春秋集义卷二十二
公君臣乃欲以私爱乱长幼之莭，其可哉！独不见宣王与仲甫争鲁侯戏、括之事，其后如之何也？《春秋》深罪宋公，大义明矣。」
译您君臣竟然想凭借私人的偏爱来扰乱长幼的礼节，这难道可以吗？难道没看见宣王与仲甫争辩鲁侯戏、括之事，后来结果又是怎样的吗？《春秋》对宋公深加谴责，其中的大义已经非常明确了。
狄救齐
程氏学曰：「夷狄救中国，则中国之衰，而诸侯恶甚，可知矣。」十七年，齐侯小白卒。十八年春，宋、曹、卫、邾伐之。五月，宋又战焉。齐新有防，而诸侯加兵，不道如此，狄乃能行义以兵救之。圣人哀中国无王，诸侯怙乱，防义夷狄之不若也。二十八年，晋侯伐曺、卫，而楚救之。襄十年，诸侯伐郑，戌虎牢，而楚公子贞帅师救之，义亦类此。若哀十年，吴救陈，则着楚之罪，而伤中国之不振也。
谢湜曰：「四国伐齐，宋以战败，齐其不道甚矣。方是时，中国无持危之义，狄乃知齐直、宋曲而出兵救之，是礼义之地反夷狄之不若也。书『狄救齐』，伤中国之不振也。师救齐，狄救齐，善之也。救者善，则伐者不正，可知矣。」
秋八月丁亥▯齐桓公
谢湜曰：「桓公为天下盟主四十余年，死之日，师败国危，而同盟之国莫有出力为之援者，伯者不得人心可知也。以制服天下为心，而不知正公室以防内难，死之日，五公子争立，宋襄以兵伐国，乃至九月始▯，而社稷几至沦亡，伯者内无逺识可知也。」
胡安国曰：「桓公九合诸侯，不以兵车威令加乎四海，几于改物。虽名方伯，实行天子之事。然而不能慎终如始，付托非人。柩方在殡，四邻谋动其国家，而莫之恤。至于九月而后▯，以此见功利之在人浅矣。」《春秋》明道正义，不急近功，不规小利。于齐桓、晋文之事，有所贬而无过褒，以此。
冬邢人狄人伐卫
谢湜曰：「邢人引狄为中国患，先邢人罪，其招患也。狄随中国侵伐盟防，皆称人。」
胡安国曰：「狄称人，进之也，慕义而来，进之可也。以夷狄伐卫，而进之可乎？伐卫所以救齐也。卫尝亾灭，东徙渡河，无所控告。齐桓公攘戎狄而封之，使卫国忘亡，谁之赐也？桓公方没，不念旧德，欲厚报之，遽伐其丧，亦太甚矣。以直报怨，圣人之公也；以怨报怨，天下之私也；以德报怨，寛身之仁也；以怨报德，刑戮之民也。至是人理亡矣。桓公攘夷狄，安中国，免民于左袵。诸侯不念其赐，而于卫为尤。先书『狄救齐』，以着中国诸侯之罪；再书『狄人伐卫』，所以见救齐伐卫之善功近而德逺矣。」
十有九年春，王三月，宋人执滕子婴齐。
谢湜曰：「杜氏谓宋公以防召诸侯，执滕子。凡诸侯被执，罪未至絶，皆不名。滕子称名者，盖有可絶之罪也。宋襄执滕子，虽以罪，然不以王命执诸侯，恶之大者，故宋贬称人，而滕子称名。」
胡安国曰：执之是非，决于称人与称爵。而见执者，则以名与不名，知其罪之在也。经书见执于人者，悉皆不名，而滕子独名，是亦有罪焉耳。夫以齐桓之盛，九合诸侯，不以兵车，虽江黄逺国，犹相继来盟。而滕介齐宋之间，不与衣裳之防者，三十有七年。及宋襄继起，又不尊事大国，其见执则有由矣。书名，著其罪也。茍为有罪，其见执固宜。宋何以称人，不得为伯讨乎？执虽以罪，不归于京师，则称人，恶其专也；归于京师而执，非其罪，则称人，恶其滥也。
夏，六月，宋公、曹人、邾人盟于曹南。
谢湜曰：「宋襄内无逺畧，而欲隆伯业，以绍齐桓，于是首为曹南之盟，从之者曹人、邾人而已，诸侯不服，可知也。与北杏之防异矣。」
鄫子防盟于邾。己酉，邾人执鄫子，用之。
谢湜曰：鄫子不及曹、南盟，故防宋公盟于邾。▯祠有以人祭者，邾执鄫子用之，谓若畜产杀而用之也。象人用之，犹曰不可，而况执人而用之乎？邾之盟，宋为盟主，然则用鄫子，宋之命也。春秋独责邾子而贬之也。襄公肆为不道，其罪不待贬黜而见矣。邾文公固宜守义諌争，坚执不从，岂可畏大国之威而助之为虐哉？故宋襄盟用鄫子，而春秋惟责邾人。鄫子失国不名者，强国以畜产待鄫子，而春秋尊鄫子以诸侯而不名，所以深责强国也。
吕祖谦曰：「宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷。葢东夷畏鬼，宋襄公因其风俗而用之以祭，又虐其国君而使之畏服。葢其无道而
译狄人救援齐国
程氏学说认为：“夷狄救援中原国家，那么中原国家的衰败，以及诸侯的恶行严重，就可以知道了。”鲁僖公十七年，齐侯小白去世。十八年春天，宋、曹、卫、邾四国攻打齐国。五月，宋国又与齐国交战。齐国刚遭丧事，诸侯却加兵攻打，无道到了这种地步，狄人却能秉持道义出兵救援。圣人哀叹中原没有天子，诸侯倚仗混乱，连夷狄都不如。二十八年，晋侯攻打曹、卫，而楚国救援他们。襄公十年，诸侯攻打郑国，戍守虎牢，而楚国公子贞率领军队救援他们，道义也与此类似。至于哀公十年，吴国救援陈国，则是彰显楚国的罪过，而哀伤中原国家的不振作。
谢湜说：“四国攻打齐国，宋国因战败，齐国的无道非常严重。当时，中原没有扶持危局的人，狄人却知道齐国理直、宋国理亏而出兵救援，这是礼义之地反而不如夷狄了。《春秋》记载‘狄救齐’，是哀伤中原国家的不振作。‘师救齐’、‘狄救齐’，是称赞这种行为。救援者是善的，那么攻打者就不正当，这是显而易见的。”
秋八月丁亥，齐桓公去世
谢湜说：“桓公作为天下盟主四十多年，去世时，军队战败、国家危在旦夕，而同盟的国家没有出力为他救援，霸主不得人心由此可见。他以制服天下为心，却不知道匡正公室以防备内乱，去世时，五个公子争夺君位，宋襄公带兵攻打齐国，直到九月才下葬，社稷几乎沦亡，霸主缺乏远见由此可见。”
胡安国说：“桓公多次会合诸侯，不靠兵车威令施加于四海，几乎改变了世道。虽然名义上是方伯，实际上行使的是天子的事务。然而他不能慎终如始，托付的人不当。灵柩还在殡宫，四邻就图谋动摇他的国家，而没有人忧虑。直到九月才下葬，由此可以看出功利在人心中的浅薄。《春秋》阐明道义，不急于近功，不谋求小利。对于齐桓公、晋文公的事迹，有所贬斥而没有过分褒扬，就是因此。”
冬，邢人、狄人攻打卫国
谢湜说：“邢人引来狄人成为中原的祸患，先写邢人，是因为他们招致祸患。狄人跟随中原国家侵伐盟国，都称‘人’。”
胡安国说：“狄人称‘人’，是提升他们的地位，因为他们是慕义而来，提升他们是可以的。但用夷狄攻打卫国，提升他们可以吗？攻打卫国是为了救援齐国。卫国曾经灭亡，向东迁徙渡过黄河，无处控告。齐桓公驱逐戎狄并封立卫国，使卫国忘却亡国之痛，这是谁的恩赐呢？桓公刚去世，卫国不念旧德，想要厚报，却急忙攻打丧事中的齐国，也太过分了。以直报怨，是圣人的公道；以怨报怨，是天下的私心；以德报怨，是宽身之仁；以怨报德，是受刑戮的百姓。到了这种地步，人理就亡失了。桓公驱逐夷狄，安定中原，使百姓免于左衽。诸侯不念他的恩赐，而在卫国身上表现得尤为严重。先记载‘狄救齐’，以彰显中原诸侯的罪过；再记载‘狄人伐卫’，是为了表明救援齐国、攻打卫国的善功近而德远。”
鲁僖公十九年春天，周历三月，宋人捉拿了滕子婴齐。
谢湜说：“杜氏认为宋公以防地召集诸侯，捉拿了滕子。凡是诸侯被捉拿，罪不至绝，都不称名。滕子称名，大概是有可绝之罪。宋襄公捉拿滕子，虽然是因为有罪，但不以王命捉拿诸侯，是大恶，所以宋国贬称为‘人’，而滕子称名。”
胡安国说：“捉拿的是非，取决于称‘人’与称爵。而被捉拿者，则通过称名与不称名，知道罪过在于谁。经文记载被捉拿的人，都不称名，而滕子独称名，这是有罪啊。凭借齐桓公的强盛，多次会合诸侯，不靠兵车，即使是江、黄这样的远国，还相继来盟。而滕国介于齐、宋之间，不参加衣裳之会，长达三十七年。等到宋襄公继起，又不尊事大国，他被捉拿是有原因的。称名，是彰显他的罪过。如果有罪，他被捉拿本来适宜。宋国为什么称‘人’，不能算是霸主征讨吗？捉拿虽然是因为有罪，但不归于京师，就称‘人’，厌恶其专断；归于京师而捉拿，如果不是他的罪过，就称‘人’，厌恶其滥杀。”
夏天，六月，宋公、曹人、邾人在曹南结盟。
谢湜说：“宋襄公内部没有远略，却想兴盛霸业，以继承齐桓公，于是首先举行曹南之盟，跟随的只有曹人、邾人而已，诸侯不服，由此可见。这与北杏之会不同了。”
鄫子在邾地参加盟会。己酉日，邾人捉拿了鄫子，将他用于祭祀。
谢湜说：“鄫子没有参加曹南之盟，所以在邾地参加宋公的盟会。祭祀有用活人献祭的，邾人捉拿鄫子用于祭祀，是说像牲畜一样杀了他使用。象征性地用人祭祀，尚且说不可，何况捉拿活人使用呢？邾地的盟会，宋国是盟主，那么使用鄫子，是宋国的命令。《春秋》只责备邾子而贬称他。襄公肆意无道，他的罪过不需要贬黜就显现了。邾文公本来应该坚守道义劝谏争辩，坚决不从，怎么可以畏惧大国的威势而助纣为虐呢？所以宋襄公盟会用鄫子，而《春秋》只责备邾人。鄫子失国不称名，是因为强国把鄫子当作牲畜对待，而《春秋》尊视鄫子为诸侯而不称名，以此来深深责备强国。”
吕祖谦说：“宋公让邾文公在次睢之社用鄫子祭祀，想要以此归属东夷。大概东夷畏惧鬼神，宋襄公利用他们的风俗来祭祀，又虐待他们的国君而使他们畏惧服从。大概他无道而……”
至此，如后之不禽二毛而失之太弱，今用鄫子于社，又失之太暴，何其无斟酌如此！」
译到了这个地步，如果像后代那样不俘虏头发花白的老人，就失之于过于宽弱；如今在社坛使用鄫子，又失之于过于残暴，为什么这样毫无斟酌呢！」
秋宋人围曹
谢湜曰：「曹人虽受盟曹南，然襄公不道，曹人不服。故宋人围曹，小国犹且弗服，而至于围之，则大国不从可知矣。」
胡安国曰：「盟于曹南，口血未干，今复围曹者，讨不服也。爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智。襄公不能内自省德，而急于合诸侯，执婴齐，非伯讨不足以示威；盟曹南，非同志不足以示信。卒于兵败身伤，不知反求诸已欲速见小利之过也。」汉景削七国而吴楚叛，东都疾横议而党锢兴，唐文宗切于除奸而训注用。故子夏为莒父宰，问政，子曰：「无欲速，无见小利。欲速则不逹，见小利则大事不成。」经书襄公不越数端，而知其操心之若此者，仲尼笔削，推见至隠，如化工赋像，并其情不得遯焉，非特画笔之肖其形耳。故《春秋》者，化工也，非画笔也。
卫人伐邢
谢湜曰：「邢人引狄伐卫，故卫伐邢。」
吕祖谦曰：「卫侯伐邢，师兴而雨。縁邢无道，卫人怨恨之深，至师兴适然而雨。今邢方无道，诸侯无伯，是当时人不以宋襄公为伯。」
冬防陈人蔡人楚人郑人盟于齐
谢湜曰：「宋襄以不正伐齐，以威执滕子，以虐用鄫子，以廹胁围曺。诸侯失道，未有甚于此者也。故内外离心，五国防盟于齐。故左氏谓：『陈穆公请修好于诸侯，以无忘齐桓之德。』」
胡安国曰：「盟防皆君之礼也。微者，盟防不志乎《春秋》。凡所志者，必有君与贵大夫居其间也。然则为此盟者，乃公与陈、蔡、楚、郑之君，或其大夫矣。曷为内则没公，外则人诸侯与其大夫？讳是盟也。楚人之得与中国防盟，自此始也。」庄公十年，荆败蔡师，始见于经。其后入蔡、伐郑，皆以号举夷狄之也。僖公元年，改而称楚，经亦书「人」。于是乎寖强矣。然终桓公世，皆止书「人」，而不得与中国盟防者，以齐修伯业，能制其强故也。桓公既没，中国无伯，郑伯首朝于楚。其后遂为此盟，故《春秋》没公、人陈、蔡诸侯，而以郑列其下，葢深罪之也。又二年，复盟于鹿上。至防于盂，遂执宋公以伐宋，而楚于是乎大张，列位于陈、蔡之上，而书爵矣。圣人书此，岂与之乎？所以着夷狄之强，伤中国之衰，莫能抗也。故深讳此盟，一以外夷狄，二以恶诸侯之失道，三以谨盟防之始也。
吕祖谦曰：「陈穆公请修好于诸侯，以无忘齐桓之德。齐在当时，亦不有功于陈，只是遮防得他，所以如此。此见宋襄公暴虐已甚，若孝公稍能自立，亦可以继伯。当时人心，已自属于齐。」
梁亡
程氏学曰：「纪侯大去其国，梁亡，郑弃其师，齐人殱于遂，郭亡之类，郭事实不明。如上四者，是一类事也。国君守社稷，虽死守之可也。齐侯、陈侯、郑伯方遇于垂，纪侯遂去其国，岂齐之罪哉？圣人不言齐防之者，罪纪侯轻去社稷也。」
谢湜曰：「国乱自亡，非人亡之故。曰梁亡，左氏谓亟城弗处，民罢弗堪；谷梁谓湎于酒，▯于色，皆取亡之道也。」
胡安国曰：「陆淳曰：『秦肆其暴，取人之国，没而不书，其义安在？』曰：『乘人之危，恶易见也；灭人之国，罪易知也。自取亡灭者，其事微矣。《春秋》之作，圣人所以明微也。』梁本侯国鱼烂而亡，何哉？《易》曰：『天行健，君子以自强不息。』古者诸侯朝修其业，令昼攷其国职，夕省其典刑，夜儆其百工，无使慆▯而后即安。故克勤于邦，荒度土功者，禹也；栗栗危惧，检身若不及者，汤也；自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民者，文王也。凡有国家者，土地虽广，人民虽众，兵甲虽多，城郭虽固，而不能自强于政治，则日危月削，如火消膏，以至灭亡而莫觉也。而况好土功，轻民力，湎于酒，▯于色，心昏而出恶政者乎？其亡可立而待矣。」
又曰：「梁伯沟宫以为冦至，秦遂取梁。而春秋书其自亡，不着秦人灭国之罪，何也？诸侯守在四邻，自沟其宫，亦太逼矣。圣人笔削之大意，警乎有国家者，亦至矣。」
二十年春新作南门
谢湜曰：「延廐因旧而
译秋天，宋国人围攻曹国。
谢湜说：“曹人虽然在曹国南部接受了盟约，但宋襄公行事不合道义，曹人内心不服。所以宋人围攻曹国，小国尚且不肯顺服，以至于被围攻，那么大国不听从宋襄公也就可想而知了。”
胡安国说：“在曹国南部结盟，盟誓时唇上的血还没干，现在又围攻曹国，这是讨伐不服从的人。爱护别人却得不到亲近，要反省自己的仁爱；治理别人却治理不好，要反省自己的智慧。襄公不能向内反省自己的德行，却急于会合诸侯，拘禁了楚国的成得臣，如果不以霸主的名义进行讨伐，不足以显示威严；在曹南结盟，如果没有志同道合的人，不足以显示信用。最终导致兵败身伤，不知道反省自身，这是急于求成、贪图小利的过错。”汉景帝削减七国封地，导致吴、楚叛乱；东汉朝廷厌恶横议，导致党锢之祸兴起；唐文宗急切于铲除奸佞，导致宦官专权。所以子夏担任莒父的长官，问政，孔子说：“不要急于求成，不要贪图小利。急于求成就不能通达，贪图小利就办不成大事。”《春秋》记载襄公不过几件事，就知道他用心如此，孔子删削修订，推究事理直至隐微之处，如同造化神工赋予形象，连人的情态也无法隐藏，不仅仅是画笔描绘其外形罢了。所以《春秋》是造化神工，而不是画笔。
卫国人攻打邢国。
谢湜说：“邢国人勾结狄人攻打卫国，所以卫国攻打邢国。”
吕祖谦说：“卫侯攻打邢国，军队出发时下雨。因为邢国无道，卫国人怨恨极深，以至于军队出发时恰好下雨。现在邢国正无道，诸侯中没有霸主，这说明当时的人不把宋襄公当作霸主。”
冬天，陈国人、蔡国人、楚国人、郑国人在齐国结盟。
谢湜说：“宋襄公以不正当的方式攻打齐国，以威势拘禁滕子，以暴虐对待鄫子，以胁迫围攻曹国。诸侯失道，没有比这更严重的了。所以内外离心，五个国家在齐国结盟。所以《左传》说：‘陈穆公请求与诸侯修好，以不忘齐桓公的恩德。’”
胡安国说：“盟会和防会都是诸侯君主的礼仪。地位卑微的，盟会和防会不记载于《春秋》。凡是记载的，必定有君主或贵大夫参与其中。那么这次结盟的，是鲁公与陈、蔡、楚、郑的君主，或者是他们的大夫。为什么对内隐去鲁公，对外称诸侯及其大夫为‘人’？这是避讳这次盟会。楚国人得以参与中原国家的盟会，从此开始。”庄公十年，荆国打败蔡国军队，初次见于经文。之后入侵蔡国、攻打郑国，都用‘荆’这个称号，是将其视为夷狄。僖公元年，改称楚，经文也书‘人’。这时楚国渐渐强大了。然而在整个桓公时代，都只书‘人’，而不能与中原国家盟会，是因为齐国修明霸业，能制约其强盛。桓公死后，中原没有霸主，郑伯首先朝见楚国。之后便有了这次盟会，所以《春秋》隐去鲁公，称陈、蔡诸侯为‘人’，而将郑国列在下面，大概是深罪他们。又过两年，在鹿上再次结盟。到在盂地结盟，就拘禁宋公并攻打宋国，而楚国于是大张声势，位列陈、蔡之上，而书其爵位了。圣人记载这些，难道是赞同他们吗？是为了彰显夷狄的强盛，哀伤中原的衰微，无人能抵抗。所以深讳这次盟会，一是因为外夷狄，二是厌恶诸侯失道，三是谨慎对待盟会的开始。
吕祖谦说：“陈穆公请求与诸侯修好，以不忘齐桓公的恩德。齐国在当时，对陈国也没有功劳，只是遮护着他，所以如此。这显示宋襄公暴虐已极，如果齐孝公稍能自立，也可以继承霸业。当时人心，已经归属于齐国。”
梁国灭亡。
程氏学说：“纪侯大去其国，梁亡，郑弃其师，齐人殱于遂，郭亡之类，郭的事实不明。如上四者，是一类事。国君守护社稷，即使死守也是可以的。齐侯、陈侯、郑伯正在垂地相会，纪侯就离开他的国家，难道是齐国的罪过吗？圣人不说是齐国迫使他离开的，是罪责纪侯轻易离开社稷。”
谢湜说：“国家动乱自己灭亡，不是别人灭亡它的缘故。说梁亡，《左传》说是频繁筑城而不居住，百姓疲惫不堪；《谷梁传》说是沉湎于酒，荒淫于色，都是导致灭亡的原因。”
胡安国说：“陆淳说：‘秦国肆意暴虐，夺取别人的国家，隐去不书，其义理何在？’回答说：‘乘人之危，恶行容易看见；灭人之国，罪过容易知道。自取灭亡的，事情微妙。《春秋》的创作，圣人用来阐明微妙的道理。’梁本是侯国，像鱼烂一样灭亡，为什么呢？《易经》说：‘天行健，君子以自强不息。’古代诸侯早晨修明其事业，白天考核其国职，晚上省察其典刑，夜里警惕其百工，不让懈怠荒废然后才安心。所以能勤于邦国，荒度土功的是禹；栗栗危惧，检身若不及的是汤；从早晨到日中偏西，无暇吃饭，用以调和万民的是文王。凡是有国家的，土地虽然广，人民虽然多，兵甲虽然多，城郭虽然坚固，但不能在政治上自强，就会日危月削，如火消膏，以至于灭亡而不觉悟。何况喜好土木工程，轻视民力，沉湎于酒，荒淫于色，心昏而出恶政的人呢？其灭亡可以立等可见。”
又说：“梁伯挖沟环绕宫室以防寇至，秦国于是夺取梁国。而《春秋》记载其自亡，不写明秦人灭国的罪过，为什么呢？诸侯的守卫在四邻，自己挖沟环绕宫室，也太逼迫了。圣人笔削的大意，警戒有国家的人，也到了极致。”
二十年春天，新建南门。
谢湜说：“延廐因旧而
胡安国曰：「言新者有故也，言作者创始也。其曰南门者，南非一门也。库门、天子臯门、雉门、天子应门。《书》『新作南门』，讥用民力于所不当为也。鲁人为长府，闵子骞曰：『仍旧贯，如之何？何必改作？』孔子曰：「夫人不言，言必有中。」《春秋》凡用民力得其时制者，犹书于防，以见劳民为重事，而况轻用于所不当为者乎？然僖公尝修泮宫、复閟宫矣，奚斯董其役，史克颂其事，而经不书者，宫庙以事其祖考，学校以教国之子弟，二者为国之先务，虽用民力，不可废也。其垂戒之意深矣。」
夏郜子来朝
谢湜曰郜姬姓国
五月乙巳西宫灾
谢湜曰：「西宫公别宫，春新作南门，夏西宫灾。然则宫室过制者，不可不戒也。」
郑人入滑秋齐人狄人盟于邢
谢湜曰：「邢忧卫难，故防齐人狄人为盟。」
吕祖谦曰：「齐狄于邢为邢谋卫难，也不知齐狄有何情好？葢十八年，邢狄曺伐卫，此是党与，齐亦曽迁邢。」
冬楚人伐随
吕祖谦曰：「随以汉东诸侯叛楚，汉东之国，随为大。」
二十有一年春狄侵卫
谢湜曰狄为邢侵卫
宋人齐人楚人盟于鹿上
谢湜曰：「鹿上，宋地，齐、楚大国。宋人欲合诸侯为盟主，故先防二国为盟。鹿上之盟，诗所谓『无礼义而求大功，不修德而求诸侯』，孟子所谓『以若所为求若所欲，犹縁木求鱼，殆有甚焉』者也。故公子目夷曰：『小国争盟，祸也。』」
吕祖谦曰：「宋人为鹿上之盟，以求诸侯于楚。宋襄公欲伯，乃求楚所防之诸侯。葢楚子有意执襄公，所以许他。如昭公四年，楚求诸侯于晋，皆此例也。」
又曰：齐、晋所以伯，皆先弱楚。葢楚与中国，其势不两立。惟齐、晋能攘夷狄，尊中国，此所以成伯业。桓公有葵丘之防，以弱楚；晋文有城濮之战，以服楚。所以子子孙孙服晋。且宋襄本不足以与五伯之列，人见他亦曽防诸侯，故列之于五伯。夫宋襄尚且不识伯者题目，伯者欲尊周、防诸侯，大要在摈楚。葢楚与中国相为消长，宋襄欲成伯业，反求诸侯于楚，便不能攘夷狄、尊中国，与齐、晋皆异，此伯业所以不成，宜其见辱于楚也。然宋襄公之终始，此一卷大可见。若去事迹上看，无縁看得出。观其初用鄫子于次睢之社，那时之暴虐，虽桀纣不过如此；及其▯之战，不禽二毛，其慈仁又如此。若以事上看，甚难晓。若以理推之，其仁、其暴虽不同，其失则一。此皆是襄公一个昏暗处。惟其暗于前，故欲徼一时之福，而用鄫子于次睢之社；惟其暗于后，故泥古之陈言，而不禽二毛，自取败亡之祸。以理论之，宋襄之所为，不过一个“暗”字。所以求诸侯于楚，使其稍知事体，必不如此。所以终于此而亡也。
夏大旱
谢湜曰：「旱，非一方所损者众，故书大旱。」
秋，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曺伯防于盂，执宋公以伐宋。
程頥曰：「宋率诸侯为防蛮夷，执防主而诸侯莫违故以同执书之。」
谢湜曰：襄公内无悦服诸侯之道，外无制御诸侯之备，擅一己之见，召强楚入境，以合诸侯，取危之道也。故防事未终，反为楚子囚执，以伐其国，其为宋祸大矣。书「执宋公伐宋」，罪其无逺大之谋，而贪逺大之功也。执宋公，楚子之暴也。不书楚子者，五国诸侯同其恶也。楚为不道，诸侯固宜守义不从，今乃坐视夷狄执辱中国君长，而上下无力諌之心，将何以抑强夷而尊中国哉？故襄公之被执也，春秋以诸侯与楚同恶而罪之也。宋公不名，罪未絶于国也。盂之防，楚始与中国行防礼，故楚称爵而位列陈、蔡上，着其强也。盂，宋地。
胡安国曰：「执宋公者，楚子也。何以不言楚子执之？分恶于诸侯也。诸侯皆在防，而蛮夷执其防主，拱手以听，而莫之敢违，其不勇于为义，亦甚矣。故特列楚子于陈、蔡之上，而以同执为文。夫以楚之强，岂能胜秦五国之众？何弱于赵？然渑池之防，蔺相如一奋其气，威信敌国，秦虽虎狼，犹不敢
译胡安国说：“说‘新’是因为有旧的基础，说‘作’是指开始建造。这里说‘南门’，并非指只有一座南门。库门是天子的皋门，雉门是天子的应门。《尚书》记载‘新作南门’，是讥讽在不应使用民力的地方滥用民力。鲁国人修建长府，闵子骞说：‘沿袭旧制，怎么样？何必重新建造？’孔子说：‘这个人平时不说话，一说话就切中要害。’《春秋》凡是使用民力符合时节制度的，尚且记载在防地，以显示劳役百姓是重大的事情，更何况轻率地在不应使用的地方滥用民力呢？然而僖公曾经修缮泮宫、重建閟宫，奚斯督修工程，史克歌颂其事，而经文中没有记载，这是因为宫庙用来祭祀祖先，学校用来教育国家的子弟，这两者是国家的当务之急，即使使用民力，也不可废弃。其中蕴含的警戒意义是很深的。”
夏，郜子来朝见。
谢湜说：郜国是姬姓国家。
五月乙巳日，西宫发生火灾。
谢湜说：“西宫是国君的别宫，春天新建造南门，夏天西宫发生火灾。那么，宫室超过制度规定的，不可以不警戒。”
郑国人进入滑国。秋，齐国人、狄人在邢地结盟。
谢湜说：“邢国担忧卫国遭受灾难，所以预先防备齐国人、狄人结盟。”
吕祖谦说：“齐国和狄国在邢地为邢国谋划应对卫国灾难，也不知道齐国和狄国有什么交情？大概十八年时，邢国、狄国、曹国攻打卫国，这是他们的党羽，齐国也曾迁移邢国。”
冬，楚国人攻打随国。
吕祖谦说：“随国率领汉水东面的诸侯背叛楚国，汉水东面的国家中，随国最为强大。”
二十有一年春，狄人侵犯卫国。
谢湜说：狄人为邢国侵犯卫国。
宋国人、齐国人、楚国人在鹿上结盟。
谢湜说：“鹿上是宋国的土地，齐、楚是大国。宋国人想要联合诸侯成为盟主，所以预先防备两国结盟。鹿上的盟约，就是《诗经》所说的‘没有礼义却追求大功，不修养德行却追求诸侯服从’，孟子所说的‘用这样的做法去追求这样的欲望，就像爬树去捕鱼一样，恐怕比这更严重’。所以公子目夷说：‘小国争夺盟主之位，是灾祸。’”
吕祖谦说：“宋国人举行鹿上的盟会，向楚国寻求诸侯的支持。宋襄公想要称霸，于是寻求楚国所防备的诸侯。大概楚子有意拘捕襄公，所以答应他。就像昭公四年，楚国向晋国寻求诸侯支持，都是这个例子。”
又说：齐、晋之所以能称霸，都是先削弱楚国。大概楚国与中原各国，其势力不能并存。只有齐、晋能够排斥夷狄，尊崇中原，这就是他们能够成就霸业的原因。桓公有葵丘的盟会，来削弱楚国；晋文公有城濮之战，来使楚国臣服。所以子孙后代都服从晋国。况且宋襄公本来不足以列入五霸之中，人们见他也曾召集诸侯，所以把他列入五霸。宋襄公尚且不懂霸者的名分，霸者想要尊崇周王室、召集诸侯，关键在于排斥楚国。大概楚国与中原各国相互消长，宋襄公想要成就霸业，反而向楚国寻求诸侯支持，就不能排斥夷狄、尊崇中原，与齐、晋都不同，这就是霸业不能成功的原因，适宜他在楚国受辱。然而宋襄公的始终，这一卷可以清楚地看到。如果从事迹上看，无缘得见。看他起初在次睢之社用鄫子祭祀，那时的暴虐，即使是桀纣也不过如此；等到泓水之战，不俘虏头发花白的老人，他的仁慈又如此。如果从事迹上看，很难理解。如果用道理推究，他的仁、他的暴虽然不同，他的过失却是一样的。这都是襄公一个昏暗的地方。正因为他在前面昏暗，所以想侥幸求得一时的福气，而在次睢之社用鄫子祭祀；正因为他在后面昏暗，所以拘泥于古代的旧话，而不俘虏头发花白的老人，自取败亡的祸患。用道理来推究，宋襄公所做的，不过是一个“暗”字。所以向楚国寻求诸侯支持，如果他稍微懂得事理，必定不会这样。所以终于在此灭亡。
夏，大旱。
谢湜说：“旱灾，不是某一方受灾的人多，所以记载为大旱。”
秋，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯在盂地会盟，拘捕宋公并攻打宋国。
程颐说：“宋国率领诸侯与蛮夷会盟，拘捕盟主而诸侯没有违背，所以以共同拘捕来记载。”
谢湜说：襄公对内没有使诸侯心悦诚服的方法，对外没有控制诸侯的准备，专断一己之见，招引强大的楚国入境，来联合诸侯，这是招致危险的做法。所以盟会的事情没有结束，反而被楚子囚禁，用来攻打他的国家，这对宋国的祸患太大了。记载“拘捕宋公攻打宋国”，是罪责他没有远大的谋略，却贪图远大的功业。拘捕宋公，是楚子的暴行。不记载楚子，是因为五国诸侯与他同恶。楚国行为不道，诸侯本来应该坚守道义不跟随，现在却坐视夷狄拘捕侮辱中原的君主，而上下没有劝谏的心，将如何抑制强大的夷狄而尊崇中原呢？所以襄公被拘捕时，《春秋》以诸侯与楚国同恶而罪责他们。宋公不称名，是因为罪责还没有断绝于国家。盂地的会盟，是楚国开始与中原各国举行会盟之礼，所以楚国称爵位而位列陈、蔡之上，彰显其强大。盂是宋国的土地。
胡安国说：“拘捕宋公的是楚子。为什么不说是楚子拘捕他？是为了把罪责分给诸侯。诸侯都在盟会上，而蛮夷拘捕了盟主，他们拱手听命，而没有谁敢违背，他们不勇于行义，也太严重了。所以特别把楚子列在陈、蔡之上，而以共同拘捕来行文。凭着楚国的强大，怎么能战胜秦国和五国的众多军队？为什么弱于赵国？然而渑池的会盟，蔺相如一奋起勇气，威信敌国，秦国虽然是虎狼，尚且不敢”
动。况以五国之君，而不能得志于荆楚乎？宋以乘车之防徃，而楚伏兵车以执之，则宋直，楚曲，其义已明。虽以匹夫自反而缩，犹不可屈，矧南面之君也哉？然《春秋》为贤者讳，宋公见执，不少隐之，何也？夫盟主者，所以合天下之诸侯，攘戎狄，尊王室者也。宋公欲继齐桓之烈，而与楚盟防，岂攘戎狄、尊王室之义乎？故人宋公于鹿上之盟，而盂之防直书其事而不隠，所以深贬之者也。」
译发动战争。何况凭借五个国家的君主，都不能在荆楚那里实现自己的志向呢？宋国以乘车之礼前往，而楚国埋伏兵车来抓捕他，那么宋国理直，楚国理亏，其中的道义已经非常明确了。即使是普通百姓，只要自我反省认为理直，尚且不可屈服，何况是南面称王的君主呢？然而《春秋》为贤者隐讳，宋公被俘，却没有丝毫隐讳，为什么呢？盟主的作用，是用来联合天下的诸侯，抵御戎狄，尊崇周王室的。宋公想要继承齐桓公的功业，而与楚国在盂地结盟，这难道是抵御戎狄、尊崇王室的道义吗？所以在鹿上之盟时称宋公，而在盂地之盟时直书其事而不加隐讳，这是为了深深地贬斥他。
吕祖谦曰：「诸侯防宋公于盂，楚与中国防盟，不为不多，皆是遣人来，楚子未尝亲徃。虽齐桓之强盛，许多时欲服楚，亦未尝得他亲来。春秋二百四十二年，惟此一防，楚子亲来，何也？盖楚子意欲执宋公，却先自来防，正如石勒要执王濬，先来朝一般。」
冬公伐邾
谢湜曰邾人将灭须句故伐邾
楚人使宜申来献防
谢湜曰：「楚子使宜申以宋防遗鲁将，以耀其功而振其威也。楚子贬称人者，罪其以夷狄执中国之君也。军防书来献，抑夷狄之强也。不书宋捷，不使楚防于宋也。防书爵，献防书人，以示夺爵而人之也。」
胡安国曰：不曰“来献”，宋防，为鲁讳也。诸侯从楚伐宋，而鲁独不与，故楚来献防，以胁鲁。为鲁计者，拒其使而不受可也，请于天王而讨之可也。宋公，先代之后作賔王家，方修盟防，而伏兵车执之于坛坫之上，又以军获遗献诸侯，其横逆甚矣。拒其使而不受，声其罪而致讨不患无词鲁于是时曽不能申大义以攘荆楚，尊中国故不曰“宋捷”，特为鲁讳之也。
十有二月，癸丑，公防诸侯盟于薄，释宋公。
谢湜曰：释宋公、楚子之义也。不书「楚子」者，六国诸侯同其善也。楚子执宋公，伐宋，其势暴矣。然不肆豺狼之欲，而终释宋公者，诸侯维持之力也。故宋公之执也，既以诸侯与楚同罪而罪之矣；及宋公之释也，又以诸侯与楚同善而与之焉。楚为一恶，不独罪楚，又以罪诸侯；楚为一善，不独与楚，又以与诸侯。所以责诸侯之制夷狄也。襄公为宗庙社稷人民主，始也。诸侯防于盂，若罪人执之于防，终也。诸侯盟于薄，若罪人释之于盟。其危辱之大至此者，皆以不量力、不度德取之而已。有国家者，其动可不戒耶？「释宋公」义，事诸侯所同欲，故称诸侯。
胡安国曰：防不书其所为，独防于稷，书成宋乱者，为受郜鼎，立华督也。防于澶渊，言宋灾故者，为▯蔡侯不讨般也。盟不书所为，而盟于薄，言释宋公者，宋方主防，而楚人执而伐之，以其俘获来遗，是楚人反为中国主盟，禽兽将逼人而食之矣，此正天下之大变，《春秋》之所谨也。鲁既不能申大义以抑其强暴，使宋公见释，出自天王与中国，而頋与歃血要言，求楚子以释之，是操纵大权自蛮夷出，其事已傎，患矣。故书防、书盟、书释，皆不言楚子，为鲁讳，以深贬之也。谷梁谓不与楚专释，是已，或以为嘉我公之救患，误矣。
又曰：「执襄公者，蛮夷也，而春秋不书，者分恶于诸侯也。其年冬，释宋公，释之者，诸侯也，而春秋不书，归善于鲁君也。」
胡宏曰：「昔宋公为楚所执，及楚子释之，孔子笔削《春秋》，乃曰：『诸侯盟于薄，释宋公不许，夷狄之人制中国之命也。』」
春秋集义卷二十二
钦定四库全书
春秋集义卷二十三
宋 李明复 撰
僖公
二十有二年春公伐邾取须句
谢湜曰：「以邾病须句，伐邾，公复取须句，所谓以燕伐燕，其恶均也。」
胡安国曰：「按左氏，须句风姓，实司太皥与有济之祀。邾人灭之，须句子来奔，因成风也。公伐邾，取须句而反其君焉。审如是，固得崇明祀、保小寡之礼。何以书『取』乎？不请于王命，而专为母家报怨，谋动干戈于邦内，擅取人国而反其君，以乱易乱，非所以为礼也。与攻夺者无以异矣。」
夏宋公卫侯许男滕子伐郑
谢湜曰：「襄公怨郑为楚用，故伐郑。」
八月丁未及邾人战于升陉
程頥曰公战也
谢湜曰：「战于升陉，公及邾人战也。不书公与败，讳之也。升陉之战，由须句所致，曲皆在我，故以内为战主而恶之也。」
胡安国曰：「邾人以须句故，出师。公卑邾，不设备，战于升陉。我师败绩，邾人获公胄，县诸鱼门。记称「邾娄复之以矢」，葢自战于升陉始也。鲁既败绩，邾亦几亡，轻用师徒，害及两国，亦异于诛暴禁乱之兵矣。故讳不言公，而书及内，以讳为贬。」
冬十有一月，已已朔，宋公及楚人战于▯
译吕祖谦说：“诸侯在盂地防备宋公，楚国与中原各国防备结盟，参与的人不算少，都是派遣使者前来，楚子未曾亲自前往。即使齐桓公强盛，许多时候想要使楚国臣服，也未曾让他亲自前来。春秋二百四十二年，只有这一次防备，楚子亲自前来，为什么呢？大概楚子心里想要拘捕宋公，却先亲自前来防备，就像石勒想要拘捕王濬，先来朝见一样。”
冬天，鲁公讨伐邾国。
谢湜说：邾国人将要灭掉须句，所以讨伐邾国。
楚国人派宜申来进献战俘。
谢湜说：“楚子派宜申把宋国的战俘送给鲁国，将要炫耀他的功劳而振奋他的威势。楚子被贬称为‘人’，是罪责他以夷狄的身份拘捕中原的君主。军队战俘记载为‘来献’，是抑制夷狄的强盛。不记载宋国的捷报，是不让楚国的战俘在宋国出现。战俘记载爵位，进献战俘记载‘人’，是用来显示剥夺爵位而将其视为‘人’的。”
胡安国说：不称“来献”，宋国战俘，是为鲁国避讳。诸侯跟随楚国讨伐宋国，而鲁国唯独不参与，所以楚国来进献战俘，用来胁迫鲁国。为鲁国谋划的人，拒绝他的使者而不接受是可以的，向天王请求讨伐他也是可以。宋公，是先代之后，作为王室的宾客，正在修习盟约，却在坛坫之上埋伏兵车拘捕他，又把军事战俘赠送给诸侯，他的横逆太严重了。拒绝他的使者而不接受，声讨他的罪过而进行征讨，不担心没有理由。鲁国在这个时候竟然不能伸张大义来排斥荆楚，尊崇中原，所以不称“宋捷”，特意是为鲁国避讳。
十二月，癸丑日，鲁公会同诸侯在薄地结盟，释放宋公。
谢湜说：释放宋公，是楚子的道义。不记载“楚子”，是因为六国诸侯共同认可他的善行。楚子拘捕宋公，讨伐宋国，他的气势很暴虐。然而不肆意施展豺狼的欲望，最终释放宋公，是诸侯维持的力量。所以宋公被拘捕时，已经因为诸侯与楚国同罪而罪责他了；等到宋公被释放时，又因为诸侯与楚国同善而给予他。楚国做了一件恶事，不只罪责楚国，又罪责诸侯；楚国做了一件善事，不只给予楚国，又给予诸侯。这是用来责求诸侯制约夷狄。襄公作为宗庙社稷人民的主人，起初，诸侯在盂地防备，好像罪人被拘捕在防备中；最终，诸侯在薄地结盟，好像罪人被释放于盟约中。他的危险耻辱大到这个地步，都是因为不衡量力量、不估量德行而招致的。拥有国家的人，他们的行动能不警戒吗？“释放宋公”的道义，是诸侯所共同希望的，所以称诸侯。
胡安国说：防备不记载其所为，唯独在稷地防备，记载成就宋国的祸乱，是因为接受郜鼎，立华督。在澶渊防备，说宋国灾祸的缘故，是因为蔡侯不讨伐般。结盟不记载所为，而在薄地结盟，说释放宋公，是因为宋国正主持防备，而楚国人拘捕并讨伐他，用他的战俘来赠送，这是楚国人反而成为中原的主盟者，禽兽将要逼人而吃他了，这正是天下的大变，《春秋》所谨慎的。鲁国既然不能伸张大义来抑制他的强暴，使宋公被释放，出自天王与中原，却反而歃血立约，请求楚子来释放他，这是操纵大权出自蛮夷，事情已经颠倒，祸患严重了。所以记载防备、记载结盟、记载释放，都不言楚子，是为鲁国避讳，用来深深贬斥他。谷梁认为不认可楚国专门释放，是对的，有人认为嘉奖我公救患，是错误的。
又说：“拘捕襄公的，是蛮夷，而《春秋》不记载，是将恶行分给诸侯。那年冬天，释放宋公，释放他的是诸侯，而《春秋》不记载，是把善行归于鲁君。”
胡宏说：“从前宋公被楚国拘捕，等到楚子释放他，孔子笔削《春秋》，就说：‘诸侯在薄地结盟，释放宋公，不允许，是夷狄的人控制中原的命运。’”
春秋集义卷二十二
钦定四库全书
春秋集义卷二十三
宋 李明复 撰
僖公
二十二年春天，鲁公讨伐邾国，夺取须句。
谢湜说：“因为邾国危害须句，讨伐邾国，鲁公又夺取须句，所谓用燕国讨伐燕国，他们的恶行相等。”
胡安国说：“查考《左氏》，须句是风姓，实际主持太皥和有济的祭祀。邾国人灭掉了它，须句的国君来投奔，是因为成风的缘故。鲁公讨伐邾国，夺取须句而返回他的国君。如果真是这样，固然符合崇尚大祀、保护小弱国家的礼仪。为什么记载‘取’呢？不请示王命，而专门为了母家报仇，在邦国内策划动武，擅自夺取别人的国家而返回他的国君，以乱换乱，不是用来作为礼仪的。与攻夺者没有什么不同。”
夏天，宋公、卫侯、许男、滕子讨伐郑国。
谢湜说：“襄公怨恨郑国为楚国所用，所以讨伐郑国。”
八月丁未日，与邾人在升陉作战。
程颐说：是鲁公作战。
谢湜说：“在升陉作战，是鲁公与邾人作战。不记载鲁公与失败，是避讳。升陉之战，是由须句引起的，过错都在我方，所以以内部作为战主而厌恶他。”
胡安国说：“邾国人因为须句的缘故，出兵。鲁公轻视邾国，不设防备，在升陉作战。我军大败，邾国人获得鲁公的头盔，悬挂在鱼门。记载称‘邾娄用箭射它’，大概从在升陉作战开始。鲁国既然大败，邾国也几乎灭亡，轻率使用军队，祸害两国，也与诛杀暴乱、禁止祸乱的军队不同了。所以避讳不言鲁公，而记载与内部，以避讳作为贬斥。”
冬十一月，己巳朔，宋公与楚人在泓水作战