卷之五 消渴病诸候（凡八论）
夫消渴者，渴不止，小便多是也。由少服五石诸丸散，积经年岁，石势结于肾中，使人下焦虚热。及至年衰，血气减少，不复能制于石。石势独盛，则肾为之燥，故引水而不小便也。其病变多发痈疽，此坐热气，留于经络不引，血气壅涩，故成痈脓。
诊其脉，数大者生，细小浮者死。又沉小者生，实牢大者死。
有病口甘者，名为何，何以得之。此五气之溢也，名曰脾瘅。夫五味入于口，藏于胃，脾为之行其精气。溢在脾，令人口甘，此肥美之所发。此人必数食甘美而多肥，肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。
厥阴之病，消渴重，心中疼，饥而不欲食，甚则欲吐蛔。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。
《养生法》云：人睡卧，勿张口，久成消渴及失血色。
《养生方·导引法》赤松子云：卧，闭目不息十二通，治饮食不消。
法云：解衣 卧，伸腰 少腹，五息止。引肾气，去消渴，利阴阳。解衣者，无使挂碍。 卧者，无外想，使气易行。伸腰者，使肾无逼蹙。 者，大努使气满小腹者，即摄腹牵气使上，息即为之。引肾者，引水来咽喉，润上部，去消渴枯槁病。利阴阳者，饶气力也。此中数虚，要与时节而为避，初食后，大饥时，此二时不得导引，伤人。
亦避恶日，时节不和时亦避。导已，先行一百二十步，多者千步，然后食之。法不使大冷大热，五味调和。陈秽宿食，虫蝎余残，不得食。少眇着口中，数嚼少湍咽。食已，亦勿眠。
此名谷药，并与气和，即真良药。
卷之五 消渴病诸候（凡八论）
二、渴病候
五脏六腑，皆有津液。若脏腑因虚实而生热者，热气在内，则津液竭少，故渴也。夫渴数饮，其人必眩，背寒而呕者，因利虚故也。
诊其脉，心脉滑甚为善渴。其久病变，或发痈疽，或成水疾。
卷之五 消渴病诸候（凡八论）
三、大渴后虚乏候
夫人渴病者，皆由脏腑不和，经络虚竭所为。故病虽瘥，血气未复，仍虚乏也。
卷之五 消渴病诸候（凡八论）
四、渴利候
渴利者，随饮小便故也。由少时服乳石，石热盛时，房室过度，致令肾气虚耗，下焦生热，热则肾燥，燥则渴，然肾虚又不得传制水液，故随饮小便。以其病变，多发痈疽。以其内热，小便利故也，小便利则津液竭，津液竭则经络涩，经络涩则荣卫不行，荣卫不行，则热气留滞，故成痈疽脓。
卷之五 消渴病诸候（凡八论）
五、渴利后损候
夫渴利病后，荣卫虚损，脏腑之气未和，故须各宣畅也。
卷之五 消渴病诸候（凡八论）
六、渴利后发疮候
渴利之病，随饮小便也。此谓服石药之人，房室过度，肾气虚耗故也。下焦生热，热则肾燥，肾燥则渴。然肾虚又不能制水，故小便利。其渴利虽瘥，热犹未尽，发于皮肤，皮肤先有风湿，湿热相搏，所以生疮。
卷之五 消渴病诸候（凡八论）
七、渴利候
内消病者，不渴而小便多是也。由少服五石，石热结于肾，内热之所作也。所以服石之人，小便利者，石性归肾，肾得石则实，实则消水浆，故利。利多不得润养五脏，脏衰则生诸病。由肾盛之时，不惜其气，恣意快情，致使虚耗，石热孤盛，则作消利，故不渴而小便
卷之五 消渴病诸候（凡八论）
八、强中候
强中病者，茎长兴盛不痿，精液自出是也。由少服五石，五石热住于肾中，下焦虚热，少壮之时，血气尚丰，能制于五石，及至年衰，血气减少，肾虚不复能制精液。若精液竭，则诸病生矣。
卷之六 解散病诸候（凡二十六论）
一、寒食散发候
夫散脉，或洪实；或断绝不足，欲似死脉；或细数；或弦快坐所犯非一故也。脉无常投，医不能识。热多则弦快，有癖则洪实，急痛则断绝。凡寒食药率如是。无苦，非死候也。勤从节度，不从节度则死矣。
欲服散，宜诊脉候；审正其候，尔乃毕愈。脉沉数者，难发；难发当数下之。脉浮大者，易发也。人有服散两三剂不发者，此人脉沉难发，发不令人觉，药势行已，药但于内发，不出形于外。欲候知其得力，人进食多，是一候；气下，颜色和悦，是二候；头面身痒瘙，是三候；策策恶风，是四候；厌厌欲寐，是五候也。诸有此证候者，皆药内发五脏，不形出于外，但如方法服散，勿疑。但数下之，则内虚，当自发也。
译所谓消渴，就是口渴不止、小便增多。这是因为长期少量服用五石类丸剂、散剂，经过多年后，药石之性结聚在肾中，使人下焦虚热。到了年老体衰时，血气减少，便再也不能制约药石之性。药石之性独自炽盛，肾脏因此干燥，所以不断想喝水，却不能排出小便。这种病多发生痈疽，这是因为热气停留在经络中，不能疏导，血气壅滞涩阻，所以形成痈脓。诊察其脉，脉来数而大的是生机尚存，脉细小而浮的是死候。脉沉而小的是生机尚存，脉实、牢、大的是死候。有人患口中发甜，这种病叫什么？又是怎样得的？这是五脏之气外溢，名叫脾瘅。五味进入口中，藏于胃里，由脾来运行输布其中的精气。精气在脾中外溢，就会使人口甜，这是肥甘美味引发的。这种人必定经常吃甘甜肥美的食物；肥腻食物使人体内生热，甘味使中焦胀满，所以气向上外溢，转而形成消渴。厥阴病会出现严重消渴、心中疼痛、饥饿却不想吃东西，病重时还会想吐蛔虫。关于汤剂、熨法、针刺和砭石，另有专门的正方；补养和导引的方法，现附在后面。《养生法》说：人睡觉时不要张口，时间久了会形成消渴，并使面色失去光泽。《养生方·导引法》中赤松子说：躺卧时闭目屏息十二次，可以治疗饮食不消化。方法是：解开衣服，舒展身体躺卧，伸展腰部和少腹，呼吸五次后停止。【“解衣”与“卧”之间原文疑有缺字】可以引导肾气，消除消渴，调和阴阳。所谓解开衣服，是为了不让衣服造成牵挂和阻碍。所谓躺卧，是不要产生外界杂念，使气息容易运行。所谓伸腰，是为了使肾脏不受逼迫拘缩。【原文缺字】者，就是用力使气充满小腹；随后收摄腹部，牵引气向上，呼吸便随之进行。所谓引肾，是引水液到达咽喉，滋润上部，消除消渴所致的干枯憔悴。所谓调和阴阳，就是使气力充足。这种导引中有几个容易伤虚的时段，必须根据时节避开：刚吃完饭后和非常饥饿时，这两个时候都不能导引，否则会伤害身体。也要避开不吉利的日子，以及时令气候不协调的时候。导引结束后，先走一百二十步，步数多时可走到一千步，然后再进食。按此方法，不可使身体过冷或过热，五味要调和。陈旧污秽的食物、隔夜食物以及虫蝎残余等，都不能食用。食物放入口中要少量，反复咀嚼后慢慢咽下。【“少眇”“少湍”原文疑为讹字】吃完后也不要睡觉。这叫作以谷物为药，并使它与气相和，就是最好的药物。卷第五 消渴病各类证候（共八论） 二、渴病证候 五脏六腑都有津液。如果脏腑因虚实变化而产生热，热气停留在体内，就会使津液耗竭减少，所以会口渴。口渴而频频饮水，患者必然头晕；如果还出现背部发冷、呕吐，是由于泄利导致身体虚弱。诊察脉象，心脉滑而有力，是非常容易口渴的脉象。这种病久了会发生变化，有的发为痈疽，有的形成水病。卷第五 消渴病的各种证候（共八篇） 三、大渴之后虚弱乏力证 患口渴病，都是由于脏腑失调、经络津液亏竭所导致的。所以病虽然痊愈了，气血还没有恢复，仍会感到虚弱乏力。卷第五 消渴病的各种证候（共八篇） 四、渴利证 渴利，是指喝下水后很快就小便。这是因为年轻时服用乳石类药物，药石的热性旺盛时又房事过度，导致肾气虚损；下焦因此生热，热则肾脏干燥，干燥就会口渴。然而肾虚又不能约束和输布水液，所以喝水后很快就小便。由于这种病发生变化时，往往会出现痈疽。这是因为体内有热，又小便频繁；小便频繁就会使津液耗竭，津液耗竭，经络就会涩滞；经络涩滞，营卫就不能运行；营卫不能运行，热气便停留郁滞，所以形成痈疽和脓。卷第五 消渴病的各种证候（共八篇） 五、渴利之后损伤证 渴利病之后，营卫虚损，脏腑之气尚未调和，所以需要分别加以疏通调畅。卷第五 消渴病的各种证候（共八篇） 六、渴利之后发疮证 渴利这种病，是喝水后很快就小便。这是说服用药石的人房事过度，因而肾气虚损。下焦生热，热则肾脏干燥，肾燥就会口渴。然而肾虚又不能制约水液，所以小便频繁。渴利虽然痊愈了，热邪仍未完全消尽，便发于皮肤；皮肤原先又有风湿，湿热相互搏结，因此生出疮来。卷第五 消渴病的各种证候（共八篇） 七、渴利证 内消病，是不口渴而小便很多。这是因为年轻时服用五石，药石的热性积聚在肾中，因内热而形成。服用药石的人之所以小便频繁，是因为药石的性质归于肾；肾得到药石就会变得充实，充实便能消耗水浆，所以小便多。小便过多，不能滋润濡养五脏；五脏衰弱，就会产生各种疾病。这是因为肾气旺盛时不顾惜肾气，任意纵情，使肾气逐渐耗损；药石的热性孤独亢盛，于是形成内消、小便多的病，所以不口渴而小便【原文至此缺字】。卷第五 消渴病的各种证候（共八篇） 八、强中证 强中病，是阴茎长大、性兴奋旺盛而不萎软，并且精液自行流出的病。这是因为年轻时服用五石，五石的热性停留在肾中，使下焦虚热；年轻力壮时，气血还很充盛，能够制约五石，等到年老气衰，气血减少，肾虚便再也不能约束精液。如果精液耗竭，各种疾病就会发生。卷第六 解散病的各种证候（共二十六篇） 一、寒食散发作证 服寒食散后，脉象有时洪大而充实；有时脉象断续不充足，像是将要死亡的脉象；有时细而快；有时弦而快，这是因为所触犯的情况不止一种。脉象没有固定的表现，因此医生难以辨识。热多则脉弦而快，有癖积则脉洪实，急性疼痛则脉断续不续。凡是寒食药，大多都是这样的情况。不必忧虑，这不是死亡的征候。必须勤加调养并遵守节制；不遵守节制就会死亡。想服寒食散，应当先诊察脉象和证候；仔细审定证候，才能完全痊愈。脉沉而数的，药力难以发作；药力难以发作的，应当多次使用攻下法。脉浮而大的，药力容易发作。有人服寒食散两三剂仍没有发作，这是因为此人脉沉，药力难以发作；即使发作也不使人察觉。药力已经运行，只是在体内发作，没有在外表显现出来。想观察药物是否起效，进食量增加，这是第一种征候；气机下行，面色和润愉悦，这是第二种征候；头面和身体发痒，需要搔抓，这是第三种征候；身体微微怕风，这是第四种征候；精神倦怠，想要睡觉，这是第五种征候。凡是出现这些证候的，都是药力已经在五脏内部发作，只是没有在体表显现；只要按照方法服用寒食散，不要怀疑。只要多次使用攻下法，使内部虚弱，药力自然就会发作。