东里文集卷之十八

译国朝统一天下之初，天下的老儒硕师往往还大多健在。朝廷多次下诏征召，有的人出仕而官位显赫，辅佐教化治理；有的人退居而坚守廉节，成就后来的学者，都卓然有益于世。当时泰和的王竹亭以及他的弟弟子启雨先生，学问纯正、行为笃实，具有高尚的风操和正直的节义，在大江以西都十分突出。洪武二年，子启先生首先因明经被举荐为监察御史。第二年，竹亭先生以说书之职被征召，到了京师后上书议论政事，又改授福□巡盐运副使，因年老得以辞职。子启先生后来升任广西按察佥事，又提拔为崇庆州知州，政绩显赫，不久罢官归乡。当时竹亭先生六十多岁，子启先生也将近六十岁。兄弟二人恭敬友爱，隆重和睦，居家一定同在一堂，出行一定像雁群一样排列；身材修长挺拔，仪态端庄谨慎，戴着高冠，穿着宽大的衣袍，衣襟□然十分伟岸。远远望去就像神人一样，没有人不肃然起敬、心生畏意。至于他们接待别人时，神色庄重而气度温和，举止雍容安详，言语简约而道理完备，人们没有不乐于亲近他们的。竹亭先生名沂，字子与，“竹亭”是他的别号。他幼年读《孟子》，就懂得□别义与利；稍长后刻苦钻研学问，曾跟随元代进士杨升云、彭复初学习《周易》，探究其中深奥的道理。从六经直到周敦颐、程颢、程颐、朱熹、张载的著作，没有不深入研究的；至于诸子、史书和百家著作，也都旁通博考。他对于天人关系的精微、圣贤的深意以及古代治乱成败的原因，积累极其丰富，观察极其审慎，说得准确，实践得坚定。他曾参加一次官府考试而不合意，便不再出仕，在乡里教授学生；而与他交往往来的，都是当时的名人。元朝末年，江西参政全普庵撒里镇守赣州，礼遇先生，征召他任行省照磨；后来又奉皇帝命令授他吉安路治中，他都没有接受。等到大明兴起，洪武三年，广东行省聘请他考核贡士；考试当年，侍御史吴去疾称说泰和王沂经学精深、操行高尚，应当在皇帝近侍之列，于是征召他为说书。他到任不久便归乡，更加把成就后辈作为自己的职责。跟从他学习的人越来越多，他倾尽自己的全部学问，按照各人的资质加以督导，而学生都取得了成就。先生天资和见识高明，内心坚贞，外表温和，器量宏大，风范自然。安成进士刘云章曾赞美他说：“深沉啊，像盛在酒尊中的玄酒；凛然啊，像尚未出匣的太阿剑；清澈啊，汲取不尽；和润啊，亲近却不可轻慢。”又说：“假使他成为孔门弟子，那么在风雩台咏诗而归、端正衣冠而行礼作乐，他必定会进退从容而特别显出自己所契合的境界，这确实是恰当的评价。”先生孝顺父母、友爱兄弟，情意深厚；每逢岁时祭祀和葬祭，都遵循古礼；平日居处一定严肃，从不张口议论别人。他留下文集若干卷，承旨宋公濂为之作序。诗集若干卷，由襄城杨伯谦作序。洪武十六年某月某日去世，享年六十七岁。王氏世代都有德行义举，他们的祖先是晋代司徒王导的后裔，从金陵迁来。传到宋代户部侍郎王贽，在仁宗朝显达，事迹载于郡志。又过若干世传到王圭，任荣王府宾客，与周文忠、杨文节都很友善，学者称他为虹溪先生。虹溪先生又传若干世到王性，大性夫子曾被道元李韩公李复推荐，但因父母年老而辞谢。二位先生就是王性的两个儿子。先生先娶陈氏，后娶李氏，两位夫人都有贤德。儿子一人，伯贞考中明经科，历任官职，做到琼州知府。女儿一人，嫁给严玄龄。孙子二人：信直、直；直考中进士，任翰林修撰。曾孙八人，曾孙女三人。先生起初葬在千秋乡大径原，到这时琼州公遭逢李夫人丧事，便把先生改葬在新山原。于是让士奇为墓作铭。士奇大概出生较晚，不能完全了解先生，但想到乡里年长而认识先生的人已经全都去世了，当年受先生教诲的门人也有许多不在世了。将来使有志于□□的学者凭什么来考察取法呢？况且士奇与王氏有多代姻亲关系，年轻时又曾接受先生兄弟以及琼州公的教诲，所以不敢推辞。我才疏学浅，不能写出合宜的铭文，谨将自己所知道的大概叙述出来，作铭如下。巍巍的王山，澄澈的江水浩浩荡荡。啊，先生是本地人的期望；江山间云气升起，恩泽两度降临大地。先生的道，有所积蓄却没有施展，但道统已经传下去了。谁不是有才之人，来辅佐盛世治理天下？众多贤者相继而来，这一事业将世代延续。后来的人以谁为老师？啊，先生的事业为何没有完成，我对此深思。○欧阳三峰墓志铭

译永乐癸巳年七月甲申日，西昌欧阳三峰去世。欧阳氏的宗族以及亲戚姻亲都哭得失去常态。□幸亏乡里的士人君子都悲叹流泪，说：“善人去世了！”县里的长官也叹息说：从今以后，处士的居所还有什么地方可以致送礼敬呢？三峰名讳□，字以忠，三峰是他的号。欧阳氏出自唐代吉州刺史欧阳琮，是宋代少师文忠公欧阳修的同祖瑄的后裔，居住在庐陵十四代，迁到万安常溪，又过七代迁到泰和，再过六代到□元，任国子学录。德高生觉先，就是三峰的父亲。母亲是韦氏。三峰自幼淳厚，器宇沉稳，知道用心求学。当时家族本来富裕，年轻人争相奢侈，以此自夸，三峰却独自坚持俭朴，淡然穿布衣，自得其乐。成年后，他越过淮河，渡过汴水，游历齐、鲁、赵、魏之间，纵览山川，结交豪杰俊士，因此见闻广博。回来后更加跟随乡里的先生讲学，以求找到安身立命的归宿。适逢元末盗贼兴起，各地盗乱充斥，三峰拿出钱粮，召集义勇，保卫乡里宗族。乡族中有贫困的，他都赈济供给。朝廷平定僭乱、安定天下后，三峰年老不能再任事，便召集子孙和族人，告诫他们说：“我不幸生逢世道变乱，在兵乱中艰难跋涉了几十年，幸而从万死中保全一生，得以重新见到太平。然而我已经老了，你们如今能够安逸居住、优游嬉乐，不知道有强者欺凌众人、暴徒施暴的祸患，这不都是上天所赐吗？如果不竭力学习，希望将来做官效力，报答大恩，并且为前人增光，却只是局促地与草木一同腐朽吗！”于是礼聘明经师，教导私塾中的学生；每天早晚，三峰都亲自督促他们。几年之后，欧阳氏的学业日益兴盛，前后考中乡试、唱《鹿鸣》而登科的人接连不断，辅政掌教的人都在当时有声望。三峰立身治家全都遵循礼法，丧葬祭祀不用佛教、道教的仪法，并留下遗训，告诫子孙世世代代不要改变；又修订宗谱给族人看，说：“不要忘记根本！”乡里曾有盗贼抢劫，全族仓促出逃避难，三峰独自回去取出家谱和先世的告身，带在怀中，然后离开，说：“其他东西还可以重新置办。”即使到了耄耋之年，每逢春秋祭祀，他一定亲自率领子弟拜谒祖墓，他的孝敬大概出于天性。外祖家有祖墓，乡里的豪强用计夺取，外祖家的子弟懦弱不敢申辩，三峰毅然把此事告到官府，最终替他们夺回墓地。又刻石立在各座墓道旁作表记，所做的义举大多类似这样。他与人交往表里如一，遇到族人和乡人的子弟，总要勉励他们孝顺父母、友爱兄弟、忠诚守信。每年县令举行乡饮酒礼，选作宾客的必定是三峰。朝廷举行养老的典礼，使者多次到他家，赐给酒、肉和丝帛。他享年一百零二岁，真可以说是福报酬答德行了。娶韦氏，有贤淑的德行，比他早一年去世。儿子二人：子瞻、子宗，都先去世。女儿一人，嫁给刘敬先。孙子三人：允宣先去世；允成、俊。俊是永乐二年进士，由翰林庶吉士升任礼部仪制清吏司主事。孙女五人：张叔伦、刘俊秀、宋平原、萧可嗣、萧础绅，都是他的女婿。曾孙七人：澄、澳、沛、渊、瀚、渤、潘。曾孙女若干。俊听到讣告后，向朝廷请假，将要归乡，带着翰林庶吉士余学夔所写的世系和生平事迹来请求我作铭。唉，三峰是士奇祖父一辈的人。表彰前代贤者以作为后人的仪范，我怎么可以推辞？谨依照事状叙述并作铭。铭文说：温润得像美玉啊，德行非常美好。降来的福祉啊，使人长寿而安康。后代有人恭敬地承继啊，百世都将昌盛。○元代龙兴路儒学正杨公墓志铭 宋代忠臣、建康通判、追赠徽猷阁待制、谥号忠襄的吉水杨公的七世孙杨伯恭，性情洒脱，身材魁伟，有才略，重视大义。元末任龙兴路儒学正。当时陈友谅的军队劫掠江西各郡，各地都没有守备，伯恭首先上书藩宪大臣，陈述用兵、理财等数件事情，言辞明白恳切。他说应当在江州驻扎重兵，扼守汉水、沔水的咽喉，巩固江右的屏障，□却被轻率地看作迂阔。后来朝廷命刘鹗守卫江州，刘鹗在途中听到警报，停在龙兴没有继续前进，伯恭替他筹划，招募逃来的蕲州、黄州壮丁百姓，给他们兵器，让他们随军同行。出发后，他又多次写信催促刘鹗说：“趁现在还来得及，还可以有所作为，不可耽搁。”又屡次拿策略向藩宪进言，只有宪使韩准与伯恭意见相合，但掌兵的人不肯听从采用。陈友谅接连攻陷各郡后，伯恭以大义劝说在外逃散的各大姓，出资捐帛，招募壮勇，谋划收复失地；事情每当要办成，就被掌兵的人阻挠，于是罢归，不再出仕。不久龙兴也陷落了。陈友谅败亡后，江西归附朝廷，诏令举荐原有官员中有才能的人任用，伯恭因病辞谢。伯恭名谦，以字行世，风采沉稳庄重，孝顺友爱出于天性。年轻时向乡先生刘粹衷学习经学，学问注重实践。后来补为国子生，因为是前代忠臣贤人的后裔，特赐出身，获得儒学正职位。他首先上言，请在乡郡建立忠节祠，以激励风俗，朝廷采纳了。任官时创立学校规章和考课考试办法，以勉励学生；先圣殿、学舍、书籍、礼器有破损的，都修缮得像新的一样；扩大田产，用其收入供养士人。居家时不计较有无，倾尽资财替忠襄公从异姓手中赎回赐田，说：“抛弃这些，就是抛弃祖先的德行。”他作诗来振兴族人，平生与人谈论忠义之事，尤其恳切。祖父某，父亲某，母亲某氏，妻某氏。儿子二人：旭、昶。昶曾被举为贤良，但因父母年老而辞谢。女儿三人，都嫁给做官的人家。孙子若干。他在洪武某年某月某日去世，享年若干岁。葬在某原。下葬二十多年后，孙子尚节拿着我和他同宗的谱牒，带着事状，托我为他作铭。忠节，是做人道德的大端。士人享受国家俸禄，不幸在艰难危急之际，怀抱才能却受到阻碍，不能施展自己的丝毫能力，郁结地怀着忠心和愤懑而不能自已，这难道是真正的命运吗？像伯恭这样，可以说没有辱没他的家族了。铭文说：渥洼所产的骏马，卓异超绝，不需疾驰便能迅速前进，千里路程一息之间即可到达。为什么让它被束缚而不能乘用，反而让劣马来驾车，最终跌倒扑地？唉，怎么能够追悔呢？显赫的杨氏，以忠节兴盛家族；其后代绵延不绝，继承芬芳的德行，显著而伟大啊！先生只任一命小官，君臣大义，却确实执守坚定。才能与志向相配，谁能阻止他的前行？我竭尽心力，最终却阻断了他的成就。他已经完整地归返地下，随从我的先祖；先人的德行世代承继，以此昭示后来的世人。○萧伯玉墓志铭

译孝，是各种德行的首要。孝可以通达天地，感动鬼神，所愿也一定能够实现。从前人的诚心达到极点，拥有天下和国家，也一定重视这一点。凡有卓然亲身践行孝道的人，必定载入史书，流传给后代，这是世代教化所系。然而考察历代史书所记载的，往往不过十几个人，难道是因为孝道看似容易而实际艰难，能够践行的人很少吗？还是有这样的人，只是居住在幽深寂静的地方，世人无法听闻，所以隐没而不显现呢？如今抚州乐安的萧巗伯玉，他的行为出于真诚，如今已经处在幽深寂静之地，世上知道他的人应当记载他。伯玉父亲去世时，他出生才四个月，母亲把他养大。他稍稍长大，能够接受并实行母亲的教导，终于有所成就。十多岁时，就亲自承担徭役，前往京师，却不让公事成为母亲的忧虑。刚成年时，因为连累获罪，被谪戍到万里之外的东海边；临行辞别母亲，跪下说：“男子出门行走四方，没有什么不能如愿的；没有什么值得忧患痛苦的。只愿母亲善自怡悦，不要因为儿子的缘故忧愁自伤。”又回头对妻子董氏说，她怀中抱着两岁的儿子仪站在旁边：“离别是常有的事，只要尽力恭敬地侍奉老母，抚养幼儿，使他不失去儒业，就足够了。” 妻子答应说：“好。”伯玉虽然表面说着宽慰母亲的话，装出坚强的神色，实际上内心悲伤，想到要远离母亲，不能自持。当日便吃素，仰天发誓，希望能够活着回来见母亲；如果不能活着回来见母亲，终身不再饮酒吃肉。幸而活着回来见到母亲，即使死了也无遗憾。到了戍所后，长期更加颠沛艰难，但操守和品行更加坚定，常说：“我不孝，不能侍奉母亲，难道还能违背她的教诲，给她增添忧虑吗？”戍所长官察觉他的贤能，都以礼相待并敬重他，派子弟跟随他学习；有人怜爱他，准备酒食强让他进食，说：“不吃东西就不能养护身体，爱护身体就是爱护母亲。”他不听，眼泪不断流下，悲酸痛苦不已，身边的人都被感动了。他的心情从早到晚、每一呼吸之间，都没有片刻不在母亲身边。二十七年后，终于因公事得以经过家乡探望母亲；当时他的母亲已经七十多岁，仍然健康无恙。母子相见，欢喜得如同重新获得生命。古书说：“百姓所希望的，上天一定会顺从。” 只有愿望出于不善的人，才不能指望上天使它实现；如果愿望是善的，就没有不能实现的，伯玉就是这样。不久，伯玉因病死在家中，是永乐乙未年十一月，享年四十九岁。伯玉自幼爱好学习，广泛涉猎书史，喜欢写歌诗；性情耿直方正，不肯委屈自己迎合别人。别人有急难，他就急于救助；即使处境困厄，也多次拿出自己的所有来救济别人的贫乏，从未有过顾惜的意思。父亲孟芹，母亲高氏，是吉安府学教授士谦的孙女。妻子董氏先去世，继妻为王氏。儿子一人，就是仪；仪为永乐乙未年进士。孙子若干。仪在伯玉去世的第二年，择某月，把他葬在乐安某乡某原。事前拿着生平事状来请我作铭。我既了解他的品行，又考察并知道了他的世系来历，于是为他作铭：他们家是儒学世家，世代恩泽深厚；从吉阳迁来，从其先祖任鄂守时开始，支派分到萧坊，越来越繁衍兴盛。世代以《春秋》为经学，山弯处再次迁徙，历经曾孙、玄孙，直到伯玉。由孤儿奋发兴起，最终却郁郁困顿于下位。可叹伯玉啊，确实深厚地怀有孝心，谁使他的愿望实现？不是上天怜悯他吗？故乡的园林中，贤德的孝子还在；孝道会把恩泽推及同类，□永远不会衰替。○御医赵彦如墓志铭 太医院御医赵友同，字彦如。大臣曾向皇上称赞他的文学，当时正修撰《永乐大典》，于是任用他为副总裁。后来修撰《五经》《四书》以及《性理大全》，又任用他为纂修。书籍完成后，都受到宠赐。因此了解彦如的人都替他高兴，并且料想他将要从翰林院得到升迁。彦如也希望由此获得一官半职，为亲人增添荣耀。不久，因母亲去世离职。又不久，因病不起。唉，真可惜啊！彦如沉稳诚实，温和文雅，有品行和义行。他年轻时就专心致志于学问，手不释卷，即使严寒酷暑也不放下。曾向前翰林承旨、金华宋先生学习经学，写文章贯通经史，舒缓周密，有时丰厚，有时简约，但总归依于义理。如今的祭酒胡公任华亭教谕时，首先举荐他为训导。后来浙江布政司聘请他考核乡试；在华亭任职满九年，吏部考核成绩为最优，本来应当升任太子少师姚公却说他适合从医，于是诏令升为太医院御医。恰逢浙西发生水灾，有人说彦如懂得治水，于是他又奉诏随当时的户部尚书夏公前去治理。士人常常担心自己有所长却没有机会，不能被考察任用；像彦如这样，他的长处屡次被世间任用，彰明到这种程度，可以说是荣幸而没有遗憾了。〔原文数字、纪年保留：一卷〕 彦如的祖先出自宋代南阳侯仲矿。仲矿生士翮，任武节大夫、处州兵马钤辖，于是定居处州。士翮生武义郎不玷，任职浦江，子孙又迁居那里。曾祖崇傒，祖父必俊，父亲良仁。后来又迁涉到苏州长洲，所以彦如今成为长洲人。母亲郑氏。彦如于永乐十六年四月一日去世，享年五十五岁。著有《存斋集》若干卷，收藏在家中。娶邵氏，儿子三人：季珣、季谅、季成；女儿二人：华信、张渝，都是女婿。孙子一人同文。同文选择在彦如去世当年十二月某日，将他葬在某乡某原。事前带着遗命和监察御史张循理所写的事状来请求我作铭。大概我是了解彦如的，铭文说：士人可贵之处，在于内心确实具有德才；即使蕴藏奇才，如果时运不济，尊贵的地位也会错过。昆冈所产的美玉，得到使用就成为珍宝，可以制成璧、瓒、圭；彼此又有什么可比较的呢？唉，彦如既然已经得到任用并有所声誉，所以我作此铭，来慰藉他的九泉之下。○王处士墓志铭

译礼部仪制郎中安成人王芳荪，已经把父亲处士君迎到京师奉养。永乐十三年三月，芳荪随驾扈从到北京；他的弟弟泸汀奉送处士回故乡。四月六日，船逆流行至小孤山，江中突然刮起暴风，船翻了。船中人全都淹死，只有泸汀依附一块木片漂流数十里后得以登岸。然而寻找他的父亲尸体和船只，几天都没有踪迹。七月，芳荪才得以听到讣告，奔跑回乡。经过南京时，来我这里哭泣叩拜说：“不肖孤儿不孝，不幸罪孽深重，不能自行殒命，却使先父遭遇大难；更为不幸的是不能奉持遗体下葬。世上的人做儿子的，最大的灾难，哪里有像不肖孤这样的吗？”他呼号苍天，叩击大地，却再也无法挽回。古人中曾有取死者的冠帽衣服代替尸体下葬的。凡是下葬一定要有墓铭，幸望您哀怜我，把铭文赐给我。圣人制定葬礼，是为了收藏人的形体和魂魄。形体既已消灭，本来没有什么可收藏的了，但仍一定要举行收藏之礼，这是孝子的心情。礼制中有因义而创设的做法，冠帽衣服是亲人遗留下来的东西，其中还留存着亲人的气息和恩泽。亲人去世后，神灵将依附于这些遗物。所以祭祀礼仪中有陈设衣裳的制度，那么就把它们埋在墓中，并随即作标识，说：“这是我亲人的安藏之处。” 从道理上说是可以的。于是得到监察御史胡启先所写的处士世系和品行事迹，依此作序并作铭。叙述说：王氏最初居住在庐陵郡北的栋头里，后来迁到安成连岭，数代之后传到宋代敷之阁学士、泸溪先生王庭珪，又过数代迁到蒙冈，族人更加兴盛。后来传到希旦及其儿子所安，家中财产富足，而且都有善行，他们就是处士的曾祖父和父亲。处士名缉，字思学，自幼敦厚聪敏，有志于学问；稍长后更加通晓经史百家的学说，喜欢作诗，兴致来时提笔即成，往往被人传诵。他善于谈论，常常依据事实推求道理，娓娓而谈，听者都心悦诚服。他淡泊利益，只以积聚书籍、教育子女为要务；□有人劝他扩大生产、留给后代，他说：“这不是留下安逸的办法。”享年六十岁。娶刘氏，儿子六人：泸源、起家乡贡进士、杭州府儒学教授、礼部仪制司郎中即芳荪、泸湍、泸沄、泸潀、泸汀、泸济；女儿四人：刘守经、姚明哲、戴跃渊、姚某，都是女婿。孙子若干，孙女若干。铭文说：造化运行，开始必然有终结，终结最终归于尽头。万物众多而同归于一，谁在后谁在先，谁毁灭谁保全？谁知道浩渺之中不会变成平原？因此应当以达观之心，任其顺应自然。高高的郁郁坟墓，必定有人封土，这是义理所推动，也是孝子的思念。○周仲举墓志铭 永乐十五年十月十八日，巢县县丞周仲举去世。第二年，翰林编修周孟简拿着他的哥哥、侍读周崇述所写的周仲举事状，转达周仲举遗孤的意愿，请我撰写墓志铭；只是我一直没有闲暇。周崇述扈从皇帝前往北京，又写信催促我撰铭。周崇述、周孟简都是周仲举的堂弟。周仲举是我乡里的人才。他出仕时，人人都说他一定会有所成就；等到他去世，人人都替世道惋惜。周仲举的学问足以治理政务，才干足以办理事务，品行足以仁爱百姓、敦厚风俗，而且一向与我交往密切，这就是我应当为他撰铭的原因。周仲举名纲，以字行世。他幼年丧父，家中原来很有资财；早晨出门办理徭役赋税，晚上回家读书，求学有志于经世致用。永乐初年，他与周崇述、周孟简一同考中江西乡试，部使者表彰他们，把他们居住的坊门题为“三桂”。第二年，周仲举因病没有赴京。永乐四年，他考中会试、廷试，赐进士出身，又赐敕书奖励，加[缺字]道里，令他回去更加钻研学业。永乐六年，召他入京，命他到都察院观政。都御史称说他的才能，提升为广西道监察御史。他主持大体，推明公理，辨明并处理了被诬陷的人一百多人。一年多以后，因失于察觉而获罪，降为昌平县丞。〔原文数字、纪年保留：十人〕 到任以后，他尽心访察百姓所希望和厌恶的事情，制定并废止了十多项措施，县令和属吏都敬佩服从他。从此政事的可否，都听凭县丞裁决。周仲举处理事务宽厚，而约束自己严格，官吏和百姓都心悦诚服。稍有闲暇，他便召集诸生，与他们讨论学业，诸生人人都高兴得到老师的教益，努力自我进步。县中百姓和长老也私下纷纷称赞县丞贤能，说：“此前从来没有这样的人。”不久，他因母亲去世服丧离任。恰逢诏令各部门举荐贤才，昌平、郓城、贡县如今交相上表举荐周仲举。服丧期满后他到京，仍因御史任上的旧事而被阻止任用，改任巢县县丞。他凡是修身和治理百姓，都和在昌平时一样。郡府发檄文督促各县押运竹木到北京，他将要出发时，病发作了。有人说：“为什么不稍等病情缓解呢？”周仲举说：“臣子侍奉君父，难道可以顾惜自己的利害吗？”于是启程，走到邳州便去世了。他的朋友李兼善任邳州学官，替他置办棺木、收殓并安葬。第二年，他的遗孤到了邳州，启出灵柩运回家乡，换了棺木，遗体面色如同活着一样。周仲举为人温厚、简朴而庄重，出仕或退处始终如一，不因困窘或显达而有所增减。他同人交往必定真诚，不作表面上的修饰，但内在所具有的、适宜用于政务的才能，自然无法遮掩。可惜他竟然突然止步于此，享年四十五岁。他的先祖是吴太尉周瑜之子、都乡侯周胤，因被废黜而迁居庐陵，从此在那里安家。后来又迁到吉水，如今居住在吉水桑园里。高祖周希贤，是宋咸淳年间的进士；曾祖周方大；祖父周仁远，任元代太子说书；父亲周子敬；母亲刘氏，是永丰县的名门。周仲举娶傅氏为妻，生七个儿子：颖、颙、颀、颢、頔、顼、颐。顼早逝。三个女儿：李鼎新、黄修爵是她们的女婿，最小的女儿尚未出嫁。孙子若干人。葬在某乡某原。铭文说：难道要把茅草萧萧的茎当作鼓槌吗？难道要用缀有彩丝的华美织物来装饰儒者吗？纷纷聚集的[缺字]，偏偏独自归于枯朽吗？唉！像这样的君子，难道会永远安乐吗？翰林庶吉士陈孟洁墓志铭。

译我幼年丧父，兄弟又少，便依靠在学舍外家的陈孟洁。孟洁比我小一岁，我们两人从五六岁起亲密相处，情投意合如同亲兄弟，直到现在已经四十年；出入相互扶助，讲学彼此资益，患难相互救助，始终如一。我哪里料到竟会这么快为孟洁的葬礼撰写墓志呢？我进入翰林的第四年，孟洁与他的堂弟孟京一同考中进士，成为翰林庶吉士。我们三人同在一处做官，聚居相处十分欢乐。又过了四年，我与孟洁哭吊孟京，并为他的葬礼撰写墓志。谁能料到过了一年[缺字]，竟又哭吊孟洁并为他撰铭呢？孟洁姓陈，名廉，以字行世。他的先祖为躲避五代的战乱，从[缺字]陆迁居泰和，世代诗书传家、科举显达的盛况，超过其他族姓。曾祖陈圭[缺字][缺字]心，是我江以西的大儒，学者称他为海桑先生。父亲[缺字][缺字]都具有[缺字]厚德；母亲罗氏，是本县处士晋用的女儿，处士的节义[缺字][缺字]。孟洁幼年亲自接受海桑先生和处士的教诲，又天资聪颖[缺字]过人，每天读书一千多字，通晓其中的大义。十二岁时研治《诗经》，下笔作文，文采显著，在先生长者中已经有了声誉。他侍奉双亲，能够使他们心情舒畅，从未拿一文钱放进自己的私室。孔硕公的侄子孟省有仇家想报复孟省，孟省已经死了，仇家便捏造言辞，把祸事嫁给孔硕公。孟洁愤怒地说：“承直郎在永乐年间主持乡试，应天府、广西、广东各主持一次考试；礼部会试三次，从来没有人敢以私情相托。”洪熙初年设置弘文阁时，翰林学士杨漙与汝嘉等四人奉命每天在其中值班，受到非常优厚的礼遇。汝嘉与人交往，时间越久越受人敬重；性情淡泊而又容易亲近，凡合乎义理的事情，从未有不尽心尽力的。当时王氏一族声势盛大，汝玉、汝嘉先后进入翰林。汝玉的文名传遍天下，而士大夫君子评论他们的品行，都说汝嘉也是有道德的人，对他没有不同的议论。汝嘉承蒙恩典，追赠他的父亲为翰林侍讲承直郎，母亲任氏和生母黄氏都封为安人，妻子葛氏封为安人。两个儿子节、箎都好学而有所成就，箎于永乐二十一年考取乡贡。两个女儿都已经出嫁。有一个孙子名钦。汝嘉去世时，享年七十二岁，这样看来，大概可以没有遗憾了吧？铭文说：品格像石头一样坚贞，性情像玉一样温润。可叹这样的君子，精美如镠金，再也不能复见了。沈生墓志铭。沈生名潮，是翰林侍讲学士、华亭沈公的长孙。永乐十九年十一月二十九日去世，享年十八岁。内亲中，从祖父、祖母到母亲以下，都为他悲痛哭泣。外亲中，凡是沈氏的亲戚、姻亲、朋友以及认识沈生的人，都赶来吊唁，为他悲悼惋惜而流泪。唉，沈生果真是不可多得的人吗？他天资端正纯粹，聪慧颖悟过人。刚进入小学时，父亲去世；当时学士公扈从在北京，他的叔父教导他，所授的书读过几遍就能背诵，练字也常常写得很有可观之处；对教给他的做人的事情，他都遵从实行，从未违背。在家中孝顺友爱，像成年人一样，即使家人也看不出他有轻率随意的地方。一旦说出一句话，到了外传的日子，便努力自我进取；盛暑和雨雪天气也不停止。几年后，学士公奉诏回家，正因再也见不到长孙而悲痛，却见沈生如此勤学，更加欣慰喜悦，于是带他到北京，使他更加自我策励。沈生跟从通经的老师学习，昼夜自我刻苦。母亲担心他过于勤劳，多次制止他，他便退下后暗中学习，即使生病也不停止。这样过了几个月，他因病去世。去世以后，家人查看他的书箱，发现他所作的五言、七言古体诗和近体诗一千多首，《四书》《尚书》义理的手抄稿累积成数帙，近代名人的诗文以及临摹古代法书尤其多。而他读书、作文、写字，大多都有每日的计划。起初这些事情都没有人知道。唉，沈生勤学慎行，难道本来就是他的天性吗？当时士大夫家的子弟，也有像沈生这样的吗？况且学士公希望沈生继承家业、光大宗族；沈生的父母也只有他一个儿子。如今他死了，难道只是沈生个人的不幸吗？沈生的父亲是孟芹，母亲高氏，是吉安府学教授士谦的孙女。学士公将要把沈生归葬故乡，请我撰写墓志铭。我与学士公做邻居十年，确实了解沈生。因此替他作铭说：美玉毁坏在璞石之中，兰花折断在萌芽之时，来不及长成。唉，沈生啊！故左春坊左赞善徐公墓志铭。

译永乐甲申年春天，诏令选拔东宫官属。当时詹事府、左春坊、司经局的长官和副职，都由朝廷大臣兼任。接着选拔六科、中书省以及太学、郡县学的官员，提升任用他们。由太学升任的有两人：天台人徐善述，字好古，因精于古学升为左司直郎；郓城人晁铸，字景范，任助教，升为右司直郎。他们学问纯正，操守笃实，性情温厚而简静，都受到缙绅君子的敬重，被认为是辅佐太子的良臣。后来过了十年，景范年满八十岁，奉命退休归家。好古升任左赞善。永乐己亥年九月，景范在家中去世；十月己亥，好古也在任官之处去世。缙绅君子又都叹息悲悼，伤惜老成之人的丧失。好古专心于儒者之学，尤其精通《尚书》《经》，他的讲说以及所作经义，都精确严密，不是一般人所能及。他年轻时做郡学生，已经有了声誉。洪武年间刚开始实行岁贡法，他第一个以岁贡生身份进入太学，六馆的学生都推重他。祭酒宋讷严肃得难以亲近，却唯独以礼接待好古。过了一年多，诏令选拔太学生担任州县教官，好古名列第一，被授为桂阳州学正，赐给敕书和符信。后来遭逢父亲丧事，服丧期满，改任和州学正。因荐举升为国子博士。经他教导的人，大多有所成就。他曾多年参与翰林院的纂修工作，主持乡试[缺字]，主持会试两次，考生都佩服他的公正。他在春坊任职时，完全运用自己所学；进见应对时，言辞简明质朴正直，必定依据正理，因此尤其受到礼遇。他去世那天，皇太子亲自写文祭奠他，极力表达褒奖和惋惜之意。好古平日少言，但内心所坚持的原则十分坚定，从未委屈自己而迎合外界。他性情淡泊，交游很少；居家贫困却安然自足，手里拿着一卷书，即使年老也不放下，真可以说是坚贞而超脱世俗的人了。他六十七岁去世。徐氏世代居住在天台。宋朝灭亡时，宋朝幼主向庆元逃奔南方，元兵追赶他。徐氏中有一人任进义副尉，率领乡兵扼守关岭的险要，元兵无法越过。宋主得以乘船入海离去。元兵进入以后，天台徐氏无论老幼全都被杀，只有乳母背着所乳养的孩子逃走而得以保全，那孩子就是好古的高祖。从高祖到好古的父亲，世代都以儒业为生。好古娶朱氏，朱氏是县中的名门，有妇德，先于好古去世。生有两个儿子：行衍；四个女儿，长女嫁给翰林庶吉士、永嘉人王道，次女嫁给同县朱夔，另有两个尚未出嫁。三个孙子：光孝、光奇、光茂；一个孙女。好古去世第二年，行衍奉灵柩归乡，择定某月某日，启开其母的墓穴，与母亲合葬。此前，行衍拿着庶吉士叶颖所撰写的行状，请我作墓志铭。士奇当初奉征入京时，与好古一同任职翰林；等到好古升任春坊，又与他成为同僚。我们相知已经二十年，了解得很深，因此为他作铭说：把忠信作为车，把廉洁作为旌旗；行走在平直的大道上，坚定不移，不能改变；光明坦荡，真是君子中的儒者啊。龙仁安墓志铭。龙氏原是我县的名族。他们的先祖在宋代有一人名讷，从永新烟冈迁居到县西甘溪之上。世代积聚巨额资财，同时研习诗书；到龙登举在淳祐四年考中进士，任廉州推官时，家族声望更盛。后来他的弟弟龙际任临江教授，声望更加显著。教授龙际是仁安的几世祖。自仁安的曾大父以下，家族成员都退居不仕。曾大父某，祖父某，父亲某[缺字]。母亲彭氏。仁安名居，从小致力于学问；十八岁时出外在乡里授徒，为奉养父母作打算。县令请前国子学录萧执先生为诸生讲授经书，又选仁安补为诸生，他的学业日益进步。后来他完成学业回家奉养父母，侍奉父母、友爱兄弟，都尽到了自己的心意。对于宗族、姻亲和乡里的[缺字]，凡有急难，他必定前往，常常停止自己的事情，用有余来救济贫乏的人，从不因关系亲疏而有所区别。闲暇时，他在山水之间放纵心意，面对清澈的水流和浓密的树荫，整日流连忘返。有时稍稍外出远游，也总是努力收敛自守。他喜欢作诗，有《永言集》。从未[缺字][缺字]人。永乐癸卯年十二月十三日，他因病去世，享年[缺字]十九岁。娶汤氏为妻。五个儿子：粲、玑、晅、珌、旦。九个孙子：[缺字][缺字]。粲考取[缺字]贡，如今是国子生。我听到讣告，便穿着丧服，带着翰林修[缺字]陈循所撰的事状，前往他家哭拜，请求我撰写葬铭。将要回去时，便把铭文放入墓中。仁安住在我居所附近，东西相距只有半舍，但平生在乡里只见过一两次。二十六七年前，我们在武昌偶然相逢，他拉我上船，摆酒切肉款待我。仁安本来不饮酒，却举起六杯酒，不停地劝我饮。到了半夜，竟忘了醉意，我们一起拍掌畅谈。我戏说道：“凭你的才干，只要稍稍显露自己，挂上银印黄绶、垂着三条组绶，难道不是很容易吗？为什么竟这样低头默默呢？”仁安也欣然笑着对我说：“你以为自己终究能达到这种地步吗？我所处的地位还不足以仰望你；至于你想要仰望我，难道也容易得到吗？”这些话仿佛还是昨天说的，可是仁安已经不在了。唉！仁安难道真的有意向我看齐吗？而我想要向仁安看齐，仁安也[缺字]能够知道这件事吗？铭文说：谁不在大道上游走，却偏要在荒草间游荡？谁不处在显明之地，却安于幽暗之处？没有人能与他匹敌，又有谁能和他为敌？最终安然自得，归来安卧在这座坟丘之中。《东里文集》卷之十八。《东里文集》卷之十九。墓志铭。墓志铭。故资善大夫、兵部尚书张公墓志铭。陈思孝墓志铭。故少[缺字]、吏部尚书，赠特进光禄大夫、太师，谥忠定蹇公墓志铭。故资政大夫、户部尚书郭公墓志铭。东阿知县贝君墓志铭。已故翰林院检讨周君墓志铭 已故太医士奇彦澄墓志铭 已故资善大夫、兵部尚书张公墓志铭。