春秋通论卷四新安首源姚际恒

译△书 △法 △ △ △。“歼”就是全部消灭。不说“遂人歼齐人”，而说“齐人歼于遂”，是为了显示齐国人是自取灭亡。秋季，郑詹从齐国逃回鲁国。这里根据事实直书，没有责怪郑詹的意思。幽地会盟之后，鲁国接纳齐国的逃亡者，首先背叛了盟约，所以此后齐国攻打鲁国而不再涉及郑国。冬季，有很多麇。经文凡是灾异都记载。“多麇”是异常现象，不是灾害；杜预说它“损害庄稼”，那就成了灾害了，不对。十八年春，周王三月，发生日食。没有记载日食发生的日期，是史官有所缺漏。夏季，鲁公在济水以西追击戎人。○取 ○义 ○ ○ ○ ○。不说“戎人前来侵略”，只说“鲁公追击戎人”，是不承认戎人侵略我国。看僖公二十六年记载“齐国人侵入我国西部边境，鲁公追击齐军直到酅地，没有追上”，就可以明白了。秋季，有蜮。这也是记载异常现象。冬十月。十九年春，周王正月。夏四月。秋季，公子结把陈国人的妻子送到郅地出嫁，随后与齐侯、宋公结盟。陈侯娶妻，鲁国为她陪嫁，所以派公子结把陈国女子送到郅地；他正好遇上齐国、宋国在郅地会盟，公子结于是前去参加盟会。“遂”表示因送陪嫁女子而参加会盟，本来只是虚字。《公羊传》说“大夫没有随后办理的事情”，是错误的。刚同齐、宋结盟，转眼就招致他们来攻打鲁国，公子结的谋划是不善的。况且送陈国女子出嫁，却招致陈国遭受攻伐，更加昏乱。那么，经文称他为“公子”，难道是赞同他吗？所以可知，记“公子”或不记“公子”没有固定的义例。夫人姜氏前往莒国。莒国一定是鲁国的姻亲之国，所以姜氏年老将死还要前往那里；经文一再记载此事，足以看出姜氏始终没有妇德。冬季，齐国人、宋国人、陈国人攻打我国西部边境。这是为了迎回郑詹。二十年春，周王二月，夫人姜氏前往莒国。女子出嫁不记载，出行却记载。夏季，齐国发生大灾。是大火灾。秋七月。冬季，齐国人攻打戎人。二十一年春，周王正月。夏五月辛酉日，郑伯突去世。秋七月戊戌日，夫人姜氏去世。冬十二月，安葬郑厉公。二十二年春，周王正月，大赦天下。“大眚”是大的过错或过失；“肆”是释放、赦免。癸丑日，安葬我国的小君文姜。按礼法，妇人没有谥号，只有取用丈夫的谥号加在姓氏前面，如“庄姜”“宣姜”就是这样。另行给妇人称谥，并不是古代礼制。姜氏的恶行如此，却得到“文”这样美好的谥号，更加足以令人讥笑。由此看来，《春秋》难道真有固定的褒贬义例吗？陈国人杀了他们的公子御寇。《春秋经》无论有罪还是无罪都写作“杀”，没有什么可以据此使用褒贬字样的条例。所以，御寇究竟有罪还是无罪不得而知；只是杀大夫时使用“其”字。对于亲属称“其”，是按照君父的说法，例如“天王杀其弟佞夫”“晋侯杀其世子申生”就是这样。因此，如果是国人杀的，就不应称为“公子”，而应称为“大夫公子”；如果是国君杀的，就不应称为“陈人”，而应称为“陈侯”。这里称“陈人”，又称“其公子”，莫非是国君参与了这件事，而由他的臣下杀死他的吗？这是公子，左氏却认为是“太子”；如果真是这样，《春秋经》就应当写作“世子”了。夏季五月。“五”应当是“四”，否则就是下文有脱漏。秋季七月丙申日，鲁国与齐国的高徯在防地结盟。（“齐高徯”，两种版本原作“齐侯高徯”，今据《春秋经》文改。） 齐桓公向鲁国求好，并来请求通婚。《春秋经》写“及”与写“公及”，没有固定条例。有人说写“及”是因为对内讳言；那么九年“公及齐大夫盟于蔇”又是什么道理？况且把隐公元年解释为对内卑下，又是什么道理？冬季，鲁庄公到齐国去交纳聘礼。桓公六年，子同出生，到这时庄公已经三十七岁了。交纳聘礼后又过了两年，庄公才开始迎娶，难道有诸侯将近四十岁才娶夫人的吗？有人说：“庄公受母亲制约，母亲一定要他与齐国通婚”，所以年纪大了还不能婚配。可是母亲已经去世两年，庄公可以自行作主了，难道还会受制于母亲而一定要娶齐女吗？又有人说：“这是娶继室。”然而经文并没有记载“夫人薨逝”，那么一定是已经娶了宠妾作为夫人，而齐国为了结交鲁国，又商议这次婚姻，让齐女成为夫人罢了。二十三年春季，鲁庄公从齐国回来。祭叔来鲁国聘问。这里不说“使”，同样也是王命。周王有聘问诸侯的礼，却没有派人朝见诸侯的礼，所以隐公元年祭伯来时写“来”，这里祭叔来时写“聘”。夏季，鲁庄公到齐国观看社祭。鲁庄公从齐国回来。荆国人来聘问。

译写作“荆人”，就是荆国大夫。（“荆大夫”，中研本作“荆夫人”，今据北图本改。） 因为荆国刚开始同中原交往，所以称作“人”，这是对它的简略称呼。有人说这是抬高荆国，也有人说是礼数不完备，都不对。鲁庄公与齐侯在谷地相遇。（“遇”，两种版本原作“盟”，今据《春秋经》文改。） 谷，是齐国的地方。萧叔朝见鲁庄公。萧是小国，萧叔就在谷地朝见鲁庄公。秋季，把桓公庙的楹柱涂成丹红色。这是装饰父庙。冬季十月（一月），曹伯射姑去世。十二月甲寅日，鲁庄公与齐侯在扈地会见并结盟。先在防地结盟，又在谷地相遇，最后再次在扈地结盟，这表明齐桓公屡次向鲁国求好，是为了谋求霸主的地位。解说者都说“鲁庄公急于缔结婚姻，而齐国故意刁难他”，这样说，实在太可笑了！二十四年春季，周王三月，雕刻桓公庙的椽子。把楹柱涂成丹红色、雕刻椽子，是因为文姜将要附葬入庙，所以加以装饰。解说者都说：“这是将要迎娶齐女，想把婚事办得隆重。”如果娶女子是为了显示隆重，应当装饰宫室，为什么反而装饰寝庙呢？况且夫人入庙参见时，诸庙都要进入，为什么偏偏只装饰父庙呢？解说经文的人真是太没有见识了！《谷梁传》在“桷”字上分别天子和大夫，这是徒然撰造没有根据的礼文，而各家还都跟从它；他们的无知可笑，也到了这种程度。安葬曹庄公。夏季，鲁庄公到齐国迎娶齐女。秋季，鲁庄公从齐国回来。诸侯亲自迎亲，不合礼制，世俗儒者反而把它当作合礼。亲自迎亲时，国君应当先回来，夫人随后入国，这才是正礼；世俗儒者反而认为这不正，前面既不明白礼制，后来又拘泥于“通常的事情不记载”这句话，于是妄加解释。八月丁丑日，夫人姜氏入鲁。鲁庄公先回来，又择定日期迎接夫人，所以记载日期。有人因为记载日期，就说这是“为难她”或“厌恶她”，都错了。上文已经记载“公至自齐”，所以下文夫人自然另行记作“入”。有人因为记作“入”，就说“没有写致，没有到宗庙参见”，也错了。戊寅日，大夫和宗妇来见夫人，使用币帛作为礼物。“大夫”是同姓的大夫；“宗妇”是同姓而出嫁的妇女。妇女称“宗”，大夫不称“宗”，只是为了行文简便。这是举行宗族觌见之礼。左氏没有解释，只说宗妇来见而遗赠大夫，这是错误的。也有人以为大夫的妻子称“宗妇”；如果这样，那么经文说“大夫之宗妇”，难道文意能通吗？御孙又说：“现在男女使用相同的贽礼，这是没有区别。”这既与他自己的说法相矛盾，而且同姓男女相见，怎么能说男女没有区别呢？御孙又说：“女子的贽礼，不过是榛、栗、枣、脩。”这也不对。榛、栗、枣、脩是妇女拜见舅姑的礼物，大夫、士之家可以这样行礼；至于诸侯的礼制必然不同，何况宗妇拜见君夫人，更不是拜见舅姑可以相比的。因此，大夫和宗妇相见是合礼的，使用币帛也是合礼的；左氏、公羊都说不合礼，错了。《谷梁传》不理解“大夫”是同姓大夫，却说：“按礼，大夫不见夫人；大夫代表国家，却行妇女之礼，这是可恶的。”这就更加错误。胡氏因为《论语》中有“私觌”一词，便说觌是私事；如果觌果真是私事，那么《论语》“观觌”二字上为什么还要再加“私”字呢？他连文章义理都不能通晓，哪里值得同他争辩！他又说：“夫人到达后，大夫到郊外迎接；第二天，拿着贽礼来见夫人。”又说“公事称见，私事称觌”等话，这些出自哪一部礼书？妄加言说，迷惑世人，更令人痛恨。公羊、谷梁、胡氏通常不加辨析；因为他们关于礼制的说法错误，所以这里一并论及。杜氏说夫人“丁丑日入鲁，第二天才朝见宗庙”，宋儒都非难他，这是不对的。不过，宋儒并不知道杜氏错在哪里。夫人到达当天就举行朝庙礼，然后婚礼才完成，并不是第二天才举行。经文没有明说，是因为“丁丑入”已经包含了这层意思，所以另说第二天戊寅日的事情。至于所谓礼制，三个月后到宗庙参见，是舅姑已经去世时拜见舅姑的礼，并不是朝见宗庙的礼。哀姜参与了杀害闵公，那是后来的事情；孔子一定不会事先参与其中，更不能像那些邪说所说的那样，用文字的褒贬来解释。即使记载后来的事情，也没有什么褒贬，只是按照当日举行的礼仪，史官记录下来；史官记录下来，孔子便沿用罢了。若用邪见解释经文，经文怎么会不因此亡失呢？发生大水。冬季，戎人侵入曹国。曹羁逃亡到陈国。赤回到曹国。羁和赤都是曹国国君的儿子。戎人入侵，羁逃亡而赤回国，可见戎人专擅控制中原，实在可恶。郭公。文字脱漏。二十五年春季，陈侯派女叔来鲁国聘问。陈国先前被齐、宋两国攻伐，到这时来同鲁国结好。使者有时记字，有时记名，没有固定条例。夏季五月癸丑日，卫侯朔去世。六月辛未日，初一，发生日食，击鼓，拿牲畜在社坛祭祀。“鼓”字应当断句，“用牲于社”也应当断句，这是两件事。左氏说应当是“在朝廷击鼓”，现在不在朝廷而在社坛，是不合礼制；这是因为他不知道“鼓”字应当单独断句，又怎么知道鼓不是在朝廷击打的呢？伯姬嫁到杞国。不写“迎”，是因为说“归”，便可知道有迎亲之事。这与十一年冬季“王姬归于齐”相同。秋季，发生大水，击鼓，拿牲畜在社坛和国门祭祀。凡是《春秋经》所记载的，都是春秋时期的礼制；春秋时期的礼制就是周礼，只是现在不能详细考察罢了。例如发生日食，击鼓、拿牲畜在社坛祭祀；发生大水，击鼓、拿牲畜在社坛和国门祭祀。当时自然有这样的礼制，否则鲁国君臣为什么要无故举行这些仪式呢？三传都认为这不合礼，难道左氏以及汉代人反而懂得周礼，而春秋时期的君臣反而不懂吗？一定不是这样。冬季，公子友前往取—— ○义陈。这是答谢女叔的聘问。有人称“弟”，有人称“公子”，没有固定条例。凡国君和大夫到别国朝见、聘问，《春秋经》都记载；如果不写“朝”或“聘”，是为了尊重鲁国，这是孔子取义的方式。公子友是庄公的同母弟，就是成季；因为他是桓公的儿子，所以后来列为三桓之一。这是季氏开始参与政事，也是鲁国内大夫出国聘问的开始。二十六年春季，鲁庄公攻打戎。隐公、桓公都曾与戎结盟，到庄公时戎人反叛。庄公先前追击他们，这次又攻打他们，此后戎人便不敢再为患。夏季，鲁庄公从攻打戎的地方回来。曹国杀了本国的大夫。大夫没有记名字，是史官有所缺漏。杀大夫是大事，所以记载下来；其义在于记载杀大夫，而不在于记载这个人的姓名，由此可知。既然不在于这个人，又何必在意他究竟有罪还是无罪呢？秋季，鲁庄公会同宋国人、齐国人攻打徐国。徐国是戎人的同党，所以鲁庄公既攻打戎，又攻打徐。齐国已经是霸主，而这里却把宋国排在前面，可见经文的记载本来没有固定条例。冬季十二月癸亥日，初一，发生日食。二十七年春季，鲁庄公在洮地会见杞伯姬。

译伯姬是庄公的女儿，杞伯一定有事情要向鲁国提出，所以让伯姬先来见庄公。这年冬季杞伯来朝见，伯姬也正是在这一年冬季回娘家；但这时她还没有进入杞国。夏季六月，鲁庄公会同齐侯、宋公、陈侯、郑伯在幽地结盟。齐桓公第二次举行同盟，是为了统一诸侯的心志。左氏说“陈、郑已经服从”，大致是对的。但卫国没有参加，所以第二年攻打卫国。秋季，公子友到陈国安葬原仲。别国大夫去世，通常不记载前往安葬；这次记载，是因为季友和原仲是姻亲。这是私自出行，那么大夫出国也可以记载。有人驳斥说这是“国君派遣”，并不是这样。有人又把庄公末年发生的事情预先附会到这里，那就更加错误了。冬季，杞伯姬来鲁国。妇女回娘家省亲是合礼的，《周南》的诗中已经有所表现。有人拘泥于“通常的事情不记载”的条例，认为这是讥刺，错了。不过，小事不记载，回娘家省亲确实是小事，为什么这里却要记载呢？大概是因为杞伯接连来朝见，诸侯来朝是大事，所以一并记载了。莒庆来迎娶叔姬。隐公二年记载“纪裂繻来迎娶女子”，又记载“伯姬归于纪”；现在不写“归”，只写“来迎”，或许是莒庆亲自娶叔姬。大夫亲自迎亲是合礼的，三传反而都说不合礼，都是拘泥于“通常的事情不记载”这一错误条例，因而产生这种错误的论说。杞伯来朝见。这是伯姬为之沟通促成的。鲁庄公与齐侯在城濮会见。城濮是卫国的地方。解说者说“齐侯要讨伐卫国，所以会见鲁国”，似乎不是这样。因为第二年攻打卫国时，鲁国并没有跟从齐国。季明德说“齐侯派人使鲁国劝说卫国归附”，或许接近事实。二十八年春季，周王三月甲寅日，齐国人攻打卫国。卫国人同齐国人交战，卫国人败退。这是因为卫国没有参加去年在幽地举行的盟会，所以齐国攻打它。左氏在十九年记有“卫国攻打周王朝，拥立子颓”的事情，在这里却说：“周王派召伯廖赐给齐侯命令，并且请求齐国攻打卫国，因为卫国拥立了子颓。”考察起来，子颓之事距今已经超过十年，卫国国君也已经换了两代，难道到这时才下令讨伐吗？况且王朝的大事，为什么经文一次也没有记载？似乎不可信。左氏又说齐国“取得贿赂后撤兵”，齐桓公刚刚成为霸主，一定要假托仁义，收取贿赂的事情也未必有。写“人”没有固定条例。凡是记载“败”，本应写出地点；这里没有写地点，所以又特意加上“卫人及齐人战”一句。孙明复于是据主客双方来解释，既没有意义，又令人费解。夏季四月丁未日，邾子琐去世。秋季，荆国攻打郑国。鲁庄公会同齐国人、宋国人援救郑国。这是齐桓公建立霸业的表现。冬季，修筑郿地的城邑。解说者因为下文记载“大量歉收，没有麦子和禾谷”，便说修筑郿城不是荒年所宜之事，却不知道年成荒歉时兴修工程，让百姓得到食物，也是救济灾荒的一种办法。大量歉收，没有麦子和禾谷。这是为下文一条作铺垫。臧孙辰向齐国请求买粮。这是国家的计策，一定是鲁庄公派遣他去的，由此可见写“公使”或不写“公使”没有固定条例。可是妄人还把不写“公使”说成是有所避讳；既然已经写了“请求买粮”，又何必避讳呢？二十九年春季，修筑新延？。〔原文数字、纪年保留：二十月〕 解释见“筑郿”一条下面。夏季，郑国人侵入许国。许国自十六年在幽地结盟以后，不再参加盟会；郑国人或许因此侵伐它，以此结交霸主、求取友好吧？秋季，出现飞蝗。这是记载灾害。冬季十二月，纪叔姬去世。她在酅地去世。纪国已经灭亡，记载这件事，是为了表明纪国从此不再有其他事情。修筑城墙于诸地和防地。三十年春季，周王正月。夏季，鲁军驻扎在成地。有人说齐国将要降服鄣，所以鲁国设防；有人说鲁国想会同齐国包围鄣；究竟哪一种说法对，不得而知。有人说是想援救鄣，这是错误的；鲁国怎么敢抗拒齐国而援救鄣呢？秋季，齐国人使鄣国投降。△书 △法 △ △。不说“鄣降于齐”，却说“齐人降鄣”，表明齐国是凭借武力使人屈服。这就是《春秋》记事笔法的精妙之处。八月癸亥日，安葬纪叔姬。辛巳年八月，没有人主持安葬，而鲁国前往为她安葬。没有谥号，是因为没有臣子，而且她还是媵妾。九月庚午日，发生日食，击鼓，拿牲畜在社坛祭祀。冬季，鲁庄公与齐侯在鲁济相遇。这是谋划攻打山戎。齐国人攻打山戎。“人”是上下各类人的通称，没有固定条例。有人说这是贬低齐侯，有人说这是赞美齐侯，都不对。三十一年春季，在郎地修筑高台。有人说修筑三座高台也是为了防备戎人，究竟是不是这样，不得而知。夏季四月，薛伯去世。在薛地修筑高台。薛是鲁国的地方，不是薛国。六月，齐侯来献上攻打戎人所得的俘获。这里写“齐侯”，是说齐侯派人来献上攻打戎人所得的俘获。如果写成“齐侯派人来献戎捷”，文章就不够简洁严谨。公羊因文理不通，竟说齐侯亲自来献俘，后世解经者都奉为定论，为什么呢？既然这样，写“齐人来献戎捷”也可以；由此可见，写爵位或写“人”没有固定条例。上文写“齐人伐山戎”，下文写“齐侯来献戎捷”，正是有意相互参见，并不是没有意义。秋季，在秦地修筑高台。冬季，没有下雨。三十二年春季，修筑小谷城。小谷是鲁国的城邑，不是齐国的谷地。左氏说“这是为了管仲”，是把“小谷”误认为“谷”了。夏季，宋公与齐侯在梁丘相遇。这件事无法考证。大概齐国的霸业首先得力于宋国，所以齐国和宋国的亲善关系比同鲁国更深。秋季七月癸巳日，公子牙去世。公子牙去世这件事，左氏、公羊都说：鲁庄公厌恶叔牙，想扶立自己的同母弟庆父；季友想扶立庄公的太子般。季友认为叔牙会制造祸乱，于是用毒酒杀死叔牙，所以替季友避讳，不写“杀”。这件事前人多怀疑是诬说，辨析也有道理。然而仔细考察，如果叔牙是自然去世，为什么七月叔牙去世，八月庄公去世，十月子般去世，四个月中接连发生三次丧事呢？子般已经即位，所以他去世时不写“贼杀”，是对内讳言；那么叔牙去世，也是否因为是对内讳言而一并隐讳呢？这其实是为国家避讳，公羊说是替季友避讳，不对。八月癸亥日，鲁庄公在路寝去世。路寝，就是正寝。子般即位。冬季十月己未日，子般去世。庆父杀了他，但经文写“卒”，是有所避讳。由于他是即位未满一年的国君，所以不称“君”。公子庆父到齐国去。《春秋经》后来记闵公被杀时写“庆父出奔莒”；这里不写“奔”，而写“如”，是表明国人并没有逼迫他逃亡，庆父也没有自行同鲁国断绝关系，不久便又回来了。庆父杀了国君，仍然称作“公子”，由此可见有时记载、有时不记载，没有固定条例。狄人攻打邢国。这是狄人攻打中原诸国的开始。