卷之十二 冷热病诸候（凡七论）
《养生方·导引法》云：一足向下踏地，一足长舒向前，极势，手掌四方取势，左右换易四七。去肠冷、腰脊急闷、骨疼，令使血气上下布润。
又云：两足相合，两手仰捉两脚，向上急挽，头向后振，极势三七。欲得努足，手两向舒张，身手足极势二七。去窍中生百病、下部虚冷。
又云：叉跌，两手反向拓席，渐渐向后，努齐腹向前散气，待大急还放，来去二七。去齐下冷、脚疼、五脏六腑不和。
又云：两手向后拓腰，蹙膊极势，左右转身来去三七。去腹肚齐冷，两膊急，胸掖不和。
又云：互跪，两手向后，手掌合地，出气向下。始渐渐向下，觉腰脊大闷还上，来去二七。身正，左右散气，转腰三七。去齐下冷闷、解溪内疼痛。
卷之十二 冷热病诸候（凡七论）
四、寒热候
夫阳虚则外寒，阴虚则内热。阳盛则外热，阴盛则内寒。阳者受气于上焦，以温皮肤分肉之间，今寒气在外，则上焦不通，不通则寒独留于外，故寒栗也。阴虚内生热者，有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，下脘不通，胃气热，熏胸中，故内热也。阳盛而外热者，上焦不通利，皮肤致密，腠理闭塞不通，卫气不得泄越，故外热也。阴盛而内寒者，厥气上逆，寒气积于胸中而不泻，不泻则温气去，寒独留，则血凝泣，血凝泣则脉不通，其脉不通，脉则盛大以涩，故中寒。阴阳之要，阴密阳固，若两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密阴气乃绝。
因于露风，乃生寒热。凡小骨弱肉者，善病寒热。
骨寒热，病无所安，汗注不休。齿本槁，取其少阴于阴股之络；齿爪槁，死不治。诊其脉，沉细数散也。
卷之十二 冷热病诸候（凡七论）
五、寒热往来候
夫寒气并于阴则发寒，阳气并于阳则发热，阴阳二气虚实不调，故邪气更作，寒热往来也。
脉紧而数，寒热俱发，必当下乃愈。脉急如弦者，邪入阳明，寒热。脾脉小甚为寒热。
《养生方》云：已醉饱食，发寒热也。
卷之十二 冷热病诸候（凡七论）
六、冷热不调候
夫人荣卫不调，致令阴阳痞塞，阳并于上则上热，阴并于下则下冷。上焦有热，或喉口生疮，胸膈烦满；下焦有冷，则腹胀肠鸣，绞痛泄痢。
卷之十二 冷热病诸候（凡七论）
七、寒热厥候
夫厥者，逆也。谓阴阳二气卒有衰绝，逆于常度。若阳气衰于下，则为寒厥；阴气衰于下，则为热厥。
热厥之为热也，必起于足下者。阳气起于足五指之表，阴脉者，集于足下而聚于足心故也。故阳气胜则足下热。热厥者，酒入于胃，是络脉满而经脉虚。脾主为胃行其津液，阴气虚则阳气入，阳气入则胃不和，胃不和则精气竭，精气竭则不营其四肢。此人必数醉若饱已入房，气聚于脾中未得散，酒气与谷气相并，热起于内，故遍于身，内热则尿赤。夫酒气盛而悍，肾气有衰，阳气独胜，故手脚为之热。
寒厥之为寒，必从五指始，上于膝下。阴气起于五指之里，集于膝下，聚于膝上，故阴气胜则五指至膝上寒。其寒也，不从外，皆从内寒。寒厥何失而然？前阴者，宗筋之所聚，太阴阳明之所合也，春夏则阳气多而阴气衰，秋冬则阴气盛而阳气衰。此人者，质壮，以秋冬夺其所用，下气上争，未能复，精气溢下，邪气因从之而上，气因于中，阳气衰，不能渗荣其经络，故阳气日损，阴气独在，故手足为之寒。
夫厥者，或令人腹满，或令人暴不知人，或半日远至一日乃知人者，此由阴气盛于上，则下气重上，而邪气逆，逆则阳气乱，乱则不知人。
太阳之厥，踵首头重，足不能行，发为 仆。阳明之厥，则癫疾欲走呼，腹满不能卧，卧则面赤而热，妄见妄言。少阳之厥，则暴聋颊肿，胸热胁痛， 不可以运。太阴之厥，腹满 胀，后不利，不欲食，食之则呕，不得卧也。少阴之厥者，则舌干尿赤，腹满心痛。厥阴之厥者，少腹肿痛， 胀，泾溲不利，好卧屈膝，阴缩肿，胫内热。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。
《养生方·导引法》云：正偃卧，展两足，鼻纳气，自极七息，摇足三十过止。除足寒厥逆也。
卷之十三 气病诸候（凡二十五论）
一、上气候
夫百病皆生于气，故怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收聚，热则腠理开而气泄，忧则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同。
怒则气逆，甚则呕血，及食而气逆上也。喜则气和，荣卫行通利，故气缓焉。悲则心系急，肺布叶举，使上焦不通，荣卫不散，热气在内，故气消也。恐则精却，精却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行。寒则经络凝涩，故气收聚也。热则腠理开，荣卫通，故汗大泄也。忧则心无所寄，神无所归，虑无所定，故气乱矣。劳则喘且汗，外内皆越，故气耗矣。思则身心有所止，气留不行，故气结矣。
译《养生方·导引法》说：一只脚向下踏地，另一只脚向前伸直，伸展到极限；双手手掌向四方伸展取势，左右交替做四七次。可以去除肠中寒冷、腰脊拘急闷胀和骨痛，使血气上下运行、周身濡润。又说：两脚并拢，双手掌心向上握住两脚，向上用力牵拉，同时头向后振动，做到极限，三七次。想使双脚用力，就把双手向两侧伸展，身体、双手和双脚都做到极限，二七次。可以去除孔窍中滋生的各种疾病以及下部虚寒。又说：交叉盘坐，双手反向撑在席面上，逐渐向后用力，同时腹部向前挺并散气；等到非常紧张时再放松，如此往返二七次。可以去除脐下寒冷、脚痛以及五脏六腑失调。又说：双手向后撑住腰部，收紧肩臂做到极限，身体左右转动，往返三七次。可以去除腹部和脐部的寒冷闷胀、两臂拘急以及胸胁不适。又说：交替跪坐，双手伸向后方，手掌贴地，向下呼气。开始时逐渐向下俯，感觉腰脊非常闷痛时再起身，如此往返二七次。身体保持正直，向左右散气，转动腰部三七次。可以去除脐下寒冷闷胀以及解溪穴内部的疼痛。卷之十二 冷热病诸候（共七论） 四、寒热候 阳气虚弱就会出现外寒，阴气虚弱就会出现内热。阳气亢盛就会出现外热，阴气亢盛就会出现内寒。阳气从上焦接受并运行气，温煦皮肤和肌肉之间；如今寒气停留在体外，使上焦不通，不通就会使寒气独自留在体外，所以出现寒战。阴虚而在体内产生热，是因为有所劳累，形体和正气都衰少，饮食精气不足，导致上焦不能运行、下脘不能通畅，胃气化热，熏蒸胸中，所以形成内热。阳气亢盛而出现外热，是因为上焦运行不畅，皮肤致密，腠理闭塞不通，卫气不能向外发散，所以形成外热。阴气亢盛而出现内寒，是因为厥逆之气向上冲逆，寒气积聚在胸中而不能排出；不能排出，温气就会耗失，寒气独留，于是血液凝滞不畅；血液凝滞不畅，脉道就不通，脉道不通，脉象就会盛大而涩，所以形成中焦寒证。阴阳的关键在于阴气严密、阳气坚固；如果两者不协调，就像只有春天而没有秋天，只有冬天而没有夏天，因此应使它们调和，这就是圣人调治的法度。所以阳气过于强盛而不能固密，阴气就会断绝。由于受到露水和风邪侵袭，就会产生寒热病。凡是骨骼细弱、肌肉瘦薄的人，容易患寒热病。骨骼出现寒热病变时，身体没有安适之处，汗液不断大量流出。牙根枯槁，应取足少阴经在大腿内侧的络脉治疗。如果牙齿和指甲都枯槁，就会死亡，无法治疗。诊察脉象，表现为沉、细、数、散。卷之十二 冷热病诸候（共七论） 五、寒热往来候 寒气与阴气相合就发寒，阳气与阳气相合就发热；阴阳二气虚实失调，所以邪气交替发作，出现寒热往来。脉象紧而数，寒热同时发作，必须用泻下法治疗才能痊愈。脉来急促如弦，是邪气进入阳明经，出现寒热。脾脉极其细小，是寒热病。《养生方》说：已经醉酒又吃得过饱，会发生寒热。卷之十二 冷热病诸候（共七论） 六、冷热不调候 人的营气和卫气失调，会导致阴阳闭塞不通；阳气聚集在上部就上部发热，阴气聚集在下部就下部发冷。上焦有热，可能咽喉、口中生疮，胸膈烦闷胀满。下焦有寒，就会腹胀、肠鸣、绞痛、泄泻痢疾。卷之十二 冷热病诸候（共七论） 七、寒热厥候 厥，就是逆乱。指阴阳二气突然衰败断绝，运行逆于正常规律。如果阳气在下部衰弱，就形成寒厥。如果阴气在下部衰弱，就形成热厥。热厥所表现的发热，一定从脚底开始。阳气从脚五趾的外侧开始，阴脉聚集在脚底并汇聚于脚心，所以会这样。因此阳气偏盛，脚底就会发热。热厥，是酒进入胃中后，使络脉充满而经脉反而空虚。脾负责把胃中的津液输送到全身；阴气虚弱，阳气就会侵入，阳气侵入，胃就不和；胃不和，精气就会耗竭；精气耗竭，就不能濡养四肢。这种人一定是屡次醉酒，或酒足饭饱后又行房；气聚集在脾中还没有散开，酒气和谷气相互合并，热从内部产生，所以遍布全身；体内发热，尿液就会发红。酒气旺盛而强悍，肾气却衰弱，阳气独自偏盛，所以手脚因此发热。寒厥所表现的寒冷，一定从五趾开始，向上蔓延到膝下。阴气从五趾内侧开始，聚集在膝下，又汇聚于膝上，所以阴气偏盛时，从五趾直到膝上都会发冷。这种寒冷不是从外部侵入，都是由体内寒气所致。寒厥是由于什么原因才会这样呢？前阴是宗筋汇聚之处，也是足太阴与足阳明经气相会之处；春夏阳气多而阴气衰，秋冬阴气盛而阳气衰。这种人本来体质强壮，却在秋冬损耗了身体所需的阳气，导致下部之气向上争逐，尚未恢复，精气又向下外泄，邪气便乘机随之上行；气滞留在体内，阳气衰弱，不能滋养经络，所以阳气日益减少，阴气独自留存，于是手脚发冷。厥病有时使人腹部胀满，有时使人突然失去知觉，甚至过半日，最远到一日才恢复意识。这是因为阴气在上部盛实，导致下部之气重重向上冲，邪气也随之上逆；邪气上逆，阳气就会紊乱，阳气紊乱就会失去知觉。太阳经厥逆时，脚跟和头部沉重，双脚不能行走，发作时会出现【缺字】仆倒。阳明经厥逆时，发狂，想奔走呼喊；腹部胀满不能平卧，躺下时面部发红发热，并出现妄见、妄言。少阳经厥逆时，会突然耳聋、面颊肿胀、胸中发热、胁肋疼痛，双腿【缺字】不能运转。太阴经厥逆时，腹部胀满【缺字】胀，排便不畅，不想吃东西，进食就呕吐，不能安卧。少阴经厥逆时，舌头干燥，小便发红，腹部胀满，心部疼痛。厥阴经厥逆时，小腹肿胀疼痛，【缺字】胀，大小便不畅，喜欢卧床屈膝，阴部收缩肿胀，小腿内侧发热。至于汤药、热熨、针刺和砭石治疗，另有专门的方剂；补养、宣导的方法，现附在后面。《养生方·导引法》说：仰卧，伸展两脚，用鼻吸气，尽力呼吸七息，然后摆动脚三十次即可。可以消除脚部寒冷和厥逆。卷之十三 气病诸候（共二十五论） 一、上气候 各种疾病都由气产生，所以发怒会使气上逆，喜悦会使气舒缓，悲伤会使气消散，恐惧会使气下陷，寒冷会使气收缩聚集，暑热会使腠理开放而气外泄，忧愁会使气紊乱，劳累会使气耗损，思虑会使气郁结；这九种气的变化各不相同。发怒会使气上逆，严重时会吐血，进食后也会因气上逆而呕吐。喜悦会使气和畅，营卫运行通利，所以气得以舒缓。悲伤会使心系拘急，肺的布叶上举，导致上焦不通，营卫不能运行疏散，热气停留在体内，所以气会消散。恐惧会使精气退却；精气退却，上焦就闭塞；闭塞后气就回返，气回返就会使下焦胀满，所以气不能正常运行。寒冷会使经络凝滞涩阻，所以气收缩聚集。暑热会使腠理开放，营卫通畅，所以汗液大量外泄。忧愁时心无所寄托，神无所归依，思虑没有定处，所以气就紊乱了。劳累时会喘息并出汗，内外之气都向外越出，所以气就耗损了。思虑时身心有所停滞，气留滞而不能运行，所以气就郁结了。