春秋通论卷五新安首源姚际恒
春秋通论卷五
新安首源姚际恒
闵公庄公庶子，在位二年。
元年春王正月
不书「即位」,即位于上年子般卒之后也。
齐人救邢。
善也。
夏六月辛酉，葬我君庄公。
越十一月乃葬，国乱故也。
秋八月，公及齐侯盟于落姑。季子来归。
季子，经不书「出」，其由莫可考，若其来归，亦因国乱故耳，无以见其为贤，亦无以见圣人之喜之也。公子称「子」，不名，亦无例。宣十年，天王使其弟季子来聘，岂亦贤之乎？且以鲁国之事考之，庆父祸鲁于一时，季子专鲁于数世，圣人亦必无喜之之意也。
冬，齐仲孙来。
省落姑之盟之难也。大夫称名、称字，无例，书「来」、书「使来」，亦无例。
二年春王正月，齐人迁阳。夏五月乙酉，「乙酉」，二本原阙，今据经文补。吉褅于庄公。
「褅」之名，礼家为说滋，纷，今考之，大扺「褅」为王者之祭，而鲁以祀文王、周公，故得用之。若此所称「吉褅」，则因丧三年不祭，此丧毕而即吉，故行之耳，非是三年丧毕又有此祭之名也。其后言礼家又以为时祭之名，或曰「春褅」，或曰「夏褅」，亦不一，其实即此「褅」也。丧毕即吉礼也，但此时庄公未两期而行吉褅，则速矣。
秋八月辛丑，公薨。
与隐公书法同。
九月，夫人姜氏孙于邾。公子庆父出奔莒。（二本原阙「公子庆父出奔莒」，今据经文补。）
复书「姜氏孙」，则其与闻乎弒，亦自见矣。弒逆，大恶也，姜氏称「夫人」，庆父称「公子」，未尝有褒贬于其间，则其它可知矣。
冬，齐高子来盟。
定僖公也，不称「使」及不名，皆无例。
十有二月，狄入卫。
卫未灭，故不书「灭」。
郑弃其师△书△法△△。
狄入卫，郑恐狄之渡河来侵也，故以师次于河上，久弗召，师溃，此孔子读清人之诗而为是书法也。
译《春秋通论》卷五 新安首源姚际恒 闵公是庄公的庶子，在位二年。元年春季，周王正月。不记“即位”，是因为他在上年子般去世以后即位。齐人援救邢国。这是予以嘉许。夏季六月辛酉日，安葬我们的国君庄公。过了十一月才安葬，是因为国内发生了动乱。秋季八月，鲁公与齐侯在落姑结盟。季子回来。《春秋》没有记季子“出奔”，其中缘由无法考证；至于他回来，也应当是因为国内发生动乱。没有什么可以看出他是贤人，也没有什么可以看出圣人喜欢他。公子称“子”而不称名，也没有固定条例。宣公十年，周天王派他的弟弟季子来聘问，难道也因为他贤能而加以赞许吗？况且考察鲁国的事情，庆父在一时之间给鲁国造成祸乱，季子却在数代之中专擅鲁国，圣人也一定不会有喜欢他的意思。冬季，齐仲孙来鲁国。这是为落姑盟会的困难局面而来慰问。大夫称名、称字没有固定条例；记“来”或记“使来”，也没有固定条例。二年春季，周王正月，齐人迁徙阳地的居民。夏季五月乙酉日，“乙酉”二本原书缺漏，今据经文补入。在庄公的宗庙举行吉褅祭。关于“褅”的名称，礼家解释很多，纷繁不一。现在考察，大概“褅”是天子的祭祀，而鲁国用来祭祀文王、周公，所以能够举行。这里所说的“吉褅”，是因为服丧三年期间不祭祀，丧期结束便转入吉礼，所以举行它，并不是三年丧满后另有一种名为此祭的祭祀。后来礼家又把它解释为时祭的名称，有人称“春褅”，有人称“夏褅”，说法也不一致；其实就是这里的“褅”。丧期结束而转入吉礼是正常礼制，只是此时庄公还未满两周年便举行吉褅，未免太早了。秋季八月辛丑日，鲁公去世。与隐公的书法相同。九月，夫人姜氏逃到邾国。公子庆父逃奔莒国。（二本原书缺“公子庆父出奔莒”，今据经文补入。） 再次记作“姜氏孙”，那么她参与并知悉弑君之事，也自然显现出来了。弑君叛逆是大恶，姜氏仍称“夫人”，庆父仍称“公子”，其中并没有褒贬，那么其他事情也就可以知道了。冬季，齐高子来结盟。这是为了确定拥立僖公。不称“使”，也不称名，都没有固定条例。十有二月，狄人攻入卫国。卫国尚未灭亡，所以不写“灭”。郑国抛弃了自己的军队。△书 △法 △ △。狄人攻入卫国，郑国担心狄人渡过黄河来侵犯自己，所以把军队驻扎在河边，长期不召回，军队于是溃散。这是孔子读《清人》诗后所形成的这种书法。