东里文集卷之二十二

译胡延平，名寿昌，字子祺，平时以字行世，历任官职至延平知府，有善政，百姓敬重他，不直呼其名而称他的字，所以称为延平。延平是吉安吉水人，宋代资政殿学士、忠简公胡铨的第十世孙。父亲某，生延平时，那天晚上有一颗大星坠落在屋舍旁。延平从小就卓然不凡，胸怀远大志向，起初跟同郡的龙原同、吴莘乐两位先生学习，两人都十分爱重他。吴先生把女儿嫁给了他。明朝军队刚攻下吉安，新淦的盗寇突然到来，百姓中被迫从贼的一千多人陷入胁从。盗寇离去后，总兵十分愤怒，准备把这一千多人全部杀掉。延平说：“我不能坐视不管。”于是拜见总兵，说被迫跟随盗寇并不是百姓的本意，不能把他们全部杀掉。将军奉命前来只是为了慰问百姓，如今不加察察，动辄杀掉一千多人，就会失去民心。”总兵醒悟过来，把一千多人全部释放，没有杀害。洪武三年，诏令郡县举荐人才和学士，县令、县丞举荐延平。奉诏聚集到京师后，尚书考察出其中最优者十八人，推荐入朝，延平也在其中。这一天，太史奏报文明祥瑞之兆，皇帝高兴地说：“唐太宗一代有文学之士十八人，哪里比得上朕一天得到十八人呢？”于是都授为御史，并在御史台赐宴。延平多次上书论事，主持大局，不肯纠缠琐碎小事；只要有所陈述，曾上书说：“如今国家应当迁都关中，根据古今的说法讨论此事，写了几千字。”不久，朝廷得到广西的奏报，准备派近臣前去治理。皇帝说：“前次上书的胡御史，这个人通达大体，可以派他去。”于是授予广西按察佥事。延平到广西后，询问并察访百姓的疾苦；遇到触犯法律的人，总有哀怜而不忍加害的心意。当时寻迠任按察使，执法严厉急迫，多次用尖锐的话讥刺同僚。延平独自说：“法律贵在公平，严苛就会失去公平。”但他不为所动。延平巡行各部审理囚犯时，总是心平气和、专心尽意地审讯，使他们把实情全部说出；即使已经服罪，仍反复审问三四次而不厌烦，说：“这是想让他死而无所遗憾。”因此他所到之处，死刑以下案件中判决不当的，都得以平反。融州有元祐党人碑立着，朝廷命人将它砸碎。三年后，改任彭州知州，更加致力于修明惠民的政务。灌县原有都江堰，是秦代李冰开凿渠道，引岷江水灌溉成都各郡田地。战乱兴起后，都江堰毁坏，各郡田地全都荒废。此前接连修治堰坝的人，必定砍石、熔铁加固，费用动辄以万亿计算。到这时堰坝毁坏严重，众人都以修复为难，没有人敢再提修堰。延平到任后说：“土木就可以加固堤坝，哪里一定要用铁石呢？”立即写成意见上报府里，再转报行省，行省认为很难办。延平一再陈说，言辞更加恳切，行省才上报朝廷。朝廷同意后，下令由行省把这件事交给延平办理，并责成他完成。延平说：“有二千人就够了。”他全面疏通铲除淤塞，估算所需材料，砍竹子编成竹笼，里面填满沙土；又砍木头贯穿竹笼，沿着堰岸连接堵塞之处，江水于是恢复流通，灌溉成都各郡田地，百姓得到很大利益。延平把方法详细写在文牍中，留给后人。他又修复彭州堋口等处的堰坝，使彭州田地全部得到灌溉。起初堰坝废弃，井泉也随之干涸，百姓大多苦于要背着水走十几里；堰坝修复后，百姓才又能方便地从井中取水饮用。他开始教百姓懂得学习，百姓更加明白延平爱护自己，都听从并信服他的教化。在彭州任职三年，狱中没有囚犯。先前流亡的人听说州里有贤明的长官，便相互带领回来恢复旧业。直到延平离开彭州，民户和赋税收入的数目，比他初到时增加了好几倍。当时彭州遭受兵祸不久，野外白骨遍地，他下令全部收殓埋葬。当天晚上，他梦见许多人排列在堂下拜谢，多得数不清[缺字]。庭院里原有几十株枯槐，延平到任后都重新茂盛起来；又有群鹊来筑巢，时常飞下来驯服地亲近人。延平将要离任时，群鹊在庭院中连续数日喧噪，他离去后才停止。三年后升任延平知府，他的惠爱百姓一如在彭州时。当时考察各郡政务，凡有损害百姓的官员，全都罢黜。公厅旁有一座淫祠，多次出现妖异，前任知府曾迁居别舍以躲避。延平下令毁掉祠庙，在原址上改建房屋并住在那里，妖异顿时平息。他更加整顿学校教育，亲自勉励士子，修筑祠堂祭祀李侗先生，务求用礼教化百姓。一年之内，各项废弛的事务全都兴办起来，百姓无不敬爱信服。忽然患病，几天之中仍不停地处理政务。身边人说：“您应当稍微休息。”延平说：“只要一息尚存，怎么可以怠慢君主的政事呢？”一天夜里，他家在吉水的宅舍又有大星坠落；就在这一天，延平死于任所。时在洪武丁巳年十二月，享年四十五岁。郡中百姓为他停止市场交易，奔走哭泣祭吊，如同失去了亲人。延平有两个儿子，长子叫直，次子叫广；广如今任右春坊右庶子兼翰林侍读。赞曰：我家距离延平居住的地方只有一百里，又是姻亲。王子启先生和延平一同赴京任御史，又一同任广西按察佥事，还一同入蜀任州守。我因此知道许多延平的事。延平身材高大魁梧，仪表伟岸而庄重，使人不敢冒犯。他最初到广西时，广西人望见他便害怕。等到看到他施行的政务措施，便都爱戴他，把他当作父母。后来调任延平，延平人早已听说他宽厚仁慈；他刚到任时，那些强横狡猾的百姓和大奸大恶的官吏，也都惊惧地收敛行迹了。严厉却不伤害下属，宽厚却不容留奸蠹；延平专心施行仁德，什么时候不是威严与怀柔都彰显呢？所以我详细列举他的事迹，来流传于后世。知事府君小传

译知事府君名清，字子肃，姓杨，号溪园渔灌。洪武庚戌年，诏令将太和州改为县，御史刘昭先任知县，首先以通晓经学荐举他送往京师，授任松江府知事。松江事务繁重复杂，闻名天下；他刚到任时，知府以下的官员都轻视他。府君恭敬谨慎，总是清晨出门处理事务，到了晚上才休息。同僚管理下属官吏，一概用诚意相待，使人不忍欺骗他，都替他尽心办事。即使每天堆积的公文有数百件，也从未积压。他处理事务宽和体恤百姓，知府以下有时处理得过于急迫，他必定从容进言：“作为百姓的父母官，难道不能稍微缓一缓吗？”听到的人都惭愧服从。从此以后，有想要苛刻查察的人，唯恐府君听见，便立即停止；也有许多人因此称颂他的德行。私下里互相说：“杨君是贤者，他以君子的方式帮助我们。”他曾巡行各县督收赋税，百姓互相劝告说：“这是位长者，我们这些人难道可以不尽力而招来讥讽和连累吗？”稍有空闲，他就到学校去，为诸生讲解经书义理。任满三年，调任福建盐运司知事。盐运司没有松江那样繁重复杂的事务，但府君的勤勉谨慎一如在松江时，长官尤其称贤。一年多后，因受牵连而被贬谪到广西道，死在小孤山下。府君年少时便成了孤儿，家境贫寒；奉养母亲夫人极为孝顺，和先谕德公的友爱尤其深厚。先公去世后，他整夜痛哭，久久不能停止；抚养先公留下的孤儿十分优厚。他胸怀坦荡平和，对人宽厚，无所怨恨厌恶，不因处在偏僻隐微之地而丧失自己的操守。曾经走路时失足，踩伤了别人的一只鸡，当时旁边没有人看见，他却回头让随从取出一百钱放在鸡旁，然后才离开。他一向安贫乐道，任官时的衣食和做平民时一样，虽然清廉，却不刻意求取名声。去世那天，家中没有一文钱。他所著诗文有《溪园余闲录》《宦游藁》，收藏在家中。退庵府君小传 府君名卓，字自立，又字子渊，姓杨。父亲是观山先生，品行笃厚，是西昌的大儒，以《书》《诗》《春秋》教授学生。府君继承家学后，听说永丰刘于先生精通《春秋》，又跟随他完成学业，于是凭《春秋》成为名家。他从少年到壮年，即使在严寒酷暑以及兵戈战乱之时，书册也从未离手。夜间诵读往往直到天明，博闻强记，精心思考，大概没有什么书是他不通晓的。洪武庚戌年，他在江西乡试中取为第七名；第二年会试第三名，廷对列第二甲第一名，授任吏部主事。一年后升为广东行省员外郎，年中因受牵连被贬到凤阳屯田种地；后来又起用为礼部主事，数月后改任杭州府通判，按惯例辞官。府君仪表魁伟，神情整肃庄严，人们望见他便敬畏。他家境贫寒，清苦自守，志向坚定不可动摇；但处理政务时却实行宽恕，颇有君子的风范。任广东时，有位周参政，性情苛刻，令人不敢接近。二十名士兵进山砍伐木材，其中两名士兵在山下遇见一名独行妇女，便把她拖入路旁树林，想要奸污她。妇人愤怒辱骂，他们恼怒之下便共同杀死了她。妇人的家人循迹找到尸体，认定是这二十人所杀，便向行省申诉。所有人都被捕来，周参政亲自审问，整夜拷打，他们承受不住，便全都招认服罪。负责的官吏拟成案卷，交给府君签署。府君审阅案卷后说：“杀死一个妇人，怎么会用到二十名士兵？”他前去禀告周参政，周参政勃然变色说：“员外郎是想放纵杀人贼吗？”便把案件全部交给府君审问。府君把他们带到庭下，观察他们的神色，听取他们的供词，指着其中两人说：“杀人的就是你们。”两人立即吐露实情，认罪服法。查验他们用来杀人的刀斧，果然与证据相符，另外十八人都无罪。周参政问：“员外郎怎么能如此准确地判断案件呢？”府君说：“这二十人的存心应当有善恶之别。如果二十人都参与其中，连奸污都未必能成功，何况还杀人吗？”余杭百姓有兄弟二人为争夺田地，各自请亲友出面为自己说情，多年间有关官府都不能裁决。府君到任后，屏退他们的亲友，只召来兄弟二人，开导他们同胞友爱的道理，晓谕劝解得深切明白，二人都受到感悟。弟弟说：“这确实是哥哥的田地，是我妄自起意争夺，是我的不义，请不敢再争。”哥哥也说：“弟弟贫困，是我没有体恤他，才导致这件事，这是我的不义，请把田地给弟弟。”最终把田地让给了弟弟。他的明断决策，大多如此。所任官职都事务繁重，他亲自勤勉处理，从未有积压的事情；寅时出门，酉时回家，回家便关门，拿着蜡烛读书，通常直到二更才睡。罢官居家后，把自己的房屋号为“退庵”，闭门谢客，专心研习经籍自娱，常常十多天不出门；严格选择交往对象，不轻易答应别人，即便是儒学先生，合乎他的心意的也不过几人。只有同族兄长益民、罗性子理、邓尚崇与他志趣相合、交情深厚，世人称为“杨、罗、邓”。当初他和罗、邓一同参加进士考试，彼此约定说：“如果我们这些人从今以后有一次行为不合所学，将来还有什么脸面再相见呢？”后来罗先生任德安府同知，邓先生任四川盐运司经历，他们清白如冰、廉洁如蘖的操守，都没有人敢侵犯。海桑陈先生曾称赞府君有冰清玉洁的品行。洪武庚申年去世，享年四十九岁。写文章一定要追继古代作者，书法取法钟繇、王羲之，有文集若干卷收藏在家中。疾退子传

译疾退子是吉州西昌人，姓邓。邓氏本是西昌的儒学世家，宋代神童邓复之是他的五世祖。他的兄长子方，以及弟弟子静博学善文，是乡里的名师，号称“二邓”。四川盐运司经历崇志，凭文学和德操与杨子渊、罗子理齐名，世称“杨、罗、邓”，就是他的兄长。疾退子名学诗，字崇雅，有孝行。元末战乱时，安成的寇盗突然进入西昌，任意杀人抢掠。他的母亲刘氏年老多病，不能行走，他便背着母亲逃到狭窄巷中的空屋躲避。过了一天，寇盗搜寻得很仔细，抓住了他们；他们解下身上所藏的金子，才得以免死。后来又有寇盗抓住他们，索要金钱时金子已经用尽，便砍伤疾退子，几乎使他丧命。接着又来了一名寇盗，看见他母亲在旁边哭泣，十分哀怜，便给她敷上良药，又解下衣服给她盖上；过了很久，疾退子才苏醒起来，背着母亲逃到别处。路上遇到寇盗首领，对方得知他是儒生，便怜悯他，给他酒肉，又作诗赞美他，派手下领路，让他出城渡河，远远离去。疾退子年少时就喜爱学习，才华出众，有经世致用的志向，以为功名可以低头求取。他的父母也惊异并夸赞他的非凡，说：“这个孩子一定会使我们的宗族重新振兴。”大明平定天下后，御史刘昭先任县令，以才能荐举他到江西行省，留他担任【缺字】。他感慨叹息说：“士人难道应当局促卑微，效法奔走办事的人，站在官府庭阶之下吗？” 于是便以有病为由辞职回乡。不久，县里又荐举他送往朝廷，授任固陵税课使。他高兴地说：“管理田地、充任属吏，也可以用来推行自己的道义。”到任后保持廉洁，施行政令宽厚，商人争着要把货物运到他的市场，税收收入是旧额的数倍。任期届满，调任平阳；他约束自己、爱护百姓如同在固陵时一样。刚过两年，双眼生内障而失明。郡里把情况上报，朝廷命他退休回乡；他于是悲伤地感叹自己的命运困厄，自号“疾退子”。疾退子性情耿介，操守修洁，气度高远开阔，不屑于钻营谋生。他擅长写文章，尤其长于诗歌。早年丧妻，没有儿子。罢官回乡后，常常贫困，没有人侍奉供养。当时乡里的旧友亲朋以及好义的长者，多半还在；他们了解疾退子平生的抱负，争相邀请供养他。疾退子带着童仆，每天在东西之间往来，饮酒谈笑，彼此欢娱，时常作歌写诗来自我适意。县令、县丞都知道并礼敬他。疾退子也多次出来直言进谏，来补益他们政务中的缺失。疾退子虽然因失明而废居，但他内心所适意的志趣，仍未因此废弃。三十多年过去，原先的旧友亲朋和好义长者，有的已经去世，有的被逮捕，有的离开乡里在外；乡里的后辈晚生即使以士人著称，也有不能完全了解疾退子一生的，更何况县令、县丞呢！这时疾退子已经八十多岁，气力更加衰弱，贫困也更加严重，帽子衣带污秽破旧，十多年没有更换衣服。他身体瘦弱衰惫，严冬时不能走出门户。然而他所坚持的操守更加坚定，不向别人屈服。言语意见不合，便拂袖离去，不再回头；不肯有丝毫迎合敷衍、卑污苟且之举，顺从他人以求达到自己的欲望。孔子说：“到了严寒时节，才知道松柏是最后凋零的。”疾退子不正是这样的人吗？建宁人陈士希任县学教官，唯独喜爱并敬重疾退子。任满将要离去时，想到疾退子将来恐怕没有办法料理身后之事，便倡议并率领平日与疾退子往来的朋友，为他准备收殓安葬的器具，这才离去。自士希离开后，知道并敬重疾退子的人越来越少。如今有些人突然在早晚之间暴发，势力庞大、资财丰厚，足以压倒一乡；他们未必有德，但一乡之人却争先恐后奔走逢迎，唯恐落后。至于疾退子，人们却漠然置之，就像秦人看待越人的肥瘦一样，这趋向的差别多么大啊！真是古风啊！大概又有人把人的盛衰、生死当作亲疏远近的依据，并把这种态度施加于自己的同胞，并不只是对疾退子如此。然而像疾退子这样的人，世间难道可以缺少吗？黄伯器传 黄伯器名鼎，字孟铉；他的祖先是旴地人。宋淳熙年间，他的八世祖黄得笏任吉州吉水县知县，于是便在当地安家。黄家世代以儒业为生。祖父天衢品行笃厚、勤奋好学，从经传、子史、百家之书，到天文、地理、医学、卜筮等各种事务，没有不通晓研究的。父亲彦粲正直诚信、和善厚道，四个儿子都聪颖秀异，其中伯器、季岳尤其杰出。伯器天资远超常人，八岁便能背诵五经四书，开始懂得其中的大义；长大后写文章，纵横驰骋于司马子长、班孟坚的文风之间，议论宏大博洽，难以穷尽。他成年后，通晓世务，自比贾谊。当时翰林吴沈得到他们兄弟的文章，读后感叹说：“这是当今的苏轼、苏辙啊。”季岳聪颖悟性超群，清心自守，专心求学；兄弟之间互相切磋，他也一定推许佩服哥哥。伯器因荐举授任镇江府知事。镇江隶属京师，距离京城很近，各种事务琐碎繁杂，文书堆积如山。伯器到任后，几天便裁决完毕，连一向熟悉这些事务的人也比不上他，官吏百姓都敬畏服从。年中因牵连误事而罢官，退居山林，把过去所写的文章全部烧掉，一心研究性命道德的宗旨。从圣人的经书，到濂洛关闽诸儒的学说，他都精心研讨、考察幽微，涵泳积蓄，日久之后学问更加充沛。跟随他学习的人日益增多。伯器善于开导启发、鼓励奖掖，学生都被他的真诚感动；无论贤愚、老少，都乐于跟从他学习，依照各人的才质高下各有成就。他教人以亲身实践为要务，一定让学生穷究事理，并在自身上加以体验。他感叹学者专门致力于科举功名，说：“士人固然要通过科举出仕，但有志于道的人一定不能以此自满。”程明道、朱晦庵都是我的老师。他笃厚孝顺友爱，恬淡自守，贫穷显达始终如一。写文章脱离凡俗浅近的习气，以最高的道理为根本，纯正而典雅。他著有《四书五经精义》若干卷、《学古斋诗文》若干卷，《宋史论》尚未完成，三十八岁去世。君子说：“师道一旦树立，善人就会增多。”国家刚刚兴起时，吉州的宗师大儒纷纷并立；一二十年间却相继去世，学者正茫然无所归依。伯器后来出现，急切地把成就后学作为自己的责任，跟从他学习的人很多。其中著名的，是故大学士胡广、左庶子邹缉。我没有来得及认识伯器，但这两位都曾长期与我相处，向我谈起伯器才华高超、志意宏大，胸襟气度洒脱，像玉一样洁白，像春天一样温和，大概有程伯子的风范。我每每仰慕兴叹，俯首私下遗憾未能亲自承受他的教诲。然而看这两个人的文学和品行，也都是当今士人不容易赶得上的。孔子说：“鲁国如果没有君子，这些人从哪里取得这些呢？”所以我删取胡广、邹缉所述的内容，为他作这篇传。罗先生传

译罗先生名性，字子理，以字行世。罗氏本是泰和的儒学世家。宋代有一位任卢沟主簿的人，名伯寿，曾割股和药治好亲人的疾病，县里表彰他的居所所在的坊，题名“旌孝”；这位伯寿是先生的曾伯祖。曾祖伯霖，祖父见可，父亲谷祯。先生年幼丧父，家境贫寒，奋发求学，起初向乡里的先生韦干干学习《易》，后来进入康山长宗武先生门下，苦心求学、竭尽全力，博闻强记，精思深究，早晚不懈。成年后遭逢元末兵乱，逃到山岩峡谷躲避，处境崎岖困苦，却从未放下书卷。性情耿介，一言一行都必端正，不与俗人交往；即使至亲有涉及邪行的，也立即与之断绝。然而口中从不谈论海桑。先生陈心吾曾称赞先生和杨子渊有冰玉般的操守。洪武初年，诏令郡县兴办学校，御史刘昭先任知县，采择声望，聘请先生以及子渊、邓彦高三人为教师，当时号称“杨罗邓”。洪武四年考中乡贡进士，第二年赴礼部应试，诏令免于会试，授任德安府同知。在此以前有个叫“糟李万户”的寇盗，带领众人攻入府城，劫杀郡守以下官员，抢掠府库；官府捕获他的部众，全都处死，唯独糟李逃走，长久不能捕获。朝廷下诏严加追捕，凡是他经过并留宿的地方，都逮捕捆绑数百人，各县骚动不安。先生刚到任时，有百姓背着一个袋子到府衙，说糟李确实已经死了，这就是他的遗骸。先生问他死了多久，回答说：“一年。”先生说：“刚死的时候为什么不说？”又检验他的胡须头发都还在，而且全白了，便说：“糟李不到四十岁，这怎么可能是他呢？”于是鞭打并驱逐了那个人，释放被拘系的数百人，对他们晓谕说：“朝廷只是想抓到糟李罢了；糟李早晨被抓到，你们这些人晚上就都可以平安回家，为什么不爱惜自己的身体，反而甘愿受苦刑来庇护一个贼人呢？如果能听从我的话，我现在和你们约定十天，抓到贼人，你们就全都是良民。”众人叩头说：“府公想让我们活命，我们怎么敢不拼死效力？”于是先生把他们全都释放了。七天后，百姓将糟李活捆押到庭下；先生以百姓捕获贼人的功劳遣散了他们。朝廷下令征收百姓的铁来制造军器。当时战乱刚刚平定，商旅尚未畅通，郡中百姓突然没有办法筹办。先生在住宅后面整理菜园，发现地窖中有一万多斤铁，百姓争相前来请求出售，同僚也劝他卖给百姓。先生说：“这本来就是上天用来救济百姓的，难道是给我的吗？”便全部用来替百姓充作赋税，剩余的都收入官库，一钱一两也不私留。他清白廉洁的操守更加严厉，体恤百姓之心连睡觉吃饭时也未曾忘记。他处理政务以宽恕为根本，唯独对贪赃的官吏毫不宽贷。应城县的官吏刘仁盗窃官府的麦子，事情败露后，府衙逮捕审治他。刘仁害怕而逃藏，恰逢按察佥事朱逢吉经过德安，刘仁便出来诬告先生其他事情，准备接受审问。湖广参政陶凯、吴云和按察副使刘某听说后，急忙召朱逢吉回来，对他说：“您难道不知道德安有罗同知吗？二十七个府中贤能的守令只有三人，怎么可以冤枉忠良贤者呢？”【岳州马知府、沔阳彭知府和先生三人。】朱逢吉最终查明了诬告之事，并依法惩处刘仁盗麦的罪行。先生在德安任职四年，知府出缺时都由先生总理府务。任期届满，他到京师去，因擅自使用棘木染制军衣，被陈宁告发，贬谪戍守西安。他的行囊中没有几百钱，却安然接受服役，丝毫不把得失放在心上。到达西安后，西安的达官贵人都敬重礼待他；他安于处在卑贱地位，从未有丝毫求托于人。郡中诸生跟随他学习经书，后来有许多人考中进士离去。当时四方的老师大儒在西安的有几十人，吴中人邹奕唯独说：“把我们这些人所读的书合起来，大概也只有罗先生的一半。”这是因为先生学问极其广博，文章深刻切实，古体诗取法汉魏，近体诗取法盛唐，书法取法钟繇。他年满七十岁去世。士奇年幼丧父，五岁时先生把他接来教育，尽到了父亲的责任。第二年先生任职德安，便带着他一同前往。又过了三年，先生奉命赴陕西服役，多次派遣【缺字】学习。又过二十年，先生去世。在这期间，先生用来教诲我的话，我不能全部记住，但他讲述道理的大要，我不敢忘记。我常私下思量，先生用来修养自身、施加于他人的品德，都应当追配古人，只是如今知道他的人很少。谨慎地叙述他的梗概作为传记，亲手抄录一份寄给他的儿子宾畿，大概又是希望他的子孙都能努力，不使他蒙受羞辱。刘子辅传 刘子辅是吉安府庐陵人。他从太学生被提拔为监察御史，持身谨慎，生活俭朴，和做平民时一样；执法却公平公正。他曾经巡按浙江三年，不显露声色，却使浙江善良的人爱戴他，强横的人畏惧他。当时宪使周新持守风纪，要求严格，赞许他的人不多，却屡次称赞子辅是贤者。御史任职九年，考核成绩优等，升任广东宪使。到任数日，因父母丧事离职。服丧期间又因牵连获罪，降任交阯谅江知府。他不轻视当地百姓，像抚养子民一样安抚治理他们，百姓都爱戴他。叛寇黎利进攻围困谅江城时，贼势正盛，其他郡县的城池大多已经陷落。子辅与守将号召军民拼死守城，数月之后，寇盗增加兵力攻城，城中粮食将尽，但人心更加坚定。又过一个月，寇盗攻势更加猛烈，终于攻破城池。城中的军民都拼死奋战，没有一个人投降。子辅知道事情无法支撑下去，说：“我奉命守卫郡城，城亡我也应当同亡，大义不允许我落入贼手。”于是自缢而死。他的一个儿子以及妾室，也都先于子辅而死。事情上报后，赠子辅为布政司参政，派官员赐祭，并免除他家的赋役。太史氏说：子辅平时恭谨少言，像是没有什么才能，而且不羡慕【缺字】之人，所以很少有人了解他。然而他最终所树立的功业竟然这样卓异，士人难道可以只凭外表来评断他吗？当时的总帅，如王通一类，拥有十几万精锐兵力，却不能抵御贼人，反而弃城逃走。更严重的是蔡福之流，甘心跟从贼人，回头率兵来攻，为图在旦夕之间苟且偷生，最终不能逃脱国法诛杀。他们同样都是死，但那些人身遭戮辱、家族败亡，留下无穷讥骂，与子辅相比，正如冰炭、薰莸，完全不同。当时戍守的将领，如都指挥李任等，毅然奋发守节而死的也很多。为国家和百姓而死的，除了子辅，还有谅山知府易先政、平知府何忠等，并非只有一人。何忠不停地痛骂贼人，从容作诗，最终和他的儿子一同死难。世间何尝缺少正人君子？只是取决于任用他们的人究竟怎样罢了。周是修传

译周是修名德，以字行世。周氏是吉州泰和爵誉里的一户名门，其先祖名矩，曾在南庆显达。到了宋代，家族中屡有人考取科第。他们的一支后裔迁居滩江里，是是修的家族来源。是修幼年丧父，家境贫寒，奋发求学，跟随乡里的先生胡渚樵游学。渚樵把孙女嫁给他；后来他又向国子学录萧执先生学习《诗经》。起初被举荐为霍丘县学训导，入朝拜见太祖高皇帝，升任周府奉祠正。高皇帝驾崩后的第二年，有人告发周王过失，王府官属都被交给司法官吏审问。是修因为曾经进谏而获免，改任衡府纪善，参与翰林院修纂，多次陈述国家大计，并指斥当权者误国。当权者恼怒，众人一起打击排挤他，是修屹然不为所动。太宗文皇帝靖难之师渡过长江、驻扎在金川门后，宫中官员全都自行焚死。第二天，是修给家中留下书信，向朋友江仲隆、解大绅、胡光大、萧用道、杨士奇告别，并交代后事；傍晚进入应天府学，自缢而死。那天是六月十五日。第二天，臣民推戴文皇帝继承大统。数月后，御史上言说是修不顺应天命，请求追戮。皇上说：“他领取国家俸禄，只是尽自己的心志罢了，一概不必追究。” 是修内心忠贞，外表和厚，具有孝顺、友爱、忠诚、守信的品行；不合乎道义的东西，绝不苟且取得。他胸怀坦荡明白，洒脱而宁静淡泊。其学问从经史百家之书，下至阴阳、医卜之说，没有不通晓的。写文章从不苦心构思，提笔便能写成，却雍容典雅，辞藻丰赡，文辞义理条理通达。稍有空闲便著述吟咏，从不虚度片刻光阴。所著有《讨小序》《诗集义》《诗谱》《论语类编》《广衍太极图》《观感录》《纲常懿范》《迩言家训》《刍荛集》《进思集》。是修急切地引导人们向善；别人有过失，他常常替他们隐瞒，因此无论老少、贵贱，都乐于亲近他。他明察并荐举的人才，如梁用之、刘叔毖，后来都闻名当世。是修的学问虽然间或还不够纯粹，但在彰明纲常、为世道着想方面，必定亲身履行，从不只是寄托于空话，难道不是卓然特立的人吗？是修去世时四十九岁。当时解大绅、胡光大、萧用道、梁用之都曾写文字记述他，但事情仓促，来不及详尽记载。如今已经过去二十八年，了解是修的人只剩下我一个。每当追念君子清白的节操，以及文皇帝如日月般的明察，既然已经照见他的内心，难道能任其最终湮没无闻吗？所以我写成这篇小传，交给他的儿子周辕，使之流传下去。王先生传 王先生名佑，字子启，晚年号启翁。王氏出自琅琊，后来由金陵迁到泰和，世系都记载在家谱中。先生十几岁便懂得自重，以古人为归依，不与流俗混同。起初跟随乡贡进士曹随学习毛氏《诗经》。长大后遭逢元末战乱，和兄长子与先生一起躲藏在平川山中，勤奋学习从未中断。兄弟之间互为师友；稍稍能够出游南昌时，便和辛敬万、石旷达、杨士弘、练高、刘永之等人成为诗友。行省平章于是以礼聘请先生为塾宾，他的声誉日益传遍四方。江西归附朝廷后，先生首先被举为教官，吏部考试经义合格，和另外十八人一同入朝拜见皇帝。这天太史上奏星象呈现文明祥瑞，太祖皇帝很高兴，便都授为监察御史，赐给袭衣，又在御史台赐宴。先生弹劾奸贪，振肃宪纪，风采气节勃发，震动人心。广西平定后，朝廷初次设置官府，选派御史前往主持风纪，以寻适任按察使，先生和胡子祺任佥事。子祺说：“古代新近归附的国家，使用较轻的刑典。”先生说：“蛮夷之人一向不懂君臣父子的分别，违犯伦理、伤害教化；如果不趁此时明示礼法以表示劝善惩恶，今后将难以控制。”寻适采纳了先生的意见，先生所分管的郡县，官吏百姓都惶恐收敛。三年后，他和子祺一同入朝觐见。当时王师刚刚平定蜀地，朝廷重视郡守的任命，于是调先生任崇庆州知州，子祺任彭州知州。崇庆经历兵乱破坏之后，民生凋敝；先生扶植衰败、温煦枯槁，遇到事务便尽心办理，百姓渐渐复苏。后来因受牵连罢官回乡，但跟随他学习的人日益增多。先生严守师道，施教有方，务求取得实际效果；后辈晚学望见他，都从内心收敛庄重，不敢放纵。江阴人徐逊任泰和县知县，励精图治，聘先生为县学训导，每天亲自前去向他询问政事。先生说：“向百姓显示正确的好恶，并除去危害他们的蠹虫罢了。”徐逊虚心自抑，只听从先生的话，毫不怀疑地实行。此后五六十年间，历任泰和知县，他们的施政大体上都能得到民心，百姓直到今天还不停称颂的，没有超过徐逊的，大概都是先生引导他的缘故。先生孝顺友爱、忠诚守信，严正刚毅、端方不苟。海桑陈先生曾说：“王子启如峭壁高立千仞，文章足以承载他的学问。”刘尚书子高说：“子启是真正的风纪之臣，包孝肃也不值得过分称道。”郭敬守说：“子启平日的一言一语都可以写入简册，作为后世的法则和警戒。”萧子所说：“王公如秋霜烈日，执守坚定，本来就应当使人畏惧。”先生擅长文章，以涵养气势为要。他中年以前所写的文章毁于兵火，晚年只留下《长江万里稿》。先生六十六岁去世，两个儿子都早夭，去世时只有两个女儿在身边。他的事迹过去没有人记述。梁潜曾跟随他学习经书，想为他作传，但未完成便去世了。我年幼时，因为是姻亲家的孩子，常常能够侍奉求教，还来得及看见他收藏的、任佥事和知州时的政事文书堆满窗下，当时却不敢请求取阅。如今那些收藏已经没有一件留下了。每当想到像先生这样挺立持守、魁伟杰出的人，一代也没有几位，怎么能让他湮没而无人知晓？谨将我耳闻目见所得到的大概记下来，写成这篇传。虽然言辞不能详尽，读者可以由此类推而了解他。陈孟省传

译陈氏是泰和的名门大族，五代时从金陵迁来。宋、元两代通过科举入仕的有六十人。本朝心吾先生是江右的大儒，洪武初年朝廷派使者征召他商议礼制，他以年老为由辞谢。心吾先生有三个儿子：孔立、孔奂、孔硕。孔硕见过我所作的墓表。孔立、孔奂都通晓经学，擅长文章。孔立才识卓异，不拘泥于小节，曾出仕任白水县丞。孔奂温润纯粹如玉，隐居不出。孟省是孔立的次子，后来承继孔奂，名鉴。心吾先生的七个孙子中，尤其喜爱孟省；孟省十四岁时便陪先生进京。后来先生主持广东、江西乡试，孟省早晚不离左右，达十多年。他为人质朴坚定，苦心求学，专攻《诗经》以及《大学》《论语》《孟子》《中庸》，昼夜熟读精思。各种经史子书全都通晓研究；从事科举文章，以真实的道理为根本，深深斥责浮华靡丽的风气。他二十岁时就很受敬重，先生以及年长者、同辈人都来向他质疑请教；他更加努力进步，丝毫没有懈怠。他为人峭直，整个县城中与他交往的士人没有几人。走在路上偶然遇到流俗之人，他低头走过，连看也不看。对于义利的区别，他看得极严，不随便接受任何超出本分的东西。十五六岁时，他就把读书的书斋命名为“克治”，用来勉励自己。他精于楷书，一生抄录的文字很多，每一点每一画都必定合乎法度，大概和他的为人一样。县里的长官举荐他充任学校弟子员。甲子年江西乡试时，众人都认定孟省一定会名列前茅。这一年江西聘请心吾先生主持考试，有命令规定考官的子孙不得参加考试，于是孟省被排除在外。丁卯年再次应试，将要参加会试时，听到祖父去世，便停止赴试。同门中平素轻视孟省的人控告他说，朝廷并没有因祖父丧事而不许他参加考试的命令；主管官吏刻薄严苛，不体察情理，竟以孟省未应试为由将他罢黜。后来弟子员资格已经作罢，凡是被罢黜的弟子员都被征召到京师，分派到各司办理吏务。过了一年，孟省抑郁不得志，终于去世。大概享年三十五岁。他有一个儿子西安，早年丧父而失学，改行经商，最终没有后嗣。先夫人是孟省的姑母。我比孟省晚出生十年，幼年曾跟随他学习；长大以后，我们关系最为亲厚。孟省立志很早，求学很专，操守很坚定，最终没有得到施展而困顿至死，难道不是他的命运吗？士人带着才艺参加考试，是为了求取功名；难道连祖父的丧事也不顾，只急着求取俸禄，才合乎礼吗？执法的官吏不推求人的实际情由，明白礼义，这样可以称为良吏吗？我记述孟省的事迹，是为了哀悼贤者，也用来警戒执法的官吏。录 抱灌子录 抱灌子录 抱灌子是福建人，居住在丹山碧水之间，和老园丁为邻，学习园圃之业，整治五亩土地，分成十几畦，混杂种植蔬菜、菘菜、芥菜、生姜、韭菜、葵菜、苋菜、蔓菁、瓜、瓠等，样样都有。他每天在菜畦间巡视，看见长得弯曲有害的便立即除掉。早晨除虫，正午除草，傍晚便抱着水瓮浇灌，通常都这样做。因此即使遇到饥荒年，抱灌子所种的东西也总能成熟，大概是因为他从不厌倦劳作。然而他并不只是靠这些供自己使用，有人想取用便听凭其取，不加拒绝，只是不许损伤根本。人们常常遇见他抱着水瓮，便称他为“抱灌子”。他虽然是【缺字】园圃之人，却从未放下书卷；稍有空闲便坐着【缺字】，诵读声琅琅响起，有时还拄杖边走边唱。陶元亮曾作田园诗歌，抱灌子仿作歌词唱道：“浇灌菜畦东边西边啊，浇灌菜畦北边南边。我只凭自己的力量啊，姑且使自己的心情安逸。我思念古人啊，汉阴的丈人。”又唱道：“戴着星星去浇灌啊，顶着太阳去锄草。姑且任凭自己的力量啊，哪里知道劳苦。我思念古人啊，吃蔬菜的仲尼。”其中充分流露出自得其乐的意味。恰逢朝廷下诏举行宾兴，县令、县丞廉察得知抱灌子贤能，便荐举他入朝；他曾经参与考订古事和著述的工作。不久升任夏官郎，又升任天官郎。东皋耘夫有一次出行，和他偶然相遇；仔细端详他的相貌，说：“这个人大概不是追逐荣华、急于求利的人。”旁边有知情的人说：“这就是抱灌子。”于是详细讲述了他的生平。耘夫走近和他交谈，抱灌子却像没有听见一样。另一天又相遇时，耘夫谈及鲁隐公以来二百多年间王道、霸道的得失，抱灌子瞪大眼睛，出口成章，娓娓而谈，句句不违背圣人的旨意。耘夫哑然失笑，说：“抱灌子为什么不始终默默不语呢？”抱灌子说：“我也正认为您这样喋喋不休，又有什么益处呢？”当时抱灌子更加有意退隐，耘夫听说后私下叹道：“抱灌子的志向，大概仍足以使浅薄的世俗风气受到敬重；若要任用他，必定会使真正有志之士重新得到施展。”邹孟氏说：“人要有所不为，然后才能有所作为。”然而我想挽留他却做不到，又暗自叹息自己想跟随他却在道义上不能这样做，因而惆怅不已。想到抱灌子的事迹不应湮没，所以随即记录下来。抱灌子是陈氏，名福【缺字】；耘夫是庐陵杨某。《东里文集》卷第二十二 《东里文集》卷第二十三 表 议 诗 赞 告祭文 表 两朝实录修成后献给史馆的表文 经筵谢表 两朝实录修成后献给史馆的表文