东里文集卷之十七

译永乐庚寅某月某日，山东盐运司副使西昌萧公鹏举在任所去世。归葬故乡后，他的遗孤萧金拿着溧阳文学梁本所写的行状来请求我作铭。萧公是我们县的遗老，凡是发自内心、表现于外的事情，都必定值得书写；我如果为古人作铭尚且不惭愧，那么为他作铭也不惭愧，所以不敢推辞。公名翀，字鹏举。萧氏在五代时有名觉者，从长沙迁到西昌禾溪，后来又迁到如今的南溪。曾祖某，祖某，父某，母某氏。公幼年丧父，由叔父自成抚养成人。公当时虽年幼，却已经不同寻常，凡事都能自己成就，像父亲一样。自成按照礼法，请乡先生刘尚书崧做他的老师；公早晚自我勉励，从不厌倦，言语行为更加谨慎整饬。刘先生说：“这是个优秀的器材。”后来朝廷下诏扩建京师，命城下郡县征发百姓烧制并运送砖块到京师，工程浩大且持续很久，奸民逐渐借机作乱，于是派御史查办。奸人又牵连那些一向与自己不合的人。当时县里选定自成统率一千名民夫，公前往代替叔父服役，便被奸人牵连而逮捕。自成奔走申辩，御史说：“县里确实命令我统领一千名民夫，不是侄子；应当由我承担罪责。”公说：“亲自承担差役的是我，叔父没有参与，应当由我承担罪责。” 御史查验名册，最终判自成获罪，谪戍滁州。公号哭送别自成，立即催促回家，倾尽全部财产前往帮助他。自成后来得以归还，四明乌斯道写《骈义传》，记载了这件事。自成去世后，公与弟弟鹏起服丧，弟弟鹏南、鹏翔、鹏汉同住一处，兄弟亲爱和睦。各位弟弟也都敬重侍奉公，只听公的话，肃然不敢说一句涉及不义的话。刘先生写《五荆传》来表彰他们。洪武辛酉年，公以贤良之才被征召入朝，拜见皇帝后应制作《指佞草》，合乎圣意，授苏州府同知。到任后早晚尽力办理公务，同时自守极严，没有人敢以私事干扰他。任职七个月，因为秦王府购买民间物品而未上报获罪，被谪为河南驿夫。在河南住了十八年，贫困得几乎不能自给；随从在附近房舍的地里挖到黄金，藏起来没有告诉他，想要离去，他更加用力阻止，并问明原因。随从说：“是因为公上奏揭发了我。”公说：“那是他自己得到的，我有什么关系？听任他离开。”最终也没有告发他。后来重新起用为山东盐运副使。有人说公仁厚和乐，应该长久主持民众钱粮，不应该这样辱没他。公听后说：“孔子不是也做过管理畜牧、掌管仓库的小吏吗？只要能够尽职，就不算受辱。” 到任后，他像在苏州时一样勤勉自守，生活俭朴清素而不改变。直到去世，御寒只有一件粗麻衣，祭祀用品仍像任河南时那样简朴；他确实体恤下属，下属也真心拥戴他。每年征收的赋税都提前完成，他说：“不能因此连累我。”公稍有空闲便闭门读书，赋诗而已。三司以下的官员都敬重礼待他。詹事府丞陆中善出使山东回来后，曾对我说：“萧运副清廉正直，是山东第一人。”可惜他已经老了，没过多久便去世。公坦荡正直，诚信宽厚，言语举止都遵循仁义。治理家中，尊卑内外秩序井然；祭祀祖先父母极尽孝敬，时节亲自率领子弟拜谒先墓；又在墓旁买田，每年命一名子孙掌管田产收入，以供拜谒祭祀，并制定为家规，世代遵守。他同人交往真诚，从不张口谈论别人的过失。处理事务、写作文章，长于诗歌，有诗文集若干卷收藏在家中。去世时七十二岁。先娶郭氏，刘氏先去世，后娶郭氏，继室有贤德。两个儿子：金、镃，都端厚好学，能够继承家业。三个女儿，都嫁给士族。四个孙子。铭文说：公世代凭借财产立家，而公的德行非常美好。从哪里可以看出呢？从他的自身修养和家庭治理中可以看出，也表现在他的官府政绩上，其显著之处实在很多。忽然之间他去世了！君子们的叹惜哀悼，将在这座墓前长存。坟丘已经坚固，墓穴已经安稳；后来乘高车而来的人，经过时也会扶轼致敬。郭彦常墓碣铭

译永乐元年十月，皇帝下诏命吏部通知各部门，举荐处于末位以及隐居下层的才德之士。当时翰林修撰梁潜同士奇谋划说：“郭彦常开朗疏达、果断坚毅，熟悉当今事务，而且他本来就有气节、能够顾全大体，此人可以称职胜任。”诏书已经明令商议举荐，正要择日上报，恰好有人说彦常久病，于是作罢。又过三年，彦常终于因这场病不起。我和梁潜两人哭悼他。随后相互叹息悲悼，认为世上从政的人，难道都能像彦常这样吗？彦常去世，难道只是因为我们私人的感情才惋惜他吗？他葬在龙门山后，今年他的儿子公诸拿着行状来请求作铭。唉！虽然不忍心作铭，却又不能不作铭：过去居家时，我同彦常住在同一乡里，没有一天不见面；见面时没有一次不彼此倾倒；彼此倾倒时，没有一次不是因为道义。如今他已经去世了，不作铭可以吗？郭氏的先祖是岳州临湘人。六世祖郭汇，宋末中进士，任袁州司户，开始迁居泰和。祖父郭巨川，父亲郭庆宗，母亲萧氏。父母有两个儿子，彦常是次子。他自幼聪颖奇异，七岁丧父，悲哀憔悴感动众人。叔父登州教授郭敬守的儿子郭献去世后，便把彦常收为儿子。洪武初年，教授公任邻税司副时，朝廷刚建立国子学，选拔京官子弟中优秀者充任学生，彦常也在其中。他向学录萧执先生学习经书，萧先生多次对教授公称赞说：“这个孩子将来是有用的人才。”不久，他因奉养父母而请求离去。起初元末兵乱时，彦常同胞兄长被俘后没有回来。到这时，教授公说：“怎么能因为我的缘故，使我的兄长至今没有人祭祀呢？”便命彦常回去主持他父亲的祭祀，说：“你生了儿子，要让后代来祭献。”后来教授公历任瓜州、武冈、汉阳、登州等地官职，彦常全都侍从前往，调理奉养，极尽孝敬。教授公在登州得病，彦常听说后当天就收拾行装赶去探望；等赶到时，教授公已经去世，他便奉柩归葬，丧葬都合乎礼制。平日里，他把教育儿子看作最重要的事情，曾告诫他们说：“舍弃学习，就不知道做人的道理；舍弃经书，就不知道学问的根本。你们都要去跟随明达的老师交游。”他与乡里人相处和睦而守信，当时的贤士君子都同他交往。彦常仪表魁伟，举止雍容端整；他的议论和见识尤其卓越，不是同辈人所能相比。他不因关系亲疏而废弃公正的是非判断。街坊中有人因不平而争执，他慢慢说出几句话加以调停，众人都心悦诚服地停止争论。他对朋友和君子的忧患从未忘记。唉！假使让他治理一郡一邑，足以使百姓安定获利，也不会辱没所受的任命。然而他最终还没有来得及稍稍施展才干便去世了，这难道只是彦常个人的不幸吗！他死于永乐四年十二月十四日，享年五十岁。有三个儿子：公绪，永乐十年进士；公承，任万安县学训导；还有公纶，就是奉教授公之命，为承继祭祀而生的那个儿子。有一个女儿，嫁给萧枢。有四个孙子：琪、璟、珦、瑗。铭文说：木材坚实，良材可以制成船、车；玉质细密，栗色的玉可以制成珩、琚。可叹啊！君子的子弟，是世间所需要的人才；只是命运没有等到他们施展，你又何必因此替我悲伤呢？已故凌云居士萧安正墓碣铭 永乐十七年十二月初五日，泰和县仙槎乡桃源里的萧安正甫去世。这月二十日，安葬在本里东山的原野上。第二年，他的遗孤襄应雍带着塾宾梁□所写的事状，交给应子稳，让他带到京师，请我为他的墓作铭。萧氏出自梁国子祭酒子云，世代居住在临江玉笥山。子云传十六世到伯原，伯原任太和县权知县，于是就在这里定居。伯原传四代到汉卿，五代到一龙，七代到士鸣，家谱记载他们在宋代都取得了科名。士鸣生文翁，文翁生斯和，斯和是安正甫的曾祖和祖父。安正甫的母亲姓罗。安正甫仪表魁伟，胸襟开阔，家世清雅，拥有丰厚的财产。元末兵乱，又遇连年饥荒，斯和散尽家财招募义士，保卫乡里，并且每天开仓赈济百姓。安正甫当时刚到弱冠之年，和父亲同心协力、竭尽个人力量帮助父亲，已经在当时获得称誉，同时又喜欢跟随儒师君子交游。乡里的先生，如康山长宗武、陈心吾、王竹亭以及刘尚书子高，都是德高望重的老儒。安正甫曾跟随康先生学习，这些先生也都不以年辈相拘，同他交游。同辈中如杨员外子渊、罗同知子理、邓经历彦高，都有凛然如冰雪的操守，非志同道合者不能接近；但他们都同安正甫交情深厚，往来相聚，彼此都很快乐，尽情嬉游，兴尽而不厌。安正甫广泛涉猎各种典籍，对于道统、近代旧事以及前朝诸老文章的精妙深长，都能娓娓道来而没有穷尽。宾客广泛聚会时，众人议论喧哗、互不相让，他从旁说上几句话加以劝止，没有不心悦诚服的。他偶尔说一两句打趣的话，众人笑得前仰后合，而他自己却神色自若。立身处世，他不肯越出义理和本分之外，只遵守法度。遇到户税、长徭和赋役，他总是率先办理，并且常常加倍拿出钱财来减轻贫弱者的负担。虽然富有而且年老，不论年长年幼、尊贵卑贱的人来同他交往，都看不出他有懒怠的神色。朝廷派大夫经过他的乡里，必定拜访安正甫，和他倾心交谈多日才离去。他曾因受牵连被谪戍辽东，年老后才代替归来。回来时，宗族和同辈大多已经去世，乡里的故家老成之士，像安正甫这样风雅儒厚的人也没有几个了。然而安正甫坚持德行、恪守义理，以此作为子孙族人的表率，更加笃定而不懈怠。他大约在春秋八十岁时去世。安正甫名廉，与他交游的人曾说他有凌云般的气韵，因此用“凌云”题写他的居所，他便号称凌云居士。起初娶刘氏，生一子齐、一女，女儿嫁给邹氏。继娶王氏，生五子京、襄、亢、应雍，生一女嫁给曾氏。妾生一子亶。齐、京、亢都先于他去世。孙子若干人，孙女若干人。我年轻时曾蒙受安正甫的厚爱。他从辽东归来后，我曾在他家塾中教授，与他相处得十分愉快；如今却再也见不到他了，所以不推辞而为他作铭，也借此寄托我的怀念。铭文说：道路遥远而艰险漫长啊，不故意逞强，也不屈身装柔；内心宽舒安乐啊，行事坦荡，正是幽人所称述的境界。山冈盘曲，河流回旋；高大的树木耸立，山丘高峻。怀抱兰花的芳香啊，春天已经过去；草上的露水倏忽零落啊，秋天又来了。倚立在东山啊，凝神伫望；光明不灭的怀思啊，久久徘徊。梁用之墓碣铭

译永乐十五年，皇帝巡狩北京。仁宗皇帝在春宫监国，南京一切南方政务，只有文武官员的任免、四夷朝贡以及边境警报和军队调发，需要向皇帝请示后在行在执行。至于祭祀、赏罚等一切事务，有关官司拟定成法，启奏后施行；事情办完，只需由主管部门把始末具本奏报而已。皇帝后来患病，两京相隔数千里，那些宗室旁支中萌生异志的人，便在内廷勾结宠幸之臣，制造欺诈、离间之事，又有一两个谗佞之人在外面帮助他们。于是禁近之臣和侍奉国监的人都惶惶不安，只求苟且活命。早晚之间全靠皇帝圣明，事情最终才得以保全无恙。小人的阴谋没有得逞，但他们的意图并未停止。适逢南京有个陈千户擅自夺取民财，事情败露，皇帝下旨把他谪往交阯。几天后，皇帝想到他的军功，便赦免他，召他回来。有人对皇帝说：“皇上所谪罚的罪人，皇太子已经曲意宽宥了。”于是便杀了陈千户。事情牵连到赞善梁潜、司谏周冕。二人被逮捕送到皇帝面前后，皇帝亲自审问，他们都如实回答。皇帝回头对翰林学士杨荣等说：“这件事本来与梁潜无关。”另一天又对礼部尚书吕震说：“这件事难道也是梁潜做的吗？”然而皇帝仍然没有完全弄清陈千户并非奉他的命令被谪罚。梁潜、周冕二人都没有获释。有人诋毁周冕，屡次说他轻佻浅薄、放纵任性，不可任用，于是周冕和梁潜一同被非正常处死。这是永乐十六年九月十七日的事。士大夫君子听说梁潜死去，都叹息惋惜，又共同出资把他的遗体收殓，安葬在文明门外。他的妻子当时随同住在北京，因丈夫横死而悲痛，哀伤憔悴，数日不进食，也死去了。第二年，他家才开棺将灵柩运回，与梁氏合葬在泰和县某乡某原。梁潜所到之处，直到离任时，河水都清澈得可以照见人影。后来改任阳江，又改任阳春知府，治理方式都同治理四会一样；而阳春的捶撩环处稍有不能满足他的要求，便像野兽发怒跳跃踢蹶，无法控制。用之把他们当作子弟一样对待，却不拘泥于法令；他们也都尽心诚意地把县令当父亲侍奉，恭敬执行命令，唯恐来不及。用之历任之处将要离开时，百姓都拦在道路上挽留，使他不能前行，有人甚至流泪。永乐元年，他参与编修《太祖皇帝实录》，书成后升任翰林修撰，授承务郎，赐白金五十两、织金衣一袭、文币四表里。永乐五年，命他以本官兼任右春坊右赞善，晋升儒林郎。当时正在编修《永乐大典》，从四方召集博学老成的儒士，充任纂修和缮写人员，人数将近三千人。人数众多、事务繁重，朝廷特命太子少师姚广孝、礼部尚书郑赐总领此事。不久郑赐去世，朝廷命礼部、翰林院在本院推举才学足以服众的人代替郑赐，于是推举并任用了用之。用之为人刚正、明察而果断，办事严肃，程序有条理；那些懒惰怠慢、放纵任性的人因此面露不悦，便捏造他的过错向皇帝告发，皇帝召他来询问，他一一作了回答。皇帝说：“梁潜说得对。”于是判处诬告者的罪。当时用文章辅佐皇太子，尤其受到皇太子的器重。皇帝巡幸北京时，召他赴行在。永乐八年南还，十一年又随从皇帝到北京。十三年主持礼部会试，十四年南还。第二年皇帝又要北巡，临行前亲自选择侍从监国的大臣。当时翰林院只留下学士杨士奇，皇帝特诏尚书夏原吉、吕震、方宾推举一人辅助杨士奇，于是任命了用之。他在皇太子面前多次进献善言，都受到嘉奖采纳，并得到赏赐。这一年他主持应天府乡试，大概第二年便遭遇了灾祸。唉！用之开朗爽直、宏伟刚毅，坚持操守；他的智慧足以洞察事机，他的德行足以惠及万物，他的才干足以兴利治事。他对自己的要求很高，不肯自居于古人之下。凡是士大夫君子为他悲伤惋惜，难道是因为偏爱用之吗？用之的学问贯通诸经，尤其长于《诗经》和《易经》。他十五六岁时就用心研习周敦颐、程颢、程颐、朱熹、张载的著作，成年后更加深入探究其中的精微。写文章纵横驰骋，学习司马子长、韩退之、苏子瞻，有时也取法《庄子》和《离骚》来写出奇文，力求去掉陈旧的言辞，表达新的意旨。他的古诗高妙之处逼近晋宋诗人。著有《史论》若干篇，《碑传记序铭颂赞述》若干篇，五言、七言古诗和近体诗若干篇，都足以流传后世。他同人交往诚恳而有互相辅助的情义；别人有过错，就当面责备，不为了依附逢迎而取悦对方；等对方能够改正，便又像从前一样友好。用之去世时，享年五十二岁。娶杨氏，生四个儿子：果、楘、楫、揄，都知道致力于学习。果、楘都考取乡贡，尚未升任。两个女儿，长女嫁给袁俊，次女嫁给进士刘凖。孙子若干人，都俊秀聪慧，前途可望。造物者大概是用这些来报偿他吧？梁氏、杨氏世代通婚，我比用之年长一岁，少年时同学，成年后又一同在朝廷做官，同朝为官的人中，谁有比我更深知用之的呢？所以他下葬时应当由我作铭，而我为他作铭，难道也是出于私情吗？铭文说：楩木楠木苍劲高大，可以造车，可以架桥；灵芝光彩灿烂，是祥瑞于世的标志。它本来正要兴盛发展，却又被中途毁坏。既然因雕琢而毁坏，为什么不能完整地保持璞玉状态？世间的道理有时昏暗不明，使□没有得到上天的保佑。颜回早夭而盗跖长寿，自古以来就有这种事情；自古以来就有这种事情。善良的人只能徒然悲伤，但尚且还有流传后世的人，他们将永远不会消亡。曾胜甫合葬碣铭

译我的朋友曾源从青州府知事任上升任工部都水司主事，因受牵连被谪往卢龙十七年，今年因荐举起用为湖广新化县丞。他中途经过我这里，已经满头白发；我们握手互相慰劳，他一进门就拜谢并哭着说：“我的父母都已经去世，将要合葬了，却还没有墓铭。我知道如今没有谁比您更能了解先父母，幸望您赐给他们一篇墓铭。”我听了他的话，叹息着自我思量：曾源的父亲胜甫，从我幼年时起，我就从内心敬重他。当时县大夫推举他担任史官，先生君子们都说：“这就是古人所称的诚实质朴而不喧哗的人。”后来发现这并非他的志向，过了一百多天，他最终辞去职务。后来任郡县史官的人，大多深文巧诋，像胜甫这样的贤者，千百人中能找到一个吗？我年轻时曾与曾源同学，常到他家中嬉游；他的母亲刘孺人怜爱我孤贫而有志于学，每次见到我就流露出鼓励之意。后来我和曾源一同在京师做官，孺人曾前来接受俸禄奉养，又因为喜爱我以义理辅佐曾源。那时孺人年近七十，两家住得很近，我家迎请孺人，她总是前来；每次来都十分欢喜，住上几天才走。孺人慈爱仁惠、善于教导，我全家人都像敬奉母亲一样尊敬她，如今我怎么能推辞这篇墓铭呢？于是接受他们所写的事状，撰写序文并作铭。曾氏出自唐代光州团练副使曾延庆，后来迁居泰和，世代居住在县治东面的义井里。宋末有号称南窗的人，生建可；建可生均道，均道是胜甫的曾祖和祖父。胜甫名胜，性情淳厚恭谨谦逊，在家中和乡里做事，都有实际德行，不喜好追逐声名利益；平日少言，但一开口必合乎义理，乡里人称他为善人。他享年五十九岁去世。刘孺人是乡先生、吏部尚书子高的侄女，也是丰城县学教谕子彦的女儿，名辰。她年纪若干岁时嫁入曾家，贞静温婉贤淑，具有妇人的德行和母亲的仪范，受到宗族亲姻的敬重；享年八十三岁去世。胜甫死于洪武庚午年某月某日，孺人死于永乐壬寅年某月某日，墓在县城北五里枧冈的原野上。有三个儿子：铁、源、仁孙；有九个孙子；有八个曾孙。铭文说：澄江北岸，有一座高耸而平坦的地方，背靠幽静之处，面向光明，汇聚了和气与灵秀。德行高尚的人葬在这里，他的后代必将兴盛。常州府同知张重器墓碣铭 国家的军政积弊已久，军中奸猾的人往往把自己的户籍隐藏起来，有的还诬陷、拉扯良民充入军籍；主管部门贪图奸人的贿赂，总是听从他们，于是奸人得逞，良民受诬，远近各处的弊病都一样。皇上继承大统的第二年，下诏整顿军政，派廷臣分赴各地清理，并赐玺书告诫他们，不得冤枉百姓、放纵奸人。当时大理寺丞张宗琏应当前往福建，一年多后办完事务，福建百姓都称赞张寺丞公正廉洁。他回来后改任常州府同知，专门督察农事。朝廷又派监察御史出外处理尚未清理完的军政事务，御史应当前往苏州、常州等郡，便对兵部说：“常州一定要得到张同知的协助，事情才办得成。”兵部于是发文征调张宗琏。当时御史一心只想搜取军籍，不再顾念百姓是否受冤。宗琏说：“玺书在这里，怎么敢违背呢！”宗琏虽然不能完全实行自己的意志，但常州百姓得以免受诬陷冤枉的仍有十之七八；御史却更加恼怒，认为宗琏与自己争辩、辱骂而无礼。宗琏始终不肯改变立场，但积累的愤懑不平使他背上生毒疽而死。他去世那天，常州四县的百姓，无论老人还是壮年，都奔走到庭下哭泣，人人都带着祭品来致祭，连续多日没有停止。灵柩归来时，穿着白衣白帽前来送葬的有几千人。当时苏州的佐郡官员迎合御史的意旨，百姓受了诬陷冤枉，一概不许自行申辩；即使申辩，也有许多人被处以严刑而死，数都数不清。因此苏州人都感叹羡慕常州能够得到贤能的郡佐，而不以本郡佐官的叫骂喧嚣为正。宗琏的声名更加显著。宗琏字重器，是吉水人。起初两次参加乡贡考试都考中，于是考取永乐二年进士，任翰林庶吉士，参与编修《永乐大典》，上奏后授刑部主事。他从早到晚考察研究古人制定法律的意旨，并体会欧阳崇公在死狱中寻求生路的心意，不肯有一丝懈怠。他曾奉命到广东审录囚犯，广东人都称赞他宽厚仁慈。他在刑部任职很久，从尚书以下直到差役都称赞他，没有不同的意见。仁宗皇帝即位后，选拔朝臣中的贤能者担任东宫官，提拔他为左春坊左中允。皇帝继承大统后，升任大理寺丞。又过一年，得到常州任命；在常州任职的第二年去世。时间是宣德丁未年某月某日，享年五十四岁。他的父亲彦忱，追赠承直郎、左中允；母亲萧氏，追赠安人；家世谱系见于我为他父亲所作的墓志。他娶刘氏，封安人。子女若干。他为人简朴持重、清廉节俭，通晓经学，笃实践行；侍奉君主、爱护百姓，全都出于真诚。不是合乎义理的东西，即使一芥也不取；不是志同道合的人，不与之交往。闲暇时闭门读书，焚香静坐，淡泊自守，把他的斋居命名为“思□”。这大概是他一向存于心中的志趣；我因此同他交往了□久，深知他的□，而他去世后又得到事情的详细情况，对此深感悲痛。所以他葬在乡里时，我概括叙述他一生的大略，托付他的遗孤刻在墓上，并系以铭文说：唉！重器存心仁厚，孔子的仁德即使施行还未能弘大，却已经在百姓中留下恩惠，百姓的心又怎么会忘记呢？思念没有止息，那些独自存在的人又是什么人，竟与他不同呢？唉！重器使士人增光。唉！重器虽然去世，精神和德行也不会消亡。赠承德郎吏部文选清吏司主事刘君墓碣铭

译宣德三年五月，朝廷下制追赠吏部主事刘浚的父亲原亨为承德郎、吏部文选清吏司主事，追赠母亲黄氏为安人。又赐给刘浚钞一千缗，让他回乡举行焚黄告祭的礼仪。刘浚临行前，来拜访我，请求说：“皇上的恩德，用来宠爱庇护刘氏一门，是天地般广大深厚的恩典。即使我没有能力报答万分之一，内心又怎么敢片刻忘记呢？如今将要在墓上立碣，幸望您施加恩惠，为后人留下不朽的托付。”我同刘浚交游，已经答应了他，于是询问得到他父母的事迹，便撰写序文并作铭。其父名元，字原亨。刘氏本是抚州崇仁的儒学世家。原亨的父亲在广西北流县任儒学教谕，名敬；敬生湖广淑浦县典史，名诚；诚生处士，名纹，是原亨的曾祖父。母亲姓管。原亨生性淳厚，长大后知道专心求学，谨慎约束言行，与众人相处时遵守礼法，举止有度，不懒怠放纵，受到先生君子的器重。元末盗寇作乱、四处充斥时，他奉父母逃奔山谷之间，甘愿以粗劣食物奉养父母，每天都不缺少。稍有空闲，便跟随乡里的先生马雅志讲学，努力提高修养学业。马先生尤其看重他。只是如今天下文武贤能之士正逢乘云龙、借风虎的盛会，人才济济，遍布朝廷内外，难道唯独缺少原亨吗？有人说：“士人怀有才干器识，如果不出来一试身手、让世人知道，难道就甘愿埋没无闻吗？”他离去而没有回答。郡守、县令知道他的贤能，多次推荐起用他，但他最终都辞谢了，只是偶尔在乡里施展一二分才干，来辅佐县大夫治理政务，众人都心悦诚服。他有多余的积蓄，常常救济贫乏。原亨仪表伟岸，举止雍容端肃，不自夸，也不炫耀。他的德行施于家庭，推及乡里，大概没有人说过一句非议。他预先推算事情的成败，大多奇异地应验。洪武乙丑年十一月二十九日去世，享年四十一岁。葬在本邑长安乡何家塘的原野上。翰林学士玉公为他的墓表文。配偶安人黄氏，是里中望族黄德和的女儿，通晓一些书籍。她的父母没有别的儿子，只有这一个女儿，慎重选择归宿，最终嫁给原亨，并招原亨入赘。安人孝敬公婆，常常迎接他们来奉养，也在娘家恭敬侍奉他们，和对待自己的父母一样。公婆去世后，凡是办理丧葬后事，她都尽心尽意。三十一岁时，原亨去世，她立即发誓守节，并把建立家庭教训作为自己的责任。她曾勉励几个儿子说：“你们如果不努力学习、立身处世，那么我死后有什么脸面去见你们的父亲呢？” 他的乡人、国子司业吴君漙把她的堂屋命名为“慈训”。她去世时，园田、房屋等财产都很充盈。至于她丈夫在世时，她最终于永乐丁亥年四月十七日去世，享年五十四岁，葬在长安乡的冕府里。四川按察佥事时季照为她撰写墓铭。她有四个儿子：辟丘、浚、悬、辟，均学习儒业，喜爱古道；浚是永乐第一科进士，任临汾知县、浙江按察佥事、吏部文选清吏司主事，操守品行在当时颇有声誉。有一个女儿，三个孙子。唉！国家的褒奖恩典虽然本因刘浚而施加，但追究原亨夫妇的存心和行为，难道不是天道用来报答善人的方式吗？他们虽然没有同穴安葬，但都是刘浚的根本，而且一同承受了诰命。因此黄安人的事迹也应附带记载。铭文说：美好啊，皇上厚待臣下，荣耀加于自身，又推及他们的父母。清贵的官秩和崇高的褒奖，光彩如龙章；冠带之士众多而盛美。有人获得了其中的几分□。上天的道理，只把善报赐给善人。刘浚的父母，行善都出于真诚；隆盛的荣耀，使他们承受而无愧。刘氏子孙，将来当有千千万万。永远思念你们的祖先，永远载扬皇帝的恩德。前朝列大夫、交阯布政司右参议觧公墓碣铭

译唉！这是觧公大绅的墓，安葬已经二十二年了。他的朋友杨士奇才得以为他撰写墓志并作铭。序文说：觧氏姓姬，他们的先祖居住在雁门。唐代同州刺史觧琬的孙子觧隐，任蕲州司户参军，开始在庐陵的同水乡定居。司户参军六世孙觧盛迁居吉水县城。家族世代有人考中科举，传到名梦斗者，是宋代太学上舍生；名应辰者，是元代高安县学教谕生员；名子元者，考取进士，授安福州判。后来在官任上遭遇兵乱，守节而死。他生觧关先，号筠涧，娶高氏，高氏是进士若凤的女儿，正是觧公的父母。觧公名□缙，字大绅，自幼聪颖悟性过人。五岁时，父亲教他读书，他随口就能背诵。七岁作诗，已有老成的语意。十岁时，每天诵读数千字，终身不忘。十三岁时，读完《四书》和各部经书，贯通其中的义理，即使年长的人也不能难倒他；他的文思也随之充沛流露。十八岁参加江西乡试，考取第一名。洪武二十一年参加礼部会试，考取第七名。廷试时，读卷官认为他的策论水平过高，反而压低为第三甲。当时他的兄长纶以及妹妹的丈夫黄金华也同时登第。太祖高皇帝欣喜他们一家三人都出仕，授觧纶为礼部祠祭主事。觧公和黄金华都成为中书庶吉士，每天侍奉皇帝左右，很受宠爱和器重。闲暇时，皇帝多次召见二人讨论政事，考察他们的学问。有一天，皇帝对觧公说：“你试着列举当今施政的适宜做法，直接陈述给我听。”觧公退下后立即写成奏疏，大意说：陛下取得天下的正当性，不是唐宋可以相比的。您从群盗手中取得天下，把百姓从水深火热中救出，逐渐平定燕都，没有迁就放纵女宠、外戚、宦官、藩镇等势力的弊端，全部依法处置。这些方面都已有法度。不亲近声色，不聚敛财利，不沉溺于游猎，都远远超过汉、唐、宋的君主，和三代圣王相比也没有惭愧。只是希望您的喜怒都听从天理，推诚任用臣下，不要把过度察察当作明察。又说，陛下十分敬畏上天和鬼神，治理百姓、制服强暴；然而敬畏百姓，是敬畏上天的根本；治理内心，是治理百姓的根本。又说，如今不必频繁更改法令，频繁更改就会使百姓□刑；法令不宜过于繁多，过于繁多就会使百姓轻视法司。近来有结党奸邪、欺罔皇上、倚仗法令作奸的人，所制定的两条法令使下面的人几乎无从措手。又说，皇帝御览的书，应当汇集唐、虞、夏、商、周、孔以及濂、洛、关、闽诸家的言论，按照事情分类编排，以备劝勉和警戒。又说，六经残缺，没有比礼乐更严重的；应当订正《礼经》，并访求精通审定音乐的儒者，制定礼乐。又说，祭祀上天应当恢复扫地而祭的制度，尊奉祖先应当完备七庙的制度，太常寺不能用来学习民间俗乐。又说，僧道的社团应当裁撤，使人们重新遵守人伦；□□的妄说，都应当烧毁，以杜绝欺骗迷惑；断绝瑜伽之教，禁止符箓斋醮之法，杜绝巫鬼，破除淫祀，以达到善治。又说，选拔人才应当选择贤能与否，授予官职应当衡量职责轻重。如今《大诰》规定有“不为君用”的罪名，这样一来，做官的人就不再选择了。又说，古代乡里邻里之间，善恶都一定记载；如今虽然设置了申明亭、旌善亭，却没有党庠乡学的教化，彼此知悉的法令虽严，训诫告示的方法却还不完备。应当采用古人治家睦邻的方法，如古代蓝田吕氏的乡约，以及当今义门郑氏的家范，颁布到天下；让世代做官的大族率先实行以劝导百姓，对他们加以旌表并免除徭役，使其成为百姓的表率，这样达到大治就不难了。又说：《易经》说：“王公设置险阻来守护国家，设置重重城门、敲击梆子来防备暴客。”而近世沉溺于宴饮安逸，毁坏城池，销毁兵器，忌讳谈论军事，以为天下已经太平；一旦发生意外，又拿什么来防备？应当命令有关部门按时整修城池，放宽期限办理；由里胥守卫，定额设置弓手，督促他们练习射箭，教百姓利用农闲兼习军事，并请求设置武举来收罗英才。又说，应当扩大乡校。前代多有书院，有学田，有贡士庄，应当修复它们来教育培养贤才。又说，关于极刑的禁令，担心会遗漏人才；把妇女发给人作配偶，恐怕会伤害节义。奏疏上呈后，皇帝赞赏他的见识正直。觧公一向与兵部尚书涴溍不合，涴溍奏称觧公到部堂索要卑微差役，言语嬉慢无礼。皇帝担心觧公处境优闲而懈怠放逸，便任命他为江西道监察御史，大概是想让繁重的事务成就他。当时都御史袁泰倚仗权势，家人横行放肆，各道御史想要弹劾他，却没有人敢动笔写奏章。觧公挥笔立刻写成，逐条列举袁泰的罪过。奏章上呈后，虽然其中曲折□□□，但一时之间很多人都赞赏他的直率□。皇帝又担心他年轻而缺少涵养，将来会被众人倾覆，便召见他的父亲并告谕说：“人才生成非常困难，大器通常晚成。把你的儿子带回去，让他更加进修学业。”又告谕觧公说：“我和你在义理上是君臣，在恩情上如同父子。你回去后更加尽心学习古人，十年以后再来朝见，我将重用你。”于是觧公侍奉父亲回乡。觧公天资很高，又感念皇帝的大恩，回去后更加自我勉励，学问造诣便更深了。几年后，高皇帝驾崩，觧公赶赴京师哭临；忌恨他的权臣说哭临不是诏令，便把他谪往河州。一年多后，权臣暗中召他回来，任为翰林待诏。太宗皇帝继承大位后，首先索召觧公；见到他后，把他安排在身边，对他十分信任。当时朝廷的诏敕以及各种重大制作，全都出自觧公之手；他常常参与机密议论，所受恩宠赏赐更加丰厚，升为侍读，几个月后又升为侍读学士、奉训大夫。皇帝起初同武臣丘福等几人商议册立储君，文臣中只有金忠和觧公参与，他们都是靖难时的股肱之臣。武臣都请求册立皇帝的第二子高煦，说他有随从出征的功劳，皇帝不听。丘福等叩头请求，皇帝始终不答应。于是召觧公、金忠商议此事，决定下来但秘而不宣。第二年册立仁宗皇帝为皇太子，封高煦为汉王，晋升觧公为翰林学士兼右春坊大学士、奉议大夫。又过一年，丘福等人当初的议论渐渐泄露到外面。高煦一向不喜欢觧公，对皇帝说：“藩王府旧人中没有泄露消息的，只有觧缙泄露了。”于是出任觧公为广西布政□右参议，授朝列大夫。又因李至刚进言，说觧公心怀怨望，便改任交阯。永乐八年入朝奏事，当时皇帝已经出征北方胡虏，觧公到京师拜见仁宗后回去。皇帝回来后，高煦说觧缙窥伺皇帝远出而来朝见太子，皇帝出征时没有人臣之礼，于是将他逮捕下狱。

译三年后，他因病死在狱中。平日与他交往的人出资收殓，外兄高建春把他的灵柩送回并葬在高氏墓地。觧公死后，家属被迁往边地；仁宗皇帝即位后，特意赦免他们回归，并任用他的侄子祯期为中书舍人。觧公前后做官不到十年，先任庶吉士，两年后任御史，不满一年任学士，四年间两次辅佐外藩，每次都还没有坐暖席位。他起初参与编修《高皇帝实录》和《永乐大典》，都担任总裁。主持会试一次，担任廷试读卷官两次，声名在天下极为显著。他孝顺友爱，重义轻利；遇到别人的忧患疾苦，总是记在心中，只要能够出力，就尽心尽力帮助。他对故旧以及名贤世家的后代尤其厚重，喜欢提拔士人；有人讥笑他博爱过度，他始终不改变。他胸襟宽广，不把琐碎小事放在心上，内外通达，没有高傲的界限，即使乡野百姓和幼童也都乐意亲近他。每天来求文章和书法的人络绎不绝，他总是给予帮助，从不感到厌倦。有人说其中有些人不值得交往，他笑着说：“雨露哪里会选择地方才施降呢？况且什么人不可以帮助他进步呢？”他不畏惧强权。承运库官张兴倚仗宠爱而横行，曾在左顺门下鞭打人。觧公经过那里，斥责张兴说：“御座就在这里，你怎敢这样违犯礼法呢？” 张兴虽然恼怒觧公，却不敢回答一句话，立即低头收敛神色退下。同僚办理事务□□，有时出现过失，觧公在皇帝面前往往把责任归到自己身上。他明于知人。太宗曾同他讨论群臣，亲笔写下蹇义等十人的姓名，命觧公分别写出评价。这十人都是皇帝信任、主持政务的大臣，而且多半同觧公交好；但觧公仍都据实回答。对蹇义说：“资质厚重，但内心没有确定的见解。”对夏原吉说：“有德行、有器量，但不远离小人。”对刘隽说：“虽然有才干，却不知道顾全义理。”对郑赐说：“可以做君子，但才干颇为不足。”对李至刚说：“浮夸而趋附权势，虽然有才，却操守不正。”对黄福说：“秉性平易正直，确实有所坚持。”对陈瑛说：“执法刻薄，好恶颇为偏执。”对宋礼说：“刚直而苛刻，别人怨恨他。”对陈洽说：“疏朗通达而机警敏捷，也没有失去正道。”对方宾说：“只有处理文书的才干，却有奸猾的心思。”奏疏上呈后，皇帝把它交给仁宗。仁宗说：“李至刚，我已经彻底看清他了；其余的人我慢慢考察。”仁宗于是问觧公：“建文年间任用的那些人怎么样？”觧公回答：“那些都是洪武年间的人才，过去的事没有必要再评论了。” 仁宗又问尹昌隆、王汝玉。觧公回答：“昌隆是君子，但器量不大；汝玉的文章书法难得，只可惜有追逐市俗的心。”十多年后，仁宗拿出觧公当年评价十人的奏疏给杨士奇看，并告谕他说：“人们通常说觧缙是狂士，觧缙并不是狂士，他先前的评论都是有确定见解的。”觧公的文章雄健劲拔、奇特古雅，新意层出不穷，叙事高妙处逼近司马子长、韩退之。诗歌豪放纵逸而丰富充实，像李白、杜甫。他教导学生时常说：“宁可做有瑕疵的玉，不要做没有瑕疵的石头。”小楷精妙绝伦，行书、草书也都很好。他于永乐十三年正月十三日去世，享年四十七岁。妻子徐氏有贤德，生二子：祯应，死于迁徙之地；次子祯亮。孙子、孙女各两个。太宗皇帝最初召翰林院七人入内阁，其中三人出自庐陵，就是觧公、胡公光大和杨士奇。三人彼此交情深厚、相互知心，如今只剩杨士奇在世。胡公墓上的石碑，是杨士奇书写的。觧公墓上的石碑还没有人书写，难道可以不写吗？铭文说：千里良马，能够越过国境、通过城邑，却有时因一次意外失足。楩木楠木高达百寻，即使只生了一点蛀虫，难道也会被工匠抛弃吗？郁积的才华纷纷涌出，五彩光辉承接着阳光，众人争相仰望而欣喜快意。为什么湮没得如此迅速啊！干将宝剑虽埋在地下，它的神采并不会死去，仍然会有光华，照临天汉之滨。《东里文集》卷第十七 《东里文集》卷第十八 墓志铭 墓志铭 王竹亭先生墓志铭 欧阳三峰墓志铭 元代龙兴路儒学正杨公墓志铭 萧伯玉墓志铭 御医赵彦如墓志铭 王处士墓志铭 周仲举墓志铭 翰林庶吉士陈孟洁墓志铭 沈生墓志铭 已故左春坊左赞善徐公墓志铭 龙仁安墓志铭 王竹亭先生墓志铭