春秋通论卷六新安首源姚际恒

译《春秋通论》卷六 新安首源姚际恒 僖公是庄公的庶子、闵公的哥哥，母亲是成风，在位三十三年。元年春季，周王正月。他在上年即位，所以不记载。有人说是在庆父出奔以前即位，也有人说是在高子来结盟以后即位。齐国军队、宋国军队、曹国军队驻扎在聂地以北，援救邢国。记作“次”，并不是说行动迟缓。凡是援救，必先驻扎，然后出兵救援。记“次”和“救”，有时先写、有时后写，只是根据事情经过叙述，也没有固定条例。庄公三十二年狄人讨伐邢国，闵公元年齐人援救邢国；现在狄人又讨伐邢国，齐人又援救它。有人误以为就是庄公三十二年的那次讨伐，错了。夏季六月，邢国迁都到夷仪。用强力迫使对方迁徙的，写作“宋人迁宿”“齐人迁阳”；顺应对方意愿而迁徙的，写作“邢迁于夷仪”。所以经文虽然没有固定条例，但书写用意自然可以看出。齐国军队、宋国军队、曹国军队为邢国筑城。这也值得称善。秋季七月戊辰日，夫人姜氏在夷地去世。齐人把她的灵柩带回去。有人说，齐桓公把姜氏从邾国召来，她到了夷地便自缢身亡；“以归”是说带回齐国。楚人讨伐郑国。这是因为郑国归附齐国。前面记作“荆”，后来记作“楚”，是依从楚国自己的称号。八月，鲁公与齐侯、宋公、郑伯、曹伯、邾人在柽地会见。这是商议讨伐楚国。左氏认为是“商议援救郑国”，郑伯既然已经在会盟之中，还有什么可援救的呢？九月，鲁公在偃地击败邾国军队。邾是小国，处在鲁、宋两国之间。鲁公因为邾国不依附自己而依附宋国，所以讨伐它。然而刚刚会盟就立即讨伐，霸主的威势又在哪里呢？冬季十月壬午日，公子友率军在郦地击败莒国军队，俘获莒拏。这是为了报复莒国接纳庆父的怨恨。十有二月丁巳日，夫人姜氏的丧事从齐国返回。“氏”字上面缺“姜”字。二年春季，周王正月，在楚丘筑城。左氏说：“诸侯为楚丘筑城并在那里安置卫国，所以不记载会盟地点，是因为记载迟了。”考察可知，楚丘不是卫国的城邑。季明德说：“楚丘在今齐州曹县东南五十里。根据《唐志》考察，应当在武城、单父的西南方。武城、单父在春秋时期都是鲁国土地，楚丘与它们接界；鲁国有一个名叫卜楚丘的人，正是因地名而得名。又据《汉志》注说‘武城有楚丘亭’，那么它属于鲁地就可以知道了。‘城楚丘’是鲁国的事情，所以用鲁国的内辞记载。隐公七年戎伯在楚丘讨伐凡伯，说的就是这个地方。鲁国一定是为了防备戎人而筑城吧？”这个说法很正确，而且有根据，可以免除众说纷纭的疑问了！左氏又因为经文没有记载与会诸侯，便说是“鲁国后来才到”，明显是牵强附会的说法，更可以看出这一点。夏季五月辛巳日，安葬我们的国君夫人哀姜。她是庄公的夫人。虞国军队、晋国军队灭亡下阳。虞、晋两国在经文中首次出现；当时晋国还不是大国，所以先写虞国。解说者于是说虞国接受了贿赂而成为首恶，这是妄说。秋季九月，齐侯、宋公、江人、黄人在贯地结盟。江、黄都是靠近楚国的小国，齐国想要离间它们，使它们成为自己的助力，所以同它们结盟。然而只图谋它们一时依附自己，却不能保全它们日后，这难道是仁人所做的事吗？小国之君大多称“人”。冬季十月，没有下雨。楚人侵犯郑国。元年讨伐郑国，现在又侵犯它。三年春季，周王正月，没有下雨。夏季四月，没有下雨。徐人夺取舒地。舒是楚国的盟国，所以鲁颂赞美僖公说“惩罚荆、舒”。十五年，楚国讨伐徐国，齐国援救徐国；那么徐人在这个时候应当是齐、鲁两国为之夺取舒地。六月，下雨了。从上年十月没有下雨，到今年六月才开始下雨，这样不下雨已有八个月了。十月、正月、四月都记在各时段的第一个月，是为了记明一段时期内没有下雨。左氏说“不称旱，不作为灾害”。八个月不下雨，尚且不称作旱灾，这已经很奇怪了！《谷梁传》还说这是“勤于求雨”，用来称赞僖公，不是更加奇怪吗？秋季，齐侯、宋公、江人、黄人在阳谷会见。这是第二次会见，商议讨伐楚国。解说者说，后来侵犯蔡国、驻扎在陉地的军队，江、黄两国没有参加，是按兵不动，形成夹击之势；不是这样。霸主体恤小国，所以讨伐大国时不让它们出兵，而在后来讨伐陈国时使用它们，使它们也能有机会尽力罢了。冬季，公子友前往齐国？结盟。这是去听取讨伐楚国的日期。楚人讨伐郑国。楚国连年讨伐郑国，显示出楚国的强横暴虐。四年春季，周王正月，鲁公与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯侵犯蔡国。蔡国溃败，于是讨伐楚国，军队驻扎在陉地。蔡国是楚国的盟国，所以先侵犯蔡国而后讨伐楚国；“侵”用于较小的行动，“伐”用于较大的行动，所以分别说“侵”“伐”。讨伐楚国后驻扎在陉地，是张扬声威等待楚国服从。霸主的军队，不以战胜为目的，而以使人服从为目的，这就是所谓“那一方面胜过这一方面”。解说者常常把军队驻扎说成“迟缓”，现在讨伐楚国，为什么要迟缓呢？夏季，许男新臣去世。他是在军队中去世的。由下文“来军中结盟”可以知道。经文不记地点，没有固定条例。楚国的屈完来军中结盟，又在召陵结盟。

译△书 △法 △ △ △ △ △ △。这就是经文的书写方法。原本只是记载屈完来军中结盟，志在召陵罢了；现在先写“来军中结盟”，以显示楚国是因被讨伐而请求结盟；又写“在召陵结盟”，记载结盟的地点，和通常的写法一样。如果只写“来军中结盟”，虽能看出楚国是因被讨伐而请求结盟，却不能像通常的写法那样记载地点；如果只写“来召陵结盟”，虽合乎通常的写法，却无法看出楚国是因被讨伐而请求结盟。因此写作“来军中结盟”“在召陵结盟”。这种书写方法完善周密，不是圣人做不到，所以孔子是万世文章文字的祖师。齐人拘捕陈国的辕涛涂。“人”是对上下各类人的通称。秋季，与江人、黄人一起讨伐陈国。“及”字，是承接上文说齐人的，不是说鲁人。左氏说辕涛涂误导军队一事，这种说法值得怀疑。涛涂先报告说“从东方出兵”，齐侯答应了他；申侯又报告说“从陈、郑出兵”，齐侯又答应了他，不过是一个听从、一个不听从罢了，为什么就立即奖赏申侯而拘捕涛涂呢？况且只因他一句话说得不恰当，既然已经拘捕了他，秋季还命令江、黄攻打他，冬季又有七国侵犯他；即使他的臣下有罪，和国君有什么关系？和百姓又有什么关系呢？这时齐桓公正听信管仲，未必会有这样的过度举动。大概一定是因为它接近楚国、邻近蔡国，其君臣怀有二心罢了。八月，鲁僖公从讨伐楚国返回。安葬许穆公。左氏因为他死在军队中，于是说：“死在朝会中，礼仪加一等；为国事而死，礼仪加二等。”这是牵强附会的说法。大凡子爵、男爵去世，安葬时都称作“公”。冬季十二月，公孙兹率领军队，和齐人、宋人、卫人、郑人、许人、曹人一起侵犯陈国。第二次侵犯陈国，陈国才开始请求讲和。五年春，晋侯杀死了他的世子申生。晋国从此开始发生动乱，也从此开始强大起来。杞伯姬来句，朝见她的儿子。

译△书 △法 △。“杞伯姬来句，朝其子”，就像说“她的儿子来朝见”一样，这是把字句倒置了，人人都知道；但我认为这并不是倒置字句。大概“杞伯姬来”是一件事，“朝其子”又是一件事。假如说“杞伯姬带着她的儿子来朝见”，就无法表现杞伯姬亲自来的意思；又如果上文写“杞伯姬来”，下文写“使其子来朝”，就嫌词语重复，而且两个“来”字也不协调。伯姬回娘家省亲，带着她的儿子来朝见；她的儿子是鲁国的外甥，这是常事，却竟然认为这是讥刺，为什么呢？总是错误地拘泥于“常事不书”这句话罢了。夏季，公孙兹前往牟国。左氏说：“到那里娶妻。” 鲁僖公和齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯在首止会见周王太子。特意写作会见周王太子，史官本来就应当这样记载，不应归入其他取义的类别。秋八月，诸侯在首止结盟。不敢和周王太子结盟，所以诸侯自行结盟，史官也应当这样记载。诸侯先前已经出现过，所以不再逐一列名，只写“诸侯”；隔了一段时间才结盟，所以又写出地点“首止”。郑伯逃回国去，没有参加结盟。左氏说：“周王派周公召郑伯说：‘我将安抚你，使你跟随楚国，这样可以稍稍安定。’郑伯因周王参加会盟而高兴，却害怕自己不去朝见齐国，所以逃回去而没有参加结盟。”考察起来，齐桓公举行会盟，惠王必定会顺从他，怎么会等会盟结束后，单独召郑伯来，让他跟随楚国呢？况且郑伯这时既然已经参加齐国的会盟，又怎么会有不去朝齐的恐惧呢？这些都不可信。总之，他逃回去，完全是因为害怕楚国罢了。楚人灭亡弦国，弦子逃奔黄国。“弦”字，两个底本原本都缺末笔，写作“弦”。弦国和黄国接壤，弦子逃奔黄国，黄国的祸患也由此埋下了根基。各家多责怪齐国不救弦国，然而弦国紧邻楚国，而齐国距离弦国很远，实在不能救援。九月戊申日为初一，这天发生日食。冬季，晋人拘捕了虞公。有时只说“拘捕”，有时说“拘捕后带回去”，并没有固定的体例。六年春，周王正月。夏季，鲁僖公和齐侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯讨伐郑国，包围新城。这是因为郑国逃避了首止的盟约。秋季，楚人包围许国，诸侯于是救援许国。诸侯包围郑国，楚国却包围许国，是因为知道诸侯一定会救许国，借此来解除新城之围；楚国也很善于用兵啊。左氏说许男反绑双手投降楚国，大家早已多不相信了。冬季，鲁僖公从讨伐郑国返回。七年春，齐人讨伐郑国。此前诸侯救援许国，因而放弃围攻郑国；郑国一定还没有服从，所以又去讨伐它。夏季，小邾子来朝见。这是倪黎来了。他的封地另在邾国，所以称为小邾。郑国杀死了它的大夫申侯。记作“郑国杀死”，没有固定体例，也无法由此看出他有罪还是无罪。齐国多次讨伐郑国，郑国一定认为申侯主张背弃齐国而跟从楚国，所以杀掉他来取悦齐国罢了。若按左氏所说，杀申侯是为了取悦齐国，是因为陈涛涂怨恨申侯把自己出卖给齐国，便进谗言而杀了他。可是前文又说齐国接纳申侯，并把虎牢赐给他；既然申侯是齐国所喜欢的人，杀了他反而得罪齐国，怎么能取悦齐国呢？左氏又记载陈涛涂诬陷申侯修筑城池，更加不可信。秋七月，鲁僖公和齐侯、宋公、陈世子款、郑世子华在宁母结盟。左氏说：“这是为了谋划郑国的事情。”又说：“郑伯派太子华到会盟处听命，太子华对齐侯说：‘泄氏、孔氏、子氏三族确实违背君命，如果除掉他们，我就让郑国成为齐国的内臣。’齐侯将要答应他，管仲进谏，于是齐侯推辞了。子华因此得罪郑国。”考察起来，这就是子华违背父亲的命令；齐侯既然废黜了他，便不应和他结盟，经文为什么反而明确记载和子华结盟呢？而且陆氏《纂例》考证《公羊传》《谷梁传》的底本本来没有“郑世子华”四字，说是左氏下文有这几个字，错误地增入；如今三传都有这几个字，也无法考证。然而洮地的盟约中，郑伯请求参加结盟；如果郑世子已经参加了盟约，郑伯为什么还要请求结盟呢？因此这件事值得怀疑。曹伯班去世。公子友前往齐国。这是出使，经典记作“如”。冬季，安葬曹昭公。八年春，周王正月，鲁僖公和周王的卿士周公、齐侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈世子款在洮地结盟。郑伯请求参加结盟。左氏在上年说惠王去世，襄王厌恶太叔带的祸乱没有发丧，而告诉齐国要谋划王室；直到这一年十二月才记载“天王崩”。这样说来，难道有连续一年不发丧的道理吗？不可信。考察经文下文记作“郑伯乞盟”，那么这次盟约应当是郑国还没有服从，齐国要周王的卿士共同参加盟约，以使郑国服从。此前郑国一定没有顺从齐国，所以记作“乞盟”，以显示郑国已经服从。若是为了王室而结盟，郑国又何必请求参加盟约呢？后来九年葵丘的会盟，才是谋划王室。既然说“乞盟”，就可以知道郑国已经参加了盟约；下文写“郑伯乞盟”，上文便不能把郑伯列在会盟者之中，书法应当如此。夏季，狄人讨伐晋国。晋国这时已经强大，而狄人能够讨伐它，难道不是因为晋国内部多有动乱吗？秋七月，在太庙举行禘祭，借此把夫人的神主迎入太庙。“用致夫人”的说法，各家纷纷不同。左氏说是僖公的嫡母哀姜；谷梁认为是妾，却没有明确指出是谁；范注本引刘向说是僖公的母亲成风；《公羊传》说是僖公的齐国媵女；赵氏说是僖公的妾声姜。我认为，暂且不论各家所举的某位夫人究竟对不对，首先应当讨论这位夫人是活着的人还是死去的人。禘祭太庙而又把夫人迎入，这是死者；如果是活人，刚到鲁国时当然也可以说“致”，但不会记作“致于太庙”；即使迎到太庙，也不会在禘祭之时迎入。如今既写在禘祭之时迎入太庙，那么她是死者就很明显了。既然是死者，那么说是成风、声姜或齐国媵女之类的说法，不必辨析也自然明白是错的。这样说来，死者只有一个哀姜。程氏说是文姜，更加遥远，不必述说。此人无疑就是哀姜。哀姜在二年安葬，这是通常的礼制；安葬后举行吉祭，随即附入太庙。到现在经过七年才附庙，是因为哀姜参与弑杀，在宫外被杀，当时一定有人认为不宜附入太庙，所以以前没有附庙；现在因举行大禘礼，才开始附入太庙。有人说，既然如此，就应当改变文辞，像“跻僖公”那样，为什么却说“用致”呢？回答说：“致”，是迎入她的神主；“用致”，是说现在才开始用这种礼仪迎入她。这样说有什么不可以呢？至于不写“姜氏”，或许只是省略了，我不敢妄加推测。冬季十二月丁未日，天王去世。惠王去世，他的儿子襄王即位。九年春，周王正月丁丑日，宋公御说去世。夏季，鲁僖公和宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯在葵丘会盟。

译这是为了确定襄王的王位。宋国称作“子”，因为宋君还没有度过即位后的周年。秋七月乙酉日，伯姬去世。不系所属国家，是因为她还没有出嫁；称她的字，是因为她已经许嫁；已经许嫁的女子，去世后可以记载。九月戊辰日，诸侯在葵丘结盟。会见之后本来应当结盟，写作“诸侯”，是为了表明周公没有参加结盟。有人说这是赞美周公，有人说这是警戒周公，都错了。甲子日，晋侯佹诸去世。冬季，晋国的里克杀死了晋君的儿子奚齐。奚齐记作“君之子”，因为他还没有度过即位后的周年。邪说认为，称他为“君之子”，是因为“国人不把他当作君主”，是因为“不能承认晋侯杀死世子申生而立他为君”。后来又记作“君卓”，卓也是庶出的孽子，也应当是国人不把他当作君主，也应当是不承认晋侯杀死世子申生而立他；为什么却记作“君”呢？十年春，周王正月，鲁僖公前往齐国迎娶。○义齐。这是鲁国朝见齐国的开始；避讳说“如”，后文都依照这一例。狄人灭亡温国，温子逃奔卫国。晋国的里克弑杀了他的国君卓和大夫荀息。据传说，里克和荀息各自效忠于自己的君主：一个承受弑君的罪名，一个得到殉难的名声，似乎一个幸运、一个不幸；然而经文只是直书其事，确定里克是弑杀国君，荀息是为难而死，结论已经确定，不可改变。夏季，齐侯、许男讨伐北戎。晋国杀死了它的大夫里克。里克弑杀国君，是有罪的；但经文记作“晋国杀死”，并记他的官职，和记载无罪之人相同，可见《春秋》并没有固定的体例。可是邪说还说“杀里克不是因为他的罪行”，这不是背弃经文而相信传说的过错吗？秋七月。冬季，下了大雪。这是夏历时令中的秋季，所以记载“下大雪”。十一年春，晋国杀死了它的大夫郑夫。他是里克的党羽。夏季，鲁僖公和夫人姜氏在阳谷会见齐侯。僖公的夫人是声姜。有人说她是齐国公族的女子，不是齐桓公的女儿，因为僖公在此以前本来是庶子，讨论立他为君时不可能涉及齐桓公的女儿；然而如果她不是齐桓公的女儿，却举行这样的会见，就更加不对了。秋八月，举行大雩祭。冬季，楚人讨伐黄国。这是因为黄国接纳了逃亡的弦子。十二年春，周王三月庚午日，发生日食。夏季，楚人灭亡黄国。黄国接近楚国，齐国本来就难以救援；然而楚国从去年冬季进攻，到今年夏季灭亡它，前后经历了三个时节，齐国完全可以救援却不救，为什么呢？经文只是直书其事，其中的义理自然显现了。秋七月。冬十二月丁丑日，陈侯杵臼去世。十三年春，狄人侵犯卫国。夏四月，安葬陈宣公。鲁僖公和齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯在咸地会见。左氏说“准夷使杞国受到祸患”，不对。这时准夷还没有显出成为祸患，而咸地是卫国的土地，也距离杞国很远；说是还没有防备狄人，比较接近事实。秋九月，举行大雩祭。冬季，公子友前往齐国。阳谷、宁母以及咸地的会盟，凡是会盟之后，公子友一定前往齐国；鲁国对齐国如此急切。十四年春，诸侯修筑缘陵城。关于缘陵，左氏说是“迁移杞国”，杜注说“缘陵是杞国的城邑”；季明德非难他们，认为“缘陵就是营丘，是齐国、卫国接壤的地方，修筑城池是为了防备狄人”，不知道是否如此。左氏说没有记载修城者的姓名，是因为史文缺失，这说法是对的。杜氏错误地把“阙”解释为“器用不完备，城池没有坚固”，这样一来它的意义就不明白了；后来各家因此纷纷认为这是褒贬的体例，更加错误。季明德说修城者就是参加咸地会盟的诸侯，然而绝不可能夏季举行会盟，第二年春天诸侯还没有离散；而且上文说“公子友如齐”，可见诸侯已经回国，怎么能说是参加咸地会盟的诸侯呢？我又考察认为：如果不是史官遗漏了修城者，那么上文就可能有文字脱漏；这两种情况必有一种。夏六月，季姬和鄫子在防地相遇。派鄫子来朝见。季姬没有系所属国家，下文又记作“季姬归于鄫”，显然是尚未出嫁的女子；左氏说她已经嫁给鄫子，不对。有人说她已经许嫁给鄫子，这也是主观推测。即使已经许嫁，为什么先和鄫子相遇？而且还要派鄫子来朝见，然后才嫁到鄫国吗？这即使想要曲为解释，也解释不通。秋八月辛卯日，沙鹿山崩塌。季明德说：“杜氏说：‘沙鹿是山名，阳平郡元城县东面有沙鹿土山。’考察起来，阳平郡就是今天的大名府，府治在元城县；山在府城东四十五里。沙鹿以西是卫国土地，以东是齐国土地，北面则是狄地，正处在三国交界之间，所以不能系属于某一国。沙鹿距离晋国很远，而僖公时晋国还没有到达东方；左氏牵强附会晋国卜偃的话，后来的儒者又因此认为沙鹿是晋地。他们难道没有考察过吗？郑渔仲说：‘沙鹿并不全是晋地，和卫、狄相通，这个说法是对的；但也不知道当时沙鹿还没有归属晋国。’考察起来，这个说法可以保留，但他又说沙鹿地临近缘陵城，就是牵强附会了。” 狄人侵犯郑国。狄人侵犯卫国，又进而到达郑国，势力更加扩张了。冬季，蔡侯肸去世。失去了月份和日期的记载。十五年春，周王正月，鲁僖公前往齐国。杜氏说五年朝见一次，这说法比较接近事实，因为此前十年曾经朝见过。楚人讨伐徐国。这是因为徐国是齐国的旧盟国。三月，鲁僖公和齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯在矣丘结盟，随后驻军于匡。公孙敖率领军队，和诸侯的大夫一起救援徐国。“随后驻军于匡”，是为了等待诸侯的大夫来救援徐国。凡是救援，必定先驻军以观察形势变化；等到诸侯的大夫到来，事情的发展本来就应当如此，浅陋的儒者哪里值得和他谈论呢？夏五月，发生日食。秋七月，齐国军队、曹国军队讨伐厉国。厉国是楚国的盟国，齐、曹讨伐它，是因为要救援徐国。八月，发生蝗灾。九月，鲁僖公从会盟返回。季姬嫁到鄫国。己卯日月底，震击伯夷庙。这是记载异常现象。冬季，宋人讨伐曹国。同为盟国却在内部反叛，可以看出霸业衰落了。宋国和曹国的旧怨，从这里又开始争斗。楚人在娄林击败徐国。宋国、曹国在内部反叛，怎么能够救援徐国呢？十一月壬戌日，晋侯和秦伯在韩地交战，秦国俘获了晋侯。有时记作“俘获”，有时记作“带回去”，没有固定的体例。十六年春，周王正月戊申日为初一，宋国陨落五块石头。这一月，六只鹢鸟倒退着飞过宋国都城。这是记载国外的异常现象。正月初一星星坠落成为石头，接着鸟飞行不能前进而后退，都是异常现象。“五块石头”“六只鹢鸟”只是恰好相互缀合，形成文辞罢了。三月壬申日，公子季友去世。友是他的名。大夫去世记名，没有固定的体例。夏四月丙申日，鄫国的季姬去世。秋七月甲子日，公孙兹去世。冬十二月，鲁僖公和齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯在淮地会见。淮地接近徐国；去年楚国在娄林击败徐国，今年是为徐国谋划对付楚国。十七年春，齐人、徐人讨伐英氏。

译英国是楚国的盟国，这是徐国为了报娄林之战的仇。夏季，灭亡项国。承接上文来说，也是齐人、徐人灭亡了项国。左氏说是鲁国灭亡项国：“齐人以此为讨伐的理由，于是阻止鲁公。秋季，声姜因为鲁公的缘故，在卞地会见齐侯。九月，鲁公回来，经文记作‘从会盟回来’，而且是为了避讳。”考察起来，齐桓公难道没有灭亡别人的国家吗？为什么反而禁止别人灭国呢？况且春季刚讨伐英氏，即使是鲁国灭亡项国，齐桓公怎么能阻止鲁公呢？又如十一年“鲁公和夫人姜氏会见齐侯”，难道也是因为鲁公的缘故吗？提出这种说法的人，都是因为错误地把灭项国认作鲁国所为，不懂得这是承接上文。这样看来，左氏所说的事实全是捏造诬陷，在这里清楚地暴露出来了；可是仍然依据流传的说法，认为左氏亲自从圣人那里接受了指示，岂不可悲吗？灭亡国家是齐、楚两国争衡的事情，不是鲁国所为，不加辨析也自然可以看出。秋季，夫人姜氏在卞地会见齐侯。九月，鲁公从会盟返回。齐桓公和鲁公一同回来，夫人前往卞地会见齐侯；齐侯返回齐国，鲁公和夫人返回鲁国。按照书法，应当记作“公至”，而不涉及夫人。冬十二月乙亥日，齐侯小白去世。孟子说：“那时的事情，就是齐桓公、晋文公。”这是因为在《春秋》所记的时代，齐国是开端，晋国是继承；齐国的霸业盛大，晋国的霸业持久，其他三位霸主都不值得计算了。十八年春，周王正月，宋人、曹伯、卫人、邾人讨伐齐国。夏季，鲁国军队救援齐国。五月戊寅日，宋国军队和齐国军队在甗地交战。齐军大败。左氏说：“宋襄公率领诸侯讨伐齐国，拥立孝公后返回。”这件事经文没有记载，程积斋极力辨析，认为如果是拥立孝公，经文应当像庄公九年记“鲁国拥立子纠”那样，或者像庄公六年记“卫侯朔进入卫国”那样。我考察认为，经文也有不能这样论断的情况；例如重耳返回晋国，经文也没有这样记载。第二十三年，齐侯讨伐宋国，包围缗地；宋国不应因为拥立自己的恩情而反过来讨伐齐国，这一点值得怀疑。又，宋国春季讨伐齐国而鲁国救援，夏季再次讨伐，狄人也一同出兵，这些都无法掩盖；经文难道会偏袒宋国吗？救援齐国，救援者本身是善的；那么宋襄公乘丧讨伐的罪行，和他图谋建立霸业的罪行又该如何处置呢？狄人夺取。○义：救援齐国。狄国救援齐国，是因为要报答齐国，所以这一年冬天邢国、狄国进攻卫国。《春秋》记狄国时只称“狄”，不称“狄人”；下文称“狄人”，是因与“邢人”并列而连带这样称呼。因此，前文称“狄”而不加标识，这里特意在下文称“狄人”之上作标识以显示这一点，这是为了说明用字的意义。秋八月丁亥日，安葬齐桓公。冬天，邢人、狄人进攻卫国。狄国被称作“人”，是因承接上文“邢人”而连带称呼，属于文辞上的便利。从上文“狄救齐”以及后二十一年“狄侵卫”可以看出这一点。鄙陋的儒生不懂文章义理，却傲然妄解经文，说这是“进狄”，实在可恨。二十年记作“齐人、狄人”，道理相同。邢国先前被狄国攻伐，如今却跟随狄国进攻卫国；这是顺从夷狄来伤害中原，跟随仇敌来攻伐同姓，违背常理，应该被卫国消灭了吧！十有九年春，周王正月，宋人拘捕滕子婴齐。〔原文数字、纪年保留：三月〕 难道是因为征伐齐国时滕国不肯跟从，所以拘捕了他吗？三年后滕子跟随宋国攻打郑国，就是婴齐，可见大概是拘捕后随即释放了。拘捕他的人称“人”；被拘捕者有时记名、有时不记名，都没有固定的规则。夏六月，宋公、曹人、邾人在曹国南部结盟。曹国、邾国一向跟随宋国，是前年参加攻打齐国的国家。然而宋襄公举行会盟却只有两个小国参加，他难道能够谋求霸业吗？鄫子在邾国参加会盟。己酉日，邾人拘捕鄫子并把他杀死祭祀。鄫子既然在邾国参加会盟，经文只直书邾人拘捕并杀死祭祀他，看不出有宋襄公命令邾人的意思；也许邾国正依附宋国，借此讨好宋国，也未可知。鄫子没有记名，是史文缺漏。秋天，宋人包围曹国。这是因为曹南会盟时曹君没有亲自前往。卫人进攻邢国。这是报复去年冬天的战事。但卫国不敢进攻狄国，可见狄国强大。冬天，与陈人、蔡人、楚人、郑人在齐国结盟。鲁国记作“会”，外国记作“人”，参加者都是大夫。宋公行事无道，大大失去了诸侯的拥护；陈、蔡接近楚国，郑国服从楚国，所以邀请楚国来参加这次盟会，是为了谋划对付宋国。二十一年，宋公就被楚国拘捕了。梁国灭亡。这是由于百姓叛乱而灭亡，所以不记作被别国灭亡或夺取。二十年春，新建南门。夏天，郜子来朝见鲁国。郜国是宋国的附庸，知道宋国不值得依靠，所以来朝见鲁国。五月乙巳日，西宫发生火灾。郑人进入滑国。滑国属于姬姓，是王畿以内的诸侯。郑国既已跟随楚国，却又出兵进入王畿以内，实在非常无礼。秋天，齐人、狄人在邢国结盟。这是为邢国谋划抵御卫国的祸患。齐孝公先后与楚国、狄国结盟，把齐桓公所做的一切都反过来了，真可以说没有继承父亲的志向。冬天，楚人进攻随国。随国是楚国附近的小国，楚国攻打它，使它臣服。