卷三十 杂诗下 杂拟上
卷三十 杂诗下 杂拟上【杂诗下 杂拟上】【杂诗下】时兴（五言）卢子谅谌亹亹圆象运，悠悠方仪廓。楚辞曰：岁亹亹而过中。曾子曰：天道曰圆，地道曰方。在天成象，故曰圆象。天地曰两仪，故曰方仪也。贾逵国语注曰：悠悠，长也。尔雅曰：廓，大也。忽忽岁云暮，游原采萧藿。楚辞曰：岁忽忽而遒尽。毛诗曰：岁聿云暮，采萧获菽。毛苌曰：云，言也。又曰：萧，蒿也。菽，藿也。北逾芒与河，南临伊与洛。芒，山名也。河及伊、洛皆水名。凝霜霑蔓草，悲风振林薄。楚辞曰：激凝霜之纷纷。又曰：哀江介之悲风。摵摵芳叶零，蕊蕊芬华落。摵，已见射雉赋。字书曰：蕊，垂也，如捶切。下泉激冽清，旷野增辽索。毛诗曰：冽彼下泉。毛苌曰：冽，寒也。司马彪庄子注曰：流急曰激。毛诗曰：率彼旷野。毛苌曰：旷，空也。登高眺遐荒，极望无崖崿。文字集略曰：崿，崖也。形变随时化，神感因物作。庄子曰：形变而有生。又曰：一龙一蛇，与时俱化。尔雅曰：感，动也。庄子曰：万物并作，吾以观其复。王弼曰：作，生长也。子曰：以虚静观其反覆者也。澹乎至人心，恬然存玄漠。言己澹乎同彼至人，意存玄漠而已。庄子曰：澹而静乎，莫而清乎。王逸楚辞注曰：憺，安也。憺与澹同。庄子曰：不离於真，谓之至人。又曰：至人之用心若镜。淮南子曰：恬然则纵之。广雅曰：恬，静也。张华励志诗曰：大猷玄漠。广雅曰：玄，道也。又曰：漠，泊也。说文曰：泊，无也。杂诗二首※陶渊明结庐在人境，而无车马喧。结，犹构也。问君何能尔？心远地自偏。郑玄礼记注曰：尔，助语也。琴赋曰：体清心远邈难极。采菊东篱下，悠然望南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。管子曰：夫鸟之飞，必还山集谷也。此还有真意，欲辩已忘言。楚辞曰：狐死必首丘，夫人孰能反其真情。王逸注曰：真，本心也。庄子曰：言者所以在意也，得意而忘言。秋菊有佳色，裛露掇其英。文字集略曰：裛，坌衣香也。然露坌花亦谓之裛也。毛苌诗传曰：掇，拾也。汎此忘忧物，远我达世情。毛诗曰：微我无酒，以遨以游。毛苌曰：非我无酒，可以忘忧也。潘岳秋菊赋曰：汎流英於清醴，似浮萍之随波。缠子，董无心曰：无心，鄙人也，不识世情。一觞虽独进，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。庄子，善卷曰：余日出而作，日入而息。尸子曰：昼动而夜息，天之道也。杜育诗曰：临下览群动。曹子建赠白马王彪诗曰：归鸟赴乔林。啸泬东轩下，聊复得此生。郭璞游仙诗曰：啸泬遗俗，罗得此生。刘瓛易注曰：自无出有曰生。生，得性之始也。咏贫士诗（五言）※陶渊明万族各有讬，孤云独无依。孤云，喻贫士也。陆机鳖赋曰：揔美恶而兼融，播万族乎一区。楚辞曰：怜浮云之相佯。王逸注曰：相佯，无依据之貌也。暧暧虚中灭，何时见馀辉。王逸楚辞注曰：暧暧，昏昧貌。陆机拟古诗曰：照之有馀辉。朝霞开宿雾，众鸟相与飞。喻众人也。迟迟出林翮，未夕复来归。亦喻贫士。量力守故辙，岂不寒与饥。左氏传，晋荀吴曰：量力而行。又向戌曰：饥寒之不恤，谁能恤楚也。知音苟不存，已矣何所悲！古诗曰：不惜歌者苦，但伤知音稀。楚辞曰：已矣，国无人兮莫我知。读山海经诗（五言）※陶渊明孟夏草木长，绕屋树扶疏。上林赋曰：垂条扶疏。众鸟欣有讬，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，且还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。汉书曰：张负随陈平至其家，乃负郭穷巷，以席为门，门外多长者车辙。韩诗外传，楚狂接舆妻曰：门外车辙何其深。欢言酌春酒，擿我园中蔬。张协归旧赋曰：苦辞既接，欢言乃周。毛诗曰：为此春酒。微雨从东来，好风与之俱。闲居赋曰：微雨新晴。汎览周王传，流观山海图。周王传，穆天子传也。山海图，山海经也。俯仰终宇宙，不乐复何如。庄子，老聃曰：其疾也，俯仰之间，再抚四海之外。又善卷曰：余立於宇宙之中。毛诗曰：既见君子，云何不乐。七月七日夜咏牛女五言 齐谐记曰：桂杨城武丁，有仙道，常在人间，忽谓其弟曰：七月七日织女渡河，诸仙悉还宫，吾向以被召不得停，与尔别矣。弟问织女何事渡河？兄何当还？答曰：织女暂诣牵牛，吾去後三千年当还耳。明旦，失武丁所在。世人至今犹云七月七日，织女嫁牵牛。※谢惠连
译卷三十 杂诗下 杂拟上 【杂诗下 杂拟上】【杂诗下】时兴（五言） 卢子谅谌 天地运行不息，圆形的天体亘古运转；大地辽阔广大，方形的地体悠远无边。楚辞说：“岁月不停地流逝，已经过了年中的时候。”曾子说：“天道称为圆，地道称为方。天上形成形象，所以叫圆象；天地称为两仪，所以叫方仪。”贾逵《国语注》说：“悠悠，是长久。”尔雅说：“廓，是广大。”岁月忽然忽然到了年终，我到郊外采摘蒿草和豆叶。楚辞说：“岁月匆匆地将要结束。”毛诗说：“年岁将要到了年末，采摘蒿草和豆叶。”毛苌说：“云，是语气词。”又说：“萧，是蒿草；菽，是豆叶。”向北越过芒山和黄河，向南面对伊水和洛水。芒，是山名；河、伊、洛，都是水名。凝结的霜打湿蔓草，悲凉的风震动树林。楚辞说：“激荡着纷纷的凝霜。”又说：“悲哀江边的悲风。”芳香的叶子纷纷零落，花蕊下垂，芬芳的花朵凋落。摵，见《射雉赋》。字书说：“蕊，是下垂，读如‘捶’。”下泉激荡而寒冽清冷，空旷的原野更加辽阔萧索。毛诗说：“那寒冷的下泉。”毛苌说：“冽，是寒冷。”司马彪《庄子注》说：“水流急叫激。”毛诗说：“沿着那空旷的原野。”毛苌说：“旷，是空旷。”登上高处远望荒远之地，极目远眺也看不见山崖的尽头。《文字集略》说：“崿，是山崖。”形体随着时序变化而变化，精神因感受万物而发动。庄子说：“形体变化，于是有了生命。”又说：“时而为龙，时而为蛇，随着时势一同变化。”尔雅说：“感，是触动。”庄子说：“万物一齐生长，我由此观察它们的反复。”王弼说：“作，是生长。”孔子说：“以虚静之心观察万物的反复。”我的心淡泊如同至人，安然地存守于玄远空寂之中。意思是自己淡泊地与至人相同，只存守玄远空寂而已。庄子说：“淡泊而宁静，寂寞而清明。”王逸《楚辞注》说：“憺，是安。”憺与澹相同。庄子说：“不离开真性，叫作至人。”又说：“至人用心，像镜子一样。”淮南子说：“安然时就放任它。”广雅说：“恬，是安静。”张华《励志诗》说：“大道玄远空寂。”广雅说：“玄，是道。”又说：“漠，是淡泊。”《说文》说：“泊，是无。” 杂诗二首 ※陶渊明 把屋舍建在人世间，却没有车马喧闹。有人问我为什么能够这样？只要心志远离尘俗，居处自然就显得偏僻。郑玄《礼记注》说：“尔，是语气助词。”《琴赋》说：“体态清雅，心志高远，难以穷尽。”在东篱下采摘菊花，悠然自得地望着南山。山间的气息在夕阳下格外美好，飞鸟彼此结伴归还。这其中自有真正的意味，想要辨说却已经忘了言语。楚辞说：“狐狸死去一定把头朝向故丘，人谁能不返回自己的真情？”王逸注说：“真，是本心。”庄子说：“言语是用来表达意旨的，领会了意旨便可以忘掉言语。” 秋菊有美好的颜色，露水沾湿了它，我采摘它的花朵。《文字集略》说：“裛，是使衣服沾染香气。”然而露水沾染花朵，也叫作裛。毛苌《诗传》说：“掇，是拾取。”把这种忘忧之物斟饮，远离使我通达世情的人和事。毛诗说：“不是我没有酒，可以用来遨游。”毛苌说：“并非我没有酒，可以借此忘忧。”潘岳《秋菊赋》说：“把花英漂浮在清酒中，像浮萍随着水波。”《缠子》中董无心说：“无心，我是鄙陋之人，不懂世情。”一杯酒虽然独自饮下，酒杯饮尽，酒壶却自己倾斜。太阳落山，群体活动都停止了；归鸟飞向树林，啾啾鸣叫。庄子中善卷说：“太阳出来就劳作，太阳落山就休息。”尸子说：“白天活动，夜晚休息，这是天道。”杜育诗说：“临高俯视各种活动。”曹子建《赠白马王彪诗》说：“归鸟飞向高大的树林。”在东轩下长啸，姑且又获得了这样的生命。郭璞《游仙诗》说：“长啸而遗弃世俗，罗致、获得这样的生命。”刘瓛《易注》说：“从无到有叫作生；生，是获得本性的开始。” 咏贫士诗（五言） ※陶渊明 万物各有自己的依托，唯有孤云独自没有依靠。孤云，用来比喻贫士。陆机《鳖赋》说：“汇集美与丑而兼容，播布万类于同一区域。”楚辞说：“怜惜浮云彼此飘荡。”王逸注说：“相佯，是没有依凭的样子。”昏暗的天空中空虚的光辉消灭了，什么时候才能再见到余光？王逸《楚辞注》说：“暧暧，是昏暗不明的样子。”陆机《拟古诗》说：“照耀它还有余光。”朝霞驱散夜间的雾气，众多鸟儿相互结伴飞翔。这里用来比喻众人。鸟儿迟迟飞出树林，天还未黑又飞回来。这里也用来比喻贫士。估量自己的力量，守着旧日的道路，难道不遭受寒冷和饥饿吗？左氏传中晋荀吴说：“量力而行。”又有向戌说：“对饥寒都不体恤，谁还能体恤楚国呢？”如果知音确实不存在，那就算了，还有什么值得悲伤的呢？古诗说：“不惜歌者的苦处，只为知音稀少而伤感。”楚辞说：“算了，国家没有人啊，没有人了解我。” 读山海经诗（五言） ※陶渊明 初夏草木茂盛，环绕屋舍的树木枝叶疏朗。上林赋说：“枝条下垂而疏朗。”众鸟欣喜地有了栖托之处，我也喜爱我的屋舍。已经耕作，也已经播种，暂且回来读我的书。穷僻的巷子隔绝了深深的车辙，很少有故人的车马转来。汉书说：张负跟随陈平到了他家，才发现那是在城郭外的穷巷，拿席子作门，门外却有许多长者的车辙。韩诗外传中楚国狂人接舆的妻子说：“门外的车辙为什么这样深？”欢快地说着斟饮春酒，采摘我园中的蔬菜。张协《归旧赋》说：“苦苦推辞的话既已说完，欢快的谈话于是周全。”毛诗说：“酿造这春酒。”微雨从东方飘来，和风也同它一起来。闲居赋说：“微雨后天色初晴。”广泛阅读《周王传》，流览《山海图》。《周王传》，就是《穆天子传》；《山海图》，就是《山海经》。俯仰之间终究处在整个宇宙之中，不快乐又能怎么样呢？庄子中老聃说：“人的病发作时，不过俯仰之间，却能再次抚临四海之外。”又有善卷说：“我站立在宇宙之中。”毛诗说：“既然已经见到君子，怎么会不快乐？” 七月七日夜咏牛女五言。《齐谐记》说：桂杨城的武丁得道成仙，常常在人间。一天忽然对弟弟说：“七月七日织女渡过银河，众仙都要返回天宫；我先前因为被召见，不能停留，要和你分别了。”弟弟问：“织女为什么渡河？哥哥什么时候回来？”回答说：“织女暂时去拜访牵牛星，我离开以后要过三千年才回来。”第二天早晨，武丁便不知到哪里去了。世人直到今天还说七月七日是织女嫁给牵牛的日子。※谢惠连
落日隐朓楹，升月照帘栊。毛诗曰：如月之升。说文曰：栊，房室之疏也。团团满叶露，析析振条风。毛诗曰：野有蔓草，零露团兮。楚辞曰：秋风兮萧萧，舒芳兮振条。蹀足循广除，瞬目■曾穹。吕氏春秋曰：惠盎见宋康王，康王蹀足謦欬。声类曰：蹀，蹑也，徒颊切。登楼赋曰：循阶除而下降。说文曰：除，殿阶也。又曰：瞬，开阖目也。苍颉篇曰：■，索视之貌也。穹，天也。云汉有灵匹，弥年阙相从。毛诗曰：倬彼云汉。曹植九咏注曰：牛、女为夫妇，七月七日得一会同也。毛苌诗传曰：弥，终也。遐川阻昵爱，脩渚旷清容。曹植九咏注曰：织女牵牛之星，各处河之旁。尔雅曰：昵，近也。孙炎曰：亲之近也。苍颉篇曰：旷，疏旷也。弄杼不成藻，耸辔骛前踪。古诗曰：纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。王逸楚辞注曰：踪，轨也。昔离秋已两，今聚夕无双。昔离迄今会而秋已两。今聚便别，故夕无双也。倾河易回斡，款颜难久悰。倾河，天汉也。陆机拟古诗曰：天汉东南倾。边让章华台赋曰：天河既回，欢乐未终。如淳汉书注曰：斡，转也。字林曰：款，诚也，意有所欲。广雅曰：悰，乐也。沃若灵驾旋，寂寥云幄空。毛诗曰：我马维骆，六辔沃若。陆机云赋曰：藻帟高舒，长帷虹绕。留情顾华寝，遥心逐奔龙。龙，仙者所驾，故遥心以逐之。庄子曰：神人，承云气，御飞龙也。沈吟为尔感，情深意弥重。古诗曰：驰情整中带，沈吟聊踯躅。郑玄毛诗笺曰：尔，汝也。广雅曰：感，伤也。郑玄仪礼注曰：弥，尽也。捣衣（五言）※谢惠连衡纪无淹度，晷运倏如催。汉书曰：用昏建者杓，夜半建者衡。晋灼曰：衡，斗之中央也。尔雅曰：星纪斗，牵牛也。汉书音义曰：二十八舍，列在四方，日月行焉，起於星纪也。说文曰：晷，日景也。周易曰：日月运行。白露滋园菊，秋风落庭槐。肃肃莎鸡羽，烈烈寒螀啼。毛诗曰：六月莎鸡振羽。一名促织，一名络纬，一名蟋蟀。论衡曰：夏末寒，蜻蛚鸣，将感阴气也。许慎淮南子注曰：寒螀，蝉属也，子羊切。夕阴结空幕，霄月皓中闺。美人戒裳服，端饰相招携。楚辞曰：美人皓齿嫮以姱。左氏传曰：招携以礼。何休公羊传注曰：携，提将也。簪玉出北房，鸣金步南阶。魏台访议曰：以玉为笄也。古曰笄，今曰簪。繁钦定情诗曰：何以致拳拳，绾臂双金环。朓高砧响发，楹长杵声哀。郭璞曰：砧，木质也，然此砧为捣帛之质也。文字集略曰：砧，杵之质也，猪金切。尔雅曰：砧谓之虔。微芳起两袖，轻汗染双题。说文曰：题，额也。纨素既已成，君子行未归。君子，谓夫也。毛诗曰：未见君子。裁用笥中刀，缝为万里衣。古诗曰：相去万馀里。盈箧自余手，幽缄候君开。说文曰：箧，笥也。又曰：缄，束箧也，古咸切。腰带准畴昔，不知今是非。左氏传，羊斟曰：畴昔之羊，子为政。南楼中望所迟客五言 谢灵运游名山志曰：始宁又北转一汀七里，直指舍下园南门楼，自南楼百许步，对横山。※谢灵运杳杳日西颓，漫漫长路迫。楚辞云：日杳杳以西颓，路长远而窘迫。王逸注曰：言道路长远，不得复还，忧心迫窘，无所舒志也。登楼为谁思？临江迟来客。楚辞曰：吹参差兮谁思？迟，犹思也。与我别所期，期在三五夕。陆机赠冯文罴诗曰：问子别所期，耀灵缘扶木。三五，谓十五日也。礼记曰：月者，三五而盈也。圆景早已满，佳人犹未適。曹子建赠徐幹诗曰：圆景光未满，众星粲已繁。魏文帝秋胡行曰：朝与佳人期，日夕殊不来。杜预左氏传注曰：適，归也。即事怨睽携，感物方凄戚。即事，即此离别之意也。列子，周之尹氏有老役夫，昼则呻呼即事，夜则昏惫而熟寐。周易曰：睽，乖也。贾逵国语注曰：携，离也。古诗曰：感物怀所思。郑玄论语注曰：方，常也。孟夏非长夜，晦明如岁隔。楚辞曰：望孟夏之短夜，何晦明兮若岁。瑶华未堪折，兰苕已屡摘。楚辞曰：折疏麻兮瑶华，将以遗乎离居。又曰：被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。路阻莫赠问，云何慰离析？楚辞曰：媒绝路阻。言不可结而赠也。毛苌诗传曰：问，遗也。又曰：慰，安也。杜育金谷诗曰：既而慨尔，感此离析。搔首访行人，引领冀良觌。毛诗曰：爱而不见，搔首踟蹰。尔雅曰：觌，见也。良觌，谓见良人也。田南树园激流植援（五言）※谢灵运
译落日隐没在高楼的楹柱后，升起的月亮照亮帘幕和窗棂。毛诗说：“如同月亮升起。”《说文》说：“栊，是房屋通风的窗。”圆圆的月亮照满叶上露珠，瑟瑟的风吹动枝条。毛诗说：“野外有蔓草，零落的露珠圆润。”楚辞说：“秋风萧萧，舒展芳香，吹动枝条。”我跺着脚沿着宽阔的台阶走，眨眼仰望高远的天空。吕氏春秋说：惠盎拜见宋康王，康王跺脚咳嗽。声类说：“蹀，是踩踏，读徒颊切。”登楼赋说：“沿着台阶下行。”《说文》说：“除，是殿堂的台阶。”又说：“瞬，是眼睛开合。”《苍颉篇》说：“■，是仔细察看的样子。”穹，是天空。银河中有一对神灵伴侣，却长年不能相互陪伴。毛诗说：“那高远的银河多么明亮。”曹植《九咏注》说：“牛郎、织女是夫妻，七月七日才能相会一次。”毛苌《诗传》说：“弥，是终尽。”遥远的河川阻隔着亲密的爱情，修长的水洲空旷而清冷。曹植《九咏注》说：“织女、牵牛二星，各自处在银河两岸。”尔雅说：“昵，是亲近。”孙炎说：“是亲近的近。”《苍颉篇》说：“旷，是疏远空旷。”摆弄织机却织不成纹彩，扬起马缰，奔驰着追寻前人的踪迹。古诗说：“纤纤地伸出洁白的手，札札地摆弄织机。”终日织不成一匹布，泪水落下如同下雨。王逸《楚辞注》说：“踪，是轨迹。”从前离别到现在，秋天已经过去两次；如今相聚却不能拥有第二个这样的夜晚。从银河倾斜回转还容易，彼此亲近的欢乐却难以长久。《倾河》，就是天汉。陆机《拟古诗》说：“银河向东南倾斜。”边让《章华台赋》说：“银河已经回转，欢乐还没有结束。”如淳《汉书注》说：“斡，是转动。”《字林》说：“款，是诚恳，是心中有所欲求。”广雅说：“悰，是欢乐。”神灵的车驾润泽地回转，寂静空旷，云帐也空了。毛诗说：“我的马是骆马，六条缰绳柔润。”陆机《云赋》说：“彩色帷帐高高舒展，长帷如彩虹环绕。”留恋之情回望华美的寝宫，遥远的心意追随着奔驰的龙。龙，是仙人所驾驭的，所以遥远的心意追逐它。庄子说：“神人承受云气，驾御飞龙。”我为你低声沉吟而感伤，情意深厚，思念更加沉重。古诗说：“奔驰的情思整理衣带，低声沉吟姑且徘徊。”郑玄《毛诗笺》说：“尔，是你。”广雅说：“感，是悲伤。”郑玄《仪礼注》说：“弥，是尽。” 捣衣（五言） ※谢惠连 斗柄运行没有停滞，日影的运转忽然像被催促。汉书说：“黄昏时斗柄指向建，半夜时斗柄指向衡。”晋灼说：“衡，是北斗中央的星。”尔雅说：“星纪是斗宿、牵牛宿。”汉书音义说：“二十八宿分列在四方，日月运行其中，从星纪开始。”《说文》说：“晷，是太阳的影子。”周易说：“日月运行。”白露滋润着园中的菊花，秋风吹落庭院里的槐叶。莎鸡的翅膀肃肃振动，寒蝉烈烈鸣叫。毛诗说：“六月莎鸡振动翅膀。”莎鸡又叫促织、络纬、蟋蟀。《论衡》说：“夏末天气寒冷，蟋蟀鸣叫，将要感应阴气。”许慎《淮南子注》说：“寒螀，是蝉类，读子羊切。”傍晚的阴云聚结成空中的帷幕，夜空的月亮明亮地照进闺房。美人准备衣裳，端正地修饰自己，彼此招呼携手。楚辞说：“美人洁白的牙齿，美好而艳丽。”左氏传说：“用礼节招呼携带。”何休《公羊传注》说：“携，是提携、带着。”头插玉簪走出北房，脚步经过南阶，金饰发出声响。《魏台访议》说：“用玉做簪。”古代叫笄，如今叫簪。繁钦《定情诗》说：“用什么表达深情？在手臂上系一对金环。”高楼上传来砧声，长长的杵声悲哀。郭璞说：“砧，是木质的东西；但这里的砧，是捣帛用的砧石。” 《文字集略》说：“砧，是放置杵的器具，读猪金切。”尔雅说：“砧叫作虔。”两袖间飘起淡淡芳香，轻微的汗水沾染了双额。《说文》说：“题，是额头。”白色的绢已经织成，丈夫出行还没有回来。君子，指丈夫。毛诗说：“还没有见到君子。”取出箱中的剪刀裁剪，缝成寄往万里之外的衣服。古诗说：“相隔万余里。”箱中装满了我亲手做的衣服，幽深地封缄起来，等候你打开。《说文》说：“箧，是箱子。”又说：“缄，是捆束箱子。”腰带还照着从前的样子，不知道如今是否仍然合适。左氏传中羊斟说：“从前的羊，你当政时……” 南楼中望候迟迟未至的客人（五言）。谢灵运《游名山志》说：始宁又向北转过一处水洲七里，直通舍下园的南门楼；从南楼出发约一百步，正对着横山。※谢灵运 太阳昏暗地向西边坠落，漫长的道路逼近尽头。楚辞说：“太阳昏昏地向西坠落，道路漫长遥远而困迫。”王逸注说：“说的是道路遥远，不能再返回；内心忧愁困窘，没有地方舒展志意。”登上楼台是为了思念谁？面对江水等待迟迟未到的客人。楚辞说：“吹奏参差的箫啊，思念的是谁？”迟，就是思念。与你分别时约定的日期，约在十五日的夜晚。陆机《赠冯文罴诗》说：“问你约定的离别日期，太阳从扶木边升起。”三五，指十五日。《礼记》说：“月亮到了三五日便圆满。”圆月的光辉早已圆满，佳人却还没有归来。曹子建《赠徐幹诗》说：“圆月的光辉还未满，众星已经灿烂繁多。”魏文帝《秋胡行》说：“早晨和佳人约会，到了日暮却始终不来。”杜预《左氏传注》说：“適，是归来。”眼前的离别令人怨恨分离，感触外物而更加凄凉悲戚。所谓“即事”，就是指这次离别的情形。列子说，周国尹氏有个老仆役，白天便呻吟叹息，夜里就昏沉疲惫而熟睡。周易说：“睽，是乖离。”贾逵《国语注》说：“携，是离别。”古诗说：“感物而怀想所思。”郑玄《论语注》说：“方，是常常。”初夏并不是漫长的夜晚，然而昼夜明暗却像隔了一年那么久。楚辞说：“盼望初夏短暂的夜晚，为什么昼夜明暗竟像一年那样漫长？” 美玉般的花朵还来不及折取，兰草的花穗却已经屡屡被摘。楚辞说：“折下疏麻的美花，将把它赠给离居之人。”又说：“披着石兰，佩带杜衡，折取芳香的花草，赠给所思念的人。”道路阻隔，不能赠送慰问，又将用什么来安慰离别之苦呢？楚辞说：“媒人断绝，道路阻隔。”意思是不能结交，也不能赠送。毛苌《诗传》说：“问”就是赠送。又说：“慰”就是安慰。杜育《金谷诗》说：“既而为此慨叹，感伤这种离散。”我搔着头寻找远行的人，伸长脖子盼望能有一次美好的相见。毛诗说：“爱慕他却见不到，搔头徘徊不安。”《尔雅》说：“觌”就是见。所谓“良觌”，是说见到意中人。《田南树园激流植援》（五言诗） 谢灵运
樵隐俱在山，由来事不同。臧荣绪晋书曰：何琦曰：胡孔明有言，隐者在山，樵者亦在山，在山则同，所以在山则异，岂不信乎？不同非一事，养痾亦园中。高彪与马融书曰：公今养痾泬士。说文曰：痾，病也。中园屏氛杂，清旷招远风。范晔後汉书，仲长统曰：欲卜居清旷，以乐其志。广雅曰：旷，远也。卜室倚北阜，启扉面南江。西都赋曰：临峻路而启扉。激涧代汲井，插槿当列墉。群木既罗户，众山亦对窗。靡迤趋下田，迢递瞰高峰。西京赋曰：澶漫靡迤。寡欲不期劳，即事罕人功。老子曰：少私寡欲。即事，即此营室之事也，已见上文。唯开蒋生迳，永怀求羊踪。三辅决录曰：蒋诩，字元卿，隐於杜陵。舍中三迳，惟羊仲、求仲从之游。二仲皆挫廉逃名。毛苌诗传曰：怀，思也。赏心不可忘，妙善冀能同。庄子曰：颜成子游谓东郭子綦曰：自吾闻子之言也，八年而不知死生，九年大妙。郭象曰：妙善同，故无往而不冥也。斋中读书五言 永嘉郡斋也。※谢灵运昔余游京华，未尝废丘壑。郭璞游仙诗曰：京华游侠窟。汉书，班嗣书曰：夫严子者，渔钓於一壑，万物不干其志，栖迟於一丘，天下不易其乐也。矧乃归山川，心迹双寂漠。尔雅曰：矧，况也。楚辞曰：野寂漠兮无人。虚馆绝诤讼，空庭来鸟雀。张衡四愁诗序曰：诤讼息。鬻子曰：禹治天下，朝廷之间，可以罗雀也。卧疾丰暇豫，翰墨时间作。国语，优施曰：我教暇豫之事君幸之。韦昭曰：暇，闲也。豫，乐也。归田赋曰：挥翰墨以奋藻。两都赋序曰：时时间作。怀抱观古今，寝食展戏谑。文赋曰：观古今於须臾。毛诗曰：善戏谑兮，不为虐兮。既笑沮溺苦，又哂子云阁。执戟亦以疲，耕稼岂云乐。论语曰：长沮、桀溺耦而耕。汉书曰：王莽既以符命自立，即位之後，欲绝其源，以神前事。而甄丰子寻、刘歆子棻复献之。莽诛丰父子，投棻四裔。辞所连及，便收不请。时杨雄校书天禄阁上，理狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投，几死。京师为之语曰：惟寂惟漠，自投于阁。潘安仁夏侯湛诔曰：执戟疲杨。万事难并欢，达生幸可讬。庄子曰：达生之情者傀。司马彪曰：傀，大也。情在无，故曰大。傀音瑰。石门新营所住四面高山回溪石濑脩竹茂林诗（五言）※谢灵运跻险筑幽居，披云卧石门。方言曰：跻，登也。论衡曰：幽居静处，恬澹自守。庄子曰：云者风起北方，一西一东，孰居无事，而披拂是。苔滑谁能步，葛弱岂可扪？游天台山赋曰：践莓苔之滑石。又曰：援葛藟之飞茎。毛苌诗传曰：扪，持也。▯弱々秋风过，萋萋春草繁。楚辞曰：▯弱々兮秋风。王逸注曰：▯弱▯弱，风摇木貌也。楚辞曰：春草生兮萋萋。美人游不还，佳期何由敦？楚辞曰：望美人兮未来。又曰：与佳期兮夕张。方言曰：敦，信也。芳尘凝瑶席，清醑满金樽。庾阐杨都赋曰：结芳尘於绮疏。楚辞曰：瑶席兮玉瑱。毛诗曰：饮此醑矣。埤苍曰：滑，美貌也。曹子建乐府诗曰：金樽玉杯，不能使薄酒更厚。洞庭空波澜，桂枝徒攀翻。楚辞曰：洞庭波兮木叶下。又曰：攀桂枝兮聊淹留。结念属霄汉，孤景莫与谖。言所思念，邈若霄汉，孤影独处，莫与忘忧。蔡琰诗曰：豭豭对孤影，怛咤糜肝肺。毛苌诗传曰：谖，忘也。张翰诗曰：单形依孤影。俯濯石下潭，仰看条上猿。早闻夕梠急，晚见朝日暾。楚辞曰：暾将出兮东方。王逸注曰：始出，其形暾暾而盛大也。崖倾光难留，林深响易奔。感往虑有复，理来情无存。言悲感已往，而夭寿纷错，故虑有回复；妙理若来，而物我俱丧，故情无所存。往，谓適彼可悲之境也。庶持乘日车，得以慰营魂。庄子，牧马童子谓黄帝曰：有长者教予曰：若乘日之车而游襄城之野。郭象曰：日出而游，日入而息也。车或为居。楚辞曰：载营魂而升霞。锺会老子注曰：经护为营也。匪为众人说，冀与智者论。司马迁书曰：可为智者说，难为俗人言。杂诗（五言）王景玄沈约宋书曰：王微，字景玄，少好学，无不通览。年十六，举秀才，除南平王铄右军咨议。微素无宦情，并陈疾不就。江湛举为吏部郎中。
译樵夫和隐士都在山中，但他们向来所做的事并不相同。《臧荣绪晋书》记载何琦说：“胡孔明曾说，隐士在山中，樵夫也在山中；同在山中，看似相同，实际上各有不同，这难道不是真的吗？”彼此不同的地方不止一件事，我在园中养病也是如此。高彪《与马融书》说：“您如今正在养病。”《说文》说：“痾”就是病。园中屏隔了尘杂，清幽旷远之处招来远方的风。《范晔后汉书》记载仲长统说：“想选择清幽旷远的地方居住，以使自己的志趣得到满足。”《广雅》说：“旷”就是远。选择房屋建在北面的山冈旁，打开门扉面对南江。《西都赋》说：“临近险峻的道路而打开门扉。”引山涧水代替汲井水，把木槿插在地上当作排列的墙垣。群木已经环列在门边，群山也正对着窗户。曲折绵延地走向低处的田地，遥遥地俯瞰高耸的山峰。《西京赋》说：“广大而曲折绵延。”欲望少了，便不计较劳苦；凡是营造居室的事情，也很少借助他人的劳力。《老子》说：“减少私心，降低欲望。”这里的“即事”，就是上文所说营造居室的事。只开通蒋诩的路径，长久怀念求仲、羊仲的踪迹。《三辅决录》说：“蒋诩，字元卿，隐居在杜陵。住宅中有三条小径，只有羊仲、求仲二人同他交游。这两人都挫抑锋芒，逃避名声。”毛苌《诗传》说：“怀”就是思念。令人欣喜的景物不可忘怀，希望美妙的境界能够与人共同拥有。《庄子》说，颜成子游对东郭子綦说：“自从我听到您的话，经过八年便不知道什么是死、什么是生；到了九年，达到了极其微妙的境界。” 郭象说：既然同于微妙至善之境，所以无论到哪里都能与玄妙之理相合。《斋中读书》（五言诗）——永嘉郡斋中的诗。谢灵运 从前我游历京城，从未荒废山丘沟壑之乐。郭璞《游仙诗》说：“京城是游侠聚集的地方。”《汉书·班嗣书》说：“严子在一条山谷中垂钓，万物不能干扰他的志向；安居在一座山丘中，天下也不能改变他的快乐。”何况如今归返山川，内心和行迹都归于寂寞。按《尔雅》说，“矧”就是何况；《楚辞》说：“野外寂静空旷，没有人。”空屋中断绝了争讼，空庭院里飞来了鸟雀。张衡《四愁诗序》说：“争讼平息。”《鬻子》说：“禹治理天下时，朝廷之间空得可以张网捕雀。”卧病在床，空闲欢乐很多，偶尔写写文章。《国语》中优施说：“我教给您闲暇娱乐的事，您若能喜欢它。”韦昭说：“暇”是空闲，“豫”是快乐。《归田赋》说：“挥动笔墨来奋发文采。”《两都赋序》说：“时时写作。”胸中怀抱着古今之事，睡觉吃饭时也展开戏谑。《文赋》说：“在片刻之间观察古今。”《毛诗》说：“善于戏谑，却不成为伤害。”既笑长沮、桀溺把耕作看得辛苦，又讥笑扬雄登阁的事情。手执戟也已经疲惫，耕田种庄稼难道就快乐吗？《论语》说：“长沮、桀溺并肩耕作。”《汉书》说，王莽已经凭借符命自立为帝，即位以后想断绝符命的根源，以神化先前的事情；甄丰的儿子甄寻、刘歆的儿子刘棻又进献符命。王莽杀了甄丰父子，把刘棻流放到四方边远之地。凡是被供词牵连的人，立即逮捕，不必请示。当时杨雄正在天禄阁上校书，审理案件的使者来要逮捕杨雄；杨雄恐怕不能自我解脱，于是从阁楼上跳下，几乎摔死。京城人为此说：“又寂静又空旷，竟从阁上跳下。”潘安仁《夏侯湛诔》说：“手执戟的杨雄疲惫了。”万般事情难以同时获得快乐，通达生命之理的人幸而可以寄托自己的身心。《庄子》说：“通达生命实情的人是伟大的。”司马彪说：“傀”是大的意思；心情处于无所执着的境地，所以说伟大。“傀”音瑰。《石门新营所住四面高山回溪石濑脩竹茂林诗》（五言诗） 谢灵运 登上险峻之处，修筑幽静的居所；拨开云雾，卧在石门之中。《方言》说：“跻”就是登。《论衡》说：“幽静居住，清静淡泊，自我守持。”《庄子》说：“云是风从北方吹起，忽而向西、忽而向东；谁能处于无所事事的状态而任由风吹拂呢？”苔藓湿滑，谁能够行走？葛藤柔弱，哪里可以攀援？《游天台山赋》说：“踩踏长着莓苔的滑石。”又说：“攀援飞垂的葛藤茎。”毛苌《诗传》说：“扪”就是握持。〔疑为“嫋嫋”〕秋风吹过，春草茂盛繁密。《楚辞》说：“秋风摇动啊。”王逸注说，这个词是风吹树木摇动的样子。《楚辞》说：“春草生长得繁茂。”美人出游还没有回来，美好的约期又凭什么能够确实实现呢？《楚辞》说：“盼望美人却没有回来。”又说：“和佳人约定，在傍晚张设筵席。”《方言》说：“敦”就是诚信。芳香的尘雾凝聚在美玉装饰的席上，清美的酒斟满了金樽。庾阐《杨都赋》说：“芳香的尘雾凝结在华美的窗格上。”《楚辞》说：“美玉般的席子，玉石般的饰物。”《毛诗》说：“饮下这美酒吧。”《埤苍》说：“滑”是美好的样子。曹子建《乐府诗》说：“金樽玉杯，也不能使薄酒变得更醇厚。”洞庭湖只剩空阔的波澜，桂枝徒然被攀折翻动。《楚辞》说：“洞庭湖水起波，树叶纷纷飘落。”又说：“攀折桂枝，姑且在此停留。”心中的思念连接着高远的霄汉，孤独的身影没有人与之排遣忧愁。意思是：所思念的人遥远得像霄汉一样，只有孤独的身影相伴，没有人共同忘却忧愁。蔡琰诗说：“孤独地对着自己的身影，悲痛得肝肺都要碎裂。”毛苌《诗传》说：“谖”就是忘记。张翰诗说：“单独的身形依傍着孤独的身影。”俯身在石下潭水中洗濯，抬头看树枝上的猿猴。清早听见傍晚的竹梢声急促，傍晚看见清晨的太阳升起。《楚辞》说：“太阳将从东方升起。”王逸注说：刚刚升起时，光明盛大的样子。山崖倾斜，阳光难以停留；树林幽深，回声容易迅速传开。感叹过去，忧虑事物还会反复；若玄妙的道理到来，物我都归于消失，情感也就无所存留。所谓“往”，是指到达那令人悲哀的境地。希望能够乘坐太阳的车子，到那时便可以安慰困顿不安的魂魄。《庄子》中牧马童子对黄帝说：“有位长者教导我说，你应当乘着太阳的车，在襄城郊野游历。”郭象说：“太阳出来便出游，太阳落下便休息。”其中的“车”或作“居”。《楚辞》说：“载着魂魄上升到云霞之中。”锺会《老子注》说：“经护就是营。”我不是对众人说这些话，只希望能与有智慧的人谈论。司马迁书说：“可以对有智慧的人说，却难以对世俗之人谈论。” 《杂诗》（五言诗） 王景玄。《沈约宋书》说：王微，字景玄，年少时喜爱学习，没有什么不通读浏览的。十六岁时，被举为秀才，授任南平王铄的右军咨议。王微一向没有做官的心情，便以疾病为由陈请辞职不就。江湛举荐他为吏部郎中。
思妇临高台，长想凭华轩。陆机为顾彦先赠妇诗曰：东南有思妇。舞赋曰：远思长想。登楼赋曰：凭轩槛以遥望。潘岳为贾谧赠陆机诗曰：珥笔华轩。韦昭汉书注曰：轩，槛上板也。弄弦不成曲，哀歌送苦言。左太冲咏史诗曰：哀歌和渐离。张平子书曰：酸者不能不苦於言也。箕帚留江介，良人处雁门。箕帚，妇人所执也。国语曰：吴王夫差伐越，越王勾践乃命诸稽郢行成於吴，曰：勾践请盟，一介適女执箕帚，以备姓於王宫。说文曰：箕，簸也。帚，粪也。楚辞曰：哀江介之悲风。孟子曰：齐人一妻一妾而处室者，其良人出必厌酒肉。刘渠曰：妇人称夫曰良人。汉书有雁门郡。讵忆无衣苦，但知狐白温。曹植赠丁仪诗曰：狐白足御冬，焉念无衣客？日闇牛羊下，野雀满空园。毛诗曰：日之夕矣，羊牛下来。古猛虎行曰：日暮不从野雀栖。孟冬寒风起，东壁正中昏。礼记曰：仲冬之月，昏东壁中。朱火独照人，抱景自愁怨。古诗曰：朱火然其中。楚辞曰：廓抱景而独倚。谁知心曲乱，所思不可论。毛诗曰：乱我心曲。古诗曰：所思在远道。数诗（五言）※鲍明远一身仕关西，家族满山东。家语，孔子曰：恭敬忠信，四者可以正国，岂特一身？汉书，王卫尉曰：萧何守关中，摇足则关西非陛下所有。又曰：高帝问群臣，群臣皆山东人也。二年从车驾，斋祭甘泉宫。汉书曰：元延二年，行幸甘泉。赋曰：正月，从上甘泉。蔡邕独断曰：不敢指斥天子，故但言车驾。汉书曰：武帝作甘泉宫，中为台，置祭具以致天神也。三朝国庆毕，休沐还旧邦。汉书，谷永上书曰：食於三朝之会。周礼曰：国有福事，即庆贺之。汉书曰：张安世休沐未尝出。王粲赠蔡子笃诗曰：戾旧邦也。四牡曜长路，轻盖若飞鸿。毛诗曰：驾彼四牡。石崇还京诗曰：迅风翼华盖，飘飖若鸿飞。五侯相饯送，高会集新丰。汉书曰：成帝悉封舅王谭、王立、王根、王逢、王商时为列侯，五人同日封，故世谓之五侯。又曰：汉王置酒高会。三辅旧事曰：太上皇思慕乡里，高祖徙丰、沛商人，立为新丰也。六乐陈广坐，组帐扬春风。周礼曰：凡六乐者，文之以五声。郑玄曰：此固所以存六代之乐。史记，侯嬴曰：公子自迎嬴群众广坐之中。嵇康赠秀才诗曰：组帐高褰。七盘起长袖，庭下列歌锺。张衡舞赋曰：历七盘而屣蹑。七盘，已见陆机罗敷歌。韩子曰：长袖善舞。国语曰：郑伯纳女乐二八。歌锺，已见魏都赋。八珍盈彫俎，绮肴纷错重。周礼，食医掌和王八珍之齐。庄子曰：祝宗人说彘曰：汝奚恶死？吾将加汝肩尻乎彫俎之上。应璩与公琰书曰：繁俎绮错，羽爵飞腾。九族共瞻迟，寡友仰徽容。尚书曰：敦叙九族。孔安国曰：九族，高祖玄孙之亲也。张载送锺参军诗曰：善见理不拔，阐道播徽容。十载学无就，善宦一朝通。汉书曰：张释之事文帝，十年不得调。又曰：司马安巧善宦，四至九卿。玩月城西门解中（五言）※鲍明远始见西南楼，纤纤如玉钩。西京杂记，公孙乘月赋曰：值圆岩而似钩，蔽脩堞如分镜。王逸楚辞注曰：曲琼，玉钩也。末映东北墀，娟娟似蛾眉。说文曰：墀，涂地也。礼，天子赤墀。上林赋曰：长眉连娟。毛诗曰：螓首蛾眉。蛾眉蔽珠栊，玉钩隔琐窗。珠栊，以珠饰疏也。琐窗，窗为琐文也。范晔後汉书曰：梁冀第舍，窗牖皆有绮疏青琐也。三五二八时，千里与君同。二八，十六日也。释名曰：望，满之名。月大十六日，月小十五日。淮南子曰：道德之论，譬如日月，驰骛千里，不能改其处。夜移衡汉落，徘徊帷户中。衡，斗中央也。汉，天汉也。已见上文。曹植七哀诗曰：明月照高楼，流光正徘徊。归华先委露，别叶早辞风。言归华先委，为露所堕，别叶早辞，为风所陨。华落向本，故曰归本；叶下离枝，故云别叶。王逸楚辞注曰：委，弃也。翼氏风角曰：木落归本，水流归末。客游厌苦辛，仕子倦飘尘。陆机答张士然诗曰：飘飖冒风尘。休澣自公日，宴慰及私辰。礼记曰：晏子澣衣以朝。字林曰：醧，私宴饮也。方言曰：慰，居也。蜀琴抽白雪，郢曲发阳春。相如工琴而处蜀，故曰蜀琴；客歌郢中，故称郢曲也。宋玉笛赋曰：师旷将为白雪之曲也。又对问曰：客有歌於郢中者，其为阳春白雪，国中属而和者不过数人。肴乾酒未缺，金壶启夕沦。肴虽乾而酒未止，金壶之漏，已启夕波。杜预左氏传注曰：肴乾而不食。尔雅曰：小波为沦。陆机漏赋曰：伏阴蟲以承波，吞恒流其如揖。回轩驻轻盖，留酌待情人。始出尚书省（五言）谢玄晖萧子显齐书曰：眺兼尚书殿中郎。高宗辅政，以眺为谘议，领记室。高宗，明帝也。
译思念丈夫的妇人登临高台，长久地倚靠华美的轩栏远望。陆机《为顾彦先赠妇诗》说：“东南有思妇。”《舞赋》说：“远远地思念，长久地想望。”《登楼赋》说：“倚着轩栏远望。”潘岳《为贾谧赠陆机诗》说：“在华美的轩车旁执笔。”韦昭《汉书注》说：“轩”是栏杆上的横板。抚弄琴弦却弹不成曲调，唱着哀歌诉说苦闷的话。左太冲《咏史诗》说：“哀歌与渐离相和。”张平子书说：“心中酸楚的人不能不说出苦涩的话。”簸箕和扫帚留在江边，丈夫却住在雁门。簸箕和扫帚，是妇人所执掌的东西。《国语》说，吴王夫差讨伐越国，越王勾践命诸稽郢向吴国求和，说：“勾践请求结盟，愿送一名女子执掌簸箕和扫帚，到王宫中侍奉。”《说文》说：“箕”是簸扬之器，“帚”是扫除粪土之物。《楚辞》说：“悲哀江边的凄风。”《孟子》说：“齐国有一个一妻一妾同居的男子，他的丈夫外出时，必定吃饱酒肉。”刘渠说，妇人称丈夫为“良人”。《汉书》中有雁门郡。难道还记得没有衣服穿的苦处吗？只知道狐白裘的温暖。曹植《赠丁仪诗》说：“狐白裘足以御寒过冬，哪里还会想到没有衣服穿的人？”太阳昏暗，牛羊下山；野雀飞满空园。《毛诗》说：“太阳已经西斜，羊和牛下来了。”《古猛虎行》说：“日暮时野雀不再归栖。” 初冬寒风吹起，东壁星宿正处在中天。礼记说：“仲冬之月，黄昏时东壁星宿位于中天。”只有朱红色的灯火照着人，怀抱着自己的身影独自愁怨。《古诗》说：“朱红的火焰在其中燃烧。”《楚辞》说：“空旷中抱着自己的身影独自倚立。”谁知道内心纷乱，所思念的人又不能诉说。《毛诗》说：“扰乱我的心曲。”《古诗》说：“所思念的人正在遥远的道路上。” 《数诗》（五言诗） 鲍明远 一身在关西做官，家族却遍布山东。《孔子家语》说：“恭敬、忠诚、诚信这四种品德可以匡正国家，哪里只是匡正一身呢？”《汉书》中王卫尉说：“萧何守卫关中，只要一动脚，关西就不再属于陛下。”又说：“高帝询问群臣，群臣都是山东人。”第二年随从车驾，前往甘泉宫斋戒祭祀。《汉书》说：“元延二年，皇帝巡幸甘泉。”《赋》说：“正月，随从皇帝到甘泉。”蔡邕《独断》说：不敢直指天子，所以只说“车驾”。《汉书》说：武帝修建甘泉宫，宫中建台，设置祭祀器具来招致天神。三朝的国家庆典结束，休假沐浴后返回故乡。《汉书·谷永上书》说：“在三朝会聚的宴席上进食。”《周礼》说：“国家有福事，就举行庆贺。”《汉书》说：“张安世休假沐浴时从未出门。”王粲《赠蔡子笃诗》说：“返回故乡。”四匹牡马照耀着长路，轻车华盖像飞鸿一样。毛诗说：“驾着那四匹牡马。”石崇《还京诗》说：“疾风仿佛给华盖添翼，飘摇如鸿雁飞翔。”五侯相互为我饯行，盛大的宴会聚集在新丰。《汉书》说：成帝同时封舅父王谭、王立、王根、王逢、王商为列侯，五人同日受封，所以世人称为“五侯”。《汉书》又说：“汉王置酒举行盛大宴会。”《三辅旧事》说：太上皇思念故乡，高祖便迁徙丰、沛的商人，建立新丰。六代乐舞陈列在宽广的座席间，彩带帷帐迎风飘扬。周礼说：“凡六代的乐舞，都用五声来文饰。”郑玄说：这就是保存六代音乐的办法。《史记》中侯嬴说：“公子亲自到众人聚集的大厅中迎接我。”嵇康《赠秀才诗》说：“彩带帷帐高高卷起。”七重盘舞中长袖翻飞，庭院下面排列着歌钟。张衡《舞赋》说：“走过七盘，脚步轻捷。”“七盘”的解释已经见于陆机《罗敷歌》。《韩子》说：“长袖善于起舞。”《国语》说：“郑伯进献十六名女乐。”歌钟的解释已经见于《魏都赋》。八珍盛满雕饰的俎案，华美的菜肴纷纷交错、层层堆叠。《周礼·食医》说：食医掌管调和君王的八珍。《庄子》说，祝宗人对猪说：“你为什么厌恶死亡？我将把你的肩和臀放在雕饰的俎案上。”应璩《与公琰书》说：“繁盛的俎案交错华美，羽觞飞腾。”九族共同仰望等待，少数朋友也仰慕美好的容貌。《尚书》说：“敦厚地叙理九族。”孔安国说：“九族，是高祖到玄孙之间的亲属。”张载《送锺参军诗》说：“善于洞察事理而不动摇，阐明道理并传播美好的声誉。”学习十年仍没有成就，善于做官的人却一朝通达。《汉书》说：“张释之侍奉文帝，十年未能调任。” 《汉书》又说：“司马安巧于做官，四次升任九卿。” 《玩月城西门解中》（五言诗） 鲍明远 起初看见月亮出现在西南楼上，纤细弯曲，像玉制的弯钩。《西京杂记·公孙乘月赋》说：“遇到圆形的山岩却像弯钩，遮蔽修长的城墙，仿佛分开的镜子。”王逸《楚辞注》说：“曲琼”就是玉钩。后来月光映照在东北台阶上，娟秀弯曲，像女子的蛾眉。《说文》说：“墀”是涂饰的地面。礼制规定天子的台阶涂成红色。《上林赋》说：“长眉弯曲而美好。”《毛诗》说：“额头像蝉，眉毛像蛾。”蛾眉般的月亮被珠帘窗遮住，玉钩般的月光被连环纹窗隔断。珠栊，是用珠子装饰的疏窗；琐窗，是刻有连环纹的窗。《范晔后汉书》说：梁冀的宅第中，窗户都装有华美的疏棂和青色连环纹。三五、二八之时，千里之外也和你共同望月。“二八”是十六日。《释名》说：“望”是月亮圆满的名称。大月在十六日满，小月在十五日满。淮南子说：“道德的论说，譬如太阳和月亮，运行千里，也不能改变自己的位置。”夜色推移，北斗和天汉渐渐西落；月光徘徊在帷帐和门窗之中。北斗的衡是斗中央的星，汉是天上的银河，解释已经见于上文。曹植《七哀诗》说：“明月照着高楼，流动的月光正在徘徊。”归根的花先被露水打落，离枝的叶子早早被风吹散。意思是花回到根部，所以说“归华”；叶子离开树枝，所以说“别叶”。王逸《楚辞注》说：“委”就是弃置。《翼氏风角》说：“树木落叶归于根本，水流归向末端。”游子漂泊在外，厌倦了艰苦辛劳；做官的人也疲惫于风尘飘荡。陆机《答张士然诗》说：“飘摇着冒受风尘。”休假沐浴，离开公务的日子，设宴安慰自己，享受私人闲暇。《礼记》说：“晏子洗衣后上朝。”《字林》说：“醧”是私人宴饮。《方言》说：“慰”就是居处。蜀地的琴弹奏《白雪》，郢地的歌曲唱起《阳春》。司马相如善于弹琴而居住在蜀地，所以说“蜀琴”；游子唱郢中歌曲，所以称为“郢曲”。宋玉《笛赋》说：“师旷将要演奏《白雪》曲。”《对问》又说：“有人在郢都唱歌，唱的是《阳春白雪》，城中能跟着应和的不过几个人。”菜肴虽已干了，酒却还没有喝尽；金壶中的漏水已经开始流动，夜色的波纹也展开了。菜肴虽然干了却没有吃完，金壶漏刻已经启动，夜漏的水波已经泛起。杜预《左氏传注》说：“菜肴干了却不吃。”《尔雅》说：“小水波叫作沦。”陆机《漏赋》说：“潜伏的阴虫承接水波，吞吐不断的流水仿佛在作揖。”回转车轩，停下轻车华盖，留下饮酒，等待有情之人。《始出尚书省》（五言诗） 谢玄晖。《萧子显齐书》说：谢朓兼任尚书殿中郎。高宗辅政时，任谢朓为谘议，兼领记室。高宗就是明帝。
惟昔逢休明，十载朝云陛。休明，谓齐武皇帝也。左氏传曰：王孙满曰：德之休明。萧子显齐书曰：眺解褐豫章王行参军。然王故朝也。左思七牧曰：开甲第之广袤，建云陛之嵯峨。既通金闺籍，复酌琼筵醴。金闺，即金门也。解嘲曰：历金门，上玉堂。应劭汉书注曰：籍者，为二尺竹牒，记其年纪、名字、物色，悬之宫门，案省相应，乃得入也。袁宏夜酣赋曰：开金扉，坐琼筵。汉书，楚元王敬礼穆生等，穆生不嗜酒，王每置酒，常为穆生设醴也。宸景厌照临，昏风沦继体。宸，北辰，以喻帝位也。厌照临，谓武帝崩也。继体，谓郁林王昭业也。萧子显齐书曰：郁林王，文惠太子长子 武帝崩，王即位。毛诗曰：明明上天，照临下土。尚书曰：远耆德，比顽童，时谓乱风。广雅曰：昏，乱也。又曰：沦，没也。公羊传曰：继文王之体，守文王之法度。纷虹乱朝日，浊河秽清济。汉书，息夫躬绝命辞曰：虹霓燿兮日微。张晏曰：虹蜺，邪阴之气也，而有照耀以蔽日月，方谗言流行，忠良浸微也。战国策，张仪说秦王曰：清济浊河，足以为阻。孔安国尚书注曰：济水入河，并流十数里，清浊异色，混为一流。亦喻谗邪之秽忠正也。防口犹宽政，餐荼更如荠。言防众口，实由宽政，虽遇餐荼之苦，更同如荠之甘。时明帝辅政，故曰宽也。国语，召公谏厉王曰：防人之口，甚於防川。左氏传，陈公子完谓齐侯曰：臣幸若获宥，及於宽政，君之惠也。仲长子昌言曰：有军兴之大役焉，有凶荒之杀用焉，如此则清脩絜皎之士，固当食荼盬胆，枕籍菁棘。毛诗曰：谁为荼苦？其甘如荠。英衮畅人谋，文明固天启。英衮，谓明帝也。初为尚书令，故曰英衮。萧子显齐书曰：明帝以太后令，废郁林王及海陵王而即帝位。周礼曰：三公自衮冕而下。汉书音义曰：畅，通也。周易曰：人谋鬼谋，百姓与能。又曰：见龙在田，天下文明。左氏传曰：晋侯赐毕万魏，卜偃曰：以是始赏，天启之矣。青精翼紫轪，黄旗映朱邸。春秋元命苞曰：殷纣之时，五星聚房。房者，苍神之精，周据而兴。然青即苍也。齐，木德，故苍精翼之。孔安国尚书传曰：翼，辅也。方言曰：韩、楚之间，轮谓之轪，徒计切。天子之车，以紫为盖，故曰紫轪。司马德操与刘恭嗣书曰：黄旗紫盖，恒见东南，终成天下者，扬州之君子。史记曰：诸侯朝天子，於天子之所立宅舍曰邸。汉书曰：代王入代邸。诸王朱户，故曰朱邸。还睹司隶章，复见东都礼。东观汉记曰：更始欲北之雒阳，以上为司隶校尉。三辅官府吏东迎雒阳，见更始诸将过者数十辈，皆冠帻而衣妇人之衣，大为长安所笑；见司隶官属，皆相指视之，极望，老吏或垂涕，粲然复见官府仪体，贤者蚁附也。中区咸已泰，轻生谅昭洒。文赋曰：伫中区以玄览。说文曰：洒，涤也，桑礼切。趋事辞宫阙，载笔陪旌棨。谓出殿中而为记室也。汉书曰：朱博夜寝早起，妻希见面，趋事如是。慎子曰：趋事之有司，贱也。礼记曰：史载笔，士载言。司马彪续汉书曰，公以下至二千石，骑吏四人，皆带剑棨戟为前行。韦昭汉书注曰：棨，戟也，音启。邑里向疏芜，寒流自清泚。鹖冠子曰：士之居邑里。贾逵国语注曰：芜，薉也。说文曰：泚，清也，且礼切。衰柳尚沈沈，凝露方泥泥。沈沈，茂盛之貌也。毛诗曰：蓼彼萧斯，零露泥泥。广雅曰：方，正也。毛苌曰：泥泥，沾濡也。零落悲友朋，欢虞宴兄弟。孔融与曹操书曰：海内知识，零落殆尽。虞与娱通。毛诗序曰：常棣，燕兄弟也。既秉丹石心，宁流素丝涕。丹石，言不移也。吕氏春秋曰：石可破而不可夺其坚，丹可磨而不可夺其赤。韩子曰：上下相德，守道者皆怀金石之心。素丝随染涕，墨子所悲也。淮南子曰：墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。高诱曰：闵其化也。曹颜远感时诗曰：素丝与路歧。乘此终萧散，垂竿深涧底。孙惠龟赋曰：汎舟於清泠之渊，垂竿於岩涧之下。如淳汉书注曰：乘，因也。直中书省五言 萧子显齐书曰：眺转中书郎。※谢玄晖
译往昔正逢太平光明的时代，我在朝廷云陛之下任职十年。“休明”指齐武皇帝。《左氏传》说，王孙满说：“德行的美盛光明。”《萧子显齐书》说：谢朓初任豫章王行参军，开始脱去布衣进入仕途；然而豫章王当时仍在朝中。左思《七牧》说：“打开宽广的甲第，建造高峻的云陛。”既已登记进入金闺，又在玉筵上饮用美酒。金闺就是金门。《解嘲》说：“经过金门，登上玉堂。”应劭《汉书注》说：所谓“籍”，是制作二尺长的竹牒，记载人的年纪、姓名和相貌特征，悬挂在宫门上，经过查验相符，才能进入。袁宏《夜酣赋》说：“打开金门，坐在玉筵上。”《汉书》说，楚元王敬重礼遇穆生等人；穆生不喜欢饮酒，楚王每次置酒，常特意为穆生设置甜酒。帝王的光辉已经厌倦了照临人间，昏乱之风又淹没了继承帝位的人。“宸”是北辰，用来比喻帝位；“厌照临”是说武帝去世；“继体”是指郁林王萧昭业。《萧子显齐书》说：郁林王是文惠太子的长子，武帝去世后，他即位。《毛诗》说：“光明的上天，照临着下土。”《尚书》说：“远离年高有德的人，亲近顽童，这时就称为乱风。”《广雅》说：“昏”就是乱，“沦”就是沉没。《公羊传》说：“继承文王的身体，守护文王的法度。” 纷乱的彩虹遮蔽朝阳，污浊的黄河玷污清澈的济水。《汉书·息夫躬绝命辞》说：“虹霓闪耀，太阳的光辉微弱。”张晏说：虹霓是邪恶阴气，却发出光耀来遮蔽日月，正如谗言流行而忠良渐渐隐微。《战国策》中张仪游说秦王说：“清澈的济水和浑浊的黄河，足以成为阻隔。”孔安国《尚书注》说：济水流入黄河，同流十多里，清浊颜色不同，最后混成一股水。这里也用来比喻谗邪玷污忠正。防止众人议论，仍然要靠宽厚的政令；即使遭受吃苦如荼的处境，也还要把它看作甘甜如荠菜。意思是说，防止众人的口舌，实际上由于政令宽厚；即使遭受苦难，也能把苦味当成荠菜般的甘甜。当时明帝辅政，所以说政令宽厚。《国语》中召公劝谏厉王说：“堵塞百姓的口，比堵塞河流更严重。”《左氏传》中陈公子完对齐侯说：“臣下幸而得到宽赦，能够遇到宽厚的政令，这是君主的恩惠。”仲长子《昌言》说：“如果遇到军队兴起的大规模劳役，或遭逢荒年而削减用度，那么清正洁白的人，本来就应当吃苦饮胆，睡在荆棘之上。”《毛诗》说：“谁说荼菜苦？它的甘甜如同荠菜。”英明的宰辅畅通了人们的谋略，文明的政业本来就是上天开启的。“英衮”指明帝；他起初任尚书令，所以称为英明的衮服之臣。《萧子显齐书》说：明帝奉太后的诏令，废黜郁林王和海陵王，登上帝位。《周礼》说：三公从衮服冕冠以下的礼服都有规定。《汉书音义》说：“畅”就是通达。《周易》说：“人谋和鬼谋，百姓也参与并能发挥作用。”又说：“飞龙出现在田野，天下呈现文明。”《左氏传》说：晋侯把魏地赐给毕万，卜偃说：“以此开始赏赐，上天已经启示他了。”青色的祥星辅佐着紫色的车盖，黄色的旗帜映照着诸侯的朱门宅第。《春秋元命苞》说：殷纣王时，五星聚集在房宿。房宿是苍神的精气，周人据此而兴起。这里的青就是苍。齐国属于木德，所以有青色精气辅佐它。《孔安国尚书传》说：“翼”就是辅佐。《方言》说：韩、楚之间把车轮叫作“轪”。天子的车以紫色为车盖，所以叫作紫轪。司马德操《与刘恭嗣书》说：“黄旗紫盖常常出现在东南，最终统一天下的，是扬州的君子。”《史记》说：诸侯朝见天子，在天子处所居住的房舍叫“邸”。《汉书》说：代王进入代邸。诸侯王的房门涂成朱色，所以称为朱邸。我又看见司隶校尉的章程，再次看到了东都的礼仪。《东观汉记》说：更始帝想向北前往雒阳，便任命上为司隶校尉。三辅官府的官吏向东迎接雒阳方面的人，在路上看见更始帝的将领经过几十批，他们都戴着头巾，却穿着妇女的衣服，长安人对此大加嘲笑；看见司隶校尉的属官，众人都互相指点观看，极目远望；年老的官吏有的流下眼泪，因为终于又清楚地看到了官府的仪制和体统，贤能之士也像蚂蚁归附食物一样前来归附。天下中部地区都已经安定，轻视生命的人确实显得洒脱。《文赋》说：“停留在天下中心，以玄妙的眼光观察。”《说文》说：“洒”是洗涤，音桑礼切。离开宫阙去办理公务，带着笔墨陪同仪仗和旌旗。这里是说离开殿中，担任记室。《汉书》说：朱博夜晚就寝、清早起床，妻子很少能见到他的面，他这样勤于公务。《慎子》说：“趋事有司”就是奔走于官府事务，是卑贱的行为。《礼记》说：“史官携笔，士人携言。”司马彪《续汉书》说：公卿以下至二千石官员，配有四名骑吏，都佩带剑和棨戟在前面开路。韦昭《汉书注》说：“棨”就是戟，音启。乡邑道路渐渐稀疏荒芜，寒冷的水流自然清澈。《鹖冠子》说：“士人居住在乡邑之中。”贾逵《国语注》说：“芜”就是荒废。《说文》说：“泚”就是清澈，音且礼切。衰败的柳树仍然茂盛繁密，凝结的露水正沾湿草木。“沈沈”是茂盛的样子。《毛诗》说：“那蓼草多么茂盛，零落的露水多么润泽。”《广雅》说：“方”就是正。《毛苌》说：“泥泥”就是沾湿。朋友零落，令人悲伤；兄弟相聚宴饮，令人欢娱。“虞”与“娱”相通。《毛诗序》说：《常棣》是宴饮兄弟的诗。既然怀有丹砂和磐石般坚定不移的心志，哪里会流下像白丝一样的眼泪呢？丹砂和磐石，是说意志不可改变。《吕氏春秋》说：“石头可以击破，却不能夺走它的坚硬；丹砂可以磨损，却不能夺走它的赤色。”《韩子》说：“上下彼此以德相交，守道的人都怀有金石般的心。”白丝随着染料改变颜色，这是墨子所悲伤的事情。《淮南子》说：墨子看见白绢染丝便哭泣，因为它可以染成黄色，也可以染成黑色。高诱说：这是怜悯它受到改变。曹颜远《感时诗》说：“白丝与歧路。”趁此机会终日逍遥散淡，在深涧底下垂竿钓鱼。孙惠《龟赋》说：“在清冷的深渊中泛舟，在岩涧下面垂竿。”如淳《汉书注》说：“乘”就是因借。《直中书省》（五言诗）。《萧子显齐书》说：谢朓转任中书郎。谢玄晖
紫殿肃阴阴，彤庭赫弘敞。紫殿，紫宫也。汉书成纪曰：神光降集紫殿。庄子曰：至阴肃肃，至阳赫赫。西都宾曰：玉阶彤庭。西京赋曰：赫昈々以弘敞。风动万年枝，日华承露掌。晋宫阙名曰：华林园有万年树十四株。汉书曰：日华曜宣明。又曰：武帝作柏梁铜柱、承露盘、仙人掌也。玲珑结绮钱，深沈映朱网。晋灼甘泉赋注曰：玲珑，明见貌也。东宫旧事曰：窗有四面，绫绮连钱。楚辞曰：网户朱缀刻方连。王逸注曰：网，绮文缕也。缀，缘也。网与罔同而义异也。红药当阶翻，苍苔依砌上。淮南子曰：穷谷之污，生以苍苔。兹言翔凤池，鸣珮多清响。晋中兴书曰：荀勖徙中书监为尚书令，人贺之，乃发恚云：夺我凤凰池，卿诸人何贺我邪？礼记曰：君子行则鸣佩玉。信美非吾室，中园思偃仰。登楼赋曰：虽信美而非吾土兮。毛诗曰：或栖迟偃仰。朋情以郁陶，春物方骀荡。尚书曰：郁陶乎予心，颜厚有忸怩。庄子曰：惠施之材，骀荡而不得，逐物不反。司马彪曰：骀荡，犹施散也。安得凌风翰，聊恣山泉赏。庄子曰：鹊巢於高榆之颠，巢折，凌风而起。毛诗曰：如飞如翰。郑玄曰：如鸟之飞翰也。观朝雨（五言）※谢玄晖朔风吹飞雨，萧条江上来。既洒百常观，复集九成台。张景阳七命曰：表以百常之阙。西京赋曰：通天眇以竦峙，劲百常而茎擢。薛综曰：台名也。尔雅曰：观谓之阙。吕氏春秋曰：有蛾氏有二佚女，为九成台，饮食必以鼓。空濛如薄雾，散漫似轻埃。平明振衣坐，重门犹未开。楚辞曰：平明发兮苍梧。新序曰：老古振衣而起。周易曰：重门击柝。耳目暂无扰，怀古信悠哉。东京赋曰：慨长思而怀古。毛诗曰：悠哉悠哉。毛苌曰：悠，思也。戢翼希骧首，乘流畏曝鰓。成公绥慰情赋曰：惟潜龙之勿用，戢鳞翼以匿影。邹阳上书曰：鲛龙骧首奋翼，则浮云出流。鵩鸟赋曰：乘流则逝。三秦记曰：河津，一名龙门，两傍有山，水陆不通，龟鱼莫能上。江海大鱼，薄集龙门下，上则为龙，不得上，曝鰓水次也。动息无兼遂，歧路多徘徊。动息，犹出处，言出处之情有疑，譬临歧路而多惑也。淮南子曰：杨子见逵路而哭之，谓其可以南可以北。方同战胜者，去翦北山莱。言隐胜仕也。方，犹将也。韩子，子夏曰：吾入见先王之义则荣之，出见富贵又荣之，二者战於胸臆，故臞也。今见先王之义战胜，故肥也。毛诗曰：南山有台，北山有莱。毛苌曰：莱，草也。郡内登望五言 萧子显齐书曰：眺出为宣城太守。※谢玄晖借问下车日，匪直望舒圆。张景阳诗曰：下车如昨日，望舒四五圆。寒城一以眺，平楚正苍然。毛诗曰：翘翘错薪，言刈其楚。说文曰：楚，丛木也。郑玄毛诗笺曰：蒹葭在众草之中，苍苍然也。山积陵阳阻，溪流春穀泉。江赋曰：幽涧积阻。沈约宋书曰：宣城郡，太康中分丹阳立。陵阳子明得仙於广阳县山。战国策曰：饮茹溪之流。汉书曰：丹阳郡有春穀县。水经注曰：江连春穀县北，又合春穀水。威纡距遥甸，巉嵒带远天。威纡，威夷纡馀，流长之貌也。孔安国尚书传曰：距，至也。广雅曰：巉嵒，高也。切切阴风暮，桑柘起寒烟。怅望心已极，惝怳魂屡迁。怅望，已见上文。楚辞曰：招惝怳而永怀。招，敕骄切。惝，况壤切。怳，况往切。结发倦为旅，平生早事边。汉书，霍光结发内侍。论语，子曰：久要不忘平生之言。谁规鼎食盛，宁要狐白鲜。家语曰：子路南游於楚，列鼎而食。晏子春秋曰：景公被狐白之裘，坐於堂侧。方弃汝南诺，言税辽东田。续汉书曰：汝南太守南阳宗资任用范滂，时人谣曰：汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺。魏志曰：管宁闻公孙度令行海外，遂至于辽东。皇甫谧高士传曰：人或牛暴宁田者，宁为牵牛著凉处，自饮食也。和伏武昌登孙权故城五言 徐勉伏曼容墓志序曰：曼容为大司马谘议参军，出为武昌太守。※谢玄晖炎灵遗剑玺，当涂骇龙战。炎灵，谓汉也。典引曰：蓄炎上之烈精。汉仪礼志曰：皇太子即位，中黄门以斩▯宝剑授。异苑曰：晋惠帝元康三年，武库火，烧汉高斩白▯剑。吴书曰：初，黄门张让等作乱，劫天子出奔，尚玺投井中。春秋保乾图曰：汉以魏徵当涂在世，名行四方。献帝纪，太史丞许芝奏故白马令李云上事曰：许昌气见於当涂高者，魏也。象魏者，两观阙是也。当道而高大者，魏也，当代汉。周易曰：龙战于野，其血玄黄。圣期缺中壤，霸功兴▯县。论衡曰：孟子云：五百年有王者兴。五百年者，以为天出圣期也。桓谭陈便宜曰：所谓霸功者，法度明正，百官脩治，威令流行者也。苍颉篇曰：宇，边也。说文曰：▯，■文宇字也。鹊起登吴山，凤翔陵楚甸。庄子曰：鹊上城之▯危，巢於高榆之颠，城坏巢折，陵风而起。
译紫色宫殿庄严而幽暗，朱红庭院高大而开阔。紫殿就是紫宫。《汉书·成纪》说：“神光降临聚集在紫殿。”《庄子》说：“至阴肃穆，至阳显赫。”《西都宾》说：“玉阶朱庭。”《西京赋》说：“光明盛大而宽广开敞。”风吹动万年树的枝条，阳光照耀着承露的铜掌。《晋宫阙名》说：华林园中有十四株万年树。《汉书》说：“太阳的光辉照耀宣明。”又说：武帝建造柏梁铜柱、承露盘和仙人掌。玲珑的窗格镶结着连钱纹，深沉的宫殿映照着朱红色的窗网。《晋灼甘泉赋注》说：“玲珑”是清晰可见的样子。《东宫旧事》说：窗户四面都有绫绮连钱纹。《楚辞》说：“网户上用朱色缀饰，刻成方形连纹。”王逸注说：“网”是绮绣的纹理，“缀”是边缘；这里的“网”与“罔”字形相同而意义不同。红色的芍药在台阶前翻动，苍色的苔藓沿着台阶向上生长。《淮南子》说：“穷谷中的污水，也能生出苍苔。”如今我飞翔在凤凰池边，佩玉鸣响，发出许多清脆的声音。《晋中兴书》说：荀勖从中书监调任尚书令，有人来祝贺，他却发怒说：“夺走了我的凤凰池，你们这些人为什么还来祝贺我呢？”《礼记》说：“君子行走时佩玉发声。”这里的景色确实美丽，却不是我的家乡；在园中更思念归隐生活。《登楼赋》说：“虽然确实美丽，却不是我的土地。” 《毛诗》说：“有时安居，有时仰卧。”朋友的情谊使人郁结，春天的万物正舒展飘荡。《尚书》说：“我的心郁结啊，脸上厚重而惭愧。”《庄子》说：惠施的才华放纵散漫而不能有所获得，追逐外物而不能返回本真。司马彪说：“骀荡”就像施展开来。怎样才能凌风展翅，姑且尽情欣赏山泉呢？《庄子》说：喜鹊在高大的榆树树梢筑巢，巢被折断后，便凌风飞起。《毛诗》说：“像飞翔一样，像鸟的翅膀一样。”郑玄说：“如同鸟飞翔的翅膀。” 《观朝雨》（五言诗） 谢玄晖 北风吹来飞扬的雨丝，萧瑟地从江面上而来。既洒落在百常观上，又聚集到九成台。《张景阳七命》说：“以百常之阙为表。”《西京赋》说：“通天阙高耸挺立，超过百常，台柱拔地而起。”薛综说：这是台的名称。《尔雅》说：观叫作阙。《吕氏春秋》说：有蛾氏有两个美丽的女儿，为她们修建九成台，饮食时一定奏鼓。空蒙的雨色像薄雾，散漫开来像轻尘。天刚亮便抖衣而坐，重重宫门还没有打开。《楚辞》说：“天刚亮便出发到苍梧。”《新序》说：老古抖动衣服站起。《周易》说：“重门，击打木梆。”耳目暂时没有受到扰乱，怀念古人实在悠然。《东京赋》说：“感慨长久思念而怀古。”《毛诗》说：“悠哉悠哉。”毛苌说：“悠”就是思念。收敛翅膀，希望抬头高飞；顺流而行，又害怕像鱼一样暴晒鱼鳃。成公绥《慰情赋》说：“想到潜伏的龙不能施展，便收起鳞翼隐藏身影。”邹阳《上书》说：“蛟龙抬头振翅，浮云便从空中流过。”《鵩鸟赋》说：“乘着水流便随之而去。”《三秦记》说：河津又名龙门，两岸有山，水陆不通，龟和鱼都不能游上去。江海中的大鱼聚集在龙门下面，跃上去的就变成龙；不能跃上的，只能在水边晒鳃。行动和止息不能同时遂愿，面对岔路总是徘徊。“动息”就像出仕和退隐。意思是对于出仕还是退隐心中犹疑，就好像面对岔路而多有迷惑。《淮南子》说：杨子看见四通的道路便哭泣，说它可以向南，也可以向北。将要同那些在内心争战中取得胜利的人一样，离开仕途，去铲除北山的莱草。意思是说，隐居胜过做官。“方”相当于“将”。《韩子》中子夏说：“我入朝看见先王的义理便为之荣耀，出朝看见富贵又为之荣耀，这两者在胸中争战，所以身体消瘦。如今先王的义理取得胜利，所以身体肥胖。”《毛诗》说：“南山有台，北山有莱。”毛苌说：“莱”是草。” 《郡内登望》（五言诗）。《萧子显齐书》说：谢朓出任宣城太守。谢玄晖 请问我到任的那一天，难道只是在等待望舒圆满吗？张景阳诗说：“下车任职仿佛就在昨日，望舒已经圆了四五次。”寒冷的城郭一经登临远眺，平原上的楚地树木正苍茫一片。《毛诗》说：“错杂的柴薪高高低低，说的是砍伐楚木。”《说文》说：“楚”是丛生的树木。郑玄《毛诗笺》说：蒹葭生在众草之中，呈现苍苍的样子。群山堆积，陵阳一带道路险阻；溪流从春穀泉流出。《江赋》说：“幽深的山涧积聚着险阻。”沈约《宋书》说：宣城郡在太康年间从丹阳郡分置。陵阳子明在广阳县山中得道成仙。《战国策》说：“饮用茹溪的水流。”《汉书》说：丹阳郡有春穀县。《水经注》说：江水连接春穀县北面，又汇合春穀水。曲折绵延，直到遥远的郊野；高峻的山岩连接着远方的天空。“威纡”就是威夷纡余，形容水流绵长。孔安国《尚书传》说：“距”就是到达。《广雅》说：“巉嵒”就是高。凄切的阴风在傍晚吹起，桑树和柘树上升起寒烟。惆怅远望，心情已经到了极点；恍惚之间，魂魄屡屡迁动。“怅望”已见上文。《楚辞》说：“招来恍惚的魂魄而长久怀念。”头发刚束起便厌倦了作客漂泊，平生很早就开始从事边地事务。《汉书》说：霍光束发时便入宫侍奉。《论语》中孔子说：“长久的约定也不忘记平生所说的话。” 谁还会谋求列鼎而食的富贵，哪里愿意狐白裘那样的鲜美温暖呢？《孔子家语》说：子路向南游历楚国，陈列鼎器来进食。《晏子春秋》说：景公穿着狐白裘，坐在堂屋侧边。暂且抛弃汝南太守那样的应诺之事，去辽东耕种田地。《续汉书》说：汝南太守南阳人宗资任用范滂，当时人们歌谣说：“汝南太守范孟博，南阳宗资替他主掌文书应诺。”《魏志》说：管宁听说公孙度的命令施行于海外，便来到辽东。《皇甫谧高士传》说：有人让牛践踏管宁的田地，管宁便替他把牛牵到凉快的地方，自己饮食如常。《和伏武昌登孙权故城五言》：徐勉在《伏曼容墓志序》中说，伏曼容曾担任大司马谘议参军，后来出任武昌太守。谢玄晖 汉朝的神灵留下了宝剑和玉玺，当涂之地惊起龙的争战。“炎灵”指汉朝。《典引》说：“蓄积炎上之烈精。”《汉仪礼志》说：皇太子即位时，中黄门把斩〔原字疑误〕剑授给他。《异苑》说：晋惠帝元康三年，武库发生火灾，烧毁了汉高祖斩白〔原字疑误〕剑。《吴书》说：当初黄门张让等人作乱，劫持天子出逃，尚玺官把玉玺投进井中。《春秋保乾图》说：汉代认为魏将在当涂应验，名声遍行四方。《献帝纪》记载，太史丞许芝上奏说：许昌有气象显现在当涂高处，那就是魏。所谓象魏，就是两座观阙；当道路而高大，就是“魏”，表示魏将取代汉。周易说：“龙在郊野交战，流出的血黑黄相杂。”圣人的时运在中原断绝，称霸的功业兴起于四方疆域。《论衡》说：孟子说，五百年会有王者兴起；五百年，是说上天降临圣人时运。桓谭《陈便宜》说：所谓霸功，就是法度明确公正，百官修治，威令流行。《苍颉篇》说：“宇”是边界。《说文》说：“▯”是〔疑误字〕文中的“宇”字。喜鹊飞起登上吴山，凤凰飞翔越过楚地。庄子说：喜鹊登上城墙的高处，在高大榆树的树梢筑巢；城墙毁坏，鸟巢折断，便凌风飞起。
故君子之居时也，得时则义行，失时则鹊起。司马彪曰：垝，最高危限之处也。起，飞也。东都赋曰：龙飞白水，凤翔参墟。孙氏初基武昌，後都建邺，故云吴山楚甸也。垝，居毁切。衿带穷岩险，帷帟尽谋选。西京赋曰：岩险周固，衿带易守。汉书高祖曰：运筹策於帷帐之中。左氏传，蒍启疆曰：赵成、中行吴，皆诸侯之选也。郑玄毛诗笺曰：选者，谓於伦等之中最上也。北拒溺骖镳，西龛收组练。北拒，谓御曹操；西龛，谓败刘备也。春秋感精符曰：强杰并侵，战兵雷合，龙门溺骖。宋均曰：龙门，鲁地名也。时齐与宋郑战败相杀，血溺骖马。尚书序曰：西伯戡黎。孔安国曰：戡，胜也。龛与戡音义同。左氏传曰：组甲三百，被练三千。马融曰：组甲，以组为甲，被练为甲里也。江海既无波，俯仰流英盼。礼斗威仪曰：其君乘木而王，其政象平，则江海不扬波。好色赋曰：窃视盼。裘冕类禋郊，卜揆崇离殿。周礼曰：王祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之。又曰：兆五帝於四郊，四类亦如之。孔安国尚书传曰：类，事类也。又曰：精意以享曰禋。毛诗曰：卜云其吉，终然允臧。毛苌曰：凡建国必卜之。毛诗曰：揆之以日，作为楚室。毛苌曰：揆，度也。度日出日入以知西东，视定北准极以正南北。毛苌诗传曰：崇，立也。西都赋曰：外则离殿别寝。钓台临讲阅，樊山开广宴。吴志曰：孙权於武昌临钓台饮酒，大欢。国语，虢文公曰：一时讲武。公羊传曰：大阅者何？简车马也。水经曰：武昌郡治城南有袁山，即樊山也，北背大江，江上有钓台。颜延年释奠诗曰：即宫广宴。文物共葳蕤，声明且葱蒨。左氏传，臧哀伯曰：夫德俭而有度，文物以纪之，声明以发之。三光厌分景，书轨欲同荐。三国名臣颂曰：三光参分，宇宙暂隔。礼记，子曰：今天下车同轨，书同文。杜预左氏传注曰：荐，献也。参差世祀忽，寂漠市朝变。魏都赋曰：非有期乎世祀。忽，谓忽忽然而去也。古出夏北门行曰：市朝易人，千载墓平。舞馆识馀基，歌梁想遗转。芜城赋曰：歌堂舞阁之基。西征赋曰：賝陛殿之馀基。歌有绕梁，故曰歌梁。淮南子曰：秦、楚、燕、赵之歌也，异转而皆乐。高诱曰：转，音声也。故林衰木平，荒池秋草遍。雄图怅若兹，茂宰深遐睠。茂宰，谓伏武昌也。言孙氏雄图，怅然如此，伏氏感之而深远睠。幽客滞江皋，从赏乖缨弁。幽客，眺自谓也。言从赏而乖缨弁游也。楚辞曰：朝驰骋兮江皋。王逸注曰：泽曲曰皋。清卮阻献酬，良书限闻见。良书，谓伏诗也。郑玄礼记注曰：卮，酒器也。毛诗曰：献酬交错。墨子曰：墨子献书惠王，王受而读之，曰：良书也。幸籍芳音多，承风采馀绚。楚辞曰：闻赤松之清尘，原承风之遗则。马融论语注曰：绚，文貌也。于役傥有期，鄂渚同游衍。毛诗曰：君子于役，不知其期。楚辞曰：乘鄂渚而反顾兮。王逸注曰：鄂渚，地名也。毛诗曰：昊天曰旦，及尔游衍。毛苌曰：游，行也。衍，溢也。郑玄曰：常与汝入往游溢相从也。和王著作八公山五言 淮南子曰：淮南王安养士数千人，中有高才八人：苏非、李上、左吴、陈由、伍被、雷被、毛被、晋昌，为八公。神仙传曰：雷被诬告安谋反，人告公曰：安可以去矣。乃与登山，即日升天。八公与安所践石上之马迹存焉。※谢玄晖二别阻汉坻，双崤望河澳。左氏传曰：吴子伐楚，子常乃济汉而阵，自小别至于大别。殽有二陵，已见西征赋。尔雅曰：小沚曰泜。又曰：澳，隈也。兹岭复巑岏，分区奠淮服。字林曰：巑岏，锐山也。潘岳赠陆机诗曰：区域以分。孔安国尚书传曰：奠，定也。东限琅邪台，西距孟诸陆。山海经曰：琅邪台在渤海间，琅邪之东。孔安国尚书传曰：距，至也。周礼曰：正东曰青州，其薮曰孟诸。尔雅曰：宋有孟诸。郭璞曰：今在梁国濉阳县东北。然孟诸泽在八公山东，而云西距者，谓泽西距山，以避上文耳。谓山在泽东是也。仟眠起杂树，檀栾荫脩竹。楚辞曰：远望兮仟眠。枚乘兔园赋曰：脩竹檀栾夹池水。日隐涧凝空，云聚岫如衤复。出没眺楼雉，远近送春目。王肃家语注曰：高丈长曰堵，三堵曰雉。吕氏春秋曰：客出，田骈送之以目。
译所以君子处在时势之中，得逢时机就施行义道，失去时机就像喜鹊一样飞起。司马彪说：“垝”是最高而危险的边缘之处；“起”就是飞。东都赋说：“龙在白水飞起，凤凰在参墟飞翔。”孙氏最初在武昌建立基业，后来迁都建邺，所以说吴山和楚地。垝，音居毁切。群山险岩成为衣襟和腰带般的屏障，帷帐之中尽是谋略和贤能之士。《西京赋》说：“岩石险要，周密坚固，山川如衣襟腰带，容易防守。”《汉书》中高祖说：“在帷帐之中运筹策划。”《左氏传》中蒍启疆说：“赵成、中行吴，都是诸侯中的优秀人物。”郑玄《毛诗笺》说：“选”是同类之中最优秀的。北面抵御曹操，使他的马匹陷溺、马镳受损；西面攻克并收取刘备的部众。《北拒》是说抵御曹操，《西龛》是说击败刘备。《春秋感精符》说：强悍豪杰彼此侵伐，战争如雷声汇合，龙门之地淹没了马匹。宋均说：龙门是鲁地的名称。当时齐国和宋、郑交战，兵败后彼此杀戮，鲜血淹没了马匹的胫部。《尚书序》说：“西伯攻克黎国。”孔安国说：“戡”就是战胜；“龛”与“戡”音义相同。《左氏传》说：“组甲三百，披练三千。”马融说：组甲是用丝带编成的铠甲，披练是铠甲内层。江海已经没有波涛，俯仰之间都流露出英美的目光。《礼斗威仪》说：君主以木德称王，政治平正，江海就不起波浪。《好色赋》说：“暗中斜视，目光流盼。”穿着大裘冕服举行郊祀，卜问并测定方位，修建崇高的离宫。《周礼》说：君王祭祀昊天上帝，穿大裘戴冕，祭祀五帝也一样。又说：在四郊为五帝设坛占兆，祭祀四类神也同样。孔安国《尚书传》说：“类”是同类的祭祀。又说：用精诚之意来祭享叫作禋。《毛诗》说：“卜问说是吉利，最终果然美善。”毛苌说：凡是建立国都，必定要先占卜。《毛诗》说：“用日影来测量，建造楚宫。”毛苌说：揆就是测度；测量太阳升起和落下，以知道东西方向，观察北极的位置，以确定南北。毛苌《诗传》说：“崇”就是建立。《西都赋》说：外面有离宫和别殿。钓台临近讲武阅兵之处，樊山敞开来举行盛大宴会。《吴志》说：孙权在武昌登临钓台饮酒，极为欢乐。《国语》中虢文公说：“适时讲习武事。”《公羊传》说：“大阅是什么？就是检阅车马。”《水经》说：武昌郡治城南有袁山，就是樊山；北面背靠大江，江上有钓台。颜延年《释奠诗》说：“临近宫殿举行盛宴。”礼制文物共同繁茂，声教名望也更加葱郁鲜明。《左氏传》中臧哀伯说：“德行节俭而有法度，用文物来记载它，用声名来彰显它。”日月星三光的光辉将要分散，车轨和文字制度希望重新趋于统一。《三国名臣颂》说：“日月星三光分隔，宇宙暂时隔离。”《礼记》中孔子说：“如今天下车辆车轨相同，文字也相同。”杜预《左氏传注》说：“荐”就是进献。世代祭祀参差不齐，忽然消逝；寂静冷落之中，城市和朝廷也发生了变化。《魏都赋》说：“并非有一定的世代祭祀期限。”这里的“忽”是忽然离去的意思。《古出夏北门行》说：“市朝换了人，千年之后坟墓也被夷平。”舞馆只剩下残存的基址，歌梁令人想起遗留下来的声调。《芜城赋》说：“歌堂舞阁的基址。”《西征赋》说：“高台殿陛的残余基址。”歌声有绕梁之说，所以称为“歌梁”。《淮南子》说：秦、楚、燕、赵的歌曲各有不同的声调，却都很悦耳。高诱说：“转”是声音。旧日的树林已经衰败，树木被削平；荒废的池塘中秋草遍地。雄伟的图谋竟然衰败至此，令人惆怅；贤能的太守伏曼容对此深为感伤。“茂宰”指伏曼容。意思是孙氏的雄图竟然如此令人惆怅，伏氏因此深深地感慨遥想。我这个幽居的客子滞留在江边，想参与游赏，却与戴冠佩绶的官员相隔。《楚辞》说：“早晨奔驰在江边的水泽。”王逸注说：水泽曲折处叫作皋。清酒杯无法相互敬酬，美好的诗篇又限制了所能听闻和见识的范围。“良书”指伏曼容的诗。《郑玄礼记注》说：“卮”是酒器。《毛诗》说：“主人敬酒，客人回敬，交错进行。” 墨子说：墨子把书献给惠王，惠王接受后读它，说：“这是一部好书。”幸而多次借助芳美的声音，也承受了遗风留下的余韵。《楚辞》说：“听闻赤松子的清高风范，愿承受他遗留下来的法则。”马融《论语注》说：“绚”是有文采的样子。如果服役出行偶然有期限，希望能在鄂渚与你一同游乐。《毛诗》说：“君子服役，不知道归期。”《楚辞》说：“乘船经过鄂渚而回头顾望。”王逸注说：鄂渚是地名。《毛诗》说：“苍天说天亮了，与你一起游行。”毛苌说：“游”是行走，“衍”是放纵延展；郑玄说，是常常和你一同往来游乐。《和王著作八公山》（五言诗）。《淮南子》说：淮南王刘安养士数千人，其中有八位才华很高的人：苏非、李上、左吴、陈由、伍被、雷被、毛被、晋昌，称为八公。《神仙传》说：雷被被诬告刘安谋反，有人告诉八公说：“刘安可以离去了。”于是八公与刘安登山，当天便一同升天。八公和刘安所踩过的石头上还留有马蹄的痕迹。谢玄晖 小别山和大别山阻隔着汉水两岸，遥望着崤山两座山陵和黄河的曲岸。《左氏传》说：吴国军队讨伐楚国，子常于是渡过汉水列阵，从小别山到大别山。《殽有二陵》的解释已经见于《西征赋》。《尔雅》说：小洲叫作泜；又说：澳是水边弯曲的地方。这座山岭又高峻险峭，把不同地域分隔开来，镇定着淮地的疆域。《字林》说：“巑岏”是尖锐高峻的山。潘岳《赠陆机诗》说：“区域由此分开。”孔安国《尚书传》说：“奠”就是安定。东边界限直到琅邪台，西边抵达孟诸泽。《山海经》说：琅邪台在渤海之间、琅邪山的东面。孔安国《尚书传》说：“距”就是到达。《周礼》说：正东是青州，它的大泽叫孟诸。《尔雅》说：宋国有孟诸。郭璞说：如今在梁国睢阳县东北。然而孟诸泽在八公山以东，这里说“西距”，是说山在泽的东面、泽的西面抵达山，以避开上文的说法。杂树从幽深处错落生长，檀木和栾树遮蔽着修长的竹子。《楚辞》说：“远望幽深而绵延。”枚乘《兔园赋》说：“修长的竹子和檀栾树夹着池水。”太阳隐没，山涧凝聚成空寂；云气聚集在山峰间，仿佛重叠的衣物〔原字疑误〕。时隐时现地眺望城楼和雉堞，远近景物都送来春日的目光。王肃《家语注》说：高一丈、长一丈叫作堵，三堵叫作雉。吕氏春秋说：客人出行时，田骈用目光送他远去。
戎州昔乱华，素景沦伊穀。乱华，谓苻坚也。左氏传曰：卫侯登城以望见戎州，公曰：我姬姓也，何戎之有焉！又，孔子曰：裔不谋夏，夷不乱华。素景，谓晋也。干宝搜神记曰：金者，晋之行也。汉书曰：穀水出穀阳谷，东北入洛也。伊水已见上文。阽危赖宗衮，微管寄明牧。宗衮，谢安也。明牧，谢玄也。晋中兴书曰：时盗贼强盛，浸寇无已。朝议求文武良将可以镇北方者，卫将军谢安曰：唯兄子玄可堪此任。於是拜建武将军，兖州刺史，领广陵相，监江北诸军事。汉书，贾谊上书曰：安有天下阽危者若是。臣瓒曰：临危曰阽。或曰：阽，屋檐也。论语，子曰：微管仲，吾其被发左衽矣。长▯固能翦，奔鲸自此曝。八公山，谢玄败苻坚之处也。长▯，喻融；奔鲸，喻坚也。群谢录曰：玄领徐州，苻坚倾国大出，玄为前锋，射伤苻坚，阵杀苻融。左氏传，申苞胥如秦乞师，曰：吴为封豕长▯，以荐食上国。又楚子曰：古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封，以为大戮。杜预曰：鲸鲵，大鱼名，以喻不义之人，吞食小国也。道峻芳尘流，业遥年运儵。陆机大暮赋曰：播芳尘之馥馥。庄子，老聃曰：予年运而往矣，将何以戒我乎？平生仰令图，吁嗟命不淑。平生，眺自谓也。左氏传，汝叔齐曰：君子能知其过，必有令图。令图，天赞也。薛君韩诗章句曰：吁嗟，叹辞也。毛诗曰：子之不淑。杨泉五湖赋曰：底功定绩，盖▯令图。不淑，已见嵇康幽愤诗。浩荡别亲知，连翩戒征轴。楚辞曰：志浩荡而伤怀。思玄赋曰：缤连翩兮纷暗暧。再远馆娃宫，两去河阳谷。方言曰：吴有馆娃之宫。石崇思归引序曰：肥遯於河阳别业。风烟四时犯，霜雨朝夜沐。曹植亟出行曰：蒙雾犯风尘。淮南子曰：禹沐■雨，栉疾风。高诱曰：以雨为沐浴也，以疾风为梳篦也。魏书，公令曰：沐浴霜露，二十馀年。春秀良已凋，秋场庶能筑。孙子曰：秋霜被不凋其秀。毛诗曰：九月筑场圃。和徐都曹五言 集云：和徐都曹勉昧旦出新渚。※谢玄晖宛洛佳遨游，春色满皇州。古诗曰：驱车策驽马，游戏宛与洛。鲍昭结客少年场曰：表里望皇州。结轸青郊路，迥瞰苍江流。楚辞曰：结余轸於西山。周礼曰：东方谓之青。蜀都赋曰：列绮疏以瞰江。日华川上动，风光草际浮。日华，已见上文。楚辞曰：光风转蕙汎崇兰。王逸注曰：光风，谓日出而风，草木有光色也。桃李成蹊迳，桑榆阴道周。班固汉书赞曰：谚曰：桃李不言，下自成蹊。楚辞曰：鸣鸠栖於桑榆。毛诗曰：有杕之杜，生于道周。毛苌曰：周，曲也。东都已俶载，言归望绿畴。毛诗曰：以我覃耜，俶载南亩。毛苌曰：覃，利也。王肃曰：俶，始也。载，事也。言用我之利，始事於南亩也。毛诗曰：言旋言归。贾逵国语注曰：一井为畴。和王主簿怨情五言 集云：王主簿，名季哲。※谢玄晖掖庭聘绝国，长门失欢宴。汉书元纪曰：赐单于待诏掖庭王廧为阏氏。应劭曰：名廧，小字昭君。娶女曰聘，据单于而言也。琴道，雍门周曰：一赴绝国。掖庭，王昭君所居也。长门，陈皇后所居也。南都赋曰：接欢宴於日夜。相逢咏麋芜，辞宠悲班扇。古乐府诗曰：上山采蘪芜，下山逢故夫。班婕妤怨诗曰：新制齐纨素，鲜絜如霜雪，裁为合欢扇，团团似明月。花丛乱数蝶，风帘入双燕。徒使春带赊，坐惜红妆变。赊，缓也。生平一顾重，宿昔千金贱。郑玄毛诗笺曰：顾，回首也。列女传曰：楚成郑子瞀者，楚成王之夫人也。初，成王登台，子瞀不顾，王曰：顾，吾与女千金。子瞀遂行不顾。曹植诗曰：一顾千金重，何必珠玉钱？阮籍咏怀诗曰：宿昔同衾裳。故人心尚尔，故人心不见。古乐府曰：相去万馀里，故人心尚尔。郑玄毛诗笺曰：尚，犹也。字书曰：尔，词也。和谢宣城五言 集云：谢宣城眺卧疾。※沈休文王乔飞凫舄，东方金马门。从宦非宦侣，避世不避喧。范晔後汉书曰：王乔者，河东人也，显宗时为叶令。乔有神术，每月朔望自县诣台朝。帝怪其来数而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，辄有双凫东南飞来。於是伺凫至，举罗张之，但得一双舄焉。乃诏尚方诊视，则四年中所赐尚书官属履也。史记曰：武帝时，齐人有东方生，名朔，时坐席中，酒酣，据地歌曰：陆沈於俗，避世金马门。揆余发皇鉴，短翮屡飞翻。楚辞曰：皇鉴揆予于初度。丁仪周成王论曰：振短翮与鸾凤并翔。晨趋朝建礼，晚沐卧郊园。汉书典职曰：尚书郎昼夜更直於建礼门内。沐，休沐也。宾至下尘榻，忧来命绿樽。谢承後汉书曰：徐稚，字孺子，豫章人，屡辟公府不起。时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退，蕃在郡不接宾，唯稚来特设一榻，去则悬之。
译戎州从前扰乱华夏，晋朝的光辉沉沦于伊水、穀水之间。所谓“乱华”，指苻坚。左氏传说：卫侯登城远望，看见戎州，卫公说：“我是姬姓，哪里会有戎人呢！”又，孔子说：“边疆之人不应谋害华夏，夷狄不应扰乱华夏。”所谓“素景”，指晋朝。干宝《搜神记》说：“金是晋所对应的五行。”《汉书》说：“穀水从穀阳谷流出，向东北注入洛水。”伊水已见上文。晋朝处在危急之中，幸赖谢安与谢玄；国运微弱，寄托于贤明的将领。所谓“宗衮”，指谢安；所谓“明牧”，指谢玄。《晋中兴书》说：当时盗贼势力强盛，不断侵扰。朝廷商议寻找能镇守北方的文武良将，卫将军谢安说：“只有我的侄子谢玄能够担任此职。”于是任命谢玄为建武将军、兖州刺史，兼任广陵相，监督江北诸军事。《汉书》载贾谊上书说：“天下危急到了这种地步。”臣瓒说：“临近危险叫作‘阽’。”也有人说：“阽就是屋檐。”《论语》载孔子说：“如果没有管仲，我们恐怕已经披散头发、衣襟向左开了。”长▯能够剪除敌人，奔逃的大鲸从此暴尸。八公山，是谢玄击败苻坚的地方。“长▯”比喻苻融，“奔鲸”比喻苻坚。《群谢录》说：谢玄统领徐州时，苻坚倾全国兵力大举进攻。谢玄担任前锋，射伤苻坚，并在阵中杀死苻融。《左氏传》载申包胥到秦国请求援兵，说：“吴国像大野猪和长▯一样，正在不断吞食中原诸国。”楚王又说：“古代的圣明君王讨伐不敬之人，擒获鲸鲵并封存起来，以作为最大的耻辱。”杜预说：“鲸鲵是大鱼的名称，用来比喻不义之人，因为他们吞并小国。”道路高峻而美名流传，功业相隔遥远，岁月运转得如此迅疾。陆机《大暮赋》说：“播散芳香尘埃的馥郁气息。”《庄子》中老聃说：“我的年岁正在流逝，将来还凭什么告诫我呢？”我平生仰慕那美好的谋略，可叹命运却不吉利。“平生”是沈约自称。《左氏传》载汝叔齐说：“君子能够知道自己的过错，必定会有美好的谋略。”“令图”就是上天的助佑。薛君《韩诗章句》说：“吁嗟”是叹息之辞。《毛诗》说：“你的命运不吉利。”杨泉《五湖赋》说：“建立功业，成就事业，大概就是美好的谋略。”不吉利的含义已见嵇康《幽愤诗》。浩荡地辞别亲友，接连不断地戒备着出征的车轴。《楚辞》说：“志向浩荡而内心悲伤。”《思玄赋》说：“纷纷连翩而又昏暗朦胧。”再次远行到馆娃宫，两度经过河阳谷。《方言》说：吴地有馆娃宫。石崇《思归引序》说：“隐居在河阳的别业中。”风烟在四时侵袭，霜雨从早到晚沐浴着我。曹植《亟出行》说：“蒙受雾气，遭受风尘。” 《淮南子》说：大禹以暴雨沐浴，以疾风梳头。高诱说：把雨当作沐浴，把猛烈的风当作梳篦。《魏书》载公令说：“沐浴霜露，二十多年。”春天的花木本来已经凋零，希望秋天还能筑起场圃。《孙子》说：“即使秋霜降临，也不会使它的花秀凋谢。”《毛诗》说：“九月筑起场圃。” 和徐都曹五言诗。辑本题作《和徐都曹勉昧旦出新渚》。谢玄晖。在宛、洛一带尽情游赏，春色充满京城。《古诗》说：“驱车策马，游玩宛地和洛地。”鲍昭《结客少年场》说：“从内外远望皇城。”车轴连接在青郊的道路上，远远俯瞰苍茫的江水。《楚辞》说：“把我的车轴系在西山。”《周礼》说：东方称为青色。《蜀都赋》说：“排列着绮丽的窗棂，俯瞰江水。”阳光在河川上流动，春风景色在草梢间浮动。“日华”的含义已见上文。《楚辞》说：“和煦的阳光转过蕙草，吹拂着高高的兰花。”王逸注说：“光风”是指太阳出来时的风，草木因此显出光泽。桃李树下已经形成小路，桑树榆树的浓荫环绕着道路。班固《汉书赞》说：谚语讲“桃李不说话，树下自然形成小路”。《楚辞》说：“斑鸠栖息在桑榆之间。”《毛诗》说：“有一株孤生的杜树，长在道路弯曲处。”毛苌说：“周”是弯曲的意思。东都已经开始耕作，我说着归去，盼望那片绿色的田野。《毛诗》说：“拿我的锋利耒耜，开始耕作南边的田地。”毛苌说：“覃”是锋利。王肃说：“俶”是开始，“载”是从事；意思是凭借我锋利的农具，开始在南田耕作。《毛诗》说：“说着回转，说着归去。”贾逵《国语注》说：一井田叫作一畴。和王主簿《怨情》五言诗。辑本说：王主簿名叫王季哲。谢玄晖。掖庭中的王昭君被聘往绝远的国度，长门宫的陈皇后失去了欢乐宴饮。《汉书·元纪》说：汉朝把待诏掖庭的王廧赐给单于做阏氏。应劭说：她名叫廧，小字昭君。娶女子叫“聘”，这里是根据单于而言。《琴道》载雍门周说：“一旦远赴绝国。”掖庭是王昭君居住的地方，长门是陈皇后居住的地方。《南都赋》说：“日夜承接欢乐宴饮。”相逢时吟咏蘼芜，失宠后悲叹班婕妤的团扇。《古乐府诗》说：“上山采蘼芜，下山遇见旧日丈夫。”班婕妤《怨诗》说：“新制的齐地绢素，洁白鲜明如霜雪；裁成合欢扇，团团如同明月。”花丛纷乱，几只蝴蝶飞舞；风帘之间飞入成双的燕子。只是使春光迟缓地流逝，徒然坐看红妆衰变。“赊”是迟缓的意思。平生只因一次回顾便受到厚重恩宠，从前却又被视为价值千金也嫌低贱。郑玄《毛诗笺》说：“顾”是回头看。《列女传》说：楚成王的夫人郑子瞀，起初成王登台，子瞀不回头看他，成王说：“回头看我，我给你千金。”子瞀于是继续走而不回头。曹植诗说：“一次回顾便贵重如千金，何必用珠玉金钱？”阮籍《咏怀诗》说：“从前曾经同床共被。”故人的心意仍然如此，但故人的心却再也见不到。《古乐府》说：“相隔一万多里，故人的心意仍然如此。” 郑玄《毛诗笺》说：“尚”是仍然的意思。《字书》说：“尔”是语助词。和谢宣城五言诗。辑本题作《谢宣城眺卧疾》。沈休文。王乔穿着飞凫鞋，东方朔出入金马门。我身在仕途，却没有同僚为伴；想要避世，却躲不开尘世喧嚣。《后汉书》范晔本说：王乔是河东人，显宗时任叶县令。王乔有神异法术，每月初一、十五从县中到朝廷参拜。皇帝奇怪他来得如此频繁却看不见车马，于是暗中命太史监视。说他将到时，总有两只野鸭从东南方飞来。于是等野鸭到来，张网捕捉，只得到一双鞋。皇帝下诏让尚方鉴定，原来正是四年前赐给尚书官属的鞋。《史记》说：汉武帝时，齐人有东方生，名叫东方朔。他当时坐在宴席中，酒意正浓，伏地唱道：“沉沦于世俗之中，在金马门避世。”揣度我的才华受到圣明鉴察，却像短翅一样屡屡翻飞。楚辞说：“皇天在我初生之时鉴察我。”丁仪《周成王论》说：“振动短翅，和鸾凤一同飞翔。”早晨快步趋入朝廷，进入建礼门；晚上休沐，躺卧在郊外园林。《汉书·典职》说：尚书郎昼夜轮流在建礼门内值班。“沐”是休沐。宾客到来便放下尘封的坐榻，忧愁来临就命人取来绿色酒樽。《谢承后汉书》说：徐稚字孺子，是豫章人，多次被公府征召却不肯出仕。当时陈蕃任太守，按照礼节请他署任功曹，徐稚不接受，只拜见后退去。陈蕃在郡中不接待其他宾客，只有徐稚来时特意设置一张坐榻，徐稚离去后便悬挂起来。
应休琏与曹长思书曰：红尘蔽於机榻。傅玄杂诗曰：机榻委尘埃。汉书，东方朔曰：臣闻销忧者莫若酒也。昔贤侔时雨，今守馥兰荪。字林曰：侔，齐等也。孟子曰：君子之所以教者五，有如时雨化之者。今守，即眺也。潘正叔赠河阳诗曰：流声馥秋兰。王逸楚辞注曰：荪，香草名也。神交疲梦寐，路远隔思存。列子曰：梦有六候，此六者皆魂神所交也。庄子曰：子綦曰：其寐也魂交，其觉也形开。说文曰：交，会也。毛诗曰：虽则如云，匪我思存。牵拙谬东汜，浮惰及西昆。梁书曰：隆昌中，约出为东阳太守。明帝即位，徵为五兵尚书。以日之早晏，喻年之少老也。牵拙，牵率庸拙也。东汜，谓汤谷，日之所出也。浮惰，浮名惰懈也。西昆，谓崦嵫，日之所入也。顾循良菲薄，何以俪玙璠。郑玄毛诗笺曰：顾，念也。楚辞曰：质菲薄而无由。马融论语注曰：菲，薄也。广雅曰：俪，偶也。左氏传曰：季平子卒，阳虎将以玙璠敛。杜预曰：玙璠，美玉也。将随渤澥去，刷羽汎清源。解嘲曰：若江湖之雀，渤澥之鸟。吴都赋曰：刷荡漪澜。说文曰：刷，刮也。刘公幹诗曰：方塘含清源。应王中丞思远咏月五言 萧子显齐书曰：王思远为御史中丞。※沈休文月华临静夜，夜静灭氛埃。魏明帝诗曰：静夜不能寐。楚辞曰：辟氛埃而清凉。方晖竟户入，圆影隙中来。淮南子曰：受光於隙，照一隅；受光於户，照室中无遗物；况受光於宇宙乎？说文曰：隙，壁际也。高楼切思妇，西园游上才。曹子建七哀诗曰：明月照高楼，流光正徘徊，上有愁思妇，悲叹有馀哀。魏文帝芙蓉池诗曰：乘辇夜行游，逍遥步西园，丹霞夹明月，华星出云间。网轩映珠缀，应门照绿苔。楚辞曰：网户朱缀刻方连。下云绿苔，此当为朱缀，今并为珠，疑传写之误。汉书曰：班婕妤自伤赋曰：潜玄宫兮幽以清，应门闭兮楚闼扃，华殿尘兮玉陛苔，中庭萋兮绿草生。洞房殊未晓，清光信悠哉。楚辞曰：姱容脩态亘洞房。毛苌诗传曰：悠，远貌也。冬节後至丞相第诣世子车中五言 萧子显齐书曰：豫章王嶷，太祖第三子也。薨赠丞相、扬州牧。长子廉，字景蔼，为世子。蔡邕独断曰：诸侯適子称世子。※沈休文廉公失权势，门馆有虚盈。史记曰：廉颇失势之时，故客尽去，及复为将，又复至。王符潜夫论曰：昔魏其之客，流於武安；长平之利，移於冠军。廉颇翟公，再盈再虚。贵贱犹如此，况乃曲池平。汉书曰：下邽翟公为廷尉，宾客亦填门。及废，门外可设雀罗。後为廷尉，客欲往，翟公大署其门曰：一贵一贱，交情乃见。桓子新论，雍门周说孟尝君曰：千秋万岁後，高台既已倾，曲池又以平。高车尘未灭，珠履故馀声。汉书曰：于定国父于公，闾门坏，父老方共治之，于公谓之曰：少高大闾门，令容驷马高盖。说文曰：高车，其盖高，立载之车也。史记曰：春申君上客，皆蹑珠履。宾阶绿钱满，客位紫苔生。家语曰：公自阼阶，孔子由宾阶升堂立侍。又曰：醮於客位，加其有成也。崔豹古今注曰：空室无人行，则生苔藓，或青或紫，一名绿钱。礼记曰：主人就东阶，客就西阶。又曰：殡於客位，祖於庭。谁当九原上，郁郁望佳城。礼记，赵文子曰：以从先大夫於九原。郑玄曰：晋卿大夫之墓地在九原。西京杂记曰：滕公驾至东都门，马鸣，跼不肯前，皆以前脚跼地，久之，滕公惧，使卒掘马所跼地，入三尺所，得石椁，有铭焉。铭曰：佳城郁郁，三千年，见白日，吁嗟滕公居此室。滕公曰：嗟乎，天也！吾其即安此乎！遂葬焉。汉书曰：夏侯婴，号滕公也。学省愁卧五言 学省，国学也。梁书曰：齐明帝即位，约迁国子祭酒。※沈休文秋风吹广陌，萧瑟入南闱。广雅曰：陌，道也。愁人掩轩卧，高窗时动扉。楚辞曰：愁人兮奈何！掩，犹闭也。轩，长廊也。虚馆清阴满，神宇暧微微。谢灵运斋中诗曰：虚馆绝诤讼。曹植九咏曰：蔓葛滋兮冒神宇。王逸楚辞注曰：暧暧，暗昧貌。南都赋曰：清庙肃以微微。网蟲垂户织，夕鸟傍朓飞。张景阳杂诗曰：蜘蛛网户屋。魏文帝诗曰：蜘蛛绕户牖。缨珮空为忝，江海事多违。尔雅曰：忝，辱也。庄子曰：就薮泽，处闲旷，此江海之士，避世之人也。广雅曰：违，异也，谓乖异也。山中有桂树，岁暮可言归。山中有桂树，即攀桂枝而聊淹留也。韩诗曰：蟋蟀在堂，岁聿其莫。薛君曰：莫，晚也。言君之年岁已晚也。咏湖中雁（五言）※沈休文
译应休琏《与曹长思书》说：“红尘遮蔽了几榻。”傅玄《杂诗》说：“几榻任由尘埃堆积。”《汉书》载东方朔说：“我听说消除忧愁没有比酒更好的。”从前的贤者与时雨一样泽被世人，如今我守护着芬芳的兰荪。“侔”是相等的意思。《孟子》说：君子教育人的方式有五种，其中有像及时雨滋润万物那样的。《今守》中的“今守”就是谢眺。潘正叔《赠河阳诗》说：“声名流传，芳香如秋兰。”王逸《楚辞注》说：“荪”是香草的名称。精神上相交，却只能疲于梦寐；道路遥远，隔绝了思念。《列子》说：梦有六种征候，这六种都是魂神相交。《庄子》载子綦说：“睡着时魂魄交会，醒来时形体舒展。”《说文》说：“交”是会合。毛诗说：“虽然多如云彩，却不是我所思念的人。”我被庸拙牵累，来到东汜；虚浮的名声和懒散的状态又牵涉到西昆。梁书说：隆昌年间，沈约出任东阳太守；明帝即位后，征召他为五兵尚书。这是用太阳出没的早晚，比喻人的年少和年老。“牵拙”是被庸拙牵制，“东汜”指汤谷，是太阳升起的地方；“浮惰”是浮名和懒怠；“西昆”指崦嵫，是太阳落下的地方。回想自己实在浅薄，凭什么能同美玉相配？郑玄《毛诗笺》说：“顾”是思念。《楚辞》说：“本性浅薄，没有凭借。”马融《论语注》说：“菲”是薄弱。广雅说：“俪”是配偶、相配。左氏传说：季平子死后，阳虎准备把玙璠作为殉葬品。杜预说：“玙璠”是美玉。将要随渤海远去，振刷羽毛，飞翔在清澈的水源上。《解嘲》说：“像江湖中的雀鸟、渤澥中的鸟。”《吴都赋》说：“刷荡水面上的涟漪。”《说文》说：“刷”是刮拭。刘公干诗说：“方塘含有清澈的水源。” 应王中丞《思远咏月》五言诗。《萧子显齐书》说：王思远任御史中丞。沈休文。月光照临寂静的夜晚，夜色宁静，尘雾也消散了。魏明帝诗说：“寂静的夜晚不能入睡。”《楚辞》说：“排除尘雾而使之清凉。”方形的月光最终照入门户，圆月的影子从缝隙中透进来。《淮南子》说：从缝隙接受光，只能照亮一角；从门户接受光，可以照亮室内而没有遗漏；何况承受整个宇宙的光呢？《说文》说：“隙”是墙壁的接缝。高楼使思妇更加忧愁，西园中游赏着才华出众的人。曹植《七哀诗》说：“明月照着高楼，流光正在徘徊；楼上有忧愁的思妇，悲叹不止。”魏文帝《芙蓉池诗》说：“乘车夜游，悠然漫步西园；红霞夹着明月，灿烂的星辰从云间出现。”网状的窗格映照着珠饰，宫门照见绿色苔藓。《楚辞》说：“网户上缀着朱红饰物，刻成方形连纹。”下文说绿色苔藓，这里本应作“朱缀”，如今都写作“珠”，怀疑是传抄错误。《汉书》载班婕妤《自伤赋》说：“幽暗而清冷的玄宫，宫门紧闭，楚国式的门扉也锁上；华美宫殿蒙尘，玉石台阶生苔；中庭草木茂盛，绿色的草已经长出。”幽深的内室还没有天亮，清明的月光实在悠远。《楚辞》说：“美好的容貌和修长的姿态横贯洞房。”毛苌《诗传》说：“悠”是遥远的样子。冬至以后到丞相府，前往世子的车中作五言诗。《萧子显齐书》说：豫章王萧嶷是太祖的第三子，死后追赠丞相、扬州牧。他的长子萧廉，字景蔼，任世子。蔡邕《独断》说：诸侯的嫡长子称为世子。沈休文。廉公失去了权势，门馆之中便有时充盈、有时空虚。《史记》说：廉颇失势时，旧日宾客全都离去；等他重新做将军，宾客又再次前来。王符《潜夫论》说：从前魏其侯的宾客流向武安侯，长平侯的宾客又转到冠军侯那里。廉颇和翟公，都是宾客再聚、再散。人的贵贱尚且如此，何况曲池也已经夷平。《汉书》说：下邽人翟公任廷尉时，宾客挤满门庭；被罢官后，门外甚至可以张设捕雀的罗网。后来他又任廷尉，宾客想去拜访，翟公在门上大字写道：“一贵一贱，交情才会显现。”《桓子新论》载雍门周劝说孟尝君：“千秋万岁之后，高台已经倾塌，曲池也已经填平。”高车扬起的尘土尚未消散，贵客穿珠履的余音仍然在耳边。《汉书》说：于定国的父亲于公，闾门坏了，乡亲们正一起修治，于公对他们说：“把闾门修得高大些，使它能够容下四匹马拉的高盖车。”《说文》说：“高车”是车盖很高、可以站立乘坐的车。《史记》说：春申君的上等宾客都穿着珠履。宾客登堂的台阶上长满绿色苔钱，客座之间生出紫色苔藓。《孔子家语》说：主人从东阶上堂，宾客从西阶上堂。又说：在客位举行醮礼，是为了表示他已有成就。崔豹《古今注》说：空屋无人行走，便会生出苔藓，有青色也有紫色，另一个名称叫“绿钱”。《礼记》说：主人走东阶，宾客走西阶。又说：灵柩停在客位，在庭中举行祖祭。将来谁会在九原之上，郁郁然遥望那美好的墓城？《礼记》载赵文子说：“跟随先代大夫到九原去。”郑玄说：晋国卿大夫的墓地在九原。《西京杂记》说：滕公驾车来到东都门，马嘶鸣着，屈曲前蹄不肯前进，都是用前脚在地上刨，过了很久，滕公害怕了，命士卒挖掘马刨地的地方，挖入三尺左右，得到一具石椁，上面有铭文：“佳城郁郁，三千年后见到白日；可叹滕公，你将居住在这座墓室中。”滕公说：“唉，这是天意啊！我大概就要在这里安息了吗？”于是便葬在那里。《汉书》说：夏侯婴的称号是滕公。《学省愁卧》五言诗。“学省”就是国学。《梁书》说：齐明帝即位后，沈约升任国子祭酒。沈休文。秋风吹过宽阔的道路，萧瑟之声传入南宫。广雅说：“陌”就是道路。忧愁的人关上窗户躺卧，高窗的门扉不时被风吹动。《楚辞》说：“忧愁的人啊，怎么办呢！”“掩”就是关闭，“轩”是长廊。空旷的馆舍充满清幽的阴影，神圣的殿宇昏暗而幽微。谢灵运《斋中诗》说：“空馆中断绝了争讼。”曹植《九咏》说：“蔓生的葛藤滋长，遮盖神圣的殿宇。”王逸《楚辞注》说：“暧暧”是昏暗不明的样子。《南都赋》说：“清静的宗庙庄严而幽微。”蜘蛛垂网，在门户上织结；傍晚的鸟儿依着暮色飞过。张景阳《杂诗》说：“蜘蛛在门窗屋舍上结网。”魏文帝诗说：“蜘蛛绕着门户和窗牖。”身佩冠缨玉珮反而徒然蒙受羞辱，寄情江海的愿望也多有违背。《尔雅》说：“忝”是辱。庄子说：到薮泽中去，居住在闲旷之地，这就是江海之士、避世之人。广雅说：“违”是不同，指乖离不合。山中有桂树，到了年末便可以说归去了。山中有桂树，就是攀折桂枝而姑且停留。韩诗说：“蟋蟀在堂，年岁已经将尽。”薛君说：“莫”是晚，意思是说你的年岁已经晚了。咏湖中雁五言诗。沈休文。
白水满春塘，旅雁每回翔。刘公幹杂咏诗曰：方塘含白水，中有凫与雁。谢灵运戏马台集诗曰：旅雁违霜雪。楚辞曰：孔雀兮回翔。穀梁传曰：掩禽旅。范甯曰：众禽也。唼流牵弱藻，敛翮带馀霜。楚辞曰：凫雁皆唼夫梁藻。应瑒建章台集诗曰：远行蒙霜雪。群浮动轻浪，单汎逐孤光。上林赋曰：鸿鹔鹄鸨，浮乎其上。悬飞竟不下，乱起未成行。吕氏春秋曰：群鸟翔而不下。白虎通曰：雁飞则乃成行。刷羽同摇漾，一举还故乡。摇漾，飞貌也。韩诗外传，田饶曰，黄鹄一举千里。乌孙公主歌曰：原为黄鹄兮归故乡。三月三日率尔成篇（五言）※沈休文丽日属元巳，年芳具在斯。南都赋曰：暮春之禊，元巳之辰。开花已匝树，流嘤复满枝。洛阳繁华子，长安轻薄儿。阮籍咏怀诗曰：昔日繁华子，安陵与龙阳。范晔後汉书曰：李宝劝刘嘉且观成败，光武闻，告于邓禹曰：孝孙素谨，当是长安轻薄儿误之耳。嘉字孝孙。嘤，於耕切。东出千金堰，西临雁鹜陂。杨佺期洛阳记曰：千金堰在洛阳城西，去城三十五里，堰上有穀水坞。朱超石与兄书曰：千金堤旧堰穀水，魏时更脩，谓之千金坞。广雅曰：堰，潜堰也，谓潜筑土以壅水也，一作堨，音竭。坞，乌古切。堰，一建切。然三字义同而音则异也。汉宫殿疏曰：长安有雁鹜陂，承昆明下流也。游丝映空转，高杨拂地垂。绿帻文照耀，紫燕光陆离。汉书曰：董偃与母以卖珠为事，随母入馆陶公主家，因留第中。偃谒上，绿帻傅韝。毛苌诗传曰：日出照耀。紫燕，已见赭白马赋。楚辞曰：玉珮兮陆离。清晨戏伊水，薄暮宿兰池。曹子建名都篇曰：清晨复来还。楚辞曰：薄暮雷电归何忧。广雅曰：薄，至也。汉书曰：渭城有兰池宫。象筵鸣宝瑟，金瓶汎羽卮。吴都赋曰：桃笙象簟，韬於筒中。汉书曰：莽何罗行触宝瑟。瓶，酒器也。古乐府词曰：金瓶素绠汲寒浆。羽卮，即羽觞也。楚辞曰：瑶浆密勺实羽觞。宁忆春蚕起，日暮桑欲萎。枚乘兔园赋曰：桑萎蚕饥中人望奈何！长袂屡以拂，彫胡方自炊。楚辞曰：长袂拂面善留客。宋玉讽赋曰：主人之女，为臣炊彫胡之饭，露葵之羹，来劝臣食。郑玄毛诗笺曰：方，且也。爱而不可见，宿昔减容仪。毛诗曰：爱而不见。且当忘情去，叹息独何为？公孙尼子曰：众人役物而忘情。郭象论曰：忘情於无有之域。曹子建赠白马王诗曰：太息将何为？【杂拟上】拟古诗十二首※陆士衡拟行行重行行悠悠行迈远，戚戚忧思深。此思亦何思，思君徽与音。音徽日夜离，缅邈若飞沈。王鮪怀河岫，晨风思北林。王鮪，已见东京赋。晨风，已见上文。游子眇天末，还期不可寻。惊梠褰反信，归云难寄音。楚辞曰：原寄言於浮云兮，遇丰隆而不将。伫立想万里，沈忧萃我心。揽衣有馀带，循形不盈衿。去去遗情累，安处抚清琴。拟今日良宴会闲夜命欢友，置酒迎风馆。迎风，已见西京赋。齐僮梁甫吟，秦娥张女弹。南都赋曰：齐僮唱兮列赵女。蔡邕琴颂曰：梁甫悲吟，周公越裳。琴操曰：曾子耕泰山之下，天雨雪冻，旬月不得归，思其父母，作梁山歌。应瑒神女赋曰：夏姬曾不足以供妾御，况秦娥与吴娃。方言曰：秦俗，美濬谓之娥。张女弹，已见笙赋。哀音绕栋宇，遗响入云汉。列子，秦青曰：昔韩娥东之齐，鬻歌假食。既去，而馀响绕梁，三日不绝。又曰：薛谈学讴於秦青，辞归，青饯於郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。张湛曰：三人，薛、秦、韩之善歌者也。四坐咸同志，羽觞不可算。高谈一何绮？蔚若朝霞烂。霞或为华。人生无几何，为乐常苦晏。秦嘉答妇诗曰：忧艰常早至，为乐常苦晚。譬彼伺晨鸟，扬声当及旦。尸子曰：使鸡伺晨。春秋考异邮曰：鹤知夜半，鸡应旦明。明与鸣同，古字通。曷为恒忧苦，守此贫与贱。列子曰：卑辱则忧苦。拟迢迢牵牛星昭昭清汉晖，粲粲光天步。晏子春秋曰：星之昭昭，不如月之暧暧。毛苌诗传曰：粲粲，鲜盛也。步，行也。言行止之盛，微步而光耀於天。牵牛西北回，织女东南顾。大戴礼夏小正曰：七月初昏，织女正东而向。华容一何冶，挥手如振素。冶或为绮，非也。怨彼河无梁，悲此年岁暮。跂彼无良缘，睆焉不得度。跂彼，已见上。毛诗曰：睆彼牵牛。引领望大川，双涕如霑露。拟涉江采芙蓉上山采琼蕊，穹谷饶芳兰。采采不盈掬，悠悠怀所欢。毛诗曰：终朝采绿，不盈一掬。故乡一何旷？山川阻且难。沈思锺万里，踯躅独吟叹。拟青青河畔草靡靡江离草，熠燿生河侧。江离，已见子虚赋。皎皎彼姝女，阿那当轩织。粲粲妖容姿，灼灼美颜色。良人游不归，偏栖独只翼。空房来悲风，中夜起叹息。拟明月何皎皎
译白水涨满春日的池塘，远行的大雁时常回旋飞翔。刘公干《杂咏诗》说：“方塘含着白水，其中有野鸭和大雁。”谢灵运《戏马台集诗》说：“远行的大雁避开霜雪。”《楚辞》说：“孔雀啊，回旋飞翔。”《穀梁传》说：“掩捕众禽。”范宁说：“旅是众禽。”大雁啄食水流，牵动柔弱的水藻；收拢羽翼，带着残余的霜意。《楚辞》说：“野鸭和大雁都啄食桥下的水藻。”应瑒《建章台集》说：“远行蒙受霜雪。”群雁浮游，推动轻浪；有的独自漂浮，追逐孤独的月光。《上林赋》说：“鸿、鹔鹄、鸨等鸟浮游在水面上。”悬空飞翔始终不落下，纷乱飞起还没有排成行列。《吕氏春秋》说：“群鸟飞翔却不落下。”《白虎通》说：“大雁飞行便会排成行列。”振刷羽毛，一同摇荡在水面；一旦起飞，便回到故乡。“摇漾”是飞翔的样子。《韩诗外传》载田饶说：“黄鹄一飞就是千里。”《乌孙公主歌》说：“愿意化作黄鹄，飞回故乡。” 三月三日即兴写成一篇五言诗。沈休文。明丽的阳光正值上巳节，年年春意全都集中在此时。《南都赋》说：“暮春的禊礼，在上巳之日。”花朵已经开满树木，流转的鸟鸣又充满枝头。洛阳的繁华子弟，长安的轻薄少年。阮籍《咏怀诗》说：“昔日的繁华子弟，有安陵君和龙阳君。”范晔《后汉书》说：李宝劝刘嘉暂且观察成败，光武帝听见后告诉邓禹说：“孝孙一向谨慎，大概是被长安的轻薄少年误导了。”刘嘉字孝孙。“嘤”读作于耕切。向东出发到千金堰，向西靠近雁鹜陂。杨佺期《洛阳记》说：千金堰在洛阳城西，距离城三十五里，堰上有穀水坞。朱超石《与兄书》说：千金堤原是拦蓄穀水的旧堰，魏代重新修治，称为千金坞。广雅说：“堰”是潜堰，指暗中筑土来堵塞水流；也写作“堨”，读音为竭。“坞”读乌古切，“堰”读一建切。这三个字意义相同，但读音不同。《汉宫殿疏》说：长安有雁鹜陂，承接昆明池下游。游丝映着天空旋转，高大的杨树拂地低垂。绿色头巾上的花纹闪耀，紫燕的光彩灿烂斑斓。《汉书》说：董偃和母亲以贩卖珠宝为业，跟随母亲进入馆陶公主家，后来留在公主府中。董偃拜见皇帝时，戴着绿帻，束着臂套。毛苌《诗传》说：“日出而光辉照耀。”紫燕的含义已见《赭白马赋》。《楚辞》说：“玉珮啊，光彩斑斓。”清晨在伊水边游乐，傍晚住宿在兰池。《曹子建名都篇》说：“清晨又回来。”《楚辞》说：“傍晚雷电归来，有什么可忧虑的？”广雅说：“薄”是到达的意思。《汉书》说：渭城有兰池宫。象牙席上宝瑟鸣响，金瓶中漂浮着羽觞。《吴都赋》说：“桃竹制成的笙和象牙席，收藏在筒中。”《汉书》说：莽何罗走路时碰到了宝瑟。瓶是盛酒的器具。《古乐府词》说：“用金瓶和白色绳索汲取寒凉的泉水。”羽卮就是羽觞。《楚辞》说：“美玉般的浆液，用密勺斟入羽觞。”难道还记得春蚕起身的时候吗？傍晚桑叶将要枯萎。枚乘《兔园赋》说：“桑叶枯萎，蚕又饥饿，中间的人看着它们又能怎么办！”长袖一次次拂动，雕胡米正要自行煮熟。《楚辞》说：“长袖拂面，善于挽留客人。”宋玉《讽赋》说：主人的女儿替我煮雕胡米饭，做露葵羹，前来劝我进食。郑玄《毛诗笺》说：“方”是将要、正在。爱着她却不能见到她，从前的容貌仪态因此日渐憔悴。《毛诗》说：“爱着她却见不到她。”姑且忘却情怀离去吧，独自叹息又有什么用呢？公孙尼子说：“众人役使外物，因而忘却自己的情感。”郭象论说：“在无所有的境域中忘却情感。” 曹植《赠白马王诗》说：“长长叹息又能做什么呢？” 杂拟上。拟古诗十二首。陆士衡。拟《行行重行行》。悠悠长途越走越远，忧戚的思念越来越深。这种思念又究竟思念什么？思念你的声誉和音容。你的声音和声名日夜与我相隔，遥远得仿佛一会儿飞起、一会儿沉落。王鮪怀念黄河与山冈，晨风鸟思念北方的树林。“王鮪”的含义已见《东京赋》，“晨风”的含义已见上文。远游的人渺小地处在天边，归来的日期无法寻找到。惊鸟已经飞回，音信却难以寄给归云。《楚辞》说：“愿把话寄托给浮云啊，却遇见丰隆而没有带去。”久久站立，遥想万里之外，深沉的忧愁聚集在我的心中。提起衣襟仍有多余的带子，沿着身体量衣，衣襟却还不能合拢。离去吧，离去吧，抛下这些情感的牵累，安处下来抚弄清琴。拟《今日良宴会》。寂静的夜晚召来欢快的朋友，在迎风馆中摆酒相迎。“迎风”的含义已见《西京赋》。齐地童子吟唱《梁甫吟》，秦地女子和张女弹奏乐器。《南都赋》说：“齐地童子歌唱，赵地女子列坐。”蔡邕《琴颂》说：“吟咏《梁甫》而悲伤，周公使越裳来朝。”《琴操》说：曾子在泰山下耕作，天下雨下雪，冻得十多天不能回家，思念父母，作了《梁山歌》。应瑒《神女赋》说：“夏姬尚且不足以供我使唤，何况秦娥和吴娃。”《方言》说：秦地称美丽的女子为“娥”。张女弹奏的含义已见《笙赋》。悲哀的乐声环绕屋梁，余音直入云汉。《列子》载秦青说：从前韩娥向东到齐国，靠卖唱换取食物。她离开以后，余音在屋梁间回荡，三天都没有断绝。又说：薛谈向秦青学习歌唱，告辞回去时，秦青在郊外大道设宴送行，拍节悲歌，声音震动林木，余响阻止了流云。张湛说：这里说的是薛谈、秦青、韩娥三位善于歌唱的人。四座宾客全都志趣相投，羽觞饮酒无法计算。高谈阔论多么绮丽啊，灿烂得像朝霞。“霞”有的版本作“华”。人生能有多少时日？想要欢乐却常常苦于太晚。秦嘉《答妇诗》说：“忧患艰难常常早早到来，欢乐却常常来得太晚。”譬如那报晓鸟，扬声啼鸣应当赶在天亮之前。《尸子》说：让鸡负责报晓。《春秋考异邮》说：鹤知道夜半，鸡在天亮时应声啼鸣。“明”和“鸣”相通，古字可以互用。为什么总是忧愁苦闷，要守着这贫穷和卑贱？《列子》说：卑下受辱就会忧愁苦闷。拟《迢迢牵牛星》。清明的银河光辉昭昭，灿烂的光芒照耀着天空的轨道。《晏子春秋》说：“星光虽然昭昭，却不如月光幽微。”毛苌《诗传》说：“粲粲”是鲜明盛大的样子。“步”是运行。意思是星辰运行盛大，稍稍移动便在天空放出光辉。牵牛星向西北回转，织女星向东南顾望。《大戴礼·夏小正》说：七月初昏时，织女正位于东方而朝向南方。她的容貌多么美艳，挥手仿佛挥动白色的绢帛。“冶”有的版本作“绮”，但不对。怨恨那银河没有桥梁，悲叹这一年又将结束。踮起脚来盼望，却没有美好的姻缘；眼睛明亮地望着，却始终不能渡过银河。“跂彼”的含义已见上文。《毛诗》说：“明亮的牵牛星。”伸长脖颈遥望大河，两行眼泪如同沾湿的露水。拟《涉江采芙蓉》。登上山去采摘美玉般的花蕊，深深的山谷中盛产芬芳的兰草。反复采摘却装不满一捧，悠悠然思念所爱的人。《毛诗》说：“从早到晚采摘藻草，却连一捧也装不满。”故乡多么遥远空旷，山川阻隔而且艰难。沉思之中仿佛承受万里的距离，独自徘徊，吟咏叹息。拟《青青河畔草》。江离草绵延不绝，闪闪发光地生长在河边。“江离”的含义已见《子虚赋》。那位女子洁白美好，婀娜地在窗前织布。容貌明艳妖丽，姿色灿烂动人。丈夫远游不归，她偏偏独守空房，像只有一只翅膀的鸟。空房里吹来悲凉的风，半夜里起身长声叹息。拟《明月何皎皎》。
安寝北堂上，明月入我牖。照之有馀晖，揽之不盈手。淮南子曰：天地之间，巧历不能举其数，手微惚恍，不能揽其光也。高诱曰：天道广大，手虽能微，其惚恍无形者，不能揽得日月之光也。凉风绕曲房，寒蝉鸣高柳。踟■感节物，我行永已久。游宦会无成，离思难常守。拟兰若生朝阳嘉树生朝阳，凝霜封其条。执心守时信，岁寒终不彫。美人何其旷？灼灼在云霄。枚乘乐府诗曰：美人在云端，天路隔无期。隆想弥年月，长啸入飞梠。引领望天末，譬彼向阳翘。拟青青陵上柏冉冉高陵蘋，习习随风翰。山海经曰：昆仑之丘有草，名曰薲，如葵。字书曰：薲，亦蘋字也。人生当几何？譬彼浊水澜。言浊水之波易竭也。戚戚多滞念，置酒宴所欢。方驾振飞辔，远游入长安。名都一何绮？城阙郁盘桓。史记曰：公仲谓韩王曰：不如和秦，赂以一名都。飞阁缨虹带，曾台冒云冠。虹带，已见吴都赋。虹或为垂，非也。高门罗北阙，甲第椒与兰。西京赋曰：北阙甲第，当道直启。椒兰，盖取其嘉名，且芬香也。侠客控绝景，都人骖玉轩。列子曰：晋范氏有子曰子华，善养私名，使其侠客以鄙相攻。魏书曰：张绣降而复反，上所乘马名绝景，为流矢所中。都人，已见上。国语，叔向曰：绛之富商，而能金玉其车。遨游放情原，慷慨为谁叹？拟东城一何高西山何其峻？曾曲郁崔嵬。零露弥天坠，蕙叶凭林衰。尚书五行传曰：云起於山，弥於天。寒暑相因袭，时逝忽如颓。三闾结飞辔，大耋嗟落晖。离骚引曰：屈原者，为三闾大夫。离骚曰：饮余马乎咸池，揔余辔於扶桑。周易曰：日▯之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟凶。曷为牵世务，中心若有违？毛诗曰：行道迟迟，中心有违。京洛多妖丽，玉颜侔琼蕤。古诗曰：燕、赵多佳人，美者颜如玉。闲夜抚鸣琴，惠音清且悲。长歌赴促节，哀响逐高徽。一唱万夫叹，再唱梁尘飞。七略曰：汉兴，鲁人虞公善雅歌，发声尽动梁上尘。思为河曲鸟，双游丰水湄。拟西北有高楼高楼一何峻？苕苕峻而安。绮窗出尘冥，飞陛蹑云端。绮窗飞陛，已见上文。佳人抚琴瑟，纤手清且闲。芳气随风结，哀响馥若兰。玉容谁得顾？倾城在一弹。玉容、倾城，并已见上。伫立望日▯，踯躅再三叹；不怨伫立久，但原歌者欢。思驾归鸿羽，比翼双飞翰。拟庭中有奇树欢友兰时往，苕苕匿音徽。虞渊引绝景，四节逝若飞。虞渊，已见上文。芳草久已茂，佳人竟不归。踯躅遵林渚，惠风入我怀。感物恋所欢，采此欲贻谁？拟明月皎夜光岁暮凉风发，昊天肃明明。招摇西北指，天汉东南倾。吕氏春秋曰：季秋之月，招摇指戌。大戴礼夏小正曰：七月汉案户。汉，天汉也。汉案户者，直户也。李陵诗曰：招摇西北驰，天汉东南流。朗月照闲房，蟋蟀吟户庭。翻翻归雁集，嘒嘒寒蝉鸣。归雁，已见鹪鹩赋。嘒嘒，已见秋兴赋。寒蝉，已见上文。畴昔同宴友，翰飞戾高冥。毛诗曰：匪鹑匪鸢，翰飞戾天。高冥，已见齐讴行。服美改声听，居愉遗旧情。织女无机杼，大梁不架楹。言有名无实也。织女，已见上。尔雅曰：大梁，昴也。拟四愁诗七言※张孟阳我所思兮在营州，欲往从之路阻脩。登崖远望涕泗流，我之怀矣心伤忧。佳人遗我绿绮琴，何以赠之双南金。傅玄琴赋序曰：齐桓公有鸣琴曰号锺，楚庄有鸣琴曰绕梁，中世司马相如有绿绮，蔡邕有燋尾，皆名琴也。原因流波超重深，终然莫致增永吟。拟古诗（五言）※陶渊明日暮天无云，春风扇微和。佳人美清夜，达曙酣且歌。尚书曰：酣歌于室。歌竟长叹息，持此感人多。明明云间月，灼灼叶中花。岂无一时好，不久当如何？
译安睡在北堂之上，明月照入我的窗户。月光照在身上还有余辉，伸手去捞却装不满手。《淮南子》说：天地之间，即使精通计算的人也不能数尽其数量；手稍微触及那恍惚无形之物，也不能把月光捞在手里。高诱说：天道广大，手即使能够稍稍触及，也不能因为它恍惚无形而取得日月的光。凉风绕过曲折的内室，寒蝉在高高的柳树上鸣叫。徘徊不定，感叹时节和景物；我在外游历做官，已经很久很久。游宦终究可能一事无成，离别的思念却难以长久压抑。拟《兰若生朝阳》。美好的树木生长在朝阳之中，凝结的霜冻封住了它的枝条。守持内心，遵守时令和信念，即使到了岁寒之时也终究不会凋零。美人为何如此遥远？她灿烂地处在云霄之上。枚乘《乐府诗》说：“美人在云端，通天的道路使我们没有相会的期限。”长久的思念超过年月，长声啸叫直入飞动的云气。伸长脖颈遥望天边，譬如朝向太阳而高高翘首的草木。拟《青青陵上柏》。高陵上的草木缓缓生长，轻风吹来，随风摇曳。《山海经》说：昆仑山上有一种草，名叫薲，形状像葵。《字书》说：“薲”也是“蘋”字。人生能有多少时光？譬如浑浊水流中的波澜，很快就会枯竭。忧戚不安，心中积满滞塞的思念；摆酒宴请所爱的人。驾着并行的车，振动飞驰的马缰，远游进入长安。名都多么绮丽，城阙高耸盘曲。《史记》说：公仲对韩王说：“不如与秦国和好，拿一座名都贿赂它。”高阁飞桥缠绕着彩虹般的带子，重叠的高台直冲云冠。“虹带”的含义已见《吴都赋》；“虹”有的版本作“垂”，不对。高大的门户排列在北阙一带，豪门宅第中种着椒树和兰草。《西京赋》说：“北阙和甲第，当道直启。”椒兰大概是取其美好的名称，也取其芬芳。侠客驾驭着绝景马，城中的人乘坐玉饰轩车。《列子》说：晋国范氏有个儿子叫子华，善于豢养私人名望，使他的侠客以鄙陋的方式互相攻击。《魏书》说：张绣投降后又反叛，皇帝所骑的马名叫绝景，被流箭射中。“都人”的含义已见上文。《国语》载叔向说：绛地的富商，能够用金玉装饰车子。纵情在郊原上游赏，慷慨激昂又是在为谁叹息？拟《东城一何高》。西山多么险峻，重重山曲郁结而高耸巍峨。零落的露水漫天坠落，蕙草的叶子依凭树林而衰败。《尚书五行传》说：云气从山中升起，弥漫到天空。寒暑相互因袭，时光流逝，忽然就像崩颓一般。三闾大夫系住飞驰的马缰，年老的人叹息夕阳将落。《离骚引》说：屈原任三闾大夫。《离骚》说：“在咸池饮我的马，在扶桑收束我的缰绳。”《周易》说：“太阳运行到了离卦，如果不击缶而歌，就会有年老者的叹息，这是凶兆。”为什么要被世俗事务牵累，内心仿佛有所违背？《毛诗》说：“走在道路上迟迟不前，内心有所违背。”京城洛阳有很多妖冶美丽的女子，玉颜如同美玉花蕊。古诗说：“燕、赵多有佳人，美丽者容颜如玉。”寂静的夜晚抚奏鸣琴，和美的声音清亮而又悲哀。放声长歌迎合急促的节拍，哀切的声响追逐高亢的琴徽。一声歌唱使万人叹息，再声歌唱便使屋梁上的尘土飞起。《七略》说：汉朝兴起时，鲁人虞公善于雅歌，发声时能震动梁上的尘埃。愿意成为河曲的鸟儿，和你们一同在丰水岸边游翔。拟《西北有高楼》。高楼多么高峻，层层高耸，直入云天。华丽的窗户高出尘世昏暗之处，飞起的台阶仿佛踏到了云端。绮窗、飞陛的含义已见上文。美人抚弄琴瑟，纤纤双手清美而闲适。芬芳的气息随风凝聚，哀婉的琴声如兰花般馥郁。玉石般的容颜有谁能够回顾？倾城的美貌全在一曲弹奏之中。玉容、倾城的含义都已见上文。久久站立，遥望太阳落下；徘徊不前，再三叹息。并不是怨恨站立得太久，只愿歌唱的人得到欢娱。想驾着归雁的羽翼，与她比翼双飞。拟《庭中有奇树》。欢爱的朋友随时光远去，遥遥隐没了她的声音和音容。太阳在虞渊牵引着绝景，四季流逝如同飞驰。“虞渊”的含义已见上文。芳草早已茂盛，美人却始终没有回来。徘徊着沿着树林和水边行走，和煦的风吹入我的怀中。感叹景物而眷恋所爱的人，采摘这些花草又想赠给谁呢？拟《明月皎夜光》。年末凉风吹起，苍天肃穆而明亮。北斗招摇星指向西北，天河向东南倾斜。《吕氏春秋》说：季秋之月，招摇星指向戌方。《大戴礼·夏小正》说：七月，天河横在门边。“汉”就是天汉；“汉案户”是说天河正对着门户。李陵诗说：“招摇星向西北奔驰，天河向东南流动。”明朗的月亮照着空闲的房间，蟋蟀在门庭旁吟叫。归雁翻飞而聚集，寒蝉发出细微连续的鸣声。“归雁”的含义已见《鹪鹩赋》，“嘒嘒”的含义已见《秋兴赋》，“寒蝉”的含义已见上文。从前和朋友一同宴饮，羽翼飞翔直达高远的天空。《毛诗》说：“不是鹌鹑，也不是老鹰，羽翼飞翔直达天空。”高冥的含义已见《齐讴行》。穿着华美的衣服便改变了声色听闻，居处欢乐便抛弃了旧日情感。织女没有织布机，大梁星也没有架设屋柱。意思是只有名义而没有实际。织女的含义已见上文。《尔雅》说：“大梁”就是昴星。拟张衡《四愁诗》七言诗。张孟阳。我所思念的人啊，在营州；想去追随她，道路却阻隔而且遥远。登上山崖远望，眼泪鼻涕一起流下；我心中怀念她，内心悲伤忧愁。美人赠给我绿绮琴，我拿什么回赠她？只有两块南方的黄金。傅玄《琴赋序》说：齐桓公有一张鸣琴名叫号锺，楚庄王有一张鸣琴名叫绕梁，中世司马相如有绿绮，蔡邕有焦尾，这些都是名琴。即使借助流水高山越过重重深阻，终究也无法把心意送达，只能增添长久的吟咏。拟古诗五言。陶渊明。傍晚天空没有云，春风吹来微微的暖意。美人在美好的春夜里尽情欢乐，一直畅饮歌唱到天亮。《尚书》说：“在室内畅饮高歌。”歌唱结束便长声叹息，拿这件事感叹人世间多有伤感。明亮的云间月光，灼灼的叶间花朵。难道没有一时的美好吗？只是好景不长，又能怎么办呢？
拟魏太子邺中集诗八首五言 并序※谢灵运建安末，余时在邺宫，朝游夕宴，究欢愉之极。天下良辰美景，赏心乐事，四者难■。今昆弟友朋，二三诸彦，共尽之矣。古来此娱，书籍未见，何者？楚襄王时有宋玉、唐景，梁孝王时有邹、枚、严、马，游者美矣，而其主不文；汉书曰：梁孝王来朝，从游说之士：齐人邹阳，淮阴枚乘，吴庄忌夫子之徒。司马相如见而悦之，客游梁。汉武帝徐乐诸才，徐乐，已见别赋。备应对之能，而雄猜多忌，岂获晤言之適？晤言，已见上文。不诬方将，庶必贤於今日尔。岁月如流，零落将尽，撰文怀人，感往增怆。魏文帝与吴质书曰：撰其遗文，■为一集。其辞曰：魏太子百川赴巨海，■星环北辰。百川、北辰，已见上文。照灼烂霄汉，遥裔起长津。天地中横溃，家王拯生民。横溃，以水喻乱也。家王，谓魏太祖也。陈思行女哀辞曰：家王征蜀汉。司马相如难蜀文曰：拯生民於沈溺。说文曰：出溺为拯。区宇既涤荡，■英必来臻。东京赋曰：区■乂宁。谢承後汉书曰：黄向对策为■英之表。忝此钦贤性，由来常怀仁。况值■君子，倾心隆日新。论物靡浮说，析理实敷陈。庄子曰：判天地之美，析万物之理。罗缕岂阙辞？窈窕究天人。王延寿王孙赋曰：羌难得而罗缕。罗或为■。天人，已见应吉甫华林园诗。澄觞满金罍，连榻设华茵。急弦动飞听，清歌拂梁尘。侯瑾筝赋曰：急弦促柱，变词改曲。抱朴子曰：瓠巴操琴，翔禽为之下听。梁尘，已见陆机拟东城一何高诗。何言相遇易，此欢信可珍。王粲家本秦川，贵公子孙，遭乱流寓，自伤情多。幽厉昔崩乱，桓灵今板荡。幽、厉，周二王也。桓、灵，後汉二帝也，已见上。毛诗曰：上帝版版。郑玄曰：版，反也，反先王之道也。毛诗曰：荡荡上帝。郑玄曰：荡荡，法度废坏之貌。伊洛既燎烟，函崤没无像。曹子建送应氏诗曰：洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。王粲七哀诗曰：西京乱无像。整装辞秦川，秣马赴楚壤。王粲七哀诗曰：复■中国去，远身適荆蛮。魏明帝自惜薄祜行曰：出身秦川，爰居伊、洛。沮漳自可美，客心非外奖。沮、漳，已见登楼赋。小雅曰：奖，劝也。常叹诗人言，式微何由往。式微，已见曹子建情诗。上宰奉皇灵，侯伯咸宗长。上宰，魏太祖也。枣道彦杂诗曰：天子命上宰。云骑乱汉南，纪郢皆扫荡。王肃格虎赋曰：羽骑云布，兰车星陈。汉书曰：郢，楚别邑。纪，见下文。排雾属盛明，披云对清朗。盛明清朗，喻太祖也。王隐晋书曰：乐广为尚书令，■瓘见而奇之，命诸子造焉，曰：每见此人，莹然若开云雾之■青天。阮瑀谢太祖笺曰：一得披玄云，望白日，唯力是视，敢有二心。庆泰欲重叠，公子特先赏。公子，谓曹植也。不谓息肩原，一旦值明两。息肩，已见东京赋。明两，谓文帝也。明两，已见谢宣远张子房诗。并载游邺京，方舟汎河广。魏文帝与吴质书曰：同乘并载，以游後园。绸缪清宴娱，寂寥梁栋响。陆机集有皇太子清宴诗。梁栋响，则歌声绕也，已见陆机拟今日良宴会诗。既作长夜饮，岂顾乘日养！史记曰：纣为长夜之饮。乘日，已见上。广雅曰：养，乐也。陈琳袁本初书记之士，故述丧乱事多。皇汉逢屯邅，天下遭氛慝。西都宾曰：皇汉之初经营也。屯如邅如，已见上。董氏沦关西，袁家拥河北。董卓、袁绍，并已见上文。单民易周章，窘身就羁勒。岂意事乖己，永怀恋故国。相公实勤王，信能定蝥贼。相公，魏太祖也。王仲宣从军戎诗曰：相公征关右。勤王，已见西征赋。左氏传，王使富辛如晋，曰：诸侯用宁，蝥贼远屏，晋之力也。杜预曰：蝥贼，喻灾害也。食根曰蝥，食节曰贼。复睹东都辉，重见汉朝则。已见谢玄晖始出尚书省诗。馀生幸已多，矧乃值明德。爱客不告疲，饮宴遗景刻。曹子建公宴诗曰：公子敬爱客，终宴不知疲。刻，漏刻也。夜听极星阑，朝游穷曛黑。毛诗曰：子兴视夜，明星有烂。曛，已见上。哀哇动梁埃，急觞荡幽默。法言曰：哇则郑。李轨曰：哇，邪也。梁尘，已见上。张敏神女赋曰：既澹泊於幽默，杨觉寐而中惊。且尽一日娱，莫知古来惑。范晔後汉书曰：杨秉尝从容言曰：我有三不惑：酒、色、财也。徐幹少无宦情，有箕颍之心事，故仕世多素辞。国语，桓公问於史伯曰：王室多故，余惧及焉。
译拟《魏太子邺中集诗》八首五言诗，并有序。谢灵运。建安末年，我当时在邺宫，早晨游览，晚上宴饮，把欢乐愉快享受到了极点。天下的良辰、美景、赏心、乐事，这四件事很难■。如今兄弟和朋友中，二三位贤才，都已经共同享有了这些。自古以来这样的欢乐，书籍中从未见过，为什么呢？楚襄王时有宋玉、唐景，梁孝王时有邹阳、枚乘、严忌、司马相如，游赏的人很美好，但他们的君主却没有文才。汉书说：梁孝王来朝，跟随他的有游说之士：齐人邹阳、淮阴人枚乘、吴人庄忌夫子一类的人。司马相如见到他们而喜爱，于是客游梁国。汉武帝时有徐乐等才士，徐乐的事已见《别赋》。他们具备应对的才能，但汉武帝雄猜多疑，哪里能获得彼此会面谈论的适意？“晤言”的含义已见上文。我并不是虚妄地夸大当时的人，或许他们一定比今天更贤能罢了。岁月如流水，人物将要凋零殆尽；撰写文章，怀念故人，感念往事而更加悲伤。魏文帝《与吴质书》说：“编撰他们遗留下来的文章，汇为一集。”诗文如下：魏太子。百川都奔向大海，■星环绕着北辰。百川、北辰的含义已见上文。光辉照耀，灿烂布满霄汉；遥远的水脉从长河中兴起。天地之间横遭溃乱，魏太祖拯救百姓。“横溃”是以水势比喻动乱。“家王”指魏太祖。陈思王《行女哀辞》说：“家王征讨蜀汉。”司马相如《难蜀文》说：“从沉溺中拯救百姓。”《说文》说：从水中救出叫作“拯”。四方疆域已经清除荡涤，■英之士必定前来归附。《东京赋》说：“四方疆域安定。”谢承《后汉书》说：黄向的对策是■英之士的表率。我有幸具备敬重贤者的性情，自古以来常常怀有仁心。何况遇到■君子，倾心归附，德业一天比一天隆盛。谈论事物不作浮泛的说辞，分析义理确实详尽陈述。《庄子》说：“分判天地的美，分析万物的理。”条分缕析，难道会缺少辞句吗？深奥幽微地穷究天与人的道理。王延寿《王孙赋》说：“实在难以条分缕析。”其中“罗”字有的版本作■。“天人”的含义已见应吉甫《华林园诗》。清澈的酒斟满金罍，连续的坐榻铺设着华美的茵席。急促的琴弦撩动飞扬的听觉，清亮的歌声拂过屋梁上的尘埃。侯瑾《筝赋》说：“急弦促柱，改变歌词，改换曲调。”《抱朴子》说：瓠巴弹琴，飞翔的鸟儿都为之降下倾听。“梁尘”的含义已见陆机《拟东城一何高诗》。能够相遇相知哪里容易，这种欢乐实在值得珍惜。王粲。我的家本在秦川，是贵族公子的后代；遭逢乱世而流寓他乡，因此自伤之情很多。从前幽王、厉王时国家崩坏动乱，如今桓帝、灵帝时天下又陷入板荡。幽、厉是周代的两位君王；桓、灵是后汉的两位皇帝，事迹已见上文。《毛诗》说：“上帝反复无常。”郑玄说：“版”是反，指违背先王之道。《毛诗》又说：“上帝动荡不安。”郑玄说：“荡荡”是法度废坏的样子。伊水、洛水一带已经被烽火烟尘焚烧，函谷关和崤山也沦没得没有一点形迹。曹植《送应氏诗》说：“洛阳多么寂寞，宫室全都被烧毁。”王粲《七哀诗》说：“西京动乱，已经没有形貌。”整顿行装辞别秦川，喂饱战马奔赴楚地。王粲《七哀诗》说：“又离开中原，远身前往荆蛮。”魏明帝《自惜薄祜行》说：“出身秦川，于是居住在伊水、洛水之间。”沮水、漳水自然很美，但客居者的心情并不因外物美好而欢喜。沮水、漳水的含义已见《登楼赋》。《小雅》说：“奖”是劝勉。常常叹息诗人所说的话，想要像“式微”那样归去又从何处能够实现？“式微”的含义已见曹植《情诗》。上宰奉行皇天的意旨，侯伯都尊奉他为首长。“上宰”指魏太祖。枣道彦《杂诗》说：“天子命令上宰。”云骑在汉水以南纷乱驰骋，纪地、郢地全都被扫荡。王肃《格虎赋》说：“羽骑如云分布，兰车如星排列。”《汉书》说：郢是楚国的别邑；纪的含义见下文。排开迷雾，接近盛明的时代；拨开云彩，面对清明朗彻的世界。“盛明”“清朗”都是比喻魏太祖。王隐《晋书》说：乐广任尚书令时，■瓘见到他而惊异，命令诸子前去拜访，说：“每次见到这个人，都晶莹明亮得像拨开云雾看见青天。”阮瑀《谢太祖笺》说：“一旦得以拨开黑云，望见白日，只能尽力效命，哪里敢有二心。”喜庆的太平景象将要重重叠叠，公子曹植尤其先得到赏识。“公子”指曹植。没有想到刚刚获得休息，忽然一天之内遇到两位圣明君主。“息肩”的含义已见《东京赋》，“明两”指魏文帝，“明两”的含义已见谢宣远《张子房诗》。一同乘船载车游览邺京，两船并行漂浮在宽广的河面上。魏文帝《与吴质书》说：“同乘并载，游览后园。”清雅的宴饮缠绵不尽，寂静中只听见屋梁栋宇回响。陆机文集中有《皇太子清宴诗》。“梁栋响”是说歌声回荡，含义已见陆机《拟今日良宴会诗》。既然已经举行长夜饮宴，哪里还顾得上顺着白日来享乐？《史记》说：纣王举行通宵达旦的饮宴。“乘日”的含义已见上文。广雅说：“养”是快乐。陈琳。袁本初的掌书记之士，所以叙述丧乱之事很多。大汉遭逢艰难，天下受到邪恶的烟尘侵扰。《西都赋》说：“大汉初年开始经营天下。”屯难、邅转的含义已见上文。董氏沉沦于函谷关以西，袁家占据黄河以北。孤单的百姓容易惊慌失措，困窘的自身只好接受羁绊束缚。哪里想到事情会违背自己的愿望，使我永远怀恋故国。相公确实勤于匡救王室，诚然能够平定蝥贼。“相公”指魏太祖。王仲宣《从军戎诗》说：“相公征讨关右。”勤王的含义已见《西征赋》。《左氏传》载：周王派富辛到晋国说：“诸侯因此安宁，蝥贼被远远屏退，这是晋国的力量。”杜预说：“蝥贼”比喻灾害；吃树根的叫蝥，吃树节的叫贼。又看见东都的光辉，重新见到汉朝的法则。此意已见谢玄晖《始出尚书省诗》。我余下的生命幸而已经很多，何况又遇上圣明的德政。喜爱宾客而不觉得疲倦，饮宴终日忘记时刻。曹植《公宴诗》说：“公子敬重爱护宾客，直到宴会结束也不知道疲倦。”“刻”是漏刻。夜里听到极星西斜，直到夜将尽；早晨出游，直到昏暗的天色。毛诗说：“你起来看看夜色，明星多么灿烂。”“曛”的含义已见上文。悲哀的歌声震动屋梁上的尘埃，急促的酒杯冲荡幽深的沉默。《法言》说：“哇声就是郑声。”李轨说：“哇”是邪声。“梁尘”的含义已见上文。张敏《神女赋》说：“幽静沉默之中既已安闲，杨觉醒来而在半夜惊惧。” 姑且尽情享受这一天的欢乐，不要去追究自古以来那些令人迷惑的事情。《后汉书》范晔本说：杨秉曾从容地说：“我有三件不迷惑的事：酒、色、财。” 徐幹。年轻时就没有做官的心愿，心中怀有箕山、颍水之间的隐逸情怀，所以一生仕宦，多次婉言辞谢。《国语》载：桓公问史伯说：“王室多有变故，我害怕祸患会波及自己。”
伊昔家临淄，提携弄齐瑟。临淄，已见魏都赋。置酒饮胶东，淹留憩高密。汉书，胶东国，故齐高帝别为国。又曰：高密国，故齐宣帝更为高密国。此欢谓可终，外物始难毕。庄子曰：外物不可必，故龙逢比干僇焉。摇荡箕濮情，穷年迫忧栗。箕山，许由所隐也。濮，濮水，庄周所钓也。庄子，季彻曰：摇荡人心。又曰：忧栗乎庙堂之上。末涂幸休明，栖集建薄质。已免负薪苦，仍游椒兰室。礼记曰：君使士射，不能，则辞以疾。言曰：某有负薪之忧。大戴礼曰：与君子游，苾乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣。陆机诗曰：甲第椒与兰。清论事究万，美话信非一。曹植四言诗曰：高谈虚论，问彼道原。话，已见秋兴赋。行觞奏悲歌，永夜系白日。魏文帝与吴质书曰：白日既匿，继以朗月。华屋非蓬居，时髦岂余匹？华屋，已见陆韩卿赠顾希叔诗。髦士，已见上文。中饮顾昔心，怅焉若有失。说苑曰：晋灵公欲杀赵宣孟而饮之酒，宣孟知之，中饮而出。淮南子曰：怅然有丧。汉书曰：戴良见黄宪，及归，罔然若有失。刘桢卓荦偏人，而文最有气，所得颇经奇。潘勖玄达赋曰：匪偏人之自韪，诉诸衷於来哲。贫居晏里闬，少小长东平。汉书，泰山郡有东平县。音义曰：泰山郡属兖州。河兖当冲要，沦飘薄许京。谢承後汉书，李燮曰：凉州，天下要冲。广川无逆流，招纳厕群英。管子曰：善为君者，宜法江海，江海不逆细流，故为百谷长。群英，已见拟太子诗。北渡黎阳津，南登纪郢城。汉书音义，臣瓒曰：黎阳在魏郡。伏滔北征记曰：黎阳，津名也。杜预左氏传注曰：楚国，今南郡江陵县北纪南城也。既览古今事，颇识治乱情。欢友相解达，敷奏究平生。解达，言相谈说而进达也。方言曰：解，说也。矧荷明哲顾，知深觉命轻。王逸晋书，孔坦表曰：士死知遇，恩令命轻。朝游牛羊下，暮坐括揭鸣。毛诗曰：鸡栖于桀，日之夕矣，牛羊下括。毛苌曰：鸡栖於杙为桀。括，至也。桀与揭音义同。终岁非一日，传卮弄新声。辰事既难谐，欢原如今并。唯羡肃肃翰，缤纷戾高冥。应瑒汝颍之士，流离世故，颇有飘薄之叹。嗷嗷云中雁，举翮自委羽。毛诗曰：鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。淮南子曰：烛龙，在雁门北，笰于委羽之山，不见日。高诱曰：笰，至也。委羽，北方山名也。求凉弱水湄，违寒长沙渚。成公绥雁赋曰：滨弱水之阴岸。弱水，已见上。列子曰：禽兽之智，违寒就温。汉书曰：长沙国，属荆州。然则彭蠡之所在。顾我梁川时，缓步集颍许。汉书曰：汝南、颍川、许，皆魏分也。魏徙大梁，故魏一号为梁。一旦逢世难，沦薄恒羁旅。天下昔未定，讬身早得所。官度厕一卒，乌林预艰阻。魏志曰：公还军官渡，袁绍进临官渡，公斩淳于琼等，绍众大溃。汉书音义，文颖曰：於荥阳下，引河东为鸿沟，即今官渡水也。盛弘之荆州记曰：薄沂县，沿江一百里，南岸名赤壁，周瑜、黄盖此乘大舰上破魏武兵於乌林。乌林赤壁其东西一百六十里。晚节值众贤，会同庇天宇。列坐荫华榱，金樽盈清醑。马融樗蒲赋曰：坐华榱之高殿，临激水之清流。金樽、清醑，并已见上。始奏延露曲，继以阑夕语。延露，已见上。调笑辄酬答，嘲谑无惭沮。倾躯无遗虑，在心良已叙。阮瑀管书记之任，有优渥之言。河洲多沙尘，风悲黄云起。繁钦述行赋曰：芒芒河滨，实多沙尘。古诗曰：白杨多悲风。淮南子曰：黄泉之埃，上为黄云。金羁相驰逐，联翩何穷已。说文曰：羁，马络头也。庆云惠优渥，微薄攀多士。庆云，喻太祖也。王逸楚辞注曰：庆云，喻尊显也。念昔渤海时，南皮戏清沚。汉书，渤海郡南皮县。魏文帝与吴质书曰：每念昔日南皮之游，诚不可忘。今复河曲游，鸣葭泛兰汜。魏文帝与吴质书曰：时驾而游，北遵河曲，从者鸣笳以启路，文学讬乘於後车。鵕步陵丹梯，并坐侍君子。鵕步、并坐，并已见上。丹梯，丹墀也。妍谈既愉心，哀弄信睦耳。魏文帝与吴质书曰：高谈娱心，哀筝顺耳。倾酤系芳醑，酌言岂终始。毛诗曰：君子有酒，酌言尝之。自从食蓱来，唯见今日美。毛诗曰：呦呦鹿鸣，食野之苹。毛苌曰：苹，萍也。平原侯植公子不及世事，但美遨游，然颇有忧生之嗟。
译从前我的家在临淄，常常携手弹弄齐瑟。设酒宴饮于胶东，久久停留，在高密休息。临淄的含义已见《魏都赋》。《汉书》说：胶东国原是齐国的一部分，齐高帝另行分置为国；又说：高密国原属齐国，齐宣帝改置为高密国。这样的欢乐本以为可以长久，然而外在事物开始显得难以穷尽。《庄子》说：外物不可强求，所以龙逢、比干因此遭到杀戮。摇动着箕山、濮水之间的隐逸情怀，终年被忧惧所逼。箕山是许由隐居的地方，濮水是庄周垂钓的地方。《庄子》载季彻说：“摇动人的心。”又说：“在朝廷之上忧惧战栗。”末世幸而遇到休明的时代，得以栖息聚集，建立微薄的功业。已经免除了背柴的劳苦，仍然可以游处在椒兰之室。《礼记》说：君主让士人射箭，不能射中，就以疾病为辞，称自己有背柴的忧患。《大戴礼》说：同君子交游，就像进入兰芷之室，久而久之闻不到香气，便会受到熏陶而改变。陆机诗说：“甲第中有椒兰。”清谈论说，事情可以穷尽万端；美好的言谈，确实不止一种。曹植四言诗说：“高谈虚论，探问道理的根源。”“话”的含义已见《秋兴赋》。行酒并奏起悲歌，长夜不息，仿佛系住白日。魏文帝《与吴质书》说：“白日已经隐藏，接着便是明亮的月光。”华美的房屋毕竟不是蓬草的居所，时髦俊才哪里是我所能匹敌的？华美的房屋，其含义已见陆韩卿《赠顾希叔诗》。“髦士”的含义已见上文。饮酒之间回顾往日心情，惆怅得仿佛有所丧失。《说苑》说：晋灵公想杀赵宣孟，便请他饮酒；赵宣孟知道其中阴谋，饮到一半就离席出去。《淮南子》说：“惆怅得仿佛有所丧失。”《汉书》说：戴良见到黄宪，回来以后茫然若失。刘桢。卓越不群而又偏僻独特的人，他的文章最有气势，所获得的成就颇为奇异。潘勖《玄达赋》说：“不是偏僻之人自以为是，而是把内心的见解诉说给后来贤哲。” 我贫居在里巷，年少时便成长于东平。——《汉书》说，泰山郡有东平县。音义说：泰山郡隶属兖州。兖州的河流处在交通要冲，我漂泊沉沦，薄游来到许京。——谢承《后汉书》载，李燮说：“凉州是天下的要冲。”广阔的河川没有逆流，我招纳并结交众多英才。——《管子》说：“善于做君主的，应当效法江海；江海不拒绝细小的水流，所以成为百谷之王。”群英一语，已见《拟太子诗》。向北渡过黎阳津，向南登上纪郢城。——《汉书音义》中臣瓒说：黎阳在魏郡。伏滔《北征记》说：黎阳是渡口的名称。杜预《左氏传注》说：楚国都城，就是今天南郡江陵县北面的纪南城。既已阅览古今之事，也颇能识察治乱的情势。朋友们欢聚畅谈，尽情谈说而叙述各自一生。——“解达”是说相互交谈并畅叙。扬雄《方言》说：“解”就是谈说。何况承蒙明智之人的顾念，知道深厚的知遇之恩，使人觉得生命轻微。——王逸《晋书》载，孔坦上表说：“士人死于知遇之恩，恩德使生命变得轻微。”早晨在牛羊归圈之时出游，傍晚坐听鸡栖桀上、牛羊归来的声音。——《毛诗》说：“鸡栖于桀，日之夕矣，牛羊下括。”毛苌说：鸡栖息在木桩上叫作桀；“括”是到、归来的意思；“桀”和“揭”音义相同。一年到头并非只有一天，传递酒杯，弹奏新曲。事情既然难以协调，欢乐的愿望如今也一并实现了。只是羡慕那整齐高飞的鸟儿，纷纷飞向高远的天空。应瑒 汝水、颍水一带的士人，因世事而流离，颇有漂泊沉沦的感叹。云中的大雁哀哀鸣叫，举起翅膀，自北方委羽山飞来。——《毛诗》说：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”《淮南子》说：烛龙在雁门以北，盘曲于委羽山，那里见不到太阳。高诱说：“笰”是到达；委羽是北方山名。到弱水岸边寻求凉爽，离开寒冷之地，前往长沙水洲。——成公绥《雁赋》说：“停在弱水的北岸。”弱水一名已见上文。《列子》说：禽兽的本能，是避寒就温。《汉书》说：长沙国隶属荆州；这样说来，彭蠡也在其中。我回想自己当年在梁地的时光，缓步游集于颍川、许地。——《汉书》说：汝南、颍川、许地都属于魏国的分地。魏国迁都大梁，所以魏又称梁国。一旦遭逢世间的灾难，沉沦漂泊，长期羁旅。天下从前尚未安定，我寄托自身，很早便找到了归宿。在官渡混入一名士卒，曾参与乌林的艰险战事。——《魏志》说：曹操回军官渡，袁绍进逼官渡，曹操斩杀淳于琼等人，袁绍的军队大败。《汉书音义》中文颖说：在荥阳以下引黄河东流作为鸿沟，就是今天的官渡水。盛弘之《荆州记》说：薄沂县沿江一百里，南岸名为赤壁，周瑜、黄盖曾在那里乘大船，于乌林击破魏武帝的军队。乌林、赤壁东西相距一百六十里。晚年遇到众多贤人，大家会聚在同一片天空下。众人列坐在华美屋檐的荫影中，金樽里盛满清醇的美酒。——马融《樗蒲赋》说：“坐在华丽屋檐下的高殿中，面对激荡的清流。”金樽、清醑的说法，都已见上文。先演奏《延露曲》，接着谈到深夜。——《延露》一名已见上文。彼此调笑，随即相互酬答，戏谑说笑毫不羞惭沮丧。尽情投入，不留任何顾虑，心中所想也确实已经尽情表达。阮瑀 担任掌管书记文书的职务，受到优厚恩遇的称誉。黄河洲渚多沙尘，悲风吹起黄色的云。——繁钦《述行赋》说：“茫茫的河岸，确实多有沙尘。”古诗说：“白杨多悲风。”《淮南子》说：黄泉的尘埃，上升便成为黄云。金饰的马笼头彼此驰逐，接连奔驰，哪里有穷尽。——《说文》说：“羁”是马的络头。庆云般的恩泽如此优厚，我以微薄之身攀附众多贤士。——“庆云”用来比喻太祖。王逸《楚辞注》说：庆云比喻尊贵显达。想起从前在渤海郡时，曾在南皮清水边游乐。——《汉书》记载，渤海郡有南皮县。魏文帝《与吴质书》说：“每当想起昔日在南皮的游览，实在不能忘记。”如今又在黄河曲折处游玩，吹响芦笳，泛舟兰草水湾。——魏文帝《与吴质书》说：“当时驾车出游，向北沿着河曲行进，随从吹笳为前导，文士托身乘坐在后车上。”迈步登上丹墀，和众人一起陪侍君子。——“鵕步”“并坐”都已见上文；丹梯就是丹墀。美妙的谈论已经使心情愉悦，哀婉的乐声确实使耳朵和悦。——魏文帝《与吴质书》说：“高谈使心情娱乐，哀筝使耳朵顺适。”斟满美酒和芳香的清醑，饮酒难道会有终止吗？——《毛诗》说：“君子有酒，酌言尝之。”自从吃到野外的浮萍以来，只觉得今天的美味最好。——《毛诗》说：“呦呦鹿鸣，食野之苹。”毛苌说：“苹”就是浮萍。平原侯曹植 公子不参与世间事务，只喜爱游乐，但也颇有忧虑人生的叹息。
朝游登凤阁，日暮集华沼。倾柯引弱枝，攀条摘蕙草。徙倚穷骋望，目极尽所讨。楚辞曰：白蘋兮骋望。又曰：目极千里。西顾太行山，北眺邯郸道。太行，已见上。汉书曰：文帝指慎夫人新丰道曰：此走邯郸道也。平衢脩且直，白杨信褭褭。褭褭，风摇木貌。副君命饮宴，欢娱写怀抱。副君，谓文帝也。汉书，疏广曰：太子，国储副君也。良游匪昼夜，岂云晚与早。众宾悉精妙，清辞洒兰藻。哀音下回鹄，馀哇彻清昊。下回鹄，谓师旷也。彻清昊，谓秦青也，并已见上文。中山不知醉，饮德方觉饱。中山有美酒，已见魏都赋。毛诗曰：既醉以酒，既饱以德。原以黄发期，养生念将老。左氏传，隐公曰：使营菟裘，吾将老焉。菟音涂。
卷三一 杂拟下【杂拟下】效曹子建乐府白马篇（五言）袁阳源孙岩宋书曰：袁淑，字阳源，陈郡人，少好属文。彭城王起为祭酒，後迁至左卫率。凶劭当行篡逆，淑谏见害。剑骑何翩翩！长安五陵间。史记曰：游闲公子，饰冠剑，连车骑。西京赋曰：南望杜、灞，北眺五陵。秦地天下枢，八方凑才贤。战国策，范子见秦王曰：今韩、魏天下之枢也。高诱曰：枢，要也。河图龙文曰：镇星光明，八方归德。贾逵国语注曰：凑，聚也。荆魏多壮士，宛洛富少年。吕氏春秋，客有语周昭文君曰：魏氏人张仪，壮士也。王逸荔支赋曰：宛洛少年，邯郸游士。意气深自负，肯事郡邑权。谢承後汉书曰：杨乔曰：侯生为意气刎颈。汉书曰：郭解姊子负解之势。应劭曰：负，恃也。班固汉书游侠传赞曰：郡国豪杰，处处各有。又，郭解曰：奈何从他县夺人邑贤大夫权也？籍籍关外来，车徒倾国鄽。籍籍关外来，谓被徙关中也。车徒倾国鄽，从者之多也。汉书，武帝曰：事籍籍如此。郑玄礼记注曰：鄽，市物邸舍也。今云鄽，以明市也。五侯竞书币，群公亟为言。汉书曰：楼护，字君卿，为京兆史。王氏五侯，兄弟争名；护尽入其门，咸得懽心。五侯，已见鲍明远数诗。古人相遗币，必书之於刺，故曰书币。战国策，秦王谓赵使凉毅曰：吾所使赵国者，小大皆听吾言，则受书币。汉书曰：郭解，河内轵人，自喜为侠。及徙豪茂陵，卫将军为言解家贫不中徙。上曰：布衣权至使将军，此其家不贫。解徙，诸公送出者千馀。义分明於霜，信行直如弦。义分，则分义也。孙卿子曰：礼乐则脩，分义则明。仲长子昌言曰：洁若清冰，严若秋霜。应劭风俗通曰：顺帝之末，京师谣曰：直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。交欢池阳下，留宴汾阴西。汉书曰：郭解入关中，贤豪争交欢。又曰：左冯翊有池阳县，河东郡有汾阴县。
译早晨出游登上凤阁，日暮时聚集在华美的池沼边。倾下树枝牵引柔弱的枝条，攀住枝条采摘蕙草。来回徘徊，极目驰望，视线所及都尽力搜寻。——《楚辞》说：“白蘋兮骋望。”又说：“目极千里。”向西回望太行山，向北眺望邯郸的道路。太行山一名已见上文。《汉书》说，文帝指着慎夫人前往新丰的道路说：“这就是通往邯郸的道路。”平坦的大道修长而笔直，白杨树确实在风中摇曳。太子下令饮酒宴乐，借欢娱来抒发胸中的情怀。——“副君”指文帝。《汉书》中疏广说：“太子是国家的储君、副君。”美好的游乐不分昼夜，哪里还说什么迟早。宾客全都才华精妙，清丽的辞句如兰藻般洒落。哀婉的声音使回鹄曲低回，余音和歌声直达清朗的天空。——“下回鹄”说的是师旷，“彻清昊”说的是秦青，均已见上文。饮了中山美酒却不知道醉，饮受恩德才觉得饱足。中山有美酒，已见《魏都赋》。《毛诗》说：“既醉以酒，既饱以德。”愿以白发之年为期，修养生命，想到自己将要老去。——《左氏传》中隐公说：“让我营建菟裘，我将在那里养老。”菟音读作涂。卷三一 杂拟下 【杂拟下】仿效曹子建《乐府·白马篇》（五言） 袁阳源。孙岩《宋书》说：袁淑，字阳源，陈郡人，年轻时喜爱写文章。彭城王起用他为祭酒，后来升任左卫率。凶恶的刘劭将要发动篡逆，袁淑进谏而被杀害。剑客骑士多么轻捷翩翩！他们活动在长安五陵之间。——《史记》说：游闲公子装饰冠帽佩剑，车骑相连。《西京赋》说：向南望杜、灞，向北眺望五陵。秦地是天下的枢纽，八方人才都聚集于此。——《战国策》中范雎见秦王说：“如今韩国、魏国是天下的枢纽。”高诱说：“枢”就是要害。《河图龙文》说：镇星光明，八方归顺德化。贾逵《国语注》说：“凑”是聚集。荆州、魏国多有壮士，宛地、洛阳富集少年。——《吕氏春秋》说，有门客对周昭文君说：“魏国的张仪，是一名壮士。”王逸《荔枝赋》说：“宛、洛的少年，邯郸的游士。”他们意气自负甚深，哪里肯侍奉郡县的权贵。——谢承《后汉书》载，杨乔说：“侯生为意气可以割颈。”《汉书》说：郭解的外甥依仗郭解的势力。应劭说：“负”是倚恃。班固《汉书·游侠传赞》说：郡国豪杰，各处都有。又记郭解说：“怎么能从别的县夺取本县贤大夫的权势呢？”他们声名纷纷从关外传来，车马随从多得倾满京城的市街。“籍籍关外来”是说被迁徙到关中；“车徒倾国鄽”是说随从众多。《汉书》中武帝说：“事情已经声名如此。”郑玄《礼记注》说：“鄽”是市中货物的店舍。如今写作“鄽”，是为了表明市街。五侯争相送来书信和礼币，群公也频频替他说话。——《汉书》说：楼护，字君卿，任京兆史。王氏五侯的兄弟争相追求名声，楼护全都登门结交，因此都得到他们的欢心。“五侯”一语已见鲍明远的几首诗。古人互相赠送礼币，必定把礼物写在名刺上，所以说“书币”。《战国策》说，秦王对赵国使者凉毅说：“我派到赵国的人，无论大小都听从我的话，那么就接受书信和礼币。”《汉书》说：郭解是河内轵县人，喜欢以侠义自任。迁徙豪杰富户到茂陵时，卫将军替郭解说情，说他家贫，不适合迁徙。武帝说：“一个平民的权势竟能达到使将军为他说话的地步，这样的人家还会贫穷吗？”郭解被迁徙时，各位公卿送他出城的有一千多人。义气分明如霜，诚信行为正直如弓弦。——“义分”就是义理分明。荀卿子说：“礼乐修明，义理的分别就清楚。”仲长子《昌言》说：清洁如冰，严肃如秋霜。应劭《风俗通》说：顺帝末年，京城歌谣说：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”在池阳城下结交欢聚，在汾阴以西留宴。——《汉书》说：郭解进入关中后，贤士豪杰争相与他交欢。又说：左冯翊有池阳县，河东郡有汾阴县。《汉书》说：“酤