刘衡 【见保甲书卷二】
胫而走矣。斟酌而布之，必仰不愧天，俯不怍人也。乃素封之家，愈富愈悭，官俸所入，铢积寸累，虽有义举，不复一出，此之谓不知类。
译小腿已经跑起来了。审慎地斟酌并安排它，必定对上无愧于天，对下无愧于人。那些本来就像封君一样富有的家庭，越富有越吝啬，官俸的收入，一分一厘地积累，虽然遇到合乎道义的事情，也不再拿出一分钱，这就叫做不懂得分辨同类（不知廉耻）。
○周际华 【见治原】
知足
△知足
居官要知足，土当穷约时，衣食器用愧不如人，一旦得志，便淫心舍力，穷极富丽，制之惟恐不精，精焉惟恐不广，是固不肯作退一步想耳。能退一步，自然此心恬淡，何至不留余步耶？予拟一联云：「不可吃尽，不可穿尽，不可说尽。」属对云：「又要懂得，又要做得，又要耐得。」粗浅语却不容易做到。
●牧令书卷四 用人
安肃徐栋致初辑
政非一人所能理。若幕佐，若吏胥，若家丁，若差役，皆待用之人也。用之当，则事成；用之不当，则事败。由治内而治外，其毋忽此。
王士俊
王植
汪辉祖
黄可润
谢金銮
何士祁
袁守定
周际华
王有孚
蓝鼎元
汪辉祖
王凤生
何士祁
谢金銮
王植
刘衡
何耿绳
田文镜
袁守定
朱
陈宏谋
汪辉祖
王凤生
叶镇
何耿绳
谢金銮
袁守定
王植
汪辉祖
顾炎武
王植
黄可润
○王士俊 【见治原】
用人为仕宦亟务
△用人为仕宦亟务
绅士，耳目也。无耳目，何以纳益？幕客，心腹也。无心腹，何以论思？佐吏，股肱也。无股肱，何以集事？然而用人难哉！不先之以知人，则招权聚贿，官为孤注矣。不归之于独断，则坐堂画诺，官同木偶矣。有用人之识，而后可以用人；有用人之才，而后可以用人。不然，非用人也，用于人者也。至于肘腋之间，隐然为奸，莫如家僮。庄以莅之，慈以畜之，尤当明以烛之，严以防之。《易》曰：“几事不密，则害成。”其御仆之谓与？
○王植 【见治原】
署规
△署规
官府到任，皆循例立堂规，而不立署规者，堂规类幕友为之，而署规非幕友之所乐为也。考古之司民牧者，得自辟所知，资以共事，目曰幕僚，曰入幕之实，实为属员之流，而主人以宾礼待之。见主人用晚生帖，署中位次惟西席望重有师道不可屈次，即刑名次钱谷为尊，而书札号件销算皆居其下。偶有外客宜敬礼者，则代主人为应酬，有主道焉。若行署官船礼，无直踞主上者，此直省相沿之成规也。其贤者常能具高识，持大议，品端才裕，百不一二。近以书生初仕，罔谙科条，赀郎□官，不深文墨，惟以幕友为从违，而畧通幕事，辄轻视主人者，往往有之，亦主人之过也。葢署规尤整饬内外之纲要，予凡所历任，佥押阅卷类在二堂之偏，以为中权接卷送佥，专一小仆司之，司阍者不许辄到幕友所属，官亦绝不见幕友，非轻以不肖之心防人也。尝见有遇事无定见者，即自理事，一切商之幕友，与属员亦听其时相见，而司阍用非其人，遂内与劣幕为连手，外与衙官通气息，加以庸鄙亲族不知政体，致猫鼠同眠，狼狈相依，官所寄以为耳目者，反输心腹于他人，渐至小人乘间而入，官声遂至大累。久之且挟制主人，任意张大，虽贤主人亦付之无如何。呜乎！倒持太阿，彼此有损，其弊皆自不立署规始，可不早为变计？
○汪辉祖【见《保甲书》卷三】
访延贤友
用亲不如用友
△访延贤友
有司之职，礼士勤民，迎来送往，谒上官，接寮属，日有应理。公事簿书凌杂，虽能者亦须借佽幕友。况省例不同俗，尚各别，惟习其土者知之。故到省先宜谘访贤友，聘请□幕，同寅推荐，不宜滥许。上官情势有必不可却者，宁如数赠修隆以宾礼，勿轻信妄任，驯致误事。
幕宾之名曰刑名，曰钱谷，曰征比，曰挂号，曰书启。其大较也，刑名、钱谷动系考成，尽人而知其当重矣。抑知赋繁之地，漏催、捺阁及刘建韶曰：「才学谙练之土，若不立品，即便饩廪足称，亦必别思染指。讲究立品，则岁修自有常额，必能量入为出，虽
译○周际华 【见《治原》】
知足
△知足
做官要懂得知足。人在穷困潦倒时，衣食器物都惭愧不如别人，一旦得志，便放纵心意、耗费精力，极尽奢华，制作器物唯恐不够精美，精美了又唯恐不够宏大，这本来就不肯往退一步去想。如果能退一步想，自然心境恬淡，怎么会不留有余地呢？我拟了一副对联说：“不可吃尽，不可穿尽，不可说尽。”对句说：“又要懂得，又要做得，又要耐得。”这些话虽然粗浅，却不容易做到。
●《牧令书》卷四 用人
安肃徐栋致初编撰
政事不是一个人所能治理的。无论是幕僚佐助，还是吏员差役，无论是家丁，还是公差，都是需要任用的人。任用得当，事情就能成功；任用不当，事情就会失败。从治理内部到治理外部，都不要忽视这一点。
王士俊
王植
汪辉祖
黄可润
谢金銮
何士祁
袁守定
周际华
王有孚
蓝鼎元
汪辉祖
王凤生
何士祁
谢金銮
王植
刘衡
何耿绳
田文镜
袁守定
朱
陈宏谋
汪辉祖
王凤生
叶镇
何耿绳
谢金銮
袁守定
王植
汪辉祖
顾炎武
王植
黄可润
○王士俊 【见《治原》】
用人为仕宦亟务
△用人为仕宦亟务
绅士，是官员的耳目。没有耳目，怎么能采纳有益的言论？幕客，是官员的心腹。没有心腹，怎么能商议思考？佐吏，是官员的股肱（得力助手）。没有股肱，怎么能成就事业？然而用人很难啊！如果不先做到知人善任，就会招揽权柄、聚敛贿赂，官员就成了孤注一掷的赌徒。如果不归于独断专行，就会坐在堂上只画押同意，官员就成了木偶。有识人的见识，然后才能用人；有任人的才能，然后才能用人。不然，不是你在用人，而是被他人所利用。至于身边近处，暗中作奸犯科的，没有比家童更甚的了。要用严肃的态度来对待他们，用慈爱之心来养育他们，尤其要用明智的眼光来洞察他们，用严格的纪律来防范他们。《易经》说：“细微的事情如果不保密，就会造成祸害。”这说的不就是驾驭仆人的道理吗？
○王植 【见《治原》】
署规
△署规
官府到任，都按惯例设立堂规，却不设立署规，这是因为堂规多由幕友制定，而署规不是幕友乐意制定的。考察古代治理百姓的长官，能够自行征召所知之人，资助他们共同做事，称为幕僚，称为“入幕之实”，实际上是属员的行列，而主人以宾客之礼对待他们。看到主人使用晚生帖子，署中位次只有西席（幕友）因有师道尊严不可屈居下位，即使刑名、钱谷的幕友地位尊贵，而书信、公文、销算等事务的幕友都居于其下。偶尔有外客需要敬礼对待的，就代替主人应酬，有主人的风范。如果实行署官坐船的礼仪，没有直接占据主人上位的，这是各省沿袭的成规。那些贤能的人常常具备高远的见识，持守重大的议论，品行端正、才能充裕，百人中不过一二人。近来书生初次做官，不懂法律条文，捐官的人不精通文墨，只以幕友作为听从或违背的依据，而稍微通晓幕府事务，就轻视主人的，往往有之，这也是主人的过错。因为署规是整顿内外关系的纲要，我凡是所历任的地方，签押阅卷之类的事都在二堂的偏侧，认为居中权位接卷送签，专门派一个小仆人来管理，守门的人不允许随意进入幕友所属的地方，官员也绝不见幕友，并不是轻易用不肖之心去防备人。曾经见过遇事没有定见的人，即使自己理事，一切都要商量幕友，对于属员也听任他们随时相见，而守门的人任用非人，于是内部与劣幕勾结，外部与衙门官员互通气息，加上庸俗鄙陋的亲戚不知政体，导致猫鼠同眠，狼狈相依，官员所寄托作为耳目的人，反而将心腹托付给他人，渐渐导致小人乘虚而入，官声于是受到极大损害。时间久了甚至挟制主人，任意夸大，即使是贤明的主人也无可奈何。唉！倒拿着太阿宝剑，彼此都有损害，这些弊端都从没有设立署规开始，能不早点改变计划吗？
○汪辉祖【见《保甲书》卷三
访延贤友
用亲不如用友
△访延贤友
地方官的职责，是礼遇士人、勤于民事，迎来送往，拜见上官，接待同僚下属，每天都有应办的事务。公事文书繁杂，即使是能人也必须借助幕友的帮助。况且各省惯例不同，风俗尚且各有差别，只有熟悉当地情况的人才知道。所以到省城后首先应该咨询访求贤能的幕友，聘请入幕，由同僚推荐，不宜随意答应。上官的情势有必不可推辞的，宁可按数赠送酬金以宾客之礼相待，也不要轻信妄自任用，以致误事。
幕宾的名目有刑名、钱谷、征比、挂号、书启。这是大概的分类，刑名、钱谷关系到考核政绩，人人都知道应当重视。哪里知道赋税繁重的地方，漏催、捺阁以及刘建韶说：“才学熟练的人，如果不树立品德，即使俸禄充足，也必定另起心思染指其他。讲究树立品德，那么每年的酬金自然有固定的数额，必定能量入为出，虽