东里文集卷之二十

译泰和有一位孝子，名叫曾元友。先生去世下葬，已经五十八年了。他的儿子愚准备改葬，寄信到北京说：“先人当初下葬时，不肖的孤儿我还只是儿童，不能向前辈君子请作墓志铭。刚成年便因受到牵连，被贬谪到西川，几十年后，幸而年老罢官归来，又幸而找到吉地，准备改葬先人。如果这次再不请人作铭，那就是最大的不孝了。然而前辈君子已经全部亡故，现在亲戚中了解先人的，只有您。请看我所叙述的事状，说一句‘一定不要推辞’。”唉！士奇的外祖母曾孺人，是先生的姐姐。士奇幼年丧父，先生因为外祖母怜爱士奇，所以时常过来抚慰问候，又时常派人把我抱到他家，亲自让我坐在膝上，给我吃干粮糕饼，教我诵读古人的诗；我背熟后，他总是高兴得面露喜色。士奇一直记在心里，不敢忘记，作铭怎么敢推辞？考察曾氏一族，从团练使某人由金陵迁到泰和，开始居住在县西的文溪，以儒学传家，历代都有做官的人。到了梅伯，宋代考中进士，任绍兴府同知，分居岳家巷。他的儿子怀可，元代任袁州路儒学教授，学者称为鸥江先生；儿子思立，笃志求学而不做官，学者称为竹间先生。思立有三个儿子、一个女儿，儿子是龙友、益友，最小的就是元友先生。女儿嫁给陈静得，先生就是先夫人的父母。元友先生名鼎，元友是他的字，晚年改字有实。他孝顺友爱的行为出于天性，从小就服劳奉养，总是先于兄长。元末红巾军突然劫掠泰和，先生独自背着老母亲逃走。盗寇追上来，想要劫掠他们；先生离去后跪下陈说母亲年老，没有别人可以奉养。盗寇大怒，挥刀要杀他的母亲，先生用身体像鸟张翼一样遮护母亲。盗寇更加愤怒，连续几刀砍在先生的头顶、肩膀和脚上，鲜血流到地上，但他抱着母亲始终不放。盗寇首领随后赶到，怜悯他们，命随从把母子二人带进营中，供给米肉，并敷用好药。几天后伤口痊愈，首领给他资财，派人护送他们离开。当时兵祸日益严重，先生奉母亲逃入山谷藏身，美味供养从未缺少。不久，江西行省参政全普庵撒里征召他任濂溪书院学正，于是迎接母亲来奉养。全普庵去世后，他奉母亲回到旧居。旧居已经毁于兵乱，县尉杨某为他建造几间房屋让他居住，题名为“曾孝子庐”。母亲去世后，他哀伤过度而形毁消瘦，竭力办理丧葬。江西归附后，吴去疾主持州事，征召他掌管税课，州人称赞他廉洁公平。洪武三年，州改为县。侍御史刘昭先任知县，以明经科举荐他，他称病推辞。洪武八年，知县郝思让在城内外建立社学，教导百姓中的俊秀子弟，每月初一、十五亲自巡视督促勉励，礼聘十位名师，以先生为首。馆中的学生后来多有成名的。先生眉宇秀朗，面色洁白如玉，仪态气度伟岸，博学强记，专门研究《礼经》，擅长诗歌，精通八分书，铸造金属制作小印章，浑然有古意。占筮精通，善于运用邵康节的数术，曾多次奇异地应验。他享年五十八岁。生于元延祐辛酉年八月二十二日，卒于洪武戊午年五月二十九日。原配邓氏，继室胡氏。儿子两个：愚、顽，都是胡氏所生；顽早逝。孙子三个：沆、浚、涂，浚早逝。曾孙四人：镃、鉴、锡、锐。玄孙一人：斆。改葬于某年某月某日，墓在某乡某山的原野。铭文说：“〔原文疑为串入他文，以下文字层次异常〕装束一同上路，众人说彦声后来到，难道可以不走吗？彦声说不可以，于是众人相继资助路费。彦声说：‘难道要因为这件事劳烦诸位吗？’他道谢并推辞了。处理事务时，公正宽厚；有监官挟持前辈，几次与他意见相左，彦声当面以大义折服他，最终使他顺服。春秋两季祭祀先师，制度规定由翰林、国子监官员四人分献，翰林献官的位置原来在左边，后来有人要更换它；彦声办理事务，最终辨明缘由并恢复原位。” 他在内有孝敬父母、友爱兄弟的品行，有一个弟弟非常爱他。弟弟去世后，他悲痛不已；安葬弟弟于本县山野的墓地后，他回头对弟弟的儿子昕说：“将来安葬我，一定也要葬在这里；我们兄弟生死都不要分离。”他为人耿介刚直，没有矫饰，表里如一；遇到合乎义理的事便坚持发言，侃侃而谈，从不顾忌回避，不作外表上的装饰。他生活俭朴，即使地位显贵也不改变。与人交往一定诚恳尽心，遇到危急一定设法救助。在京师时，他的住所正靠近道路旁的污水池；有一次冬夜听说有人掉入冰水将要淹死，便立即出去把人救出，自己也几乎丧命。他给那人换上衣服，供给饮食和药物，过了很久才苏醒。类似这样的事很多，他从未自己说起。闲暇时读书、弹琴来自我陶冶；他的住所占据山林的胜景，曾把书房命名为“梅岩”，后来便以此为号。永乐二十一年六月初六日，他因病死于任所，享年五十八岁。娶郑氏。儿子二人：昕、旺。女儿二人：长女嫁林浩，次女嫁陈禂。孙子三人：绳、绎、纯。他去世的第二年，昕才得以听到讣告，从长乐赶到北京，奉父亲的灵柩归来，安葬在县山，与弟弟合葬于同一墓穴。于是拿翰林修撰李骐所写的行状，并通过李君请我撰写墓铭。唉，彦声是我主持会试时录取的士子，又和我一同在翰林院共事十年，彼此感情深厚、相互了解很深，他来请我撰铭是合宜的。铭文说：马氏的乡里有一片水势浩荡的湖泊□□□□。马氏的祥瑞，从前是其□兄弟联袂登第，如今则是彦□□□的征兆。可叹啊！彦声确实正直而刚强，为什么他的奋发兴起却没有得到施展的宏大机会？可叹□□□，忽然归来安葬，使他的名声永不泯灭。史氏为他作铭。思贻先生杨君墓志铭

译先生名肇，字仲基，另一个字是伯开。“思贻”是他居所的堂名，乡里人因此用它来称呼先生。杨氏的祖先出自关西，唐末由长安迁到杭州，宋代又迁到吉州，后来迁到吉水的杨庄，再迁到西昌。从迁居西昌到先生，已有十五代。曾祖父名景行，是元代延祐乙卯年进士，官至翰林待制；洪熙年间追赠少傅兼华盖殿大学士，《元史》中有传。曾祖母严氏，封弘农郡君；二人都追赠为夫人。祖父名介，任清江县主簿。祖母姓项。父亲名章，母亲姓萧。先生是家中的次子。他幼年时，主簿公格外看重他，说：“这个孩子的寿命和福气远远超过我们这些人。”稍长以后，他跟从叔父彦中学习；后来父亲去世，家境贫寒，他仍能卓然自立，怀有正直之气，不合乎正道的事绝不肯苟且屈从。还未满二十岁时，他跟随季公益民到赣州求学。当时诏令郡守、县令举荐贤才，赣州知府邹交同时举荐先生叔侄二人，送他们到江西行省。先生以学业尚未达到要求为由推辞。参政端公说：“做官有余暇也可以学习。”先生坚决辞谢，这才获准。回乡以后，战乱刚刚平定，亲族中仅存的人都四散迁往远县，祖居房屋全部毁坏，园田也被豪奴奸仆侵占掠夺，荡然无存。先生孤身勤劳，仅仅恢复了原有产业的十分之一二；而历代祖坟长久没有祭扫，在丛生的荒草中有的甚至已经迷失，无法辨认□。他诚心先遍访遗老，在荒草丛生处铲除荆棘，全部寻找出来，并率领子弟按时前往拜谒祭扫，极其谨慎。又在墓地下面买田供给祭祀之用，就在旧址上建造房屋，恢复先人的旧业。他每天都把教育儿子读书作为最重要的事务，说：“这是我祖宗用来立身并留给后代的东西，难道到了我这里就要废弃吗？”先生的存心，大凡没有一件事不是把继承先人作为重心。监察御史经过西昌，举荐先生担任训导，他又坚决辞谢。永乐年间，他的弟弟和儿子都在翰林院任官。先生很高兴，曾三次到京师，每次都停留数月，父子兄弟尽情欢乐后才回去。每次归来都一定留下训诫勉励的话，说：“要努力自我效力，以报答并配得上国家的恩典，也使我们的先人增光。我老死在乡野田园，也就可以瞑目了。”先生幼年遭逢战乱，备尝艰苦。成年后战乱平定，他勤苦劳瘁，勉强营造房屋、建立家庭。从此脱离危险而获得安定，实现了自己的生活愿望，直到老死，从未有一天忘记国家太平的恩泽。他性情刚毅果断，遇事明辨是非，不肯用圆滑柔媚、阿谀逢迎的方式来逃避怨恨和责难，因此乡里的后辈大都对他敬畏。县中长官每年举行乡饮酒礼，总要以宾客之礼礼遇先生。先生生于元至正己丑年正月十六日，卒于宜德癸丑年三月十三日，享年八十五岁。娶康氏。儿子五人：长子相永□，是甲申年进士，任翰林庶吉士、刑部浙江清吏司主事，已先去世；次子旅，过继给从弟仲殷；次子弼，过继给族弟仲冈；新授吴江县学训导的决□，过继给兄长伯威；次子艮。女儿一人，嫁萧诵。孙子十四人：奕、奂、某、某等；孙女若干人，曾孙男若干人。士奇先生是先生的再从弟。从幼年到老年，二人一直亲密恭敬、彼此友爱，大约六七十年如同一日；世间同胞兄弟之间，有的也未必能比得上。先生年老而且患病，没有别的念头，唯独遗憾不能再见我一面。士奇和人谈起这件事就流泪，我大概也有同样的心情。只是承受国家深厚的恩典，不敢急于顾及私情，如今竟然辜负了我的兄长。唉，悲痛啊！听到讣告五天后，我忍住悲痛，叙述他的生平大概，为他作铭，将让他的儿子把铭文刻在石上，放入墓中。铭文说：杨氏的宗族，过去本是邦国中的望族；世道衰败而家业倾颓，只剩微弱的一线。艰难之中使它振兴起来，是从我思贻先生开始。唉！思贻先生崇尚孝道，亲身实践而使之合宜；高寿直到年老，吉祥的墓地在原野。有儿有孙，述写他的德行并有文章传世，世世代代延续而不要忘记。梁记善墓志铭

译宣德甲寅年七月丙子日初一，鲁府纪善梁本之在任所去世。本之刚开始生病时，鲁王每天派遣医生并赐给药物。他去世后，鲁王赐给棺材和丧赙，并撰文派官员祭奠他。于是他的儿子□将奉灵柩归葬泰和某乡某原，拿行状来请我作墓铭。梁氏与杨氏世代通婚，本之的父亲畦乐先生、母亲陈安人以及兄长用之，都是我为他们作过葬铭的。如今对于本之，我在情义上也不能坚决推辞。梁氏的先世，已经见于我为他父兄所作的铭文。本之名混，以字行，晚年号坦庵。他自幼喜爱学习，起初跟随父兄，稍长后出外向乡里的先生请教疑难、求取补益。刚到二十岁，就日夜穷究研读经传注疏，竭力探求古人的学问，不通晓就不停止，于是贯通了《四书》以及《诗》《书》二经。乡里号称前辈的人，有的也比不上他。瑞州府学聘请他担任训导。瑞州学校长期缺少教师，士人的学习风气低下鄙陋，本之竭力加以振兴，告诫学生说：“人人都可以成为尧舜，学习便可以达到圣贤的境界；不学习便会沉沦，成为平庸低下的人，怎么能甘心自我抛弃呢？”他早晚亲自率领、勉励学生，为他们讲解剖析，使道理畅达明白；学生们才开始有所领悟进入，学业一天天进步而不能自止。邻县来跟随他学习的人越来越多，从此每逢乡试，瑞州士子人才济济地脱颖而出。九年后升任溧阳县学教谕。溧阳学校也长期废弛，本之专心教导学生，和在瑞州的几年一样不减；那里的学生也像瑞州学生一样蓬勃兴起。任期未满九年，父亲去世，服丧期满后改任纳溪县学教谕。纳溪的士人风气尤其鄙陋，他也竭力加以振兴，使学生逐渐懂得趋向正道，邻县学生也有来跟随学习的。蜀献王听说他的贤能，上奏举荐他担任纪善。献王尊崇儒学、看重士人，建造宝贤堂，每天召集属官中贤能而有文才的人讨论古代义理，有时命题让他们写文章取乐，并且把府中的书籍全部拿出来供他们使用，因此属官们的学识都得到提高，而本之尤其杰出。本之遇事发表议论，总是侃侃而谈，完全依据公道，受到很大的奖赏和重视；即使小人有所不便，也不能使他动摇。蜀僖王继位后，更加看重他竭尽忠诚地辅导自己，曾送给他白金和文绮，为他的母亲安人祝寿。母亲服丧期满后，改任鲁府纪善。僖王又因出使之事派人慰问他，赐给白金等物。他在鲁府任职五年后去世，享年六十五岁。本之侍奉父母很孝顺，父母以他为安。恭敬地事奉兄长，抚养兄长的儿子，厚道和睦地对待宗族亲戚。舅父的儿子赏幼年丧父而贫困，陈安人很怜悯他，命令两个儿子教育他。本之赴瑞州任职时，便带着赏以及他那位同样孤苦的弟弟泂一同前往，早晚督促勉励他们学习，后来赏和泂都考中进士离去。赏去世后，他的遗孤非常贫困，本之便把自己的女儿嫁给他。这些事情都是孝心的推及。 本之为人刚正、公平正直，明辨是非，不肯苟且顺从。平日从未稍稍屈己去向主管官署求托。凡是赈济鳏夫寡妇、抚恤死者丧家，他都没有厌倦的时候。他写文章遵循典范法则，行事有条理，难道会把心思放在使自己的私室便利安逸上吗？他通达事体大要，大都如此。年纪已经超过八十，耳目仍然聪明，精神清明安宁。永乐二十年十月二十四日去世，享年九十五岁。儿子三人：长子立，次子本，曾以太学生身份多次升迁，官至工部侍郎，改任刑部侍郎，有操守、有作为，卓然成为著名卿士；次子宜。女儿一人，嫁给潘氏。孙子十一人：瑛、■〈王朋〉、琫、璘、珷、瓘、环、瓒、瑄、瑾、瓛。孙女八人：长女嫁卢氏，次女嫁秦氏，次女嫁郝氏，次女嫁李氏，次女嫁祁氏，其余尚未出嫁。曾孙男十人，曾孙女二人。立、本、宜选定日期，启开父亲的墓，与母亲的灵柩合葬。张公下葬时，原本没有墓铭。到这时，本详细叙述父亲的事迹，嘱托士奇作铭。士奇和侍郎同朝为官很久，而且彼此了解；前前年经过东阿时，又曾登堂拜见他的母亲夫人。情义上不敢推辞，所以叙述事迹并为之作铭。铭文说：伟大啊，张公胸襟宏阔、意志刚毅而又通达，并不因为平庸而显达，也不受际遇所拘束。有贤德的配偶，确实笃行孝道，也明智而严肃。竭力教育儿子，从郡学到藩府，又在朝廷掌管法宪，正直方严、清廉纯洁，没有辱没自己的出身。郁郁葱葱的高大山丘啊，于是奉行合葬。两块美玉潜藏地下，永远发扬光辉。故工部营缮司主事刘君墓志铭

译永乐二十二年，工部营缮清吏司主事刘季箎在任所去世。他的孤儿绅、寅奉上事状，通过吏部郎中陈叔刚请我为墓中幽堂作铭，将要归葬他。刘君任刑部侍郎时，曾在文渊阁监修《永乐大典》，经常和我相聚，彼此知心相契，所以不能推辞。根据行状，刘氏的祖先是汴地人。宋建炎初年，某官某随从皇帝南渡，于是任官于余姚。他的子孙世代以儒业为本，也代代有人做官。到名某者，任丹阳书院山长，曾主持浙江乡试，是刘君的祖父；名某者，任慈溪县儒学教谕，门人私下谥为中肃先生，是他的父亲。母亲姓张。刘君名韶，字季箎，以字行世。他自幼端庄沉静，喜好学问，受到父母的疼爱。承继家训后，长大继续求学，师从乡里的先生宋玄僖、王孟晹，刻苦自我勉励。两位先生都很器重他。洪武甲戌年考中进士，授任行人司行人。当时选任行人很慎重，不是进士不能授予，许多方面大臣都出自此职。刘君成为其中一员，凭借所学做事，不肯苟且。他曾持节出使云南、四川、朝鲜，所到之处宣扬皇上的恩德，传达百姓的隐情，馈赠和路费一丝一毫也不接受。事情上报后，皇帝赐给他钞票和成套衣服。丁丑年，升任陕西布政司左参政。在此以前，陕西有拖欠的赋税，百姓多年不能缴纳，有关官署用严刑逼迫催缴。刘君到任后慨然说：“百姓困苦所以不能缴纳，作为他们的父母官，怎么忍心用严刑逼迫他们呢？”他和同僚商议，分头巡视各郡县，解除百姓的束缚，放宽期限，慰劳安抚他们，同时从容地劝导诱使他们缴纳。百姓都感激而奋发，说：“这是把我们当赤子一样怜悯的人，我怎么能不尽力而连累仁厚的人呢？”于是奔走借贷来缴纳，不久便全部缴清。陕西不产硇砂，却每年有规定的课额，百姓困窘而无力偿还，以至有人因此倾家荡产。刘君上奏请求免除。洪渠水涨泛滥，成为百姓的祸患，他亲自前往查看，设法治理堤堰，百姓因此安宁。凡是可以使百姓获利的事，他大都尽心办理。华州有郭子仪祠，已经毁坏；他经过时叹息说：“这是崇尚德行、教化百姓的事务，怎么可以忽视呢？”便督促县令、县丞修葺。凡是经过的地方，有关教化而毁坏的祠宇，他一定告诫郡县修理。其他违背政务常理的事情，大都类似这样。他在陕西四年，值得记载的政绩还有很多。被召任刑部左侍郎后，更加恳切地重视百姓的性命，曾为数件案件平反。陕西平民王某被强盗攀引为同党，逮捕到案时，攀引他的人已经伏法，王某无法自行申辩。刘君察觉其中有冤情，召来攀引者的妻子儿女让他们辨认王某，并听取他们的记述，终于查得实情，王某免于被诬陷。有一个掌管钱粮、在交割时出现亏空的人被捕后，便攀引一千多人一同治罪。刘君查明其中有诬陷，最终辨明被诬告的人，释放了被攀引者。河阳有一家旅店，夜里朱、赵二人分别住在不同的房间。朱的仇家后来追到旅店，将朱杀害，却误伤了赵；朱并不知道此事。天还没亮，朱已经走了十几里，旅店主人怀疑朱杀了赵，便追上抓住他送到官府。审讯拷打之下，朱承受不住，便被迫诬认，不敢请求申辩。刘君独自说：“这两人只是偶然相遇住在一起，并没有旧日的仇怨，而且估量他的行装，也不像是有谋害人的意图。”于是特意暂缓此案，派人暗中查访。不久，有关官府果然查获了杀死赵的人，朱因案件被暂缓而没有死罪。扬州百姓胡家，夜里有盗贼进入屋内杀人，并把刀遗留在尸体旁。早晨查看时，刀柄上有邻居苏家私下做的标记。官府逮捕苏某审讯，苏某说：“我家已经丢失了这把刀。”他不服罪，受尽各种刑罚，最终还是被迫诬认。刘君暗中派人带着刀到苏家邻居处查验，一个童子认出它说：“这是我家的东西。”于是抓获盗贼，释放了苏某。他审理刑狱，大体上始终以求得生路为要务。永乐乙酉年，朝廷广泛召集文士儒者纂修《永乐大典》，命太子少师姚广孝、礼部尚书郑赐监督修纂，又挑选六卿的副职中一位有文学才华的人担任副总裁，于是任命刘君参与其中，负责讨论裁定，众人多信服他。《永乐大典》编成后，他受到厚重的赏赐。庚寅年，因错误地释放罪犯而获罪，被降任两淮盐运副使；尚未出发，又被留下。丁酉年，改任工部营缮主事，亲自勤勉办理职务，从未把职位的高低放在心上。壬寅年患痹病，第二年正月某日去世，享年六十一岁。刘君为人清廉朴素，虽然历任显要官职，却淡泊自守。在家中笃行孝友，接待别人谦逊礼让，举止雍容、风度高雅，即使有人冒犯也不计较。闲暇时手不释卷，研究经学，尤其长于《春秋》；喜爱吟咏，性情冲淡柔和，有陶靖节、韦刺史的情趣。所著文集若干卷，收藏在家中。娶潘氏。儿子四人：绅、寅、辰、复。辰考中永乐庚子年顺天府乡试，先于父亲一年去世。女儿二人：长女嫁安远县学训导擢佐，次女尚幼。刘君于洪熙元年正月八日下葬，墓在本县某乡先人墓地玉烛原。铭文说：学问能够用来服务世间，才华能够用来实现自己的志向；内心对于得失没有惭愧，于是把铭文刻在墓中，使美德永远流传于后代。太子少保、礼部尚书兼武英殿大学士，赠荣禄大夫少保，谥文靖，金公墓志铭

译太子少保、礼部尚书兼武英殿大学士金公，于宣德六年十二月十六日去世。讣告传来，皇上哀悼至深，追赠荣禄大夫少保，赐谥文靖。命礼部尚书胡濙赐祭，又命从发丧到祥禫都派官员祭奠。诏令有关官署办理丧葬所需的一切事务，对他的褒奖宠信既厚重又周备。金公名善，字幼孜，以字行世。他的先世已经见于我为他父亲雪崖先生所作的神道碑。金公自幼喜好学问，内承深厚的家训，长大后跟随前进士聂铉先生学习《春秋经》，领会了其中精微的旨意。考中进士乙科，授户科给事中。太宗皇帝初即帝位时，特别关注文学之士，改任他为翰林检讨。过了不久，选取翰林院七名臣子置于内阁，交给他们机密政务，内制诏令也都归他们掌管。这七人是庐陵解大绅、胡光大，永嘉黄宗豫，南昌胡若思，建安杨勉仁，金公和士奇。几个月后都升了官，金公任侍讲，授承德郎。仁宗皇帝在东宫时，翰林院、春坊、司经局的官员每天讲解经史，金公专门讲说《春秋》，分析阐释简明，得到皇帝称许，于是命他纂辑十二位公卿的事迹，作成《春秋要旨》三卷进呈。永乐五年，升任右春坊右谕德，仍兼侍讲，授奉训大夫。七年，皇帝车驾巡幸北京，金公和胡光大、杨勉仁一同扈从。八年，随从北征，冬天回到南京，升奉直大夫。十年，赐给诰命，追赠他的父亲守正为右春坊右谕德，母亲陈氏为宜人，封母亲罗氏为太宜人，追赠妻子孔氏为宜人。十一年，扈从巡幸北京，跟随征讨北方胡虏。十二年，再次随从北征，升任翰林学士，仍兼右谕德，修撰《五经四书性理大全》，任总裁官，授奉议大夫。十四年，返回南京。第二年，扈从巡幸北京，参与修纂《太祖皇帝实录》。十八年，升任文渊阁大学士，仍兼翰林学士。二十年，扈从北征。二十二年，又随从北征。军队回师途中，皇帝突然驾崩。起初丧柩送到并举行入殓，一切礼仪都由杨勉仁和金公依据礼制办理。后来杨勉仁先行驰回，报告途中及宫中的礼仪都向金公咨询后施行。仁宗即位后，晋升户部右侍郎，仍兼文渊阁大学士、翰林学士。过了一个月，升任太子少保兼武英殿大学士，专门掌管内制。皇帝赐给五位大臣银质图书，图书上写着“绳愆纠缪”，是用来勉励他们匡正过失的，金公是其中之一。奉命持节册封赵王妃，并册封梁王。洪熙改元后，命他兼任礼部尚书，三份俸禄一并支给；大臣中兼领三份俸禄的，只有杨勉仁和金公二人。赐给诰命，授资善大夫，追赠他的祖父仲卿和父亲都为太子少保、武英殿大学士。祖母周氏、母亲陈氏都封为夫人，晋封母亲罗氏为太夫人。追赠已故妻子刘氏，封继室屠氏，都为夫人。因司法官审定的死罪案件中有许多冤屈，命令从今以后临刑处决时，必须会同三位大学士共同审理，金公也参与其中。诏令百官中有亲属离别超过三年的，准许请假回乡省亲。金公首先奉诏回去省母；此前各官署事务堆积，没有人敢谈私事，到这时由金公首先提出。诏令赐给他的赏赉十分丰厚，这一年遭逢太夫人丧事。皇上即位后，诏令修撰《两朝实录》，起用金公为总裁官。第二年奉命持节出使宁夏，册封安化、真宁二王妃。经过河南以及关中、关东的地界，凭吊游览周、秦、汉、唐以来的遗墟旧址，全部写成诗赋。对于所经过之处军民的疾苦，回来后也都详细报告皇上。《两朝实录》修成，赐金织袭衣、文绮、白金、鞍马。这一年扈从巡边，到宣府后返回。一年多后患病，皇上派太医院官员诊视治疗，数月后终究不起，享年六十四岁。金公为人简朴平易而沉默，温厚宽容。居家笃行孝友；办理政务、侍奉皇上时，以诚意持论，正直不阿。扈从北征时，途中士卒有疲惫的，太宗皇帝知道后询问群臣，群臣没有回答，金公直截了当地回答说应当立即班师。凡是公务，他都勤勉不倦；与同僚相处能够谦让于人，广泛爱护他人而不与人抵触。他的学问广博，文章平和宽厚，和他的德性相似。四方来求文章的人没有空闲的一天，没有谁得不到应答。得到他一篇文章或一首诗的人，都把它珍藏看重。他兼工楷书、行书，曾主持一次会试，四次阅览廷试卷。不夸耀自己的长处，也不追逐名声。刚升为翰林学士时，皇帝的宠赐日益增加，他便把盛满作为戒惧，给自己宴居的住所命名为“退庵”。病情危重时，士奇和杨勉仁去问他：“有什么话要说吗？”金公说：“承受国家的厚重恩典，对上不能有所补益，对朝廷不能有所补益，对百姓又有什么话可说呢？”旁边有人启发他，请求他为身后子孙谋求恩泽，金公严肃地说：“这是君子所感到羞耻的事。”直到临终，他始终神志清明，从未说过涉及混乱的话。去世后，从公侯、六卿到各官署的长官，都哭泣前来吊唁祭奠。士人无论贤能还是平庸，都有失去善人的感叹。唉！儒者一生遭逢始终像金公这样光荣的，一代之中能有几人呢？金公一生所持守的，大概没有辱没自己了。儿子五人：长子昭伯，是宣德二年进士；次子武伯、坚伯、文伯、寿伯。女儿五人，都已经出嫁。孙子六人，孙女三人。金公在去世的第二年某月某日下葬，墓在某县某乡某原。铭文说：玉笥山高耸巍峨，金州水深而清澄，金公在这样的地方出生；和气汇聚，英才挺立，乡里举荐贤能，贤士济济一堂。青萍剑出匣，初次经受淬炼；六驾车乘时而进，登上翰苑玉堂，那里清幽深邃而崇高严肃；参与掌管机密政务，早晚恭谨勤勉，小心而敬慎。无论巡狩还是征伐，都率领随从跟着皇帝，承受皇上的简拔知遇，行走在平坦安稳的大道上。鲲鱼遨游沧海，大鹏翱翔九天；历事三位圣主，恭敬地坚持到终始如一；不争强，不懈怠，有声誉而没有毁谤。正要编纂大册，那是天府所收藏的典籍；高大的碑、厚重的碣，遍布四方。谦退自守的志向，直到病危易箦之时也没有改变。唉！文靖足以作为有位者的典范。故汝宁府通判詹君墓志铭

译洪武九年，汝宁府通判、姑孰人詹君因病上报朝廷，获准赐归。经过新蔡时去世，于是葬在新蔡龙潭旁边。到永乐十年，他的儿子恩任开封府学训导，因公事经过新蔡，想要启掘父亲的墓带回安葬，却找不到墓地；向附近人询问，原来那里早已被黄河决口淹没，只见水涛浩渺。距离下葬时已经三十七年，恩悲痛于先人的尸骨遭逢不幸，准备采用古人只葬衣冠的办法另建墓地，希望借此寄托后人对父亲的思念；又认为下葬一定要有铭文，希望不要使先人的德行泯灭。于是拿湖广布政司参政李衡所写的行状，通过翰林孔目杜谦来请我作铭。根据行状，詹君名俊，字用章。詹氏世代居住姑孰，祖父名正，父亲名贞，都隐居耕读，住在青山脚下。詹君年少时喜好学习，向前翰林学士陶安学习《易》。洪武四年，被征召授任河南磁州同知，赐给冠服和银带。到任后，把“公勤廉谨，抚教安怀”八个字写在座位旁边悬挂起来，以此自我勉励。当时战乱刚刚平定，百姓恢复旧业，他慰劳安抚百姓，劝导督促耕田种桑，兴办学校、选聘教师，明确整顿教令，举荐贤能，剔除弊病，大都尽了很大力量。有百姓诉讼，发掘土地得到金子，却被众人夺走。詹君把众人立在庭中，用道义劝导他们，众人立即全部归还所夺金子。百姓感激詹君，怀着□来道谢，他拒绝说：“我用义和利来教导百姓，难道自己却反而这样做吗？”百姓惭愧地离去。曾经督运百姓送往潼关的粮饷，天气严寒，途中车牛大多冻死，粮饷有所亏损，他便解下自己所穿的银带，换粮食代百姓补缴。百姓□制成带子偿还给他，詹君说：“我能够解除百姓的忧患，哪里会吝惜一条带子？况且我从未把它当作货物，为什么要偿还，我不能接受。”他处理政务始终公平。林县官接到府署檄文，请詹君暂代县政，不久已有正式官员到任，百姓因赋税而出钱制作战衣，磁州的老人们群起向□申诉，请求归还詹君，以便使赋税公平。蝗灾发生时，他亲自撰文向神祈祷，蝗虫到了境内便没有降落而飞过。曾经发生旱灾，他写《悯旱诗》来自我责备，不久大雨充足。三年后升任汝宁府通判，凡是尽心处理民事，也和在磁州一样，而自守更加严格。曾经修治官署房舍，役夫挖到窖藏的钱，想把它交给詹君，詹君说：“这是你们所得的，和我的事情有什么关系？全部交给郡府的长官和副长官。”他独自处理政务，使百姓没有失去职业，官吏没有积压的文书。他离任时，汝宁百姓无论老少，都有不忍与他分别的心情。他大约四十四岁就去世了□□。他一生所作的吟咏大多散失□，只有公务之余写的小稿一卷收藏在家中。他尤其喜欢写大□。娶朱氏。儿子一人□，女儿一人，嫁给韩奕。孙子三人：万里、千里、百里。万里考中永乐十八年乡试。曾孙男一人。铭文说：唉！詹君活着时能够仁爱他的百姓，死后却不能保护自身，究竟是谁造成的？不是由于人吗！青山在原野上，墓丘高高耸立，作为坟墓的表识；春秋霜露时节，人们前来拜祭，像云一样聚集。愿您的魂灵回归安息，以福泽后代。《东里文集》卷第二十 《东里文集》卷第二十一 墓志铭 墓碣铭 墓表 墓志铭 孙子良妻杜氏墓志铭 乐母胡氏墓志铭 故妻夫人严氏墓志铭 太傅黔国公夫人程氏墓志铭 张处士妻陈氏墓志铭 孙子良妻杜氏墓志铭 兵部郎中海宁人孙子良的妻子杜氏去世了，他将要把她归葬在本县安吉乡横塘原，请我作铭，说：我的妻子去世，我对此深深悲痛，不能忘怀。我的妻子嫁到我家后，侍奉我的父母十分谨慎，甘美食物和细滑饮食的供奉，不等我吩咐，也从来没有缺少过。我的妻子生长于官宦之家，父母非常疼爱她，洗漱、烹饪之类的事情从来没有做过。嫁来侍奉我的父母后，知道这是妇女的职责，亲自承担起来，像平素已经习惯了一样。我的父母有病，她昼夜侍候，忧虑之色表现在脸上，直到父母安康才停止。我的弟弟妹妹都是父母所疼爱的，我的妻子也像爱自己的弟弟妹妹一样爱他们；簪子、耳饰和衣物，任凭他们取用。我的父母去世时，弟弟妹妹还没有婚嫁，我的妻子都替他们办理婚嫁，竭尽力量，完全合乎礼仪，就像我的父母仍然在世时一样；她的孝心就是如此。我从做太学生、考中进士成为翰林庶吉士，到任兵部郎中，从来没有一天不是在公事上，不敢退下来谋划家中的事务。而我家早晚、寒暑所需，以及供给宾客的用度，我也从未放在心上，却没有不足之处，都是因为有我的妻子在内主持家事。如今她去世了，留下五个男孩，年长的十多岁，年幼的还没有换牙，更小的才刚满周岁。如今我早晨出门晚上回来，长子便带着弟弟们，密密地站在我左右，拉着我的衣服放声哭叫。〔原文数字、纪年保留：五丈〕 妻子去世使我悲伤，又加上这样的情形。这就是我深深悲痛而不能忘怀的原因。我的妻子是海宁县丞某的孙女、行简的女儿，二十一岁嫁给我；我和她共同生活了二十三年后，她去世了。她于永乐十一年十月一日去世。五个儿子是旼、昫、昉、旺、暿。唉！幸而请您为她作铭。铭文说：家庭成员相处的义理，在于女子治理内务。妇德规范之中，没有比孝更大的。杜宜人难道不是因为有这样的声闻吗？不然，她怎么能够达到这样的境界？后来的人还应当世世代代承继她的德行。乐母胡氏墓志铭