春秋通论卷五新安首源姚际恒
春秋通论卷五
新安首源姚际恒
闵公庄公庶子，在位二年。
元年春王正月
不书「即位」,即位于上年子般卒之后也。
齐人救邢。
善也。
夏六月辛酉，葬我君庄公。
越十一月乃葬，国乱故也。
秋八月，公及齐侯盟于落姑。季子来归。
季子，经不书「出」，其由莫可考，若其来归，亦因国乱故耳，无以见其为贤，亦无以见圣人之喜之也。公子称「子」，不名，亦无例。宣十年，天王使其弟季子来聘，岂亦贤之乎？且以鲁国之事考之，庆父祸鲁于一时，季子专鲁于数世，圣人亦必无喜之之意也。
冬，齐仲孙来。
省落姑之盟之难也。大夫称名、称字，无例，书「来」、书「使来」，亦无例。
二年春王正月，齐人迁阳。夏五月乙酉，「乙酉」，二本原阙，今据经文补。吉褅于庄公。
「褅」之名，礼家为说滋，纷，今考之，大扺「褅」为王者之祭，而鲁以祀文王、周公，故得用之。若此所称「吉褅」，则因丧三年不祭，此丧毕而即吉，故行之耳，非是三年丧毕又有此祭之名也。其后言礼家又以为时祭之名，或曰「春褅」，或曰「夏褅」，亦不一，其实即此「褅」也。丧毕即吉礼也，但此时庄公未两期而行吉褅，则速矣。
秋八月辛丑，公薨。
与隐公书法同。
九月，夫人姜氏孙于邾。公子庆父出奔莒。（二本原阙「公子庆父出奔莒」，今据经文补。）
复书「姜氏孙」，则其与闻乎弒，亦自见矣。弒逆，大恶也，姜氏称「夫人」，庆父称「公子」，未尝有褒贬于其间，则其它可知矣。
冬，齐高子来盟。
定僖公也，不称「使」及不名，皆无例。
十有二月，狄入卫。
卫未灭，故不书「灭」。
郑弃其师△书△法△△。
狄入卫，郑恐狄之渡河来侵也，故以师次于河上，久弗召，师溃，此孔子读清人之诗而为是书法也。
译《春秋通论》卷五 新安首源姚际恒 闵公是庄公的庶子，在位两年。元年春季，周王正月。不记载“即位”，因为他是在上年子般死后即位的。齐国人救援邢国。这是值得肯定的。夏季六月辛酉日，安葬我国国君庄公。过了十一月才安葬，是因为国内发生了动乱。秋季八月，鲁公和齐侯在落姑结盟。季子回来了。关于季子，《春秋》不记载“出奔”，其中原因无法考知。至于说他回来，也只是因为国内动乱罢了，没有什么可以看出他是贤人的，也没有什么可以看出圣人喜爱他。公子称“子”而不称名，也没有成例。宣公十年，周天子派他的弟弟季子来鲁国聘问，难道这也是因为他贤能吗？况且考察鲁国的事情，庆父在一时之间给鲁国带来祸患，季子却在数代之中专擅鲁国，圣人也一定不会有喜爱他的意思。冬季，齐国的仲孙来鲁国。这是为了省察落姑结盟的难处。大夫称名、称字，没有成例；记载“来”或记载“使来”，也没有成例。二年春季，周王正月，齐国人迁徙阳地的百姓。夏季五月乙酉日，举行吉禘祭祀庄公。这里“乙酉”二本原书均有缺漏，今据经文补出。关于“禘”这个名称，礼家有许多说法，纷繁不一。现在考察它，大致是天子的祭祀，而鲁国用来祭祀文王、周公，所以能够举行这种祭祀。至于这里所说的“吉禘”，是因为服丧三年期间不举行祭祀，丧期结束后立即恢复吉礼，所以举行它，并不是三年丧毕后另有一种名叫“禘”的祭祀。后来礼家又把它说成时祭的名称，有的称“春禘”，有的称“夏禘”，也不一致；其实就是这里的“禘”。丧期结束后立即恢复吉礼是礼制，但这时庄公还没有满两周年就举行吉禘，未免太早了。秋季八月辛丑日，鲁公去世。与记载隐公的书法相同。九月，夫人姜氏逃奔到邾国。公子庆父出奔莒国。又记载“姜氏孙”，那么她参与听闻并知道弑君之事，也就自然显现出来了。弑逆是大恶，姜氏仍称“夫人”，庆父仍称“公子”，其中从未有褒贬之意，那么其他地方也就可以知道了。冬季，齐国的高子来鲁国结盟。这是为了确定僖公的君位。不称“使”，也不称名，都没有成例。十二月，狄人攻入卫国。卫国还没有灭亡，所以不记载“灭”。郑国抛弃了自己的军队。△记载 △书法 △ △。狄人攻入卫国，郑国害怕狄人渡过黄河来侵犯，所以把军队驻扎在河边，长期不召回，军队于是溃散。这是孔子读《清人》诗后所作的这种书法。