春秋集义卷三十八
夏晋韩厥帅师伐郑
谢湜曰：「晋韩厥伐郑，列国大夫出次于鄫，备楚而为晋援也。然则诸侯恶郑，可知矣。」
译夏天，晋国韩厥率领军队讨伐郑国。谢湜说：“晋国韩厥讨伐郑国，各诸侯国的大夫驻扎在鄫地，防备楚国并作为晋国的后援。由此可知，诸侯厌恶郑国。”
胡安国曰：「楚人释君而臣是助，事已悖矣。晋于是乎降彭城，以鱼石等归，遂伐郑，而诸侯次于鄫。此皆放于义而行者也。」传书「楚子辛救郑」，而经不书者，郑本为楚，以其君之故，亲集矢于目，是以与楚而不贰也。弃中国，从荆蛮，不能以大义裁之，惟私欲之从，则郑无可救之善，楚不得有能救之名。经所以削之，不言救也。
仲孙蔑会齐崔杼、曹人、邾人▯人次于鄫。秋，楚公子壬夫帅师侵宋。
谢湜曰楚师为郑故侵宋
九月辛酉，天王崩。邾子来朝。冬，衞侯使公孙剽来聘。晋侯使荀防来聘。
谢湜曰：「王室方有大丧，邾宣来朝，衞献、晋悼遣大夫来聘，诸侯无臣子之哀于王室也。」
胡安国曰：「简王崩，赴告已及，藏在诸侯之防矣，则宜以所闻先后而奔丧。今邾子方来修朝礼，衞侯、晋侯方来修聘事于王丧，若越人视秦人之肥瘠，曾不与焉，而左氏以为礼，此何礼乎？滕定公薨，世子定为三年丧，父兄百官皆不欲，曰：『吾宗国鲁，先君莫之行也。』丧纪益废，民习于耳目而不察，故后世以日易月，人子安而行之，不知春秋之义，无君臣之礼，岂不惜哉！」
二年春，王正月，▯简王。郑师伐宋。夏五月庚寅，夫人姜氏薨。
谢湜曰：「姜氏，成公夫人，先穆姜卒。」
六月庚辰郑伯睔卒
谢湜曰：「郑伯，郑成公鲁不会▯，故不书▯。」
晋师宋师衞甯殖侵郑
谢湜曰：「郑背晋，固有罪矣。然乗丧攻国，非仁。书侵罪之也。」
秋七月，仲孙蔑防晋荀防、宋华元、衞孙林父、曹人、邾人于戚。
谢湜曰列国大夫谋郑
己丑，▯我小君齐姜。叔孙豹如宋。
谢湜曰豹始为卿
冬，仲孙蔑会晋荀防、齐崔杼、守华元、衞孙林父、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人于戚，遂城虎牢。
程颐曰：「设险，所以守国也。有虎牢之险，而不能守，故不系于郑，责其不能守也。」
谢湜曰：僖公恃楚未服，故列国据虎牢而城之，将以偪郑也。虎牢，郑邑，不系之郑者，列国取虎牢城之，则虎牢非郑所有故也。虎牢，郑要害之地也。城虎牢而郑人乃成，以力偪其心腹而制之也。大夫出疆，临权制变，不可中复者，然后専之可也。非此则大事必请而后行。城筑大事也，上不请命天子，下不请命诸侯，而辄城虎牢，大夫之専命也。城虎牢书，遂罪其専也。胡安国曰：虎牢，郑地，故称制邑。至汉为成皋，今为泛水县。岩险闻于天下，犹虞之下阳，赵之上党，魏之安邑，燕之榆闗，吴之西陵，蜀之汉乐，地有所必据，城有所必守，而不可以弃焉者也。有是险而不能守，故不系于郑。然则据地设险，亦所贵乎天险不可升也。地险，山川丘陵也。王公设险以守其国，大易之训也。城郭沟池以为固，亦君子之所谨也。凿斯池，筑斯城，与民同守，孟子之所以语滕君也。夫狡焉思启封疆而争地，以战杀人盈野，争城以战杀人盈城者，固非春秋之所贵。守天子之土，继先君之世，不能设险守国，将至于迁溃灭亡，亦非圣人之所与。故城虎牢而不系于郑，程氏以为责郑之不能有也，其圣人以待襄世之意，小康之事耶。
朱熹曰：「郑之虎牢，即汉之成皋也。虎牢之下，即溱洧之水，后又名为泛水。」
吕祖谦曰：「晋悼公戚之会，以郑从楚，故谋讨郑。孟献子请城虎牢以偪郑，知武子善其言，遂城虎牢，郑乃服。此一叚事虽小，最见得悼公所以霸处。盖孟献子，鲁国之臣也，当戚之会，献城虎牢之谋，知武子遂从其言，此见悼公之君臣惟善是用，初无亲竦内外之间。孟献子虽鲁之臣，言一可用，则欣然从之，亦见悼公规模稍阔处。晋之君臣能用善，所以致得孟献子敢言。虽然是如此，又须观孟献子纳忠之由，亦縁悼公初即位，大率规模足以服诸侯之心。且鲁君初朝晋，归语▯桓公以晋侯之徳，是时鲁之君臣已心服于晋。孟献子虽不立晋之朝，于戚之会，便献城虎牢之谋，武子欣然从之。又须看献子所以不外于晋，晋亦不外于献子。
译胡安国说：“楚国人舍弃国君而去帮助臣子，事情已经悖逆了。晋国因此降服彭城，把鱼石等人送还，于是讨伐郑国，而诸侯军队驻扎在鄫地。这些都是依据道义而采取的行动。”《春秋》传文中记载“楚子辛救援郑国”，而《春秋》经文不记载，是因为郑国原本依附楚国，因为国君的缘故，亲自聚集箭矢射向自己的眼睛，所以与楚国亲近而没有二心。郑国背弃中原诸国，追随荆蛮，不能用大义来裁断它，只顺从私欲，那么郑国就没有值得救援的善行，楚国也就得不到能够救援的名声。《春秋》因此删去“救”字，不说是救援。
仲孙蔑会同齐国的崔杼、曹国人、邾国人〇以及〇国人驻扎在鄫地。秋天，楚国公子壬夫率领军队侵犯宋国。
谢湜说：楚国军队因为郑国的缘故而侵犯宋国。
九月辛酉日，周天子驾崩。邾国国君来朝见。冬天，卫国国君派公孙剽来聘问。晋国国君派荀防来聘问。
谢湜说：“王室正遭遇重大丧事，邾宣公来朝见，卫献公、晋悼公派遣大夫来聘问，诸侯对王室没有臣子应有的哀痛之情。”
胡安国说：“周简王驾崩，报丧的消息已经到达，记录在诸侯的边境文书中，那么应该根据听到的消息先后奔赴丧礼。现在邾国国君才来修习朝见之礼，卫国国君、晋国国君才来在王室丧事中修习聘问之事，就像越国人看秦国人胖瘦一样，完全不参与哀悼，而左氏认为这是合乎礼的，这是什么礼呢？滕定公去世，世子滕定公守丧三年，父兄百官都不愿意，说：‘我们的宗国鲁国，先君没有实行过。’丧礼更加废弛，百姓习以为常而不察觉，所以后世用日数代替月数，人子安于这样做，不知道《春秋》的大义，没有君臣之礼，难道不可惜吗！”
二年春天，周历正月，〇周简王。郑国军队讨伐宋国。夏天五月庚寅日，夫人姜氏去世。
谢湜说：“姜氏是成公的夫人，在穆姜之前去世。”
六月庚辰日，郑伯睔去世。
谢湜说：“郑伯是郑成公，鲁国没有参加〇他的葬礼，所以不记载〇。”
晋国军队、宋国军队、卫国甯殖侵犯郑国。
谢湜说：“郑国背叛晋国，本来就有罪。然而趁着丧事攻打国家，不是仁德。记载‘侵’是谴责他们的罪过。”
秋天七月，仲孙蔑在戚地会同晋国的荀防、宋国的华元、卫国的孙林父、曹国人、邾国人。
谢湜说：各国大夫谋划对付郑国。
己丑日，〇我国的小君齐姜。叔孙豹前往宋国。
谢湜说：叔孙豹开始担任卿。
冬天，仲孙蔑会同晋国的荀防、齐国的崔杼、宋国的华元、卫国的孙林父、曹国人、邾国人、滕国人、薛国人、小邾国人在戚地，于是修筑虎牢城。
程颐说：“设置险要，是用来保卫国家的。有虎牢的险要，却不能守住，所以不归属郑国，是责备它不能守住。”
谢湜说：僖公依仗楚国尚未臣服，所以各国占据虎牢并修筑城池，用来逼迫郑国。虎牢是郑国的城邑，不归属郑国，是因为各国夺取虎牢并修筑城池，那么虎牢就不再是郑国所有了。虎牢是郑国的要害之地。修筑虎牢城而郑国才臣服，是用武力逼迫其心腹而控制它。大夫出使境外，面临权变，不可中途返回的，然后才可以专断。如果不是这样，大事必须请示而后行动。修筑城池是大事，向上不请示天子，向下不请示诸侯，就擅自修筑虎牢城，这是大夫专断命令。记载修筑虎牢城，用“遂”字是谴责他们的专断。胡安国说：虎牢是郑国的土地，所以称为制邑。到汉代称为成皋，现在称为泛水县。险要闻名天下，如同虞国的下阳，赵国的上党，魏国的安邑，燕国的榆关，吴国的西陵，蜀国的汉乐，这些地方是必须占据的，城池是必须守住的，不可以放弃。有这种险要却不能守住，所以不归属郑国。那么占据土地设置险要，也重视天险不可攀登。地险，是指山川丘陵。王公设置险要来保卫国家，是《大易》的训诫。修筑城郭沟池来作为坚固的防御，也是君子所谨慎的。挖掘这池塘，修筑这城池，与百姓共同守卫，是孟子对滕君所说的。那些狡诈地想开拓疆土而争夺土地，因争地而战杀人遍野，因争城而战杀人满城的，固然不是《春秋》所推崇的。守卫天子的土地，继承先君的基业，不能设置险要保卫国家，将导致迁徙溃败灭亡，也不是圣人所赞许的。所以修筑虎牢城而不归属郑国，程氏认为是责备郑国不能拥有它，这大概是圣人对待襄公时代的意图，小康时代的事情吧。
朱熹说：“郑国的虎牢，就是汉代的成皋。虎牢之下，就是溱水洧水，后来又称为泛水。”
吕祖谦说：“晋悼公在戚地的会盟，因为郑国跟随楚国，所以谋划讨伐郑国。孟献子请求修筑虎牢城来逼迫郑国，知武子认为他的话说得好，于是修筑虎牢城，郑国才臣服。这一段事情虽然小，最能看出悼公称霸的原因。孟献子是鲁国的臣子，在戚地会盟时，提出修筑虎牢城的计谋，知武子于是听从他的话，这显示出悼公的君臣只采用善言，起初没有亲疏内外之分。孟献子虽然是鲁国的臣子，话一旦可用，就欣然听从，也显示出悼公的格局稍显宽宏。晋国的君臣能采用善言，所以使得孟献子敢于进言。虽然是如此，又须观察孟献子进献忠言的原因，也缘于悼公刚即位，大体格局足以使诸侯之心信服。况且鲁君刚朝见晋国，回来告诉〇桓公晋侯的德行，这时鲁国的君臣已经心服于晋。孟献子虽然不在晋国的朝廷任职，在戚地会盟时，就提出修筑虎牢城的计谋，武子欣然听从。又须看献子所以不疏远晋国，晋国也不疏远献子。”
楚杀其大夫公子申
谢湜曰：「左氏谓公子申偪子重、子辛。」
三年春，楚公子婴齐帅师伐吴。公如晋。
谢湜曰：「齐姜丧未毕，出朝失子道也。」
夏四月壬戌，公及晋侯盟于长樗。公至自晋。
谢湜曰以朝晋行故以晋至
六月，公会单子、晋侯、宋公、衞侯、郑伯、莒子、邾子、齐世子光。己未，同盟于鸡泽。
谢湜曰：「是会也，悼公假王命以合诸侯。僖公新听命于晋，故会单子为鸡泽盟。是盟也，王臣亦与盟，故书同盟。」
陈侯使袁侨如会。戊寅，叔孙豹及诸侯之大夫及陈袁侨盟。
程颐曰：「楚彊，诸侯皆畏之而修盟，故书同。」
谢湜曰：「自郑背戚盟，列国凡四伐郑，再侵郑，不能制郑而服之。及城虎牢，然后郑国恐惧，而从鸡泽之会。王臣主令，郑伯听命于晋。陈虽与楚成，公不待征召，亦遣大夫如会，从盟。书『陈袁侨如会』，以明中国威力之盛也。诸侯能以义服郑，如城虎牢，则疑贰之国安有不心服者哉？诸侯既盟，袁侨始至，故诸侯大夫及陈袁侨盟。总曰『诸侯之大夫者』，陈服而与之，诸侯之所同欲故也。鸡泽之盟，郑伯既受命于前，陈侯复请命于后。方是时，中国威令翕然复振者，悼公之力也。」上书及殊外大夫，下书及殊陈袁侨。
胡安国曰：「同盟或以为有三例，一则王臣预盟而书同，二则诸侯同欲而书同，三则恶其反覆而书同。夫恶其反覆，与诸侯同欲而书同，信矣。王臣预盟而书同，义则未安。盟于女栗及苏子也，而不书同盟；于洮、于翟泉会王人也，而不书同。然则此三盟者，正所谓诸侯同欲而书同盟也。其同欲奈何？同病楚也。会于柯陵之嵗，夏伐郑，楚人师于首止，而诸侯还；冬伐郑，楚人师于汝上，而诸侯还。鸡泽之盟，陈袁侨如会，楚师在繁阳，而韩献子惧；平丘之行，楚弃疾立，复封陈、蔡，而中国恐。是知此三盟者，诸侯皆有戒心而修盟，故书同。不以尹子、单子、刘子亦预此盟，而讥之也。夫王臣将命，必惇信明义，而后可以表正乎天下；诸侯守邦，必尊王奉法，而后可以保其社稷。今王臣下与诸侯约誓，诸侯亦敢上与王臣要言，斯大乱之道也。则亦不待书同盟，而罪自见矣。」
秋，公至自会。冬，晋荀防帅师伐许。
谢湜曰：「灵公不会鸡泽，故晋伐许。」
四年春王三月己酉陈侯午卒
胡安国曰：「午者，襄公名也。孔子作《春秋》，在哀公之世，襄公，哀公之皇考也。曷不讳乎？古者死而无諡，不以名为讳。周人以諡易名，于是乎有讳。礼故孟子曰：『讳名，不讳姓。姓所同也，名所独也。』然礼律所载，则有不讳者。夫子兼帝王之道，参文质之中，而作《春秋》，以法万世。如公薨不地，灭国书取出，奔称逊之类，所以放其文也。庄公名同，而书同盟；僖公名申，而书戊申；定公名宋，而书宋人之类，所以从其质也。后世不明此义，则有以讳易人之名，又有以讳易人之姓者。《诗》《书》则讳，临文则讳，嫌名则讳，二名则偏讳。愚者违礼以为孝，謟者献侫以为忠。忌讳繁，名实乱，而《春秋》之法不行矣。」
夏，叔孙豹如晋。秋，七月戊子，夫人姒氏薨。
谢湜曰：「姒氏，成公妾，襄公母。姒▯姓。」
▯陈成公。八月辛亥▯。我小君定姒。
谢湜曰：「哀姜既薨，成风始正；出姜既出，敬嬴始正；齐姜既薨，定姒始正。妾母之▯，得从夫人，以此而已。尊无二上，母以子贵，故嫡母在，则妾母屈而不伸；嫡母亡，则妾母伸而不屈。」
吕祖谦曰：「定姒，成公妾，非襄公适母。」又曰：「定姒，鲁襄公之母。季文子，鲁之正卿。定姒薨，季文子降杀夫人之礼，以从菲薄。国君之母薨而无榇，当是时，季文子秉一国之政，不能成君母之丧。他主意要非薄，谁能谏止？得他若要谏止，须是势均力敌之人。如孟孙尚敢废嫡立庻这一等人又不然。其次如臧孙，犹似可谏，而数子又无一言以及之。匠庆不过工人之贱，乃能以此责季氏。又擅伐蒲圃之槚，以
译楚国杀了它的大夫公子申。
谢湜说：“《左传》认为公子申逼迫了子重、子辛。”
鲁襄公三年春天，楚国公子婴齐率领军队攻打吴国。鲁襄公前往晋国。
谢湜说：“齐姜的丧期未满，就外出朝见，这是失掉了做儿子的本分。”
夏天四月壬戌日，鲁襄公与晋侯在长樗结盟。鲁襄公从晋国回来。
谢湜说：“因为去晋国朝见，所以记载为从晋国回来。”
六月，鲁襄公会见了单子、晋侯、宋公、卫侯、郑伯、莒子、邾子、齐世子光。己未日，在鸡泽共同结盟。
谢湜说：“这次会盟，晋悼公借用了周天子的命令来联合诸侯。鲁襄公刚刚听从晋国的命令，所以会见单子并在鸡泽结盟。这次结盟，周天子的臣子也参与了，所以记载为‘同盟’。”
陈侯派袁侨来到会盟之地。戊寅日，叔孙豹和诸侯的大夫以及陈国的袁侨结盟。
程颐说：“楚国强大，诸侯都畏惧它而修好盟约，所以记载为‘同’。”
谢湜说：“自从郑国背弃戚地的盟约，各国一共四次讨伐郑国，两次侵犯郑国，却不能制服郑国使其臣服。等到修筑虎牢关后，郑国才感到恐惧，从而参加了鸡泽之会。周天子的臣子主持号令，郑伯听从晋国的命令。陈国虽然与楚国交好，鲁襄公不等征召，也派遣大夫前往会盟，参与结盟。记载‘陈袁侨如会’，是为了表明中原威力的强盛。诸侯能以道义使郑国臣服，比如修筑虎牢关，那么那些心怀疑虑的国家难道不会心悦诚服吗？诸侯已经结盟，袁侨才最后到达，所以诸侯的大夫与陈国的袁侨结盟。统称为‘诸侯的大夫’，是因为陈国臣服并与之结盟，这是诸侯共同的愿望。鸡泽之盟，郑伯先前已经接受命令，陈侯后来又请求命令。在这个时候，中原的威令重新振作，这是晋悼公的功劳。上文记载‘及’并特别区分外来的大夫，下文记载‘及’并特别区分陈国的袁侨。”
胡安国说：“同盟或许认为有三种情况，一是周天子的臣子参与结盟而记载为‘同’，二是诸侯意愿相同而记载为‘同’，三是厌恶其反复无常而记载为‘同’。厌恶其反复无常，与诸侯意愿相同而记载为‘同’，这是可信的。周天子的臣子参与结盟而记载为‘同’，在义理上则不安妥。在女栗结盟以及苏子参与时，没有记载为同盟；在洮、在翟泉会见周天子的臣子时，也没有记载为同。那么这三次结盟，正是所说的诸侯意愿相同而记载为同盟。他们的共同意愿是什么呢？共同担忧楚国。在柯陵会盟的那年，夏天讨伐郑国，楚军在首止，诸侯就回去了；冬天讨伐郑国，楚军在汝水之上，诸侯就回去了。鸡泽之盟，陈国的袁侨来到会盟之地，楚军在繁阳，韩献子感到畏惧；平丘之行，楚弃疾即位，重新封立陈、蔡两国，中原各国感到恐惧。由此可知这三次结盟，诸侯都有戒心而修好盟约，所以记载为‘同’。并不是因为尹子、单子、刘子也参与了这些结盟，就加以讥讽。周天子的臣子传达命令，必须敦厚诚信、彰明道义，然后才能为天下树立榜样；诸侯守护国家，必须尊崇周天子、奉行法度，然后才能保全社稷。现在周天子的臣子下与诸侯约誓，诸侯也敢上与周天子的臣子要言，这是大乱的根源。那么也不必记载为同盟，罪行就自然显现了。”
秋天，鲁襄公从会盟之地回来。冬天，晋国荀防率领军队讨伐许国。
谢湜说：“许灵公没有参加鸡泽之盟，所以晋国讨伐许国。”
鲁襄公四年春天周王三月己酉日，陈侯午去世。
胡安国说：“午，是陈襄公的名字。孔子作《春秋》，是在鲁哀公的时代，陈襄公是鲁哀公的祖父。为什么不避讳呢？古代人死后没有谥号，不以名字为讳。周人用谥号代替名字，于是有了避讳。礼制中孟子说：‘避讳名字，不避讳姓氏。姓氏是相同的，名字是独有的。’然而礼律所载，也有不避讳的情况。孔子兼采帝王之道，参酌文质之中，而作《春秋》，以作为万世的法则。比如国君去世不记载地点，灭国记载为‘取’，出奔称为‘逊’之类，这是为了放达文辞。庄公名字叫同，而记载为同盟；僖公名字叫申，而记载为戊申；定公名字叫宋，而记载为宋人之类，这是为了遵循质朴。后世不明白这个义理，就有因避讳而改变别人名字的，又有因避讳而改变别人姓氏的。《诗经》《尚书》中避讳，临文时避讳，嫌名避讳，二名偏讳。愚昧的人违背礼制以为孝顺，谄媚的人献媚以为忠诚。忌讳繁多，名实混乱，而《春秋》的法度就不能实行了。”
夏天，叔孙豹前往晋国。秋天，七月戊子日，夫人姒氏去世。
谢湜说：“姒氏，是鲁成公的妾，鲁襄公的母亲。姒是姓。”
陈成公。八月辛亥日。我国的小君定姒。
谢湜说：“哀姜去世后，成风才开始得到正位；出姜被休弃后，敬嬴才开始得到正位；齐姜去世后，定姒才开始得到正位。妾母的地位，能够跟随夫人，仅此而已。尊贵没有两个至上，母亲因儿子而尊贵，所以嫡母在世，妾母就委屈而不能伸展；嫡母去世，妾母就伸展而不能委屈。”
吕祖谦说：“定姒，是鲁成公的妾，不是鲁襄公的嫡母。”又说：“定姒，是鲁襄公的母亲。季文子，是鲁国的正卿。定姒去世，季文子降低了夫人的丧礼规格，以顺从菲薄。国君的母亲去世却没有棺椁，当时季文子执掌一国的政事，不能成全君母的丧事。他主意要菲薄，谁能劝谏阻止？如果要劝谏阻止，必须是势均力敌的人。像孟孙那样还敢废嫡立庶的人，又不一样。其次像臧孙，似乎还可以劝谏，而这几个人又没有一句话涉及到他。匠庆不过是工匠中的贱人，却能以此责备季氏。又擅自砍伐蒲圃的槚树，以
成其礼物。季孙为已树六槚于蒲圃，他日准备要自已用，匠庆请木，季孙説道：「与刼略何异？」以上卿如此忿辞，匠庆一面自斫，更不恤他。季文子亦不能止。御以知至理所在，虽至微贱之臣，所守既正，虽如正卿之贵，有所不能屈。此最学者不可不讲防。
译成全他的礼物。季孙在蒲圃为自己种了六棵槚树，打算日后自己使用，匠庆来请取木材，季孙说道：“这与抢劫有什么不同？”既然上卿如此愤怒地斥责，匠庆一边自己砍伐，更不顾忌他。季文子也不能制止。由此可知真理所在，即使是极其微贱的臣子，所坚守的道义既然正当，即使是像正卿那样尊贵的人，也有所不能使他屈服。这是学者不可不加以讲习防备的。
冬公如晋
谢湜曰：「比年如晋，卑弱之道也。襄公幼，大臣不能辅君以道，三卿之罪也。」
陈人围顿
谢湜曰：「顿恃楚，不服陈，故陈围顿。」
五年春，公至自晋。夏，郑伯使公子▯来聘。
谢湜曰：「郑与中国亲，故公子▯来聘。」
叔孙豹鄫世子巫如晋
程氏学曰：「叔孙豹鄫世子巫如晋，非聘也。」左氏曰：「以成属鄫。」注：「四年左氏传云：『公如晋听政，晋侯飨之。公请属鄫。』杜氏曰：「前年请属鄫，故将鄫太子巫如晋以成之。」盖鲁欲属鄫，而鄫欲属于鲁也，故不曰「及」。其事未果于成，否故不系事。列国有制，皆统乎天子，而鲁鄫私相属，又禀命于强国，乱莫甚焉。
谢湜曰：「鄫国世子同叔孙豹如晋者，鲁欲属鄫，鄫欲属于鲁，二国同听命于晋故也。列国皆天子所封也，变易天子封国，不得王命而受之，强晋乱之大者也。不书及者，二国私欲相属，其志同，其罪均故也。」
仲孙蔑衞孙林父会吴于善道
谢湜曰：「会不殊衞者，二国大夫皆受命于晋故也。」吕祖谦曰：「会吴，善道此叚，须通看。晋防次，会吴不至，晋会得吴，则分得楚之势。」
秋，大雩。楚杀其大夫公子壬夫。公会晋侯、宋公、陈侯、衞侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薜伯、齐世子光、吴人、鄫人于戚。
程颐曰吴来会非为主
谢湜曰：晋欲统一诸侯，故合诸侯会吴于戚。是会也，陈、郑服从，吴亦听命，会之盛者也。以吴能从中国政令，故进称人；以吴来会于戚，故会不殊吴鄫也。繋鲁故，列吴下；以鄫人列之诸侯，则不与鲁之属鄫也。胡安国曰：吴何以称人？按《左氏》，吴子使夀越如晋，请听诸侯之好。晋人将为之合诸侯，使鲁、衞大夫会吴于善道，且告会期。然则戚之事，乃吴人来会，不为主也。来会诸侯而不为主，则进而称人；诸侯往与之会而主吴，则贬而称国。圣人之情见矣，春秋之义明矣。
公至自会冬戌陈
谢湜曰：「以兵守之，曰戍。戍，陈备楚难也。救灾恤患，诸侯之义也。陈有外难，而鲁人戍之，得诸侯救患之义矣。书『戍陈』，善之也。『戍陈』，晋命也，诸侯之力也。不书诸侯者，诸侯心力不齐故也。使诸侯同心协力，则陈由此安矣，又岂有后日之患哉！」
楚公子贞帅师伐陈。公会晋侯、宋公、衞侯、郑伯、曹伯、齐世子光救陈。十有二月，公至自救陈。
程氏学曰：「五年冬，戍陈；十年冬，戍郑虎牢。鲁非王命勤民逺戍，戍陈为善，戍郑虎牢为不善。何哉？陈附中国而楚争之，则戍之者义，助陈而拒楚师，与之可也。经曰：『楚公子贞帅师伐陈，公会晋侯、宋公、衞侯、郑伯、曹伯、齐世子光救陈』，斯善可见矣。戍郑虎牢则异于是。晋楚争郑为日滋久，郑之从楚固云不义，然未尝以义服之也。二年戚之会，遂城虎牢以逼之；九年伐之；十年伐而复戍焉。经曰：『楚公子贞帅师救郑』，则中国诸侯之恶益明矣。城不系郑者，诸侯城已驻师，则已非郑有故耳。戍而系郑者，若曰郑国分地，非诸侯可得制也，故还系之。」
谢湜曰：「戚之会，陈国受盟于晋矣。今也，楚师犯陈，而晋率诸侯救之，中国之义也。书『救陈』，善之也。」
辛未季孙行父卒
谢湜曰：「行父，季友孙，以季为氏，故书季孙。」
六年春王三月壬午▯伯姑容卒。夏，宋华弱来奔。谢湜曰：「子荡以弓梏华弱于朝。」平公以华弱不堪司武，逐之。
秋，▯▯桓公滕子来朝。莒人灭鄫。
谢湜曰：鄫属于鲁，鄫出会晋，以迫莒难，故也。鲁属鄫而不能保鄫，晋会鄫而不能救鄫，二国之罪也。胡安国曰：谷梁子曰：「莒人灭鄫，非灭也，立异姓以莅祭祀，灭亡之道也。」公羊亦云：「莒女有为鄫夫人者，盖欲立其出也。」或曰：鄫取莒公子为后，罪在鄫子，不在莒人。春秋应以梁亡之例而书「鄫亡」，不当但责莒人也。今直罪莒，舍鄫，何哉？曰：莒人之以其子为鄫后，与黄歇进李园之妹于楚王
译冬天，鲁公前往晋国。
谢湜说：“连年前往晋国，这是卑弱之道。襄公年幼，大臣不能以正道辅佐国君，这是三卿的罪过。”
陈国人包围顿国。
谢湜说：“顿国倚仗楚国，不服从陈国，所以陈国包围顿国。”
五年春天，鲁公从晋国回国。夏天，郑伯派公子〇来聘问。
谢湜说：“郑国与中原各国亲近，所以公子〇来聘问。”
叔孙豹带着鄫国世子巫前往晋国。
程氏学说：“叔孙豹带着鄫国世子巫前往晋国，这不是聘问。”《左传》说：“为了完成归属鄫国的事。”注解说：“四年《左传》记载：‘鲁公前往晋国听政，晋侯设宴款待他。鲁公请求让鄫国归属鲁国。’杜氏说：‘前年请求让鄫国归属，所以将鄫国太子巫带到晋国以完成此事。’大概是鲁国想让鄫国归属，而鄫国也想归属鲁国，所以不说‘及’。这件事最终没有成功，所以不系于具体事件。列国都有制度，都统属于天子，而鲁国和鄫国私下相互归属，又听命于强国，没有比这更混乱的了。”
谢湜说：“鄫国世子同叔孙豹一起去晋国，是因为鲁国想让鄫国归属，鄫国也想归属鲁国，两国一同听命于晋国。列国都是天子分封的，变更天子分封的国家，没有王命就接受，这是强大的晋国造成的最大混乱。不写‘及’，是因为两国私下想相互归属，志向相同，罪责均等。”
仲孙蔑、卫国孙林父在善道会见吴国。
谢湜说：“会见不特别区分卫国，是因为两国大夫都受命于晋国。”吕祖谦说：“会见吴国，善道这段，必须通篇来看。晋国防备吴国，会见吴国没来，晋国会见得到吴国，就能分得楚国的势力。”
秋天，举行大雩祭。楚国杀了其大夫公子壬夫。鲁公与晋侯、宋公、陈侯、卫国侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齐世子光、吴人、鄫人在戚地相会。
程颐说：吴国来会，不是作为主盟者。
谢湜说：“晋国想统一诸侯，所以联合诸侯在戚地会见吴国。这次会见，陈国、郑国服从，吴国也听命，是会见中最盛大的。因为吴国能听从中原政令，所以进称‘人’；因为吴国来戚地相会，所以会见不特别区分吴国和鄫国。系于鲁国，所以列在吴国之下；如果把鄫人列在诸侯之中，就不符合鲁国归属鄫国的事实。胡安国说：吴国为什么称‘人’？查《左传》，吴子派寿越到晋国，请求听取诸侯的好意。晋国人打算为他们联合诸侯，派鲁国、卫国大夫在善道会见吴国，并告知会期。那么戚地的事，是吴人来会，不是作为主盟者。来会诸侯而不作为主盟者，就进称‘人’；诸侯前往与他相会而由吴国做主，就贬称‘国’。圣人的心意可见了，春秋的大义明白了。”
鲁公从会盟回国。冬天，戍守陈国。
谢湜说：“用军队守卫，叫戍。戍守陈国，是防备楚国的灾难。救灾恤患，是诸侯的道义。陈国有外患，而鲁国人戍守，符合诸侯救患的道义。记载‘戍陈’，是赞美它。‘戍陈’，是晋国的命令，诸侯的力量。不记载诸侯，是因为诸侯心力不齐。如果诸侯同心协力，那么陈国从此就安定了，又怎么会有日后的祸患呢！”
楚国公子贞率领军队讨伐陈国。鲁公与晋侯、宋公、卫国侯、郑伯、曹伯、齐世子光救援陈国。十二月，鲁公从救援陈国回国。
程氏学说：“五年冬天，戍守陈国；十年冬天，戍守郑国虎牢。鲁国没有王命却劳民远征戍守，戍守陈国是善，戍守郑国虎牢是不善。为什么呢？陈国依附中原而楚国争夺它，那么戍守它是义，帮助陈国而抵御楚军，是可以的。经文说：‘楚国公子贞率领军队讨伐陈国，鲁公与晋侯、宋公、卫国侯、郑伯、曹伯、齐世子光救援陈国’，这善行就可见了。戍守郑国虎牢则与此不同。晋国和楚国争夺郑国日久，郑国跟随楚国固然不义，但未曾以义服之。二年戚地之会，于是筑城虎牢以逼迫它；九年讨伐它；十年讨伐后又戍守。经文说：‘楚国公子贞率领军队救援郑国’，那么中原诸侯的恶行就更明显了。筑城不系于郑国，是因为诸侯筑城已驻军，那么已非郑国所有。戍守而系于郑国，是说郑国分地，不是诸侯可以控制的，所以还系于郑国。”
谢湜说：“戚地之会，陈国已受盟于晋国。现在，楚军侵犯陈国，而晋国率领诸侯救援，这是中原的道义。记载‘救陈’，是赞美它。”
辛未日，季孙行父去世。
谢湜说：“行父，是季友的孙子，以季为氏，所以记载为季孙。”
六年春天，周王三月壬午日，〇伯姑容去世。夏天，宋国华弱来投奔。谢湜说：“子荡在朝廷上用弓拘禁华弱。”平公认为华弱不能胜任司武，驱逐他。
秋天，〇〇桓公、滕子来朝见。莒国人灭掉鄫国。
谢湜说：鄫国归属鲁国，鄫国参加会见晋国，是为了迫使莒国解除灾难。鲁国归属鄫国而不能保全鄫国，晋国会见鄫国而不能救援鄫国，这是两国的罪过。胡安国说：《谷梁传》说：“莒人灭鄫，不是灭亡，是立异姓来主持祭祀，这是灭亡之道。”《公羊传》也说：“莒女有做鄫国夫人的，大概想立她的儿子。”有人说：鄫国娶莒公子为后，罪在鄫子，不在莒人。春秋应按梁亡的例子记载“鄫亡”，不应只责备莒人。现在直接罪责莒，舍弃鄫，为什么呢？说：莒人以其子为鄫后，与黄歇进李园之妹于楚王
，吕不韦献邯郸之姬于秦公子，其事虽殊，其欲灭人之祀而有其国，则一也。春秋所以释鄫而罪莒欤？以此防民，犹有以韩谧为世嗣，昏乱纪度，如郭氏者。
译吕不韦将邯郸的女子献给秦国公子，这件事虽然不同，但想要灭绝他人的宗庙祭祀而占有其国家，这一点却是相同的。《春秋》之所以为鄫国开脱而谴责莒国，大概就是因为这个原因吧。以此来防范百姓，却还有像韩谧被立为世袭继承人那样，昏乱纲纪法度，如同郭氏那样的情况。
吕祖谦曰：「莒灭鄫，齐灭莱。鄫恃其公，行赂于鲁；莱恃其私，有赂于齐，卒皆见灭。以此知其不可有所恃。莱虽小国，亦不易取。齐自是年中围莱，至十二月方灭莱。以此见莱亦不専是倚仗夙沙衞。」
冬叔孙豹如邾季孙宿如晋
谢湜曰：「宿行，父子行父卒，未期而季孙宿出聘，大夫之释丧从事也。」
十有二月齐侯灭莱
谢湜曰：「齐为莱病久矣，至是灭莱。」
七年春，郯子来朝。夏四月，三卜郊，不从，乃免牲。小邾子来朝。城费。
谢湜曰：「费季氏邑，季氏専鲁，故城费家邑，过制而不知禁，此季氏所以耦国。」
胡安国曰：费季氏邑也。按《左氏》：南遗为费宰，叔仲昭伯为队正，欲善季氏而求媚于南遗，谓遗请城费，吾多与而役。”故季氏城费。夫文子相三君，无衣帛之妾，无食粟之马，无藏金玉，无重器备，则固忠于公室而不顾其所食之私邑也。及行父卒，宿之不忠，遂専鲁国之政，羣小媚之，无故劳民，妄兴是役，季氏益张。其后孔子行乎季孙，三月不违，至于帅师堕费，其越礼不度可知矣。然则书“城费”，乃履霜坚冰之戒，强私家、弱公室之萌，据事直书而义自见矣。用人不唯其贤，惟其世，岂不殆哉？
秋季，孙宿如衞。八月，螽。冬，十月，衞侯使孙林父来聘。壬戍，及孙林父盟。楚公子贞帅师围陈。十有二月，公会晋侯、宋公、陈侯、衞侯、曹伯、莒子、邾子于鄬。
谢湜曰：「会于鄬，谋救陈也。楚师围陈三月矣，而诸侯方会于鄬，以诸侯畏楚，出救之缓也。不书救陈，着其救陈之不力也。鄬，郑地。」
郑伯髠顽如会，未见诸侯。丙戌，卒于鄵。
谢湜曰：「诸侯卒名，郑伯如会名者，为如会而卒故也。楚之围陈也，僖公惧楚，又惧晋，故鄬之会独后。诸侯书郑伯如会，着其后时也。郑伯以出会，后时不为诸侯所见，故未见诸侯而卒。书未见诸侯，着诸侯之不义也。鄵，郑地。诸侯卒于外，书地，重之也。」
胡安国曰：按郑僖公三传皆以为弑，而春秋书卒者，左氏则曰：“以疟疾赴也。”公羊则曰：“为中国讳也。”谷梁夫天下之恶，莫大乎弑君，声罪致讨，大义也。而可以伪赴，又顺其欲而不彰，则乱臣贼子免于见讨，而春秋非传信之书矣。”然则弑而书卒，公羊以为为中国讳，以视左氏伪赴之説为较优，疑得圣人之意，故习其説者未之察耳。夫弑君之贼，其恶不待贬絶而自见矣。见弑者，岂无不善之积以及其身者乎？衞桓则以嫡母无宠，宋殇则以亟战疲民，齐襄则以行同鸟兽，郑夷则以侮慢大臣，蔡固则以滛而不父，陈平国则以杀谏臣而通于夏氏，楚防则以多行无礼，奚齐则以嬖孽而国人不之君，吴余祭则以轻近刑人，而晋州蒲欲尽去羣大臣而立其左右也。若夫郑僖公则异于是矣。晋也者，诸夏之盟主也；楚也者，借王之盗芋也。僖公欲从诸侯会于鄬，则是贵礼义，为中国之君也。诸大夫欲背诸夏与荆楚，则是敢于党恶僣乱之臣也。以中国之君而见弑于僣乱之臣，岂有不善之积以及其身者乎？圣人至是伤之甚，惧之甚，故变文而书曰：“郑伯髠顽如会，未见诸侯。丙戌，卒于鄵，未见诸侯。”其曰“如会”何？致其志也。诸侯卒于境内不地，鄵，郑邑也。其曰“卒于鄵”，见其弑而隐之也。卒，郑伯逃归，陈侯。圣人之防微，而公谷之义精矣，存天理，抑人欲之意逺矣。
陈侯逃归
谢湜曰：「陈国被围，陈公子黄见执，难固大矣。然晋合诸侯，会陈于鄬，有救陈之志也。哀公不能效死以从中国，责诸侯以捍御之力，戒臣民以死国之义。一日背弃列国，若匹夫惧难奔逃，国君守衞社稷之忠不复见矣。书曰：『逃归』，罪其失人君之道也。救难之师，如解焚溺，以死力率诸侯赴楚救陈之道也。楚之围陈也，诸侯书会鄬，郑伯书如防，陈侯书逃归。晋失救陈之道，由此见矣。其不能保陈，可知也。」
胡安国曰：「谷梁子曰：『逃义曰逃。逃者，匹夫之事。上二年，诸侯戍陈。今楚
译吕祖谦说：“莒国灭掉鄫国，齐国灭掉莱国。鄫国倚仗其国君，向鲁国行贿；莱国倚仗其私利，向齐国行贿，最终都被灭掉。由此可知不可有所倚仗。莱国虽然是小国，也不容易攻取。齐国从这年中期开始围攻莱国，直到十二月才灭掉莱国。由此可以看出莱国也并非完全倚仗夙沙卫。”
冬季，叔孙豹前往邾国，季孙宿前往晋国。
谢湜说：“季孙宿出行，其父季孙行父去世，未满一年季孙宿就出使聘问，这是大夫解除丧礼而处理政务。”
十二月，齐侯灭掉莱国。
谢湜说：“齐国因莱国而受困扰很久了，至此灭掉了莱国。”
七年春季，郯子来朝见。夏季四月，三次占卜郊祀，占卜结果不吉，于是免除牺牲。小邾子来朝见。修筑费邑城墙。
谢湜说：“费邑是季氏的封地，季氏专权鲁国，所以修筑费邑这一私家封邑的城墙，超越礼制却不知道禁止，这就是季氏能够与公室抗衡的原因。”
胡安国说：费邑是季氏的封地。查考《左传》：南遗担任费邑的宰官，叔仲昭伯担任队正，想要讨好季氏而向南遗献媚，对南遗说：‘请你请求修筑费邑城墙，我多提供役夫。’所以季氏修筑费邑城墙。季文子辅佐三位国君，没有穿丝绸的妾室，没有吃精粮的马匹，没有收藏金玉，没有厚重的器物装备，本来忠于公室而不顾及自己封地的私利。等到季孙行父去世，季孙宿不忠，于是专断鲁国政事，群小阿谀奉承，无故劳役百姓，妄自兴修这项工程，季氏势力更加嚣张。后来孔子在季孙手下任职，三个月没有违背礼制，至于率领军队毁掉费邑城墙，其越礼无度的程度就可以知道了。那么记载‘城费’，就是履霜坚冰的警戒，是强化私家、削弱公室的萌芽，据事直书而大义自然显现。用人不只看其贤能，只看其世袭，难道不危险吗？
秋季，孙宿前往卫国。八月，发生蝗灾。冬季，十月，卫侯派孙林父来聘问。壬戌日，与孙林父结盟。楚国公子贞率领军队包围陈国。十二月，鲁侯与晋侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯、莒子、邾子在鄬地会盟。
谢湜说：“在鄬地会盟，是谋划救援陈国。楚军包围陈国三个月了，而诸侯才在鄬地会盟，这是因为诸侯畏惧楚国，出兵救援迟缓。不记载救援陈国，是彰显其救援陈国不力。鄬，是郑国的地名。”
郑伯髠顽前往会盟，没有见到诸侯。丙戌日，死在鄵地。
谢湜说：“诸侯死在境外记载名字，郑伯前往会盟也记载名字，是因为他前往会盟而死。楚国包围陈国时，郑僖公畏惧楚国，又畏惧晋国，所以在鄬地的会盟中独自迟到。诸侯记载郑伯前往会盟，是彰显其迟到。郑伯因为会盟迟到，不被诸侯接见，所以没有见到诸侯就死了。记载没有见到诸侯，是彰显诸侯的不义。鄵，是郑国的地名。诸侯死在境外，记载地名，是重视这件事。”
胡安国说：查考郑僖公，三传都认为他是被弑杀，而《春秋》记载为‘卒’，《左传》说：‘因为患疟疾而报丧。’《公羊传》说：‘为中原诸侯国讳。’《谷梁传》说：‘天下的罪恶，没有比弑君更大的，声张罪状进行讨伐，是大义所在。如果可以用虚假的报丧，又顺从其意愿而不彰显，那么乱臣贼子就能免于被讨伐，而《春秋》就不是记录信实的书了。’那么弑君而记载为‘卒’，《公羊传》认为是为中原诸侯国讳，比起《左传》虚假报丧的说法较为优越，大概符合圣人的心意，所以习用其说的人没有察觉。弑君的贼人，其罪恶不需要贬斥断绝就自然显现。被弑杀的君主，难道没有不善的积累导致自身受害吗？卫桓公是因为嫡母不受宠爱，宋殇公是因为频繁作战使百姓疲敝，齐襄公是因为行为如同鸟兽，郑厉公是因为轻慢大臣，蔡景侯是因为淫乱而不像父亲，陈哀公是因为杀害谏臣而与夏氏私通，楚灵王是因为多行无礼，奚齐是因为宠幸孽子而国人不服从，吴余祭是因为轻视亲近刑徒，而晋州蒲想要尽数除去群臣而立其左右。至于郑僖公则不同于这些。晋国是中原诸侯的盟主；楚国是借王名的盗贼。僖公想要跟随诸侯在鄬地会盟，这是重视礼义，是中原的君主。众大夫想要背离中原而依附荆楚，这是敢于结党作恶、僭越作乱的臣子。作为中原的君主而被僭越作乱的臣子弑杀，难道有不善的积累导致自身受害吗？圣人对此非常悲伤，非常恐惧，所以改变文辞记载说：‘郑伯髠顽前往会盟，没有见到诸侯。丙戌日，死在鄵，没有见到诸侯。’说‘前往会盟’是什么意思？是表达他的志向。诸侯死在境内不记载地名，鄵是郑国的城邑。说‘死在鄵’，是显示他被弑杀而隐晦地记载。‘卒’，郑伯逃归，陈侯。圣人的防微杜渐，而《公羊》《谷梁》的大义精妙，存天理、抑人欲的意旨深远啊。
陈侯逃归。
谢湜说：“陈国被包围，陈公子黄被俘获，危难确实很大。然而晋国联合诸侯，在鄬地与陈国会盟，有救援陈国的志向。陈哀公不能效死以服从中原，要求诸侯提供抵御的力量，告诫臣民以死守国家的道义。一旦背弃列国，如同平民畏惧危难而奔逃，国君守卫社稷的忠诚就不再可见了。记载说‘逃归’，是谴责他失去了为人君的道义。救援危难的大军，如同解除焚溺，以死力率领诸侯赴楚救援陈国是正道。楚国包围陈国时，诸侯记载在鄬地会盟，郑伯记载前往会盟，陈侯记载逃归。晋国失去救援陈国的正道，由此可以看见了。其不能保全陈国，是可以预知的。”
胡安国说：“《谷梁传》说：‘逃避道义称为逃。逃，是平民做的事。上一年，诸侯戍守陈国。现在楚
令尹来伐诸侯，又救之，亦既勤矣。为陈侯计者，下令国中大申儆备，立太子以固守，亲听命于诸侯，谋御敌之防。当是时，晋君方明，八卿和睦，诸侯听命，必能致力于陈矣。不此之顾，弃仪衞而逃归，此匹夫之事耳。夫义，路也；礼，门也。轻弃中国，惟楚人之惧，是不能由是路出入，是门故书『逃归』以罪之，可谓深切着明矣。』」
译令尹率领军队讨伐诸侯，又去救援他们，也已经够勤勉了。为陈侯谋划的人，应当在国内大规模申令警戒防备，确立太子以稳固防守，亲自听从诸侯的命令，谋划抵御敌人的防御措施。在这个时候，晋国国君正英明，八位卿大夫和睦相处，诸侯都听从命令，必定能够致力于帮助陈国。不考虑到这一点，却抛弃仪仗卫队而逃跑回国，这不过是普通百姓的做法罢了。义，是道路；礼，是门。轻易背弃中原各国，只害怕楚国人，这就不能通过这条道路出入，也不能通过这扇门，所以史书用“逃归”来归罪于他，可以说深刻透彻、显明昭著了。
八年春王正月公如晋
谢湜曰公惧难故数朝晋
夏▯郑僖公
谢湜曰：「僖公书▯，则鄵之卒非子驷行逆，明矣。」
郑人侵蔡获蔡公子变
谢湜曰：「蔡楚之属也。郑不恤楚难，既以不道侵蔡，又以不道获其大夫。取祸之道也。不书战及败者，非败掩不备而获之也。故子产曰：『小国无文徳而有武功，祸莫大焉。』」
季孙宿会晋侯、郑伯、齐人、宋人、衞人、邾人于邢丘。谢湜曰：「邢丘之会，以郑有蔡功而会之也。襄公在晋，而季孙宿出会晋侯，鲁国权在季氏，故也。晋为盟主，而尊臣抑君，何以率诸侯？邢丘，晋地。」
胡安国曰：苏辙曰：「晋悼公修文襄之业，改命朝聘之数，使诸侯之大夫听命于会。大夫称人，众词也。朝聘之节俭而有礼，众之所安也。臣则以为大夫称人，贬之也。昔周公戒成王以继自今，我其立政立事。』夫不自为政，而委于臣下，是以国之利器示人，而不知寳也。朝聘，事之大者，重颂诸侯，而使大夫听命，无乃以姑息爱人，而不由徳乎？使政在大夫，而诸侯失国，又岂所以爱之也？」后此八年，溴梁之会，悼公初没，诸侯皆在，而大夫独盟，君若赘旒，夫岂一朝一夕之故哉？故邢丘之事，鲁公在晋，而季孙宿防，见鲁之失政也。诸侯之大夫贬而称人，谨其始也。
公至自晋莒人伐我东鄙
谢湜曰：「莒既灭鄫，鲁侵其西界，故莒人来伐。莒鲁不义，其罪一也。」
秋九月，大雩。冬，楚公子贞帅师伐郑。
谢湜曰：「郑人侵蔡，获蔡公子燮，故楚师不旋踵伐郑。公子贞五年伐陈，七年围陈，八年伐郑。楚一大夫，而列国之师累嵗不能制，中国治政不葺，可知也。悼公欲为霸主，而会盟兵革累嵗不得息肩，中国人民疲困，可知也。」
胡安国曰：齐宣王问于孟子曰：「交邻国有道乎？」孟子曰：「有。惟智者为能以小事大。故太王事薰鬻，勾践事吴，以小事大者，畏天者也。畏天者保其国。郑介大国之间，困强楚之令，而欲息肩于晋。若能信任仁贤，明其刑政，经画财赋，以礼法自守，而亲比四邻，必能保其封境。荆楚虽大，何畏焉？」而子耳子国加兵于蔡，获公子燮，无故怒楚，所谓不修文徳而有武功者也。楚人来讨，不从则力不能敌，从之则晋师必至，故国人皆喜，而子产独不顺焉。以晋楚争郑，自兹弗得宁矣。是以获公子燮，特书侵蔡以罪之。而公子贞来伐郑及楚平，不复书矣。平而不书，以见郑之屈服于楚而不信也。牺牲玉帛，待于境上，以待强者，而请盟，其能国乎？
晋侯使士匄来聘
九年春宋灾
谢湜曰：「大火所害者众，故书宋灾。凡称灾，天降之祸而为之灾也。火，隂中之阳也。阳气偏胜，则火乗物为灾。」
夏季孙宿如晋
谢湜曰宿报士匄聘
五月辛酉夫人姜氏薨
谢湜曰姜氏宣公夫人成公母
秋八月癸未，▯我小君穆姜。冬，公会晋侯、宋公、衞侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、▯伯、小邾子、齐世子光伐郑。十有二月己亥，同盟于戏。
谢湜曰：「公子贞之伐郑也，郑子驷请从楚以纾民，乃及楚平，以郑从楚，故诸侯伐郑，以郑服，故盟于戏。戏，郑地也。以郑服而盟，故书同盟。以小事大，惟智与信而已。智以行之，信以终之，完守仗信，保国之道也。郑之从晋，失此道矣，故郑人困于兵革而不得宁也。」胡安国曰：「郑之见伐于楚，子展曰：『小国无信，兵乱日至，亡无日矣，请完守以老楚，仗信以待晋。』其防未为失也。而子驷遂及楚盟，于是晋师至矣。诸侯伐郑，晋人令于列国修器备，盛糇粮，归老幼，居疾于虎牢，肆眚围郑。郑人恐，乃行成。荀偃曰：『逐围之，以待楚人之救而与之战，不然无成。』知防曰：『许之盟而还师，以敝楚。吾三分四军与诸侯之鋭，以逆来者，于我未病，楚不能矣。犹愈于战暴骨以逞，不可以争大劳未艾。君子劳心，小人劳力，先王之制也。』乃许郑成，同盟于戏。夫善为国者不师，善
译鲁襄公八年春季，周历正月，鲁襄公前往晋国。
谢湜说：鲁襄公因为畏惧祸难，所以多次朝见晋国。
夏季，郑僖公去世。
谢湜说：“僖公被记载为‘卒’，那么鄵地之役并非子驷违抗命令，这就很明白了。”
郑国人侵犯蔡国，俘虏了蔡国公子燮。
谢湜说：“蔡国是楚国的附属国。郑国不顾忌楚国的危难，已经用不合道义的方式侵犯蔡国，又用不合道义的方式俘虏其大夫。这是招致祸患的途径。史书不记载交战及战败，是因为郑国并非趁蔡国不备而俘虏他们。所以子产说：‘小国没有文德却炫耀武功，没有比这更大的祸患了。’”
季孙宿在邢丘会见晋侯、郑伯、齐国人、宋国人、卫国人和邾国人。谢湜说：“邢丘之会，是因为郑国有攻蔡的战功而会盟的。襄公身在晋国，而季孙宿代表鲁国去会见晋侯，这是因为鲁国的权力掌握在季氏手中，所以如此。晋国作为盟主，却尊崇臣子而压抑国君，怎么能率领诸侯呢？邢丘，是晋国的土地。”
胡安国说：苏辙说：“晋悼公继承文公、襄公的基业，更改朝聘的次数，让诸侯的大夫在会盟时听命。大夫被称为‘人’，是众人的称谓。朝聘节俭而有礼，是众人所安定的。我认为大夫被称为‘人’，是贬低他们。从前周公告诫成王说：‘从今以后，我要建立政事。’如果不自己执政，而委托给臣下，这是把国家的利器展示给人看，却不知道珍视。朝聘，是重大的事务，隆重地对待诸侯，却让大夫听命，这恐怕是姑息爱人，而不依循德行吧？让政令掌握在大夫手中，而诸侯失去国家，这难道是爱护他们的方法吗？”此后八年，溴梁之会，悼公刚去世，诸侯都在，而只有大夫结盟，国君如同多余的旗帜，这难道是一朝一夕造成的吗？所以邢丘之事，鲁公在晋国，而季孙宿防，显示出鲁国丧失政令。诸侯的大夫被贬而称为‘人’，是谨慎地对待其开端。
鲁襄公从晋国回来，莒国人攻打我国东部边境。
谢湜说：“莒国已经灭掉鄫国，鲁国侵犯其西部边界，所以莒国人来攻打。莒国和鲁国都不义，他们的罪过是一样的。”
秋季九月，举行大雩祭。冬季，楚国公子贞率领军队攻打郑国。
谢湜说：“郑国人侵犯蔡国，俘虏蔡国公子燮，所以楚军不待回师就攻打郑国。公子贞五年攻打陈国，七年围攻陈国，八年攻打郑国。楚国一个大夫，而列国的军队多年不能制服他，中原国家政治不修明，可以知道了。悼公想要成为霸主，而会盟战争多年不得停息，中原人民疲困，可以知道了。”
胡安国说：齐宣王问孟子说：“与邻国交往有原则吗？”孟子说：“有。只有智者才能以小事大。所以太王侍奉薰鬻，勾践侍奉吴国，以小事大的人，是敬畏天命的。敬畏天命的人能保全其国家。郑国介于大国之间，困于强楚的命令，而想依靠晋国来喘息。如果能信任仁贤，明察刑政，规划财赋，以礼法自守，而亲近四邻，必定能保全其疆土。荆楚虽然强大，有什么可畏惧的呢？”而子耳、子国对蔡国用兵，俘虏公子燮，无故激怒楚国，这就是所谓不修文德而炫耀武功。楚国人来讨伐，不服从则力量不能敌对，服从则晋国军队必定到来，所以国人都高兴，而子产独自不顺从。因为晋楚争夺郑国，从此不得安宁了。所以俘虏公子燮，特意记载侵犯蔡国以归罪于郑国。而公子贞来攻打郑国以及楚国讲和，不再记载了。讲和而不记载，以显示郑国屈服于楚国而不守信。牺牲玉帛，等待在边境上，以侍奉强者，而请求结盟，这样能保全国家吗？
晋侯派士匄来聘问。
鲁襄公九年春季，宋国发生火灾。
谢湜说：“大火所害者众多，所以记载宋国灾。凡是称为灾，是天降下的祸患而成为灾。火，是阴中之阳。阳气偏胜，则火乘物为灾。”
夏季，季孙宿前往晋国。
谢湜说：季孙宿回报士匄的聘问。
五月辛酉日，夫人姜氏去世。
谢湜说：姜氏是宣公的夫人，成公的母亲。
秋季八月癸未日，安葬我国小君穆姜。冬季，鲁襄公会见晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐世子光，攻打郑国。十二月己亥日，在戏地结盟。
谢湜说：“公子贞攻打郑国时，郑国子驷请求顺从楚国以缓解百姓苦难，于是与楚国讲和，因为郑国顺从楚国，所以诸侯攻打郑国，因为郑国屈服，所以在戏地结盟。戏，是郑国的土地。因为郑国屈服而结盟，所以记载为同盟。以小事大，只有智与信而已。用智来实行，用信来终结，坚守依靠信，是保全国家的方法。郑国顺从晋国，失去了这个方法，所以郑国人困于战争而不得安宁。”胡安国说：“郑国被楚国攻打，子展说：‘小国没有信用，战乱每天到来，灭亡没有几天了，请求坚守以消耗楚国，依靠信用以等待晋国。’他的防备并未失误。而子驷于是与楚国结盟，这时晋国军队到来了。诸侯攻打郑国，晋国人命令列国修缮器械，备足干粮，让老幼回家，让病人住在虎牢，赦免罪人围攻郑国。郑国人害怕，于是求和。荀偃说：‘继续围攻，以等待楚国人救援而与他们交战，不然没有成果。’知罃说：‘答应结盟而撤军，以消耗楚国。我们分四军为三部分，与诸侯的精锐，以迎击来者，对我们没有损害，楚国不能这样。这比战死暴尸以逞强要好，不可以争大劳未艾。君子劳心，小人劳力，是先王的制度。’于是答应郑国求和，在戏地结盟。善于治国的人不兴师动
师者不阵，善阵者不战。知武子明于善阵之法，以佐晋悼公，屡与诸侯伐郑，楚辄救之而不与之战。楚子遂屈，得善胜之道矣。故下书萧鱼之会以美之。
译善于用兵的人不轻易列阵，善于列阵的人不轻易交战。知武子精通善于列阵的方法，以此辅佐晋悼公，多次联合诸侯讨伐郑国，楚国总是去救援郑国却并不与晋军交战。楚王于是屈服，这正是获得了善于取胜的方法。因此，下文记载萧鱼之会来赞美他。
楚子伐郑
谢湜曰：「诸侯之伐郑也，郑人恐，行成以郑从晋。故楚伐郑，方是时，郑能完守以备楚，恃信以求晋。晋有大援，而楚不能加暴于我，则小国之难解矣。惟郑二三其徳，而内无固守之忠，故春秋着其祸，而责之也。」
春秋集义卷三十八
钦定四库全书
春秋集义卷三十九
宋 李明复 撰
襄公
十年春，公防晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐世子光防呉于柤。
程氏学曰：「成十五年防呉于钟离，襄十年防呉于柤，十有四年防呉于向，三者殊防呉者，圣人罪诸侯而外呉人也。盖天子失政而诸侯乱，中国无覇，虽晋楚大国亦皆俛首以与呉人防。且呉之暴横冯陵上国，尤非楚比故也。至哀十三年黄池之防，书「公防晋侯及呉子」者，成襄之间中国无覇，而诸侯与呉人防，然中国犹且为主焉，故惟书防呉。至此则又非钟离、柤、向所可拟也。春秋之末，中国无伯，黄池之防，夫差擅强，中国愈不能抗，而呉子为主焉。书呉之爵，所以见中国之衰；书晋之及，所以抑呉人之横也。抑呉人，存中国，圣人之防微矣。」
吕祖谦曰：「防于柤，此是中国初与呉防，是一件大事，最要防。」
夏五月甲午遂灭偪阳
谢湜曰：呉子夀梦在柤而晋率诸侯防之，故曰「防呉戚之防」。彼来防于戚，中国为防主也。中国为防主，则称呉人，以人待之也。柤之防，此徃防于柤，呉人为防主也。呉人为防主，则称呉外之也。外呉，所以责诸侯也。偪阳，妘姓国也。防呉，将以服呉也。因柤之防而迁师以灭偪阳，诸侯以不仁不义示外冦而道之也。强呉入为中国冦害，必始于此矣。灭偪阳，书遂罪其因防而灭国也，罪其因防强呉而示之虐也。
公至自防。楚公子贞、郑公孙輙帅师伐宋。
谢湜曰：「公孙輙从楚伐宋，以其背晋也，戯之。盟口血未干，而郑国背之，罪其违同盟也。郑介于晋、楚之间，事晋则有楚难，事楚则有晋难。晋、楚交兵久矣，为郑计者，一心以协中国，凿池筑城以备楚，修政令，辑人民，以致效死之守，则楚虽暴横，亦不可以为吾之患矣。今乃反覆二心，晋至则受命从晋，楚至则受命从楚。子孔为晋计，则子驷为楚计；子孔欲守盟，则子驷欲背盟，徒使祸连兵结，士不得解甲而安。春秋前书同盟，后书伐宋，着其反覆生祸也。」
晋师伐秦。秋，莒人伐我东鄙。公防晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、齐世子光、滕子、薛伯▯伯、小邾子伐郑。谢湜曰：「郑从楚伐宋，故诸侯伐郑。齐世子光先滕、薛以强弱为序也。」以强弱为序，诸侯之乱也。
冬，盗杀郑公子騑、公子▯、公孙輙。
程頥曰：「盗杀三卿，不称大夫，失卿职也。」
谢湜曰：「楚之讨侵蔡也，子孔子蟜、子展欲待晋，子驷、子国、子耳欲从楚。然则诸侯伐郑，其祸皆三卿为之也。郑国兵难不息，三卿结怨于民者深，故微贱之人乘国怨怒而出，为三卿之难也。辅臣建立国议，可以不为逺虑者哉？凡微贱之人窃▯而为乱，春秋谓之盗。政刑修举，则盗亡；政刑败乱，则盗起。三卿，国之股肱也。盗以蓄怨入杀三卿，则郑之政刑败乱可知也。杀不称大夫，以盗杀之故也。」
胡安国曰：「按左氏，郑公子騑当国，▯为司马，輙为司空。騑与尉止有争，及为田洫，司氏、堵氏、侯氏、子师氏皆防田，故五族聚羣不逞之徒以作乱，入西宫，杀三卿于朝。不称大夫，程氏以为失卿职也。卿大夫者，国君之陪贰，政之本也。本强则精神折冲，闻者偃息，谈笑而郤敌国之兵，胜千里之难者矣。乃至于身不能保，而盗得杀之于朝，安在为陪贰乎？故削其大夫，为当官失职者之鉴也。」
戍郑虎牢
谢湜曰：「戍郑虎牢，晋命也。诸侯为之也。不书诸侯者，诸侯心力不一故也。虎牢不若戍陈之善也。陈已背楚矣，楚为陈害，而诸侯戍之，将以安陈也。安陈，中国之义也。上书楚师伐陈，而下书诸侯救陈，则鲁
译楚子攻打郑国。
谢湜说：“诸侯攻打郑国时，郑国人感到恐惧，于是讲和，使郑国服从晋国。因此楚国攻打郑国，当时，郑国若能坚守以抵御楚国，凭借信义来寻求晋国的援助。晋国拥有强大的外援，而楚国不能对我施加暴行，那么小国的危难就解除了。只是郑国三心二意，内部没有坚守的忠诚，所以《春秋》记载其灾祸，并加以责备。”
《春秋集义》卷三十八
钦定四库全书
《春秋集义》卷三十九
宋 李明复 撰
襄公
十年春，鲁公与晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐世子光在柤地会合吴国。
程氏学说：“成公十五年与吴国在钟离会合，襄公十年与吴国在柤地会合，十四年与吴国在向地会合，这三者之所以特别记载与吴国会合，是圣人谴责诸侯而将吴人视为外夷。大概因为天子失去政令而诸侯作乱，中原没有霸主，即使是晋、楚这样的大国也都低头与吴人会合。况且吴国的暴横欺凌上国，尤其不是楚国可比。到了哀公十三年的黄池之会，记载‘公与晋侯及吴子会合’，成公、襄公之间中原没有霸主，而诸侯与吴人会合，然而中原还作为主人，所以只记载与吴人会合。至此则又不同于钟离、柤、向的情况了。《春秋》末年，中原没有霸主，黄池之会，夫差专断强权，中原更加不能抵抗，而吴子作为主人。记载吴子的爵位，是为了显示中原的衰落；记载晋侯的‘及’，是为了抑制吴人的骄横。抑制吴人，保存中原，圣人的防微杜渐啊。”
吕祖谦说：“在柤地会合，这是中原初次与吴国会合，是一件大事，最要防备。”
夏五月甲午，于是灭掉偪阳。
谢湜说：“吴子寿梦在柤地，而晋率领诸侯与之会合，所以说‘与吴国在戚地会合’。他们来戚地会合，中原作为会合的主人。中原作为会合的主人，就称吴人，以对待人的礼节对待他们。柤地的会合，这是前往柤地会合，吴人作为会合的主人。吴人作为会合的主人，就称吴，将其视为外夷。将吴视为外夷，是为了责备诸侯。偪阳，是妘姓的国家。与吴国会合，本意是要使吴国臣服。趁着柤地会合的机会而移师灭掉偪阳，诸侯以不仁不义向外部寇敌展示，从而引导他们。强大的吴国进入中原成为寇害，必定开始于此了。灭掉偪阳，记载‘遂’，是罪责其趁着会合而灭国，罪责其趁着会合使吴国强盛而向其展示暴虐。”
鲁公从会合之地回国。楚国公子贞、郑国公孙辄率领军队攻打宋国。
谢湜说：“公孙辄跟随楚国攻打宋国，是因为郑国背叛晋国，戏弄他们。盟誓的口血未干，而郑国就背叛了，罪责其违背同盟。郑国介于晋、楚之间，侍奉晋国则有楚国的危难，侍奉楚国则有晋国的危难。晋、楚交战很久了，为郑国谋划的，应一心协力中原，挖掘护城河、修筑城墙以抵御楚国，修明政令，安抚人民，以达到拼死坚守的效果，那么楚国虽然暴横，也不可以作为我们的祸患了。现在却反复无常、怀有二心，晋国到来就接受命令跟随晋国，楚国到来就接受命令跟随楚国。子孔为晋国谋划，则子驷为楚国谋划；子孔想坚守盟约，则子驷想背叛盟约，白白地使祸患相连、战事结起，士兵不能解甲安宁。《春秋》前面记载同盟，后面记载攻打宋国，彰显其反复无常招致祸患。”
晋国军队攻打秦国。秋，莒国人攻打我国东部边境。鲁公与晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、齐世子光、滕子、薛伯、杞伯、小邾子攻打郑国。谢湜说：“郑国跟随楚国攻打宋国，所以诸侯攻打郑国。齐世子光排在滕、薛之前，是按照强弱顺序排列的。”按照强弱顺序排列，是诸侯的混乱。
冬，盗贼杀死了郑国公子騑、公子国、公孙辄。
程颐说：“盗贼杀死三位卿，不称大夫，是失去了卿的职责。”
谢湜说：“楚国讨伐侵犯蔡国时，子孔、子蟜、子展想等待晋国，子驷、子国、子耳想跟随楚国。那么诸侯攻打郑国，其祸患都是由这三位卿造成的。郑国兵祸不息，三位卿在民间结怨很深，所以微贱之人趁着国家的怨怒而出，成为三位卿的灾难。辅佐大臣建立国家政议，可以不为此做长远考虑吗？凡是微贱之人窃取权力而作乱，《春秋》称之为盗。政令刑罚修明，盗贼就会消亡；政令刑罚败坏混乱，盗贼就会兴起。三位卿，是国家的股肱。盗贼带着积蓄的怨气入朝杀死三位卿，那么郑国的政令刑罚败坏混乱就可知了。杀死不称大夫，是因为被盗贼杀死的缘故。”
胡安国说：“按照《左传》，郑国公子騑主持国政，子国担任司马，公孙辄担任司空。公子騑与尉止有争执，等到修筑田亩沟渠时，司氏、堵氏、侯氏、子师氏都侵占田亩，所以这五族聚集一群不得志的人来作乱，进入西宫，在朝廷上杀死三位卿。不称大夫，程氏认为是失去了卿的职责。卿大夫，是国君的辅佐，是政事的根本。根本强固则精神折冲，听闻的人就会安息，谈笑之间就能退却敌国的军队，战胜千里之外的危难。然而到了自身不能保全，而盗贼能在朝廷上杀死他们，哪里还算是辅佐呢？所以削去他们的大夫称号，作为当官失职者的鉴戒。”
戍守郑国的虎牢。
谢湜说：“戍守郑国的虎牢，是晋国的命令。诸侯执行的。不记载诸侯，是因为诸侯心力不一的缘故。虎牢不如戍守陈国那样好。陈国已经背叛楚国了，楚国对陈国为害，而诸侯戍守它，是为了安定陈国。安定陈国，是中原的道义。上面记载楚国军队攻打陈国，下面记载诸侯救援陈国，那么鲁