卷二七 行旅下 军戎 郊庙 乐府上
卷二七 行旅下 军戎 郊庙 乐府上【行旅下 军戎 郊庙 乐府上 】【行旅下】北使洛颜延年沈约宋书曰：延之为豫章世子中军行军参军。义熙十二年，高祖北伐，有宋公之授，府遣一使庆殊命，参起居，延之至洛阳，道中作诗一首，文辞藻丽，为谢晦、傅亮所赏。集曰：时年三十二。改服饬徒旅，首路跼险难。左氏传曰：齐侯谓韩厥曰：服改矣。杜预曰：戎朝异服也。谢承後汉书序曰：徐俶戎车首路。毛诗曰：谓天盖高，不敢不跼。毛苌诗传曰：跼，曲也。郑玄曰：跼，可畏惧之言也。振楫发吴州，秣马陵楚山。阮籍咏怀诗曰：朱鳖跃飞泉，夜飞过吴州。毛诗曰：言秣其马。杜预曰：粟食马曰秣。韩子曰：楚和氏得璞玉於楚山之中。涂出梁宋郊，道由周郑间。汉书曰：沛公乃道砀。音义曰：道由砀也。前登阳城路，日夕望三川。汉书曰：汝南郡有阳城县。音义，应劭曰：三川，今河南郡。韦昭曰：有河、洛、伊，故曰三川也。在昔辍期运，经始阔圣贤。毛诗曰：自古在昔。魏都赋曰：应期运而光赫。蔡邕陈寔命碑曰：应期运之数。抱朴子曰：闻之前志，圣人生，率阔五百岁。伊穀绝津济，台馆无尺椽。伊、穀，二水名也。曹植毁故殿令曰：秦之灭也，则阿房无尺椽。郑玄论语注曰：津济，渡处也。宫陛多巢穴，城阙生云烟。王猷升八表，嗟行方暮年。言王道被於八荒，余行属於岁暮也。挚虞尚书令箴曰：补我衮阙，阐我王猷。毛诗曰：嗟行之人。又曰：岁聿云暮。阴风振凉野，飞雪瞀穷天。陆机苦寒行曰：凉野多险难。尔雅曰：雾谓之晦。郭璞曰：言昏冥也，武赋切。穷天，谓季冬之日月穷尽也。吕氏春秋曰：季冬，日穷于次，月穷于纪。临涂未及引，置酒惨无言。引，犹进也。汉书曰：上置酒沛宫。隐悯徒御悲，威迟良马烦。楚辞曰：隐闵而不达，韩诗曰：周道威迟。洛神赋曰：车殆马烦。游役去芳时，归来屡徂愆。言当归来，而更数有所往而愆本期。蓬心既已矣，飞薄殊亦然。言己有蓬心，事既已矣，而身飞薄亦复同之，自伤之辞也。庄子谓惠子曰：夫拙於用大，则夫子犹有蓬之心也夫。郭象曰：蓬非直达者。曹植吁嗟篇曰：吁嗟此转蓬，居世亦然之。还至梁城作（五言）※颜延年眇默轨路长，憔悴征戍勤。楚辞曰：登石峦兮远望，路眇眇兮默默。又曰：颜色憔悴。左氏传曰：勤戍五年。昔迈先徂师，今来後归军。振策睠东路，倾侧不及群。陆机赴洛诗曰：振策陟崇丘。楚辞曰：肩倾侧而不容。息徒顾将夕，极望梁陈分。嵇康赠秀才诗曰：息徒兰圃。陆机从梁陈诗曰：远游越梁陈。故国多乔木，空城凝寒云。论衡曰：观乔木，知旧都。丘垄填郛郭，铭志灭无文。木石扃幽闼，黍苗延高坟。说文曰：扃，门之关也。惟彼雍门子，吁嗟孟尝君。愚贱同堙灭，尊贵谁独闻？桓子新论曰：雍门周见孟尝君曰：臣窃悲千秋万岁後，坟墓生荆棘，行人见之曰：孟尝君尊贵乃如是乎！毛诗曰：吁嗟女兮。封禅书曰：堙灭而不称。列子曰：伏羲以来，三十馀万岁，贤愚好丑，无不消灭。曷为久游客？忧念坐自殷。毛诗曰：忧心殷殷。始安郡还都与张湘州登巴陵城楼作（五言）颜延年沈约宋书曰：延之为员外常侍，出为始安太守，徵为中书侍郎。集曰：张劭。江汉分楚望，衡巫奠南服。左氏传曰：楚昭王曰：江、汉、睢、漳，楚之望也。衡、巫，二山名。尚书曰：奠高山大川。孔安国曰：奠，定也。三湘沦洞庭，七泽蔼荆牧。盛弘之荆州记曰：湘水北流二千里，入于洞庭。子虚赋曰：臣闻楚有七泽，尝睹其一，未见其馀。郭璞山海经注曰：巴陵县有洞庭陂，江、湘、沅水皆共会巴陵，故号三江口也。尔雅曰：郊外曰牧。经涂延旧轨，登闉访川陆。周礼曰：国中经涂九轨。说文曰：延，长也。又曰：闉，城曲重门也。旧轨，谓张劭也。蜀都赋曰：经途所亘。郑玄周礼注曰：延，进也。陆机豫章行曰：川陆殊涂。水国周地嶮，河山信重复。陆机答张士然诗曰：余固水乡士。吕氏春秋注曰：乡，国也。地嶮，已见上文。左传，子犯曰：表里山河，必无害也。却倚云梦林，前瞻京台囿。
译卷二七 行旅下 军戎 郊庙 乐府上 【行旅下 军戎 郊庙 乐府上】【行旅下】北使洛 颜延年。《沈约宋书》说：颜延之任豫章世子中军行军参军。义熙十二年，高祖北伐，接受宋公的封授；府中派遣一名使者去庆贺这一特殊任命，并参与问候起居。颜延之到洛阳后，在途中作诗一首，文辞华美，被谢晦、傅亮所称赏。其文集说：当时三十二岁。更换服装，整顿随从和行旅，踏上道路，却处处面对险难。《左氏传》说：齐侯对韩厥说：“服装已经改变了。”杜预说：“军队和朝会所穿的服装不同。”谢承《后汉书序》说：“徐俶使戎车走在前面。”《毛诗》说：“抬头看天多么高，不敢不弯曲身体。”毛苌《诗传》说：“跼，是弯曲。”郑玄说：“跼，是畏惧的说法。”摇动船桨，从吴州出发；给马喂食，翻越楚山。阮籍《咏怀诗》说：“朱鳖跃过飞泉，夜里飞过吴州。”《毛诗》说：“给马喂食。”杜预说：“用粟喂马叫作秣。”《韩非子》说：楚国的卞和在楚山中得到未经雕琢的玉石。道路经过梁、宋的郊外，路线穿行在周、郑之间。《汉书》说：“沛公于是取道砀山。”音义说：“道，是取道、经过砀。”之前登上阳城的道路，早晚都望见三川。《汉书》说：汝南郡有阳城县。音义引应劭说：三川就是今天的河南郡。韦昭说：那里有黄河、洛水、伊水，所以叫三川。从前曾经中止了应合时代的运势，开始以来已经相隔圣贤很久。《毛诗》说：“自古在昔。”《魏都赋》说：“顺应时代运势而光辉显赫。”蔡邕《陈寔命碑》说：“顺应时代运势的定数。”《抱朴子》说：“听闻前代记载，圣人出生，相隔大约五百年。”伊水、穀水已经断绝了渡口，台榭馆舍连一尺长的椽木也没有。伊水、穀水，是两条河流的名称。曹植《毁故殿令》说：“秦朝灭亡时，阿房宫连一尺长的椽木也没有留下。”郑玄《论语注》说：“津济，是渡口。”宫殿台阶多有巢穴，城楼宫阙笼罩着云烟。王道已经推行到八方边远之地，可叹我的行程却临近暮年。意思是说，王道遍及八方，而我的行程正值年岁将晚。挚虞《尚书令箴》说：“补正我的衮服之缺，阐明我的王道。”《毛诗》说：“可叹远行的人。”又说：“一年将要结束。”阴冷的风震动着寒凉的原野，飞雪使天空昏暗而到了尽头。陆机《苦寒行》说：“寒凉的原野多有险难。”《尔雅》说：雾叫作晦。郭璞说：“是昏暗不明的意思。”（瞀，音武赋切。）所谓“穷天”，是说季冬时节日月的运行已经到了尽头。《吕氏春秋》说：“季冬时，太阳运行到了终点，月亮运行也到了终点。”临近道路还没来得及前进，摆酒送行却凄惨得无话可说。“引”，犹如前进。《汉书》说：“在沛宫摆酒。”隐约忧闷，徒然使随从悲伤；道路迟缓，连良马也疲惫烦劳。《楚辞》说：“忧闷而不能通达。”《韩诗》说：“周道迟缓。”《洛神赋》说：“车子疲惫，马匹烦劳。”出游服役错过了芳美时节，本应归来，却屡屡再去别处，耽误了原定归期。我的心像蓬草一样，本已如此；自身漂泊轻薄，也同样如此。这是自我伤感的话。《庄子》对惠子说：“不善于使用大的东西，那么您还是有一颗蓬草般的心吧。”郭象说：“蓬草不能直达。”曹植《吁嗟篇》说：“唉，这随风转动的蓬草，处在世上也是这样。” 《还至梁城作》，五言诗。颜延年。道路遥远而沉寂，行军征戍十分劳苦。《楚辞》说：“登上石山远望，道路遥远而寂静。”又说：“面色憔悴。”《左氏传》说：“勤苦戍守五年。”从前出发时，先行的军队已经远去；如今归来时，后续的军队也已返回。挥动马鞭，回望东方的道路；身体倾斜，来不及赶上同伴。陆机《赴洛诗》说：“挥鞭登上高丘。”《楚辞》说：“肩膀倾斜，无法容身。”让随从休息，回头看天将要黑了；极目远望，只见梁、陈两地分隔。《嵇康赠秀才诗》说：“让随从在兰圃休息。”陆机《从梁陈诗》说：“远游越过梁、陈。”故国还有许多高大的树木，空城上凝聚着寒冷的云气。《论衡》说：“观察高大的树木，就能知道旧日都城。”丘墓填满了城郭，墓志铭和记事文字也已湮灭无文。木石封闭着幽深的门，黍苗蔓延到高大的坟墓上。束晳《说文》说：“扃，是门上的关。”只有那位雍门子，曾为孟尝君发出叹息。愚蠢卑贱的人同样会被湮灭，尊贵的人又有谁能独自流传下去？《桓子新论》说：雍门周拜见孟尝君，说：“我私下为千秋万岁之后感到悲哀：坟墓上长满荆棘，行人看见会说，孟尝君这样尊贵的人，竟然也到了这种地步吗？”《毛诗》说：“可叹啊，你呀！”《封禅书》说：“湮灭而不能被称述。”《列子》说：伏羲以来，三十多万年，贤愚、美丑，没有不消亡的。为什么还要长久作远游之客？忧愁思念因此独自深重。《毛诗》说：“忧愁的心情深重不安。” 《始安郡还都与张湘州登巴陵城楼作》，五言诗。颜延年。沈约《宋书》说：颜延之任员外常侍，出任始安太守，后被征召为中书侍郎。其文集说：张湘州即张劭。江水、汉水分列楚地所望祭的山川，衡山、巫山镇定着南方疆域。《左氏传》说：楚昭王说：“江、汉、睢、漳，都是楚国所望祭的山川。”衡、巫，是两座山名。《尚书》说：“镇定高山大川。”孔安国说：“奠，是安定。”三湘沉入洞庭，七泽笼罩着荆州郊野。《盛弘之荆州记》说：湘水向北流二千里，进入洞庭。《子虚赋》说：“我听说楚国有七泽，曾经见过其中一个，却没有见到其余的。”郭璞《山海经注》说：巴陵县有洞庭陂，长江、湘水、沅水都在巴陵汇合，所以称为三江口。《尔雅》说：“郊外叫作牧。”经过城中的道路延伸着旧日的车轨，登上城门曲道，探访山川陆地。《周礼》说：“国都中的道路宽九轨。”《说文解字》说：“延，是长。”又说：“闉，是城门曲折处的重门。”旧轨，指张劭。蜀都赋说：“道路延伸所经过的地方。”郑玄《周礼注》说：“延，是前进。”陆机《豫章行》说：“山川陆地道路不同。”水乡环绕着险峻的地域，河山确实重重叠叠。陆机《答张士然诗》说：“我本来就是水乡之人。”《吕氏春秋注》说：“乡，是国。”地势险峻，见前文。《左传》中子犯说：“山河成为内外屏障，一定没有祸害。”回头倚靠云梦泽的树林，向前眺望京台的园囿。
尚书曰：荆州，云土梦作乂。孔安国曰：云梦之泽在江南。西都赋曰：舍櫺槛而却倚。怀旧赋曰：前瞻太室。说苑曰：楚昭王游於荆台。司马子期谏曰：荆台左洞庭，右彭蠡。荆或为京。囿，于有切。清氛霁岳阳，曾晖薄澜澳。说文曰：氛亦氛字也。杜预左氏传注曰：氛，气也。毛苌诗传曰：山南曰阳。尔雅，澳，隈也。凄矣自远风，伤哉千里目。潘安仁在怀县诗曰：凉梠自远集。楚辞曰：湛湛江水兮河上有枫，目极千里兮伤春心。万古陈往还，百代劳起伏。起伏，即倚伏也。存没竟何人？蜅介在明淑。苍颉篇曰：蜅，明也。刘熙孟子注曰：介，操也。楚辞曰：彼尧舜之耿介。王逸曰：耿，光也。介，大也。耿与蜅同，古迥切。请从上世人，归来蓺桑竹。论衡曰：上世之人，质朴易化。毛苌诗传注曰：蓺，树也。还都道中作五言 集曰：上浔阳，还都道中作。都，谓都扬州也。※鲍明远昨夜宿南陵，今旦入芦洲。宣城郡图经曰：南陵县西南水路一百三十里。庾仲雍江图曰：芦洲至樊口二十里，伍子胥初所渡处也。樊口至武昌十里。然此芦洲在下，非子胥所渡处也。客行惜日月，崩波不可留。江赋曰：骇漰浪而相礧。言客行既惜日月，兼崩波之上，不可少留。侵星赴早路，毕景逐前俦。鳞鳞夕云起，猎猎晓风遒。广雅曰：遒，急也。腾沙郁黄雾，翻浪扬白鸥。鸥，水鸟也。登舻眺淮甸，掩泣望荆流。汉书音义，李斐曰：舻，船前头刺棹处也。楚辞曰：长太息而掩涕。绝目尽平原，时见远烟浮。绝，犹尽也。倏悲坐还合，俄思甚兼秋。兼，犹三也。毛诗曰：一日不见如三秋。未尝违户庭，安能千里游？周易曰：不出户庭，无咎。古歌曰：离家千里客，戚戚多思复。谁令乏古节，贻此越乡忧。思玄赋曰：慕古人之贞节。左氏传，宋人曰：怀璧不可以越乡。之宣城出新林浦向版桥五言 郦善长水经注曰：江水经三山，又幽浦出焉。水上南北结浮桥渡水，故曰版桥。浦江又北经新林浦。※谢玄晖江路西南永，归流东北骛。宋孝武之江州诗曰：山曲蒙幽雨，江路结流寒。尚书大传曰：大水小水，东流归海也。上林赋曰：东西南北，驰骛往来。天际识归舟，云中辨江树。杨雄交州箴曰：交州荒裔，水与天际。应劭风俗通曰：太山岩石松树，郁郁苍苍如云中。旅思倦摇摇，孤游昔已屡。毛诗曰：中心摇摇。谢灵运湖中诗曰：孤游非情叹。既懽怀禄情，复协沧州趣。杨惲书曰：怀禄贪势，不能自退。杨雄檄灵赋曰：世有黄公者，起於苍州，精神养性，与道浮游。谢灵运游南亭诗曰：赏心惟良知。嚣尘自兹隔，赏心於此遇。左氏传曰：景公谓晏子曰：子之宅湫溢嚣尘。虽无玄豹姿，终隐南山雾。列女传曰：陶答子治陶三年，名誉不兴，家富三倍，其妻抱儿而泣，姑怒，以为不祥。妻曰：妾闻南山有玄豹，隐雾而七日不食，欲以泽其衣毛，成其文章。至於犬豕，肥以取之，逢祸必矣。期年，答子之家，果被盗诛。敬亭山诗五言 宣城郡图经曰：敬亭山，宣城县北十里。※谢玄晖兹山亘百里，合沓与云齐。方言曰：亘，竟也。贾谊早云赋曰：遂积聚而合沓，相纷薄而慷慨。应劭汉书注曰：沓，合也。古诗曰：西北有高楼，上与浮云齐。隐沦既已讬，灵异俱然栖。桓子新论曰：天下神人五，二曰隐沦。海赋曰：栖百灵。上干蔽白日，下属带回谿。子虚赋曰：日月蔽亏，交错纠纷，上干青云，罢池陂纮。七发曰：依绝区兮临回谿。交藤荒且蔓，樛枝耸复低。毛苌诗传曰：木曲曰樛。独鹤方朝唳，饥鼯此夜啼。八王故事曰：陆机歌曰：欲闻华亭鹤唳，不可得也。鼯鼠，已见上文。渫云已漫漫，多雨亦凄凄。魏都赋曰：穷岫渫云，日月常翳。楚辞曰：山峻高以蔽日兮，下幽冥以多雨。我行虽纡组，兼得寻幽蹊。杨子云解嘲曰：纡青拖紫。说文曰：纡，屈也；一曰萦也。又曰：组，绶也。幽蹊，山径也。楚辞曰：道幽路兮九疑。缘源殊未极，归径窅如迷。声类曰：窅，远望也，於鸟切。要欲追奇趣，即此陵丹梯；丹梯，谓山也。眺鼓吹登山曲曰：暮春春服美，游驾陵丹梯。升峤既小鲁，登峦且怅齐。谢灵运登石门最高顶诗曰：共登青云梯。皇恩竟已矣，兹理庶无睽。西京赋曰：皇恩溥。周易曰：睽，乖也。王粲从军行诗曰：兹理不可违。休沐重还道中一首（五言）休，假也。沐，洗也。《汉书》：张安世休沐未尝出。如淳曰：五日得下一沐。※谢玄晖
译《尚书》说：“荆州，云梦之土已经得到治理。”孔安国说：云梦泽在长江以南。《西都赋》说：“舍弃栏杆，回头倚靠。”《怀旧赋》说：“向前眺望太室山。”《说苑》说：楚昭王游览荆台。司马子期劝谏说：“荆台左边是洞庭，右边是彭蠡。”荆，也有写作京的。囿，音于有切。清明的云气在岳阳山上消散，久远的光辉映照着水湾。《说文解字》说：“氛，也就是氛字。”杜预《左氏传注》说：“氛，是气。”毛苌《诗传》说：“山的南面叫作阳。”《尔雅》说：“澳，是水边弯曲的深处。”凄清啊，来自远方的风；悲伤啊，千里之外的视野。万古以来，陈迹往来不息；百代之中，劳苦于兴衰起伏。起伏，就是倚伏。生者和死者最终还剩下什么人？只有光明正直的人才能处在明善之中。《苍颉篇》说：“蜅，是明亮。”刘熙《孟子注》说：“介，是操守。”《楚辞》说：“那尧舜的耿介。”王逸说：“耿，是光明；介，是广大。”耿与蜅相同，音古迥切。请让我追随上古时代的人，归来种植桑树和竹子。《论衡》说：“上古时代的人质朴，容易教化。”毛苌《诗传注》说：“蓺，是栽种。” 《还都道中作》，五言诗。其文集说：上溯浔阳，作于返回都城的路上。这里的“都”，指扬州都城。鲍明远。昨夜住在南陵，今天早晨进入芦洲。《宣城郡图经》说：南陵县西南有一百三十里的水路。《庾仲雍江图》说：芦洲到樊口二十里，是伍子胥最初渡江的地方；樊口到武昌十里。不过这里的芦洲在下游，并不是伍子胥渡江的地方。旅途行进，惋惜时光日月；江水崩腾，不能停留。《江赋》说：“惊骇的巨浪彼此撞击。”意思是说，旅途本已珍惜日月，又在崩腾的水波上行进，片刻也不能停留。趁着星光奔赴清早的道路，直到天黑还追逐着前面的同伴。鳞片般的夕云升起，猎猎的晓风强劲。《广雅》说：“遒，是急劲。”飞沙腾起，浓郁的黄雾弥漫；翻腾的波浪扬起白色的鸥鸟。鸥，是水鸟。登上船头眺望淮地，掩面哭泣，遥望流向荆楚的江水。《汉书音义》中李斐说：“舻，是船头划桨的地方。”《楚辞》说：“长声叹息而掩面流泪。”视线一直望尽平原，时时看见远处烟雾漂浮。“绝”，犹如尽。忽然悲伤起来，坐着时却又合上眼睛；片刻之间，思绪深重得仿佛兼有三个秋天。“兼”，犹如三。《毛诗》说：“一天不见，就像隔了三个秋天。”我从来没有离开户庭，怎么能够远游千里？《周易》说：“不出户庭，没有灾祸。”古歌说：“离家千里的旅客，忧愁不安，思念又多。”是谁让我缺少古人的节操，招来这漂泊异乡的忧愁？《思玄赋》说：“仰慕古人的贞节。” 《左氏传》中宋国人说：“怀藏玉璧，不能越过乡境。” 《之宣城出新林浦向版桥》五言诗。郦道元《水经注》说：江水流经三山，又有幽浦从那里流出。水上架设南北向的浮桥以渡水，所以叫版桥。浦江又向北流经新林浦。谢玄晖。江上的道路向西南延伸很长，归流向东北奔驰。宋孝武帝《江州诗》说：“山势曲折，笼罩在幽深的雨中；江路上凝结着寒冷的流水。”《尚书大传》说：“大水小水，都向东流归大海。”《上林赋》说：“东西南北，奔驰往来。”在天边可以辨认归来的船，在云中能够分辨江边的树木。杨雄《交州箴》说：“交州处于荒远的边地，水域与天相接。”应劭《风俗通》说：“泰山岩石间的松树，郁郁苍苍，仿佛生长在云中。”羁旅的思绪因疲倦而摇荡不定，过去也曾多次孤独出游。《毛诗》说：“内心摇荡不定。”谢灵运《湖中诗》说：“孤独出游并非有意叹息。”既然欣然怀有求取禄位的心情，又与隐居沧州的志趣相合。杨恽书说：“贪恋禄位和权势，不能自行退隐。”扬雄《蜀都赋》说：“世上有一位黄公，起身于苍州，修养精神性情，与大道一同遨游。”谢灵运《游南亭诗》说：“只有知己才能使人心情愉悦。”喧嚣的尘世从这里自然隔绝，赏心悦目的景致也在这里遇到。〔原文数字、纪年保留：三年、七日〕 至于狗和猪，养肥了只是为了取用它们，必定会遭遇灾祸。一年之后，答子家果然被盗贼杀害。《敬亭山诗》五言诗。《宣城郡图经》说：敬亭山在宣城县北十里。谢玄晖。这座山绵延百里，重叠的山势与云层相齐。《方言》说：“亘”，就是绵延至尽。《贾谊早云赋》说：“于是聚集重叠，彼此纷纷逼迫而激荡。”应劭《汉书注》说：“沓”，就是相合。《古诗》说：“西北有高楼，上面与浮云相齐。”隐士既已寄身于此，神灵奇异之物也都栖息在这里。《桓子新论》说：天下有五种神人，其中第二种叫隐沦。《海赋》说：“使百灵栖息。”上面树木高耸，遮蔽白日；下面枝干相连，环绕着回旋的溪谷。《子虚赋》说：“日月被遮蔽，交错纠纷；向上触及青云，向下覆盖池陂。”《七发》说：“依傍绝险之地，俯临回旋的溪谷。”交错的藤蔓荒乱而蔓延，弯曲的枝条有的高耸，有的又低垂。《毛苌诗传》说：“树木弯曲叫作樛。”只有一只仙鹤正向晨曦鸣叫，饥饿的鼯鼠在今夜啼叫。《八王故事》说：陆机歌唱道：“想听华亭鹤鸣，已经不可能了。”鼯鼠的解释，见上文。云气弥漫而来，连绵不绝；雨水很多，气氛也凄清寒冷。《魏都赋》说：“深山尽头云气弥漫，日月常被遮蔽。”《楚辞》说：“山势高峻遮蔽太阳，山下幽暗而多雨。”我虽然出行迂回曲折，却又能够寻访幽深的小路。《楚辞》说：“道路幽深啊，通向九疑山。”沿着水源前行还没有走到尽头，返回的小路幽远得仿佛迷失了。王延寿《声类》说：“窅”是远望的样子，音同“鸟”。我正想追寻奇异的情趣，恰好就在这里登上丹梯；丹梯，指山。眺鼓吹《登山曲》说：“暮春时节，春日的衣服很美丽，游车登上丹梯。”登上高峻的小山，已经感到鲁国之行太浅；登上重叠的山峦，又不免像齐国之游那样惆怅。谢灵运《登石门最高顶诗》说：“共同登上青云梯。”皇上的恩德已经结束了，但愿这种道理不会彼此乖违。《西京赋》说：“皇恩广大。”《周易》说：“睽”，就是乖离。王粲《从军行诗》说：“这个道理不可违背。” 《休沐重还道中》一首，五言诗。“休”是假日；“沐”是洗沐。《汉书》说：张安世休沐时从未外出。如淳说：每五日休息一次，得以洗沐。谢玄晖。
薄游第从告，思闲原罢归。孙绰子曰：或问贾谊不遇汉文，将退耕於野乎？薄游於朝乎？汉书曰：苏林曰：第，且也。又曰：高祖尝告归之田。李斐曰：休谓退之名也。又韦贤乞骸骨罢归。还邛歌赋似，休汝车骑非。汉书曰：司马相如家贫，素与临邛令相善，於是相如往舍临邛都亭。是时卓文君新寡，好音，相如以琴心挑之。相如时从车骑，雍容闲雅甚都。文君心悦而好之，恐不得当也。范晔後汉书曰：许劭，汝南人，为郡功曹。同郡袁绍，濮阳令，车徒甚盛，将入界内，曰：吾舆服岂可使许子将见。遂以单车归家。霸池不可别，伊川难重违。枚乘集有临霸池远诀赋。伊川，已见上文。潘岳关中记曰：霸陵，文帝陵也，上有池，有四出道以写水。汀葭稍靡靡，江菼复依依。毛诗曰：葭菼揭揭。毛苌曰：葭，芦也。菼，▯也。高唐赋曰：薄草靡靡。韩诗曰：杨柳依依。田鹤远相叫，沙鸨忽争飞。云端楚山见，林表吴岫微。枚乘乐府诗曰：美人在云端。表，犹外也。试与征徒望，乡泪尽沾衣。古诗曰：泪下沾衣裳。赖此盈■酌，含景望芳菲。嵇康秀才诗曰：旨酒盈■。陆机曰：日出东南隅，清川含藻景。问我劳何事？沾沐仰清徽。志狭轻轩冕，恩甚恋重闱。管子曰：先王制轩冕以著贵贱。岁华春有酒，初服偃郊扉。楚辞曰：进不入以离尤兮，退将复修吾初。颜延之赠王太常诗曰：郊扉常昼闭。晚登三山还望京邑五言 山谦之丹阳记曰：江宁县北十二里，滨江有三山相接，即名为三山。旧时津济道也。※谢玄晖灞涘望长安，河阳视京县。王粲七哀诗曰：南登灞陵岸，回首望长安。潘岳河阳县诗曰：引领望京室，南路在伐柯。白日丽飞甍，参差皆可见。吴都赋曰：飞甍舛互。李尤洪池铭曰：渐台中起，列馆参差。馀霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。邯郸湛赠伍处玄诗曰：行矣去言，别易会难。王粲七哀诗曰：何为久淫滞。毛诗曰：怀哉怀哉，曷月余旋归哉。佳期怅何许，泪下如流霰。楚辞曰：与佳人期兮夕张。又曰：涕淫淫而若霰。有情知望乡，谁能缜不变？卢谌与刘琨书曰：苟曰有情，孰能不怀？广雅曰：缜，黑也。古诗曰：还顾望旧乡。张载七哀诗曰：忧来令发白。毛苌诗传曰：鬒，黑发也。缜与鬒同。京路夜发（五言）※谢玄晖扰扰整夜装，肃肃戒徂两。枚乘七发曰：扰扰若三军之腾装。尚书曰：戒车三百两。广雅曰：扰扰，乱也。毛诗曰：肃肃宵征。许慎淮南子注曰：装，束也。晓星正寥落，晨光复泱漭。寥落，星稀之貌也。字书曰：泱漭，不明之貌。犹霑馀露团，稍见朝霞上。毛诗曰：野有蔓草，零露团兮。故乡邈已敻，山川脩且广。班固燕山铭曰：敻其邈兮亘地界。陆机赴洛诗曰：远游越山川，山川脩且广。文奏方盈前，怀人去心赏。敕躬每跼蹐，瞻恩唯震荡。曹子建圣皇篇曰：侍臣首文奏，陛下躰仁慈。毛诗曰：嗟我怀人。鲍昭白头吟曰：心赏犹难恃。孝经钩命决曰：敕躬未济。毛诗曰：谓天盖高，不敢不跼；谓地盖厚，不敢不蹐。楚辞曰：心怵惕而震荡。行矣倦路长，无由税归鞅。陆机赠弟诗曰：行矣怨路长。说文曰：鞅，颈靼也。又曰：靼，柔革也。鞅，於两切。靼，都达切。望荆山（五言）※江文通奉义至江汉，始知楚塞长。沈约宋书曰：建平王景素，为右将军、荆州刺史，江淹授景素五经。奉义，犹慕义也。江、汉，荆楚之境也。盛弘之荆州记曰：鲁阳县其地重险，楚之北塞也。南关绕桐柏，西岳出鲁阳。尚书曰：导淮自桐柏。汉书曰：南阳郡鲁阳县有鲁阳山。寒郊无留影，秋日悬清光。悲风桡重林，云霞肃川涨。周易曰：桡万物者，莫疾于风。说文曰：桡，曲木也，奴教切。肃，寒也。江赋曰：济江津而起涨。涨，水大之貌也。岁晏君如何？零泪沾衣裳。古诗曰：泪下沾衣裳。楚辞曰：岁既晏兮。玉柱空掩露，金樽坐含霜。袁淑正情赋曰：解蕴麝之芳衾，陈玉柱之鸣筝。曹子建乐府诗曰：金樽玉杯，不能使薄酒更厚。楚辞曰：衣纳纳而掩露。一闻苦寒奏，更使艳歌伤。沈约宋书曰：北上苦寒行，魏帝辞。又曰：罗敷艳歌行，古辞也。旦发鱼浦潭（五言）※丘希范
译暂且游历，只是依照休假日期行事；既然想要清闲，就原本打算辞官归去。孙绰《子》说：有人问，贾谊没有得到汉文帝的任用，难道会退隐到田野耕作吗？还是会暂且在朝廷任职呢？《汉书》说：苏林解释，“第”就是姑且。《汉书》又说：高祖曾经告假回到田地。李斐说：休，是退职的名称。又说韦贤请求退休而归乡。仿佛司马相如到临邛歌赋，却说“休息吧，你的车骑并不如此”。《汉书》说：司马相如家贫，平素与临邛令相交，于是相如前往临邛县城的都亭居住。当时卓文君刚刚守寡，喜爱音乐，相如便用琴声传情来挑逗她。相如当时随从车骑，仪态雍容闲雅，非常美好。文君心中喜欢他，却担心自己不能与他相配。范晔《后汉书》说：许劭是汝南人，任郡功曹。同郡的袁绍任濮阳令，车马随从非常盛大，将要进入郡界时说：“我的车舆服饰，怎么能让许子将看见？”于是改乘单车回家。霸池一带不能与你分离，伊川也难以再次违背约定。枚乘文集有《临霸池远诀赋》。《伊川》的事，见上文。潘岳《关中记》说：霸陵是汉文帝的陵墓，上面有池，有四条道路用来排水。水边的芦苇渐渐柔软低垂，江边的荻草又轻轻摇曳。《毛诗》说：“芦苇荻草高高挺立。”毛苌说：“葭是芦苇；菼是荻草。” 《高唐赋》说：“浅草柔软低垂。”《韩诗》说：“杨柳轻柔摇曳。”田野的鹤远远相互鸣叫，沙滩上的鸨鸟忽然争相飞起。云端可以看见楚山，树林外隐约可见吴地的山峰。枚乘《乐府诗》说：“美人在云端。”表，就是外。试着和出征的士卒一起眺望，思乡的眼泪流尽，沾湿了衣裳。古诗说：“眼泪流下沾湿衣裳。”幸亏有这满杯的酒，含着景色，遥望芳美的草木。嵇康《秀才诗》说：“美酒满杯。”陆机说：“太阳从东南角升起，清澈的河流含映着水草的光彩。”有人问我为何劳苦奔波？不过是沾受恩泽，仰慕清美的德行。我的志向狭小，轻视车服官冕；承受的恩情深厚，所以眷恋重重宫门。管子说：“先王制定轩冕，用来显示贵贱。”一年春光正好，又有酒可饮，刚刚穿上旧日的衣服，便倒卧在郊外柴门。楚辞说：“进用不得志而遭受责难啊，退下来将重新修养我的本性。”颜延之《赠王太常诗》说：“郊外的门常常整日关闭。” 《晚登三山还望京邑》五言诗。山谦之《丹阳记》说：江宁县北十二里，临江有三座山彼此相接，因此命名为三山。这里过去是渡口道路。谢玄晖。在灞水岸边眺望长安，在河阳远看京城。王粲《七哀诗》说：“向南登上灞陵岸，回头眺望长安。”潘岳《河阳县诗》说：“伸长脖子眺望京城，南面的道路正在砍伐树木。”明亮的太阳照耀着飞檐，参差错落的屋宇都能看见。《吴都赋》说：“飞檐交错不齐。”李尤《洪池铭》说：“高台在中央隆起，排列的馆舍参差错落。”残余的晚霞散开，如同绮罗；澄澈的江水安静得像白练。喧闹的鸟儿覆盖着春日的洲渚，繁杂的花朵开满芳香的郊野。我要离去了，却正滞留在这里；思念啊，也只好停止这场欢宴。邯郸湛《赠伍处玄诗》说：“走吧，离去吧，分别容易再会难。”王粲《七哀诗》说：“为什么久久滞留不去？”《毛诗》说：“怀念啊怀念啊，什么时候我才能回去呢？”美好的约会究竟在何处？眼泪流下，像霰雪一样纷纷。楚辞说：“同美人约定在晚上张设帷帐。”又说：“眼泪不断流下，像霰一样。”有感情的人都知道眺望故乡，谁能不因思念而改变呢？卢谌《与刘琨书》说：“如果说有感情，谁能不思念？”《广雅》说：“缜”是黑色。《古诗》说：“回头眺望旧乡。”张载《七哀诗》说：“忧愁来临，使头发变白。”毛苌《诗传》说：“鬒，是黑发。”缜与鬒相同。《京路夜发》五言诗。谢玄晖。纷乱地整治一夜的行装，严肃地戒备，准备踏上旅途。枚乘《七发》说：“纷乱忙碌，像三军在整理行装。”《尚书》说：“戒备的车有三百辆。”《广雅》说：“扰扰”就是纷乱。《毛诗》说：“严肃地连夜赶路。”许慎《淮南子注》说：“装”是束缚、整理。拂晓的星辰正稀疏暗淡，清晨的天光又朦胧浩荡。“寥落”是星星稀少的样子。《字书》说：“泱漭”是不明朗的样子。衣襟还沾着凝聚的残余露水，渐渐看见朝霞升起。《毛诗》说：“野外有蔓草，零落的露珠圆润。”故乡遥远，已经十分渺远；山川绵延，又长又广。班固《燕然山铭》说：“它多么遥远，绵延横跨大地边界。”陆机《赴洛诗》说：“远行越过山川，山川又长又广。”奏章正堆满眼前，思念故人，使离去的心情也失去了欣赏景物的兴致。告诫自己每每局促不安，仰望皇恩，只有心中震动不已。曹植《圣皇篇》说：“侍臣首先进呈奏章，陛下体察仁慈。”《毛诗》说：“唉，我思念那个人。”鲍昭《白头吟》说：“心中的欣赏仍然难以凭恃。”《孝经钩命决》说：“告诫自身尚未成功。”《毛诗》说：“都说天很高，不敢不弯曲身体；都说地很厚，不敢不小心迈步。”《楚辞》说：“内心惊惧而震荡。”走吧，已经厌倦了漫长的道路，却没有办法解下归途车马的缰绳。陆机《赠弟诗》说：“走吧，只怨道路漫长。”《说文》说：“鞅”是马颈上的皮带。〔原文数字、纪年保留：三百两〕 又说：“靼”是柔软的皮革。“鞅”读作于两切，“靼”读作都达切。《望荆山》五言诗。江文通。怀抱仰慕义理的心情来到江汉，才知道楚地边塞如此漫长。沈约《宋书》说：建平王刘景素任右将军、荆州刺史，江淹向刘景素教授五经。“奉义”就是仰慕义理。江、汉，是荆楚的境域。盛弘之《荆州记》说：鲁阳县一带地势险要重叠，是楚国北面的边塞。南面的关隘环绕桐柏山，西面的山岳从鲁阳突出。《尚书》说：“疏导淮水从桐柏山开始。”《汉书》说：南阳郡鲁阳县有鲁阳山。寒冷的郊野没有停留的身影，秋日悬挂着清澈的光辉。悲凉的风吹弯重重树林，云霞肃杀，江川水势上涨。《周易》说：“使万物弯曲的，没有比风更迅疾的。”《说文》说：“桡”是弯曲的木头，读作奴教切。“肃”是寒冷。《江赋》说：“渡过江津而水势上涨。”涨，是水势增大的样子。一年将尽，您怎么样了？零落的眼泪沾湿了衣裳。古诗说：“眼泪流下沾湿衣裳。”《楚辞》说：“一年已经将尽。”玉制的琴柱徒然被露水遮掩，金杯坐落在那里，仿佛含着寒霜。袁淑《正情赋》说：“解开蕴含麝香的芳香被褥，陈列玉柱鸣奏的筝。”曹植《乐府诗》说：“金杯玉杯，也不能使薄酒变得醇厚。”《楚辞》说：“衣服宽松而遮盖着露水。”一听到《苦寒》的曲调，更使艳丽的歌声显得悲伤。沈约《宋书》说：《北上苦寒行》是魏帝的辞作；又说，《罗敷艳歌行》是古辞。《旦发鱼浦潭》五言诗。丘希范。
渔潭雾未开，赤亭风已飏。渔潭、赤亭，已见谢灵运富春渚诗。棹歌发中流，鸣鞞响沓障。马融广成颂曰：发棹歌，纵水讴。字林曰：鞞，小鼓也。尔雅曰：山正曰障。村童忽相聚，野老时一望。诡怪石异像，崭绝峰殊状。张衡七辩曰：蹊路诡怪。森森荒树齐，析析寒沙涨。谢灵运山居赋注曰：涨者，沙始起，将成屿也。藤垂岛易陟，崖倾屿难傍。说文曰：岛，海中有山。刘渊林吴都赋注曰：屿，海中洲，上有山石。说文曰：傍，附也。信是永幽栖，岂徒暂清旷。谢灵运方山诗曰：资此永幽栖。又田南诗曰：清旷招远风。苍颉篇曰：旷，疏旷也。坐啸昔有委，卧治今可尚。坐啸、卧治，并见谢玄晖在郡卧病诗。早发定山五言 梁书曰：约为东阳太守。然定山，东阳道之所经也。※沈休文夙龄爱远壑，晚莅见奇山。毛苌诗传曰：莅，临也。标峰采虹外，置岭白云间。楚辞曰：建采虹以招指。穆天子传，西王母谣曰：白云在天，丘陵自出。倾壁忽斜竖，绝顶复孤员。江赋曰：绝岸万丈，壁立霞剥。谢灵运有登庐山绝顶诗。毛苌诗传曰：山顶曰冢。归海流漫漫，出浦水浅浅。归海，已见上文。楚辞曰：石濑兮浅浅。王逸曰：浅浅，流疾貌也，音俴。野棠开未落，山樱发欲然。忘归属兰杜，怀禄寄芳荃。楚辞曰：游子憺兮忘归。怀禄，已见上文。楚辞曰：荃不察余之中情。王逸曰：荃，香草，以喻君子。眷言采三秀，徘徊望九仙。楚辞曰：采三秀於山间。王逸曰：三秀，谓芝草也。列仙传曰：涓子者，齐人，好饵术，至三百年乃见於齐，後授伯阳九仙法。新安江水至清浅深见底贻京邑游好五言 十洲记曰：桐庐县，新安、东阳二水合於此，仍东流为浙江。※沈休文眷言访舟客，兹川信可珍。广雅曰：珍，重也。洞澈随深浅，皎镜无冬春。千仞写乔树，百丈见游鳞。淮南子曰：丰水之深千仞，投金铁焉，则形见於外。抱朴子曰：扶南金钢，生於百丈水底。沧浪有时浊，清济涸无津。楚辞曰：渔父歌曰：沧浪之水浊，可以濯我足。战国策曰：苏秦曰：齐有清济浊河。吴越春秋曰：禹周行宇内，竭洛涸济，沥淮於泽。贾逵国语注曰：涸，竭也。字书曰：津，液也。涸，胡落切。岂若乘斯去，俯映石磷磷。鵩鸟赋曰：乘流则逝。毛诗曰：扬之水白石磷磷。纷吾隔嚣滓，宁假濯衣巾。嚣滓，谓去京师嚣尘之地以往东阳，自然隔越，亦不须濯衣巾。楚辞曰：纷吾可以濯我缨。原以潺湲水，沾君缨上尘。杂子曰：潺湲，水流貌也。楚词曰：沧浪之水清，可以濯我缨。【军戎】从军诗五首五言 魏志曰：建安二十年三月，公西征张鲁，鲁及五子降。十二月，至自南郑。是行也，侍中王粲作五言诗以美其事。※王仲宣从军有苦乐，但闻所从谁？汉书曰：李广、程不识为名将。程不识击刁斗，吏治军簿至明，军不得自便。李将军极简易，其士亦佚乐。然士卒多乐从广，而苦程不识。所从神且武，焉得久劳师？班固汉书高祖纪述曰：寔天生德，聪明神武。左氏传，蹇叔曰：劳师以袭远，非所闻也。周易曰：古之神武不杀者夫。相公征关右，赫怒震天威。曹操为丞相，故曰相公也。毛诗曰：王赫斯怒。陆贾新论曰：圣人承天威，承天功，与之争功，岂不难哉。左氏传，齐侯对宰孔曰：天威不违颜咫尺。一举灭獯虏，再举服羌夷。汉书曰：獯鬻虐老兽心。服虔曰：獯鬻，尧时匈奴号也。西收边地贼，忽若俯拾遗。汉书，梅福上书曰：高祖举秦如鸿毛，取楚如拾遗。陈赏越丘山，酒肉逾川坻。六韬曰：赏如高山，罚如深溪。左氏传，晋侯投壶。穆子曰：有酒如淮，有肉如坻，寡君中此，为诸侯师。军人多饫饶，人马皆溢肥。杜预左氏传注曰：饫，厌也。说文曰：饶，饱也。徒行兼乘还，空出有馀资。论语，孔子曰：以吾从大夫之後，不可徒行也。拓地三千里，往返速若飞。虞丘寿王骠骑论功曰：拓地万里，海内晏然。毛诗曰：王旅啴啴，如飞如翰。毛苌曰：疾如飞也。歌舞入邺城，所原获无违。汉书曰：魏郡有邺城县。家语，孔子曰：无声之乐，所原志从之。尽日处大朝，日暮薄言归。毛诗曰：薄言旋归。外参时明政，内不废家私。禽兽惮为牺，良苗实已挥。左氏传曰：宾孟適郊，见雄鸡自断其尾，问之侍者，曰：自惮其为牺也。遽归告王，且曰：鸡其惮为人用乎？异於是矣。良苗，穀也。国语曰：秦伯将飨公子，如飨国君之礼，使子馀，公子赋黍苗。子馀曰：重耳之仰君也，若黍苗之仰阴雨也。
译渔潭的雾还没有散开，赤亭已经刮起风来。渔潭、赤亭，见谢灵运《富春渚诗》。船桨歌从江心传出，鸣鞞之声在重重山障间回响。马融《广成颂》说：“发出划船歌，放声唱水歌。”《字林》说：“鞞”是小鼓。《尔雅》说：“山的正面叫障。”村里的孩子忽然聚集起来，乡野老人不时远望。怪石形态奇异，陡峭的山峰形状各不相同。荒野的树木森然整齐，寒沙发出细碎声响并渐渐涨起。谢灵运《山居赋注》说：所谓涨，是沙开始堆积，将要形成沙洲。藤蔓垂落的岛屿容易攀登，崖壁倾斜的岛屿却难以靠近。《说文》说：“岛”是海中的山。刘渊林《吴都赋注》说：“屿”是海中的洲，上面有山石。《说文》说：“傍”就是依附。这里确实适合长久幽居，哪里只是暂时清静开阔而已。谢灵运《方山诗》说：“凭借这里长久幽居。”又《田南诗》说：“清静开阔，招来远方的风。”《苍颉篇》说：“旷”是疏阔开朗。过去有人坐着长啸，今天又有卧治的声望可以仿效。坐啸、卧治，都见谢玄晖《在郡卧病诗》。《早发定山》五言诗。《梁书》说：沈约任东阳太守。不过定山是通往东阳的道路所经过的地方。沈休文。年轻时就喜爱遥远的山谷，晚年到任才见到奇异的山峰。毛苌《诗传》说：“莅”是临到。山峰高耸在彩虹之外，山岭安置在白云之间。《楚辞》说：“竖立彩虹来招引神灵。”《穆天子传》中西王母的歌谣说：“白云在天上，丘陵自然出现。”倾斜的山壁忽然斜着竖立，绝顶又孤独而浑圆。《江赋》说：“绝险的岸壁高达万丈，山壁直立，霞光仿佛剥落。”谢灵运有《登庐山绝顶诗》。“冢”是山顶的意思。归入大海的水流漫漫而去，从浦口流出的水浅浅流动。“归海”的解释见上文。《楚辞》说：“石滩上的水流浅浅。”王逸说：“浅浅”是水流迅疾的样子，读作俴。野棠花开，还没有凋落；山樱花盛放，仿佛将要燃烧。忘却归去，寄托于兰草杜若；怀恋禄位，寄托于芳香的荃草。《楚辞》说：“游子心中忧闷，忘记归去。”怀禄的解释见上文。《楚辞》说：“荃草不能体察我的内心。”王逸说：“荃”是香草，用来比喻君子。心中眷恋着采摘三秀，徘徊眺望九仙。《楚辞》说：“在山间采摘三秀。”王逸说：“三秀”指灵芝草。《列仙传》说：涓子是齐国人，喜欢服食道术，到了三百岁才在齐国现身，后来把九仙之法传给伯阳。《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》五言诗。《十洲记》说：桐庐县，新安江、东阳江两条水流在这里汇合，随后向东流成为浙江。沈休文。眷恋地想访问乘船的客人，这条江确实值得珍爱。《广雅》说：“珍”就是珍重。江水清澈通透，随着深浅都能看清；明亮如镜，无论冬春都一样。即使千仞之深，也能照见高大的树木；即使百丈之下，也能看见游动的鱼。沧浪之水有时会浑浊，清济之水干涸时也没有渡口。《楚辞》说：渔父歌唱：“沧浪的水浑浊，可以洗我的脚。”《战国策》说：苏秦说：“齐国有清济、浊河。”《吴越春秋》说：大禹巡视天下，疏干洛水、济水，把淮水引入泽中。贾逵《国语注》说：“涸”是干竭。《字书》说：“津”是水液。“涸”读作胡落切。哪里比得上乘着这水离去，低头映照着水下磷磷的白石。《鵩鸟赋》说：“顺着水流就离去。”《毛诗》说：“扬起的水中白石磷磷。”纷纷扰扰的我已经隔绝了喧嚣尘垢，哪里还需要借水洗涤衣巾？这里所说的嚣滓，是离开京城喧嚣尘俗之地，前往东阳，自然便与之隔绝，也不需要再洗衣巾。《楚辞》说：“纷乱的我可以洗涤帽带。”原来是凭借潺潺流动的水，沾去您衣带上的尘土。《杂子》说：“潺湲”是水流的样子。《楚辞》说：“沧浪的水清澈，可以洗我的帽带。” 军戎。《从军诗》五首，五言诗。《魏志》说：建安二十年三月，曹公西征张鲁，张鲁和五个儿子投降；十二月，曹公从南郑回来。这次出征，侍中王粲作五言诗赞美这件事。王仲宣。从军有苦有乐，只看你跟随的是谁。 《汉书》说：李广、程不识都是名将。程不识敲击刁斗，官吏治理军中文书极其严明，军队不能自行便利；李将军处事非常简易，他的士卒也安逸快乐。因此士卒大多乐意跟随李广，却以跟随程不识为苦。所跟随的如果是神明而且勇武的将领，哪里会让军队长久劳苦？班固《汉书·高祖纪述》说：“实在是上天赋予德性，聪明而神武。”《左氏传》中蹇叔说：“劳师远袭，不是我所听说过的。”《周易》说：“古代神明勇武而不杀戮，大概就是这样吧。”相公征讨关右，赫然震怒，震动上天的威严。曹操任丞相，所以称相公。《毛诗》说：“王赫然发怒。”陆贾《新论》说：“圣人承受上天的威严，承受上天的功业；要同它争功，岂不是很难吗？”《左氏传》说，齐侯回答宰孔：“上天的威严近在咫尺，不可违背。”一举便消灭獯虏，再举便使羌夷臣服。《汉书》说：“獯鬻残暴，具有野兽之心。”服虔说：“獯鬻，是尧时匈奴的称号。”向西收取边地的贼寇，忽然就像俯身拾取遗物一样容易。《汉书》载梅福上书说：“高祖举取秦国如同举鸿毛，取得楚国如同拾取遗物。”陈列的赏赐多如山丘，酒肉多得超过河流和山坡。《六韬》说：“赏赐如高山，惩罚如深谷。”《左氏传》记载晋侯举行投壶。穆子说：“酒多得像淮河，肉多得像山丘；如果寡君投中这个壶，就足以做诸侯的盟主。”军人吃得十分饱足富裕，人和马都肥壮充实。杜预《左氏传注》说：“饫”是厌足。《说文》说：“饶”是饱足。徒步行军，还兼有乘车骑马返回；空手出发，回来时却有多余的资财。《论语》中孔子说：“因为我跟随在大夫之后，不能徒步行走。”拓展土地三千里，往返迅疾如飞。虞丘寿王《骠骑论功》说：“拓地万里，天下安宁。”《毛诗》说：“王的军队声势盛大，像飞翔一样迅疾。”毛苌说：“快得像飞一样。歌舞着进入邺城，所愿望的事情没有不实现。《汉书》说：魏郡有邺城县。《孔子家语》中孔子说：“无声的音乐，心中所希望的志向都能随之实现。”整天处在盛大的朝会中，日暮时才稍稍回去。《毛诗》说：“姑且回去吧。”对外参与时政，明辨政事；对内也不废弃家中的事务。禽兽都害怕被拿来作祭祀的牺牲，良好的禾苗实际上已经被挥霍。《左氏传》说：宾孟到郊外，看见雄鸡自行啄断尾巴，便问侍者。侍者说：“它自己害怕成为祭祀的牺牲。”宾孟赶快回去告诉厉王，并且说：“难道鸡会害怕被人使用吗？事情正是不同了。”良苗，就是谷物。《国语》说：秦伯将按接待国君的礼仪宴请公子重耳，派子余作陪；公子赋《黍苗》。子余说：“重耳仰望君主，就像禾苗仰望阴雨一样。”
若君实庇荫膏泽之，使能成嘉穀，荐在宗庙，君之力也。贾逵曰：在宗庙为祭主也。挥当为辉。崔骃七依曰：霈若膏雨之润良苗。不能效沮溺，相随把锄犁。论语曰：长沮、桀溺耦而耕。孰览夫子诗，信知所言非。孔丛子曰：赵简子使聘夫子，夫子将至，及河，闻鸣犊与窦犨之见杀，回舆而趣，为操曰：翱翔于卫，复我旧居，从吾所好，其乐只且。然夫子欲从所好而隐居，仲宣欲厉节而求仕，有异夫子之志，故以所言为非也。凉风厉秋节，司典告详刑。礼记，孟秋之月凉风至，用始行戮。天子乃命将帅，选士厉兵，以征不义。尚书，王曰：有邦有土，告尔详刑。魏志曰：建安二十一年，粲从征吴，作此四篇。我君顺时发，桓桓东南征。穀梁传曰：葬我君还公。顺时，应秋以征也。礼记曰：举事必顺其时。东南，谓吴也。毛诗曰：桓桓于征，逖彼东南。汎舟盖长川，陈卒被隰坰。国语曰：秦汎舟于河。尔雅曰：林外曰坰。征夫怀亲戚，谁能无恋情？拊襟倚舟樯，眷眷思邺城。汉书，公孙玃曰：累足抚襟。埤苍曰：樯，帆柱曰樯。韩诗曰：眷眷怀归。哀彼东山人，喟然感鹳鸣。毛诗曰：我徂东山，滔滔不归，我来自东，零雨其蒙，鹳鸣于垤，妇叹于室。毛苌曰：垤，螘冢也。郑玄曰：鹳，水鸟也，将阴雨而鸣，行於阴雨尤苦。妇人则叹於室。垤，徒颉切。日月不安处，人谁获常宁？国语，姜氏谓晋公子曰：日月不处，人谁获安。昔人从公旦，一徂辄三龄。毛苌诗序曰：周公东征，三年而归。今我神武师，暂往必速平。弃余亲睦恩，输力竭忠贞。左氏传，乐盈曰：陪臣书能输力於王室。又曰：荀息曰：公家之事，知无不为，忠也；送往事居，偶俱无猜，贞也。惧无一夫用，报我素餐诚。毛诗曰：彼君子兮，不素餐兮。夙夜自恲性，思逝若抽萦。广雅曰：恲，慷慨也，普耕切。将秉先登羽，岂敢听金声。东观汉记曰：贾复击青犊於射犬，被羽先登，所向皆靡。仲宣从军诗曰：被羽在先登，甘心除国疾。秉羽、被羽，其义同也。孙卿子曰：闻鼓声而进，闻金声而退。从军征遐路，讨彼东南夷。方舟顺广川，薄暮未安坻。史记曰：春申君曰：广川大水，山林谿谷。白日半西山，桑梓有馀晖。古步出夏门行曰：行行复行行，白日薄西山。桑、梓，二木名也。馀晖，言将夕也。蟋蟀夹岸鸣，孤鸟翩翩飞。毛诗曰：七月在野。郑玄曰：谓蟋蟀也。征夫心多怀，恻怆令吾悲。礼记曰：霜露既降，君子履之，必有凄怆之心。下船登高防，草露沾我衣。说文曰：防，隄也。春秋元命苞曰：露所以润草。说苑曰：孺子不觉露之沾衣。回身赴床寝，此悉当告谁？楚辞曰：居愁期谁告？古诗曰：愁思当告谁？身服干戈事，岂得念所私？孔安国尚书传曰：戈，戟；干，盾也。所私，情所亲也。即戎有授命，兹理不可违。论语，子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。又曰：见危授命，亦可以成人矣。朝发邺都桥，暮济白马津。汉书，郦食其曰：塞白马之津。逍遥河堤上，左右望我军。毛诗曰：河上乎逍遥。连舫逾万艘，带甲千万人。六韬曰：武王伐纣，出於河，吕尚为右将，以四十七艘舫逾於河。国语曰：吴王带甲三万人也。说文，舫，并舟也。又曰：艘，船总名也。率彼东南路，将定一举勋。毛诗曰：率彼旷野。战国策，张仪谓秦王曰：一举而伯王之名可成也。筹策运帷幄，一由我圣君。汉书，高祖曰：夫运筹策於帷幄之中，吾不如子房。范晔後汉书，光武诏曰：将军邓禹与朕谋谟帷幄之也。恨我无时谋，譬诸具官臣。论语，季子然问：仲由、冉求可谓大臣与？孔子对曰：今由与求也，可谓具臣矣。鞠躬中坚内，微画无所陈。论语曰：入公门，鞠躬如也。东观汉记曰：光武赐陈俊绛衣三百领，以衣中坚同心之士也。许历为完士，一言独败秦。史记曰：秦伐韩，赵使赵奢救之，令军中曰：军中有以军事谏者死。许历请以军事谏，赵奢曰：内之。许历曰：秦人不意赵师至此，其来气盛，将军必厚集其陈以待之，不然，必败。赵奢曰：谨受令。许历曰：请就鈇锧之诛。赵奢曰：有後令，邯郸。许历请复谏曰：先据北山上者胜，後至者败。赵奢许诺，即发万人赴之。秦兵後至，争山不得上。赵奢纵兵击之，大败秦军。完，谓全具也，言非有奇也。论衡曰：西门豹、董安于，诚为完具之人，能纳韦弦之教也。我有素餐责，诚愧伐檀人。毛诗曰：坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，彼君子兮，不素餐兮。汉书，平当曰：吾已负素餐责矣。虽无铅刀用，庶几奋薄身。东观汉记，班超曰：冀立铅刀一割之力。班孟坚答宾戏曰：搦朽摩钝铅刀。
译如果您确实以荫庇和恩泽使它能够长成优良的谷物，进献到宗庙中，那就是您的力量。《贾逵注》说：在宗庙中就是作为祭祀的供品。“挥”应当作“辉”。崔骃《七依》说：“像膏雨滋润良苗那样丰沛。”我不能仿效长沮、桀溺，只能相随拿着锄头和犁。《论语》说：长沮、桀溺并肩耕作。谁读过夫子的诗，就确实知道我所说的是不对的。《孔丛子》说：赵简子派人聘请孔子，孔子将要到达时，到了黄河，听说鸣犊和窦犨被杀，便掉转车子疾行回去，并作歌说：“在卫国遨游，回到我的旧居，遵从我的爱好，这样的快乐多么美好。”孔子想要追随自己的爱好而隐居，仲宣却想砥砺节操而求仕，与孔子的志向不同，所以说孔子所说的并不正确。凉风吹起，进入秋季，掌管刑法的官员宣布要慎重施刑。《礼记》说，孟秋之月凉风到来，开始施行刑杀。天子于是命令将帅，选练士卒，磨利兵器，用来征伐不义。《尚书》中周王说：“有国有土的诸侯，告诉你们要慎重用刑。”《魏志》说：建安二十一年，王粲跟随出征吴国，作了这四篇诗。我的君主顺应时令出兵，威武地向东南征讨。《谷梁传》说：“安葬我们的君主还公。”这里说顺应时令，是应合秋季而出征。礼记说，举事一定要顺应时令。东南，指吴国。《毛诗》说：“威武地出征，远方的东南地区。”船只漂行在长长的江面上，士卒分布在低湿的郊野。《国语》说：“秦国在黄河上泛舟。”《尔雅》说：树林外叫作坰。出征的人思念亲属，谁能没有眷恋之情？抚摸衣襟，倚靠船樯，深深思念邺城。《汉书》载公孙玃说：“重叠着脚步，抚摸衣襟。”《埤苍》说：船帆的桅柱叫樯。《韩诗》说：“深切地怀念归去。”可怜那东山出征的人，听到鹳鸟鸣叫，长长叹息而受到感触。《毛诗》说：“我出发去东山，路途遥远久久未归；我从东方回来，细雨蒙蒙；鹳鸟在土堆上鸣叫，妇人在屋中叹息。”毛苌说：“垤”是蚂蚁坟。郑玄说：鹳是水鸟，将要阴雨时鸣叫，行走在阴雨中尤其辛苦；妇人也就在屋中叹息。“垤”读作徒颉切。日月运行不得安定停留，人谁能够获得长久的安宁？《国语》中姜氏对晋公子说：“日月不能停留，人谁能获得安宁？”从前有人跟随周公出征，一去就是三年。《毛苌诗序》说：周公东征，三年后才回来。如今我神武的军队出征，暂时前往，必定很快平定。抛下亲属和睦之情，竭尽力量，奉献忠贞。《左氏传》中乐盈说：“臣下能够向王室竭尽力量。”又说：荀息说：“国家的事情，只要知道就没有不去做的，这是忠；送别将去的人，侍奉在位的人，两者都不猜疑，这是贞。”只怕没有一个士卒能够发挥作用，来报答我平日尸位素餐的惭愧。《毛诗》说：“那位君子啊，不白白享用俸禄。”早晚都使自己的性情激昂，思绪流逝，仿佛抽动着的丝带。《广雅》说：“恲”是慷慨，读作普耕切。将要执持羽旗冲在最前面，哪里敢听到鸣金声便退却。《东观汉记》说：贾复在射犬攻击青犊，身披羽旗冲锋在先，所向披靡。仲宣《从军诗》说：“身披羽旗冲在最前，甘愿铲除国家的祸患。”秉羽、被羽，意义相同。《孙卿子》说：“听到鼓声就前进，听到金声就后退。” 从军出征，走向遥远的道路，讨伐那东南的夷族。排列船只顺着宽广的江面前行，傍晚时还没有找到可以停泊的岸。 《史记》说：春申君说：“宽广的江川，大水，山林和溪谷。”太阳已经有一半落到西山，桑树和梓树还留着余晖。《古步出夏门行》说：“走啊走，继续走，太阳已经迫近西山。”桑、梓，是两种树名。余晖，是说天将黑了。蟋蟀在两岸夹着鸣叫，孤鸟翩翩飞翔。《毛诗》说：“七月时蟋蟀在野外。”郑玄说：指蟋蟀。出征的人心中多有思念，凄恻悲伤使我难过。《礼记》说：霜露降下以后，君子踩着它，必定有凄凉悲怆之心。下船登上高堤，草上的露水沾湿了我的衣服。《说文》说：“防”是堤坝。《春秋元命苞》说：露水用来滋润草。《说苑》说：小孩没有察觉露水已经沾湿衣服。转身回去上床睡觉，这些心事又该告诉谁呢？《楚辞》说：“居处忧愁，该向谁诉说？”《古诗》说：“愁思应当告诉谁？”身上承担着干戈之事，哪里能够顾念自己所私爱的亲人？孔安国《尚书传》说：戈是戟，干是盾。所私，是心中亲爱的人。既然面对战争就要接受使命，这个道理不可违背。《论语》中孔子说：“善人教导百姓七年，也就可以让他们参战了。”又说：“面临危险而接受使命，也就可以算是成人了。” 早晨从邺都桥出发，傍晚渡过白马津。《汉书》载郦食其说：“堵塞白马津。”在河堤上悠然行走，向左右眺望我们的军队。《毛诗》说：“在河上悠然自得。”相连的船只超过一万艘，身披铠甲的士卒有千万人。《六韬》说：周武王讨伐纣王，从黄河出兵，吕尚任右将军，率四十七艘船渡过黄河。《国语》说：吴王有三万披甲士卒。《说文》说：“舫”是并连的船。《说文》又说：“艘”是船的总称。沿着那东南方向的道路前进，将要凭一举建立功勋。《毛诗》说：“沿着那片旷野。”《战国策》中张仪对秦王说：“一举行动，霸主和帝王的名声就可以成就。”谋略在帷幄中运筹，全都出自我圣明君主。《汉书》载高祖说：“在帷幄之中运筹策划，我不如子房。”范晔《后汉书》载光武帝诏书说：将军邓禹和朕在帷幄中谋划。遗憾我没有机会提出谋略，只能算是那些具备职官而已的大臣。《论语》中季子然问：“仲由、冉求可以称为大臣吗？”孔子回答：“现在仲由和冉求，可以说只是具臣。”恭敬弯身处在中坚军队之内，微小的谋划没有地方陈述。《论语》说：“进入国君的门，身体恭敬弯曲。”《东观汉记》说：光武帝赐给陈俊绛色衣服三百领，用来给中坚军中同心的士卒穿。〔原文数字、纪年保留：三万人〕 许历是一个才能完备的普通士人，只凭一句话便使秦军败亡。《史记》说：秦军攻打韩国，赵国派赵奢救援，赵奢下令军中：“军中有用军事进谏的人处死。”许历请求以军事进谏，赵奢说：“让他进来。”许历说：“秦人没有料到赵军来到这里，他们来势正盛，将军一定要集中重兵摆好阵势等待他们，否则必败。”赵奢说：“谨接受您的指教。”许历说：“请让我接受斧锧之刑。”赵奢说：“有后续命令，回邯郸去。”许历又请求进谏说：“先占据北山山头的取胜，后到的就失败。”赵奢答应了，立即派一万人奔赴那里。秦兵后来赶到，争夺山头却无法登上去。赵奢放兵攻击，秦军大败。“完”是指全备，意思是说许历并没有特别奇异的才能。《论衡》说：西门豹、董安于，确实是才能完备的人，能够接受弦和韦的劝诫。我有尸位素餐的责任，实在惭愧于伐檀的人。《毛诗》说：“砍伐檀树声坎坎，把木头放在河岸；那位君子啊，不白白享用俸禄。”《汉书》载平当说：“我已经背负了尸位素餐的责任。”即使像铅刀一样没有什么用处，但愿还能奋力贡献微薄之身。《东观汉记》载班超说：“希望建立像铅刀一割那样的功劳。”班固《答宾戏》说：“拿钝铅刀去削磨朽木。”
悠悠涉荒路，靡靡我心愁。毛诗曰：悠悠南行。又曰：行迈靡靡，中心摇摇。四望无烟火，但见林与丘。东观汉记曰：北夷作寇，千里无火烟。城郭生榛棘，蹊径无所由。高诱淮南子注曰：聚木曰榛。雚蒲竟广泽，葭苇夹长流。日夕凉风发，翩翩漂吾舟。寒蝉在树鸣，鹳鹄摩天游。礼记曰：孟秋寒蝉鸣。古乌生八九子歌曰：黄鹄摩天极高飞。客子多悲伤，泪下不可收。朝入谯郡界，旷然消人忧。魏志曰：武皇帝，谯人也。鸡鸣达四境，黍稷盈原畴。孟子曰：齐有地矣，鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境也。说文曰：畴，耕治之田也。馆宅充廛里，女士满庄馗。韩诗曰：肃肃兔罝，施于中馗。尔雅曰：六达谓之庄。薛君曰：馗，九交之道也。自非圣贤国，谁能享斯休？孔安国尚书传曰：享，当也。诗人美乐土，虽客犹原留。毛诗曰：逝将去汝，適彼乐土。郑玄曰：乐土，有德之国也。【郊庙】宋郊祀歌二首四言※颜延年夤威宝命，严恭帝祖。尚书曰：周公曰：严恭寅畏。又曰：王无坠天之降宝命。帝，上帝；祖，先祖也。炳海表岱，系唐胄楚。尚书曰：海、岱及淮惟徐州。东京赋曰：系唐统，接汉绪。汉书曰：楚元王交，高祖同父少弟也，为楚王，王彭城。沈约宋书曰：高祖，彭城人，楚元王之後也。彭城，徐州之境。灵监叡文，民属叡武。曹植离友诗曰：灵鉴无私。奄受敷锡，宅中拓宇。毛诗曰：奄，大也。尚书曰：敛是五福，用敷锡厥庶民。东京赋曰：岂如宅中而图大。范晔後汉书，虞诩曰：先帝开拓土宇。亘地称皇，罄天作主。燕然山铭曰：敻其邈于亘地界。曹植玄畅赋曰：罄天壤而作皇。孝经钩命决曰：道机合者称皇。张俨请立太子师傅表曰：陛下膺期，顺乾作主。月▯来宾，日际奉土。甘泉赋曰：西压月<骨出>，东震日域。服虔曰：音窟，兔窟，月所生也。尚书曰：明王盛德，四夷咸宾。杜子春周礼注曰：今南阳人名穿地为▯，充芮切。曹植玄畅赋曰：め日际而来王。潘岳为贾谧赠陆机诗曰：奉土归疆。开元首正，礼交乐举。张载元康颂曰：开元建号，班德布化。礼记曰：礼交动乎上，乐交应乎下，和之至也。六典联事，九官列序。周礼曰：以官府之联合邦治。一曰：祭祀之联事。又曰：太宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国，一曰治典，二曰礼典，三曰教典，四曰政典，五曰刑典，六曰事典。汉书，刘向上疏曰：舜命九官，济济相让。应劭曰：尚书曰：禹作司空，弃后稷，契司徒，皋繇作士师，垂共工，益朕虞，伯夷秩宗，夔典乐，龙纳言也。凡九官也。有牷在涤，有絜在俎。周礼曰：充人掌系祭祀之牲。礼记曰：帝牛必在涤三月。郑玄曰：涤，牢中所搜除处。毛诗曰：絜尔牛羊，或肆或将。郑玄曰：有肆其骨体於俎者，或奉将而进也。荐飨王衷，以答神祜。杜预左氏传注曰：荐，献也。衷，中心也。长杨赋曰：受神人之福祜。维圣飨帝，维孝飨亲。礼记曰：唯圣人为能飨帝，孝子为能飨亲。皇乎备矣，有事上春。汉书，郊祀歌曰：大孝备矣，休德昭清。左氏传，宰孔曰：天子有事于郊。杜预曰：有祭事也。周礼，上春生穜■之种。礼行宗祀，敬达郊禋。礼记曰：礼行祖庙而孝慈服焉。孝经曰：宗祀文王於明堂。又曰：郊祀后稷。孔安国尚书传曰：精意以享谓之禋。金枝中树，广乐四陈。汉书曰：金枝秀华。应劭曰：金枝，铜镫百二十枝。史记曰：赵简子病，寤寐曰：我与百神听於钧天广乐矣。陟配在京，降德在民。毛诗曰：三后在天，陟配在京。礼记曰：后王命冢宰，降德于兆民。奔精昭夜，高燎炀晨。奔精，星流也。史记曰：汉家常以正月上辛，祠甘泉，昏时夜祠，到明而终，常有流星经於祠坛。东京赋曰：飏▯▯燎之炎炀，致高烟於太一。阴明浮烁，沈禜深沦。言宋为水德而主辰，故阴明之宿，浮烁而扬光。沈禜，所祭沈沦而沈静也。尚书考灵耀曰：气在於冬，其纪辰星，是谓阴明。尚书大传曰：沈四海。郑玄曰：祭水曰沈。郑司农周礼注曰：禜，祭名也。告成大报，受釐元神。礼记曰：升中于天。郑玄曰：中，成也。燎柴祭天，告以诸侯之成功。又曰：大报天而主日也。汉书曰：上方受釐坐宣室。臣瓒曰：釐，谓祭祀馀胙也。如淳曰：釐音僖。吕安髑髅赋曰：上奏元神，下告皇祇。服虔甘泉宫赋注曰；釐，福也。月御案节，星驱扶轮。月御、案节，并见上文。言天神降，月御为之案节，星驱为之扶轮。王济锺夫人序德颂曰：济蒙天假，星驱省疾。羽猎赋曰：齐桓公曾不足使扶轮。羽猎赋曰：风诩诩其扶轮。遥兴远驾，曜曜振振。汉书，房中歌曰：雷震震，电曜曜。杜预左氏传注曰：振振，盛貌。远驾，乘驾也。【乐府上】汉书曰：武帝定郊祀之礼，而立乐府。乐府三首
译长久地跋涉在荒远的道路上，我的心慢慢充满忧愁。《毛诗》说：“悠悠地向南行走。”又说：“行走缓慢，内心摇荡。”四面望去没有炊烟和火光，只看见树林和山丘。 《东观汉记》说：北方夷族作乱，千里之内没有火烟。城郭中长满榛棘，小路荒废得无处通行。高诱《淮南子注》说：聚集的树木叫榛。雚草和蒲草充满广阔的泽地，芦苇夹着长长的水流。日暮时凉风吹起，翩翩吹荡着我的船。寒蝉在树上鸣叫，鹳鸟和天鹅在高空盘旋。《礼记》说：孟秋时寒蝉鸣叫。《古乌生八九子歌》说：“黄鹄在天空飞翔，飞得极高。”漂泊的客子多有悲伤，眼泪流下不能收止。早晨进入谯郡境内，心胸豁然开朗，消除了人的忧愁。《魏志》说：武皇帝是谯县人。鸡鸣之时已经通达四境，黍稷充满原野田畴。《孟子》说：齐国有土地，鸡鸣狗吠的声音彼此相闻，并且传达到四境。《说文》说：“畴”是耕治的田地。馆舍住宅充满闾里，妇女充满庄馗。《韩诗》说：“严肃的兔网，设置在道路中央。”《尔雅》说：六条道路交会叫庄。薛君说：馗是九条道路交会的地方。如果不是圣贤的国家，谁能享有这样的福乐？孔安国《尚书传》说：“享”是当、承受。诗人赞美快乐的土地，即使自己是客人也愿意留下。《毛诗》说：“我将离开你，前往那快乐的土地。” 郑玄说：乐土，是有德之国。郊庙。《宋郊祀歌》二首，四言诗。颜延年。敬畏上天威严，珍视上天赐予的命运；恭敬地祭祀天帝和祖先。《尚书》说：周公说：“严肃恭敬，敬畏谨慎。”又说：“君王不要丧失上天降下的宝贵使命。”帝，指上帝；祖，指先祖。光明照耀海边和泰山，承继唐尧的后裔，接续楚国的血统。《尚书》说：“东海、泰山和淮水，是徐州。”《东京赋》说：“承继唐尧的统绪，接续汉朝的后代。”《汉书》说：楚元王刘交是汉高祖同父异母的弟弟，被封为楚王，王都在彭城。沈约《宋书》说：宋高祖是彭城人，是楚元王的后代。彭城属于徐州境域。神灵明察，文德睿智；百姓归属于睿智而威武的君主。曹植《离友诗》说：“神灵的鉴察没有私心。”广泛承受上天的施予，居于天下中央而开拓疆土。《毛诗》说：“奄”是大的意思。《尚书》说：“收聚这五种福气，把它广泛赐给众多百姓。”《东京赋》说：“哪里像居于天下中央而谋划宏大事业。”范晔《后汉书》载虞诩说：“先帝开拓疆土。”疆域横贯大地而称皇，穷尽上天而成为主宰。《燕然山铭》说：“多么遥远，绵延横跨大地边界。”曹植《玄畅赋》说：“穷尽天地而成为帝皇。”《孝经钩命决》说：“道的机运相合的称为皇。”张俨《请立太子师傅表》说：“陛下承受天命，顺应乾道而成为天下之主。”月▯前来宾服，日域之外奉献土地。《甘泉赋》说：“西面压住月▯，东面震动日域。” 服虔说：读音为“窟”，是兔子的洞窟，月亮从那里产生。《尚书》说：圣明君王德行盛大，四方夷族都来宾服。杜子春《周礼注》说：如今南阳人把穿地叫作▯，读作充芮切。曹植《玄畅赋》说：“在日域之外来朝称王。”潘岳《为贾谧赠陆机诗》说：“奉献土地，归还疆界。”以开元为年号之首，端正历法；礼仪相交，音乐奏起。张载《元康颂》说：“开创年号，颁布恩德，施行教化。”《礼记》说：“礼仪在上位相交而发动，音乐在下位相交而响应，这是和谐的极致。”六典彼此联结办事，九官依次排列。《周礼》说：用各官府联合治理国家。一项说：祭祀之事彼此联结。又说：太宰的职责是掌管建立国家的六典，以辅佐君王治理邦国：一是治典，二是礼典，三是教典，四是政典，五是刑典，六是事典。《汉书》载刘向上疏说：舜任命九官，众贤济济，彼此谦让。应劭说：《尚书》记载：禹任司空，弃任后稷，契任司徒，皋繇任士师，垂任共工，益任虞官，伯夷任秩宗，夔掌管音乐，龙任纳言，共九官。洁净的牲畜已经在栏中，清洁的牲体已经陈列在俎上。《周礼》说：充人掌管系养祭祀用的牲畜。《礼记》说：帝王祭祀用的牛一定要在牲栏中饲养三个月。郑玄说：“涤”是牲栏中清扫除秽的地方。《毛诗》说：“把你的牛羊洗洁，有的陈列骨体在俎上，有的奉持着进献。”郑玄说：有的把牲畜的骨体陈列在俎上，有的奉持牲体进献。进献祭品，享祀天王的内心，以此报答神灵的福佑。杜预《左氏传注》说：“荐”是进献；“衷”是内心。《长杨赋》说：“接受神人赐予的福佑。” 只有圣人才能祭祀天帝，只有孝子才能祭祀亲人。《礼记》说：“只有圣人能够享祀天帝，孝子能够享祀亲人。”皇天啊，礼制已经完备；在初春举行祭祀。《汉书·郊祀歌》说：“大孝已经完备，美好的德行光明显著。”《左氏传》中宰孔说：“天子在郊外举行祭祀。”杜预说：有祭祀之事。《周礼》说，初春播种穜稑等谷物的种子。施行礼仪祭祀宗庙，恭敬之意通达郊外的祭天仪式。《礼记》说：礼仪在祖庙施行，孝敬慈爱的风尚就会形成。《孝经》说：在明堂祭祀周文王。又说：在郊外祭祀后稷。孔安国《尚书传》说：精诚专一地享祀叫作禋。金枝灯树立在中央，盛大的音乐四面陈列。《汉书》说：“金枝秀美华丽。”应劭说：金枝是有一百二十枝铜灯的灯树。《史记》说：赵简子生病，睡梦中说：“我与百神在钧天听到了盛大的音乐。”祖先升上天而配享天帝，降下恩德于百姓。《毛诗》说：“三位先王在天上，升上去配享天帝。”《礼记》说：后王命令冢宰，把德行降施给万民。流星划破长夜，盛大的火炬照耀清晨。奔精，是指流星。《史记》说：汉家常在正月上辛日祭祀甘泉，黄昏开始夜祭，直到天明才结束，常有流星经过祭坛。《东京赋》说：高高扬起柴炬的火焰，向太一神升起高烟。阴明之星明灭浮动，沉禜之祭深沉静穆。这里说宋朝以水德为主，辰星为主星，所以阴明之宿浮动闪烁而发出光芒；沉禜，是指祭祀沉入水中而深沉安静。《尚书考灵耀》说：“气在冬季，其纪为辰星，这叫阴明。”《尚书大传》说：“沉祭四海。”郑玄说：祭水叫沉。郑司农《周礼注》说：“禜”是祭祀的名称。告成并举行大报之祭，接受元神赐予的福气。《礼记》说：“升中于天。”郑玄说：“中”是成就。燔柴祭天，把诸侯成功的事情报告给上天。又说：大报祭祀上天，并以太阳为主。《汉书》说：皇上在宣室坐着接受福祚。臣瓒说：“釐”是祭祀剩下的福胙。如淳说：“釐”读音同“僖”。吕安《髑髅赋》说：“上奏告元神，下告知皇地祇。”服虔《甘泉宫赋注》说：“釐”是福。月神驾车按节奏前进，群星奔驰来扶持车轮。月御、案节的解释，见上文。意思是说天神降临，月御替它按节奏，群星替它扶持车轮。王济《钟夫人序德颂》说：“我承蒙上天借助，星辰奔驰来探问疾病。”《羽猎赋》说：齐桓公曾不足以使车轮前进。《羽猎赋》又说：“风声呼呼，仿佛扶持车轮。”遥遥兴起，远远驾临，光辉灿烂而声势盛大。《汉书·房中歌》说：“雷声震震，电光耀耀。” 杜预《左氏传注》说：“振振”是盛大的样子。远驾，是乘车驾临。乐府上。《汉书》说：汉武帝制定郊祀礼仪，于是设立乐府。《乐府》三首。
古辞五言 言古诗不知作者姓名。他皆类此。饮马长城窟行郦善长水经曰：余至长城，其下往往有泉窟，可饮马。古诗饮马长城窟行，信不虚也。然长城蒙恬所筑也，言征戍之客，至於长城而饮其马。妇思之，故为长城窟行。音义曰：行，曲也。青青河边草，绵绵思远道。言良人行役，以春为期，期至不来，所以增思。王逸楚辞注曰：绵绵，细微之思也。远道不可思，夙昔梦见之。广雅曰：昔，夜也。梦见在我傍，忽觉在佗乡。佗乡各异县，辗转不可见。字书曰：辗，亦展字也。说文曰：展，转也。郑玄毛诗笺曰：转，移也。枯桑知天风，海水知天寒。枯桑无枝，尚知天风。海水广大，尚知天寒。君子行役，岂不离风寒之患乎？入门各自媚，谁肯相为言？但人入门咸各自媚，谁肯为言乎？皆不能为言也。客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。郑玄礼记注曰：素，生帛也。长跪读素书，书上竟何如？说文曰：跪，拜也。上有加餐食，下有长相忆。伤歌行昭昭素月明，晖光烛我床。忧人不能寐，耿耿夜何长！毛诗曰：耿耿不寐，如有隐忧。微风吹闺闼，罗帷自飘飏。毛苌诗传曰：闼，内门也。揽衣曳长带，屣履下高堂。长门赋曰：屣履起而彷徨。东西安所之？徘徊以彷徨。春鸟翻南飞，翩翩独翱翔。悲声命俦匹，哀鸣伤我肠。感物怀所思，泣涕忽沾裳。伫立吐高吟，舒愤诉穹苍。毛诗曰：伫立以泣。谷永与王谭书曰：抑於家不得舒愤。毛诗曰：靡有旅力，以念穹苍。李巡尔雅注曰：仰视天形，穹隆而高，其色苍苍，故曰穹苍。尔雅曰：穹苍，苍天也。长歌行崔豹古今注曰：长歌，言寿命长短定分，不妄求也。此上一篇似伤年命，而下一首直叙怨情。古诗曰：长歌正激烈。魏武帝燕歌行曰：短歌微吟不能长。傅玄艳歌行曰：咄来长歌续短歌。然行声有长短，非言寿命也。青青园中葵，朝露行日晞。毛诗曰：湛湛露斯，匪阳不晞。毛苌曰：晞，乾也。阳春布德泽，万物生光晖。楚辞曰：恐死不见乎阳春。淮南子曰：光晖万物。常恐秋节至，焜黄华蕊衰。焜黄，色衰貌也，胡本切。百川东到海，何时复西归？尚书大传曰：百川赴东海。少壮不努力，老大乃伤悲。怨歌行五言 歌录曰：怨歌行，古辞。然言古者有此曲，而班婕妤拟之。婕妤，帝初即位，选入後宫。始为少使，俄而大幸，为婕妤，居增成舍。後赵飞燕宠盛，婕妤失宠，希复进见。成帝崩，婕妤充园陵，薨。※班婕妤新裂齐纨素，皎洁如霜雪。汉书曰：罢齐三服官。李斐曰：纨素为冬服。范子曰：纨素出齐。荀悦曰：齐国献纨素绢，天子为三官服也。裁为合欢扇，团团似明月。古诗曰：文采双鸳鸯，裁为合欢被。出入君怀袖，动摇微风发。苍颉篇曰：怀，抱也。此谓蒙恩幸之时也。常恐秋节至，凉风夺炎热。古长歌行曰：常恐秋节至，焜黄华叶衰。炎，热气也。弃捐箧笥中，恩情中道绝。乐府二首魏武帝魏志曰：太祖武皇帝，沛国谯人，姓曹，讳操，字孟德。少机警，有权数而任侠，举孝廉为郎，迁南顿令，封魏王，文帝追谥曰武皇帝。短歌行对酒当歌，人生几何！左氏传曰：俟河之清，人寿几何？譬如朝露，去日苦多。汉书，李陵谓苏武曰：人生如朝露。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。毛诗曰：微我无酒，以遨以游。博物志曰：杜康作酒。王著与杜康绝交书曰：康字仲宁。或云皇帝时宰人，号酒泉太守。汉书，东方朔曰：臣闻消忧者，莫若酒也。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。古诗曰：驰车整中带，沈吟聊踯躅。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。毛诗小雅文也。苹，萍也。鹿得萍草，呦呦然而鸣，相呼而食，以兴喜乐宾客，相招以盛礼也。郑玄云：苹，藾萧也。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。言月之不可掇，由忧之不可绝也。说文曰：掇，拾取也，猪劣切。越陌度阡，枉用相存。应劭风俗通曰：里语云：越陌度阡，更为客主。长门赋曰：孔雀集而相存。契阔谈宴，心念旧恩。毛诗曰：死生契阔。汉书曰：张贺思念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？月明，已见上句。喻客子无所依讬也。山不厌高，海不厌深。管子曰：海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。周公吐哺，天下归心。韩诗外传曰：周公践天子之位七年，成王封伯禽於鲁。周公诫之曰：无以鲁国骄士。吾，文王之子、武王之弟也，成王叔父也，又相天下，吾於天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士也。论语素王受命谶曰：河授图，天下归心。苦寒行五言 歌录曰：苦寒行，古辞。
译古辞，五言诗。这里说古诗不知道作者姓名，其他地方大多也是这样。《饮马长城窟行》。《郦道元水经》说：我到长城，长城下面往往有泉水洞窟，可以给马饮水。古诗《饮马长城窟行》，确实不是虚构的。不过长城是蒙恬所修筑的，诗说戍边的行人到了长城，让马饮水；妇人思念丈夫，所以作《长城窟行》。“行”是曲调的意思。青青的河边长满青草，绵绵不断地思念远行的人。意思是丈夫出门服役，以春天为归期；到了约定的日期还没有回来，所以更加增添思念。王逸《楚辞注》说：“绵绵”是细微而不断的思绪。远行的路太遥远，不可前去思念，只能在早晚梦中见到他。《广雅》说：“昔”是夜晚。梦里看见他在我身旁，忽然醒来才发现他在异乡。异乡与这里分属不同的县，辗转寻觅也无法相见。《字书》说：“辗”也写作“展”。《说文》说：“展”是转动。《郑玄毛诗笺》说：“转”是迁移。枯桑尚且知道天上的风，海水尚且知道天气的寒冷。枯桑没有枝条，尚且知道天风；海水如此广大，尚且知道天寒。君子出门服役，难道不会遭受风寒的祸患吗？进了门的人各自讨好自己，谁肯替别人说话呢？只是人们进门后都各自顾全自己，谁肯替别人说话呢？都不能替别人说话。远方有客人来，赠给我一双鲤鱼。呼唤孩子把鲤鱼煮了，鱼肚子里有一封尺素书。《郑玄礼记注》说：“素”是未经染色的丝帛。我直身跪着读这封素书，书上究竟写了些什么？《说文》说：“跪”就是拜。上面写着“多吃些饭”，下面写着“长久地彼此思念”。《伤歌行》。明亮洁白的月光照耀，光辉照亮我的床。忧愁的人无法入睡，心中忧闷不安，夜晚为什么这样漫长！《毛诗》说：“忧思不眠，仿佛有隐约的忧愁。”微风吹入闺房的门，罗帐自己飘动。《毛苌诗传》说：“闼”是内门。提起衣服，拖着长带，穿着木屐走下高堂。《长门赋》说：“穿着木屐起身而徘徊。”向东向西，究竟要到哪里去？徘徊来徘徊去，心中犹豫不定。春天的鸟儿翻飞着向南方去，轻盈地独自翱翔。它悲声呼唤同伴，哀鸣使我肝肠悲伤。看到景物而感怀所思念的人，眼泪忽然沾湿衣裳。久久站立，发出高声长吟，舒展胸中的愤懑，向苍天倾诉。《毛诗》说：“久久站立而哭泣。”谷永《与王谭书》说：“被压抑在家中，不能舒展愤懑。”《毛诗》说：“没有同伴的力量，可以用来思念苍天。”李巡《尔雅注》说：仰头看天，天形穹隆而高，颜色苍苍，所以叫穹苍。《尔雅》说：穹苍，就是苍天。《长歌行》。崔豹《古今注》说：“长歌”是说寿命长短自有定分，不要妄求。这一首的上篇似乎感伤年命，下一首则直接叙说怨情。古诗说：“长歌正激烈。”魏武帝《燕歌行》说：“短歌低声吟唱，不能长久。”傅玄《艳歌行》说：“来吧，长歌接续短歌。”但“行”的声调有长有短，并不是说寿命有长有短。青青的园中葵，清晨的露水随着太阳出来就将要干了。《毛诗》说：“浓重的露水啊，没有太阳就不会干。”毛苌说：“晞”是干。温暖的春天播布恩德和泽润，万物都焕发出光辉。《楚辞》说：“恐怕死去以后不能见到阳春。”《淮南子》说：“光辉照耀万物。”常常害怕秋天到来，花叶色泽衰败，花蕊凋零。“焜黄”是颜色衰败的样子，读作胡本切。百川向东流到大海，什么时候才能再向西流回来？《尚书大传》说：“百川奔赴东海。”年轻力壮时不努力，年老之后只能徒然悲伤。《怨歌行》五言。歌录说：《怨歌行》是古辞。不过，说它是古曲，是因为古代已有这支曲子，而班婕妤曾仿作它。班婕妤在汉成帝刚即位时被选入后宫，起初任少使，不久便大受宠幸，升为婕妤，居住在增成舍。后来赵飞燕宠幸日盛，班婕妤失宠，很少再得到进见。成帝去世后，班婕妤充任园陵守奉之人，最终去世。※班婕妤 刚裁开的齐地产的绢素，洁白明亮如霜雪。汉书说：罢除了齐地的三服官。李斐说：纨素是制作冬衣的材料。范子说：纨素出产于齐地。荀悦说：齐国进献纨素和绢，天子用它们制作三种官服。把它裁成合欢扇，圆圆的像明月。古诗说：织有文采的双鸳鸯图案，裁成合欢被。它出入于君王的怀中和衣袖之间，挥动时便生出微风。苍颉篇说：“怀”就是抱。这里说的是蒙受宠幸的时候。常常担心秋天来到，凉风会夺走炎热。古《长歌行》说：常常担心秋天来到，花朵枯黄，叶子凋零。炎，就是热气。后来被弃置在箱笥之中，君王的恩情半途断绝。乐府二首 魏武帝。魏志说：太祖武皇帝是沛国谯县人，姓曹，名操，字孟德。年轻时机警聪敏，有权变谋略，且任侠仗义；被举荐为孝廉，任郎官，升任南顿令，封为魏王。文帝追尊谥号为武皇帝。《短歌行》面对美酒应当高歌，人生能有多长呢！《左氏传》说：等到黄河水清，人还能活多久？人生就像早晨的露水，逝去的日子实在太多。汉书中李陵对苏武说：人生如同早晨的露水。内心慷慨激昂，忧思难以忘怀。用什么来解除忧愁？只有杜康酒。毛诗说：如果不是我没有酒，就可以游乐消遣。博物志说：杜康发明了酒。王著《与杜康绝交书》说：杜康字仲宁。有人说他是黄帝时的宰人，号称酒泉太守。汉书中东方朔说：我听说解除忧愁的东西，没有什么比得上酒。青青的是你们的衣领，悠悠的是我的心。只是因为你的缘故，我低声吟咏直到今天。古诗说：驱车整理衣带，在低声沉吟中姑且徘徊。鹿群呦呦鸣叫，在野外吃着苹草。我有美好的宾客，奏瑟吹笙来欢迎。这里用的是《毛诗·小雅》的文字。“苹”就是浮萍。鹿得到浮萍草，便呦呦鸣叫，相互招呼着吃，以此起兴，说明喜爱欢乐宾客，愿意用盛大的礼节相互招待。郑玄说：“苹”是藾萧。明亮得像月亮一样，什么时候才能把它摘取下来？忧愁从心中涌起，不能断绝。意思是月亮无法摘取，正如忧愁无法断绝。《说文》说：“掇”是拾取，音猪劣切。越过田间小路，渡过纵横阡陌，委屈自己前来探望。应劭《风俗通》说：俗语说，越过陌道，渡过阡道，便互相成为宾主。《长门赋》说：孔雀聚集在一起，彼此相伴。彼此亲密交往，畅谈宴饮，心中怀念过去的恩情。《毛诗》说：无论死生，彼此离合。《汉书》说：张贺思念过去的恩情。月亮明亮，星星稀少，乌鹊向南飞去。绕着树飞了三圈，有哪一根枝条可以依托呢？“月亮明亮”已经见于上句。这里比喻宾客没有可以依托的人。山不嫌高，海不嫌深。管子说：海不拒绝水，所以能够成就它的广大；山不拒绝土，所以能够成就它的高大；贤明的君主不嫌弃人才，所以能够成就他的众多臣民。周公吐出嘴里的食物，天下人便归附了他的心。《韩诗外传》说：周公登上天子之位七年，成王把伯禽封在鲁国。周公告诫他说：不要因为鲁国而骄慢士人。我是文王的儿子、武王的弟弟、成王的叔父，又辅佐天下，我在天下的地位也不能算轻了。然而我洗一次头要多次握住头发，吃一顿饭要多次吐出嘴里的食物，仍然担心失去天下的贤士。《论语素王受命谶》说：黄河授予图谶，天下人归附人心。《苦寒行》五言。歌录说：《苦寒行》是古辞。
北上太行山，艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈，车轮为之摧。吕氏春秋曰：天地之间，上有九山。何谓九山？曰太行羊肠。高诱曰：太行山在河内野王县北也。羊肠，其山盘纡如羊肠，在太原晋阳北。高诱注淮南子曰：羊肠坂是太行孟门之限。然则坂在太行，山在晋阳也。树木何萧瑟，北风声正悲。熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。谿谷少人民，雪落何霏霏。毛诗曰：雨雪霏霏。延颈长叹息，远行多所怀。吕氏春秋曰：天下莫不延颈举踵也。我心何怫郁，思欲一东归。楚辞曰：怫郁兮不陈。东归，言望旧乡也。水深桥梁绝，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮无宿栖。杨雄琴情英曰：当道独居，暮无所宿。行行日已远，人马同时饥。檐囊行取薪，斧冰持作糜。庄子曰：檐囊而趋。悲彼东山诗，悠悠使我哀。毛诗曰：我徂东山，滔滔不归。乐府二首※魏文帝燕歌行秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。楚辞曰：悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。毛诗曰：蒹葭苍苍，白露为霜。群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。礼记曰：仲秋之月，鸿雁来，玄鸟归。郑玄曰：玄鸟，燕也。楚辞曰：燕翩翩其辞归。又曰：雁雍雍而南游。慊慊思归恋故乡，何为淹留寄佗方？郑玄礼记注曰：慊，恨不满之貌也，口簟切。贱妾豭豭守空房，豭，单也。忧来思君不敢忘，不觉泪下霑衣裳。古诗曰：泪下霑衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。宋玉风赋曰：臣援琴而鼓之。宋玉笛赋曰：吟清商，追流徵。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。古诗曰：明月何皎皎，照我罗床帷。毛诗曰：夜如何其，夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。史记曰：牵牛为牺牲，其北织女。织女，天女孙也。曹植九咏注曰：牵牛为夫，织女为妇，织女、牵牛之星，各处一旁，七月七日得一会同矣。善哉行（四言）歌录曰：善哉行，古词也。古出夏门行曰：善哉殊复善，弦歌乐我情。然善哉，叹美之辞也。上山采薇，薄暮苦饥。毛诗曰：陟彼南山，言采其薇。楚辞曰：薄暮雷电归何忧。古艳歌曰：居贫衣单薄，肠中常苦饥。谿谷多风，霜露沾衣。说苑曰：孺子不觉露之沾衣。野雉群雊，猴猿相追。毛诗曰：雉之朝雊。还望故乡，郁何垒垒。广雅曰：垒，重也。高山有崖，林木有枝。忧来无方，人莫之知。言高山之有崖，林木之有枝，愚智同知之。今忧来仍无定方，而人皆莫能知之。说苑曰：庄辛谓襄成君曰：昔越人之歌曰：山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。人生如寄，多忧何为。尸子曰：老莱子曰：人生天地之间，寄也。寄者，固也。楚辞曰：伤楚国之多忧。今我不乐，岁月如驰。毛诗曰：今我不乐，日月其除。汤汤川流，中有行舟。随波回转，有似客游。策我良马，被我轻裘。毛诗曰：良马四之。论语，子曰：赤之適齐也，乘肥马，衣轻裘。载驰载驱，聊以忘忧。毛诗曰：载驰载驱，归唁卫侯。楚辞曰：聊媮娱以忘忧。又毛诗曰：驾言出游，以写我忧。乐府四首（五言）※曹子建箜篌引汉书曰：塞南越，祷祠太一、后土，作坎侯。坎，声也。应劭曰：使乐人侯调作之，取其坎坎应节也。因以其姓号名曰坎侯。苏林曰：作箜篌。置酒高殿上，亲友从我游。汉书曰：过沛，置酒沛宫。又曰：贤大夫有肯从我游者，吾能尊显也。中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。郑玄周礼注曰：膳之言善。今时美物曰珍。声类曰：宰，治也。秦筝何慷慨，齐瑟和且柔。楚辞曰：挟秦筝而弹徵。史记，苏秦说齐王曰：临淄其民无不鼓瑟也。阳阿奏奇舞，京洛出名讴。汉书曰：孝成赵皇后，及壮属阳阿主家，学歌舞。乐饮过三爵，缓带倾庶羞。礼记曰：君子之饮酒也，一爵而色洒如，二爵而言言斯，三爵而油油以退。仪礼曰：上大夫庶羞二十品。主称千金寿，宾奉万年酬。史记曰：平原君以千金为鲁仲连寿。毛诗曰：君子万年，永锡祚胤。久要不可忘，薄终义所尤。论语曰：久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。列子曰：或厚之於始，或薄之於终。谦谦君子德，磬折欲何求？周易曰：谦谦君子，卑以自牧。尚书大传曰：诸侯来，受命周公，莫不磬折。惊风飘白日，光景驰西流。盛时不可再，百年忽我遒。生在华屋处，零落归山丘。舞赋曰：耀华屋而熺洞房。古董逃行曰：年命冉冉，我遒零落，下归山丘。毛苌诗传曰：遒，终也。先民谁不死？知命亦何忧！左氏传曰：子产曰：人谁不死。周易曰：乐天知命故不忧。美女篇歌录曰：美女篇，齐瑟行也。
译向北登上太行山，艰难啊，山势多么高峻！羊肠坂道路曲折盘绕，车轮都因此被摧坏。《吕氏春秋》说：天地之间，上面有九座名山。什么是九山？其中就有太行、羊肠。高诱说：太行山在河内郡野王县北面。羊肠山势盘曲回绕，像羊肠一样，在太原晋阳北面。高诱注《淮南子》说：羊肠坂是太行山孟门的险要关口。这样说来，坂在太行，山在晋阳。树木多么萧瑟，北风的声音正显得悲凉。熊和罴面对着我蹲伏，虎和豹夹在道路两旁悲啼。溪谷中人烟稀少，雪花飘落得多么纷纷扬扬。《毛诗》说：雨雪纷纷。伸长脖子长声叹息，远行之中有许多牵挂。《吕氏春秋》说：天下人没有不伸长脖子、踮起脚跟的。我的心多么烦闷，想要向东归去。《楚辞》说：内心烦闷而不能陈说。向东归去，是说盼望旧日的家乡。水深而桥梁断绝，走到半路正迟疑徘徊。迷乱困惑，失去了原来的道路；傍晚时分，连住宿栖身的地方也没有。杨雄《琴情英》说：独自住在道路中间，傍晚没有住宿之处。走啊走，太阳已经西斜，行人和马同时饥饿。肩挑口袋，沿途拾取柴薪；砍开冰块，拿来煮粥。《庄子》说：肩着口袋快步行走。悲叹那东山的诗篇，悠长的忧思使我哀伤。《毛诗》说：我往东山去，路途遥远，久久不能归来。乐府二首 ※魏文帝 《燕歌行》秋风萧瑟，天气寒凉；草木摇落，露水凝结成霜。《楚辞》说：可悲啊，秋天的气象，萧瑟啊，草木摇落而变得衰败。《毛诗》说：芦苇青苍，白露凝成霜。群燕告别北方飞回，鸿雁向南飞翔；想到你在外漂泊，思念得令人肝肠寸断。《礼记》说：仲秋之月，鸿雁到来，燕子归去。郑玄说：玄鸟就是燕子。《楚辞》说：燕子翩翩飞翔，告别而归。又说：鸿雁雍雍鸣叫，向南飞游。心中充满遗憾，思念归乡，眷恋故土，为什么还要长久滞留在异乡？郑玄注《礼记》说：“慊”是遗憾而不满足的样子，音口簟切。卑贱的我孤单地守着空房。“豭”是单独的意思。忧愁来时思念君王，不敢忘记；不知不觉眼泪流下，沾湿了衣裳。古诗说：眼泪流下沾湿衣裳。拿起琴奏响琴弦，发出清越的商调；短短的歌声低声吟咏，不能长久。《宋玉风赋》说：我拿起琴弹奏。《宋玉笛赋》说：吟咏清商，追随着流徵。明月皎洁，照在我的床上；银河向西流去，长夜还没有结束。古诗说：明月多么皎洁，照着我的罗床帷帐。《毛诗》说：夜已经怎样了？夜还没有到尽头。牵牛和织女遥遥相望，唯独你们有什么罪过，要被银河阻隔在桥的两边？《史记》说：牵牛星是祭祀用的牺牲星，它的北面是织女星。织女是天帝的孙女。曹植《九咏》注说：牵牛是丈夫，织女是妻子；织女、牵牛二星分别处在天河两边，到七月七日才得以相会。《善哉行》（四言） 歌录说：《善哉行》是古词。古《出夏门行》说：好啊，实在太好了；弹琴歌唱使我的心情快乐。因此“善哉”是赞叹美好的话。登上山去采薇，傍晚时分饥饿难忍。《毛诗》说：登上那南山，说是去采薇。《楚辞》说：傍晚时雷电交加，归去还有什么可忧虑的？《古艳歌》说：生活贫困，衣服单薄，肠胃中常常苦于饥饿。山谷中风很多，霜露沾湿衣裳。《说苑》说：小孩子不知道露水已经沾湿衣服。野鸡成群鸣叫，猴子和猿相互追逐。《毛诗》说：野鸡清晨鸣叫。回头远望故乡，心中郁结，层层堆积。《广雅》说：“垒”是重叠的意思。高山有山崖，林木有枝条；忧愁来时没有一定的缘由，别人都不知道。意思是高山有山崖、林木有枝条，是愚人和智者都知道的；如今忧愁来临却没有固定的方向，所有人都不能知道它的缘故。《说苑》说：庄辛对襄成君说，从前越人的歌唱道：山上有树木啊，树木有枝条；我的心喜欢你啊，你却不知道。人生如同寄居，为什么要有这么多忧愁？《尸子》说：老莱子说，人生在天地之间，只是寄居；所谓寄居，本来就是终归而去。《楚辞》说：为楚国有这么多忧患而悲伤。如今我不快乐，岁月像飞驰一样过去。《毛诗》说：如今我不快乐，日月就要过去。浩浩荡荡的河水流淌，河中有船航行。随着波浪回旋转动，像漂泊在外的游子。鞭策我的良马，披上我的轻裘。《毛诗》说：良马有四匹。《论语》中孔子说：公西赤到齐国去，乘肥马，穿轻裘。驾车奔驰，姑且借此忘却忧愁。《毛诗》说：驾车奔驰，回去慰问卫侯。《楚辞》说：姑且偷取欢乐来忘掉忧愁。又《毛诗》说：驾车出游，来排遣我的忧愁。乐府四首（五言） ※曹子建 《箜篌引》。汉书说：在南越设置郡县，祭祀太一、后土，制作坎侯。坎是声音。应劭说：让乐人侯调制作它，取其敲击时“坎坎”应合节拍，因此便以他的姓为名，称作坎侯。苏林说：就是箜篌。在高殿上摆设酒宴，亲友跟随我来游乐。《汉书》说：经过沛县时，在沛宫摆酒宴。又说：贤能的大夫中有愿意跟随我游乐的吗？我能够使他尊贵显达。宫中的厨房准备丰盛的膳食，宰杀肥羊和肥牛。郑玄注《周礼》说：“膳”就是善美；如今把美好的食物叫作珍馐。《声类》说：“宰”就是治理、处理。秦地的筝声多么慷慨激昂，齐地的瑟声和谐而柔美。《楚辞》说：手持秦筝弹奏徵调。《史记》中苏秦游说齐王说：临淄的百姓没有不弹瑟的。阳阿公主府中奏起奇妙的舞蹈，京城洛阳传出著名的歌声。《汉书》说：汉成帝赵皇后年轻时曾隶属于阳阿公主家，学习歌舞。欢乐饮酒超过三爵，放松衣带，尽情享用各种美味。《礼记》说：君子饮酒，第一爵时神色庄重，第二爵时言语和悦，第三爵时心情融洽而退席。《仪礼》说：上大夫的庶羞有二十品。主人祝愿宾客长寿千金，宾客献上万年长寿的酬辞。《史记》说：平原君用千金为鲁仲连祝寿。《毛诗》说：君子万年，永远赐给他的子孙福禄。长久交往的情谊不可忘记，薄待朋友而有始无终，是道义所责怪的。《论语》说：长久交往而不忘平生的诺言，也可以算作成人了。《列子》说：有人厚待别人于开始，却在最后薄待。谦逊恭敬的君子有这样的德行，像磬一样弯曲身体，究竟想求取什么呢？《周易》说：谦逊恭敬的君子，以谦卑自守。《尚书大传》说：诸侯来接受周公的命令，没有一个不是像磬一样弯曲身体。惊急的风吹过白日，日光飞快地向西流逝。盛年不能再次得到，百年光阴忽然就终结了。生在华美的屋舍中，最终仍会零落，归于山丘。《舞赋》说：照耀华美的屋舍，照亮幽深的内室。古《董逃行》说：年命渐渐流逝，我也渐渐衰败，最终归于山丘。毛苌《诗传》说：“遒”是终结的意思。古代的人谁没有死？既然知道这是命运，又有什么可忧愁的呢！《左氏传》说：子产说，世上谁能不死？《周易》说：乐于顺应天道而知晓命运，所以没有忧愁。《美女篇》。歌录说：《美女篇》是《齐瑟行》。
美女妖且闲，采桑歧路间。说文曰：闲，雅也。上林赋曰：妖冶闲都。又曰：闲，幽闲也。柔条纷冉冉，叶落何翩翩。攘袖见素手，皓腕约金环。攘袖，卷袂也。环，钏也。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。释名曰：爵钗，钗头上施爵。尚书曰：厥贡惟球琳琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难。南方草物状曰：珊瑚出大秦国，有洲在涨海中。广雅曰：珊瑚，珠也。南越志曰：木难，金翅鸟沫所成，碧色珠也，大秦国珍之。罗衣何飘飘，轻裾随风还。顾眄遗光采，长啸气若兰。神女赋曰：吐芬芳其若兰。行徒用息驾，休者以忘餐。慎子曰：毛廧、西施，衣以玄锡，则行者止。杜笃禊祝曰：怀秀女使不餐。借问女安居？乃在城南端。尔雅曰：安，止也。薛综西京赋注曰：安，犹焉也。南端，城之正南门也。青楼临大路，高门结重关。汉书，枚叔上书曰：游曲台，临大路。列子曰：虞氏，梁之富人，高楼临大路。容华耀朝日，谁不希令颜。神女赋曰：耀乎若白日初出照屋梁。韩诗曰：东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。薛君曰：诗人言所说者颜色盛也，言美如东方之日出也。媒氏何所营，玉帛不时安。周礼，有媒氏之职。尔雅曰：安，定也。佳人慕高义，求贤良独难。楚辞曰：闻佳人兮召予。众人何嗷嗷，安知彼所观？盛年处房室，中夜起长叹。苏武答李陵诗曰：低头还自怜，盛年行已衰。蔡雍霖雨赋曰：中宵夜而叹息。白马篇歌录曰：白马篇，齐瑟行也。白马饰金羁，连翩西北驰。古罗敷行曰：青丝系马尾，黄金络马头。说文曰：羁，络头也。借问谁家子？幽并游侠儿。幽、并，二州名。班固汉书赞曰：布衣游侠，剧孟之徒也。少小去乡邑，扬声沙漠垂。幽通赋曰：雄朔野以扬声。说文曰：漠，北方流沙也。宿昔秉良弓，楛矢何参差。墨子曰：良弓难张，然可以及高入深。家语，孔子曰：肃慎氏贡楛矢。控弦破左的，右发摧月支。班固汉书李广述曰：控弦贯石，威动北邻。毛诗曰：发彼有的。的，射质也。邯郸淳艺经曰：马射，左边为月支三枚，马蹄二枚。仰手接飞猱，俯身散马蹄。凡物飞迎前射之曰接。猱，猿属也。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。螭，猛兽也，已见西都赋。方言曰：剽，轻也。边城多警急，胡虏数迁移。长杨赋曰：永无边城之灾。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。汉书曰：匈奴，其先夏后氏之苗裔也。又曰：燕北有东胡山戎，或云鲜卑。苍颉篇曰：凌，侵也。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻。郑玄毛诗笺曰：顾，念也。名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。吕氏春秋，管子云：平原广城，车不结轨，士不旋踵。鼓之，三军之士，视死若归，臣不若王子城也。名都篇歌录曰：《名都篇》，齐瑟行也。名都多妖女，京洛出少年。王逸荔枝赋曰：宛、洛少年。宝剑直千金，被服光且鲜。史记曰：陆贾宝剑直千金。论衡曰：世称利剑有千金之价。斗鸡东郊道，走马长楸间。汉书，眭弘少时好斗鸡走马。驰驰未能半，双兔过我前。揽弓捷鸣镝，长驱上南山。仪礼曰：司射搢三挟一。郑玄曰：搢，插也，楚甲切。汉书曰：匈奴冒顿乃作为鸣镝，习勒其骑射。音义曰：镝，箭也，如今鸣箭也。左挽因右发，一纵两禽连。郑玄周礼注曰：凡鸟兽未孕曰禽也。毛苌诗传曰：发矢曰纵。两禽，双兔也。馀巧未及展，仰手接飞鸢。毛诗曰：鸢飞戾天。郑玄曰：鸱之属也。观者咸称善，众工归我妍。舞赋曰：观者称丽。我归宴平乐，美酒斗十千。平乐，观名。脍鲤臇胎虾，寒鳖炙熊蹯。毛诗曰：炮鳖脍鲤。苍颉解诂曰：臇，少汁臛也，子兖切。盐铁论曰：煎鱼切肝，羊淹鸡寒。刘熙释名曰：韩羊、韩鸡，本出韩国所为。然寒与韩古字通也。左氏传曰：宰夫臑熊蹯不孰。鸣俦啸匹旅，列坐竟长筵。连翩击鞠壤，巧捷惟万端。汉书曰：霍去病在塞外，尚穿域踧鞠也。如淳曰：域，鞠室也。郭璞三苍解诂曰：鞠，毛丸，可蹋戏。鞠，巨六切。史记曰：魏公子宾客辨士，说王万端。白日西南驰，光景不可攀。云散还城邑，清晨复来还。舞赋曰：骆驿而归，云散城邑。王明君词并序 五言石季伦臧荣绪晋书曰：石崇，字季伦，渤海人也。早有智慧，稍迁至卫尉。初，崇与贾谧善，谧既诛，赵王伦专任孙秀。崇有妓曰绿珠，秀使人求之，崇不许，秀劝伦杀崇，遂被害。
译美女容貌妩媚而娴雅，在岔路之间采摘桑叶。《说文》说：“闲”是雅正。《上林赋》说：妖媚而娴雅美好。又说：“闲”是幽静娴雅。柔软的枝条纷纷下垂，落叶多么轻盈飘舞。挽起衣袖，露出洁白的手；雪白的手腕上戴着金环。“攘袖”就是卷起衣袖；“环”就是手镯。头上插着金爵钗，腰间佩戴翠色的琅玕。《释名》说：爵钗是在钗头装饰爵形。尚书说：进贡的只有美玉、琅玕。明珠交错装饰着玉一般的身体，珊瑚间杂着木难珠。《南方草物状》说：珊瑚出产于大秦国，大海中有珊瑚洲。广雅说：珊瑚就是珠。南越志说：木难是金翅鸟的唾沫形成的碧色珠子，大秦国把它视为珍宝。罗衣多么飘逸，轻柔的衣襟随风回旋。回眸顾盼流露出光彩，长声啸叹，气息像兰花一样芳香。《神女赋》说：吐出的芬芳像兰花。行路的人因此停下车来，休息的人也因此忘了吃饭。《慎子》说：毛嫱、西施如果穿上黑色衣服，行人也会停步。杜笃《禊祝》说：怀念秀美女子，以至于不能进餐。请问姑娘住在哪里？原来就在城南的尽头。《尔雅》说：“安”是居止。《薛综西京赋注》说：“安”犹如“焉”。南端就是城的正南门。青楼面对大道，高大的门楼设置着重重关门。《汉书》中枚叔上书说：游览曲台，面对大路。《列子》说：虞氏是梁国的富人，高楼面对大路。容貌光彩照耀如朝阳，谁不羡慕她美好的容颜？《神女赋》说：光彩耀目，像初升的太阳照在屋梁上。《韩诗》说：东方的太阳啊，那位美丽的女子，在我的室内。薛君说：诗人说所喜爱之人的容貌盛美，说她美得像东方升起的太阳。媒人有什么可经营的呢？玉帛聘礼没有及时确定。《周礼》有媒氏的职官。《尔雅》说：“安”是确定。佳人仰慕崇高的道义，想求得贤良之人却特别困难。《楚辞》说：听说佳人正在召唤我。众人为什么这样喧哗？哪里知道她所看重的是什么？正值盛年却处在闺房之中，半夜起来长声叹息。苏武《答李陵诗》说：低下头来还自怜惜，盛年已经渐渐衰老。蔡邕《霖雨赋》说：半夜深宵叹息。《白马篇》。歌录说：《白马篇》是《齐瑟行》。白马装饰着黄金笼头，连续奔驰向西北而去。古《罗敷行》说：青丝系住马尾，黄金络头套在马头上。《说文》说：“羁”是马络头。请问这是哪家的子弟？是幽州、并州一带的游侠少年。幽州、并州是两个州名。班固《汉书赞》说：平民中的游侠，就是剧孟一类的人。年少时便离开乡邑，在沙漠边地扬名。幽通赋说：在北方旷野扬名。《说文》说：“漠”是北方的流沙。早年就手持良弓，楛木箭长短不齐。《墨子》说：良弓难以张开，但可以射到高处、深入远处。《孔子家语》说：肃慎氏进贡楛木箭。拉弓射穿左边的靶心，右手发箭击碎月支。《班固汉书·李广述》说：拉弓能射穿石头，威势震动北方邻国。《毛诗》说：射出那有靶心的箭。“的”是箭靶。邯郸淳《艺经》说：骑马射箭时，左边设置三个月支靶，马蹄旁设置两个。抬手射取迎面飞来的猿猴，俯身射散马蹄靶。凡是射击迎面飞来的东西，都叫作“接”。猱是猿类。敏捷超过猴猿，勇猛轻捷如豹螭。螭是猛兽，西都赋中已经说过。“剽”是轻捷。边城多有紧急警报，胡虏的行动屡屡变动。《长杨赋》说：永远没有边城的灾祸。羽檄从北方传来，他策马登上高堤。纵马长驱，踏入匈奴境地；向左回顾，凌驾于鲜卑之上。《汉书》说：匈奴是夏后氏的后代。《汉书》又说：燕地以北有东胡、山戎，有人说鲜卑就是其中一支。《苍颉篇》说：“凌”是侵犯。把自身置于刀锋之前，性命又哪里值得顾念？连父母都顾不上，还谈什么儿女和妻子。郑玄《毛诗笺》说：“顾”是思念。名字编入壮士的名册，不能顾念个人私情。捐弃生命奔赴国难，把死亡看得就像回家一样。《吕氏春秋》中管子说：平原广阔、城池高大时，车轮不相接，士兵前进不回头。击鼓进军，三军将士把死看得像归家一样，我还比不上王子城。《名都篇》。歌录说：《名都篇》是《齐瑟行》。名都中有许多妖艳的女子，京城洛阳产生许多少年英杰。王逸《荔枝赋》说：宛、洛的少年。宝剑价值千金，穿戴的衣服光鲜华美。《史记》说：陆贾的宝剑价值千金。《论衡》说：世人称说利剑有千金的价格。在东郊的道路上斗鸡，在高大的楸树之间纵马奔驰。汉书说，眭弘年轻时喜欢斗鸡、跑马。马还没有奔驰到一半，两只兔子已经跑过我的面前。拿起弓，迅速搭上发出鸣声的箭；纵马长驱登上南山。《仪礼》说：射手插着三支箭，挟着一支箭。郑玄说：“搢”是插入，音楚甲切。《汉书》说：匈奴冒顿制作鸣镝，用它训练骑兵射箭。音义说：“镝”是箭，就是如今所说的响箭。左手挽弓，借右手发箭；一放箭，两只禽兽便接连被射中。郑玄注《周礼》说：凡鸟兽在没有怀孕时都叫作禽。《毛苌诗传》说：发射箭叫作“纵”。两只禽兽就是两只兔子。其余的技巧还没有来得及施展，抬手又射中了飞鸢。《毛诗》说：鸢飞到高空。郑玄说：鸢是鸱一类的鸟。观看的人都称赞好，众多工匠都承认我的技艺精美。《舞赋》说：观看的人称赞美丽。我回到平乐观设宴，美酒一斗价值千钱。平乐是宫观的名称。把鲤鱼切成脍，把幼虾做成羹；烹煮鳖，烧烤熊掌。《毛诗》说：炮烤鳖，切鲤鱼脍。《苍颉解诂》说：“臇”是少汁的肉羹，音子兖切。《盐铁论》说：煎鱼切肝，腌羊、冻鸡。《刘熙释名》说：韩羊、韩鸡，本来出自韩国的制作方法。不过，“寒”和“韩”古字相通。《左氏传》说：厨师烹煮熊掌，却没有煮熟。呼朋唤友，成群结伴，排列而坐，直到长长的筵席尽头。接连不断地踢球、击壤，灵巧敏捷，花样多得无穷。《汉书》说：霍去病在塞外时，还曾穿过场地踢球。如淳说：“域”是踢球的场所。郭璞《三苍解诂》说：“鞠”是毛制的球，可以用脚踢着玩。“鞠”音巨六切。《史记》说：魏公子的宾客和辩士向魏王陈说，方法多种多样。白日向西南奔驰，日光无法攀留。云朵散去，回到城邑；清晨又回来。《舞赋》说：络绎不绝地归来，云散回到城邑。《王明君词》并序 五言 石季伦。臧荣绪《晋书》说：石崇，字季伦，渤海人。年少时便有才智，逐步升迁至卫尉。起初石崇与贾谧交好，贾谧被诛杀后，赵王司马伦专门任用孙秀。石崇有一名歌妓叫绿珠，孙秀派人索取她，石崇不答应；孙秀劝司马伦杀害石崇，石崇于是被杀。
王明君者，本是王昭君，以触文帝讳改焉。琴操曰：王昭君者，齐国王襄女也，年十七，献元帝。臧荣绪晋书曰：文帝讳昭。匈奴盛，请婚於汉。元帝以後宫良家子昭君配焉。琴操曰：单于遣使请一女子，帝以昭君赐单于。汉书曰：诏采良家女也。昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。汉书曰：乌孙使使献马，原得尚公主，乃遣江都王建女为公主，以妻乌孙焉。其送明君，亦必尔也，其造新曲，多哀怨之声，故叙之於纸云尔。我本汉家子，将適单于庭。汉书曰：匈奴，岁正月，诸长小会单于庭祠。辞诀未及终，前驱已抗旌。曹子建应诏曰：前驱举燧，後乘抗旌。仆御涕流离，辕马悲且鸣。魏文帝柳赋曰：左右仆御已多亡。长门赋曰：涕流离而纵横。李陵诗曰：辕马顾悲鸣。哀郁伤五内，泣泪湿朱缨。李陵诗曰：行行且自割，无令五内伤。沾缨，已见郭璞游仙诗。行行日已远，遂造匈奴城。魏文帝苦哉行曰：行行日已远，人马同时饥。延我於穹庐，加我阏氏名。汉书曰：乌孙公主作歌曰：吾家嫁我兮天一方，远讬异国兮乌孙王，穹庐为室兮■为墙。音义曰：■，帐也。苏林曰：阏氏，音焉支，如汉皇后。殊类非所安，虽贵非所荣。殊类，异类也。李陵答苏武书曰：但见异类。父子见陵辱，对之惭且惊。汉书曰：呼韩邪死，子雕陶莫皋立，为复系若<是革>单于。复妻王昭君，生二女也。杀身良不易，默默以苟生。曹子建三良诗曰：杀身诚独难。贾谊吊屈原曰：吁嗟默言。墨子曰：哀公迎孔子，席不端不坐，割不正不食。子路曰：何与陈、蔡异？孔子曰：曩与汝为苟生，今与汝为苟义也。苟生亦何聊，积思常愤盈。楚辞曰：蓄怨乎积思。王逸曰：结恨在心虑愤郁。蔡琰诗曰：心吐思兮胸愤盈。原假飞鸿翼，乘之以遐征。魏文帝喜霁赋曰：思寄身於鸿鸾，举六翮而轻飞。高诱吕氏春秋曰：征，飞也。飞鸿不我顾，伫立以屏营。毛诗曰：伫立以泣。国语，申胥曰：昔楚灵王独行屏营。昔为匣中玉，今为粪上英。朝华不足欢，甘与秋草并。古诗曰：伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。说文曰：木槿，朝华暮落也。传语後世人，远嫁难为情。汉书，张禹曰：有爱女远嫁为张掖太守萧咸妻。
译所谓王明君，本来就是王昭君，因为触犯汉文帝的名讳而改称王明君。《琴操》说：王昭君是齐国王襄的女儿，十七岁时被献给汉元帝。臧荣绪《晋书》说：晋文帝名昭。匈奴势力强盛，请求同汉朝通婚。汉元帝便把后宫中的良家女子王昭君配给单于。《琴操》说：单于派使者请求汉朝赐给一名女子，皇帝便把昭君赐给单于。《汉书》说：皇帝下诏选取良家女子。从前公主嫁给乌孙，朝廷命人让她在马上弹琵琶奏乐，以安慰她在路途中的思乡之情。《汉书》说：乌孙派使者进献马匹，请求娶汉朝公主，于是汉朝派江都王刘建的女儿为公主，嫁给乌孙王。送明君出嫁时，也一定是这样；为此创作的新曲，大多带有哀怨的声调，所以把这些叙述写在纸上。我本来是汉家的女子，将要前往单于的庭帐。《汉书》说：匈奴每年正月，诸王和贵族在单于庭帐中聚会祭祀。辞别诀绝的话还没有说完，前导的骑兵已经举起旌旗。曹植《应诏》说：前导举起火炬，后面的车乘举起旌旗。仆人和车夫眼泪纵横，驾车的马悲鸣不止。《魏文帝柳赋》说：左右的仆人和车夫已经死去很多。《长门赋》说：眼泪纵横流淌。《李陵诗》说：驾车的马回头悲鸣。悲哀郁结，伤痛深入五脏；哭泣的泪水沾湿了朱红色的帽带。《李陵诗》说：一步一步地走，还要自我割舍，别让五脏受到伤害。“沾缨”一语，已见于郭璞《游仙诗》。行走一天天远去，终于到达匈奴的城池。《魏文帝苦哉行》说：走啊走，日子已经很远，人与马同时饥饿。匈奴把我迎入穹庐，给我加上阏氏的名号。《汉书》说：乌孙公主作歌道：我的家在天边，把我嫁到天的另一方；远远托付给异国，成为乌孙王的妻子；穹庐是我的房屋，毡帐是我的墙壁。音义说：此处缺一字，原义为帐。苏林说：阏氏音焉支，如同汉朝的皇后。种族不同，本来就不是我所能安居的地方；即使地位尊贵，也不是我所感到荣耀的事情。所谓“殊类”，就是不同的族类。《李陵答苏武书》说：只是看见异族。父子都见到陵辱之事，面对这种情形既惭愧又惊惧。《汉书》说：呼韩邪单于死后，他的儿子雕陶莫皋即位，成为复株累若鞮单于。又娶王昭君为妻，生了两个女儿。杀身立节实在不容易，只好默默无言地苟且活着。曹植《三良诗》说：舍身赴死确实独自艰难。贾谊《吊屈原》说：唉，默默无言。墨子说：鲁哀公迎接孔子时，席子摆得不端正，孔子不坐；肉切得不方正，孔子不吃。子路问：这同陈国、蔡国的遭遇有什么不同？孔子说：从前我和你是苟且求生，如今我和你是为了义而苟活。苟且偷生又有什么可聊赖的呢？积累的思念常常使内心充满愤懑。《楚辞》说：积聚怨恨于反复的思虑之中。王逸说：把怨恨结在心中，忧愤郁结。蔡琰的诗说：心中吐露思念，胸中充满愤懑。真希望借得飞鸿的翅膀，乘着它远行。《魏文帝喜霁赋》说：想把身体寄托在鸿雁和凤凰身上，张开六根羽翮轻快飞翔。高诱注《吕氏春秋》说：“征”是飞行。飞去的大雁并不回头看我，我只能久久站立，惶惶不安。《毛诗》说：久久站立而哭泣。《国语》中申包胥说：从前楚灵王独自行走，惶惶不安。从前是匣中的美玉，如今却成了粪土上的花朵。早晨盛开的花不足以令人欢悦，我甘愿同秋草一起凋零。古诗说：可伤那蕙兰花，含着精华，散发光辉；过了时令却不采摘，就将随着秋草一起枯萎。《说文》说：木槿花早晨开放，傍晚凋落。把这些话告诉后世的人，远嫁异国实在难以承受。汉书中张禹说：我有一个爱女，远嫁给张掖太守萧咸做妻子。