东里文集卷之十九

译张公名本，字致中，姓张，山东东阿人。曾祖父钦，祖父诚，父亲从善。他的先世见于我所作的父亲墓志。洪武年间，张公由国子生提拔为扬州府江都知县，升扬州知府，随后升任江西布政司左参政，召入任工部左侍郎，因牵连获罪被贬到交趾，回来后任刑部右侍郎，升任南京兵部尚书兼都察院事，召入任行在兵部尚书兼太子宾客兼管户部事务。张公年轻时勤奋学习，研治毛氏《诗经》；为人正直宽厚，通达敏捷，有才器见识。起初任江都知县时，治理县政有法，豪强狡猾者都收敛肃静；即使上级官员平素以强悍暴虐著称，也不得不对他有所收敛，江都百姓因此安宁。太宗皇帝的义兵到达境内时，卫府都已经归附，张公仍率领百姓修治守备。他对母亲说：“这是上天的命运，难道可以违背天命而给百姓带来祸患吗？”于是率领百姓和乡中长老到军门归附。朝廷内部的难事平定后，他升任知府，进升参政，赐白金和彩绢。当时江西都司有唐琮，布政司有刘辰，按察使是周观政，三人都意气强盛，互不相让。瑄、观政尤其放纵私欲、无所顾忌，事情牵涉军民时，各自坚持己见，务求胜过对方，不再衡量道理。有些积压数月不能裁决的案件，张公到任后果断而坚持公正，同时用温和的言辞、和缓的态度引导他们，时间一久，三人都只听从张公的意见。吏治弊端一向严重，张公每件事都亲自处理，使吏员无法容纳奸邪，声誉顿时兴起。远郡县的百姓有事应当由副职处理，而他亲自前往巡视，许多人畏惧路远不愿去，他就主动请求前往，所经过的地方百姓大多感念他的恩德。任工部时，职务繁杂琐碎，早晚都在公署，他尽心竭虑，渐渐使事务有了条理。在刑部奉命督理北京河运，到了济宁便生病。朝廷听说后，派宦官带着医生驰往探视，并赐药物和貂裘。事情办完回来后，他更加谨慎敬慎；审议案件一定追究实情，对有疑点的案件大多从宽处理，多次揭发奸邪、查出隐伏的罪恶，常常奇妙地命中实情，法纪秩序井然。仁宗皇帝刚继承大位，重视南京这一根本重地，说张本特立独行而不阿附，首先提升他为南京兵部尚书兼都察院事。第二年被召入朝觐见，陈述国家大计，于是留任行在兵部，毅然把革除弊端、振兴废弛作为职责。皇上即位后，知道张公忠诚正直、可以任用，他所提出的意见多被听取采纳。高煦反叛，皇帝亲自出征；罪人擒获后，张公安抚整顿其部众，登记处理其余党。兵政长期积弊，奸人用财物脱离军籍，却把平民强行充入军伍，远近各地都是同样情形。张公把此事报告皇上，皇上选派朝廷大臣分别出巡清理，全部加以整顿纠正。他在整顿其他弊政方面功劳尤其多，皇帝赐敕书嘉奖，命他兼任太子宾客，赐白金、彩绢和鞍马，随后命他兼管户部事务。户部的政务法纪尤其松弛，张公早晚不懈，探究弊端根源，革除积弊，恢复废弛的典章；凡是有利于皇上、有利于国家、有利于百姓的事，没有不尽心办理的，事务日益有了头绪。宣德六年正月六日患病，第二天讣告传来，皇上深为悲悼惋惜，派礼部尚书胡濙赐祭，派宦官赐给三万缗赙仪钱，命工部营办丧葬，户部免除其家赋役。到下葬时，又派官员赐祭。卿大夫士中的贤者都赶来哭吊，致送奠祭，并相互叹息说：“一生身居高位、享受厚禄，而能像张公这样为国家□□□事的有几人？上天为什么如此迅速地夺走张公啊！”张公清廉正直，有操守，他的内心没有片刻不在国事上；刚强果断、嫉恶如仇，治理奸邪时□□从不宽容，而礼贤敬儒尤其优厚。享年六十五岁去世。去世之日家中没有多余财产，从这一点也可以看出他平日的操守。因张公显贵，祖父和父亲都追赠资善大夫、兵部尚书，祖母李氏和母亲都追赠夫人，妻子王氏封为夫人。儿子二人：璘、环；女儿二人：长女嫁卢春，次女嫁祁庆。孙子三人：承祖、继宗、如意。保公葬于去世那年的某月某日，墓在东阿祖坟旁边。璘等拿着右通政徐琦所写的行状，前来请我作墓志铭。我和保公在南京、北京两地交往相知，差不多三十年了，又了解他在江西任职时的政绩，大概徐琦了解保公，还不如我了解得深。因此铭文说：位居崇高，俸禄优厚，张公是伟岸的公卿；戴着高冠，穿着宽袍，世代相继立于朝廷。谁能比得上张公？治理国家如同治理自己的家，早晚不敢懈怠，忧劳思虑非常多。这样做对上有什么益处，对下有什么益处？回答说：“这是我的职责，我怎敢有闲暇呢？”显著的政绩，在公的任职中多有凭借。正值公的德望将要隆盛之时，他却去世了；廉洁清正的操守，公正无私的施政，使贤人的丧亡成为善人的思念。陈思孝墓志铭

译永乐甲申年，皇帝下诏令吏部选取善于书写的人，储备在翰林院，供给廪禄，使他们进修才能，将来任用在清要机密的职位上。长乐人陈登，字思孝，以篆书、籀书最先到达。当时吴中人滕用亨任翰林待诏，精于篆籀，自以为天下没有胜过自己的人，又仗着年长，轻视后辈，常常折辱他们。一次，在众人聚集的场合，思孝刚到，谨慎沉默，谦恭退让；用亨连续三天折辱他。文渊阁六卿大臣都在旁边，看得无法忍受。思孝神色安然，从容地进言说：“我陈登有幸忝列此处，亲自接受教诲，以增长我的愚陋；希望有所请教，请就用亨的话来讨论吧。”于是列举十多件与许慎相违的事情，与他相互辩难。思孝阐述许慎的学说，娓娓道来，都是用亨平素忽略的地方；用亨这才默默收敛锋芒，不再自夸自大。思孝的声誉于是兴起。当时四明人王尹精通篆书，名声享誉海内，至于考据精密广博，也推许并谦让思孝。思孝对于六书的本源，精心考察、详细研究，志向专一而努力勤奋。周、秦以来两千年间，凡是石刻尚存却被丢弃在山顶水边、荒草瓦砾之中的，他都深入搜求，必定设法找到。即使石刻残缺剥落，年代、姓名已经无法考察，他也能审察推断其出自某一朝代、某一人，十件中往往能推中七八件。他收藏积蓄的丰富，大概是欧阳文忠、赵明诚以后仅见的。思孝最初因才学被举荐，任湖广罗田县丞；几个月后改任浙江兰溪县丞，一个多月后又改任江西浮梁县丞。他所到之处都把百姓看作子女，务求宽容体恤他们，同时明断果决，以革除奸弊。在浮梁任职时，房安任江西按察使，因为严厉而使属吏畏惧，唯独礼遇思孝。一年多后，他因母丧离职，服丧期满，便被选入翰林院，仍领取县丞的俸禄。历任十年，升任中书舍人；朝廷的大型匾额大都出自他的手笔，而四方前来求字的人没有一天断绝，他从未有厌倦之意。又过十年，请假归乡；回去后疾病发作，又过四年才回到京城；回来两个月，疾病再次发作，于是去世。时间是宣德戊申年七月十五日，享年六十七岁。他为人博学而谨守礼法，耿直而有正气，是非分明，总是依据义理，不肯暗中阿附、徇私借故；虽然屡屡因此招致怨恨，却不后悔。即使贫寒微薄，也勇于行义，说：“这是做人之道本来应当如此。”他的先祖原居光州固始，唐末随王审知进入福建，家族居住在福唐玉融，几代后迁到长乐，宋代迁居福清，今代又迁至荣地。思孝是高祖，曾祖宗振，祖嗣朋，父仲进。洪武年间，仲进历任宜阳、韩城两县县丞，升任江山县知县，都有法度严明的政绩。江山县的百姓尤其感念他的恩德。母亲为某氏，妻子高氏先去世。他有两个儿子：中旉、同甫；有一个女儿，嫁给兵汝中。孙子一人维祯，孙女四人。思孝专心于六书，如今得到其传授的，是吏部郎中旴江人程南云。于是中旉带着史官陈叔刚所写的行状，请程南云作中介，请我作墓志铭。将要回去把铭文放入墓中，我平素深厚地敬重思孝，按义理不能推辞。铭文说：六书的教法，周代典籍和史官相传；籀书所创，当时天下使用同一种文字。到了后世，这种古法仍有保存。后来渐渐趋向简便，篆书下降而分化为隶书。东都以后沿袭至晋，竞相书写草书、真书、行书，[缺字]，失去了树木的根本。唐代衰乱以后，考察古代，追寻前人；听说后世有作者，[缺字]，唯有思孝的作品，上溯探求源流，奇妙而幽深地阐发义理，穷尽寒温之变，涵养积蓄后纵情挥洒，如波澜翻涌而落；下笔挥霍如风雨奔腾，[缺字]如金屈铁，[缺字]兴盛而璞玉般雄浑，杰出奇特，时人无与伦比。大字书写，深深镌刻，盘曲如绣云。唉！思孝如今九[缺字]有遗憾；他的著作流传下去，不可磨灭。故少[缺字]吏部尚书、赠特进光禄大夫太师、谥忠定蹇公墓志铭。

译宣德十年正月十五日，少师、吏部尚书蹇公在任上去世。四天前，皇帝听说他患病，派太监范弘带医生来诊视，赐钞一万缗。第二天，范太监又带着众位医生前来。再过一天，病势加重，范弘再次前来，问他有什么要求。他回答说：“陛下刚刚继承大统，我唯独遗憾自己没有能够得到您的充分信任，不能稍微有所补益。然而我区区犬马般的忠诚，对圣明所希望的，只是恭敬地守住洪武年间的成法，自始至终不改变罢了。”说完便去世了。讣告传来，皇帝深为哀悼叹息。当时正逢国家有大事，皇帝停止了各种祭祀，特赐钞一万缗，命工部办理丧葬，追赠蹇公为特进光禄大夫、太师，谥号忠定，派某官某前往赐祭，并授其长子英莫等官职，护送灵柩回乡安葬。后来有人请我作墓志铭。我和公同朝三十五年，又侍奉仁宗皇帝，从他被立为太子直到登上大位，始终都陪伴着公。公是国家的老成之臣，也是启发、辅益士奇的人，所以我不能推辞。蹇氏世代居住在重庆巴县，自宋代以来多有显贵仕宦；从公的高祖、曾祖以下，才开始隐居不仕。曾祖[缺字]，曾祖母雍氏；父亲源[缺字]，母亲胡氏，继母罗氏。因为公[缺字]相[缺字]，都为荣禄大夫、少师、吏部尚书。曾祖母[缺字]、祖母[缺字]，都封为夫人。公名义，字宜之，生来聪慧奇异，长大后端庄稳重，不喜[缺字]，却嗜好学习，从不懈怠。起初跟随乡里的老师、中书左丞殷哲学习；殷哲当时任郡守，一见到他便认为他果然不凡，把他招入郡学成为学生，并对老师说：“这个孩子将来成就远大，不是我所能比的，应当成全他。”公不需烦劳督促，学业每天都有进步。洪武甲子年考中四川乡试，第二年考中礼部会试，殿试赐同进士出身，提升为中书舍人，授征事郎。太祖高皇帝很看重他，他每次上奏事情，大都合乎圣意，屡次得到奖赏。当初他名叫瑢，有一天奏事完毕，皇帝问：“你是蹇叔的后代吗？”亲自挥毫写下“义”字赐给他，用来改换旧名。当时适逢罗夫人丧事，皇帝赐给他路费，并命他乘驿马迅速回去，这是特别的恩典。服丧期满，仍任原职；任满三年，吏部奏请调任，皇帝特意命他任满九年。他早晚在皇帝左右，凡机密文书必定交给他办理；他小心谨慎，时间越久越加笃实。建文年间升为吏部右侍郎，授嘉议大夫。太宗文皇帝进入南京主持大统后，改任左侍郎，几个月后升任吏部尚书，授资善大夫。当时政令制度中有不是洪武旧制的，皇帝下诏全部恢复原制。公从容地向皇帝陈说增减制度贵在适合时宜，间或列举几件事，说明事情的始末。皇帝认为他忠诚实在，都听从了他的意见。有小人诬陷公忘不了建文帝，幸亏皇帝圣明，没有听信。有人因任官没有得到好地方而责怪公不公，皇帝都斥责了他们。永乐二年，册立仁宗皇帝为皇太子，命公任詹事。当时太子的师傅多由勋臣兼任，而辅导太子则以文臣为贵；詹事大概是元老重臣的职位。皇帝想要告诫皇太子，通常先告诉詹事，让他前去传达教导之意，公也总是周详委婉地完成任务。皇太子尤其敬爱看重公，公所说的话没有不信从的。任满三年，升资政大夫。永乐七年，皇帝巡视北京，命皇太子监国，处理[缺字]事务。只有诸王以及远方夷族有奏请的，才到行在处理；其余事情全都启奏皇太子后酌情处分。公熟悉典章旧故，通达政治体制，勤勉不倦，不动声色，而政事因此得以办成。皇帝赐诰书，以他的官秩封赠两代先人。任满九年，赐敕书，称赞他“秉心正直”“淳良笃实”“补益国家”。他多次奉命兼理礼部事务，虽然职务堆积，也能处置自如。永乐十七年，父亲去世，公回乡服丧；皇帝和皇太子都派官员赐祭，皇太子所赠助丧之物尤其丰厚。皇帝下诏起用公，命他到北京谢恩；皇帝再三慰劳，赐钞一千缗，派宦官护送他回南京。第二年，他随皇太子朝见北京，皇帝于是命他巡抚直隶、应天等府州，询问军民的疾苦以及文武官吏的贤能与否，并据此升降黜免。公说：“国家多事之时，如果一概用法律绳治官吏，将会应接不暇；只须特别惩处其中最为过分的几人，其余大多可以宽免。至于军民有利有弊、应当兴革的事情，就全部上奏施行。”仁宗皇帝刚刚即位，参与一切政事议论的不过三四人，公居首位。升任少保兼吏部尚书，两个职位的俸禄都领取。赐给他冠服、象笏和两条玉带，随后升为少傅，又升为少师。赐给师傅大臣各一枚银章，章文是“绳愆紏缪”。公首先得到赐章，皇帝对他说：“我如果有过错，你们就立即具疏，用这个封识后送进来；我是希望你们匡正我啊。”接着赐诰书授荣禄大夫，尚未封赠三代先人和妻子，就已经对公等数人说。诰词中特别增加说：“不要认为地位崇高就难以进言，不要因为有所顺从或违逆而[缺字]，你们应当[缺字]切直。”又想到公侍奉监国皇太子的旧日劳绩，特制“蹇忠贞”银章，立即赐给他[缺字]；敕书中称赞他“以善辅佐君主”“劳心焦思二十余年”“历经险易[缺字]，加以褒奖”。当时正在修纂太宗皇帝实录，公任监修。宣宗皇帝即位后，一切政事议论都交给公等数人办理，如同仁宗初年一样；后来又奉命监修仁宗皇帝实录。书成后，赐白金、文绮、鞍马，随驾征讨庶人高煦。回来后所受宠赐更加丰厚，又随从车驾出行。回来以后，皇帝因为公年老，不愿再让他劳累于各部门事务，赐敕说：“卿侍奉祖宗，长期积累勤劳忠诚；自朕即位以来，尤其依赖卿的赞助辅弼，早晚都挂念着，希望善始善终。只是因为卿年事已高，掌管繁重事务并不合适；何况师保大臣的重任，在于辅弼君主，不必烦劳于一般政务，这才符合朕对卿的倚重。可以停止吏部事务，早晚在朕左右，共同讨论至高的道理，一起安定国家。卿当专心致意，审慎思虑，更加提出嘉谋，以符合朕眷顾倚重老成之臣的心意。”随后又赐银章一枚，章文是“忠厚宽弘”，是用来褒奖他的德行。又赐给他文明门内的新宅第，宠赐接连增加。吏部说公任少师已满九年，皇帝下敕褒奖，又赐宴。礼部说这一年皇帝生日，赐钞一万缗、厩马一匹。今上即位之日，又赐白金、文绮。当天晚上，公在宫中斋宿，得了疾病，过了两天终于不起，享年七十三岁。

译公为人深沉质朴，和厚简静；内有孝顺友爱的品行，侍奉君主忠诚，对待他人宽厚，从不违拂伤害别人，从未轻易说一句伤人的话。至于议论法令，也不苟且含糊，必定归于正理。侍奉五朝共五十年，一生坦荡，没有一天有跌跤失足的忧虑。退朝闲暇，手不释卷；地位尊贵而能谦逊，富裕而能节俭。在皇帝面前所说的话，从不退朝后拿去告诉别人，大概天下有暗中受到他恩惠的人。士奇曾私下评论他：鲁简肃的忠实不欺，李文正不伤人害物，张忠定不粉饰[缺字]好，传献简待人以诚，范忠文不设心机，公大概兼而有之。原配刘氏，继室张氏，都封为夫人。儿子四人：长子英，次子芳，再次芸，再次荃。英、荃都任尚宝司丞，荃先去世。女儿二人：长女嫁马骏，次女嫁李成。孙子四人：霖、震、沾、露；孙女一人。公葬于去世那年的某月某日，墓在巴县某乡某原祖坟旁。铭文说：像蜀山一样有节操，像蜀川一样浩荡；孕育精华、滋养灵秀，挺然生出伟大的人物。内心温厚，外表肃穆，行事平坦纯正。大明皇朝光照天下，他从卑微处奋发而起，来到皇帝左右，秉持恭敬与忠诚，掌管皇帝的诏制，向四方发布告示。升任辅佐吏部，终于主持吏部事务，选用贤能俊才，前往推行最高的治道。皇帝的任命接连隆重，命他辅佐圣明的太子；陈述谋略，圣上[缺字]不[缺字]。四十年立于朝廷，三次辅佐皇帝登御，恭敬严肃地做师傅大臣，秉持君王的法度；一念[缺字]仁，永远发誓不改变；敬畏谨慎，小心从事，到老仍像当初一样。暗中使众人受益，人民[缺字]察觉。只有皇帝明察，屡次下诏褒奖。唉！忠定公实为国家[缺字]，留下辅翼我朝圣明之主；生前荣耀，死后哀荣，死后仍将不朽。铭刻昭示他的德行，永远告诉后世。故资政大夫、户部尚书郭公墓志铭。宣德六年四月十一日，资政大夫、行在户部尚书、棠邑人郭公去世。讣告传来，皇帝震惊叹息，赐祭，命有关官署供给船只运送灵柩回乡，并办理安葬之事。公名敦，字仲厚，姓郭。他的先祖从太原交城迁到东昌棠邑。祖父名忠，祖母石氏；父亲名政宽，母亲侯氏，继母马氏。郭氏世代有善德。公自幼聪明稳重，端庄谨慎；稍长进入乡校学习，每天勤奋讲习，很早便卓然超出同辈。洪武癸酉年以《诗经》考中山东乡试，会试落第。后来提升为户部广西清吏司主事，一年多便有贤能声誉，升任衢州知府。到任后询问百姓疾苦，减免弊害，兴利除弊，整顿学校，致力教化，尊崇儒术，礼遇贤者，以此表率勉励百姓。[缺字]救济无依无靠的人。郡中风俗是贫民死后无力安葬，便焚尸沉水。公在城东找到一百多亩荒废土地，旁边题名为“义阡”，命令贫民死后都葬在那里。又制定约束，教导百姓互相资助，百姓因此获益。曾有一年旱灾，公斋戒沐浴，虔诚祈祷，雨立即降下，滋润充足。[缺字]进入境内造成灾害，公亲自撰文檄告城隍神，当晚大雨雷电，[缺字]全都死去。凡是祈祷，总能得到应验。城西有淫祠，每年四月军民男女[缺字]到祠下参拜祭祀，喧哗如同[缺字]。公禁止他们前往，不久便患了风痹之疾，官吏百姓争相劝他解除禁令，他不听，疾病也痊愈了。同僚有人私自收取百姓财物，公虽然没有当面斥责，但义愤显露在脸色上，那人叩头[缺字]，公仍像往常一样对待他。属县官吏争相磨炼自己、出力效命。公退朝后在心中谋划，发言议事，没有不围绕百姓事务的。他秉持正直，胸襟坦荡明白；话一说出百姓就信服，命令一下百姓就服从，不等督促，各项事务都能办成。舍屋中养蚕的箔上，曾有一团丝像织成的鞶带，长宽恰好合度，郡人说这是公施行仁政的应验。在衢州七年，政教大为推行。后来因牵连获罪，被征召到京师，几百名老人伏在关门上奏请挽留；司法官坚持不可，老人们都流泪退去。后来朝廷大臣有人说公廉洁正直、不阿附，便任命他为监察御史，升河南布政司左参政。不久调任陕西，因公务留在京师。如今的礼部尚书胡公向太宗皇帝称说他的品行：“郭公有大臣的气度，应当在皇帝左右。”当天皇帝召见他，因他生病不能入见，于是派御医诊视。病愈后入朝谢恩，皇帝再三奖慰，赐钞和袭衣。第二天升任礼部右[缺字]郎，兼太仆寺卿。仁宗皇帝即位，升任[缺字]部左侍郎，兼詹事府少詹事；赐诰书，以他的官职封赠祖父和父亲，又追赠祖母、继祖母为淑人，追封亡妻李氏，继室林氏也封为淑人。宣德二年升任户部尚书，命令[缺字]西，一年多后召回。在户部任职，没有人敢以一丝一毫的私事来干扰他。不久患病，皇帝听说后，命太医前往诊治，几天后终于去世。享年六十二岁。[缺字]人纯朴诚实而温雅，侍奉父母爱敬兼备，无论严寒酷暑都不懈怠。闺门之内，仪态法度清正严肃，声色享乐从未留恋耳目。公务之余手不释卷，私下[缺字]没有懒惰的样子。任官刚正，没有人能改变他的操守。所到之处整顿纲纪，竭尽诚心救济百姓，不缓不急。官吏敬畏，百姓怀念；清贫自守的操行，不比古人逊色。即使位列六卿，也淡泊如同布衣。去世那天，家中没有剩余财产。难道不是笃实行道的君子吗？儿子五人：祺、祯、禧、禋、佑。女儿一人，嫁给肥乡、佑县的杨翱。孙子孙女共六人。于是几个遗孤拿着卫府长史金寔所写的行状，请礼部尚书胡公作中介，请我作墓志铭。唉！品行像郭公这样，作铭还有什么可惭愧的？铭文说：君子的德行，正直所以刚正，公正所以质朴，淡泊所以安适；在于引导人走向正道，在于怜悯百姓。唉！郭公确实兼备各种美德。唉！这篇铭文面对有道德的人，可以无愧。东阿知县贝君墓志铭

译宣德元年十一月二十一日，东阿知县、上虞人贝秉彛去世。从同僚属官以下，直到书吏、胥役和县里的老人，全都聚集哭泣，悲痛到了极点。从县城到偏远乡村，百姓无论男女老幼，都穿着丧服奔走；每天有几百人哭着拜倒在县门外。当时他家中没有一缗钱的积蓄，他的同僚以下共同出钱置办棺材，办理收殓。东阿百姓都想挽留他的灵柩葬在这里，但他的儿子不同意，说：“幸而奉行父亲的遗命，一定要运回乡里，附葬在祖坟中，怎么敢违背呢？”于是东阿百姓相继向兵部尚书张公说道：“自从贝大夫治理我们东阿县以来，我们县的百姓早晨劳作、晚上休息，各自趋向自己的事务，没有陷入迟缓懒惰。壮年人按时缴纳徭役赋税，老弱者在家安逸。争夺的风气止息了，长幼的名分分明了。没有强悍官吏和奸猾胥吏的踪迹，连县门以内一年也从未有水旱灾害、疫病流行的忧患，这些都是贝大夫忧民施教所带来的。哪里还能再有这样的人来治理[缺字]县呢！如今将要回乡安葬了，您从我们东阿出去而在当世显贵，一定能够[缺字]显扬有德之人，为贝大夫谋求不朽的名声，也差不多可以使我们这些人的深切眷恋得到宽慰了。”张公把这些话告诉了士奇。士奇虽然一生只同秉彛偶然相逢过一两次，但曾经经过东阿，亲眼看见百姓为什么爱戴他。活着时百姓爱戴他，去世后还深切地想为他谋求不朽，这样的功绩与古代的循吏相比，哪里有过之而无不及呢？于是我答应了。第二天，张公带着秉彛的儿子益来请我写文，刻在墓室的石头上。根据翰林侍读李时勉所写的贝氏行状：贝氏先祖是河南祥符人，宋代秘书少监贝守亮随宋高宗南渡，才开始在上虞定居。四代以后到建康军佥判钦世，生广德军教授袭庆。又过四代到无医学教谕文忠，就是秉彛的曾祖。祖父元凯，父亲肃。秉彛名恒，以字秉彛行世。他从小志向卓异，好学不倦。稍长时父亲去世，他能够谨守礼法，奉养祖父和母亲，又抚养几个年幼柔弱的弟弟，全都尽到自己的心力。以《诗经》考中永乐甲申年科举，赐二甲进士出身。起初授湖广邵阳知县。邵阳县偏僻而民俗险恶，前任有名能治理的，大都采用严厉手段；秉彛却用宽厚驾驭他们，再以礼义引导，百姓受到感化，彼此告诫不要因为贪利而给贤能的县令带来羞耻。他一分一毫也不肯苟取；一年多后因祖父丧事离职。同僚佐吏以下前来赠送助丧财物，他全都拒绝；百姓舍不得他离开，有人甚至流着眼泪。他祖父的丧期还未结束，母亲又去世了；他谨慎遵行安葬祭祀之礼，一如为父亲服丧。服丧期满后，改任东阿知县。东阿处在南北交通要冲，一向苦于过往使者来往所需的供给费用。秉彛筹划安排有方，物资都准备齐全，却不扰害百姓。县簿有人挟带私怨，罗织罪名，想把一个人置于死罪；秉彛说：“为什么不以正直来报答他呢？”县簿惭愧而停止了。邻县有盗贼抢劫别人，把赃物藏在古墓中；墓旁耕田的百姓发现了赃物，而被抢的人后来认出其中有自己的东西，便把耕民抓到官府。耕民经不起拷打，终于被迫招认。秉彛[缺字]怀疑此事，但这不属于他应审理的范围，无法有所作为。恰好有商人经过东阿被盗，前来诉告；秉彛把邻县盗案一并向城隍神祷告，并严令督促侦察。不久[缺字]几天，捕获三十多名盗贼，邻县抢劫案的盗贼都在其中，耕民得以免于含冤死亡。百姓中有兄弟相争、互相告状的，他用大道理开导他们，让他们退回去思考；兄弟二人都后悔道歉，请求回家改过。监狱中有杀人贼尚未定案，却双目失明；秉彛亲自审问他，看他的神色似乎十分悲戚，便问：“难道有冤情吗？”盗贼说：“我的罪确实应当处死，没有什么冤屈，只是担忧我一死，宗族祭祀就没有后代继承。”于是命令他的妻子入狱侍奉他的疾病。后来盗贼死了，他的妻子却生了一个儿子。曾有一年旱灾，他亲自祈祷，雨立即降下；偶尔发生蝗灾，他引咎自责，蝗虫随即散去，年年多有丰收。他向朝廷建议，请求平定耀州作为预备之计，朝廷采纳了，并下发他的建议，让附近州县一并实行。祭祀典礼中的坛庙以及学校房舍，长期毁于战乱；以前任县令大都苟且办理，秉彛便率领县丞、县簿拿出俸资倡导县民，全部重新修建。有空便到学校，召集生员与他们讲论，纠正他们所学习的内容，并按月按日规定课程，使乡社都建立学校。他时常巡视田间，观看百姓耕种收获，以考察他们的勤惰。县城西南有湖泊，春夏水涨没有泄水之处，水流泛滥蔓延，湖边百姓常常荒废耕地。秉彛察看地势，准备开渠，把水引入戈清河，并召集百姓服役。佐吏和县簿一起反对说：“按法令不能擅自役使百姓。”秉彛说：“这是为了使他们获利。”如果有罪，请只加在我一人身上，不要牵连你们。渠道建成后，得到肥沃土地数千亩，耕种的人最终也没有受到妨害。邻县流离迁徙来归的人很多，他像对待子女一样安抚他们。皇帝出兵征讨北方胡虏，命河南、山东东西各地的民丁随军供应粮饷，各郡县分别派官员率领他们；害怕出行的人往往设法逃避。秉彛毅然说：“天子亲自出征，臣下难道可以逃避劳苦吗？”立即整装上路。百姓听说命令已经执行，都欢欣跳跃地跟随，行军休息、饮食起居都与百姓同甘共苦。军队回来后，东阿没有一个人失去安身之所。他在任时，即使是很小的物件，也一定想到要使它有益于百姓。营造修缮有余下的废铁、破皮、朽绳、旧纸之类，全都保存起来；工匠闲暇时，便命他们煮皮制胶，把铁铸成杵，把纸绳捣成纸浆，贮藏在库中。恰逢皇帝巡视北京，敕令使者督造皇帝驻所的席殿；库中所贮物资全都用来应急，百姓却没有耗费。有人推荐他廉洁、公正、明达大体，能够担任监察执法之官；任命已经下达，县中一百多名老人到宫阙请求挽留，皇帝答应了。任职九年考核政绩，他赴京师。当时仁宗在监国，知道他在东阿深得民心，特意升他的品秩为正六品，让他重新任职。百姓听说秉彛又要回来，欢跃着迎接拜见，绵延数十里。曾经因受牵连被罚到京师服役，当时有法令规定，官员服役期满便恢复原任；百姓争相代替他服役，前后三次受罚，百姓三次代他服役而不厌烦，反而更加卖力。他得到百姓爱戴，就是如此。秉彛性情和厚，容易与人相处，对事物没有抵触，但操守非常坚定。他善于饮酒，做官后便疏远了饮酒。勤于公务，每天到中午才吃饭，夜里二更才睡，无论严寒酷暑都不放纵自己，始终如此。他著有文集若干卷。去世时五十七岁。娶张氏，继娶陆氏。儿子四人：益、锡、举、循。女儿三人，都还年幼。孙子四人。唉！古代贤能的地方长官，百姓思念仰慕而不止的，多见于为他们建立祠庙祭祀。但祠庙祭祀也有不到百年便废弃的。像东阿百姓对秉彛这样，一定要把他的事迹寄托于不朽，这样的用意难道只是朝夕之间的事情吗？于是作铭说：桐乡建立祠庙，是因为他廉洁而又爱民，并把这种德行施于百姓；蜀郡建立祠庙，是因为他兴办学校来治理地方。贝君治理东阿，兼有二者的功德，百姓将永远不忘；与古人相比，他的德泽更加深厚。史官为他作铭，是顺从百姓的心愿。后世治理百姓的人，或许也会有所仰望。故翰林检讨周君墓志铭

译君子做官，享受国家俸禄，就想着承担相应的职事；即使职位低微，也不敢忽视。宋代韩魏公考中高等科第却长期滞留在管库一类的职位，从未苟且应付职事。调任开封推官后，处理事务不知疲倦，暑月热得汗流浃背。当时人们已经知道他有宰辅的器度。大概贤能的人侍奉君主，无不都是这样。如今士人不愿意拘束自己，往往把勤于职守看作流俗。甚至在词垣翰苑之中，以文章为职责，也有人故意放纵旷达、懒散闲逸来抬高自己。士奇进入翰林三十年，同僚中能够勤勉履行职责的，我一向知道，周维翰就是其中一个。维翰起初任典籍，天下古今的书籍都收藏在文渊阁。年久以后，卷帙杂乱，简册编页损坏折断。维翰积年勤劳，寒暑不懈，整理杂乱，修补损坏，差不多用了两年，便使书籍完整而秩序井然。同僚之中，只有陈寿能够帮助他；其他典籍官都比不上维翰。近年翰林奉诏修撰两朝实录，维翰以检讨身份参加纂修。他分担的简牍浩繁，考阅编纂的事务尤其繁杂，工作量加倍；他与同列之人专心尽力，没有丝毫厌倦懈怠的意思。书将完成时，维翰患病，病情困重，仍然每天挂念思考。病势加重后，还询问史书修成得怎么样了，口中没有说别的事便去世了。维翰去世时，家境贫寒，同僚们相继拿出助丧财物，护送他的灵柩回乡。于是他的遗孤拿着礼部祠祭郎中郑复所写的行状，请求我作墓志铭。周氏是鄞县世代读书的家族。曾祖名允升，元代任青田县学谕；祖父名道宁，任奉化州学正；父亲名原宗，追赠翰林检讨；母亲朱氏，追赠孺人。维翰名翰，从字行世。他自幼聪敏，喜爱学习，长大后更加博学，善于写文章。永乐三年考中浙江乡试，第二年礼部会试中副榜，本应授予教官职位，却没有就任。恰逢皇帝驾临太学，他献赋，合乎圣意；[缺字]诏令礼部所选副榜士人参加殿廷复试，提升维翰列第一，于是奉命进入翰林院学习，参与修撰《永乐大典》。永乐七年授翰林典籍，授迪功佐郎；历经三次考核升任检讨，授文林郎。维翰性情平和随和，孝顺友爱，衣服器用俭朴质素，能够推让自己的所有来救济贫困；善于作文，交游广泛而不吝惜[缺字]；推算命数、议论人的吉凶寿夭，多有奇验。他一生所作诗文积累成很多卷。他死于宜[缺字]四年八月十一日，享年六十四岁。葬于去世那年的某月某日。妻子史氏，是宋代忠定王的六世孙，封为孺人。儿子二人，[缺字]齐；女儿二人，长女已去世，次女嫁给王冬孙。儿子三人：勤、慎、[缺字]。铭文说：做臣子的道义，以恭敬办事为最大。古代凡是贤人，早晚都不懈怠。唉！维翰能够勤勉，能够自我勉励。我为他的墓藏作铭，也用来勉励在位之人。故太医士奇彦澄墓志铭 医生，是圣人用来使百姓免于夭折死亡的，因此称为仁术。近世从事医学而能察知阴阳、表里、虚实、脉证等规律的人很少，或许千百人中只有十分之一接近这种境界。可是他们又看重报酬多少而区别轻重，按照厚薄来施治，于是百姓不幸，死于昏昧医术的有十分之七八，死于贪婪医生的有十分之二三。能够遇到精通这种医术、长久存有圣人救济百姓之心并用来施治的人，也算幸运了。我中年以后多病，起初患背疽，因故太医院使蒋用文而得到何彦澄的药，病便痊愈。后来几次患其他疾病，也都由彦澄用药治愈。不只是我，我家中长幼内外有病，也都由彦澄治愈。又不只是我家，凡是我的亲友患病，去找彦澄，没有不痊愈的。即使彦澄说不能治，即使多次改请其他医生，最终也不能治好。彦澄行医并不专精于某一科，从伤寒各证，到成人、儿童、妇女带下以及各种疮疡，都有造诣；而他的心志始终以惠民救济为务。他把治病用药的室名为“皆春”，有求医的人都赶去那里；不论寒暑风雨、早晚，都从不稍有迟缓，也从未索取报酬。遇到贫穷的人，他总说：“这是世人共同应该怜悯救济的对象，我怎么能落在后面呢？”遇到儒者，他总说：“这是世上所尊重的有道德之人，我应当恭敬地侍奉。” [缺字]即使有人[缺字]送来报酬，他也从未取一毫钱。因此到他去世时，家中没有剩余财产；而公卿大夫们争相丰厚地送来助丧祭品，前往哭吊，询问他的家属和行丧之事，悲恸相连。大概平素受到他施救的人，都把能够遇到他看作幸运。等到他去世，即使是彦澄的亲戚，也都像为自己而悲伤一样悲伤。彦澄名渊，以字行世，是镇江丹徒人。他的先世情况，见于我为他父亲所作的墓志铭。彦澄胸襟和易洒脱，谨慎行事如同处女。永乐年间，他以名医身份隶属于太医院，[缺字]院使以下的官员都很敬重他；尤其受到仁宗的看重，仁宗多次想授予他官职，却总因事情未能实现。彦澄对此毫不在意；他的长官[缺字]举荐他为藩府良医，他却坚决推辞。唯独珍重所得的仁宗赐书数十纸，[缺字]贴在墙上。有一天，他对家人说：“前些日子有人说我今年所值的五行不利，不久会得小病，几天后死在北京。”这一天是宣德七年三月六日，享年六十一岁。娶妻君氏，儿子三人：儁、仪、伦；孙子若干人。儁、伦从乡里奔赴父亲的丧事，护送灵柩回乡安葬；于是士大夫中有人作文，有人作哀挽诗。我与彦澄交情[缺字]厚，所以作这篇墓志铭。铭文说：世上有何彦澄这样的人吗？当然知道遇到这样的人是多么困难。世上没有何彦澄这样的人，理应惆怅而悲叹。他的医术精湛到了极点，他的存心厚实诚恳到了极点。可叹这样的[缺字]啊，为什么不能让你享有长久的寿命呢？《东里文集》卷之十九 ●《东里文集》卷之二十 墓志铭 ◆墓志铭 孝子曾先生改葬志铭 思贻先生杨君墓志铭 梁记善墓志铭 故工部营缮司主事刘君墓志铭。太子少保、礼部尚书兼武英殿大学士、赠荣禄大夫少保、谥文靖金公墓志铭。故汝宁府通判詹君墓志铭 孝子曾先生改葬志铭