，他的德行足以惠及万物，他的才能足以振兴治理。他对自己的要求很高，不肯自居于古人之下。凡是士君子哀悼并惋惜他，难道是出于对梁用之个人的偏爱吗？用之的学问贯通诸经，尤其长于《诗经》和《易经》。十五六岁起就专心研究周敦颐、程颢、程颐、朱熹、张载的著作，成年后更加深入探究其中的精微。他写文章纵横驰骋，取法司马迁、韩愈、苏轼，有时又从《庄子》《离骚》中取意出奇，务求除去陈旧的言辞，表达新意。他的古诗高妙处接近晋宋诗人。著有《史论》若干篇，《碑传记序铭颂赞述》若干篇，五言、七言古体和近体诗若干篇，都可以流传后世。他同人交往，坦诚而有相互辅助的情义；别人有过错，便当面责备，不阿谀逢迎以求取悦，等到对方能够改正，便像从前一样亲善。用之去世时，享年五十二岁。娶杨氏，儿子四人：果、楘、楫、揄，都知道专心学习。果、楘都考中乡贡，却未能升入更高等级。女儿二人，长女嫁袁俊，次女嫁进士刘凖。孙子若干人，都秀美聪慧，值得期待。造物者大概是用这些来回报他吧？梁氏、杨氏世代结为姻亲，我比用之年长一岁，少年时一起学习，成年后又同在朝廷做官，同僚中有谁比我更了解用之呢？所以他安葬时，理应由我作铭；而我为他作铭，难道也是出于私情吗？铭文说：苍苍的楩木、楠木，可以造车，可以架桥；灿烂的灵芝，是祥瑞降临世间的标志。正当它要兴盛时，却又遭到毁坏。既然因雕琢而毁坏，怎么能在未经雕琢的璞玉状态下保全呢？天理有时昏暗不明，替□人蒙受了不被保佑的命运。颜回寿命短，盗跖寿命长，自古以来就有这种情形；自古以来就有这种情形。善良的人徒然悲伤，但还有流传不朽的名声，终究永远不会灭亡。曾胜甫合葬碣铭

译我的朋友曾源从青州府知事任上升任工部都水司主事，因受牵连被贬到卢龙十七年。今年因推荐起用为湖广新化县丞，途中经过我这里。他的头发已经全白了，我们握手慰劳辛苦，他出门后便拜下并哭着说：“我的父母都已去世，也将要合葬了，却还没有墓铭。我知道如今没有谁比您更能铭述我的父母，幸望您赐给墓铭。”我听了他的话，叹息着回想：曾源的父亲胜甫，从我孩提时起，我就已经从内心敬重他。当时县大夫推选他任史官，先生君子都说：“这就是古人所称的诚恳质朴而不喧哗的人。”后来发现这并非他的志向，过了一百多天，终于弃职而去。后来担任郡县史官的人，大多深文巧诋；即使为贤者求取，也千百人中难得十分之一，像胜甫这样的人哪里还找得到呢？我年轻时与曾源同学，常在他家玩耍；他的母亲刘孺人怜爱我孤贫而有志于学习，每次见我总是流露出勉励之情。后来我和曾源一同在京师做官，孺人曾因儿子得禄而受奉养，又因为我以道义辅佐曾源而爱护我。当时孺人将近七十岁，两家住得很近，我家迎请孺人，她总是来；来了便欢快地住上几天。孺人慈爱仁惠，善于教导，我一家人都像敬奉母亲一样敬奉她，如今怎么能推辞为她作铭呢？于是接受了他们所述的事状，为他们作序并铭刻下来。曾氏出自唐代光州团练副使曾延庆，后来迁居泰和，世代居住在县治东面的义井里。宋朝末年有号称南窗的人，生建可；建可生均道，均道是胜甫的曾祖和祖父。胜甫名胜，性情淳厚恭谨谦逊，居家处乡，有实际德行，没有追逐声名利禄的嗜好；平日少言，但所说的话一定合乎义理，乡人都称他为善人。他五十九岁时去世。刘孺人是乡先生、吏部尚书子高的侄女，也是丰城县学教谕子彦的女儿，名辰，年若干岁时嫁入曾家。她贞静温婉贤淑，具有妇德和母仪，宗族亲姻都很敬重她；八十三岁时去世。胜甫死于洪武庚午某月某日，孺人死于永乐壬寅某月某日，墓在县北五里枧冈的高地。儿子三人：铁、源、仁孙；孙子九人；曾孙八人。铭文说：澄江的北岸，有高起而平坦的地方，背靠幽静之处，面向明亮之地，聚集了和气与灵秀。德行高尚的人葬在这里，他的后代必将兴盛。常州府同知张重器墓碣铭 国家的军政日久便产生弊端，军中奸猾之人往往把自己的名字藏在军籍之外，或者诬陷良民，把他们强行编入军伍；主管官吏贪图奸人的贿赂，总是依从他们。于是奸人得逞，良民受诬，各地远近的弊病全都一样。皇上继承大位的第二年，下诏整顿军政，派遣朝廷大臣分赴各地清理，并赐玺书告诫他们，不要冤枉百姓、放纵奸人。当时大理寺丞张宗琏应当前往福建，过了一年多办完事务，福建百姓都称赞张寺丞公正廉洁。回来后，改任常州府同知，专门督理农事。朝廷又派监察御史出去处理军政中尚未清理的事务。御史将要前往苏州、常州等郡，对兵部说：“常州一定要得到张同知共同办事，才会有成效。”兵部于是发文征调张宗琏。当时御史一心只想搜捕军人，不再顾念百姓是否受冤。宗琏说：“玺书在这里，怎么敢违背呢？”宗琏虽然不能完全实行自己的意志，但常州百姓得以免受诬陷冤枉的仍有十分之七八；御史因此更加恼怒，骂宗琏对自己无礼。宗琏始终没有改变立场，但积累的愤恨和不平使他背上生毒疮，最终去世。他死的那天，常州四县的百姓，无论老人还是壮年，都奔走到府衙前哭泣，人人悲哀地备办仪式和祭品，连续多日没有停止。等到灵柩送回时，穿着白色丧服前来送行的有几千人。当时苏州的佐郡官迎合御史的意旨，百姓受到诬陷冤枉，一概不许自行申辩；即使申辩，也被处以严刑而死的数不胜数。因此苏州人都感叹羡慕常州有贤能的郡佐，而对本郡的佐郡官出言谩骂、喧闹不平。宗琏的声名更加显著。宗琏字重器，是吉水人。起初两次参加乡贡考试都考中，于是登永乐二年进士第，任翰林庶吉士，参与编修《永乐大典》。书成后授刑部主事，早晚考察研究古人制定法律的意旨，并体会欧阳崇公在死囚案件中寻求生路的用心，不肯有一丝懈怠。他曾奉命到广东审录囚犯，广东人都称赞他宽厚仁恕。他在刑部任职很久，从尚书以下直到隶卒都称誉他，没有不同的意见。仁宗皇帝即位后，选拔朝臣中的贤能者担任东宫官，提拔他为左春坊左中允。皇帝继承大位后，他升任大理寺丞。又过一年，接到任常州的命令；在常州任职第二年去世。那是宣德丁未某月某日，享年五十四岁。他的父亲彦忱追赠承直郎，左中允的母亲萧氏追赠安人，世系见于我为其父所作的墓志铭。他娶刘氏，封安人，儿子若干，女儿若干。他为人简约持重、清廉节俭，通晓经书、笃实践行；侍奉君主、爱护百姓，一概出于真诚；不是义之所在，哪怕一根草也不取；不是正直的人，不与之交往。空闲时他闭门读书，焚香静坐，淡泊自守，并给自己的书斋题名为“思□”。这大概是他一向存于心中的志向；我同他相交□久，深知□，而他去世后又得知了其中的详细情况，更加为他悲伤。因此他葬于乡里时，我概括他一生的大略，寄托在他的孤子身上，让他刻在墓上，并系以铭文说：唉！重器心中存有仁德，孔子的仁道即使施行得还不够广大，但他在百姓中留下了恩惠，百姓的心又怎会忘记呢？思念无穷，别人又是什么人，为什么活着便不同呢？唉！重器使士人感到光荣。唉！重器虽然去世，却并没有灭亡。赠承德郎吏部文选清吏司主事刘君墓碣铭。

译宣德三年五月，皇帝下制追赠吏部主事刘浚的父亲原亨为承德郎、吏部文选清吏司主事，追赠母亲黄氏为安人。又赐给刘浚钞一千缗，让他回乡举行焚黄告祭的礼仪。刘浚临行前，到我这里拜谢并请求说：“皇上的恩德，用来宠爱覆盖刘氏一族，真是天地一样广大深厚。即使刘浚无能报答万分之一，内心又怎敢有片刻忘记？如今将要在墓上树立墓碣，幸望您施恩执笔，为后人留下不朽的凭托。”我与刘浚交游，已经答应了他，于是询问取得他父母的事迹，便为之作序并铭刻。其父名元，字原亨。刘氏原是抚州崇仁的儒学世家。元的父亲在广西北流县儒学任教谕，名敬；敬生湖广淑浦县典史，名诚；诚生处士，名纹，是原亨的曾祖和祖父。其母为管氏。原亨生性淳厚，长大后知道致力于学习，谨慎约束自己的言行，与众人相处时遵守礼法，举止有度而不懈怠放纵，受到先生君子的器重。当时元朝末年盗寇战乱遍地，他奉着父母在山谷间奔逃，甘愿指引并供养他们，日常奉养从未缺少。稍有空闲，便跟随乡里的先生马雅志讲学，努力进修。马先生尤其看重他。国家统一四海后，洪武年间，有人勉励他出仕，他笑着说：“做一个太平时代的幸运百姓就够了。” 只是如今天下的文武贤能之士，正逢乘云龙、御风虎的盛会，仰首而望、济济一堂，分布在朝廷内外，难道偏偏会缺少原亨吗？有人说：“士人怀有才华器识，如果不能出来一试身手、让世人知道，难道就白白埋没而默默无闻吗？”原亨离开而没有回答。郡守、县令知道他的贤能，多次推荐起用他，他最终都辞谢，只是间或在乡里施展一二分才干，来辅助县大夫治理，众人都心悦诚服。他家中有余蓄，常常救济贫困。原亨仪表伟岸，举止雍容整肃，不自夸，也不炫耀。他的德行施加于家庭，推行于乡里，大概没有人能提出异议。他预先谋划事情的成败，往往料得奇准。他死于洪武乙丑十一月二十九日，享年四十一岁。葬在本县长安乡何家塘的高地。翰林学士玉公为他的墓表文。配偶安人是里中望族黄德和的女儿，名妙贞，通晓一些书籍；她的父母没有其他儿子，只有这个女儿，慎重选择婚配，最终嫁给原亨，并让原亨入赘。安人孝敬公婆，常常迎接他们来奉养，在娘家恭敬侍奉他们，像侍奉自己的父母一样。公婆去世后，凡是料理后事的事情，都竭尽诚意。她三十一岁时，原亨去世，便发誓守节，建立家训，把教育子女作为自己的责任。她曾勉励几个儿子说：“你们如果不努力学习、立身处世，将来我死了，有什么脸面去见你们的父亲呢？” 她的乡人、国子司业吴君漙把她的堂名题为“慈训”。她去世时，园田、房屋等家产都还很丰足。原亨在世时，她始终相伴；原亨于永乐丁亥四月十七日去世，享年五十四岁，葬在长安乡冕府里。四川按察佥事时季为她的墓作铭。儿子四人：辟丘、浚、悬、辟，学习儒业，喜好古道；浚是永乐第一科进士，历任临汾知县、浙江按察佥事、吏部文选清吏司主事，操行在当时颇有声誉。女儿一人，孙子三人。唉！国家的褒奖恩典虽然根本上因刘浚而施行，但追究其父母的存心和行为，难道不是天道用来报答他们的吗？虽然他们没有同穴安葬，但都是刘浚自身的根本，并且一同蒙受诏书的追赠。因此黄安人的事迹理应附带记载。马氏铭文说：美好啊，皇上厚待他的臣子！荣耀施加于本人，又延及他的父母。清贵的官秩和崇高的褒奖，光辉灿烂如龙文；冠帽衣带之士，成群而来。有谁能得到这样的恩典呢□？上天的道理，只把善报赐给人。臣子刘浚的父母，行善出于真诚。隆盛的荣誉，承受起来并不惭愧。刘氏的子孙，将有千亿之多。永远思念你们的祖先，永远承载皇帝的恩德。前朝列大夫、交阯布政司右参议觧公墓碣铭

译唉！这是觧公大绅的墓，埋葬已经二十二年了。他的朋友杨士奇现在才得以为他作序并铭刻。序文说：觧氏姓姬，先世居住在雁门。唐代同州刺史觧琬的孙子觧隐，任蕲州司户参军，开始在庐陵的同水乡安家。司户参军的第六代孙觧盛，迁居吉水县城中。家族世代有科举功名，传至名梦斗的，是宋代太学上舍生；名应辰的，是元代高安县学教谕；名子元的，考中进士，授安福州判。后来遇到兵乱，他守节而死。子元生关先，号筠涧；关先娶高氏，高氏是进士若凤的女儿，就是觧公的父母。觧公名□缙，字大绅，自幼聪慧超过常人。五岁时，父亲教他读书，他应声便能背诵。七岁作诗，已有老成的辞意。十岁时，每天诵读数千字，一生都不会忘记。十三岁时，四书和诸经全部读遍，贯通其中的义理，年长者也不能难倒他；同时文思喷涌而出。十八岁参加江西乡试，考中第一名。洪武二十一年参加礼部会试，考中第七名。廷试时，读卷官认为他的策论过于高妙，反而压在第三甲。此时他的兄长纶和妹妹的丈夫黄金华也一同登第。太祖高皇帝高兴他们一家三人出仕，授纶为礼部祠祭主事；觧公和黄金华都任中书庶吉士，每天侍奉在皇帝左右，深受皇帝爱重。闲暇时，皇帝多次召见他们二人讨论政事，考察他们所学。有一天，皇帝告诉觧公说：“你试着陈述当今施政所应做的事，直截了当地写出来上奏。”觧公退下后立即写成奏疏，大意说：陛下取得天下的正当性，不是唐宋所能相比的；从群盗手中夺取天下，把百姓从水深火热中拯救出来；又逐步平定燕都，已经把女宠、外戚、宦官、藩镇等弊端消除安定，都处理得有法度。不亲近声色，不聚敛财利，不从事□猎，这些都远远超过汉、唐、宋的君主，已经无愧于三代圣王。只希望陛下喜怒都听从天理，推诚任用臣下，不要把过分察察当作明察。又说，陛下对于敬畏上天、敬畏鬼神，以及治理百姓、制服强暴，都十分谨慎；然而敬畏百姓，是敬畏上天的根本；治理内心，是治理百姓的根本。又说，如今不必频繁更改法令，频繁更改就会使百姓□刑；法令不宜过于繁琐，过于繁琐就会使百姓轻侮法司。近来有朋比为奸、欺罔皇上的人，倚仗法令作奸，已有两条法令加在百姓身上，几乎使人无从措手足。又说，供皇帝阅览的书，应当汇集唐、虞、夏、商、周、孔以及濂、洛、关、闽诸家的言论，按事情分类编排，以备劝诫。又说，六经残缺，没有比礼乐更严重的，应当订正礼经，并访求精通审定音乐的儒者，制作礼乐。又说，祭祀上天应当恢复扫地而祭的规制，尊奉祖先应当完备七庙的制度，太常寺不能用来演习世俗音乐。又说，僧道的社团应当罢黜，使人伦秩序恢复；把□□的妄说全部烧毁，以杜绝欺骗迷惑；断绝瑜伽之教，禁止符箓仪式的科法，断绝鬼巫，破除淫祀，以达到良善的治理。又说，进用人才应当选择贤能与否，授予官职应当衡量职位的轻重。如今《大诰》中有“不为君用”的罪名，那么做官的人就不再能够选择了。又说，古代乡邻的善恶一定要记载；如今虽然设置了申明亭、旌善亭，却没有党庠乡学的教化，彼此知晓情况的法令虽严，教训告诫的方法却还不完备。应当采用古人治家睦邻的方法，如古代蓝田吕氏的乡约，以及当今义门郑氏的家范，颁布天下；让世代为臣的大族率先实行，以劝导百姓，并予以表彰和免除徭役，使他们成为百姓的表率，这样达到良好治理就不难了。又说：《易经》说：“王公设置险阻来守卫国家，重重城门并敲击木梆，以防备暴客。”但近世习惯于宴饮安逸，毁坏城池，销毁兵器，忌讳谈论军务，以为天下已经太平；一旦发生意外，凭什么防备？应当命令有关部门按时整修城池，放宽期限；由里胥守卫，按额数设置弓手，考核他们的射箭，并教百姓在农闲时兼习军事；还请求设置武举，以收罗英才。又说，应当扩大乡校。前代多有书院，有学田，有贡士庄，应当修复它们来教育培养贤士。又说，极刑的禁令，恐怕会遗漏人才；把妇女发配给人，恐怕会伤害节义。奏疏呈上后，皇帝赞赏他的见识正直。觧公平素与兵部尚书涴溍不合，涴溍上奏说觧公进入部堂索取卑贱差役，言语戏谑轻慢而不合礼法。皇帝担心觧公生活优闲而懈怠，于是授任他为江西道监察御史，大概是想让繁重的事务磨炼成就他。当时都御史袁泰倚仗权势，家人横行霸道，各道御史想要弹劾他，却没有人敢执笔写奏章。觧公挥笔立即写成，逐条列举袁泰的过错。奏章上报后，虽然曲□□□，一时之间人们大多称赞他的直□。皇帝又担心他年轻而缺少涵养，将来会被众人排挤，便召见他的父亲并告诉他说：“人才的成长很难，大器晚成；把你的儿子带回去，让他更加增进学问。”又告诉觧公说：“朕与你在道义上是君臣，恩情上却如父子。你回去后更加尽心研究古人，十年以后来朝，朕将重用你。”于是觧公侍奉父亲回乡。觧公天赋很高，又感念皇帝深厚的恩德，回去后更加自我勉励，学问造诣也更深了。几年后，高皇帝驾崩，觧公赶赴临丧。忌恨他的权臣说赴临并非诏令，于是把他贬到河州。一年多以后，权臣暗中召他回来，任为翰林待诏。太宗皇帝继承大位后，首先索求觧公；见到他后，把他安置在身边，十分信任。此时朝廷的诏令以及一切重大制作，都出自觧公之手；他常参与机密议论，皇帝的宠爱赏赐更加丰厚，升为侍读，几个月后又升为侍读学士、奉训大夫。皇帝起初与武臣丘福等两三人商议册立储君，文臣中只有金忠、觧公预参与，他们都是靖难时的股肱之臣。武臣都请求立皇帝第二子高煦，说他有扈从之功，皇帝没有听从。丘福等叩头请求，皇帝始终不答应。于是召觧公、金忠商议此事，决定下来但秘而不发。第二年册立仁宗皇帝为皇太子，封高煦为汉王，晋升觧公为翰林学士兼右春坊大学士、奉议大夫。又过一年，丘福等当初的议论逐渐泄露到外面。高煦一向不喜欢觧公，便对皇帝说：“藩王府旧人中没有泄露机密的，只有觧缙泄露了。”于是把觧公外放为广西布政□右参议，授朝列大夫。又因李至刚进言，说觧公心怀怨望，便改任交阯。永乐八年入朝奏事时，皇帝车驾已经出征北方敌虏；觧公到京师拜见仁宗后返回。车驾回来后，高煦说觧缙趁皇帝远出而去拜见储君，出征归来又没有人臣之礼，于是把他征召下狱。

译三年后，他因病死在狱中。他平素交游的人出资收敛，外兄高建春把他的灵柩运回，葬在高氏墓地。觧公死后，家属被迁往边地；仁宗皇帝即位后，特意赦免他们返回，并任命他的侄子祯期为中书舍人。觧公前后做官不到十年，任庶吉士两年，任御史两年不到，未满一年便任学士，四年中两次辅佐外藩，每次都未及坐稳。起初编修高皇帝实录和《永乐大典》，他都任总裁。主持会试一次，阅览廷试卷两次，声名在天下广泛传播。他重视孝友，轻视财利；遇到别人的忧患疾苦，总是放在心上，只要能够出力，便尽心尽力帮助。他对故旧以及名贤后代情谊深厚，喜欢提拔士人；有人讥讽他博爱太过，他始终没有改变。他胸襟开阔，不把琐碎小事放在心上，内外通达，没有高峻的隔阂，即使乡野人和幼童也乐于亲近他。每天来求文章和书法的人像车轮辐辏一样聚集，他通常都不厌倦地满足他们。有人说有些人不应当给予文章，他笑着说：“雨露难道会选择地方才施降吗？况且人谁不可以得到帮助而进步呢？”他不畏惧强暴权势。承运库官张兴依仗宠幸而横行，曾在左顺门下鞭打人；觧公经过那里，斥责张兴说：“御座就在这里，你怎么敢这样违犯礼法？” 张兴虽然对觧公愤怒，却不敢回答一句话，立即低头收敛姿态退下。同僚办理□□时，或者有失误，觧公在皇帝面前常常把责任归到自己身上。他善于明察知人。太宗曾同他谈论群臣，亲笔写下蹇义等十人的姓名，命他分别写出评价。这十人都是皇帝信任、掌管政务的臣子，也多是觧公的好友，但他全都据实回答。对蹇义说：“资质厚重，但内心没有定见。”对夏原吉说：“有德行有器量，但不能远离小人。”对刘隽说：“虽有才干，却不知道顾全道义。”对郑赐说：“可以称为君子，只是才干稍有不足。”对李至刚说：“浮夸而趋附权势，虽有才华，品行却不端正。”对黄福说：“秉性正直，确实有操守。”对陈瑛说：“执法严苛，爱憎颇为偏激。”对宋礼说：“愚直而苛刻，别人怨恨他，他却不知。”对陈洽说：“通达敏捷，也不失正直。”对方宾说：“只是处理文书的才干，却有奸诈的心思。”奏上后，皇帝把它交给仁宗看，说：“李志刚，朕已经完全看透他了；其余的人，我慢慢验证。”仁宗于是问觧公：“建文帝所任用的那些人怎么样？”觧公回答：“那些都是洪武年间的人才，过去的事情不必再议论了。” 于是仁宗又问尹昌隆、王汝玉。觧公回答：“尹昌隆是君子，但器量不大；王汝玉的文章才华难得，可惜有追逐市场声誉的心。”十多年后，仁宗拿出觧公当年评价十人的奏疏给杨士奇看，并告诉他说：“人们都说觧缙是狂士，觧缙不是狂士，他先前的议论都是有确定见解的。”觧公的文章雄健有力、奇崛古雅，新意层出不穷，叙事高妙处接近司马迁、韩愈。诗歌豪放奔放而内容丰赡，近似李白、杜甫。他教导学生时常说：“宁可做一块有瑕疵的玉，也不要做一块没有瑕疵的石头。”他的书法小楷精妙绝伦，行书、草书也都很好。他于永乐十三年正月十三日去世，享年四十七岁。妻子徐氏有贤德，儿子二人：祯应，死于迁徙之地；次子祯亮。孙子、孙女各二人。太宗皇帝起初召七位翰林学士入内阁，其中三人出自庐陵，就是觧公、胡公光大和杨士奇。三人相互友爱，彼此了解很深，如今只剩杨士奇在世。胡公墓上的石碑，是杨士奇书写的。觧公墓上的石碑还没有人书写，难道可以不书写吗？铭文说：千里马的脚力，可以越过国境、经过都城，却可能因一次意外跌倒。楩木、楠木高达百寻，哪会因为一寸蛀虫而被工匠舍弃？郁郁的文采纷纷呈现，五色光彩承接着阳光，人们争相仰望，感到欣喜畅快。为什么湮没得这样迅速！干将宝剑虽埋在地下，它的神采不会死亡，仍然会发出光华，在天河的岸边。《东里文集》卷之十七 《东里文集》卷之十八 墓志铭 墓志铭 王竹亭先生墓志铭 欧阳三峰墓志铭 元代龙兴路儒学正杨公墓志铭 萧伯玉墓志铭 御医赵彦如墓志铭 王处士墓志铭 周仲举墓志铭 翰林庶吉士陈孟洁墓志铭 沈生墓志铭 故左春坊左赞善徐公墓志铭 龙仁安墓志铭 王竹亭先生墓志铭