春秋集义卷四十三
，曷为不称公子？自谓先公之子，可以有国不疑，遂立乎其位，而无所禀也。其书「入」者，难词也。
译为何不称他为公子？因为他自认为是先君之子，可以继承国家毫无疑虑，于是直接登上君位，而没有经过禀告（或请示）。史书用“入”字记载，是表示难以启齿的措辞。
莒展舆出奔吴
程頥曰：「为弑君者所立，而以国氏者，罪诸侯也。虢之防，虽国乱未预然诸侯与其立矣，故欲执叔孙也。称莒展舆见诸侯之与其立也。」
谢湜曰：「左氏谓展舆因国人弑莒子，误矣。展舆盖不与弑，故经书『莒人』，莒子之被难也。展舆为弑人所立，受弑人立，展舆之罪也，故出奔夺爵称名。展舆虽有罪，然非去疾可逐。去疾以王命讨逆，则可以争国；逐展舆则不可。为去疾者，非有臣子讨逆之心也，特以公子当立，恃齐威力，起而争位，故返国夺公子，称『入』，入称自齐，责去疾之乱也。展舆称莒，以明有国；去疾称莒，以明争国。」
胡安国曰：「展舆，莒子也。曷为不称爵？为弑君者所立。既立乎其位，而不能讨贼，则是与闻乎故也。斯不可以有国矣。不可以有国，则曷为以国氏？」程氏曰：「罪诸侯之与其立也。虢之防，展舆无列，何以见诸侯之与其立乎？莒虽以乱，未能预防，然诉鲁取郓，而在防者欲执叔孙，则知诸侯之与其立矣。亦以国氏，恶崇乱也。」
朱熹曰：「莒去疾，莒展舆，齐阳生，恐只据旧史文。若谓添一个字，减一个字，便是褒贬，熹不敢信。」
叔弓帅师疆郓田
谢湜曰：「疆郓田，正郓之疆界也。备莒为难，故帅师疆之。帅师疆郓田，则鲁人以不道侵莒封疆，可知矣。」
葬邾悼公。冬，十有一月，己酉，楚子麋卒。
胡安国曰：按左氏，楚令尹围将聘于郑，未出境，闻王有疾而还，入问王疾，缢而弑之，使赴于诸侯。应为后之词曰：“共王之子围为长。”初，围之未动于恶，入预夏盟，缉蒲为宫，设服离卫，中国大夫莫不知其有无君之心矣。虽以疾赴，曷为承伪藏在诸侯之策乎？当是时，仲尼已生，将志于学，乃所见之世，非祖之所逮闻也。又曷为因之而不革乎？曰：此《春秋》之所以为《春秋》，非圣人莫能修之者也。薨则书薨，卒则书卒，弑则书弑，葬则书葬，各纪其实，载于简策，国史掌之，此史官之所同，而凡为史者皆可及也。或薨或不薨，或卒或不卒，或弑或不弑，或葬或不葬，笔削因革，裁自圣心，以逹王事，此仲尼之所独，而游、夏亦不能与焉者也。然则郏敖实弑而书卒何欤？令尹围弑君以立，中国力所不加，而莫能致讨，则亦已矣。至大合诸侯于申与防者，凡有十三国，其臣举六王二公之事，其君用齐桓召陵之礼，而宋向戍、郑子产皆诸侯之良也，而皆有献焉，不亦伤乎！若革其伪赴而正以弑君，将恐天下后世以簒弑之贼，非独不必致讨，又可从之以主防盟而无恶矣。圣人至此悯之甚，惧之甚，悯之甚者，悯中国之衰微而不能振也；惧之甚者，惧人欲之横流而不能遏也。是故察微显权，轻重而畧其簒弑，以扶中国，制人欲，存天理，其立义微矣。
楚公子比出奔晋
谢湜曰：「左氏谓公子围弑麋自立，右尹公子比出奔晋。然经书麋卒，则左氏所载误矣。」
二年春晋侯使韩起来聘
吕祖谦曰：「韩宣子来聘，且告为政。此一段可见当时君弱臣强之渐。春秋时诸侯即位，则告政于隣国，为其继先君之政，不敢轻其事，且欲继旧好也。宣子晋之大夫，为政之初，乃行诸侯朝聘之礼，可见当时礼乐征伐自诸侯出，故大夫得以▯诸侯之礼。」
夏，叔弓如晋。秋，郑杀其大夫公孙黒。
谢湜曰：「公孙黒作乱，欲去游氏，故郑以国法杀之。」胡安国曰：「按左氏，郑驷黒好在人上，攻良霄而逐之，又与公孙楚争室，又将作乱，去游氏代其位，伤疾作而不果。子产使吏数之曰：『尔有乱心，无厌，国不女堪。专伐伯有而罪一也，兄弟争室而罪二也，矫君之位而罪三也。不速死，大刑将至。』遂缢而尸之。黒则有罪，而郑人初畏其强，不之讨也。因其疾而幸胜之，则亦云殆矣。故称国以杀，累乎上也。」
冬，公如晋，至河，乃复。季孙宿如晋。
程氏学曰：「凡人君动止有度，岂可非礼而行？又无故而乃复者？盖进退皆非义。定三年亦同。唯昭二十年，公如
译莒国的展舆出逃到吴国。
程颐说：“被弑君者拥立，却用国号称其姓氏，这是为了谴责诸侯。虢国的防地，虽然国家动乱他并未参与，但诸侯参与了他的拥立，所以想要拘捕叔孙。称莒展舆，是为了显示诸侯参与了他的拥立。”
谢湜说：“《左传》认为展舆趁着国人弑杀莒子而上位，这是错误的。展舆大概没有参与弑君，所以经文记载‘莒人’，说明莒子遭遇祸难。展舆是被弑君者拥立的，接受弑君者的拥立，这是展舆的罪过，所以出逃并剥夺爵位只称其名。展舆虽然有罪，但并非去疾可以驱逐的。去疾凭借王命讨伐叛逆，则可以争夺国君之位；驱逐展舆则不可以。对于去疾来说，并没有臣子讨伐叛逆的忠心，只是凭借公子应当继位的理由，倚仗齐国的威力，起来争夺君位，所以回国夺取公子之位，称‘入’，入称自齐，是为了谴责去疾的作乱。展舆称莒，是为了表明他有国家；去疾称莒，是为了表明他争夺国家。”
胡安国说：“展舆，是莒国的国君。为什么不称他的爵位？因为他是被弑君者拥立的。既然已经即位，却不能讨伐贼人，那就是参与了弑君之事。这就不能让他拥有国家了。不能拥有国家，那么为什么用国号称其姓氏呢？”程颐说：“这是为了谴责诸侯参与了他的拥立。虢国的防地，展舆没有位列其中，怎么看出诸侯参与了他的拥立呢？莒国虽然因动乱，未能预先防备，但向鲁国索取郓地，而在防地的人想要拘捕叔孙，就知道诸侯参与了他的拥立。也用国号称其姓氏，是为了憎恶推崇动乱。”
朱熹说：“莒去疾，莒展舆，齐阳生，恐怕只是依据旧史的原文。如果说增加一个字，减少一个字，就是褒贬，我不敢相信。”
叔弓率领军队划定郓地的田界。
谢湜说：“划定郓地的田界，是纠正郓地的边界。为了防备莒国制造事端，所以率领军队去划定。率领军队划定郓地的田界，那么鲁国人以不道义的方式侵犯莒国的疆界，就可以知道了。”
安葬邾悼公。冬天，十一月，己酉日，楚君麋去世。
胡安国说：根据《左传》，楚国的令尹围将要出使郑国，还没出境，听说君王有病就返回，入宫探问王疾，用绳子勒死了君王，派人向诸侯报丧。应该为后来的措辞说：“共王的儿子围是长子。”起初，围还没有作恶时，入京参与夏季的盟会，在缉蒲建造宫室，设置服饰离开卫国，中原的大夫没有不知道他有篡夺君位之心的。虽然以生病为由报丧，为什么还要接受虚假的讣告记载在诸侯的史册中呢？当时，孔子已经出生，将要致力于学习，这是他亲眼所见的时代，不是祖先所能听到的。又为什么沿袭而不改正呢？回答说：这就是《春秋》之所以为《春秋》的原因，不是圣人不能修撰的。去世就记载去世，逝世就记载逝世，被弑就记载被弑，安葬就记载安葬，各自记录事实，记载在简策上，由国史掌管，这是史官的共同之处，凡是做史官的都可以做到。或者记载去世或不记载去世，或者记载逝世或不记载逝世，或者记载被弑或不记载被弑，或者记载安葬或不记载安葬，笔削因革，裁断出自圣人的心意，以通达王事，这是孔子独有的，而子游、子夏也不能参与。那么郏敖实际上是被弑却记载为逝世为什么呢？令尹围弑君自立，中原的力量无法施加，而不能致讨，也就罢了。至于在申地和防地大会诸侯的，共有十三个国家，他们的臣子列举六王二公的事迹，他们的君主采用齐桓公召陵之礼，而宋国的向戍、郑国的子产都是诸侯中的良臣，却都有贡献，不也很令人痛心吗！如果改正虚假的讣告而正名以弑君，恐怕天下后世认为篡弑的贼人，不仅不必致讨，还可以跟随他主持防地盟会而没有罪恶了。圣人对此非常怜悯，非常恐惧，非常怜悯的，是怜悯中原的衰微而不能振兴；非常恐惧的，是恐惧人欲的泛滥而不能遏制。因此考察细微显明，权衡轻重而略去篡弑，以扶持中原，制约人欲，保存天理，其确立的道义非常微妙。
楚公子比出逃到晋国。
谢湜说：“《左传》认为公子围弑杀麋自立，右尹公子比出逃到晋国。但经文记载麋逝世，那么《左传》所载是错误的。”
二年春天，晋侯派韩起来访问。
吕祖谦说：“韩宣子来访问，并且告知执政。这一段可以看出当时君弱臣强的趋势。春秋时诸侯即位，就向邻国告知政事，因为他们继承先君的政事，不敢轻视此事，而且想要延续旧好的关系。宣子是晋国的大夫，执政之初，却行诸侯朝聘之礼，可见当时礼乐征伐出自诸侯，所以大夫得以行诸侯之礼。”
夏天，叔弓前往晋国。秋天，郑国杀了它的大夫公孙黑。
谢湜说：“公孙黑作乱，想要除掉游氏，所以郑国以国法杀了他。”胡安国说：“根据《左传》，郑国的驷黑喜欢凌驾于别人之上，攻击良霄并驱逐他，又与公孙楚争夺妻室，又将作乱，除掉游氏代替其位，因生病发作而没有成功。子产派官吏列举他的罪状说：‘你有乱心，不知满足，国家不能容忍你。专攻伯有而罪一也，兄弟争室而罪二也，假借君位而罪三也。不快点死，大刑将至。’于是勒死并陈尸示众。黑虽然有罪，但郑国人起初畏惧他的强大，不讨伐他。趁着他的疾病而侥幸战胜他，也就很危险了。所以称国以杀，累及上级。”
冬天，公前往晋国，到达黄河，就返回了。季孙宿前往晋国。
程氏学说：“凡是君主行动停止都有法度，岂可非礼而行？又无故而返回的呢？大概进退都不合义。定公三年也相同。只有昭公二十年，公前往”
谢湜曰：「昭公生十九年，犹有童心，无人君之仪，以慰人心；无人心之徳，以望隣国。是以进不由礼，退不由义。以千乘之主，而取轻于人。凡四如晋，至河乃复，皆以防失君道，而自取困辱也。君位之不保，其终由此起矣。」
又曰：「公如晋，不得入；季孙如晋，得入。季孙权重于君故也。」
胡安国曰：按左氏，晋少姜卒，公如晋，及河，晋侯使士文伯来辞曰：「非伉俪也，请君无辱。」公还，季孙宿遂致服焉。举动人君之大节，贤哲量之以行藏其道，奸邪窥之以作止其恶，四邻视之以厚薄其情。故有国者必谨于礼而后动，此守身之本，保国之基也。礼虽自卑，而尊人亦不妄悦人以自辱。昭公既不能据经守正，失礼而妄动，又不能从权适变，无故而轻复，终于失国出奔，客死他境，盖始诸此行矣。或曰：礼者，明微正于未动之前可也，已至于河而见郤，虽欲勿反，将得已乎？曰：以周公之胄，千乘之国，轻身以修邻好，乃欲郤而不纳，夫何敢？若曰：「敝邑▯小，敬事大国，惟恐获戾。闻陈无宇见执于中都，谓少姜之数于守适信也，用是不遑宁处，防履山川，来修吊事。今若不获进见，剪为仇雠，他国谁敢朝夕在庭修事大之礼乎？」夫小国之去就从违，聴大国之令也。若非伉俪，齐人请陈无宇之罪，何以令之也？茍有二命，又何以为盟主？如此，晋人其将谢过之不暇，敢不纳乎？昭公习仪以亟，而不明乎礼，其反也宜。经书「公如晋，至河乃复」，「季孙宿如晋」，而昭公失国之因，季氏逐君之渐，晋人下比之迹，不待贬絶而皆见矣。
三年春王正月丁未，滕子原卒。夏，叔弓如滕。五月，葬滕成公。谢湜曰：「叔弓防葬者，以襄公之葬，滕子来防，故也。」
秋，小邾子来朝。八月，大雩。冬，大雨雹。
谢湜曰：「冬非大雨雹之时，阳气犹盛，隂气薄而凝之，故为雹。」
北燕伯欵出奔齐
谢湜曰失国出奔故名
胡安国曰：「按左氏，燕简公多嬖宠，欲去诸大夫而立其宠人。燕大夫比以杀公之外嬖，公惧奔齐。书曰：『北燕伯欵出奔齐』，罪之也。君虽不君，臣不可以不臣。燕伯欲去诸大夫，固不君矣；而大夫相与比以杀其外嬖，是威胁其主而出之也，与鬻拳之以兵諌无异，而独罪燕伯何哉？大夫，国君之陪贰，以公心选之而不可私也，以诚意委之而不可疑也，以隆礼待之而不可轻也，以直道驭之而不可辱也。否则，是忽其陪贰以自危矣。晋厉公杀三郤，立胥童，而弑于丽氏；汉隐帝杀杨史，立郭允明，而弑于赵村；卫献公蔑冡卿，而信其左右，亦奔夷仪，久而后复也。故人主不尊陪贰，而与贱臣图柄臣者，事成则失身而见弑，事不成则失国而出奔，此有国之大戒也。《春秋》凡见逐于臣者，皆以自奔为文，正其本之意也，而垂戒逺矣。」
四年春王正月大雨雹
胡安国曰：隂阳之气和而散，则为霜雪雨露；不和而散，则为戾气、曀霾、雹。戾气也，隂胁阳，臣侵君之象。当是时，季孙宿袭位，世卿将毁，中军专执兵权，以弱公室，故数月之间再有大变。申丰者，季氏之孚也，不肯端言其事，故暴▯于朝，归咎藏冰之失。夫山谷之冰，藏之也，周用之也。徧亦古者本末备举，爕调之一事耳。谓能使四时无愆伏，凄苦之变，雷出不震，无菑霜雹，则亦诬矣。意者昭公遇灾而惧，以礼为国，行其政令，无失其民，雹之灾也，庶可御也。不然，虽得藏冰之道，合于豳风《七月》之诗，其将能乎？
夏，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷防于申。
程頥曰：「晋平公不在诸侯，楚于是强为覇者之事。」谢湜曰：「晋平委政大夫，中国纲纪大壊，故楚灵大合诸侯于申。内则宋、郑陈蔡、许滕、邾，外则徐、顿胡、沈、淮夷，连车接轸皆受命于楚。《春秋》録申之防，以明荆蛮之横而中国之衰也。」
胡安国曰：「申之防，楚子为主而不殊淮夷，是在防之诸侯皆贬也。
译谢湜说：“昭公十九岁即位，仍然存有童稚之心，没有君主的仪态来安抚人心；没有仁爱之德来期望邻国。因此他进用不依循礼制，退避不遵循道义。凭借千乘大国的君主身份，却被人轻视。总共四次前往晋国，到了黄河边就返回，都是因为防备失去君主的正道，而自取困窘侮辱。君位不能保全，最终就是由此引起的。”
又说：“昭公前往晋国，不能进入；季孙前往晋国，能够进入。这是因为季孙的权位比国君更重的缘故。”
胡安国说：“查考《左传》，晋国的少姜去世，昭公前往晋国，到达黄河，晋侯派士文伯前来辞谢说：‘少姜不是正妻，请国君不要屈尊。’昭公返回，季孙宿于是送去了丧服。举动关乎人君的大节，贤哲衡量它来决定行道或隐退，奸邪窥探它来决定作恶或停止，四邻观察它来决定情谊的厚薄。所以有国家的人一定要谨慎于礼制然后行动，这是保全自身的根本，保卫国家的基础。礼制虽然要求自我谦卑，但尊重他人也不应随意取悦别人而自取侮辱。昭公既不能依据经典坚守正道，失礼而妄动，又不能顺应权宜适应变化，无故而轻易返回，最终失去国家出逃，客死他乡，大概是从这次行动开始的。有人问：礼制，在尚未行动之前明辨细微、端正行为是可以的，已经到达黄河而被拒绝，即使想不返回，难道能办得到吗？回答说：凭借周公后裔的身份，千乘大国的地位，轻身前往修好邻邦，竟然想拒绝而不接纳，他们怎敢这样做？如果说：‘我国微小，恭敬侍奉大国，只怕获罪。听说陈无宇在中都被拘捕，认为少姜在守丧期间行为不端是可信的，因此不安宁，跋涉山川，前来办理吊唁之事。现在如果不能进见，被剪除成为仇敌，其他国家谁敢早晚在朝廷修习侍奉大国的礼节呢？’小国的去留顺从，听从大国的命令。如果少姜不是正妻，齐国人请求惩处陈无宇的罪过，凭什么命令他们呢？如果有两样命令，又凭什么作为盟主呢？像这样，晋国人将谢罪都来不及，怎敢不接纳呢？昭公习惯于礼仪的急切，却不明白礼制的真谛，他的返回是理所当然的。《春秋》记载‘昭公前往晋国，到达黄河就返回’，‘季孙宿前往晋国’，昭公失去国家的原因，季氏驱逐国君的渐起，晋国人向下比附的踪迹，不需要贬斥断绝就都显现出来了。”
鲁昭公三年春季周历正月丁未日，滕子原去世。夏季，叔弓前往滕国。五月，安葬滕成公。谢湜说：“叔弓参加丧礼和安葬，是因为襄公安葬时，滕子前来参加丧礼的缘故。”
秋季，小邾子来朝见。八月，举行大雩祭。冬季，降下大雨雹。
谢湜说：“冬季不是降大雨雹的时候，阳气仍然旺盛，阴气微薄而凝结它，所以形成冰雹。”
北燕伯欵出逃到齐国。
谢湜说：“失去国家出逃，所以称名。”
胡安国说：“查考《左传》，燕简公有很多宠爱的人，想除掉各位大夫而立他的宠人。燕国大夫勾结起来杀死了国君的外宠，国君害怕逃到齐国。《春秋》记载：‘北燕伯欵出逃到齐国’，是谴责他。国君虽然不像国君，臣子不可以不像臣子。燕伯想除掉各位大夫，固然不像国君；而大夫们勾结起来杀死他的外宠，这是威胁君主使他出逃，与鬻拳用兵器劝谏没有不同，却只谴责燕伯为什么呢？大夫，是国君的辅佐，应当以公心选拔他们而不能私心，以诚意委托他们而不能猜疑，以隆重的礼节对待他们而不能轻视，以正直的道义驾驭他们而不能侮辱。否则，就是忽视辅佐而自取危亡。晋厉公杀死三郤，立胥童，而在丽氏被弑；汉隐帝杀死杨史，立郭允明，而在赵村被弑；卫献公蔑视上卿，而信任他的左右，也出逃到夷仪，很久之后才回来。所以君主不尊重辅佐，而与卑贱的臣子图谋权臣，事情成功就失去自身而被弑，事情不成功就失去国家而出逃，这是有国家的大警戒。《春秋》凡是记载被臣子驱逐的，都用‘自奔’的文辞，端正其根本的意思，而垂示的警戒深远了。”
鲁昭公四年春季周历正月降下大雨雹。
胡安国说：“阴阳之气和谐而消散，就成为霜雪雨露；不和谐而消散，就成为戾气、昏暗、冰雹。戾气，是阴胁迫阳，臣侵凌君的征兆。当时，季孙宿继承职位，世袭卿大夫将要毁坏，中军专掌兵权，来削弱公室，所以几个月之间再次发生大灾变。申丰，是季氏的宠信，不肯端正地陈述事情，所以暴露在朝廷，归咎于藏冰的失误。山谷的冰，收藏它，周朝使用它。遍举也是古时候本末具备，调和阴阳的一件事罢了。说能使四季没有失常，凄苦的变化，雷出不震，没有灾害霜雹，那也是欺骗了。大概昭公遇到灾害而恐惧，以礼治国，施行政令，不失去民心，冰雹的灾害，或许可以抵御。不然，即使得到藏冰的方法，符合《豳风·七月》的诗，难道能做到吗？”
夏季，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷在申地会盟。
程颐说：“晋平公不在诸侯之中，楚国于是强行做霸者的事情。”谢湜说：“晋平公把政事委托给大夫，中原的纲纪大坏，所以楚灵王在申地大聚会诸侯。内部有宋、郑、陈、蔡、许、滕、邾，外部有徐、顿、胡、沈、淮夷，车马相连都受命于楚国。《春秋》记录申地的会盟，来表明荆蛮的横行和中原的衰微。”
胡安国说：“申地的会盟，楚子作为主人而不区分淮夷，这是在会盟的诸侯都被贬斥。”
其意若何？楚防弑麋以立，而求诸侯于晋，晋人许之，中国从之。执徐子，围朱方，迁頼于鄢城，竟莫校畏其强盛，则曰：『晋楚唯天所相，不可与争。』灭陈不能救，则曰：『陈亡而楚克有之，天道也。』灭蔡而又不能救，则曰：『天将弃蔡以壅楚盈而降之罚也。』至使穷凶极恶，师溃于訾梁，身窜于棘里，而缢于申亥，人不致讨而天自讨之，是责命于天，而以人事为无益而弗为也，而可乎？弑君之贼，在春秋时，有臣子讨之，则卫人杀州吁是也；有四隣讨之，则蔡人杀陈佗是也。臣子不能讨之于内，四隣不能讨之于外，有与之防以定其位，则齐侯及鲁宣公防于平州是也；有受其赂以免其讨，则晋侯及诸国防于扈是也。然至此极矣，则未有不以为贼，而又推为盟主，相与朝事之，以听顺其所为，而不敢忤者也。故申之防不殊淮夷者，以在防诸侯皆为淮夷之类，皆王法之所当斥，而不使夏变于夷之意也。或曰：晋叔向、郑子产、宋向戌，皆诸侯之良也，谋其国至变于夷而不校，何哉？圣人以天自处，贤者听天所命，春秋之法以人合天，不任于天；以义立命，不委于命，而宇宙在其手者也。故楚麋书卒不革其伪赴于前，诸侯防申与淮夷累数于后，此以恕待人而责备贤者之意，其垂训之义大矣。」吕祖谦曰：「楚灵王使椒举求诸侯于晋，当是时，晋平公怠惰，溺于宴安，无诸侯之志，其臣亦无奋然有志为宏逺规模。楚灵王初欲求诸侯，问于子产，子产固已料之于先矣，言晋君少安，不在诸侯，则楚强晋弱，宜晋之必从楚也。然初间灵王使椒举之求晋侯，欲不许，司马侯曰：『不可，晋楚为天所相，不可与争。君其许之，而修徳以待其归，吾犹将事之。』晋侯又未肯许，平公乃言晋有三不殆，其何敌之有？国险而多。」马齐楚多难，必待司马侯反覆调防，然后许之。何晋侯初问未肯许也？必待至于再，至于三，而后许也。当时楚方强，晋方弱，晋自是不能与楚争，何故？初间尚欲不许，盖天下之事，人不自量者最多。使人而皆知自量，则弱，自安于弱，知此则诸侯何战夺之有？正縁衰世之君不知自量，故内有削弱之实，而外欲避削弱之名，不肯屈意下心以为人役，尚欲争虚气。晋君之病正在此。向使平公不得司马侯委曲调防，亦未必从。然晋既不能主诸侯，诸侯势必从楚，则以楚之威焰，亦必自防诸侯矣。当是时，晋伤威损重多矣，幸而頼一司马侯调防，许楚之请，令诸侯之从楚，必竟是因晋侯许之后从之，则伤威损重犹未至于极也。然司马侯当时地位不在六卿之列，所以其力止如此。但就事上▯，能使晋侯不至于伤威损重。若在六卿之列，须能辅晋侯思强楚侵陵之耻，扫雪奋迅，治楚之罪可也。
译他的意思是什么呢？楚国令尹子囊弑杀楚灵王以立楚平王，并向晋国请求诸侯的会盟，晋人答应了，中原各国也顺从了。在执徐年，晋国拘禁了徐子，包围了朱方，将赖国迁到鄢城，最终没有人敢对抗它的强盛，于是说：“晋国和楚国是上天所扶持的，不可与之争锋。”不能救援被灭的陈国，就说：“陈国灭亡而楚国占有它，这是天意。”不能救援被灭的蔡国，就说：“上天将要抛弃蔡国以堵塞楚国的盈满而降下惩罚。”以至于使穷凶极恶的人，军队在訾梁溃败，自身逃窜到棘里，最终在申亥那里自缢，人们不去征讨而上天自行讨伐，这是将责任推给天命，认为人事没有益处而不作为，这可以吗？弑君之贼，在春秋时期，有臣子讨伐的，如卫人杀州吁；有四邻讨伐的，如蔡人杀陈佗。臣子不能在内部讨伐，四邻不能在外部讨伐，有与之会盟以安定其地位的，如齐侯与鲁宣公在平州会盟；有接受其贿赂以免除讨伐的，如晋侯与诸侯在扈地会盟。然而到了这种极端，却没有不认为他是贼寇，反而推举他为盟主，一起朝拜侍奉他，听从顺从他的一切作为，而不敢违逆的。所以申地的会盟与淮夷没有区别，因为在申地会盟的诸侯都如同淮夷一类，都是王法所应当排斥，而不让华夏变为夷狄的意思。有人说：晋国的叔向、郑国的子产、宋国的向戌，都是诸侯中的贤良之士，谋划国家大事以至于变为夷狄而不加纠正，为什么呢？圣人以天命自处，贤者听从天命，春秋的法度以人事合于天命，不依赖天命；以道义确立命运，不委身于命运，而宇宙掌握在他们手中。所以楚麋记载其死亡而不改变其虚假的赴告在前，诸侯在申地会盟与淮夷多次并列在后，这是以宽恕待人而责备贤者的意思，其垂训的意义重大啊。」吕祖谦说：「楚灵王派椒举向晋国请求诸侯的会盟，当时，晋平公怠惰，沉溺于宴乐安逸，没有统领诸侯的志向，他的臣子也没有奋发有志于宏大远略的。楚灵王起初想请求诸侯，问于子产，子产早已预料在先，说晋君年少安逸，不关心诸侯，那么楚国强大晋国弱小，适宜晋国必定顺从楚国。然而起初灵王派椒举去请求晋侯，想要不答应，司马侯说：‘不可，晋楚是天所扶持的，不可与之争。您答应他，而修养德行以等待其回归，我们还将侍奉他。’晋侯又不太肯答应，平公于是说晋国有三不殆，还有什么敌人呢？国家险要而多难。」马齐楚国多难，必定要等待司马侯反复调停，然后才答应。为什么晋侯起初询问不肯答应呢？必定要等到第二次，第三次，然后才答应。当时楚国正强大，晋国正弱小，晋国从此不能与楚国争锋，为什么呢？起初尚且想要不答应，大概天下之事，人不自量力的最多。假使人人都知道自量力，那么弱国，自安于弱，知道这一点，那么诸侯有什么争夺的呢？正因为衰世之君不知自量力，所以内有削弱的实际，而外想避免削弱的名声，不肯屈意下心为人役使，尚且想争虚气。晋君的毛病正在这里。假使平公没有司马侯委曲调停，也未必顺从。然而晋国既然不能主持诸侯，诸侯势必顺从楚国，那么以楚国的威势，也必定自己会盟诸侯了。当时，晋国损伤威信损害尊严很多了，幸好依赖一个司马侯调停，答应楚国的请求，让诸侯顺从楚国，必定是因为晋侯答应之后顺从的，那么损伤威信损害尊严还没有达到极点。然而司马侯当时地位不在六卿之列，所以他的力量只如此。但在事情上，能使晋侯不至于损伤威信损害尊严。如果在六卿之列，必须能辅佐晋侯思考强楚侵陵的耻辱，扫雪奋迅，惩治楚国的罪过才可以。
楚人执徐子
谢湜曰：「楚子以徐贰于呉，故执徐子。徐子听命于防，而楚子以猜疑执之。盖所谓不常其徳者也，故贬称人。」
秋七月，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷伐吴，执齐庆封，杀之。
谢湜曰：庆封、崔杼之党，齐之逆臣也。齐不能讨，而鲁受之；鲁不能讨，而吴以邑封之。楚子率诸侯伐吴，以其党庆封而邑之也。诸侯失道，大夫专政，列国交庇逆臣，乆矣。楚灵处南蛮之中，乃能以讨逆伐吴，执齐庆封，以正其罪，使叛臣贼子恐惧于心，得方伯讨罪之义矣。《春秋》书伐吴，书伐庆封，善之也。庆封系之齐者，以着齐不能讨，而楚为讨之也。其位已絶，故不称大夫。
遂灭頼
谢湜曰：「伐吴，讨庆封，义也；灭頼，不义也。以伐吴之师灭頼，楚子之暴也。灭頼，书遂，罪诸侯之不能正楚子也。以诸侯之众，而不能一諌楚子，诸侯之罪也。」
九月取鄫
谢湜曰：「鄫，附庸微国，莒灭之，鲁复取之。」
冬十有二月乙卯叔孙豹卒
五年春王正月舍中军
谢湜曰：「以人数不足，故舍中军。舍非毁之也，以不可行，舍而不为也。人民不足以充军数，则虽欲増立中军，终亦必舍之而已矣。书『舍中军』，着三军之不可作也。」
胡安国曰：「按左氏，舍中军，卑公室也。初作三军，三分公室而各有其一。及其舍之也，四分公室，季氏择二，二子各一，皆尽征之而贡于公。然则三军作舍，皆自三家，公不与焉。公室益卑，而鲁国之兵权悉归于季氏矣。兵权，有国之司命，三纲兵政之本原。书其作舍，而公孙于齐，薨于干侯，定公无正，必至之理也。已则不臣，三纲沦替，南蒯叛，阳虎专，季斯囚，而三桓之子孙微矣，亦能免乎？」书曰：「舍中军。」微词以着其罪也。
楚杀其大夫屈申
谢湜曰左氏谓屈申贰于吴
公如晋。夏，莒牟夷以牟娄及防兹来奔。
谢湜曰：「牟娄，莒邑。防兹，莒侵而得之者也。防兹书及殊之也。牟夷以三邑来奔，着其有危莒之心也。着牟夷危莒之心，所以甚鲁人之罪也。于邾取田矣，庶其又以二邑来奔；于莒取郸、取鄫矣，牟夷又以三邑来奔。鲁人并吞隣国，其罪可知也。」
胡安国曰：「邾莒之大夫名姓不登于史策，微也。牟夷，莒大夫，曷为以姓氏通？重地也。以地叛，虽贱必书，地以名其人，终为不义，弗可灭矣。其书『来奔』，是接我以利，而我入其利，两讥之也。为国以义不以利，如以利，则上下交征，而国必危矣。为已以义不以利，如以利，则患得患失，亦无所不至矣。《春秋》于三叛人，虽贱，特书其名，以惩不义，惧▯人为后戒也。邑而言及者，公羊所谓『不以私邑累公邑』是也。」
秋七月，公至自晋。戊辰，叔弓帅师败莒师于蚡泉。谢湜曰：「取郸，取鄫，受莒叛邑，故莒师来攻。不书伐我者，鲁罪已明故也。既取其邑，又败其师，罪鲁人无悔责之心也。」
秦伯卒
谢湜曰秦伯不名史失之
冬，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人伐吴。谢湜曰：“楚子又通越伐吴，以越与诸侯相通，故称人。”胡安国曰：“越始见经，而与徐皆得称人，何也？”吴以朱方处齐庆封，而富于其旧，崇恶也。楚围朱方，执齐庆封，杀之，讨罪也。呉不顾义，入▯栎麻以报朱方之役，狄道也。楚于是以诸侯伐吴，则比吴为善，而师亦有名，其从之者进而称人，可也。或者以词为主，而谓不可云：“沈子、徐、越伐吴，故特称人。”误矣。以不可为文词，而进人于越，一字褒贬，义安在乎？且吴、楚、徐、越虽比于外域，而刘敞以为其实不同：吴，太伯之后也；楚，祝融之后也；徐，伯益之后也；越，大禹之后也。其上世皆为元徳显功，通于周室，与中国冠带之君无以异。徐始称王，楚后称王，吴、越因遂称王。王非诸侯所当称也，故《春秋》比诸夷狄，虽然犹不欲絶其类，是以书法之加于四国，不与鄋瞒、陆浑比。推之可
译楚国人俘虏了徐国国君。
谢湜说：“楚灵王因为徐国对吴国有二心，所以俘虏了徐国国君。徐国国君在防地听从了命令，而楚灵王却因猜疑而逮捕了他。这大概就是所说的不能保持其德行的人，所以《春秋》贬称他为‘人’。”
秋季七月，楚灵王、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷攻打吴国，俘虏了齐国的庆封，杀了他。
谢湜说：“庆封是崔杼的同党，是齐国的逆臣。齐国不能讨伐他，而鲁国收留了他；鲁国不能讨伐他，而吴国用封邑赏赐他。楚灵王率领诸侯攻打吴国，是因为吴国用封邑赏赐了同党庆封。诸侯丧失正道，大夫专权，各国互相庇护逆臣，已经很久了。楚灵王身处南蛮之中，却能以讨伐逆臣的名义攻打吴国，逮捕齐国的庆封，以纠正他的罪行，使叛臣贼子心中恐惧，这符合方伯讨伐罪人的道义。《春秋》记载攻打吴国，记载攻打庆封，是赞许他的。庆封被系属在齐国名下，是为了表明齐国不能讨伐他，而楚国代为讨伐他。他的官位已经被废除，所以不称大夫。”
于是灭掉了赖国。
谢湜说：“攻打吴国，讨伐庆封，是合乎道义的；灭掉赖国，是不合乎道义的。借着攻打吴国的军队去灭掉赖国，是楚灵王的暴虐。灭掉赖国，书中用‘遂’字，是归罪于诸侯不能纠正楚灵王。凭借诸侯众多的力量，却不能规劝楚灵王一次，这是诸侯的罪过。”
九月，鲁国夺取了鄫国。
谢湜说：“鄫国，是依附于莒国的微小国家，莒国灭掉了它，鲁国又夺取了它。”
冬季十二月乙卯日，叔孙豹去世。
五年春季周历正月，鲁国裁撤中军。
谢湜说：“因为人数不足，所以裁撤中军。‘舍’不是毁坏的意思，是因为不可行，舍弃而不做。人民不足以充满足够的军额，那么即使想要增立中军，最终也必定要裁撤罢了。记载‘舍中军’，是为了表明三军不可设立。”
胡安国说：“按照《左传》的说法，裁撤中军，是使公室地位卑微。当初设立三军，把公室分成三份，三家各占一份。等到裁撤中军时，把公室分成四份，季氏占两份，孟孙、叔孙两家各占一份，都全部征收赋税而进贡给国君。那么三军的设立和裁撤，都出自三家，国君不参与。公室更加卑微，而鲁国的兵权全部归于季氏了。兵权，是国家命运的主宰，是三纲兵政的根本。记载其设立和裁撤，以及公孙逃到齐国，定公死在干侯，定公没有正统，这是必然的道理。自己却不臣服，三纲沦丧，南蒯叛乱，阳虎专权，季斯被囚禁，而三桓的子孙衰微了，又能免吗？”书中说：“舍中军。”用含蓄的笔法来表明他们的罪过。
楚国杀了它的大夫屈申。
谢湜说《左传》认为屈申对吴国有二心。
鲁昭公前往晋国。夏季，莒国的牟夷带着牟娄和防兹两地来投奔鲁国。
谢湜说：“牟娄，是莒国的城邑。防兹，是莒国侵犯别国而得到的。防兹书中用‘及’字，是把它区别开来。牟夷带着三座城邑来投奔，表明他有危害莒国的心思。表明牟夷危害莒国的心思，是为了加重鲁人的罪过。在邾国夺取了田地了，庶其又带着两座城邑来投奔；在莒国夺取了郸、夺取了鄫了，牟夷又带着三座城邑来投奔。鲁人吞并邻国，其罪过可以知道了。”
胡安国说：“邾国、莒国的大夫名字不登上史册，是因为他们地位卑微。牟夷，是莒国的大夫，为什么用姓氏通称？是因为重视土地。带着土地叛逃，虽然地位卑微必定记载，土地用来表明那个人，终究是不义的，不可磨灭。书中记载‘来奔’，是接济我以利益，而我接受了他们的利益，两方都受到讥讽。治国以义而不以利，如果以利，那么上下互相争夺，国家必定危险。修身以义而不以利，如果以利，那么患得患失，也就无所不至了。《春秋》对于这三个叛逃的人，虽然地位卑微，特意记载他们的名字，以惩戒不义，使后人引以为戒。城邑而说‘及’的，是《公羊传》所说的‘不以私邑连累公邑’的意思。”
秋季七月，鲁昭公从晋国回来。戊辰日，叔弓率领军队在蚡泉打败莒国军队。谢湜说：“夺取郸，夺取鄫，接受莒国叛逃的城邑，所以莒国军队来攻打。不记载‘伐我’，是因为鲁国的罪过已经明显了。既夺取了他们的城邑，又打败了他们的军队，罪过在于鲁国人没有悔责之心。”
秦伯去世。
谢湜说秦伯不称名，是史官的失误。
冬季，楚灵王、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人攻打吴国。谢湜说：“楚灵王又联合越国攻打吴国，因为越国与诸侯相通，所以称‘人’。”胡安国说：“越国初次出现在经文中，而与徐国都得以称‘人’，为什么呢？”吴国把朱方赐给齐国的庆封，而且比庆封原来的封地更富庶，这是崇尚邪恶。楚国围攻朱方，逮捕齐国的庆封，杀了他，这是讨伐罪人。吴国不顾道义，入侵栎、麻来报复朱方之役，这是狄人的行为。楚国于是率领诸侯攻打吴国，那么把吴国比作善国，而军队也有名义，跟随的人进而称‘人’，是可以的。或许有人以辞藻为主，而说不可以这样说：“沈子、徐、越攻打吴国，所以特意称‘人’。”这是错误的。以不可作为文辞，而把越国提升为‘人’，一字褒贬，道义在哪里呢？况且吴、楚、徐、越虽然比作外域，而刘敞认为其实不同：吴，是太伯的后代；楚，是祝融的后代；徐，是伯益的后代；越，是大禹的后代。他们的上世都有伟大的德行和显赫的功绩，与周王室相通，与中原戴冠束带的君主没有不同。徐国开始称王，楚国后来称王，吴、越因而也相继称王。王不是诸侯所应当称的，所以《春秋》把他们比作夷狄，虽然如此，还是不想断绝他们的类别，所以书法加于这四个国家，不与鄋瞒、陆浑相比。推而广之
六年春王正月，杞伯益姑卒，葬秦景公。夏，季孙宿如晋，葬杞文公。宋华合比出奔卫。
胡安国曰：左氏曰：「宋寺人栁有宠，太子佐恶之。华合比请杀之。栁闻之，乃坎用牲埋书而告公曰：『合比将纳亡人之族，既盟于北郭矣。』合使视之，有焉，遂逐合比。」于是华亥欲代为右师，乃与栁比从为之徴。公使代之。宋公宠信阍寺，杀世适痤而父子之恩絶，逐华合比而君臣之义暌。刑人之能败国亡家，亦可畏矣。犹有任赵髙以亡秦，信恭显十常侍以亡汉，宠王守澄、田令孜以亡唐，而不知鉴覆车之辙者，不亦悲夫！凡此类，直书而义自见矣。
秋九月大雩楚防罢帅师伐吴
谢湜曰：「楚自讨庆封之后，比年再伐。吴楚灵之暴也。」
冬叔弓如楚齐侯伐北燕
谢湜曰：「北燕伯以强臣逼逐，奔齐。齐侯以讨逆伐北燕，诸侯之义也。」
七年春王正月暨齐平
程氏学曰：「齐欲平，而我与之平也。齐强，鲁弱，盖国之所愿也。而曰『我与之』，盖以抑齐之强而伸鲁之弱也。」谢湜曰：「暨，与也。两国之平，齐欲平，我亦欲平也。欲平，两国之所愿也。以我暨齐者，所以抑齐之强也。抑齐之强，以明鲁之所愿也。『暨』与『一也。『暨』辞尊，『与』辞卑，故朋匹相与曰『与』，尊者『与』，卑曰『暨』。」
胡安国曰：「我所欲曰，及不得巳，曰暨。当是时，昭公结婚强吴，外附荆楚，其与齐平，无汲汲之意。乃齐求于鲁而许之平也，故曰暨。至定公八年，鲁再侵齐，结大国之怨，见复必矣。其与齐平，非不得已，乃鲁求于齐而欲其平也，故曰及。平者，圣人之所贵。然或以贿赂而结平，或以臣下而擅平，或以附暴乱而得平，或以侵犯大国而急于平，则皆罪也。攷其事而轻重见矣。」
三月公如楚
谢湜曰：「冬，叔弓如楚。三月，公如楚。公如楚，叔弓之罪也。」
叔孙婼如齐涖盟
谢湜曰：「婼如齐涖盟，结两国之平也。」
夏四月甲辰朔，日有食之。秋八月戊辰，卫侯恶卒。九月，公至自楚。冬，至十有一月癸未，季孙宿卒。
谢湜曰宿季武子
十有二月癸亥葬卫襄公
八年春，陈侯之弟招杀陈世子偃师。
谢湜曰：陈哀公之疾也，公子招志欲图国，于是乘公之疾，杀世子偃师。兄弟手足之亲也，亲为兄弟而絶兄之世，招之大恶也。招杀世子，书陈侯之弟，罪其骨肉相残也。世子，社稷之本也，乘间窥国，招之大逆也。招杀偃师，书世子，罪其图社稷也。自招作乱，覆世子，由是楚人乘之，起而灭陈。然则世子系国安危，可知矣。哀公内失尊隆世子之道，外失训飬宗族之道，崇嬖妾，宠孽子，以致冡嗣孤弱，而母弟有图国之心，所以骨肉起为冦雠，而世子不保其身也。
胡安国曰：「此公子招特以弟称者，着招慿宠稔恶，而陈侯失亲亲之道也。招以公子为司徒，乃贵戚之卿，亲则介弟，尊则叔父，号令废立，自已而出，莫敢干之者也。不能援立嫡冢，安靖国家，而逄君之恶，戕杀偃师，以致大冦，宗社覆没，罪固大矣。陈侯信爱其弟，何以为失亲亲乎？尊贤者，亲亲之本，不能择亲之贤者，厚加尊宠，以表仪公族，而殉其私爱，施于不令之人，以至亡国败家，岂不失亲亲之道乎？其曰『陈侯之弟招杀陈世子偃师』，交贬之也。」
夏四月辛丑，陈侯溺卒。叔弓如晋。楚人执陈行人于徴，师杀之。
谢湜曰：「陈世子遇难，哀公继卒。陈行人以国难告楚，楚子以招之乱，执陈行人，杀之。行人以国命通于邦国而已，招之乱，非行人之罪也。执非其执，杀非其杀，故楚子贬爵称人。」
陈公子留出奔郑
谢湜曰：「公子留招之党，以楚杀行人，故留惧难，出奔。」
秋搜于红
谢湜曰：「春田曰搜，搜以简车徒也。秋搜非时也。以车徒减耗，故五年舍中军，八年搜于红。」
胡安国曰：「搜春事也。秋兴之，则违天时有常所矣。其于红，则易地利。三家专行，公不与焉。而兵权在臣下，则悖人理。
译鲁昭公六年春季，周历正月，杞国国君益姑去世，秦国国君景公下葬。夏季，季孙宿前往晋国，杞国国君文公下葬。宋国华合比出逃到卫国。
胡安国说：《左传》记载：“宋国的宦官柳受到宠信，太子佐厌恶他。华合比请求杀掉柳。柳听说后，就挖坑埋下牺牲和书信，向宋公报告说：‘华合比将要接纳逃亡者的家族，已经在北郭盟誓了。’华合比派人去查看，果然如此，于是驱逐了华合比。”这时华亥想取代华合比担任右师，便与柳勾结，共同为此事作证。宋公让华亥取代了华合比。宋公宠信宦官，杀害世适痤从而断绝了父子之恩，驱逐华合比从而背离了君臣之义。宦官能够败坏国家、毁灭家族，真是可怕啊。还有任用赵高导致秦朝灭亡，信任恭显和十常侍导致汉朝灭亡，宠信王守澄、田令孜导致唐朝灭亡，却不知道借鉴前车之鉴的人，难道不悲哀吗！凡是这类事情，直接记载下来，其中的义理自然显现。
秋季九月，举行大雩祭。楚国防罢率领军队讨伐吴国。
谢湜说：“楚国自从讨伐庆封之后，连续两年再次讨伐。这是因为吴国国君灵王暴虐的缘故。”
冬季，叔弓前往楚国。齐侯讨伐北燕。
谢湜说：“北燕国君因为被强势的大臣逼迫驱逐，逃奔到齐国。齐侯以讨伐叛逆的名义讨伐北燕，这是符合诸侯道义的。”
鲁昭公七年春季，周历正月，与齐国达成和平。
程氏学说：“齐国想要讲和，我国也与他们讲和。齐国强盛，鲁国弱小，这本是国家的愿望。但说‘我国与他们’，大概是为了抑制齐国的强盛而伸张鲁国的弱小。”谢湜说：“暨，就是与的意思。两国的和平，齐国想要讲和，我国也想要讲和。想要讲和，是两国共同的愿望。用‘我暨齐’的说法，是为了抑制齐国的强盛。抑制齐国的强盛，是为了表明鲁国的愿望。‘暨’和‘与’是一样的。‘暨’用于尊称，‘与’用于卑称，所以地位相当的人互相交往称为‘与’，尊者在先称为‘与’，卑者在先称为‘暨’。”
胡安国说：“我国所希望的称为‘及’，不得已才做的称为‘暨’。当时，昭公与强大的吴国联姻，对外依附荆楚，他与齐国讲和，并没有急切的意思。而是齐国向鲁国请求讲和，鲁国才答应，所以用‘暨’。到了定公八年，鲁国再次侵犯齐国，结下了大国的怨恨，被报复是必然的。他与齐国讲和，不是不得已，而是鲁国向齐国请求讲和，希望达成和平，所以用‘及’。和平，是圣人所珍视的。然而有的通过贿赂来达成和平，有的由臣下擅自达成和平，有的依附暴乱势力而得到和平，有的侵犯大国后急于求和，这些都是罪过。考察具体事情，轻重程度就显现出来了。”
三月，鲁君前往楚国。
谢湜说：“冬季，叔弓前往楚国。三月，鲁君前往楚国。鲁君前往楚国，是叔弓的罪过。”
叔孙婼前往齐国主持盟会。
谢湜说：“叔孙婼前往齐国主持盟会，是为了缔结两国的和平。”
夏季四月甲辰初一，发生日食。秋季八月戊辰，卫国国君恶去世。九月，鲁君从楚国回国。冬季，到十一月癸未，季孙宿去世。
谢湜说：季孙宿就是季武子。
十二月癸亥，卫国国君襄公下葬。
鲁昭公八年春季，陈国国君的弟弟招杀害了陈国世子偃师。
谢湜说：“陈哀公生病时，公子招心里图谋夺取国家，于是趁着国君生病，杀害了世子偃师。兄弟是手足般的亲人，身为兄弟却断绝兄长的世系，这是招的大恶。招杀害世子，史书称他为‘陈侯之弟’，是谴责他骨肉相残。世子是国家的根本，趁机窥探国政，这是招的大逆。招杀害偃师，史书称他为‘世子’，是谴责他图谋国家。自从招作乱，颠覆世子，于是楚国人趁机而起，灭掉了陈国。那么世子关系到国家的安危，是可以知道的。哀公对内失去了尊崇世子的道理，对外失去了训导宗族的道理，宠信爱妾，宠爱庶子，导致嫡嗣孤立弱小，而弟弟产生图谋国家的心思，所以骨肉之间变成仇敌，世子不能保全自身。”
胡安国说：“这里公子招特别以‘弟’来称呼，是为了彰显招凭借宠信积累恶行，而陈侯失去了亲爱亲人的道理。招以公子身份担任司徒，是贵戚之卿，亲近则是介弟，尊贵则是叔父，号令废立，都由他发出，没有人敢干涉。他不能扶立嫡长子，安定国家，反而迎合君主的恶行，杀害偃师，导致大祸，宗庙社稷覆灭，罪过确实很大。陈侯信任宠爱他的弟弟，为什么说失去了亲爱亲人的道理呢？尊重贤能，是亲爱亲人的根本，不能选择亲人中的贤者，厚加尊宠，作为公族的表率，而是殉于私爱，施于不善之人，以至于亡国败家，难道不是失去了亲爱亲人的道理吗？史书说‘陈侯之弟招杀陈世子偃师’，是对双方都进行贬斥。”
夏季四月辛丑，陈国国君溺去世。叔弓前往晋国。楚国人拘捕了陈国的使者于徵，军队杀死了他。
谢湜说：“陈世子遇难，哀公接着去世。陈国使者将国难告知楚国，楚子因为招的叛乱，拘捕陈国使者，杀死了他。使者只是奉国命在各国间沟通而已，招的叛乱，不是使者的罪过。拘捕是不该拘捕的，杀害是不该杀害的，所以楚子被贬爵称为‘人’。”
陈国公子留出逃到郑国。
谢湜说：“公子留是招的党羽，因为楚国杀了使者，所以留害怕祸患，出逃。”
秋季在红地狩猎。
谢湜说：“春季狩猎称为搜，搜是为了检阅车马和士兵。秋季狩猎不合时宜。因为车马士兵减耗，所以五年废除了中军，八年在红地狩猎。”
胡安国说：“搜是春季的事情。秋季兴起，就违背了天时，也没有固定的场所。在红地狩猎，就改变了地利。三家专权行事，国君不参与。而兵权在臣下手中，就违背了人理。”
此亦直书其事，不待贬絶而自见者也。凡乱臣之欲窃国命，必先为非礼以动民，而后上及于君父。昭公至是，民食于他，不恤其所，昧于履霜之戒，甚矣。」
译这也就是直接记载事实，不需要加以贬斥断绝，其罪过自然显现。凡是乱臣想要窃取国家大权，必定先做不合礼制的事情来动摇民心，然后才上犯到国君和父亲。昭公到了这个地步，百姓在他国获取食物，他不体恤百姓的处境，对“履霜坚冰至”的警示浑然不觉，真是太过分了。
陈人杀其大夫公子过
谢湜曰：「公子过为国正卿，比逆臣以危世子，恶之大者也。陈国讨而杀之，得其罪矣。杀书人以众弃之，辞加之也。」
大雩。冬十月壬午，楚师灭陈，执陈公子招，放之于越，杀陈孔奂。
谢湜曰：「利人之难，而举师灭陈，楚灵之暴也。公子招首为逆乱者也。孔奂因招而得罪者也。楚子假公义以灭陈，故其灭陈也，放；陈公子招杀陈孔奂，罪之大者，放而不杀，罪之小者，杀而不容，刑诛不法，甚矣。招书『放』，奂书『杀』，着楚之乱也。着楚之乱，所以责中国也。招书『陈公子』者，着陈不能讨而絶之也。」
葬陈哀公
谢湜曰：「哀公国已灭矣。春秋书葬者，不与楚子灭陈也。不与楚子灭陈，所以存陈也。」
九年春叔弓防楚子于陈
谢湜曰：「楚灭陈，中国在所讨治，而叔弓乃防楚子于陈，长荆蛮之暴也。」
许迁于夷
谢湜曰：「楚不能固守其国，又自叶迁夷。盖楚既灭，陈许人恐，故迁于夷。然则叶以郑迁，夷以楚迁。」
夏四月陈灾
谢湜曰：「书陈灾，所以存陈也。存陈罪，中国之不救也。」胡安国曰：「凡外灾告则书，今楚已灭陈，夷于属县，使穿封戍为公矣，必不遣使告于诸侯。言亡国之有天灾也，何以书于鲁国之防乎？当是时，叔弓与楚子防于陈，则目击其事矣。虽彼不来告，此不徃吊，叔弓使毕而归，语陈故也。鲁史遂书之耳。」或曰：「国史所书，必承赴告，岂有慿使人之言而载之于史者？」曰：「周景王崩，有尹单、猛朝之变，固无赴告矣。叔鞅至自京师，言王室之乱也。《春秋》承其言，遂书于策，亦此类耳。」仲尼作经，存而弗革者，盖兴灭国，继絶世，以尧舜三代公天下之心为心，异于孤秦罢侯置守，欲私一人以自奉者，所以归民心，合天徳也。《谷梁》以为存陈得其防矣。
秋仲孙貜如齐
谢湜曰：「齐平之后，二国亲睦，故仲孙貜修聘于齐。」
冬筑郎囿
谢湜曰：「筑囿以备逸游也。方是时，外有强楚可忧，内有权臣可虑，上有雨雹日食之变，下有兵民雕耗之▯。舍此不恤，而筑囿于郎迷之至也。然则筑郎囿，非独罪其劳民而已。」
十年春王正月夏齐栾施来奔
谢湜曰：「左氏谓栾施嗜酒多怨，彊于陈鲍氏，故陈鲍攻之，出奔。」
秋七月，季孙意如、叔弓、仲孙貜帅师伐莒。
谢湜曰：「三卿连师伐莒，罪其虐隣国，弃民政也。」胡安国曰：「前已舍中军矣，曷为犹以三卿并将乎？季氏毁中军，四分公室，择其二，二家各有其一。至是，季孙身为主将，二子各率一军为之副，则三军固在其曰『舍之』者，特欲中分鲁国之众为已私耳。以为复古则误矣。襄公以来，既作三军，地皆三家之土，民皆三家之兵，每一军出，各将其所属，而公室无与焉。是知虽舍中军，而三卿并将，旧额固存矣。」
戊子，晋侯彪卒。九月，叔孙婼如晋葬。晋平公十有二月甲子，宋公成卒。
十有一年春，王二月，叔弓如宋，葬宋平公。夏四月丁巳，楚子防诱蔡侯般杀之于申。楚公子弃疾帅师围蔡。谢湜曰：「楚灵之杀蔡侯，以其有可加之恶也。然春秋不以杀逆为功，乃以诱而杀之为罪。则蔡般之罪与直弑者不同，于此见矣。故楚灵之杀蔡侯也，书『诱』以罪其诈，书名以着其恶。」
又曰：「楚之诱蔡侯也，志在图国。故楚子杀蔡，而弃疾以师图蔡。」
胡安国曰：左氏曰：「楚子在申，召蔡侯其大夫曰：『王贪而无信，币重言甘，诱我也。不如无徃。』蔡侯不可。楚子伏甲，飨般于申，执而杀之。此讨贼也。虽诱杀之，疑若无罪。春秋深恶楚子，贬而称名，何也？」世子般弑其君，诸侯与通防盟，十有三年矣。是中国安于弑逆而莫之觉也。楚子若以大义倡天下，奉词致讨，执般于蔡，讨其弑父之罪，而在官者无赦焉；讨其弑君之罪，而在官者无赦焉。残其身，潴其宫室，谋于蔡众，置君而去。虽古之征暴乱者不越此矣，又何恶乎？今防本心欲图其国
译陈国人杀了他们的大夫公子过。
谢湜说：“公子过担任国家的正卿，却亲近逆臣以危害世子，这是极大的罪恶。陈国讨伐并杀了他，是合乎罪行的。在史书中记载‘杀’，是为了表明众人抛弃他，这是史官在措辞上加以强调的。”
举行大雩祭。冬十月壬午日，楚国军队灭掉了陈国，逮捕了陈国公子招，将他流放到越国，杀死了陈国的孔奂。
谢湜说：“趁人之危，发兵灭掉陈国，这是楚灵王的暴虐。公子招是带头作乱的人。孔奂是因为依附公子招而获罪的。楚灵王假借公义来灭陈，所以灭陈之后，对罪大者公子招予以流放；对罪小者孔奂予以处死而不宽恕。刑罚诛杀不合常法，太过分了。史书对公子招记载为‘放’，对孔奂记载为‘杀’，是为了彰显楚国的混乱。彰显楚国的混乱，是为了责备中原各国。公子招记载为‘陈公子’，是为了彰显陈国不能讨伐他而断绝其关系。”
安葬陈哀公。
谢湜说：“哀公的国家已经灭亡了。《春秋》记载安葬他，是不认可楚灵王灭陈的行为。不认可楚灵王灭陈，是为了保全陈国的正统。”
鲁哀公九年春天，叔弓在陈国与楚灵王会盟。
谢湜说：“楚国灭掉陈国，中原各国应当讨伐惩治，而叔弓却在陈国与楚灵王会盟，这是助长了荆蛮的暴虐。”
许国迁都到夷地。
谢湜说：“楚国不能稳固地守住自己的国家，又从叶地迁到夷地。大概是因为楚国已经灭掉了陈国，许国人感到恐惧，所以迁都到夷地。那么，叶地是因为郑国而迁徙，夷地是因为楚国而迁徙。”
夏四月，陈国发生灾祸。
谢湜说：“记载陈国灾祸，是为了保全陈国。保全陈国，是因为中原各国没有去救助。”胡安国说：“凡是外国的灾祸，如果来告丧就记载。现在楚国已经灭掉陈国，将其降为属县，让穿封戍担任县公，必定不会派遣使者向诸侯告丧。说灭亡的国家有天灾，为什么记载在鲁国的史册上呢？当时，叔弓与楚灵王在陈国会盟，亲眼目睹了这件事。虽然他们不来告丧，鲁国也不去吊唁，但叔弓使命完成后回国，讲述了陈国的旧事。鲁国史官于是记载了下来。”有人说：“国史所记载的，必定是承接赴告，哪有凭借使者的话就载入史册的？”回答说：“周景王去世，发生了尹单、尹猛的政变，本来就没有赴告。叔鞅从京师回来，讲述了王室的动乱。《春秋》承接他的话，于是记载在简策上，也是这类情况。”孔子作经，保留而不改变，大概是怀着复兴灭亡的国家、延续断绝的世系，以尧舜和三代公天下的思想为思想，不同于孤秦废除诸侯设置郡守，想要私利一人以自我奉养的做法，以此来归拢民心，契合天德。《谷梁传》认为保全陈国是恰当的。
秋，仲孙貜出使齐国。
谢湜说：“齐国平定之后，两国亲近和睦，所以仲孙貜到齐国修好聘问。”
冬，在郎地修筑苑囿。
谢湜说：“修筑苑囿是为了准备游乐。当时，外有强大的楚国可担忧，内有专权的臣子可顾虑，上有雨雹日食的天变，下有兵民凋敝的困境。舍弃这些不体恤，却在郎地修筑苑囿，是极其迷惑的。那么，修筑郎地苑囿，不仅仅是罪在劳民伤财而已。”
鲁哀公十年春，周王正月，夏，齐国的栾施来投奔鲁国。
谢湜说：“《左传》说栾施嗜酒多怨，在陈氏、鲍氏面前逞强，所以陈氏、鲍氏攻打他，他出逃。”
秋七月，季孙意如、叔弓、仲孙貜率领军队攻打莒国。
谢湜说：“三位卿大夫联合出兵攻打莒国，罪在虐待邻国，抛弃民政。”胡安国说：“之前已经裁撤中军了，为什么还由三位卿大夫共同统帅呢？季氏毁掉中军，将公室四分，选择其中的两份，另外两家各有一份。到了这时，季孙亲自担任主将，另外两人各率一军作为副将，那么三军实际上都在他们手中。所谓‘裁撤’，只是想要将鲁国的军队中分作为自己的私产罢了。如果认为这是恢复古制就错了。自襄公以来，既然设立了三支军队，土地都是三家的土地，百姓都是三家的士兵，每次出兵，各自统领所属部队，而公室不参与。由此可知，虽然裁撤了中军，但三卿共同统帅，旧的编制依然保留。”
戊子日，晋侯彪去世。九月，叔孙婼出使晋国参加葬礼。晋平公十二年甲子日，宋公成去世。
鲁哀公十一年春，周王二月，叔弓出使宋国，安葬宋平公。夏四月丁巳日，楚灵王在防地诱骗蔡侯般，在申地杀了他。楚国公子弃疾率领军队包围蔡国。谢湜说：“楚灵王杀蔡侯，是因为他有可以加罪的恶行。然而《春秋》不以杀逆贼为功，而是以诱骗杀害为罪。那么蔡般的罪行与直接弑君者不同，在这里可以看出。所以楚灵王杀蔡侯，记载‘诱’以谴责他的欺诈，记载名字以彰显他的恶行。”
又说：“楚国诱骗蔡侯，志向在于图谋蔡国。所以楚灵王杀蔡侯，而弃疾率军图谋蔡国。”
胡安国说：《左传》说：“楚灵王在申地，召见蔡侯，蔡侯的大夫说：‘楚王贪婪而无信用，礼物厚重言语甘甜，是诱骗我们。不如不去。’蔡侯不听从。楚灵王埋伏甲兵，在申地宴请蔡侯般，逮捕并杀了他。这是讨伐贼人。虽然诱骗杀害他，似乎没有罪过。《春秋》深深厌恶楚灵王，贬低他称其名，为什么呢？”世子般弑杀他的国君，诸侯与他通好结盟，已经十三年了。这是中原各国安于弑逆而没有人觉察。楚灵王如果以大义倡导天下，奉辞讨伐，在蔡国逮捕般，讨伐他弑父的罪行，而在位的官员不予赦免；讨伐他弑君的罪行，而在位的官员不予赦免。残害他的身体，淹没他的宫室，与蔡国众人商议，安置国君后离去。即使是古代征伐暴乱的人也不会超过这个做法，又何必厌恶呢？现在楚灵王本心想要图谋蔡国
，不为讨贼举也，而又挟欺毁信，重币甘言，诈诱其君，执而杀之，肆行无道，贪得一时，流毒于后。弃疾以是杀戎，蛮商鞅以是绐魏将，秦人以是刼懐王，倾危成俗，天下大乱。刘项之际，死者十九。圣人深恶楚防而名之也，其虑逺矣。后世诛讨乱臣者，或畏其强，或幸其弱，不以大义兴师，至用诡谋诈力，徼幸胜之。若事之防，反侧皆惧，茍其不防，适足长乱。如代宗之图思明，宪宗之绐王弁，昧于春秋垂戒之防矣。
译（楚灵王）不是为了讨伐贼寇而兴师，却又挟持欺诈、毁坏信义，用厚重的贿赂和甜言蜜语，欺骗诱骗其国君，将其抓获并杀害，肆意施行无道之行，贪图一时的利益，给后世留下祸害。弃疾因此杀害了戎蛮，商鞅因此欺骗了魏国将领，秦国人因此胁迫了楚怀王，倾覆危亡成为风气，天下大乱。刘邦与项羽争雄之际，死去的人十有八九。圣人深深地厌恶楚灵王的这种行为并以此命名，他的考虑是很深远的。后世讨伐乱臣的人，有的畏惧其强大，有的侥幸其弱小，不凭借大义兴师，以至于使用诡计和诈力，侥幸战胜他们。如果事情未能成功，正反两方面都会恐惧；如果事情侥幸成功，正好助长叛乱。就像唐代宗图谋李思忠、唐宪宗欺骗王弁那样，是不明白《春秋》垂示警戒的深意啊。
五月甲申夫人归氏薨
谢湜曰：「归氏，襄公妾，昭公母，胡女，归姓。」
大搜于比蒲
谢湜曰：「合国车徒而搜，故曰大搜。大搜将以振武事也。八年搜于红矣，以车徒不足，故又大搜于比蒲。师不足用，而求之大搜，着其失武备也。君有大防，而国不废搜。」
胡安国曰：「其曰大搜越礼也，君有重防，国不废搜，不忌君也。三纲军政之本，君执此以驭其下，臣执此以事其上，政之大本于是乎在。君有三年之慼，而国不废一日之搜，则无本矣。然则君有重防，防不贰事，以简车徒为非礼也。乃有身从金革而无避者，独何欤？曰：防不贰事，大比而简车徒，则废其常可也。有门庭之冦，而宗庙社稷之存亡系焉，必从权制而无避矣。伯禽服防，徐夷并与，至于东郊，出战之师与筑城之役同日并举，度缓急轻重，盖有不得已焉者矣。晋王克用薨，梁兵压境，而庄宗决胜于夹寨；周太祖殂，契丹入冦，而世宗接战于髙平。若此者，君行为显亲，非不顾也；臣行为爱君，非不忌也。惟审于缓急轻重之宜，斯可矣。」
仲孙貜防邾子盟于祲祥。秋季孙意如防晋韩起、齐国弱、宋华亥、卫北宫佗、郑罕虎、曹人、杞人于厥憗。
谢湜曰：「大夫防于厥憗，谋救蔡也。方是时，楚人益强，中国益弱，故大夫将欲救蔡，而卒无成功。书『防』，不书『救』，罪之也。故荀呉曰：『不能救陈，又不能救蔡，晋之不能，亦可知也。』为盟主而不恤亡国，将焉用之？」
胡安国曰：「按左氏，楚师在蔡，晋荀呉曰：『不能救陈，又不救蔡，物无以亲已为盟主而不恤亡国，将焉用之？』防于厥憗，谋救蔡也。使狐父请蔡于楚，弗许。文十五年，晋灵公帅八国之诸侯盟于扈。春秋畧而不序者，谋伐齐而不克，定其乱也。襄公三十年，叔孙豹防十二国之大夫于澶渊，诸侯之大夫皆称人。鲁卿讳而不书者，视蔡乱而不能讨其贼也。今楚将灭蔡，请于楚而弗许，晋之不能亦可知矣。曷为诸国犹序而大夫无贬乎？扈之盟，晋侯受贿弗克而还，诸侯畧而不序，亡义利之分也。澶渊之防，谋救宋灾而不讨蔡罪，大夫贬而称人，鲁卿讳而不书，失重轻之别也。亡义利之分为不仁，失重轻之别为不智。今晋与诸侯心欲救蔡而力弗加焉，则无恶也。凡此见春秋明义利，审重轻，以恕待人而不求其备矣。」
九月己亥，葬我小君齐归。冬，十有一月丁酉，楚师灭蔡，执蔡世子有以归，用之。
谢湜曰：「有称世子有未立也，世子书名，降诸侯也，执以归，非服也。用之杀而用之也。楚子杀人之君，灭人之国，絶人之世，以国嗣子同之六畜，而忍于用之，逆天暴物，未有甚于此者也。楚灭陈，灭蔡，皆称师者，着楚之强也。着楚之强，所以责中国也。方是时，诸侯衰微，中国不振，由是楚灵肆为暴虐，有并吞邦国之心，托治罪之义，杀陈行人而卒于灭陈，托讨恶之名，诱杀蔡侯而卒于灭蔡。其乱则陈之首逆不以即刑，其虐则蔡之世子用为六畜。诸侯委靡相视，而问罪之伐不加于强暴之夷，天下将胥为左袵之民矣。故《春秋》着楚之强，列楚之罪，而责中国也。」
胡安国曰：「内入国而以其君来，外灭国而以其君归，皆服而以之易词也。」既书灭蔡矣，又书执蔡世子。有者，世子无降服之状，强执以归而虐用之也。或以为未逾年之君，其称世子者，不君灵公，故不成其子，非也。楚防杀蔡般，弃疾围其国，凡八月而见灭。世子在穷迫危惧之中，固未暇立乎其位，安得以为未逾年之君而称子也？假使立乎其位，而般死于楚，其防未至，不敛不葬，世子亦不成乎为君矣。然世子继世有国之称，必以此称。蔡有者，父母之仇，不与共天下，与民守国，效死不降，至于力屈就擒，虐用其身而不顾也，则有之，为世子之道得矣。
十有二年春，齐髙偃帅师纳北燕伯于阳。
谢湜曰：「燕伯之齐也，景公为燕伯伐北燕，髙偃帅师纳燕伯，齐国之大义也。循而行之，则邦国岂有悖逆之乱哉！虽然
译五月甲申，夫人归氏去世。
谢湜说：“归氏，是襄公的妾室，昭公的母亲，胡国女子，姓归。”
在比蒲举行大规模阅兵。
谢湜说：“集合全国的兵车与步兵进行检阅，所以称为大搜。大搜是为了整顿军务。八年时曾在红地阅兵，因为兵车与步兵不足，所以在比蒲再次举行大搜。军队不足以使用，却依靠大搜来补充，这显露出武备的缺失。国君有重大的丧事，而国家不废止阅兵。”
胡安国说：“称‘大搜’是违背礼制的。国君有重大的丧事，国家却不废止阅兵，这是不避忌国君。三纲是军政的根本，国君凭借它来驾驭下属，臣子凭借它来侍奉上级，政治的根本就在这里。国君有三年之丧，而国家不废止一天的阅兵，这就失去了根本。那么，国君有重大丧事，丧礼不从事第二件事，以检阅兵车步兵为不合礼制。然而有人亲身参与军事行动而不回避，这是为什么呢？回答说：丧礼不从事第二件事，大规模检阅兵车步兵，可以废止常规。如果有门户庭院的寇乱，而宗庙社稷的存亡系于其中，就必须权宜行事而不回避。伯禽服丧，徐夷一同进犯，到达东郊，出战的军队与筑城的劳役同日并举，衡量缓急轻重，大概有不得已的情况了。晋王李克用去世，梁兵压境，而庄宗在夹寨决胜；周太祖去世，契丹入侵，而世宗在高平接战。像这样的情况，国君行动是为了显扬亲恩，并非不顾忌；臣子行动是为了爱护国君，并非不避忌。只有审慎于缓急轻重的适宜，就可以了。”
仲孙貜在防地会见邾子，在祲祥结盟。秋季，孙意如在厥憗会见晋国的韩起、齐国的国弱、宋国的华亥、卫国的北宫佗、郑国的罕虎，以及曹人、杞人。
谢湜说：“大夫在厥憗会见，是谋划救援蔡国。当时，楚国人日益强大，中原各国日益衰弱，所以大夫想要救援蔡国，但最终没有成功。史书称‘会见’，不称‘救援’，是谴责他们。所以荀吴说：‘不能救援陈国，又不能救援蔡国，晋国的无能，也可以知道了。’作为盟主却不体恤亡国，还要他做什么？”
胡安国说：“按照《左传》，楚军在蔡国，晋国的荀吴说：‘不能救援陈国，又不救援蔡国，万物没有亲近自己的理由。作为盟主却不体恤亡国，还要他做什么？’在厥憗会见，是谋划救援蔡国。派狐父向楚国请求保全蔡国，楚国不答应。文公十五年，晋灵公率领八国诸侯在扈地结盟。《春秋》省略而不记载，是因为谋划讨伐齐国而没有成功，平定了动乱。襄公三十年，叔孙豹在澶渊会见十二国大夫，诸侯的大夫都称‘人’。鲁国卿大夫避讳而不记载，是因为看到蔡国动乱而不能讨伐其贼人。现在楚国将要灭亡蔡国，向楚国请求而不答应，晋国的无能也可以知道了。为什么各国仍然记载而大夫没有贬斥呢？扈地的结盟，晋侯受贿未能成功而返回，诸侯省略而不记载，是失去了义利的分别。澶渊的会见，谋划救援宋国灾祸而不讨伐蔡国的罪过，大夫被贬斥而称‘人’，鲁国卿大夫避讳而不记载，是失去了轻重的分别。失去义利的分别是不仁，失去轻重的分别是不智。现在晋国与诸侯心里想要救援蔡国而力量无法施加，就没有罪过。所有这些表明《春秋》明辨义利，审慎轻重，以宽恕待人而不求其完备。”
九月己亥，安葬我国小君齐归。冬季，十一月丁酉，楚军灭亡蔡国，俘虏蔡国世子有带回楚国，将他处死。
谢湜说：“有称世子，是因为尚未即位。世子称名，是降低诸侯的规格。俘虏带回，不是臣服。处死他，是杀而用之。楚子杀人之君，灭人之国，绝人之世，将国家继承人等同于六畜，而忍心处死他，逆天暴物，没有比这更严重的了。楚国灭亡陈国，灭亡蔡国，都称‘师’，是彰显楚国的强大。彰显楚国的强大，是为了责备中原各国。当时，诸侯衰微，中原不振，因此楚灵王肆意暴虐，有并吞邦国之心，借治罪的名义，杀陈国行人而最终灭亡陈国，借讨恶的名义，诱杀蔡侯而最终灭亡蔡国。其混乱在于陈国的首逆不立即受刑，其暴虐在于蔡国的世子被当作六畜处死。诸侯萎靡不振，互相观望，而问罪的讨伐不施加于强暴的夷狄，天下将都成为左衽的百姓了。所以《春秋》彰显楚国的强大，列举楚国的罪过，而责备中原各国。”
胡安国说：“内入国而以其君来，外灭国而以其君归，都是臣服而以之改变措辞。”既然记载灭亡蔡国，又记载俘虏蔡国世子。有，是世子没有降服的样子，强行俘虏带回而虐待处死。有人认为他是未逾年的国君，称世子，是不以灵公为国君，所以不成其为子，这是不对的。楚国在防地杀死蔡般，弃疾包围其国，经过八个月而被灭亡。世子在穷迫危惧之中，本来来不及即位，怎么能认为他是未逾年的国君而称子呢？假使即位，而般死于楚国，丧事未到，不收敛不埋葬，世子也不成其为国君了。然而世子有继承世系国家的称号，必定以此称呼。蔡国有，是父母之仇，不与共天下，与百姓守国，效死不降，直到力屈被擒，虐待其身而不顾惜，这是有的，作为世子的道义得到了。
十二年春，齐国高偃率领军队在北燕的阳地接纳燕伯。
谢湜说：“燕伯到齐国，景公为燕伯讨伐北燕，高偃率领军队接纳燕伯，是齐国的大义。遵循而实行，那么邦国哪有悖逆的动乱呢！虽然
，髙偃能纳燕伯于别邑，而不能为之讨逆臣以反其位，非所以定燕伯而安燕国也。书『纳于阳』，善其志矣，而未善其事也。燕伯虽失位，义未当絶，故不名。与卫侯入夷仪不名，同意。」
译高偃能够将燕伯安置在别的城邑，却不能为他讨伐逆臣以恢复其君位，这并不是安定燕伯和燕国的做法。《春秋》记载“纳于阳”，是赞扬他的志向，但并未肯定他的做法。燕伯虽然失去了君位，但道义上不应与他断绝关系，所以不称其名。这与卫侯进入夷仪时不称其名，是同样的用意。
三月，壬申，郑伯嘉卒。夏，宋公使华定来聘。公如晋，至河，乃复。
谢湜曰：「左氏谓晋人以伐莒辞公。」
五月，塟郑简公。楚杀其大夫成、熊秋。七月，冬，十月，公子憗出奔齐。
谢湜曰：「左氏谓南蒯与憗谋出季平子，不克，故奔齐。」
楚子伐徐晋伐鲜虞
程氏学曰：「晋伐鲜虞，左氏载荀吴伪防齐师者，假道鲜虞，遂入昔阳。冬，晋伐鲜虞。夫惇信明义，先王之道也；怀利尚诈，襄世之行也。晋悖先王之道，而为襄世之行，故书曰『晋伐鲜虞，以絶之』。」
春秋集义卷四十三
<经部,春秋类,春秋集义》>
钦定四库全书
春秋集义卷四十四
宋 李明复 撰
昭公
十有三年春叔弓帅师围费
谢湜曰：「季氏家臣南蒯以费叛，故叔弓围费。不书叛者，书围，则邑叛可知也。家邑而至于围之，则上失制御，由此见矣。末大必折，尾大不掉，物之常理也。下之不率，上之所以弱也。故周之衰也，其始诸侯制天子，其次大夫制诸侯，又其次家臣制大夫。」
胡安国曰：「费，内邑也。命正卿为主将，举大众围其城，若敌国然者，家臣强，大夫弱也。语不云乎？有一言而可以终身行之者，其恕矣乎！已所不欲，勿施于人。所恶于下者，无以事上也；所恶于上者，无以使下也。然后家齐而国治矣。」季孙意如以所恶于下者事其上，而不忠于其君；以所恶于上者使其下，而不礼于其臣。出乎尔者，反乎尔。宜南蒯之及此也。春秋之法，不书内叛，反求诸已而已矣。其书围费，欲着其实，不没之也。
夏四月，楚公子比自晋归于楚，弑其君，防于干谿。谢湜曰：「楚灵劳师逺伐，国人厌苦，内外离心，故公子比乘楚空虚，挟晋之力，入有其国。比以恶入，而书曰『归』，楚者罪楚灵之失人心也。比之归也，内袭楚子之位，以令国人；外摄师徒，以擕楚子之众。由是楚灵以千乘之势，不得返国，而死于干谿。防非遇弑，而书曰『比弑』者，着比入为首恶，而致君于难也。」
胡安国曰：楚师伐徐，楚子防次于干谿，为之援。公子弃疾，君陈蔡主，方城之外。有观从者，率羣失职，以弃疾命召比于晋。既至，胁比而立之。令于干谿曰：「先至者复其田里。」师溃而归，楚子经而死。或曰：昭元年，楚防弑立比，出奔晋。十三年，比归而防缢于棘园，则比未尝一日北▯事防，为之臣。防又弑立，固非比之君矣。而书曰：「比弑其君防」，何也？曰：凡去国出奔，而君不以为臣，则晋于栾盈是也。臣不以为君，则公子鱄于卫是也。若去国虽久，而爵禄有列于朝，出入有诏于国，不扫其坟墓，不收其田里，不系累其宗族，即君臣之分犹在也。比虽奔晋，而晋人以覉待比，以国底禄，固楚之亡公子也。楚又未尝锢之，如晋之于栾盈。比又未尝不向楚而坐，如子鲜之于卫。安得以为比非楚臣，而防非比之君乎？《春秋》书「比弑其君防」，明于君臣之义也。或曰：防弑郏敖，以立比之获罪，岂其无讨贼之心，而徒贪夫位欤？曰：《春秋》罪比，不明乎君臣之义，不责其无讨贼之心。夫比虽当次及之序，而弃疾亦居楚国之常。以取国言之，比具五难，而弃疾有五利。此事之变也。为此者，宜乎效死不立。若国有所归，为曹子臧、鲁叔肹，不亦善乎？不然，身居令尹，都贵戚之卿，为社稷镇乱，不自已，亦可也。今乃胁于势而忘其守，怵于利而忘其义，被之大恶，欲辞而不可得矣。为人臣而不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权者，若此类是也。悲夫，圣人垂戒之意，明矣。吕祖谦曰：楚灵在当时，最号强暴无道，然当时得以威行于中国，虽终于灭亡，然飞▯强大，尚至于十四年。盖灵虽是无道，其间亦有一二件好处。且如穿封戌为陈公，曰：「城麋之役，不谄。」当楚灵为王子时，与穿封戍争囚郑皇颉，戌操戈欲逐王子围，可谓仇雠之人。今既即位，不惟不报其雠，及灭陈，又封之为。陈公如此等事，
译三月壬申日，郑国国君郑简公姬嘉去世。夏季，宋国国君派遣华定前来鲁国聘问。鲁昭公前往晋国，走到黄河边，就返回了。
谢湜说：“《左传》认为晋国人以讨伐莒国为借口，推辞鲁昭公的访问。”
五月，安葬郑简公。楚国杀死了他们的大夫成氏和熊秋。七月，冬季，十月，鲁国公子憗出逃到齐国。
谢湜说：“《左传》认为南蒯与公子憗谋划驱逐季平子，没有成功，所以出逃到齐国。”
楚灵王讨伐徐国，晋国讨伐鲜虞。
程氏学说：“晋国讨伐鲜虞，《左传》记载荀吴假装防备齐军，借道鲜虞，于是攻入昔阳。冬季，晋国讨伐鲜虞。敦厚诚信、彰明道义，是先王的治国之道；贪图利益、崇尚欺诈，是衰乱时代的行事作风。晋国违背先王的治国之道，而采取衰乱时代的行事作风，所以《春秋》记载‘晋伐鲜虞’，以此来断绝这种关系。”
《春秋集义》卷四十三
<经部,春秋类,《春秋集义》>
钦定四库全书
《春秋集义》卷四十四
宋 李明复 撰
昭公
十三年春季，叔弓率领军队包围费邑。
谢湜说：“季氏的家臣南蒯凭借费邑反叛，所以叔弓包围费邑。不记载‘叛’字，是因为记载了‘围’，那么邑邑反叛的情况就可以知道了。大夫的家邑竟然到了需要被包围的地步，那么上级丧失了对下级的控制力，由此就显现出来了。末梢过于强大必然折断，尾巴太大就摇不动，这是事物的常理。下级不遵从命令，是上级弱小的原因。所以周朝衰微的时候，起初是诸侯控制天子，接着是大夫控制诸侯，再后来是家臣控制大夫。”
胡安国说：“费邑，是鲁国国内的城邑。任命正卿作为主将，调动大军包围它的城池，就像对待敌国一样，这是因为家臣强大，大夫弱小的缘故。古语不说过吗？有一句话可以终身奉行，那就是‘恕’吧！自己不愿意的，不要强加给别人。在下级身上厌恶的事情，不要用来侍奉上级；在上级身上厌恶的事情，不要用来驱使下级。这样之后，家庭才能和睦，国家才能治理好。”季孙意如用他在下级身上厌恶的事情来侍奉他的上级，却不忠于他的国君；用他在上级身上厌恶的事情来驱使他的下级，却不以礼对待他的臣下。你怎样对待别人，别人也会怎样回报你。南蒯落到这个地步，是理所当然的。《春秋》的法则，不记载国内的反叛，而是反过来要求自己罢了。它记载“围费”，是为了彰显事实，不掩盖它。
夏季四月，楚国公子比从晋国回到楚国，杀死了他的国君楚灵王，楚灵王在干谿自缢而死。谢湜说：“楚灵王劳师远征，国内百姓厌苦，内外离心，所以公子比趁着楚国空虚，借助晋国的力量，进入楚国占有国家。比以恶行进入，而《春秋》记载为‘归’，这是为了归罪楚灵王失去人心。比的回归，对内袭取楚灵王的君位，来号令国人；对外统领军队，来挟制楚灵王的部众。因此楚灵王凭借千乘的势力，不能返回国家，而死于干谿。防（楚灵王）并非遭遇弑杀，而《春秋》记载为‘比弑’，是为了彰显比进入为首作恶，而导致国君遇难。”
胡安国说：楚国军队讨伐徐国，楚灵王驻扎在干谿，作为后援。公子弃疾，担任陈、蔡的主君，驻守在方城之外。有个叫观从的人，率领一群失职的人，以公子弃疾的命令召请公子比从晋国回来。公子比到达后，胁迫公子比并拥立他。在干谿下令说：“先回来的人恢复他的田地和住宅。”军队溃散而回归，楚灵王经过棘园而死。有人说：昭公元年，楚灵王弑杀郏敖，拥立公子比，公子比出逃到晋国。十三年，公子比回归而楚灵王在棘园自缢，那么公子比未曾有一天北面事奉楚灵王，做他的臣子。楚灵王又弑杀郏敖而拥立公子比，本来就不是公子比的国君。而《春秋》记载：“比弑其君防”，为什么呢？回答说：凡是离开国家出逃，而国君不把他当作臣子，那么晋国的栾盈就是这样。臣子不把对方当作国君，那么卫国的公子鱄就是这样。如果离开国家虽然很久，但爵位俸禄在朝廷仍有名册，出入国家仍有诏令，不扫除他的坟墓，不没收他的田地和住宅，不囚禁他的宗族，那么君臣的名分还存在。公子比虽然出逃到晋国，但晋国人以羁旅之礼对待他，给予他国家的俸禄，他本来就是楚国的逃亡公子。楚国又未曾禁锢他，像晋国对待栾盈那样。公子比又未曾不面向楚国而坐，像子鲜对待卫国那样。怎么能认为公子比不是楚国的臣子，而楚灵王不是公子比的国君呢？《春秋》记载“比弑其君防”，是为了阐明君臣的大义。有人说：楚灵王弑杀郏敖，拥立公子比而获罪，难道他没有讨伐贼人的心意，而只是贪图那个君位吗？回答说：《春秋》归罪公子比，是因为他不明白君臣的大义，不责备他没有讨伐贼人的心意。公子比虽然符合继位的次序，但公子弃疾也居于楚国的常位。从夺取国家来说，公子比具备五种困难，而公子弃疾有五种有利条件。这是事情的变化。做这种事的人，应当效忠而死而不接受拥立。如果国家有所归属，像曹国的子臧、鲁国的叔肹那样，不也很好吗？不然，身居令尹之位，作为贵戚之卿，为社稷镇守平乱，不停止努力，也可以。现在却被形势胁迫而忘记操守，被利益诱惑而忘记道义，蒙受极大的恶名，想推辞也来不及了。做人臣而不知道《春秋》，坚守常规事务而不知道适宜，遭遇变故而不知道权变，就像这类人一样。可悲啊，圣人垂示警戒的意思，很明确了。吕祖谦说：楚灵王在当时，最号称强暴无道，然而当时得以威势行于中原，虽然最终灭亡，但飞扬强大，尚且持续到十四年。大概楚灵王虽然无道，其间也有一两件好处。比如穿封戌担任陈公，说：“城麋之战，不谄媚。”当楚灵王还是王子的时候，与穿封戌争夺俘虏郑国的皇颉，穿封戌拿着戈想要追赶王子围，可以说是仇敌之人。现在既然即位，不仅不报复他的仇怨，等到灭掉陈国，又封他为陈公。像这样的事，