陈宏谋【见保甲书卷三】
县令一职，于民最亲，及民甚速，一切利弊风俗，惟县令知之最悉，行之甚便。遇上司有所兴除，其当者固可推广而力行之，即未当者亦可酌剂而变通之【寄刘含章书】
○叶镇 【见治原】
作吏要言
△作吏要言
事上贵诚敬，言貌亦不可苟然。至辨论公事，如自已见到，十分正当，委婉力陈，未可将顺。若曲意依阿，迨及事或不效，公正上官必且见薄。
隐恶扬善，盛德事也。上官前尤当检点，一言误对，或有关碍于人。故上司愈重吾言，则言凡有涉于人者愈宜慎，惟有益于地方者，则宜尽言耳。
○陈庆门 【见治原】
仕学一贯录
△仕学一贯录
官场上下相承，分谊攸关，其当尽礼仪及衙门体统，如此唯有忠厚以尽事上之礼，直躬而行本职之事，一切升沈显晦，非援上者所能致其万一也。且上官所责望于下属，下属所仰承于上宪者，无非期其施行之咸宜耳。顾其中利害相参，是非互异，上官或得之纸上，未必尽悉其曲折，万一见解不符，事机乖错，为下属者忠告以尽其诚，善道以致其礼，但得诚意交孚，自可相助为理。夫何委靡不振，悦谀成风，上官曰是，彼亦曰是；上官曰非，彼亦曰非。迨其后事势乖违，民怨沸腾，彼则曰：“此上官之意，非距心所得为也。”其居心之险，大非事上之敬，即此一段庸懦卑鄙之态，亦甚失士大夫立心制行之正矩矣。
既为上官，谁不知以人事君之大义？谁甘为妨贤病国之小人？如其两贤相契，方将以言论丰采觇人才品格。果其持论忠正刚方，自矢彼方欲引而进之，岂肯妄加祸于守正之人乎？即不然，或意见相左，或好尚相违，甚至媢疾深恶，亦不过如梁冀之恶张纲，使之为广陵守耳；不过如邓骘之恶虞诩，使之为朝歌长耳。彼原假借贼手以杀二子，而二子卒能骧起事功，彪名后代。是杀之适以成之也。葢才全则遇险为夷，命在则因祸为福。人各有天，人各有命，造化有定，人其如天何？其如命何哉？
○栗毓美【见《保甲书》卷三】
实政遗编
△实政遗编
上司有见不到处，或误听人言，甚至登之白简，不必争辨，久则自明，天终不负人也。
○汪辉祖【见《保甲书》卷三】
事上
△事上
获上是治民第一义，非承奉诡随之谓也。为下有分，恃才则傲，固宠则謟，皆取咎之道。既为上官，其性情才干不必尽同，大约天分必高，历事必久，阅人必多。我以朴实自居，必能为所鉴谅。上官之贤者，使人固必以器□，即非大贤，未必不用守正之吏。我向稳处立身，办本分之事，用亦可，不用亦可，舍亡徇人，断断不可。若夫属吏受上官之知，可展素蕴矣。然先受知者忌之，将受知者嫉之，求知而不得者伺隙而积之，百密一疏，谣□生焉。上官不一，不能无爱憎之别，即皆爱我矣，保继来者之取舍，一辙乎？故要人不可为私人，尤不可为受宠若惊，唯阅事者知之。所谓私人者，不特私事也，名为公事而行私意于其间，一有迎合，便失本心，为之愈熟，委之愈坚，其势必至丧检骫法。此当于受知之初，矢以朴诚，不知有私，惟知有公。上官以为不达权宜，便是立身高处。
为吏能不趋媚上官者须有定见，定见有三：一、信得久任方可称职。为州县者得百里而长之，即此百里之中，人情风尚，非及期月断不能周知。梗槩知而措之，顺人情，因物理，信而后劳，又非期月不可。事事了彻，方与士民有臂指之联。故功令计典定以三年，无速故也。躁于衒鬻者，厯事未几，辄图调署，择善而赴，或无暖席，其于百姓休戚漠不相关。如富家屡易乳媪者，其赤子终不受乳哺之益，父母官之谓何？二、信得简僻地易尽职。缺简则酬酢无多，地僻则送迎绝少。六时功课尽归案牍，随到随办，无虞壅滞。日日理事，常与士民相见，不难取信于人，而吏役无能为弊。官职易尽，官声易着。冲繁之处，劳我心力者纷至沓来，日不过一二时可以亲民，而此一
译县令这一职位，与百姓关系最为亲近，接触百姓也最为迅速。一切利弊得失和风俗习惯，只有县令了解得最为详尽，推行起来也最为便利。遇到上级有所兴办或废除，那些恰当的固然可以推广并大力施行，即使不恰当的也可以斟酌调节并变通处理。【寄刘含章书】
○叶镇 【见《治原》】
作吏要言
△作吏要言
侍奉上级贵在真诚恭敬，言语仪态也不可马虎随意。至于辩论公事，如果自己认为见解十分正当，就应当委婉而有力地陈述，不可一味顺从。如果曲意逢迎，等到事情办不成时，公正的上级一定会轻视你。
隐恶扬善，是盛德的表现。在上级面前尤其应当检点言行，一句话回答失误，或许会对他人造成妨碍。所以上级越重视我的话，凡是涉及他人的言论就越要谨慎，只有对地方有益的事，才应当尽情陈述。
○陈庆门 【见《治原》】
仕学一贯录
△仕学一贯录
官场上下相承，名分道义密切相关，那些应当尽到的礼仪以及衙门的体统，唯有以忠厚之心来尽侍奉上级的礼节，以正直之身来履行本职的事务，一切升迁沉沦、显达晦涩，都不是攀附上级所能达到的万一。况且上级对下属的责望，下属对上级宪令的仰承，无非是期望施行都能适宜罢了。然而其中利害交错，是非各异，上级或许是从纸上得知，未必完全了解其中的曲折，万一见解不符，事机错乱，作为下属应当以忠诚相告来尽诚心，以善道相劝来尽礼节，只要诚意相互信任，自然可以互相协助治理。为何却萎靡不振，谄媚成风，上级说是，他也说是；上级说非，他也说非。等到后来事态违背常理，民怨沸腾，他却说：“这是上级的意思，不是我内心所能决定的。”这种居心险恶，大大违背了侍奉上级的恭敬，即便只是这种庸懦卑鄙的态度，也严重丧失了士大夫立心制行的正道准则。
既然身为上级，谁不知道以人事君的大义？谁甘愿做妨害贤才、危害国家的小人？如果两位贤者相契合，正将以言论风采来观察人才的品格。如果持论忠正刚直，上级自然想要引荐提拔他，岂肯妄加祸害于守正之人呢？即使不然，或者意见相左，或者喜好崇尚相违，甚至嫉妒深恶，也不过像梁冀厌恶张纲，让他去做广陵太守罢了；也不过像邓骘厌恶虞诩，让他去做朝歌县长罢了。他们原本是想借贼人之手来杀害这两人，而这两人最终却能奋起建立功业，名声显赫于后代。这是杀害他们反而成就了他们。大概才能完备则遭遇险境也能化险为夷，命运注定则因祸得福。人各有天，人各有命，造化自有定数，人能奈何于天呢？能奈何于命呢？
○栗毓美【见《保甲书》卷三
实政遗编
△实政遗编
上级有看不到的地方，或者误听他人言语，甚至将其写入弹劾文书，不必争辩，时间久了自然明白，上天终究不会辜负人。
○汪辉祖【见《保甲书》卷三
事上
△事上
获得上级的信任是治理百姓的第一要义，这并不是指承奉诡随的意思。作为下属有本分，倚仗才气就会傲慢，固宠就会谄媚，这都是招致罪过的途径。既然身为上级，其性情才干不必完全相同，大致上天资必然较高，经历事务必然长久，阅人必然众多。我以朴实自居，必然能被上级鉴谅。贤能的上级，用人固然一定以器量包容，即使不是大贤，未必不用守正的官吏。我在稳妥处立身，办理本分之事，用我也好，不用我也好，舍弃原则去迎合他人，绝对不可。至于属吏受到上级的赏识，可以施展平素的抱负了。然而先前受赏识的人嫉妒他，将要受赏识的人忌恨他，想求知而不得的人伺机积累他的过错，百密一疏，谣言便产生了。上级不止一个，不能没有爱憎的区别，即使都喜爱我，能保证后来者的取舍，与现在一样吗？所以不要做上级的私人，尤其不可受宠若惊，只有阅历世事的人知道这一点。所谓私人，不仅仅是私事，名义上是公事却在其中行私意，一旦有迎合，便丧失本心，做得越熟，依赖越深，其势必然导致丧失检点、枉法。这应当在受赏识之初，以朴实真诚发誓，不知有私，只知有公。上级认为我不通达权宜，这便是立身的高处。
做官吏能不趋媚上级的，必须有定见，定见有三：一、相信长期任职才能称职。做州县官的得到百里之地来统领，就在这百里之中，人情风尚，不到一年断不能周知。大概了解后采取措施，顺应人情，因循物理，信任后才劳役百姓，又非一年不可。事事透彻，才与士民有臂指相连的关系。所以功令计典定为三年，没有速成的缘故。急躁于炫耀卖弄的人，经历事务不久，就图谋调任署理，选择好的地方前往，有的甚至坐不稳席，对于百姓的休戚漠不相关。就像富家多次更换乳母，婴儿终究得不到哺乳的好处，父母官又是什么呢？二、相信简僻之地容易尽职。缺分简单则应酬不多，地方偏僻则送迎极少。六时的功课都归于案牍，随到随办，不用担心壅滞。日日理事，常与士民相见，不难以取信于人，而吏役无法作弊。官职容易尽，官声容易显扬。冲要繁剧之处，耗费我心力的纷至沓来，一天不过一二个时辰可以亲近百姓，而这一
二时又皆精神疲困之候，非具兼人之才，鲜能自全。量而后入，古人所为重致意欤？三、信得饮啄皆有前定。牧民之职，百姓倚为休戚，不有宿缘，安能为治？缘尽则去，非可以人力为也。能者有迁调之势，而或以发扬见抑；庸者无迁调之才，而或以真朴受知。且有甚获上而终蹉跌，甚不获上而荷提携者。谋而得，不谋而亦得；愈谋而愈不得。有定命焉，知其为命，而勤勤焉求尽其职，则得失皆可不计。即不幸而以公过挂碍，可质神明，可见亲友，不足悔也。
译早晚两个时段都是精神疲惫困顿的时候，如果不是具备超常的才能，很少有人能保全自己。衡量自身能力而后任职，这大概是古人之所以郑重强调的原因吧？第三，确信饮食起居都有前定的命运。治理百姓的职责，百姓将自身的安危寄托于此，如果没有宿世的因缘，怎么能治理好？因缘尽了就离去，这不是人力所能强求的。有才能的人有升迁调动的趋势，却有时因锋芒毕露而受到压制；平庸的人没有升迁调动的才能，却有时因真诚朴实而得到赏识。况且有的人非常得长官欢心却最终失败，有的人非常不得长官欢心却得到提拔。谋划而得到，不谋划也得到；越是谋划却越得不到。这是有定命的，知道这是命运，却勤勉地力求尽好职责，那么得失都可以不计较。即使不幸因公事过失而受牵连，可以面对神明无愧，可以面对亲友坦然，也就没有什么可后悔的了。
天下无受欺者，矧在上官，岂无耳目心思？安能逃其鉴察。一言不实，为其所疑，动辄得咎，无一而可。故遇事有难为，及案多牵窒，宜输诚据实陈禀上官，自获周行之示。若诳语支吾，未有不获谴者也。至于申上之文，必须委曲详明。然申上有三：曰验，曰详，曰禀。验止立案，详虽批回，而自道以上皆经承拟批。上官有无暇寓目者，禀则无不亲阅。过有情节繁琐，不便入详，及不必详办之事，非禀不可。宜措词委曲，叙事显明，上官阅之自然依允。凡留意人才之上官，往往于禀揭审视疏密。惟事尚未定，勿向上官率陈。凡率陈之故有二：一则中无把握，姑餂上官意趣；一则好为夸张，冀博上官称誉。不知案情未定，尚待研求，上官一主先入之言，则更正不易。至驳诘之后，难以声说，势必护前迁就，所伤实多耳。
○王凤生【见《保甲书》卷二】
事上
△事上
事上有道，非谓迎合趋承，委曲以徇也。惟居官尽职，遇事尽心，上官有臂指之藉，腹心之倚，或有委鞫要件，妥速了之，不致遗忧遗累。倘遇难行之事，尽可委婉敷陈，转圜匡救，是乃所以报知已。即词讼钱粮，上官或操之过急，亦公事所宜，然不应嫉怨。惟别有所谓非理相加，则国体应存，何难进退绰绰？至于寻常规例，只率旧章，勿始作俑。本以取于民者，用于官，反已平心，岂宜藉为口实？每见反噬之流，终必一败涂地，亦何益之有？
○周际华 【见治原】
高太守青书语
△高太守青书语
上宪之言，不可恃。吾竭力以事之，彼未尝不加奖借，偶有不合，绝不肯为我弥缝，亦属何益？况今日待我甚好，明日已量移他处，前功尽弃，悔之无及。故一切要自己靠得住。
○何士祖【见《保甲书》卷三】
事上
△事上
上司度量不同，断不容属员之欺慢；才具不同，断不喜属员之浮华。我以敬慎将事，而不存虚假之心；以本色相孚，而不涉取巧之迹。初或未能浃洽，久则必能感通。即或遇高华之上司，未必便为许可；然根底结实，众论翕然，终不能指瑕而弃之也【事上宜诚敬朴实】
事有断不可行，而上司或行之；有必当行，而上司或难之。苟确有所见，必须切实禀陈，即遭呵斥，亦所勿计。待其怒息，再申前说，上司亦断无始终固执者。如此经理一二事，庶几足以见信。倘依呵逢迎，虽见好目前，终必为所鄙薄。慎毋蹈之【宜取重取信于上司】
近来公牍烦多，排单络绎，事到即复，势有所难。然因此而一概忽略之，诚大过矣。州县饬差之谕票，苟不禀复，便生愤怒。「巳所不欲，勿施于人」，况上司乎？无论公文之紧要与否，总宜敬慎遵办，次第详复【上司公文不可忽略】
●牧令书卷六 接下
安肃徐栋致初辑
由上而等，而下之有僚友焉，不信乎？友不获乎上，古人言之矣。是有接之之道在。
陈宏谋
叶镇
王植
汪辉祖
何士祁
王植
汪辉祖
王凤生
何耿绳
李殿图
王植
汪辉祖
王凤生
陆向荣
○陈宏谋【见保甲书卷三】
寄徐德裕书
△寄徐德裕书
同僚相遇，岂能人人尽如已意？唯虚公而又体之以恕，常觉在已未必尽是，而在人未必尽非，则自然少所滞碍。
○叶镇 【见治原】
作吏要言
△作吏要言
同寅相见，无非面谀，甚觉无谓。若知得彼处有某事未行，或彼身有某事欠缺者，必须微言规劝。倘彼因此而有作为，能填补，即如我躬行一般；更因此而得显名被荣擢，即如我身受一般。如此庶可言友谊。
○王植 【见治原】
寅谊
△寅谊
同寅有兄弟之谊，自宜和衷共济。平素则交道接礼，久而敬之；相见则输诚持正，以道相勉。议公事则妥酌情理，无致歧二；有会审则秉公剖断，无庇私人。而其要在彼此相信，不为狎昵。
译天下没有愿意被欺骗的人，何况是上级官员，难道没有耳目心思吗？怎么能逃脱他们的明察。一句话不真实，就会引起他们的怀疑，动辄获罪，没有一处是妥当的。所以遇到难以处理的事情，以及案件多有牵制阻碍时，应当竭诚据实向上级禀报，自然能获得周全处理的指示。如果用谎言搪塞，没有不遭受谴责的。至于向上级呈递的文书，必须委婉详尽明白。然而向上级呈递文书有三种：叫验，叫详，叫禀。验只是立案，详虽然批复回来，但从道台以上都是由经承拟写批语。上级官员有无暇过目的，禀则没有不亲自阅览的。如果事情情节繁琐，不便列入详文，以及不必详细办理的事情，非用禀文不可。应当措辞委婉，叙事显明，上级官员看了自然依允。凡是留意人才的上级官员，往往通过禀文审视疏密。只是事情尚未确定，不要向上级轻率陈述。轻率陈述的原因有二：一是心中没有把握，姑且试探上级的心意；一是喜欢夸张，希望博得上级的称赞。不知道案情尚未确定，尚待研究探求，上级一旦先入为主，那么更正就不容易了。等到被驳斥诘问之后，难以辩白，势必为了维护前面的说法而迁就，所造成的伤害实在很多啊。
○王凤生【见《保甲书》卷二
事上
△事上
侍奉上级有正道，不是说迎合趋奉，委曲求全来顺从。只是居官尽职，遇事尽心，上级有手臂手指般的依靠，腹心般的倚重，如果有委托审讯的重要案件，稳妥快速地办理完毕，不至于遗留忧虑和连累。如果遇到难以推行的事情，完全可以委婉陈述，转圜补救，这才是报答知己的方式。即使是词讼钱粮，上级或许操之过急，也是公事所应当的，然而不应该嫉恨怨恨。只是另有所谓无理相加的情况，那么国家体制应当保全，何难进退从容？至于寻常规例，只遵循旧章，不要始作俑者。本来取之于民，用之于官，反躬自问平心静气，哪里适宜借此作为口实？每见反噬上级的人，最终必然一败涂地，又有什么益处呢？
○周际华 【见治原】
高太守青书语
△高太守青书语
上级长官的话，不可依赖。我竭力侍奉他，他未曾不加以奖赏宽容，偶尔有不合心意的时候，绝不肯为我弥缝遮掩，这又有什么益处？况且今天待我很好，明天已经调任他处，前功尽弃，后悔也来不及了。所以一切要靠自己靠得住。
○何士祖【见《保甲书》卷三
事上
△事上
上司度量不同，断然不容许属员的欺慢；才具不同，断然不喜欢属员的浮华。我以敬慎的态度办事，而不存虚假之心；以本色相互信服，而不涉及取巧的痕迹。起初或许未能融洽，久了必然能感动沟通。即使遇到高傲华贵的上司，未必就许可；然而根基结实，众论一致，终究不能挑剔瑕疵而抛弃他【侍奉上级应当诚恳敬重朴实】
事情有断然不可行的，而上司或许实行；有必须行的，而上司或许难以实行。如果确实有见解，必须切实禀报陈述，即使遭受呵斥，也不计较。等到他怒气平息，再重申前面的说法，上司也断无始终固执的人。这样处理一两件事，或许足以获得信任。如果依从呵斥逢迎，虽然眼前讨好，终究会被鄙薄。千万不要蹈此覆辙【应当取重取信于上司】
近来公文繁多，排单络绎不绝，事情一到就回复，势有所难。然而因此一概忽略，确实是大过错。州县命令差役的谕票，如果不禀报回复，便产生愤怒。「己所不欲，勿施于人」，何况是上司呢？无论公文紧要与否，总应当敬慎遵办，依次详细回复【上司公文不可忽略】
●牧令书卷六 接下
安肃徐栋致初辑
由上而下，下面有僚友，不相信吗？朋友不能获得上级的认可，古人已经说过了。所以有接待的方法在。
陈宏谋
叶镇
王植
汪辉祖
何士祁
王植
汪辉祖
王凤生
何耿绳
李殿图
王植
汪辉祖
王凤生
陆向荣
○陈宏谋【见保甲书卷三
寄徐德裕书
△寄徐德裕书
同僚相遇，岂能人人都符合自己的心意？只有虚心公正而又以恕道体察，常觉得自己未必全对，而别人未必全错，那么自然少有滞碍。
○叶镇 【见治原】
作吏要言
△作吏要言
同僚相见，无非当面谄媚，觉得很无意义。如果知道对方那里有某事未行，或者对方自身有某事欠缺，必须微言规劝。倘若他因此而有作为，能填补，就像我自己躬行一样；更因此获得显名被提拔，就像我自己身受一样。这样才可以说得上友谊。
○王植 【见治原】
寅谊
△寅谊
同僚有兄弟的情谊，自然应当和衷共济。平时则交往接待以礼，久而敬之；相见则竭诚持正，以道义相互勉励。商议公事则妥酌情理，不致分歧；有会审则秉公剖断，不庇护私人。而其关键在于彼此相信，不轻狎昵
近世习尚浇薄，往往戏谑轻亵，假为亲厚，不问生平，不论门第，方一谋面，同姓拜弟兄，异姓结同气。官厅相会，动称大哥、二弟，稍异阶级，遂已人卑我尊，甚至外托金兰，内怀鬼蜮，推石下井者，即呼兄唤弟之人也。余历仕二东，多以落落见讶，然交淡如水，未尝不义重于山。相处必以礼，相与必以诚。同寅相与，极费酌处者，尤莫如委盘之事。其全无亏空及势难两全者，无论矣。若事可补苴而目前难掩者，必上不欺而下不苟，方能无歉于心。
译近世风气浇薄，往往以戏谑轻慢为常，假装亲密厚道，不过问对方生平，不论门第高低，刚一见面，同姓便拜为兄弟，异姓也结为亲族。在官场相会，动不动就称大哥、二弟，稍有阶级差别，便自视尊贵而轻视他人，甚至外表假托金兰之交，内心却怀着鬼蜮之谋，那些推人下井的人，正是刚才还呼兄唤弟的人。我在山东两地任职，常因孤高不合群而被人惊异，然而交往清淡如水，却从未使道义不重于山。相处必定依循礼法，交往必定出于真诚。同事之间相处，最费斟酌的，莫过于处理亏空之事。那些完全没有亏空以及势难两全的情况，就不说了。如果事情尚可弥补但眼前难以掩盖，必定对上不欺骗、对下不马虎，才能问心无愧。
○汪辉祖【见《保甲书》卷三】
处同僚
△处同僚
人无全德，亦无全才，所治官事，必不能一无过举。且好恶之口，不免异同，去官之后，瑕疵易见，全赖接任官弥缝其阙失。居心刻薄者，多好彰前官之短，自形其长。后之视今，犹令之视昔，不留余地以处人者，人亦不留余地以相处，徒伤厚德，为长者所鄙耳。
事由专办，自可慎始图终。若以数人会办一事，心术难齐，才畧亦异，尤宜细细协恭商酌。万一意见龃龉，或罪关出入，或案有支离，当将利害关键剀切明言。言之不听，不妨直抒巳见，向上官委婉禀陈。切不可附和雷同，昧心分谤。持论须秉公，慎勿偏持矫激，转自居于理绌也。
立身制事，自有一定之理。惟人是倚，势必苟同，以已为是，势必苟异。苟同者，不免诡随；苟异者，必致过正。每两失之。惟酌于理，所当然，而不存人已之见，则无所处而不当。故可与君子同功，亦不妨为小人分□。
○何士祁【见《保甲书》卷三】
待同寅宜恭宜让
△待同寅宜恭宜让
人类不齐，安能尽如我意？每有一城三县、二县者，待之更宜协恭，最忌相欺相慢，甚且相挤排。如情意投契者，公事固可商量，即或不能，亦宜委曲相济。如有一事合宜，为上司百姓所称许，九以让善为得体也。
○王植 【见治原】
同官
△同官
同官贤否定之。牧令当使知爱民，使知畏法，断不可受其馈遗，使之得以借口。夫上司属员本属一体，但以公务相关，勿以私交相黩。接见之际，彼此天青日白，表里洞然，不亦善乎？每见有属员遣人馈送上司，并未收受，而役辄以已收欺其主者；又或上司阳却阴受，不欲经手，所司属员微窥其意，辄交司阍转达。无论受与不受，而司阍即中饱以欺其人。在上下既不便面言，而此辈可恣为鬼蜮，殊可叹也。取人之法：以持议观其识，以办事观其才，以案无留牍观其勤，以吉凶同患观其仁，以毅然一往观其有为，以确然不挠观其有守，以不为迎合不肯謟谀观其莅官行已之有品。至于动以货来，则心鄙之矣。然又有好蔽贤而偏恶者，尤宜于此慎之。余每至一任，于捕巡属员皆以「洁巳爱民，实心办事」八字谆谆勉之。初来谒，皆回拜一次，亲至署内，使见者知有本管官礼貌，但不许擅受民词及批查事不公耳。
○汪辉祖【见《保甲书》卷三】
待僚属
△待僚属
州县之属，无几才畧，自易周知。此中非无端人畸士，然朝夕相见，性情易为窥测。甚有内与阍人相狎，外与讼师相联，揣摩恐吓，无弊不为者。槩以坦白相待，多为所卖。操之稍急，辄云难乎为下，严恕得宜。呜呼，难言哉！
○王凤生【见《保甲书》卷二】
僚属
△僚属
佐贰佐杂，不准擅受，例禁綦严。然膺斯任者，尽有英才，堪资佐治，无如不自爱惜者，相与羣居并列，既不便稍畸轻重，致启猜嫌，更不可一例而施，致滋贻悞。如卯呈轮收，计张取钱，既不顾控词荒谬，殴伤委验推情，受嘱自难免颠倒是非，所得无多，所关匪细也。余署县篆，先与同僚约，一切收呈验伤，俱必躬亲，即词讼亦恪遵功令，不敢滥批以市恩誉。其有自知立品，以及才具颇优者，必据所长以荐于上游，幸同时诸君皆能刻励，有以相谅。惟彼之廉俸甚微，我之禄人较厚，必随时体恤，量力饮助，使其有以自赡，而后可安于其职。倘或不言检束，亦当秘密与详言时势，谆切劝勉，令其改过自新，而不必□人于险。如其终不知悛，上官有所访闻，岂能为之讳餙，咎由自取，于人何尤？至教谕训导，有课士之责，亦与地方相为表里，宜隆礼貌以引重，备酒醴以联情，使道义交孚，庶遇事不致掣肘。
○何耿绳 【见政畧】
同寅
△同寅
同城同寅，如两学、武弁、捕厅，皆吾羽翼，要以诚意相通，则皆为吾用。倘遇不醇之辈，但须自立城府，不可外露锋芒。葢善者以吾为倚，不善者
译汪辉祖【见《保甲书》卷三】
对待同僚
人无完美的德行，也没有全能的人才，所处理的公务，必定不可能没有过失。况且人们的喜好与厌恶，难免会有不同，离任之后，瑕疵容易显露，全靠接任的官员弥补其缺失。居心刻薄的人，大多喜欢彰显前任官员的短处，以显示自己的长处。后人看现在，就像现在看过去一样，不给人留余地的人，别人也不会给他留余地，这只会损害深厚的德行，被德高望重的人所鄙视罢了。
事情由专人办理，自然可以谨慎地从头到尾做好。如果由几个人共同办理一件事，心思难以统一，才能也有差异，尤其应当仔细协商讨论。万一意见不合，或者罪行涉及出入（轻重），或者案件有支离破碎之处，应当将利害关系的关键之处恳切明白地陈述。如果说了不听，不妨直接表达自己的见解，向上司委婉禀报。切不可附和雷同，昧着良心分担罪责。持论必须秉持公道，千万不要偏执或矫枉过正，反而让自己处于理亏的境地。
立身处世、处理事务，自然有一定的道理。一味依赖他人，势必会苟且附和；以自己为是，势必会苟且标新立异。苟且附和的人，难免会诡诈地随波逐流；苟且标新立异的人，必然会导致矫枉过正。两者都失去了中道。只有斟酌于道理，做应当做的事，而不存有自己与他人的偏见，那么无论处于什么境地都不会失当。所以可以与君子共同建功，也不妨为小人分担过错。
何士祁【见《保甲书》卷三】
对待同僚应当恭敬谦让
人类参差不齐，怎么能都符合我的心意？每当有一城三县、两县的情况，对待他们更应当和谐恭敬，最忌讳互相欺骗、轻慢，甚至互相排挤。如果情意投合，公事固然可以商量，即使不能商量，也应当委曲周全地互相补救。如果有一件事做得合宜，被上司和百姓所称许，大多以让出功劳为得体。
王植【见《治原》】
同僚
同僚是否贤能，由上级决定。地方长官应当让他们知道爱护百姓，知道敬畏法律，断不可接受他们的馈赠，使他们得以借口。上司与属员本来是一体的，但因为公务相关，不要用私交来玷污。接见的时候，彼此青天白日，表里洞然，不也很好吗？常常见到属员派人向上司馈赠，上司并未收受，而差役却以已经收受来欺骗他们的主人；又或者上司表面推辞暗中接受，不想经手，属员稍微窥探到他的意思，就交给守门人转达。无论接受与否，守门人就会中饱私囊来欺骗他们。上下既然不便当面说，而这类人就可以肆意做鬼蜮之事，实在可叹。考察人的方法：通过持论观察他的见识，通过办事观察他的才能，通过案件没有积压观察他的勤勉，通过吉凶患难与共观察他的仁爱，通过毅然决然地行动观察他的作为，通过坚定不屈观察他的操守，通过不迎合、不肯谄媚观察他任职和做人的品格。至于动不动就用财物来拉拢的，心里就鄙视他了。然而还有喜欢遮蔽贤才而偏私厌恶的人，尤其应当在此谨慎。我每到一任，对捕快、巡捕等属员都用“洁身自好、爱护百姓，实心办事”八个字谆谆勉励。初次来拜见，我都回拜一次，亲自到他们的衙署，让看见的人知道有主管官员的礼貌，但不允许他们擅自受理民间诉讼及批示查办不公之事。
汪辉祖【见《保甲书》卷三】
对待僚属
州县的属员，没有多少才能，自然容易了解。这里面并非没有端正的人或特立独行的人，但朝夕相见，性情容易被窥测。甚至有的在内与守门人相勾结，在外与讼师相联系，揣摩恐吓，无弊不作。一概以坦白相待，大多被他们出卖。管束稍严，就说难以做下属，严厉与宽恕要得当。唉，难以言说啊！
王凤生【见《保甲书》卷二》】
僚属
佐贰官、佐杂官，不准擅自收受，法令禁止非常严格。然而担任这些职务的人，尽有英才，可以辅助治理，无奈不自爱惜的人，与他们群居并列，既不便稍微偏颇轻重，导致引起猜忌嫌恶，更不可一概而论地对待，导致滋生贻误。如卯呈轮收，计算张取钱，既不顾控词荒谬，殴打伤害、委托验伤推情，接受嘱托自难免颠倒是非，所得不多，所关系却非同小可。我代理县印，先与同僚约定，一切收呈验伤，都必须亲自处理，即使词讼也严格遵守功令，不敢滥批以市恩誉。那些自知立品，以及才具颇优的人，一定根据他们的长处推荐给上级，幸好同时的各位都能刻苦自励，有所谅解。只是他们的俸禄微薄，我的禄入较厚，必须随时体恤，量力资助，使他们有以自赡，然后才能安于其职。倘若不检束，也应当秘密地详细告知时势，谆切劝勉，让他们改过自新，而不必陷人于险地。如果他们终究不知悔改，上司有所访闻，怎么能替他们掩饰，咎由自取，于人何尤？至于教谕、训导，有考核士子的责任，也与地方相为表里，应当隆重的礼貌以引重，备酒醴以联情，使他们道义交孚，庶几遇事不致掣肘。
何耿绳【见《政略》】
同寅
同城同寅，如两学、武弁、捕厅等，都是我的羽翼，要以诚意相通，则皆为我所用。倘若遇到不醇之辈，但须自立城府，不可外露锋芒，因为善者以我为倚，不善者
即以吾为鱼肉。我有隙而后议弥，则巳晚矣。彼既发而后思御，则无及矣。至捕厅尤为亲密，要使明为我用，而不至暗中用我，则公事一切可得共济和衷之益。
译他们便把我当作鱼肉宰割。等到我有了裂痕之后再去谋求弥补，那就太晚了。他们既然已经发动，然后才想着抵御，那就来不及了。至于捕厅尤其与我关系亲密，要使他们公开为我所用，而不暗中利用我，那么公事上的一切都能获得同心协力的益处。
○李殿图【字九符号露桐直隶高阳人乾隆丙戌进士官至福建巡抚有年谱】
饬文武员弁和衷共济札（节录）
△饬文武员弁和衷共济札（节录）
窃惟国家文武并用，原期奠安黎庶，绥靖封疆。倘稍分畛域，不能和衷共济，皆因偏私陋见执而未化也。在文职之责，营伍者必曰：“伊等循例差操，虚糜粮饷，获犯则挺身争功，有事则脱然局外，犹复庇兵说事，扰累闾阎，以掣有司之肘。”曷不反己自思？□催科买补，能乎允乎？剖判词讼，无颠倒乎？工程物料，归实用乎？鳏寡孤独，能抚恤□？盗贼讼棍，能惩治乎？银粮仓库，无挪亏乎？夤缘情面，能禁绝乎？□丁胥役，能震□乎？虚巳问心，能不自愧？在武弁之责，文职者必曰：“伊等俸廉优厚，兼有陋现，养尊处优，旷官尸位。科目者惟耽文艺，而任胥役之指挥；异途者计较奇赢，而受牢笼于债主。甚至忍心害理，置天理民瘼于不顾。”曷不反己自思？日岁时训练，有成效乎？冲锋打仗，能制胜乎？凶犯盗贼，能捕缉乎？良民商旅，无讹诈乎？土女赌博，无包庇乎？银粮国课，早完纳乎？马匹器械，无短缺乎？虚己问心，能无自愧？各知自愧，则无事之时，务朂兵民，有勇知方，而不拘酒食往来；有事之时，务率兵民觭角搜擒，而不敢推诿容隐。仪注遵会典而勿争，分位职守遵定例而不相侵。谋善体此意，实力奉行，斯和衷共济，而文武如唇齿之相依，手足之相救矣。
○王植 【见治原】
同城
△同城
文武同城，最易起衅，至兵民不相安。全至新会，查营兵领米旧不得预支，兵乃向米户借支一斗，仅得八升余。令米户纳米皆实贮在仓，兵米许前月末旬即赴仓领，遂得如数。初营弁俸米，半年细米，半年糙米。余曰：“本衙皆食细米，而武弁粝米不可也。”令一体支细米，而参府下至兵丁皆悦。余在和平守，府符君镇被参其一欵，曰：“纵壻调戏兵妻。”奉檄发审，实无其事也。旋余以事赴省，以实禀臬宪楼公俨曰：“其壻新来就亲，而令壻有外遇，即妇翁不察，新妇肯纵之乎？”楼公大笑曰：“然哉！”片言以折矣。因请：“何以审覆？”公曰：“符备，但奉旨革职，无审问事，即令请咨回籍可也。”余如言为请咨，遂脱然回籍。
○汪辉祖【见《保甲书》卷三】
和营伍
△和营伍
同城文武休戚均之，捕盗缉私事皆一体，稍分畛域，动多窒碍。原厥所始，半由兵役不睦，偏护成嫌。道在约饬衙水，和辑兵丁。如兵丁多事，则传唤至署，剀切劝谕，且勿知会营官，全其颜面，既免革粮，又不被责。一丁感而众丁渐化。营官情性爽直居多，遇有事故，推诚相白，时时以礼貌接之，断无芥蒂之理。至武职养廉之外，别无赢羡，总比文官拮据，少有通融，量力应付，自然情投意洽，休戚相关矣。
○王凤生【见《保甲书》卷二】
营伍
△营伍
文武一体，兵民乃安。武弁之于州县，初未有不思交好者，以情相结，本易倾心。惟形迹日疏，兼以兵役不和，遂分畛域。夫兵丁滋事，原应惩治，但须先与该管官推诚相白，使自知约束之严。倘有干犯，轻者送与自处，重者知照开粮。凡缉捕、缉私之有涉处分者，是否同拏，均以兵名列叙。或该营因公支绌，有所借支，虽于成案未符，亦酌量通融应付。该兵未有不知感惕相戒，无罹于法，营员尚复何辞？若以公事关说，无论文武寮属，悉予拒绝。然惟乎日示之以正，使凛然有不可犯之处，则非理相干，自必将言而嗫嚅。
○陆向荣 【见治原】
瘦石山房笔记
△瘦石山房笔记
文武和衷，公事易于措手，兵差各自约束，可弭不和之由，能于捕费量力筹之于地方，更有禆益。
●牧令书卷七 取善
安肃徐栋致初辑
内外理，上下得，由是掺纵在手，运用从心，以云治民，庶乎可矣。然而一己之聪明不可恃也，四境之利弊未易知也。欲时措之咸宜，必集思而广益
译○李殿图【字九符，号露桐，直隶高阳人，乾隆丙戌年进士，官至福建巡抚，有年谱】
训诫文武官员同心协力札文（节录）
△训诫文武官员同心协力札文（节录）
我私下认为，国家文武并用，原本期望安定百姓，平定边疆。如果稍分彼此，不能同心协力，都是因为偏私浅陋的见解固执而不化。在文职官员的职责方面，军营中的人必定说：“他们按惯例出差操练，白白浪费粮饷，抓获罪犯就挺身而出争功，有事时就置身事外，还庇护士兵、搬弄是非，骚扰百姓，以此牵制地方官员的手脚。”为什么不反省自己思考？催征赋税、采购补给，能做到公允吗？审理诉讼，没有颠倒黑白吗？工程物料，能归入实用吗？鳏寡孤独，能抚恤吗？盗贼讼棍，能惩治吗？银粮仓库，没有挪用亏空吗？攀附私情，能禁绝吗？差役吏卒，能震慑吗？虚心问心，能不惭愧吗？在武职官员的职责方面，文职官员必定说：“他们俸禄优厚，兼有陋规收入，养尊处优，旷废职守。科举出身的人只沉迷文艺，而任由吏卒指挥；异途出身的人计较微利，而受债主控制。甚至忍心害理，置天理民生疾苦于不顾。”为什么不反省自己思考？日常训练，有成效吗？冲锋打仗，能取胜吗？凶犯盗贼，能捕缉吗？良民商旅，没有讹诈吗？赌徒，没有包庇吗？银粮国税，能早完纳吗？马匹器械，没有短缺吗？虚心问心，能不惭愧吗？各自知道惭愧，那么无事之时，务必勉励兵民，有勇知方，而不拘泥于酒食往来；有事之时，务必率领兵民合力搜捕擒拿，而不敢推诿隐瞒。礼仪遵循会典而不争执，分位职守遵循定例而不互相侵犯。希望善体此意，实力奉行，这样就能同心协力，而文武如唇齿相依，手足相救。
○王植 【见《治原》】
同城
△同城
文武官员同城办公，最容易起争端，导致兵民不安。我初到新会，查得营兵领米旧例不得预支，士兵便向米户借支一斗，仅得八升多。我命令米户纳粮都实贮在仓，士兵领米允许在前月月底就赴仓领取，于是能如数得到。起初营官俸米，半年细米，半年糙米。我说：“本衙都吃细米，而武官吃糙米不可以。”命令一律支取细米，于是从参将、知府下到士兵都高兴。我在和平守备时，知府符君镇被参劾其中一款，说：“纵容女婿调戏士兵妻子。”奉命发审，实际上没有这回事。不久我因事赴省，将实情禀报按察使楼公俨说：“他的女婿新来成亲，而让女婿有外遇，即使岳父不察觉，新妇肯纵容吗？”楼公大笑说：“是啊！”一句话就驳倒了。于是请示：“如何审覆？”楼公说：“符备，只奉旨革职，没有审问的事，即使令请咨回籍也可以。”我照他的话请咨，于是符君镇脱然回籍。
○汪辉祖【见《保甲书》卷三》】
和营伍
△和营伍
同城文武官员休戚与共，捕盗缉私事务都一体办理，稍分彼此，动辄多有阻碍。推究其始，多半由于兵役不和睦，偏护成嫌。道理在于约束衙役，和睦兵丁。如果兵丁多事，就传唤到署中，恳切劝谕，暂且不通知营官，保全其颜面，既免革除粮饷，又不被责打。一个士兵感激，众士兵逐渐感化。营官性情爽直的居多，遇有事故，推诚相告，时时以礼貌接待，断无芥蒂之理。至于武职养廉之外，别无盈余收入，总比文官拮据，稍有通融，量力应付，自然情投意合，休戚相关了。
○王凤生【见《保甲书》卷二》】
营伍
△营伍
文武一体，兵民才安。武官对于州县，初未有不思交好的，以情相结，本易倾心。只是形迹日渐疏远，加上兵役不和，于是分彼此。兵丁滋事，原应惩治，但须先与主管官员推诚相告，使其自知约束之严。倘有干犯，轻者送给自处，重者知照开除粮饷。凡缉捕、缉私之涉及处分者，是否同拿，均以兵名列叙。如果该营因公支绌，有所借支，虽然与成案不符，也酌量通融应付。该兵没有不知感激警惕相戒，不罹于法，营员尚复何辞？如果以公事关说，无论文武僚属，悉予拒绝。然而平日示之以正，使其凛然有不可犯之处，那么非理相干，自必将言而嗫嚅不敢言。
○陆向荣 【见《治原》】
瘦石山房笔记
△瘦石山房笔记
文武和衷，公事易于着手，兵差各自约束，可消除不和的原因，能于捕费量力筹之于地方，更有裨益。
●牧令书卷七 取善
安肃徐栋致初辑
内外治理得当，上下和谐，由此操纵在手，运用从心，以此治理百姓，差不多可以了。然而一己之聪明不可恃，四境之利弊未易知。想要时措之咸宜，必须集思广益。