东里文集卷之二十一

译永乐十七年五月初三日，西昌和溪的乐母胡氏去世。她的塾宾、翰林庶吉士廖谟为她撰述行状，又写信表达她的孤儿金的意愿，请求作葬铭。胡氏是本县的世家，她的先祖与忠简公同族。祖父古涧，父亲清翁，就是先待制为《涧月集》作序的人。母亲天性柔和婉顺、端庄沉静，幼年便懂得读书和自重。二十岁嫁给乐大成。乐氏是乡里的儒学之家，宋代曾有人考中科第。乐大成努力学习，谋求继承先业，尚未成名便去世了。病重将死时，母亲向北辰祈祷，请求代替丈夫去死，头叩在地上，鲜血淋漓，流满了脸。大成将死之际，回头对母亲说：“你还年轻，将来终身不改变志向吗？”她说：“您为什么说出这种话？妇人跟随丈夫，一生只有一个丈夫，我难道不知道古人吗？况且死后在地下难道不能再见到您吗？”随即剪断头发□，以此表示守志，丈夫便去世了。几年后，兄弟们打算改变她的志向，她总是感慨叹息说：“我的节操难道可以失去吗？我既然已经向丈夫发誓了。”兄弟们仍然多次□她，她便咬破手指洒血给他们看，于是再没有人敢说这件事。她守寡五十多年，以礼法自守，在治理家事、教育子女方面都尽了力量，说：“不能使乐氏蒙受羞辱。” 琼州太守王公伯贞大字书写她的堂名为“节妇”。乡里的先生谢子方为她作传。她的族人、亲戚、邻里共同谋划，把她的事迹上报给官府，希望获得表彰。母亲听说后说：“我所做的一切，都是理所当然的，难道是为了求取名声吗？”她竭力阻止此事，这才作罢。元末乐氏宗族中有许多人死于乱兵，尚未安葬；她拿出钱财，教导自己的儿子，把他们全都安葬。每年多次开仓赈济贫困。享年八十七岁。她只对孙子们说：“应当及时努力学习、立身处世，不要顾及其他事情。”儿子四人：金、玉、琳、彦。女儿一人，嫁胡子文。孙子五人，孙女四人。曾孙男七人，曾孙女八人。她于去世当年的某月某日下葬，墓在某原。铭文说：松柏的贞节，在雪霜中显现；这位伟大的贤淑之人，具有大地般厚重的德行。洁白明亮如素壁，哪里曾有半点瑕疵？这是君子所思念的，也是君子的光华。故妻夫人严氏墓志铭 夫人严氏名琇，二十三岁嫁给我。当时我很贫穷，一个多月后被征召到京师，授任王府审理。第二年又升任翰林侍讲，于是接夫人来居住。十年后，她对我说：“先舅姑的坟墓，难道可以长久荒废而不去祭扫吗？况且您一向不经营生计，将来蒙受恩典告老还乡，不预先考虑靠什么来维持生活吗？”您正在竭力报效国家，按道理不能顾及私事，就请求我让她回乡去做这件事。于是她回到娘家后，便在城东清溪之上买置园宅，亲自勤劳料理家业，以种植和畜牧为主要事务。又过了六年，我得病突然加重，数月不能痊愈。夫人带着儿子前来看望。又过四年，我侍从皇帝前往北京，夫人带着儿女回到乡里。回乡四年后，她得病，一年多后去世。那是洪熙改元三月十三日。距她出生于洪武戊午年，享年四十八岁。唉，太可惜了！夫人早年丧父，从未学习问学，但天资温和沉静、明慧贤淑，所作所为往往合乎正道。她以俭朴自持，善待宗族亲戚；以忍让求得和睦，敬长爱幼，各自合乎本分。对于不是自己亲生的男女孩子，她的恩爱也一律相同，别人都不知道他们不是她亲生的。她对我的帮助尤其多；我有时做了错误的事情，她一定说：“您平常教导别人不要把某事当作正确，自己怎么能这样呢？” 有时我办公回来心情不好，她说：“做事只求问心无愧罢了，成败祸福听凭命运，何必因此不泰然自若呢！”有时我和客人谈论辩说，她从内室听见；客人离开后便对我说：“您当面折服别人，侃侃而谈，丝毫不肯退让，这算是最大的德行吗？况且人们乐意听取别人指出过错的很少！您没有看见某某吗？他如今怎么样了？”她总是根据事情这样规劝我。唉，哪里想到竟会突然失去我的贤妻呢！夫人在永乐年间多次被封为宜人；朝中宫廷初次赐给她内制的五品冠服，后来又多次赐给她文绮和纸币。现在皇上即位，厚念旧臣，士奇屡次升官，官至从一品，于是得以按照自己的官品推恩，追赠三代，并封妻子为夫人。诏命下达三个月后，夫人去世。严氏是泰和的名族，数百年来不断有人考中科举、出仕做官。宋理宗朝有名肃的人，号称朴山先生，宰相马廷鸾、江万里上奏推荐他所著的《易解》，皇帝召他任秘阁校勘，他没有接受。揭文安公所撰写碑文的人，是夫人的六世祖。元代有名用父的人，号称后山先生，任高安县尹，是吴文正公为其撰写墓铭的人，属于夫人的五世祖。高祖恭则、曾祖元实、祖父仲庸，都富有而且敦厚守礼。父亲文明，谨慎沉静而耿直。夫人的出身源流十分久远。儿子四人：稷、种■〈禾道〉、秫、种，其中种先已去世。女儿四人：长女嫁梁楫，其余三人尚幼。夫人去世时，我正在北京，听到讣告后，便买石刻写铭文，托人带回去，让稷把铭文放入墓中。铭文说：择得吉日，墓室修筑坚密。愿夫妻居处其中，以匹配彼此而有所等待，共同进入这座幽深的墓室。太傅黔国公夫人程氏墓志铭

译宣德六年十二月二十日，征南将军、太傅、黔国公沐公的夫人程氏去世，享年五十八岁。程氏世代居住在庐州舒城，洪武初年凭借累积的武功升至万户、镇守金华的俊卿，是夫人的伯祖父。万户的从子名庯，字得中，娶甘氏为妻，是夫人的父母。夫人生于洪武甲寅年十一月二十四日，二十一岁嫁给黔国公，成为黔宁昭靖王的侧室。黔国公当时任后军都督府佥事，于是授诰命封夫人为夫人。夫人贞洁沉静、柔和婉顺，居家时有孝行。嫁来后侍奉婆母，对她更加恭敬亲爱；祭祀祖先时进献祭品，一定出于诚心。和妯娌相处，和悦得像亲兄弟姐妹。对于长幼亲疏，都把恩意处理得恰当；谨守礼法，地位尊贵却能谦逊，家资富有却能俭朴，具有宽厚仁惠、恩及下人的德行，治理家务井然有序。黔国公奉命镇守云南三十多年，夫人留在南京侍奉太夫人。黔国公之所以能够尽心尽力，施展才略，宣扬皇上的德威，不用鞭打刑罚就使各族都改变态度、归向教化，使西南万里之外安宁得如同坐卧在席上的安稳，也因为夫人善于治理家政，使他没有内顾之忧，能够专心尽臣子的职责。夫人真是贤德啊！从前周朝盛世时，诸侯夫人和大夫的妻子，都有[缺字]，《鹊巢》《采蘩》等诗所歌咏的，都是根本出自文王[缺字]。国家自祖宗开创以来，深厚地兴隆教化的根本，而昭靖直到戚丰，功勋最为显著、地位最为尊近，因此他们家受到上层教化熏陶尤其深厚。夫人的贤德，难道也是有根源的吗？夫人去世时，朝廷派官员赐祭，并供给丧葬费用，全部由公家承担；这固然出于国家优厚勋戚的制度，也只有夫人的贤德，才足以光大并承受这份恩典。夫人有一个儿子，名俨；两个女儿，长女为赵王妃，先已去世；次女嫁给武定侯郭玹。孙子一人[缺字]，孙女一人。夫人的[缺字]，在她去世的第二年某月某日，墓葬在某县某乡某山的原野上。铭文说：《礼记》在《内则》中阐明妇道，《诗经》歌咏家庭和睦。这是家庭的根本，也是德行的光华。国家有君子，威武如柱石。[缺字]省察[缺字]，内在完全合于德行。[缺字]，[缺字]和睦亲[缺字]。内外都以[缺字]为节度，丝毫不逾越。[缺字]十八年[缺字]，荣耀[缺字]记述。行为有文辞[缺字]，足以成为后代的榜样。张处士妻陈氏墓志铭 宣德三年十月十七日，建安处士张伯铭的妻子陈氏去世。当时她的儿子珂在京师任职，准备[缺字]回来，于是遵父亲的命令，穿着丧服到我这里拜请墓志铭。我平素与珂有交往，便[缺字]拜见他的父亲，并且说，他的外家世代居住在建安璜溪里。外祖父[缺字]某，先于[缺字]年去世，嫁给了我的父亲。父亲曾教导珂兄弟说：“我年轻时，我的双亲为我娶了[缺字]为妻，[缺字]你母亲刚嫁到我家时的劳苦。我家当时还[缺字]，母亲[缺字]每天早晚[缺字]我，我的双亲非常孝顺。”[缺字]七年六月十四日如此说。于是珂以职方郎中的身份奉命来治丧，请求铭文。我与职方郎中同郡、同朝为官，又一同在馆阁任职，很久不能推辞，于是依据讣状叙述并为之作铭。王世儒家与周家同县，元代沔阳学官德明生君贤。君贤生子职，洪武壬子年中乡贡进士，历任睢宁、浮梁、济阳三县学教谕。这是宜人的曾祖、祖父。母亲为彭氏，宜人名静，姓王。家规一向严整，子孙即使有一点过失也不允许。而彭氏广泛涉猎书史，明白教化引导之道，因此宜人的德性很早就养成了。成年后，选择婚配对象，周家是旧日的名门望族，岐凤因文学受到君贤喜爱，于是嫁过去，成为职方郎中君的继室。刚嫁过去时，正逢家道衰落，她在内勤劳操持，以帮助家业复兴。侍奉公婆诚敬周到，还来不及侍奉婆婆，婆婆便去世了；每逢节令都像侍奉活着时一样进献祭品。她抚养前妻的儿子，慈爱超过亲生子女。职方郎中兄弟三人，最小的因人口众多请求分灶另过。职方郎中回头对宜人说：“怎么办？”她回答说：“祖父以来没有分家，如今却让我们分家吗？既然分了家，还能再合在一起吗？”职方郎中说：“这正是我的志向。”于是没有分家，抚养年幼的侄子如同自己的儿子，并且都使他们成家立业。教育儿子和孙子，必定要求他们务必学习，早晚在内督促功课，并且常常告诫他们节俭。全家吃饭的人有七百多人，衣食分配均等，没有一个人有异议。她出嫁以后，没有一天忘记父母。起初职方郎中任即墨县主簿，宜人随行。她任教谕时住在济阳，先朝靖难之师到达济阳，宜人预先知道父亲的命运，哭着说：“我的父亲一定不能活下来了。”她请求职方郎中派人去探访，前后去了三次，最终得到父亲的遗骨和遗文带回来。她常常自叹：“我竟然是个女子，不能及时去修整先人的坟墓。”每当想到这件事就悲伤酸楚，到老年仍然如此。一天，她约姐姐[缺字]一同去祭扫父母的坟墓，到达后悲痛至极，几乎昏厥。从此病情更加严重，过了一年便去世了。临终前，她召来儿子和儿媳，告诫他们要孝敬兄长、节俭勤劳；又拿出遗留下来的衣物，分给族人亲属以及无力婚嫁的孤儿。享年六十八岁。儿子三人：勉叙、广叙、永乐戊戌年进士，自翰林编修升任修撰。女儿二人，她们的女婿是进士金昭伯、庐州府学训导彭埙。孙子七人：蒙、涣、复、巽、同、伯、咸、恒[数量与名单原文不一致]；孙女三人，曾孙女一人。于去世当年九月十五日下葬，墓在醴塘泥洲的原野上。铭文说：士人的百般品行，以孝为根本。自古有女子孝顺，宜人[缺字]同样孝顺，能把孝道推及同类。她在周家的后嗣中[缺字]。墓碣铭 翰林修撰萧时中妻安人刘氏墓碣铭。太安人于氏墓碣铭 罗孺人墓碣铭 陈孺人墓碣铭 武夫人墓碣铭 翰林修撰萧时中妻安人刘氏墓碣铭。

译永乐十四年五月七日，翰林修撰、庐陵人萧时中的妻子安人刘氏在南京去世，享年三十三岁。安葬在家乡以后，时中亲自写了她的事迹，让儿子缉来拜见我，请求墓铭。我曾听说过安人在婆婆面前的孝行，所以为她表彰这些事来劝励风俗，是不应推辞的。永乐十二年，时中把母亲太安人迎到南京奉养，安人也随行。到南京一个多月后，时中奉召前往北京。又过了一年，安人得病，太安人百般[缺字]求医，最终未能治好。太安人日夜痛哭。我与时中同乡又同僚，便和周编修孟简一同前去吊唁。太安人年已七十，哭着对客人说：“新妇刚嫁到我家，就像侍奉父母一样侍奉公婆，对长幼贵贱都处理得合宜。她为人和柔、恭敬、谨慎，从未违背礼法。自从有了这个媳妇，我家缝纫、洗涤、洒扫、供食等事情，全都由她做，不让这些事劳累我，而且件件都精细洁净，合乎我的心意。自从有了这个媳妇，我没有一天不舒适。如今我老了，正要依靠孝媳度过余年，为什么她竟突然死了呢？”说着眼泪不断流下，话语越来越悲酸，实在令人不忍听闻。又过了几个月，太安人准备带着她的灵柩回乡；这时萧时中已经南归，早晚就要到了。我又和孟简前去慰问她，说：“何不稍微缓一缓，等母子见上一面再走呢？”太安人泪流不止地说：“人之常情，谁不思念小儿子？只是我已经老了，没有孝媳来终身奉养。如今幸好回去后有长子、长媳可以奉养我，我的心意已经决定了。”于是便动身了。我曾经感叹，媳妇能够使婆婆爱她如同爱亲生女儿，失去她又如同失去亲生女儿，这不是出于真诚的孝心，怎么能够做到呢？安人名冬，字严贞，姓刘。祖先最初从安成迁到庐陵，家居敖城板塘里，是世代读书的人家。父亲楚玉，母亲颜氏。她有一个儿子，就是缉。铭文说：这是刘氏孝妇的墓，不要践踏她的坟茔，不要攀折她墓旁的树木。孝道能够推及同类，这种德行的来由[缺字]。太安人于氏墓碣铭 尚宝司卿张信担任尚宝官二十多年，我当时任翰林。凡朝廷制作玺书，翰林和尚宝司都在皇帝左右供职，因此常常相近。我又与张信侍奉仁庙监国十多年，关系更加亲密。当时张信的母亲太宜人已经七十多岁，来到京师接受奉养，身体健康无恙。她因为儿子与我亲近而高兴，曾对张信说：“我死后能得到杨君作铭文，葬事就足够了。”张信把这话告诉我说：“《春秋》不预先谈论凶事，为什么要替孝子说这种话呢？”她说：“不是张信敢这样说，只是老人的心愿罢了。”我姑且答应下来，同时日益熟悉她母亲的德行善举。宣德元年，太宜人八十六岁，正月二十九日去世。安葬在京城南面的凤栖乡后，她的儿子便到北京请我作铭。根据事状：太宜人姓于，世代居住在登州莱阳县逢山乡，她的父亲和族人以德行著称，被称为二公。太宜人名妙惠，性情品行善良谨慎，成年后嫁给莱州掖县进士乡张氏。她丈夫的兄弟按排行为第五。太宜人作为张家媳妇，对于尊卑、亲疏、远近各类关系，都能尽到应尽的责任；对于协助丈夫处理内外事务，也都能安排得井然有序。嫁来二十年后，丈夫去世，她守寡居家，能够谨慎教育丈夫留下的儿女，严格守护家业不使衰败，一切如同丈夫在世时一样。洪熙元年，因为儿子显贵，朝廷赐予诰命，封为太宜人。儿子三人：长子义，凭军功积累官职至旗手卫千户，早三年去世；次子仁；次子信。太宜人曾经病势危重，医生无法医治，张信向神灵祈祷，割取自己的肝煮成汤进献。太宜人喝下后，病便痊愈了。乡里把这件事上报朝廷，诏令表彰其家门，题写“孝行”二字，并提升张信为尚宝司丞，后来又升任尚宝司。女儿二人：长女嫁江阴卫百户俞敬，次女嫁杨兴。孙子三人：晟、昱、昂，昂承袭旗手卫千户。曾孙一人：洪。[缺字]古代圣人教人行孝，是有道理的。后世中期教化衰微，但以天性为根本的孝道没有泯灭，所以有些人出于至诚行孝，或许不免逾越常理；居上位的人也只是嘉奖、宠爱他们的诚心罢了。像张信这样，能有张信这般诚心的人实在少见。这也许是因为有父母的教导吧？铭文说：这是崇文先生的坟墓，是孝子的母亲；生时自身享有荣耀，死后[缺字]她的后代；发掘隐微的德行，刻写铭辞，使它流传久远。罗孺人墓碣铭 永乐十九年十一月初八日，泰和陈孔硕先生的妻子罗孺人去世。当时她的儿子孟旦因泰和县儒学训导考核政绩，以及孙年因事，都在北京，第二年才得以听到讣告，于是请士奇作铭。将要回乡把铭文刻在墓上，士奇的母亲宜人是陈先生的姐姐，和孺人相亲相爱，如同亲姐妹。士奇五岁时，和孺人的长子孟洁一同读书，一同出入。孺人抚养、疼爱、教导他如同自己的儿子，始终一心如此。陈先生去世已经很久了，士奇的母亲去世也二十多年了；每次见到孺人，就仿佛见到母亲。如今孺人又去世了，悲哀怎么能够停止呢？铭文又怎么能够停止不作呢？孺人姓罗，名恩柔，是本县处士楚材的女儿。处士孝顺友爱、廉洁端正的品行，确实不比古代前辈儒师君子稍差，人人都推重谦让于他。他娶彭氏为妻，没有其他儿子，只有一个女儿，就是孺人。孺人温和仁惠、端庄安静，自幼便把纺织、编织、缝制衣服、准备食物等事务都学会了，而且做得精细。她喜欢读《小学》《论语》《孟子》等书，都能背诵并讲解。成年后嫁给陈先生，并招赘女婿。陈先生早逝，母亲迎接她的父亲海桒先生来甥婿家奉养，孺人辅佐丈夫、侍奉公公，一如侍奉父亲；凡是父母生养、去世、安葬、祭祀等事，都诚心尽力。大概族人、亲姻和乡里都称陈先生为孝子，称孺人为孝妇，没有异议。陈先生去世后，她守寡守节三十年，谨守礼法始终如一。治理家事、教育子女都依据礼法，闺门之内不必严厉约束却自然庄肃。宗族中有寡妇、孤儿和贫困者，她都周济。处理事情一向厚道，大约七十六岁去世。乡里讨论长寿和德行的声誉，必定推重孺人。儿子二人：孟洁考中进士，任翰林庶吉士；次子就是孟旦。女儿二人：长女嫁监利县典史萧蕡，次女嫁曾永龄。孟洁和萧氏女都在十年前先去世。孙子六人：年考、练、紑、纯、弦[原文仅列五名]；孙女三人；曾孙男女各二人。铭文说：〔原文数字、纪年保留：一日〕 啊，孺人的品行，柔和善良而坚贞孝顺；有的承自《礼记》的教诲，有的承自家族传统。既享高寿而终，选择吉地开始营造坟墓；降下福祉赐给后代，后代绵延不断。刻下铭文使其成为凭证，作者是杨氏的外甥。陈孺人墓碣铭

译孺人是畦乐先生梁不移的妻子，姓陈，是[缺字]赣州路推官、致仕学礼的曾孙，潮州路儒学教授以道的孙女，处士有庆的女儿，母亲为萧氏。孺人名[缺字]，在娘家时具有女子的德行，父母想在名门中为她求得佳婿，找到了畦乐，便招他入赘。没有多久，遭逢元末兵火，州城乡里被焚烧荡平，一片荒芜，成为废墟。畦乐和孺人收拾残灰余烬，艰难地搭建住所，以奉养母亲，并供弟妹婚嫁。畦乐在乡里教授，两个儿子潜、混，快到成年时都努力学习并能够教学。孺人说：“学习一定要致力于经学，不要只是拿着《兔园册》自我满足。”她治理家事，使长幼、内外秩序井然、各有法度，并且亲自节俭勤劳，带头实行。两个儿子都做了官，潜多次升迁至翰林侍读兼春坊赞善，混多次升迁至蜀府纪善。孺人享受俸禄供养三十年，治理家庭的方法始终没有改变。畦乐先生去世后，孺人虽然年老，教育孙子、曾孙仍像教育儿子一样勤勉。孺人的弟弟仲述任监察御史，死于任所，他的妻子也去世了，家中十分贫困，留下孤儿赏和一个女儿，虽然依靠叔父生活，孺人仍像对待自己的孩子一样怜悯、周济并教育他们。赏依靠梁氏求学，后来考中进士，任广西按察佥事，又死于任所，家境更加贫困，孺人又尽力怜悯、周济他，并把自己的孙女嫁给赏的孤儿。她对亲属仁厚义重，类似的事还有很多。亲戚有过错，她一定替他们隐瞒，却喜欢宣扬他们的优点。遇到利益问题，她一定考虑是否合乎道义；对待奴仆如同子女，曾说：“他们都是离开父母来侍奉我的，怎么能不怜惜呢？”她教育别人也一定以此为准则。宣德元年某月某日去世，享年八十一岁。儿子二人：潜、混。潜已先去世，孙子若干人。孺人去世后，葬在某乡某原。又过了三年，混来到北京，拿着事状请求为墓作铭。我曾为畦乐和潜的墓作过铭，但我出生较晚，没有赶上见到先世的事情。孺人的祖母杨夫人，是先少傅吟窗府君的女儿；孺人自幼受杨夫人喜爱，逢年过节常被带回外家，因此知道我家先世许多内情，并且多次对我讲述。她是一位高大卓异的姻亲长者。而我又把长女嫁给潜的儿子楫，并为长子娶了混的女儿，都是孺人的安排，那么孺人的墓铭，我有什么理由推辞呢？铭文说：亲身享有俸禄和长寿，子孙繁盛地延续下去。唉！有德之人的吉祥墓地，愿千年长存。武夫人墓碣铭 中军都督府都督佥事主公介新建伯李公对士奇说：[大量缺字]人[缺字]教导她，使其能够[缺字][缺字]将[缺字]之[缺字]勤勉进取，并追赠她的三代曾祖[缺字]都为[缺字]都督佥事；曾祖妣、祖妣[缺字]氏[缺字][缺字]。只有[缺字]某天早晚饮食起居都[缺字]，以奉养父母一日的欢娱；其中尤其不能安心的，是[缺字]过去的事情，一件件都像昨日发生的，不敢忘记，也不敢违背。想刻石立在墓中，以示后代子孙；但没有文章便不能流传，所以冒昧把全部情况告诉我。于是我记录夫人[缺字]教诫的内容：某人十岁时，父亲去世，先夫人早晚勉励他学习，说：‘只有学习才能懂得做人的道理，只有学习才能立身。’每天让他跟随外傅学习，又亲自在家督促功课；还教他在乡里修养忠信恭让的品行。某人刚成年，官府征召他补入世父的戍伍；当时他还存有童心，先夫人勉励他说：‘男子生来应当挺拔卓立，不要卑琐自守、局促不前。’不久他跟随军队征讨漠北，到了乃儿不花之地，先夫人哭着送他，说：‘父母只有你一个儿子，只爱惜你的身体，就是爱惜父母。早晚勤勉效力奉公，不要懈怠；只要能把忠孝存于心中，神明自然会保佑你。’他回来不久，又随军北征鸦寒山，母亲的教诲也如此。回来后调任燕山左护卫，先夫人高兴地说：‘儿子得到归宿了。’奉天靖难之师出发时，某人正在军中，先夫人送他说：‘努力恭敬勤勉，保护君主，不要挂念我这个老母亲。’内难平定后，朝廷举行报功典礼，某人升任府军前卫指挥使。某人入内拜见母亲，母亲又勉励他说：‘你身处军伍，艰难困苦都经历过了，应当常常体念这些，以体恤部下。’第二年，朝廷赐诰命，追封某人两代祖先，又封先夫人为太淑人。又过一年，先夫人因病不起，这就是某人长久悲痛、不能安心的原因。我听说后感叹道：‘贤德的母亲啊！难怪孝子要为她谋求传扬。’于是详细记录她的话，并为她作志：夫人姓武，世代居住在永平迁安。成年后嫁给庐龙王氏，成为得成的妻子，四十三岁时得成去世，生有一个儿子。某人凭武功历事三位圣主，从燕山左护卫百户逐级升至骠骑将军、中军都督府都督佥事，多次奉命率军讨伐叛乱，正承受皇帝深厚的宠任。孙子六人：𤥂、瑾、珏。瑛、理、瑄；孙女三人。夫人于永乐五年十月十一日去世，享年六十九岁，葬在通州清安乡的原野上。铭文说：人的才德，各有根源。根源是什么？父亲如天，母亲如地；有善良，有仁爱；有教诲，有言语。根源清澄，水流便清；根基深厚，枝干便坚实。当时有勇猛的将臣，威武雄健，迅速奔赴战场，以随从君主，以守卫国家。积累劳绩，建立功勋，追溯考察其根由，有开端必定先有父亲和母亲。福庆的源头，是母亲品行敦厚；母亲的教诲，谆谆不倦；上天赐予的报偿，清楚显明。天意特加恩惠，使清潞之水清盛；高高筑起坟墓，永远宣扬而不泯灭。于是撰述德行，写成文章。墓表 礼部尚书胡公夫人范氏墓表 前山东盐运副使萧公妻宜人郭氏墓表[原文篇名末有多余书名号]太仆寺丞丁维南妻宜人徐氏墓表。康节妇墓表 太宜人曾氏墓表 礼部尚书胡公夫人范氏墓表。

译宣德三年三月十九日，礼部尚书、武进人胡公的夫人范氏去世。事情传到朝廷，朝廷派官员赐祭，命有关部门办理葬事。安葬完毕，又过了一年，她的儿子长宁带着主客郎中孙原贞所作的夫人墓志，奉父亲之命拜请我为墓作表。我与尚书同朝为官三十年，在南京又做了十多年邻居，两家关系友好。当时尚书奉使命常在外，长宁还很年幼，夫人与儿子留在京师，早晚之间，家门内肃静庄严，没有说话嬉笑的声音。[缺字]在外面遇到长宁，他没有一次不拱手端立在道路旁等我经过；我有问题，他便回答，[缺字]鼻息端正，神色凝重。夫人的父亲范先生曾到南京一次，[缺字]高兴地来找我谈论、讲解前代史事，并讲述他家先世的文献和乡里的前辈[缺字]，清清楚楚如同昨日之事，从未有丝毫涉及声名利禄，真是一位清正厚道的长者。后来我家人私下谈论邻里中妇女德行贤良而又知礼的人，[缺字]推举夫人。我说：“从她的父亲和儿子便可以看出来，何况胡公的仪范[缺字]呢？”尚书嘱托[缺字]，难道不是因为我平素了解他们吗？考察范氏家族，如今是[缺字]人，祖先出自宋代石湖先生范成大；胡氏则出自文恭公胡宿，两家门第相当。夫人的曾祖珙，元代任嘉兴路通[缺字]，到[缺字]镇巡检。父亲仲[缺字]，隐居授徒。夫人年纪[缺字]时嫁入胡家为[缺字]妇，侍奉婆婆[缺字]，使家内严肃整齐。夫人的孝敬[缺字]，在妻道、母道[缺字]，对妯娌和族亲姻亲都和睦相处。胡公考中进士后，从给事中逐步升任礼部左侍郎、太子[缺字]，将要升至尚书；尚书夫人也两次蒙受恩命，从淑人[升为]夫人。她的恭敬、勤劳、俭约始终没有改变，正是所谓恒守德行、坚贞不变。夫人[缺字]去世，享年五十一岁，葬在本县孝仁乡周庄的原野上。儿子一人，就是长宁。安葬以后，长宁在墓旁结庐守墓，久久不肯离去，听到父亲召唤才前往北京，乡里都称赞他。女儿一人，嫁给林玘。唉！先王盛世时，德化流行，诸侯、卿大夫的妻子都秉持德行、遵守法度，具有君子的品行；当时把这些品行写入诗歌，流传给后世。那么在今天，像范夫人这样喜爱德行的人，难道可以不为她传扬吗？于是为她作了墓表。前山东盐运副使萧公妻宜人郭氏墓表。从泰和向西走一舍左右，有个地方叫南溪。溪上有一个旧家族，姓萧。萧家的君子名鹏举，他去世安葬时，我曾合写铭文。那以后过了二十二年，鹏举的妻子郭宜人去世。詹事王君已经为她的墓作了铭，她的儿子镃在京师，又请求我为她作表。泰和几十年来，谈论妻道贤德的人就说郭宜人，谈论母道贤德的人也说郭宜人，那么我还有什么可推辞的呢？宜人是本县筱溪里人，父亲与恭，曾任元代万安主簿。她出身富贵之家，天性柔和善良，喜爱淡泊朴素，谨慎自守，涉猎学问而明白大义。嫁给鹏举后，来不及侍奉公婆，但每逢节令进献祭品十分谨慎，忌日一定吃素。鹏举有五个弟妹，她待他们一如鹏举亲爱友善；拿出嫁妆资财为妹妹置办婚嫁，如同对待自己的妹妹；对于侍奉族亲姻亲中的长辈，以及对待下人、奴仆，都各自合宜。鹏举任苏州府同知时，独自赴任，保持廉洁方正。后来因[缺字]被牵连到河南，宜人[缺字]供给他，并料理他的政务，井然有序，丝毫没有败坏。鹏举[缺字]时，家业[缺字]衰落，遇事总求合宜，不计较利害。听说阴阳家认为公婆的坟墓[缺字]下面[缺字]迁葬，便赶紧写信告诉鹏举，请他迁葬。鹏举[缺字]起任山东盐运副使，像在苏州时一样廉洁方正；宜人治理家务，[缺字]有余年，享年六十六岁。鹏举去世后，留下两个儿子：长子金，是宜人亲生；次子镃，是庶出。宜人常常把家产平均分给两个儿子，众人都说应当多给金，宜人说：“儿子都是一样的，哪里有厚薄之分？”但她喜爱镃好学，曾说：“成就父亲的志向，就在这个孩子身上。”所以心里常常更加厚待他。镃考中进士回来，宜人高兴得满面喜色。三年后，镃被召入朝，宜人叹息说：“我老了，将来恐怕再也见不到你；努力修养善德，不要辱没父母。”这就是宜人在妻道、母道方面的深厚品德。其他如教育亲戚家的孤儿，使他们长大并成家，又引导他们奉行祭祀祖先的大节，这类品行可以书写的实在不止一件。她享年八十八岁，于宣德辛亥七月八日去世。儿子二人，孙子三人，孙女[缺字]。儿子就是金、镃；女儿的女婿有郭仲启、吴世昭、巴东县学教谕彭颢。孙子六人：灓、选、中、江西乡贡[缺字]、凖、囦、江渭、温[数量与名单原文不一致]。曾孙四人。唉！孔子、孟子阐明义利而垂下教诲，士人一生遵循它的有多少，更何况时代相隔越来越远，又何况是妇女呢？美善的郭宜人，确实配得上君子；愿后代福祉繁盛，使她的祭祀流传百世。太仆寺丞丁维南妻宜人徐氏墓表。太仆寺丞丁维南的妻子宜人徐氏去世下葬后，监察御史黄宗载已经为她撰写墓志并作铭文；她的儿子侃、倬又奉父亲之命，带着国子助教徐畴所写的行状，托刑部主事徐孔奇来拜见，请我为她的墓作表。根据行状，徐氏世代居住在南昌丰城，父亲与京。宜人名德，天资善良仁惠，承受母亲的教诲，二十三岁嫁到丁家。丁家原是本县大族，[缺字]常有百人；宜人以孝敬侍奉公婆，对妯娌和族亲姻亲都相处得宜，即使地位卑微的人也都乐意听她使唤。因此家中的事情无论大小，公婆全都交给她办理，而她处理得井井有条。维南出仕后任典牧署丞，又升为太仆寺丞；有四个儿子、两个女儿，宜人留在家中教育抚养他们，儿子都送去跟随明师学习，使维南能够全心处理公务而没有私忧，屡次获得升迁，都是因为宜人在内主持家务。她于永乐戊戌年四月六日去世，享年六十二岁。儿子俨、侃、俶、倬；侃研究《书经》，永乐十年会试考中副榜，授和州儒学训导；倬也学习进士业。女婿有陈用端、用思、道孙。孙子三人：骐、凤、骥；孙女五人。徐孔奇对我说，丁家办理葬事时，去掉了一切浮华而无益的费用，准备棺椁的制度，采用密封坚固、符合朱氏礼制的做法；行状又说，把松脂二千斤放入外椁之中，再加上炭层和沙土二百石，在外面夯筑，又在外层加固石材，这是为长久保存作的打算，可以说是很重视送终之礼了。这难道也是对流俗的一种警醒吗？近年来匡庐、西山之间，常常有人盗掘坟墓，有关部门却安然不管、不加禁止。兵部卢侍郎[缺字]西山山麓的坟墓，曾两次被盗掘，虽然没有得到财物，但尸体却遭到不幸。那些忍心做这种事的人，难道也将不会受到天道的报应吗？因此我撰写这篇文章，虽然是为了表彰宜人，但对薄俗之人也可以作为警戒。康节妇墓表

译洪武十六年，江西按察佥事翁师善巡行所属地区到泰和，向下属首先询问当地风俗，以及忠孝节义中最为显著的人，找到三位节妇，上报朝廷。又过了三年，诏令全部表彰她们的家门，免除她们家的徭役。这三人中，康仁安的妻子陈氏就是其中之一。又过了四年，康节妇七十二岁去世。陈氏家族世代是泰和的医生，仁可就是节妇的父亲。节妇名端，自幼聪慧秀美而庄重，谨慎接受母亲的教诲，父母都很爱她。成年后，选择婚配嫁给仁安；侍奉公婆、辅佐丈夫，都尽到了应有的道义。对待妯娌、族亲姻亲，直到奴仆，都各自合乎身份。嫁入康家三年，公公去世；又过了两年，仁安去世，她独自奉养老婆婆，抚养幼子，亲自勤劳持家。几年后兵乱发生，盗寇包围四境，她独自率全家先行逃到山岩深谷，避免了灾祸。居所多次被兵火毁坏，她辛勤地多次重建，并且严格依礼守护家门。亲近的人贪图她的财产，暗中劝她改嫁，她便割断头发向上天发誓，表明自己再没有其他志向。她守寡将近五十年，贞洁的操守始终如一。她孝顺奉养老婆婆，直到婆婆终老；自己也终于去世，并使儿子成就善行。女子的大德在于妇道、妻道、母道，节妇可以说三者兼备了。她于洪武戊辰年十一月十八日去世。儿子一人，名德昭。父亲去世时，他才三岁；长大后温厚淳朴而谨慎，通晓法律，郡县中的官吏大多跟随他学习。他存心厚道，鄙弃深文酷法，不把百姓当作草芥；凡是案件经过德昭审议，常常获得宽免。有人讥笑他说：“你这是想树立德行吗？”他总是回答：“人怎么能不努力修养德行呢！”节妇去世三年后，德昭也去世了。孙子二人：郁、岳；孙女三人；曾孙七人：豫、勉、颐、颒、韶[缺字]、颙；曾孙女八人：岳[原文名单疑有串误]。洪武年间，内[缺字]为贡士，多次升任梁府纪善；颒、颙都是永乐庚子年贡士，颒第二年登第，[缺字]赐进士出身。这大概是康家努力修德的报应吧？确实是节妇教诲的根本作用吧！节妇的事迹，见乡先生陈心吾所作的赞，谢子方为她的墓作了铭。我年轻时曾在她家乡的私塾授徒，曾登堂拜见节妇，又和德昭父子、祖孙相交四十年，所以岳又请求我为节妇的墓作表。太宜人曾氏墓表 太宜人姓曾。曾氏祖先居住在南丰，起初迁到旴江的枫坑，又迁到金溪的黄通里，世代承袭儒学之家，出了不少有名望的人。元朝盛世时，曾与临川处士孙履常齐名。朝廷以崇文先生的身份征召，未能起用。名文的，是太宜人的曾祖。鹅湖书院山长，名仍。洪武初年，金溪县儒学教谕，名易，是她的祖父和父亲。母亲郑太宜人，名隆。她出生便有美好的资质，长大后更加修养女子的德行。父母爱她，说：“一定要为她求一位好女婿。”当时同县的王修本跟随教谕君游学，努力求学，品行谨慎，出类拔萃，而且家世相当。教谕君高兴地说：“好女婿没有超过他的。”[缺字]于是便嫁给了他。她孝顺地侍奉公婆；公公去世后，侍奉婆婆更加恭敬亲爱。她勤劳治家以辅佐丈夫，丈夫去世不久，婆婆也去世了。太宜人三十岁，有一个儿子、两个女儿；儿子英十二岁，女儿都还年幼。太宜人辛苦操持，依礼办完两场丧事。当时徭役赋税颇为繁重，王家只有一千多卷藏书和一百亩田地，没有其他财产。有人劝她卖掉书和田地来供应公家，太宜人叹息说：“这是王家几代积累下来留给后人的东西，怎么能由我亲手抛弃呢？” 她没有听从，却把自己的全部嫁妆卖掉，用来供应公家。她每天勉励英学习，说：“你应当恭敬地继承祖先的事业。”于是家境更加衰落，又没有奴仆帮助，做饭和饮食等事务，全由母子亲自承担。太宜人持身和治家都非常严格。英考中进士，任翰林官，曾多次迎接太宜人到任所接受俸禄供养。英升任右春坊大学士兼翰林侍讲学士后，得以援引恩典，用自己的散官职衔和职事追赠父亲、封赠母亲。太宜人于是捧着诰命回乡省亲，住了两个月。太宜人说：“既然做官享有俸禄，就应当努力想办法尽一分一寸之力报答国家，不要只贪图私家的长久安逸。”英上奏请求把自己俸禄的一半分给家乡用作奉养，并且常常把所得的赏赐送来。太宜人多次把它分给贫困的族人姻亲。自从儿子在朝廷任官三十年，官阶升到四品，声望显赫。太宜人回乡管理家务，清廉俭朴一如穿布衣时，但祭祀先人一定更加丰盛。她常常告诫家人，凡是招待宾客以及乡里的庆贺吊丧，都必须合乎礼法；又亲自督促孙子们努力学习、努力行善，说：“一定不要辱没你们的祖父。”她从年轻到老年，始终勤于女红，即使年老，每年也要制作精美的细葛布衣物，寄给儿子。有人说：“儿子富贵显达，难道还会少一件衣服吗？”她说：“儿子总是担心母亲年老，让他知道母亲还能做这些事，他心里就会安定了。” 她享年七十五岁，身体清健安宁，早晚纺绩不停。一天患了轻病，端坐而死，是宣德七年正月六日。英听到讣告，奔丧回乡，皇帝派中使护送他。命礼部赐祭，工部办理营葬，这是特别的恩典。英从翰林修撰起，屡次升迁，如今任詹事府少詹事兼翰林侍[缺字]学士。长女嫁徐洪，次女嫁许鼎。孙子五人：[缺字]、佑、祺、祯、[缺字]，其中[缺字]考中进士，任广西道监察御史。孙女一人，曾孙三人：述、[缺字]、逖；曾孙女四人。太宜人于去世当年九月乙未日安葬在本县归政乡。过去鲁国有季敬姜，是文伯的母亲，博学通达，知晓礼法。文伯任相[原文未完]《东里文集》卷之二十一 《东里文集》卷之二十二 传 录 传 胡延平传 知事府君小传 退庵府君小传 疾退子传 黄伯器传 罗先生传 刘子辅传 周是修传 王先生传 陈孟省传 胡延平传