春秋通论卷八新安首源姚际恒

译《春秋通论》卷八。新安首源姚际恒。文公是僖公的儿子，母亲是声姜，在位十八年。元年春季，周历正月，鲁公即位。僖公在上一年十二月去世，所以鲁文公在父亲去世后的第二年即位。即位一定在年初，不论先君是否已经下葬。二月癸亥日，发生日食。周王派叔服来参加葬礼。夏季四月丁巳日，安葬我们的国君僖公。周王派毛伯来赐给鲁公命令。赐命，就是赐予诸侯的册命。鲁公继承先世，本来应当即位，但必须得到天子的赐命，才显得更加正式、尊重。《谷梁传》拘泥于“平常的事不记载”的看法，说：“礼制规定有接受册命，没有天子来赐命；来赐命不是正常礼制。”诸侯继承先世而即位，难道一定要朝见天子以后才算接受册命吗？晋侯攻打卫国。卫成公因为被拘执送到京师而怨恨晋国，所以不服从晋国；如今晋襄公攻打卫国。经文只说“晋侯伐卫”，那么《左传》说先且居、胥臣参与其事，就不对了；又说晋侯朝见周王，经文没有记载，也未必可信。叔孙得臣前往京师。派卿前往周王那里，拜谢天子赐命。卫国人攻打晋国。卫国竟能攻打霸主晋国，也算强盛了。秋季，公孙敖在戚地会见晋侯。《左传》说晋国包围戚地，又划定戚地的田界，但这些都没有见于经文。这是大夫专门会见诸侯的开始，政权逐渐落到大夫手中的端倪已经显现了。冬季十月丁未日，楚国世子商臣弑杀他的国君頵。弑杀国君和父亲的人，经文称作“国”的人、称作“世子”，罪大恶极，真不知道还该用什么字来贬斥他。公孙敖前往齐国。鲁国此前攻打齐国，都是先君在位时的事情，到这时又重新通好。二年春季，周历二月甲子日，晋侯与秦军在彭衙交战，秦军大败。秦国为殽之战报仇，攻打晋国却再次失败。彭衙是秦国的土地，晋军追击并击败了秦军。经文写“晋侯及秦师”，凡是说“及”的，都是客方回应主方，怎么可以妄自生出议论呢？丁丑日，制作僖公的神主牌位。礼家说法纷杂，难以考核。按照礼制，卒哭以后将神主附祭于祖庙，附祭时就制作神主。诸侯五月下葬，又说诸侯七个月后卒哭，那么制作神主应当在卒哭之时。如今僖公的丧事到此已经十五个月，才制作神主就太迟了，所以《左传》说“不合时”，这与礼文相合。然而鲁国是奉行礼制的国家，丧礼难道没有确定的制度吗？文公为什么要迟迟制作神主？或许礼家所说也不可信。至于《公羊传》《谷梁传》所说的两个神主，区分为“虞主”和“练主”，礼家并没有这种说法，是凭空编造的。二月制作僖公神主，是准备到八月入庙，确定昭穆次序并举行合祭。三月乙巳日，鲁国与晋国的处父结盟。结盟没有记地点，地点在晋国。左氏说“鲁公没有朝见，晋国来讨伐”，或许接近事实。经文只称“处父”而不称氏族，没有固定成例。夏季六月，公孙敖会同宋公、陈侯、郑伯和晋国的士毅，在垂陇结盟。《左传》说晋国讨伐卫国，卫国请求讲和。考察元年卫、晋交相攻伐；从这次会盟以后，第二年卫国人参加攻打沈国的行动，可见晋、卫已经消除仇怨了。但经文没有记载“讨伐卫国”和“卫国请求讲和”，为什么呢？自桓公、文公去世以后，强国的大夫与诸侯专擅会见、专擅结盟的情况逐渐增多。这一次鲁国和晋国都由大夫会同三个国家的诸侯结盟；第二年，霸主国的大夫甚至将会同其他大夫攻打国家。“三家分掌鲁国”“六卿瓜分晋国”，实际上都以此为基础。这些都是诸侯放纵专横、养尊处优、轻视小国造成的。脚下踩到霜，就预示坚冰将至，他们难道还不知道警戒吗？从十二月开始不下雨，一直到秋季七月。记载旱灾。八月丁卯日，在太庙举行大事，把僖公的神位升到闵公之上。“大事”是大合祭，也就是吉禘。礼制说三年丧期为二十七个月；如今僖公的丧事到此才二十二个月，就举行禘祭并将神主入庙，所以有人又说这是“延迟了禘礼”，具体情形难以详考。闵公、僖公都是庶出，闵公是兄长；《左传》说这是“逆祀”，因为把僖公的神位升到了闵公之上。按礼制，诸侯有五庙，二昭二穆；文公本应把闵公列为昭，把僖公列为穆。如今把僖公升到闵公之上，便成了僖公为昭、闵公为穆，扰乱了昭穆次序。大概闵公是兄、僖公是弟，这是世次；若论庙次，父子当然按昭穆排列，兄弟则以君臣关系区别昭穆，僖公曾是闵公的臣子，不论他们是兄弟。可是何休有“兄弟同次，不分昭穆”的说法，意思是闵公、僖公同属穆位，而僖公的座次升到闵公之上，两个国君的位次颠倒，却不是昭穆混乱，孔颖达也赞同这种说法。他们却不知道，一座庙只应有一个神主；如果一座庙有两个神主，古代没有这样的礼制。恐怕有人被这种说法迷惑，所以附带辨析。冬季，晋国人、宋国人、陈国人、郑国人攻打秦国。《左传》说没有记载卿的姓名，是因为秦穆公的缘故，为了尊重秦国，不对。卿众本来就记作“人”，何必要分别记载各国大夫的姓名呢？又说这是报复彭衙之战，也不对。彭衙之战已经报复过了，怎么还说是报复呢？有人认为称“人”是贬义，更没有必要辨析。公子遂前往齐国送纳聘礼。僖公的丧期到冬季十月是二十三个月；如果到十二月就是二十五个月。二十五个月纳聘礼，等到第二年夏季才迎娶，就已经超过三年丧期很久了。国君婚姻是大事，先行纳聘礼，并没有不可以；《左传》说这是合于礼的，是对的。《公羊传》《谷梁传》拘泥于“平常的事不记载”的说法而认为这是讥刺，是错误的。三年春季，周历正月，叔孙得臣会同晋国人、宋国人、陈国人、卫国人、郑国人攻打沈国，沈国溃败。这是因为沈国服从楚国。鲁国的公子遂、公孙敖、叔孙得臣屡次见于经文，政权已经落到大夫手中，这是文公造成的。卫国开始同晋国联合。夏季五月，王子虎去世。他同鲁国有交往，所以鲁国报丧。有人说“不记爵位，是为了讥刺他”；但像“尹氏卒”“刘氏卒”这样的记载，如果不知道是在讥刺什么，又怎么会有这么多周王朝的臣子都受到这种讥刺呢？秦国人攻打晋国。《左传》说秦国“夺取了王官和郊地”，“于是成为西戎的霸主”，但《春秋》经文都没有记载。不过从此以后秦国不再报复晋国，想来一定是达到了目的吧。秋季，楚国人包围江国。齐桓公成为霸主时，江国、黄国都归附了他；楚国此前已经灭掉黄国，这时又包围江国。后来虽然有晋国来救援，江国最终还是被楚国灭掉了，这两个国家所受的祸害竟到了如此地步。蝗虫像下雨一样落在宋国。郝仲舆说：“遮蔽天空而落下的，就叫作‘雨’。”这个解释比较接近事实。冬季，鲁文公到晋国去。十二月己巳日，鲁文公和晋侯结盟。这是《春秋》记载“公如晋”的开始。第一次前往没有结盟，第二次前往才得以结盟；从此鲁国专门侍奉晋国，国势一天比一天衰弱了。晋国的阳处父率军攻打楚国，以援救江国。第二年，江国最终还是被楚国灭掉了，可见这次救援没有成效。四年春季，鲁文公从晋国回来。夏季，到齐国迎娶妇姜。

译记载。义例。（原文仅作标记。） （原文仅作标记。） （原文仅作标记。） 这里记载的是文公的母亲声姜去迎接儿媳。声姜是齐国女子；这位儿媳是齐孝公的女儿，是声姜的侄女。经文写“迎妇”，正如僖公二十五年“荡伯姬来迎妇”的说法；没有写迎亲者，是因为夫人姜氏作为婆婆去迎接儿媳，本来就不合正礼，所以替国内避讳。况且如果写成“夫人姜氏迎妇姜”，两个“姜”字相连，文句也不通。婆婆对儿媳称“妇”，所以不写“夫人”；儿媳与婆婆同族，所以不写氏。写氏或不写氏，本来就没有固定的义例。既然称为“妇”，自然可以知道她是婆婆；这件事非常明白易见，可是千百年来竟没有人明白，为什么呢？否则，圣人为什么在迎亲时称她为“妇”，又不写“夫人”，不写氏，也不写迎接她的人，不说明是哪位卿、哪位大夫，竟用这样含混的说法呢？《左传》说这是因为她地位低贱，《公羊传》说是“从大夫那里娶来”，《谷梁传》说是“在齐国成婚”，都尤其荒谬。胡氏说“正在迎接时便已经成为妇”，这是“从意念上加以责备的方法”，更为荒诞。季明德说：“不称‘夫人’，是不把她确定为夫人，鲁人贬低她而使她成为妾。”荒谬至极；后文却明明写着“夫人姜氏归于齐”。正因为不理解经文的意义，才产生了种种邪说，难道不可叹息吗？夫人记载“至”或不记载“至”，本来没有固定的义例。狄人侵犯齐国。秋季，楚国人灭掉江国。这是晋国感到忧患的事情。晋侯攻打秦国。晋襄公不忘记秦国，却忘记楚国，这是为什么呢？卫侯派宁俞来鲁国聘问。宁武子主持政事，这是为了沟通并修好鲁国。冬季十一月壬寅日，夫人风氏去世。风氏是庄公的妾、僖公的母亲、文公的祖母，不称“夫人”，那应该称什么呢？这种解释竟荒谬可恶到如此地步。五年春季，周王正月，周王派荣叔送来含玉，并且送来赗礼。周王不称“天王”，仍是旧史官偶然遗漏了“天”字，下文同。有人说“来归”，有人说“归”，本来没有固定的义例。如果以没有“来”字作为依据，那么下文记载会葬时为什么又有“来”字呢？三月辛亥日，安葬我们的国母成风。称作“我小君”的，是孔子的说法。孔子认为她是君夫人，而解释经文的人却一定要反对这种说法，和孔子为难，这是为什么呢？浅陋的儒者说：“成风只记作‘葬’，于是有两个夫人进入宗庙，扰乱了伦理、改变了礼制。”作为国君，自己的母亲反而不能进入宗庙，世上有这样的道理吗？按照礼制，正妻附祭于祖姑，妾附祭于妾祖姑，那么妾进入宗庙还有什么可疑问的呢？天子、诸侯、大夫、士的礼制都是一样的。周王派召伯来参加会葬。夏季，公孙敖到晋国去。不去京师向周王致谢，却去晋国，这是为什么呢？秦国人进入鄀国。秋季，楚国人灭掉六国。冬季十月甲申日，许男业去世。六年春季，安葬许僖公。夏季，季孙行父到陈国去。陈国是小国，过去同鲁国没有交往，大概是季孙行父的私人交情。秋季，季孙行父到晋国去。去年夏季公孙敖到晋国去，今年秋季季孙行父又到晋国去，三家迫切奔走于晋国，竟到了如此地步。八月乙亥日，晋侯驩去世。冬季十月，公子遂到晋国去参加晋襄公的葬礼。晋国杀了自己的大夫阳处父。晋国的狐射姑逃奔到狄国。《左传》说狐射姑杀了阳处父，但考察经文只写“晋国杀了他”，并没有看出是狐射姑杀的。公羊家、谷梁家又把“国君泄露秘密”附会到经文写“晋杀”的地方，更加不可信。大概晋灵公的即位并不合阳处父和狐射姑的心意，所以阳处父被杀，而狐射姑逃奔罢了。闰月没有告朔，仍然到宗庙朝拜。

译记载。义例。（原文仅作标记。） （原文仅作标记。） “告月”的“月”字是“朔”字的错误，大概是因为上文有“月”字而误写了；《论语》说“告朔”，可以作为证明。经文写“闰月不告朔”，由此可知此前是有告朔的。文公开始怠慢礼仪事务，一定是认为“上天并没有这个月”，以及“闰月不过是附加在月份末尾的余日”，就像“丧事不计算闰月”之类的说法。这些都是公羊家、谷梁家的邪说，文公不告朔，想来也是用这些邪说为自己辩解，所以在闰月不告朔，孔子谨慎地记载了这件事的开始。后来各位国君每逢闰月都不告朔，再后来连平常月份也不告朔了，所以子贡想要撤去告朔用的活羊。“仍然朝于庙”，是说告朔之后接着到宗庙朝拜；如今虽是闰月不告朔，却仍像平常月份一样到宗庙朝拜，这件事也一并记载下来。公羊家、谷梁家说“仍然朝于庙”表示本来可以停止，这当然荒谬；胡氏说这是庆幸之辞，也不对。说“仍然朝于庙”，正是为了显示不告朔的错误。朝拜宗庙本来是为了告朔，既然不告朔，朝拜宗庙也就成了空举；这就是孔子的书法。告朔完毕，便在这个月处理这个月的政事，这叫作视朔，礼书称为“听朔”。闰月不告朔，仍然视朔；即使平常月份不告朔，也仍然视朔。告朔属于礼仪事务，视朔属于政务，所以即使怠慢礼仪事务，政务也绝不可怠慢。从文公十六年记载“公四次不视朔”开始，连政务也怠慢了；有人认为这是因为鲁文公生病。七年春季，攻打邾国。三月甲戌日，夺取须句，随后修筑郚城。解释见僖公二十二年。夏季四月，宋公王臣去世。宋国人杀了自己的大夫。没有记名，是文字缺漏。详细解释见庄公二十六年“曹国杀大夫”一条下。戊子日，晋国人和秦国人在令狐交战。晋国的先蔑逃奔到秦国。赵鹏飞说：“晋襄公去世，到这时已经满一年了，他的葬礼也早已结束，难道晋国直到这时才谋划立国君吗？《左传》的说法一定不对。而且《左传》起初说先蔑在秦国，接着又说先蔑将要担任下军将；这样先蔑便是在晋国。既然先蔑到秦国迎接公子雍，就一定不会又率兵抵抗秦国；如果已经率兵抵抗秦国，怎么还能再次逃奔秦国呢？道理完全和经文相违背。”这两种说法，都足以证明《左传》的不实。经文写“奔”和写“出奔”，本来没有固定的义例。狄人侵犯我国西部边境。狄人曾经侵犯齐国、宋国、卫国，到这时又远道来侵犯鲁国，更加肆无忌惮了。秋季八月，鲁公会同诸侯和晋国大夫，在扈地结盟。这时晋灵公年幼，赵盾主持国政，代替国君出面结盟。这里诸侯不列次序，大夫不记名字，记载非常简略，无法明白。《左传》因此说“鲁公最后到达”、“没有记载会盟者”，是不对的。经文明明说“公会”，怎么能说“最后到达”呢？冬季，徐国攻打莒国。公孙敖到莒国主持盟会。徐国不称“人”，是因为把它视为夷狄；而且徐国渐渐逼近我国，所以公孙敖到莒国主持盟会，商议联合防备徐国。八年春季，周王正月。夏季四月。秋季八月戊申日，周天王去世。襄王去世，顷王即位。冬季十月壬午日，公子遂和晋国的赵盾在衡雍会盟。赵盾、公子遂都是晋国、鲁国的强臣，大夫之间彼此专擅结盟就是从这里开始的。《左传》说这是为了报复扈地的盟约，并不是这样；结盟难道一定要报复吗？乙酉日，公子遂和雒戎在暴地会盟。同戎人结盟，是可耻的事。《左传》说经文写“公子”是因为“珍视他”，更加无法理解；所以荒谬的义例实际上就是从《左传》开始的。公孙敖到京师去，没有到达便返回。丙戌日，逃奔到莒国。《左传》说他逃奔莒国是因为“跟随自己的氏族”，似乎不可信。季明德说，公孙敖奉国君之命去吊唁襄王的丧事，当时王室向前来吊丧的使者索求财物很多，所以他没有到达便返回；鲁公恼怒他没有办完使命，要治他的罪，于是他逃奔莒国。考察起来，第二年有“毛伯来求金”的记载，这种说法似乎比较接近事实。蝗灾。宋国人杀了自己的大夫司马。宋国的司城逃奔到鲁国。宋国臣子的名字都缺失，实在无法理解。既然不记名字，就只记载他的官职了。如果既不记名字，又不记官职，那么“杀”字下面、 “奔”字上面应当记什么呢？三传和后来的学者都从官职上立论，可以说愚蠢到了极点。九年春季，毛伯来索求金钱。王室有大丧，诸侯没有送来赙礼，所以来索求金钱，和隐公三年“武氏子来索求赙礼”相同。夫人姜氏到齐国去。出嫁到鲁国的姜氏回齐国省亲，大概从这时起已经在鲁国待得不安了。二月，叔孙得臣到京师去。辛丑日，安葬襄王。鲁国因为毛伯前来，才开始派卿去参加会葬。晋国人杀了自己的大夫先都。当时赵盾独揽国政，以至于发生了这场祸乱。三月，夫人姜氏从齐国回来。夫人通常不记“至”；这里记“至”，是为了引出十八年“夫人姜氏归于齐”的记载，这是特意的笔法。晋国人杀了自己的大夫士縠和箕郑父。屡次记载晋国人杀大夫，是为了彰显赵盾专擅国政、任意杀人，这将成为他弑杀国君的渐进迹象。楚国人攻打郑国。公子遂会同晋国人、宋国人、卫国人、许国人去救援郑国。楚国自从城濮战败后，十五年不敢窥伺中原；晋文公、晋襄公去世以后，楚国又重新强盛起来了。夏季，狄人侵犯齐国。九月癸酉日，发生地震。冬季，楚子派椒来鲁国聘问。凡是来聘问的，国君都记爵位，臣子都记名字；这并不是对楚国加以抬高或褒扬。庄公二十三年记载“荆人来聘”，那时楚国的国号尚且没有确定，更何况是它的爵位和臣子的名字呢？使臣记氏或不记氏，也没有固定的义例。张洽说：“楚国攻打郑国却来聘问鲁国，也是远交近攻的意思。” 秦国人送来僖公和成风的襚礼。“僖公、成风”是两份襚礼；把僖公放在前面，是因为以国君为主，而且他先去世，不过两人的丧事都已经过去很久了。秦国这时才送来襚礼，大概是借此作为名义，想同鲁国交好，以便攻打晋国，和楚国攻打郑国却来聘问鲁国的意思相同。安葬曹共公。十年春季，周王正月，辛卯日，臧孙辰去世。夏季，秦国攻打晋国。称作“秦”，一定是因为不知道秦国国君和大夫的名字，所以称其国名；但这种写法也偶尔出现，只有这里以及成公三年“郑国攻打许国”、昭公十二年“晋国攻打徐国、虞国”几处。解释经文的人都说这是因为“把秦当作狄夷”，但狄人也通常只称“狄”，难道不曾称“狄人”吗？既然狄可以称“人”，那么秦不称“人”就不是因为把它视为狄夷。楚国杀了自己的大夫宜申。据《左传》说，宜申因为谋划弑杀国君而被杀；如果真是这样，那么称国名来记杀人、并记载官职，本来就没有固定义例可知。浅陋的儒者又另造说法，所以最厌恶那些靠能言善辩来解释经文的人。不过《左传》的说法也未必可信。从正月起不下雨，一直到了秋季七月。又和苏子在女栗结盟。苏子，是周王朝的大夫。冬季，狄人侵犯宋国。狄人已经侵犯过邢国、卫国、齐国、鲁国；到这时又侵犯宋国，那么中原各国很少有不遭受其祸害的了。楚子、蔡侯驻扎在厥貉。

译楚子记作“次”，显示他包藏祸心、窥伺中原的意图。经文只记载“蔡侯”，而《左传》却说陈侯、郑伯、宋公也都跟随；杜氏笃信《左传》，说这三位国君“失去君位”，“不列在诸侯之中”，后来的解释者也跟从这种说法。不相信经文而相信传文，竟到了这种地步吗？十一年春季，楚子攻打麋国。在厥貉驻扎没有达到目的，所以攻打附近的国家。夏季，叔仲、彭生和晋国的郤缺在承筐会见。鲁国想要尊奉晋国，以此使诸侯归附，所以派大夫举行这次会盟。《左传》说这是“谋划诸侯中那些归附楚国的人”。考察起来，三年以后才有新城之盟，那些都是诸侯亲自到来；而赵盾代替晋侯，这次只是两位大夫结盟，怎么会是谋划对付楚国呢？秋季，曹伯来朝见鲁公。因为他刚刚即位。公子遂到宋国去。《左传》说这是为了让司城荡意诸复职，并且“趁机庆贺楚军没有造成祸害”，大概都是臆测。狄人侵犯齐国。冬季十月甲午日，叔孙得臣在咸地打败狄人。狄人侵犯齐国，咸地是鲁国的土地，叔孙得臣拦截并打败了他们，可见鲁国大夫势力强盛。不过政权也因此落到了大夫手中。《左传》说这是“长狄”，刘原父已经批评过这种说法。十二年春季，周王正月，郕伯逃奔鲁国。庄公八年，郕国投降齐国；如今没有看到郕国受到侵伐却来逃奔的记载，一定是国内发生了内乱。据《左传》说，十二年春季郕伯去世，郕国人另立国君，太子逃奔鲁国。先不论事情是否真有其事，诸侯在丧期间都称“子”，这里不过是太子，而且还没有即位，怎么却称为“伯”呢？杞伯来朝见鲁公。杞国曾经称“子”，这里又称“伯”，可见《春秋》本来没有固定的义例。二月庚子日，子叔姬去世。如果说她是文公的女儿，文公四年才娶妻，不应当已经有到了出嫁年龄的女儿；如果说她是僖公的女儿，那么十四年记载“齐国人拘执子叔姬”，那是僖公的女儿。不应当有两个子叔姬，此事未能详考。季明德说：“一定是‘伯姬’的误写，大概是杞伯姬。”但我还不敢接受这种说法。夏季，楚国人包围巢国。巢国是楚国附近的小国。秋季，滕子来朝见鲁公。秦伯派术来聘问。秦国同鲁国交好，是想联合鲁国攻打晋国。鲁国既然同秦国交好，却坐视晋国遭受攻打，是不合道理的。冬季十二月戊午日，晋国人和秦国人在河曲交战。不说“及”，是因为没有主方和客方之分。季孙行父率军修筑诸地和郓地的城墙。诸、郓都是鲁国的城邑；为了防备外敌，所以率军修筑城防。十三年春季，周王正月。夏季五月壬午日，陈侯朔去世。邾子蘧除去世。从正月起不下雨，一直到了秋季七月。世室的屋顶坏了。“世室”，《左传》作“太室”，那么就是周公之庙；《洛诰》所说“王入太室裸”，就是太庙中的室。 《公羊传》说鲁公之庙称为世室，《礼记·明堂位》把鲁公之庙称为“文世室”，意思也相同。《谷梁传》说“太室就是世室”，“伯禽称它为太室”。郭氏说：“文王、武王的庙称为世室，都是百世不毁的；鲁国有世室，是僭越。”季明德说：“世室，是收藏祧主的室。”关于礼制的议论纷纷，最终也没有定论。我认为：“周公之庙”的说法较为接近事实，所以当它的屋宇毁坏时，孔子有所感触，便把这件事记载下来。冬季，鲁文公前往晋国。卫侯在沓地会见鲁文公。狄人侵袭卫国。僖公三十二年，卫国曾与狄人结盟，到这时狄人乘卫侯在沓地之机侵袭卫国，狄人难道可以同他们结盟吗！十二月己丑日，鲁文公与晋侯结盟。鲁文公从晋国返回。郑伯在棐地会见鲁文公。卫国屡次受到狄人侵袭，又害怕楚国；郑国也被楚国攻伐，诸侯虽然救援它，却没有成功。晋国的霸业到了晋灵公时虽已不振，但文公、襄公遗留下来的威势还在，所以卫、郑两国都借助鲁国依附晋国来对抗楚国。鲁国与晋国和睦，于是把卫、郑两国引荐给晋国，促成了第二年新城之会，晋国的霸业也因此稍有振兴，这同样是晋文公的功劳。《左传》说卫、郑“向晋国请求讲和”，不是这样的。十四年春季，周王正月，鲁文公从晋国回来。邾人攻打我国南部边境。叔彭生率军攻打邾国。叔彭生就是叔仲彭生，疑心原文遗漏了“仲”字。邾国曾多次受到鲁国攻伐，这次因此来攻打鲁国，鲁国也进行报复；但邾国国小，终究不能抵挡。夏季五月乙亥日，齐侯潘去世。昭公去世，舍继位。六月，鲁文公会见宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯和晋国的赵盾。癸酉日，在新城举行共同盟誓。鲁文公先前前往晋国，联合卫、郑两国促成了这次盟会；共同对外抵抗楚国，晋国的势力因此振作了一番，楚国也渐渐知道畏惧。可惜赵盾主持这次盟会，这正是强臣使晋国逐渐受害的开始。蔡国唯独没有参加这次盟会，由此可知厥貉之会只有蔡国参加。秋季七月，有彗星侵入北斗。这是星象发生变异。“星孛”就是彗星。鲁文公从盟会回来。晋人把捷菑送入邾国，未能成功。季明德说：“邾国距离晋国非常遥远，自从晋文公开始建立霸业以来，只在温地会见过一次，此后完全没有往来。捷菑为什么要远道逃奔晋国，而晋国又为什么肯立即接纳他呢？大概捷菑逃亡后，一定先到了鲁国；去年鲁文公前往晋国时，必定把捷菑带去托付给晋国。晋国接纳捷菑，是因为办鲁国的事情必然会谨慎，这正是鲁国想使邾国服从的计策。晋国正与鲁国交好，于是接纳了他，完全不顾邾国已经立了嫡长君，实在太不合义。邾人拒绝他进入，因而晋国未能把他送入邾国，这说明晋国的霸权不能在小国实行；然而邾人没有求战取胜便离去，也可以看出他们并不急于接纳捷菑。”这番话非常符合事情的实际。九月甲申日，公孙敖在齐国去世。鲁国的卿大夫逃亡到国外后去世，通常不予记载；这里记载他，是为了下文齐国送回他的丧事作铺垫。齐国公子商人杀害了他的国君舍。虽然即位还没有满一年，却称他为君，是承认他确实已经成为国君。宋国的子哀来鲁国逃亡。称名、称字，并没有固定的条例。左氏认为这是“尊重他”，错了；既然已经说“来奔”，还有什么尊重可说呢？冬季，单伯前往齐国，齐人拘捕了单伯。齐人拘捕了子叔姬。

译关于“单伯”，见庄公二年“单伯迎接王姬”一条下的说明；这里大概是他的后人。“子叔姬”是僖公的女儿、杞叔姬的妹妹，所以加“子”字以区别她，正如礼家所说的“女子子”。子叔姬是齐国舍的母亲，鲁国派单伯到齐国迎接子叔姬回国，商人便拘捕单伯，同时拘捕子叔姬，不让他们回来，这显示了商人的蛮横无道。左氏说襄仲向周王报告；但经文没有说到周王的事情，而且迎接子叔姬只是小事，何必要报告周王，难道要以天子的使者身份压临齐国吗？况且当时王室日益衰微，哪里足以使诸侯畏惧呢？提出这种说法的人，无非是错误地把单伯当成了王臣。然而从下文“单伯从齐国来”来看，也可以验证单伯是鲁国的臣子。至于《公羊传》《谷梁传》说他“行为淫乱”，就更荒谬无稽，不值得辨析。十五年春季，季孙行父前往晋国。是为了单伯和子叔姬的事情。二月，宋国司马华孙来鲁国结盟。他害怕子哀的控诉，所以前来修好。夏季，曹伯来鲁国朝见。曹伯自十一年以来曾来鲁朝见，到这时隔了四年又来朝见，大概是害怕齐国，想依托鲁国。齐人送回公孙敖的丧事。公孙敖因为有后代，所以能够得到归葬。六月辛丑朔日，发生日食。击鼓，并在社神前用牲祭祀。单伯从齐国来。齐国释放了单伯。“从齐国来”，是到达鲁国，来自齐国。假如他是王臣，就应当记作“从齐国回到京师”；怎么只记载到达鲁国，而遗漏回到京师这一层呢？晋国的郄缺率军攻打蔡国。戊申日，攻入蔡国。楚国不能救援蔡国，也已经衰弱了。秋季，齐人侵袭我国西部边境。季孙行父前往晋国。一年之内两次前往晋国，是去报告齐国造成的祸患。冬季十一月，诸侯在扈地结盟。这里的诸侯，就是新城之会的诸侯；不按次序排列，是因为他们各自离散、没有统一的统属，所以略去不序。季孙行父请求晋国谋划对付齐国，诸侯不得已举行了这次盟会；但没有谁能够制服齐国，不久便又散去了。左氏说齐国贿赂晋侯，不对；下文既然说“齐人来送还子叔姬”，哪里还需要贿赂晋国？况且齐侯侵袭我国西部边境，可知他凭恃强势、无所畏惧。左氏又说晋侯、蔡侯在场，也不对；晋灵公年幼软弱，此前的会盟都是赵盾、郄缺主持的。至于蔡侯，早已跟随楚国很久了。各家又说鲁文公没有参加，也不对；如果不是鲁文公参加，就只能是季孙行父参加。十二月，齐人来鲁国送还子叔姬。是因为扈地的盟会。齐侯侵袭我国西部边境，接着攻打曹国，攻入曹国的外城。齐国侵袭鲁国，是为了显示诸侯无能为力；接着攻打曹国，是因为曹国两次朝见鲁国。十六年春季，季孙行父在阳谷会见齐侯，齐侯不肯同他结盟。鲁国请求同齐国讲和，鲁文公生病，季孙行父前往接受盟约；齐侯不答应，不肯同大夫结盟。夏季五月，鲁文公连续四个月没有亲自视察朔日。从二月到五月都没有视察朔日，是因为鲁文公生病。其余说法见六年“闰月不告月”一条下。六月戊辰日，公子遂与齐侯在郪丘结盟。左氏说：“鲁文公派襄仲向齐侯进献财物”，这才得以结盟。秋季八月辛未日，夫人姜氏去世。她是鲁文公的母亲声姜。拆毁泉台。根据左氏的说法，是因为有蛇从泉宫中出来，所以拆毁了它；但这件事未必可靠。至于左氏说蛇的数量“同先君的数目一样”，则是牵强附会。楚人、秦人、巴人灭亡了庸国。冬季十一月，宋人杀害了他们的国君杵臼。弑君一事只记作“宋人”，一定是传闻不实，所以不记主谋的姓名。十七年春季，晋人、卫人、陈人、郑人攻打宋国。《国语》说这是赵盾主持的，比较接近事实；这样看来，这支军队就不能算是讨伐弑逆者的军队了。夏季四月癸亥日，安葬我国小君声姜。齐侯攻打我国西部边境。已经结盟，却又背叛盟约。六月癸未日，鲁文公与齐侯在谷地结盟。这是因为服从齐国。诸侯在扈地结盟。就是前面在扈地结盟的那些诸侯。秋季，鲁文公从谷地回来。冬季，公子遂前往齐国。十八年春季，周王正月丁丑日，鲁文公在台下去世。记作“在台下去世”，说明这不是合乎正礼的死亡。秦伯罃去世。夏季五月戊戌日，齐人杀害了他们的国君商人。商人就是弑杀国君的人；既然他后来成为国君，就称作“君”，难道还有什么贬抑的写法吗？六月癸酉日，安葬我国国君文公。秋季，公子遂、叔孙得臣前往齐国。文公夫人出姜生了太子，妾敬嬴生了宣公。仲遂想废掉太子而改立宣公，所以和叔孙得臣前往齐国谋划这件事。冬季十月，太子去世。仲遂于是杀害了太子。太子即位未满一年，仍称“子”，记作“卒”，是因为国家忌讳直书其死因。夫人姜氏回到齐国。出姜的儿子被杀，这次是彻底归回娘家。仲遂诬陷她有罪而把她逐出，所以称为出姜；左氏称她为“哀姜”，不对。庄公的夫人已经有谥号，不应再有“哀姜”的称呼。季孙行父前往齐国。季孙行父也参与听闻弑杀太子的事情，所以夫人回齐国时，他也前往齐国，担心夫人控告自己。然而齐惠公也是由弑君者拥立的，正因亲近鲁国而高兴；出姜又是他哥哥孝公的女儿，他哪里顾得上她呢？季孙行父也借此提出结亲和索取田地的请求。从此三家专擅鲁国政权，而季氏尤其严重。莒国杀害了他们的国君庶其。弑杀国君只记国名，说明传闻不实，含有存疑而缺载细节的意思。